مجموعه نویسندگان فرشته آتشین والری برایوسوف 1993. مناسک غیبی در رمان وی. بریوسف "فرشته آتشین"

21.02.2019

« بدن خودشیاطین نیازی به غذا ندارند و بنابراین هیچ کارکرد طبیعی ندارند، همانطور که شیاطین نمی توانند بدون داشتن رابطه جنسی و شهوترانی به طور طبیعی تولید مثل کنند...». نه، پیش از این شما خطوطی از یک رساله غیبی قرون وسطایی نیستید. این گزیده ای از یکی از مشهورترین آثار نمادین - رمان "فرشته آتشین" است.

عصر نقره و غیبت

جریان های ادبی اوایل قرن بیستم توسط جست و جوهای مذهبی و فلسفی تقویت شد. آن دسته از نویسندگانی که با مسیحیت کلیسا و ماتریالیسم بیگانه بودند، با سرسختی در جستجوی راه‌های جدید با کمک تئوسوفی و انسان‌شناسی غوطه‌ور شدند - آموزه‌هایی که از غرب به روسیه نفوذ کرده بود. ما می توانیم پژواک آموزه های غیبی را در F. Sologub، V. Ivanov، N. Gumilyov، V. Khodasevich، M. Voloshin، A. Bely و V. Bryusov بیابیم. به طور کلی، ایده های احیاء، رواج جادو، کیمیاگری و کابالا در هوا بود. این گرایش به لطف الیفاس لوی (نام مستعار)، کشیش کاتولیک که به کتاب های فرانسویآگریپا و روخلین در مورد کابالا و چندین مطالعه نوشتند. در سال 1905 در مجله سمبولیست "Scales" مقاله ای از گوستاو مایرینک، نویسنده و نویسنده منتشر شد. رمان معروف"Golem"، که در آن چنین خطوطی وجود دارد: "با منشأ نامفهوم یک چیز، پوسته های پوشیده شده با نشانه های مرموز، دست نوشته های ژولیده، نادرترین انکونابولا، گریمورهای ضخیم تیره و تار بسته شده در پوست فیل - آنها چشم را مانند آهنربا جذب می کنند و تثبیت می کنند. ارتباط پنهانی با اعماق ناشناخته برای انسان. خود من.» چنین اقلامی را می‌توان در میان نویسندگان عصر نقره یافت (البته به ذخایر کتاب‌های غیبی در کتابخانه‌های شخصی اشاره نکنیم). شواهدی مبنی بر شرکت در مراسم جادویی نویسندگان قدر اول وجود دارد. به عنوان مثال، شاعر N. Gumilyov، به گفته شاهدان عینی، " یک روز در مورد تلاش خود برای احضار شیطان بسیار جدی صحبت کرد. برای این کار باید کتاب‌های کابالیستی را می‌خواند، چیزی نمی‌خورد و سپس نوعی نوشیدنی می‌نوشید. همه رفقا به زودی این کار را رها کردند، یک N.S. [گومیلیوف] همه کارها را تا آخر انجام داد و واقعاً نوعی چهره مبهم را در اتاق کم نور دید.» موافقم، پشتکار نیکولای سرگیویچ قابل تحسین است!

بریوسوف - جادوگر سیاه

قبلاً در سال 1903، A. Bely از Bryusov به عنوان یک "جادوگر" یاد می کند (شعری به نام "جادوگر" به طور خاص به Bryusov اختصاص داده شده است).

در آن، نویسنده "در تاجی از ستارگان به عنوان یک جادوگر یخ زده" به تصویر کشیده شده است، که بالاتر از زمان طلوع کرده است.

این تا حدی یک وسیله استعاری است، اما خواننده عزیز اینجاست که عرفان آغاز می شود. خود بلی به توانایی های جادویی برایوسوف اطمینان داشت.

او داشتن هیپنوتیزم را به نویسنده آینده فرشته آتشین نسبت داد و تقریباً او را به "پدیده های مدیومیستی" متهم کرد که کاملاً غیرمنتظره در آپارتمان او به وجود آمد. دو شخصیت های قویدر رابطه ای از جاذبه و دافعه متقابل بودند. این یک رقابت واقعی بود که با ظهور نینا پتروفسکایا، شاعری که توسط بلی طرد شد و بعداً به Bryusov فرار کرد، ابعاد وحشتناکی پیدا کرد. اگر یک جادوگر سفید (سفید) وارد عرصه می شد، طبق قانون "ژانر" یک جادوگر سیاه باید با او مقابله می کرد. برایوسوف نقش شرور را بر عهده گرفت: به نظر می رسد که یک جادوگر است، خود را محکم در یک کت سیاه پوشیده است - شاعر همه اینها را بسیار دوست داشت (یا شاید نه تنها به نظر برسد؟). سپس، در سال 1903، بلی به E. Medtner نوشت: "شما هنوز چیزی را که من "جادوی والری بریوسوف" نامیدم را به یاد دارید، اما من "جادوگری" را به معنای گسترده ای درک می کنم، و به عنوان نیروی معجزه آسایی که برای جلال خدا استفاده نمی شود.<…>و اگر بریوسوف را از نزدیک بیشتر بشناسید، آنگاه موافقت خواهید کرد که او یک جادوگر واقعی در قدرت است - یک شعبده باز، به عنوان یک نوع از افراد که یک پله پایین تر از هجوم است، زیرا هجو یک جادوگر سفید است.<…>البته، برایوسوف یک شعبده باز برجسته، باهوش و آگاه در میان شعبده بازان است.<…>شاید او فقط ژست داشته باشد، اما در این مورد وقتی در جامعه "یخ زده" است و "اضافه کاری" به محیط مربوط می شود، بازیگر بزرگی است.

مسابقه بین Bryusov و Bely در زندگی با اتهامات جادوگری ، دوئل ناموفق ، اتهامات اتحاد با شیطان ، علائم مرموز و ناپدید شدن غیر منتظره همراه بود. برایوسوف اطمینان داد که او یک "جادوگر و هواکش سیاه" واقعی است که از آن، مانند اجاق گاز، در روزهای وحشت، کسی ستون هایی از بخارات سولفوریک را بیرون می اندازد. بازی یا واقعیت؟ معاصران شاعر به خوبی می دانستند که او واقعاً مشغول غیبت است. آندری بلی به یکی از دوستانش نوشت: "دشمن برایوسوف است! آنچه بین ما می گذرد دوئل عرفانی است، حصار عرفانی اندیشه ها. حمله دیوانه وار برایوسوف به پایه های دنیای اخلاقی من، این را با دستکشی که به سوی او پرتاب شده است پاسخ می دهم. مثل این است که همدیگر را به یک دوئل ذهنی به چالش می کشیم و در نهایت با هم دعوا می کنیم ».

اگر در سر میز، بلی نان تستی برای روشنایی بلند کرد، بریوسوف بلافاصله از جایش بلند شد و گفت که "در تاریکی می نوشد". پژواک فراز و نشیب های زندگی در رمان برایوسوف منعکس شده است. من را به یاد "گشت" اثر اس. لوکیاننکو می اندازد، اینطور نیست؟ اما بیایید، خواننده عزیز، منحرف نشویم.

زندگی و رمان "فرشته آتشین"

رمان برایوسوف یکی از مرموزترین رمان های عصر نقره است. واقعیت این است که این کار یک فریب است. "فرشته آتشین"، طبق نقشه بریوسوف، قرار بود به عنوان متنی که در دوران اصلاحات نوشته شده و توسط خود بریوسوف یافت می شود، درک شود، که تفسیر بدون ابهام از رمان به عنوان یک رمان منحصراً تاریخی را بسیار پیچیده می کند. هنوز هم نمادین است. و به همین دلیل.

مسابقه بین Bryusov و Bely در زندگی با اتهامات جادوگری ، دوئل ناموفق ، اتهامات اتحاد با شیطان ، علائم مرموز و ناپدید شدن غیر منتظره همراه بود.

تاریخ ایجاد آن به این دلیل قابل توجه است که رمان رابطه را در آن منعکس می کند مثلث عشقیبین آندری بلی، والری بریوسوف و نینا پتروفسکایا (بلی - هاینریش، بریوسوف - روپرشت، پتروفسکایا - رناتا). برایوسوف به عمد موقعیت های مختلف زندگی را الگوبرداری کرد تا آنها را به صفحات رمان منتقل کند. همراه با فراز و نشیب ها در مثلث عشقی که طرح رمان را تشکیل می داد، شواهدی از آزمایش های جادویی به آنجا منتقل شد. مشخص است که بریوسوف بر مطالعات غیبی نینا پتروفسکایا نظارت می کرد. او رویای بازگشت عشق آندری بلی را در سر می پروراند که احساسات او را رد کرد (در اینجا مشابهی با طرح رمان وجود دارد - هاینریش عشق رناتا را رد می کند و پس از آن از روپرشت کمک می خواهد). بلی متعاقباً نوشت: «چه اتفاقی افتاد که چندین ماه در جریان بود<…>سقوط من با نینا ایوانونا؛ به جای رویاهای رمز و راز، برادری و خواهری، معلوم شد که فقط یک رمان است. من در ضرر بودم: علاوه بر این، من حیرت زده بودم، خیلی سعی کردم به نینا ایوانونا توضیح دهم که مسیح بین ماست. او موافقت کرد؛ و سپس، ناگهان، "این." تمام هفته های قبل به وضوح می دانستم که نینا ایوانونا را دوست ندارم. بلی رویای اتحاد خالص را در سر می پروراند، اما پتروفسکایا او را از پیمودن این مسیر باز داشت (همانطور که رناتا در رمان مانع از راه رفتن هاینریش با نیروهای نور شد). و سپس برایوسوف روی صحنه ظاهر می شود! جادوگر-نجات دهنده، آشنا با آموزه های غیبی و معنویت گرایی (در رمان، در مسیر رناتا، روپرشت ملاقات می کند، که آماده است تا با نیروهای تاریک برای جستجوی هاینریش وارد اتحاد شود).

برایوسوف پیشنهاد می کند یک اتحاد جادویی علیه بلی ایجاد کند و با کمک مراسم خاصی، معشوق را به دختری تأثیرپذیر برگرداند (خواه خود نویسنده به این آزمایشات اعتقاد داشته باشد یا این فقط راهی برای شروع یک رابطه برای "به دست آوردن" بود. بلی از طریق پتروفسکی به این ترتیب یک سوال باز است). در سال 1907، در طول یک سخنرانی باز، دختری با هفت تیری به بلی شلیک می کند، که بریوسوف آن را در اختیار خواهد داشت و چند سال بعد نادژدا لووا با آن خودکشی می کند، اما اسلحه اشتباه شلیک می کند. به نظر می رسد همه چیز روشن است: پتروفسکایا به بیلی شلیک می کند. با این حال، این شات ناموفق در هاله ای عرفانی پوشانده شده است. هم برایوسوف و هم بلی به یاد می آورند که او به رنگ قهوه ای شدن به سمت بلی اشاره کرد، اما به دلایلی نظرش تغییر کرد و اسلحه را روی سینه برایوسوف گذاشت. بر اساس یک روایت، شاعر توانسته اسلحه را از دست او بگیرد، بر اساس دیگری، سلاح دوباره شلیک شده است. برایوسوف این مورد را که با رنگ‌های متفاوتی نقاشی شده بود به رمان "فرشته آتشین" منتقل کرد: رناتا از روپرشت می‌خواهد که هاینریش را بکشد، اما پس از آن به دلایلی، به دلیلی که برای او شناخته شده است، نظرش تغییر می‌کند و روپرشت در حال حاضر در خطر است. .

"چکش جادوگران" و کابالا

برایوسوف برای ایجاد فضایی از زمان تاریخی رمان، عناصری از ایده های غیبی را معرفی می کند که در دوره ای که نویسنده به دلیلی برای کتاب خود انتخاب می کند گسترده شد: غیب گرایی همچنین آگاهی مردم عصر نقره را تسخیر می کند. والری یاکولوویچ حیله گر! پشت زمان تاریخیاو در این رمان نه تنها داستان یک مثلث عشقی، بلکه علاقه حلقه‌ای از نویسندگان، شاعران و هنرمندان را به آموزه‌های عرفانی پنهان می‌کند (توضیحات آیین‌های برگرفته از «چکش جادوگران» و کابالا به وضوح در رمان). مشخص است که برایوسوف برخی از کتابها را در مورد غیبت بررسی کرد ، زیرا این موضوع به او نزدیک بود (از جمله رمزگشایی پیش بینی های نوستراداموس).

برایوسوف پیشنهاد می کند تا یک اتحاد جادویی علیه بلی ایجاد کند و با کمک مراسم خاصی، معشوق خود را به دختری تأثیرگذار برگرداند.

او آرزوی اتصال را داشت رویکرد علمی(که شامل «نیروهای معنوی» می شود، که در طول زمان باید کاربرد پیدا می کردند، مانند بخار و برق) و دانش غیر علمی (اعمال غیبی، مثلاً کابالا، یعنی چیزی که نیاز به شروع، مناسک و دانش خاصی دارد).

برایوسوف توضیحاتی را در رمان وارد می کند آیین های جادوییبرای ایجاد فضایی عرفانی از زمان تصویر شده (زمان تاریخی اثر) و زمان نگارش رمان. شاید یکی از بارزترین اپیزودها، دیدار روپرشت از سبت و نفی خداوند باشد. روپرشت برای اتحاد با نیروهای تاریک و کسب اطلاعات در مورد محل اختفای هاینریش، بدن او را با پماد می پوشاند: «سپس، با نور یک لامپ چرب، جعبه را با پمادی که رناتا به من داده بود باز کردم و سعی کردم تا ترکیب آن را تعیین کنید، اما مایل به سبز، توده چربی راز آن را خیانت نکرد: فقط بوی تند برخی گیاهان از آن می آمد. آیین مشابهی در فصل سوم، «در راه جادوگران از جایی به مکان دیگر منتقل می‌شوند» در رساله‌ای درباره شیطان‌شناسی، چکش جادوگران، که در سال 1486 نوشته شده است، توضیح داده شده است. "Hammer of the Witches" - یک "راهنمای" مفصل در مورد مبارزه با جادوگران در عصر تفتیش عقاید. برایوسوف در یادداشت‌های متن روپرشت (و در واقع متن او!) پیوندی به این معتبرترین کتابچه راهنمای زمان تاریخی رمان (در رابطه با ویژگی‌های شکنجه یک جادوگر و نشانه های خاصبدن زنی که روح خود را به شیطان فروخته است). علاوه بر این، محتوای "چکش جادوگران" از توصیف قربانی کردن کودکان تعمید نیافته، آمیزش با انکوبی یا سوکوبی تشکیل شده است که در "فرشته آتشین" نیز منعکس شده است (مکالمه با جادوگر سارااسکا، که روپرشت در سبت ملاقات کرد: "سپس دوباره پرسیدم که آیا این اتفاق افتاده است که نوازش شیاطین را تجربه کند و آیا آنها لذت می برند یا خیر. او که خجالت نمی کشید، به من گفت که آنها در حال زایمان هستند، و بسیار بزرگ، فقط دانه شیاطین مانند یخ سرد است. بذر شیاطین در باب «در راه تسلیم جادوگران به شیاطین و انکوبی ها» آمده است:

«آیا انکوبوس دیو همیشه با ریزش منی جادوگر را ملاقات می کند؟ باید پاسخ داد: از آنجایی که او هزار وسیله و راه برای آسیب رساندن دارد، از همان پاییز تلاش می کند تا وحدت کلیسا را از بین ببرد و به هر طریقی از آن حذف کند. نژاد بشربنابراین نمی توان نشانه های خطاناپذیری را بیان کرد، بلکه فقط احتمالات حدسی را می توان بیان کرد. چکش جادوگران همچنین نحوه شناسایی جادوگران و مبارزه با طلسم های آنها را توضیح می دهد (این قسمت نیز در رمان بریوسوف بی توجه نمی ماند - در پایان رمان، Inquisitor Foma می خواهد تمام موهای رناتا سوزانده شود تا قدرت جادوگر نتواند باشد. در آنها حفظ شده است). بریوسف علاوه بر چکش جادوگران، از متن کابالا استفاده می‌کند که راه را برای کمال و آگاهی از سرنوشت خود از طریق اجرای مراسم خاصی باز کرد.

"فرشته آتشین" روش "احضار شیطان جهان" را توصیف می کند، که روپرشت قصد داشت از آن برای کمک به رناتا استفاده کند. لازم بود نام دیو با حروف عبری یا هیروگلیف های مصری به ترتیب خاص نوشته شود: "اما، به گفته محققان، نام آنها را می توان به طور مصنوعی نیز محاسبه کرد: از حروف عبری، مربوط به اعداد نشانه های آسمانی، اگر با شروع از علامت دیو، بر حسب درجات، تمام دایره آسمانی را می گذرانند و در جهت صعودی، نام شیاطین خوب و در جهت نزولی، شیطانی به دست می آید. خواننده ای که در چنین "راهنماهایی" سرگردان است، آماده است باور کند که رمان مستقیماً از قرن شانزدهم به سراغ او آمده است، با این حال، برای حلقه نویسندگان، نزدیک به سمبولیست ها، داستانی پنهان در لایه دیگری از رمان آشکار می شود - رابطه در مثلث عشقی بریوسوف-پتروفسکایا-بلی (رمان دروغگو تبدیل به یک "رمان برای نخبگان" می شود).

سپس دوباره پرسیدم که آیا او تا به حال نوازش شیاطین را تجربه کرده است و آیا آنها لذت می برند یا خیر. او که خجالت نمی کشید، به من گفت که آنها در حال زایمان هستند، و بسیار بزرگ، فقط دانه شیاطین مانند یخ سرد است.

هاله جادویی والری بریوسوف

هاله اهریمنی و جادویی حتی پس از مرگ بریوسوف نیز ادامه داشت. ب. سادوفسکی، شاعر و نثر نویس (و یک حقه باز معروف!) در مورد ملاقات با بریوسوف در اواخر دهه 1920 صحبت کرد (برایوسوف در سال 1924 درگذشت).

هنرمند A. Ostroumova-Lebedeva به یاد آورد که پس از تخریب پرتره مادام العمر برایوسوف در کوکتبل (او آن را ناموفق می دانست)، والری یاکولوویچ در یک رویا به او ظاهر شد: "در اولین لحظه فکر کردم که شیطان را می بینم. چشمانی با پلک های سنگین، سیاه، سرسختانه عصبانی، ثابت به من خیره شده اند. تلخی و کینه توزی در آنها بود. بینی بلند و بزرگ موهای بسیار رشد کرده، یک بار با یک برش خدمه کوتاه ... و ناگهان متوجه شدم - اما این Bryusov است! اما چقدر او به طرز وحشتناکی تغییر کرده است! و اگرچه مشخص است که این هنرمند مستعد عرفان بود ، اما این خاطره بسیار دقیق درک بریوسوف جادوگر را توسط اطرافیانش در سراسر عصر نقره منتقل می کند. ■

ناتالیا درووالوا

سال نگارش:

1907

زمان خواندن:

شرح کار:

فرشته آتشین اولین رمان اثر والری برایوسوف است. این رمان در سال 1905 نوشته شده است. بعداً اپرایی به همین نام بر اساس این رمان روی صحنه رفت.

فرشته آتشین یک رمان تاریخی است. در پیشگفتار این رمان حتی بافت تاریخی نوشته شده بود. یادداشت های زیادی گنجانده شده بود. اما در بیشتر موارد، همه اینها فقط خوانندگان را گمراه می کرد.

خلاصه ای از رمان فرشته آتشین را در ادامه بخوانید.

خلاصه رمان
فرشته آتش

روپرشت در بهار 1534 با رناتا ملاقات کرد و پس از ده سال خدمت به عنوان یک لندسکنت در اروپا و دنیای جدید بازگشت. او وقت نداشت تا قبل از تاریک شدن هوا به کلن برسد، جایی که زمانی در دانشگاه تحصیل کرده بود و روستای زادگاهش لوزایم در نزدیکی آن بود و شب را در خانه ای قدیمی که تنها در جنگل ایستاده بود گذراند. شب با فریادهای زنان پشت دیوار از خواب بیدار شد و در حالی که به اتاق کناری هجوم برد، زنی را دید که در حال پیچش وحشتناکی بود. روپرشت که شیطان را با دعا و صلیب از خود دور کرد، به بانویی که به خود آمد گوش داد و او در مورد این حادثه که برای او مرگبار شد به او گفت.

هنگامی که او هشت ساله بود، فرشته ای به او ظاهر شد که انگار آتشین بود. او خود را مادیل می نامید، بشاش و مهربان بود. بعداً، او به او اعلام کرد که او یک قدیس خواهد بود، و التماس کرد که رهبری کند زندگی سختگیرانه، نفسانی را تحقیر کنید. در آن روزها، موهبت عجایب رناتا آشکار شد، و در همسایگی او به خشنود بودن خداوند شهرت داشت. اما با رسیدن به سن عشق ، دختر می خواست بدنی با مادیل ترکیب شود ، اما فرشته به ستونی از آتش تبدیل شد و ناپدید شد و به خواهش های ناامیدانه او قول داد که در قالب یک مرد در برابر او ظاهر شود.

به زودی رناتا واقعاً با کنت هاینریش فون اوترهایم آشنا شد که شبیه لباس های سفید بود. چشم آبیو فرهای طلایی روی یک فرشته.

به مدت دو سال آنها فوق العاده خوشحال بودند، اما سپس شمارش رناتا را با شیاطین تنها گذاشت. درست است، ارواح حامی خوب او را با این پیام تشویق کردند که به زودی با روپرشت ملاقات خواهد کرد، کسی که از او محافظت خواهد کرد.

با گفتن همه اینها، زن طوری رفتار کرد که انگار روپرشت نذر کرده است که به او خدمت کند، و آنها به دنبال هاینریش رفتند و رو به فالگیر معروف کردند که فقط گفت: "هر کجا می روی، برو آنجا." با این حال، او بلافاصله با وحشت فریاد زد: "و خون جاری می شود و بو می دهد!" اما این امر مانع از ادامه سفر آنها نشد.

رناتا در شب، از ترس شیاطین، روپرشت را نزد خود نگه داشت، اما هیچ گونه آزادی را نگذاشت و بی وقفه با او در مورد هاینریش صحبت کرد.

به محض ورود به کلن، او در جستجوی شمارش بیهوده شهر را جستجو کرد و روپرشت شاهد حمله جدیدی از وسواس و به دنبال آن مالیخولیا عمیق بود. با این وجود، روزی فرا رسید که رناتا سرحال شد و خواستار تایید عشقش به او شد و به سبت رفت تا در آنجا چیزی در مورد هاینریش پیدا کند. روپرشت که با پماد سبز رنگی که به او داده بود، به جایی دورتر منتقل شد، جایی که جادوگران برهنه او را به "استاد لئونارد" معرفی کردند، که او را مجبور کرد از خداوند چشم پوشی کند و الاغ سیاه و بدبویش را ببوسد، اما فقط کلمات را تکرار کرد. فالگیر: جایی که می روی، برو آنجا.

پس از بازگشت به رناتا، او چاره‌ای نداشت جز اینکه به مطالعه جادوی سیاه روی آورد تا استاد کسانی شود که از آنها درخواست می‌کرد. رناتا در مطالعه آثار آلبرت کبیر، راجر بیکن، اسپرنگر و اینستیتوریس و آگریپا از نوته‌هایم کمک کرد، که تأثیر خاصی بر او گذاشت.

افسوس، تلاش برای فراخوانی ارواح، علیرغم آمادگی دقیق و دقت در پیروی از توصیه های جنگجویان، تقریباً با مرگ جادوگران تازه کار به پایان رسید. چیزی بود که ظاهراً مستقیماً از معلمان باید شناخته می شد و روپرشت برای دیدن دکتر آگریپا از نوتشایم به بن رفت. امّا آن بزرگوار از نوشته های خود انکار کرد و به او توصیه کرد که از فال گویی به سرچشمه واقعی دانش حرکت کند. در همین حال رناتا با هاینریش ملاقات کرد و او گفت که دیگر نمی‌خواهد او را ببیند، عشق آنها یک نفرت و گناه است. کنت عضو یک انجمن مخفی بود که می خواست مسیحیان را قوی تر از کلیسا نگه دارد و امیدوار بود آن را رهبری کند، اما رناتا او را مجبور کرد عهد تجرد خود را بشکند. پس از گفتن همه اینها به روپرشت، او قول داد که اگر هاینریش را که وانمود می کرد فردی بالاتر است، بکشد، همسر او شود. در همان شب اولین ارتباط آنها با روپرشت اتفاق افتاد و روز بعد لندسکنخت سابق بهانه ای برای به چالش کشیدن شمارش به دوئل پیدا کرد. با این حال، رناتا از او خواست که جرات ریختن خون هنری را نداشته باشد و شوالیه که فقط مجبور به دفاع از خود شد، به شدت مجروح شد و برای مدت طولانی بین مرگ و زندگی سرگردان شد. در این زمان بود که زن ناگهان گفت که او را دوست دارم و مدت زیادی است که او را دوست دارم، فقط او را دوست دارم، نه هیچ کس دیگری. آنها در تمام ماه دسامبر مانند تازه ازدواج کرده بودند، اما به زودی مادیل به رناته ظاهر شد و گفت که گناهان او سنگین است و باید توبه کند. رناتا خود را وقف نماز و روزه کرد.

روز فرا رسید و روپرشت اتاق رناتا را خالی یافت، با تجربه ای که قبلا تجربه کرده بود و در خیابان های کلن به دنبال هاینریش می گشت. دکتر فاوست، آزمایشگر عناصر، و راهبی که او را همراهی می کرد، ملقب به مفیستوفل، دعوت شدند. سفر مشترک. روپرشت در راه تریر، در حین بازدید از قلعه کنت فون والن، پیشنهاد میزبان را پذیرفت تا منشی او شود و او را تا صومعه سنت اولاف همراهی کند، جایی که بدعت جدیدی ظاهر شد و او به عنوان بخشی از آن فرستاده شد. ماموریت اسقف اعظم تریر جان.

برادر دومینیکن توماس، بازرس حضرتش، که به پشتکار در آزار و شکنجه جادوگران شهرت داشت، در صفوف حضرتش بود. او در مورد منبع سردرگمی در صومعه مصمم بود - خواهر مریم که برخی او را قدیس می دانستند و برخی دیگر - توسط شیاطین تسخیر شده بودند. وقتی راهبه نگون بخت را به دادگاه آوردند، روپرشت که برای حفظ صورتجلسه تماس گرفت، رناتا را شناخت. او به جادوگری، زندگی مشترک با شیطان، شرکت در توده سیاه، سبت و سایر جنایات علیه دین و همشهریان خود اعتراف کرد، اما از ذکر نام همدستان خود خودداری کرد. برادر فوما بر استفاده از شکنجه و سپس حکم اعدام اصرار داشت. شب قبل از آتش سوزی، روپرشت با کمک کنت وارد سیاهچالی شد که زن محکوم را در آن نگهداری می کردند، اما او از دویدن خودداری کرد و گفت که آرزوی شهادت دارد، مادیل، فرشته آتشین، او را خواهد بخشید. گناهکار بزرگ وقتی روپرشت سعی کرد او را ببرد، رناتا فریاد زد، ناامیدانه شروع به مبارزه کرد، اما ناگهان آرام شد و زمزمه کرد:

"روپرشت! خوب است که تو را با من دارم!" - و جان باخت.

پس از تمام این اتفاقاتی که او را شوکه کرد، روپرشت به زادگاهش آئوژیم رفت، اما فقط از راه دور به پدر و مادرش نگاه کرد، پیرمردانی که قبلاً قوز کرده بودند و جلوی خانه در آفتاب غرق شده بودند. او نیز به دکتر آگریپا مراجعه کرد، اما او را با آخرین نفس یافت. این مرگ دوباره روحش را آشفته کرد. سگ سیاه و بزرگی که معلم با دستی ضعیف قلاده اش را با نوشته جادویی از آن جدا کرد، پس از این جمله: «برو لعنتی! از تو تمام بدبختی های من!» - در حالی که دم بین پاها و سرش خم شده بود، از خانه بیرون دوید، با دویدن به داخل آب رودخانه دوید و دیگر روی سطح ظاهر نشد. در همان لحظه معلم ساطع کرد آخرین نفسو از این دنیا رفت چیزی نمانده بود که مانع از آن شود که روپرشت در جستجوی خوشبختی از اقیانوس عبور کند و به اسپانیای جدید برسد.

خلاصه رمان فرشته آتشین را خواندید. همچنین پیشنهاد می کنیم برای مطالعه ارائه های سایر نویسندگان محبوب به قسمت خلاصه نویسی مراجعه کنید.

روپرشت در بهار 1534 با رناتا ملاقات کرد و پس از ده سال خدمت به عنوان یک لندسکنت در اروپا و دنیای جدید بازگشت. او وقت نداشت تا قبل از تاریک شدن هوا به کلن برسد، جایی که زمانی در دانشگاه تحصیل کرده بود و روستای زادگاهش لوزایم در نزدیکی آن بود و شب را در خانه ای قدیمی که تنها در جنگل ایستاده بود گذراند. شب با فریادهای زنان پشت دیوار از خواب بیدار شد و در حالی که به اتاق کناری هجوم برد، زنی را دید که در حال پیچش وحشتناکی بود. روپرشت که با دعا و صلیب شیطان را از خود دور کرد، به بانویی که به هوش آمد گوش داد و او در مورد حادثه ای که برای او مرگبار شد به او گفت.

هنگامی که او هشت ساله بود، فرشته ای به او ظاهر شد که انگار آتشین بود. او خود را مادیل می نامید، بشاش و مهربان بود. بعداً او به او اعلام کرد که او یک قدیس خواهد بود و به او تلقین کرد که یک زندگی سختگیرانه داشته باشد تا نفسانی را تحقیر کند. در آن روزها، موهبت عجایب رناتا آشکار شد، و در همسایگی او به خشنود بودن خداوند شهرت داشت. اما با رسیدن به سن عشق ، دختر می خواست بدنی با مادیل ترکیب شود ، اما فرشته به ستونی از آتش تبدیل شد و ناپدید شد و به خواهش های ناامیدانه او قول داد که در قالب یک مرد در برابر او ظاهر شود.

به زودی رناتا واقعاً با کنت هاینریش فون اوترهایم آشنا شد که با لباس های سفید، چشمان آبی و فرهای طلایی مانند یک فرشته به نظر می رسید.

روز فرا رسید و روپرشت اتاق رناتا را خالی یافت، با تجربه ای که قبلا تجربه کرده بود و در خیابان های کلن به دنبال هاینریش می گشت. دکتر فاوست، آزمایشگر عناصر، و راهبی به نام مستعار مفیستوفل که او را همراهی می کرد، به یک سفر مشترک دعوت شدند. روپرشت در راه تریر، در حین بازدید از قلعه کنت فون والن، پیشنهاد میزبان را پذیرفت تا منشی او شود و او را تا صومعه سنت اولاف همراهی کند، جایی که بدعت جدیدی ظاهر شد و او به عنوان بخشی از آن فرستاده شد. ماموریت اسقف اعظم تریر جان.

برادر دومینیکن توماس، بازرس حضرتش، که به پشتکار در آزار و شکنجه جادوگران شهرت داشت، در صفوف حضرتش بود. او در مورد منبع سردرگمی در صومعه مصمم بود - خواهر مریم، که برخی او را قدیس می‌دانستند و برخی دیگر - توسط شیاطین تسخیر شده بودند. وقتی راهبه نگون بخت را به دادگاه آوردند، روپرشت که برای حفظ صورتجلسه تماس گرفت، رناتا را شناخت. او به جادوگری، زندگی مشترک با شیطان، شرکت در توده سیاه، سبت و سایر جنایات علیه دین و همشهریان خود اعتراف کرد، اما از ذکر نام همدستان خود خودداری کرد. برادر فوما بر استفاده از شکنجه و سپس حکم اعدام اصرار داشت. شب قبل از آتش سوزی، روپرشت با کمک کنت وارد سیاهچالی شد که زن محکوم را در آن نگهداری می کردند، اما او از دویدن خودداری کرد و گفت که آرزوی شهادت دارد، مادیل، فرشته آتشین، او را خواهد بخشید. گناهکار بزرگ وقتی روپرشت سعی کرد او را با خود ببرد، رناتا فریاد زد، ناامیدانه شروع به مبارزه کرد، اما ناگهان آرام شد و زمزمه کرد: «روپرشت! خوب است که تو را با من دارم!" - و جان باخت.

پس از تمام این اتفاقاتی که او را شوکه کرد، روپرشت به زادگاهش آئوژیم رفت، اما فقط از راه دور به پدر و مادرش نگاه کرد، پیرمردانی که قبلاً قوز کرده بودند و جلوی خانه در آفتاب غرق شده بودند. او نیز به دکتر آگریپا مراجعه کرد، اما او را با آخرین نفس یافت. این مرگ دوباره روحش را آشفته کرد. سگ سیاه و بزرگی که معلم با دستی ضعیف قلاده اش را با نوشته جادویی از آن جدا کرد، پس از این جمله: «برو لعنتی! از تو تمام بدبختی های من!» - در حالی که دم بین پاها و سرش خم شده بود، از خانه بیرون دوید، با دویدن به داخل آب رودخانه دوید و دیگر روی سطح ظاهر نشد. معلم در همان لحظه نفس های آخر خود را کشید و از این دنیا رفت. چیزی نمانده بود که مانع از آن شود که روپرشت در جستجوی خوشبختی از اقیانوس عبور کند و به اسپانیای جدید برسد.

پیشگفتار نسخه روسی

نویسنده داستان در مقدمه خود زندگی خود را بیان می کند. او در آغاز سال 1505 (طبق گزارش او در پایان 1504) در اسقف اعظم تریر متولد شد، در دانشگاه کلن تحصیل کرد، اما دوره را به پایان نرساند، تحصیلات خود را با خواندن بی رویه، عمدتاً آثار اومانیست ها، سپس وارد شدند خدمت سربازی، در سال 1527 در یک کارزار در ایتالیا شرکت کرد، از اسپانیا دیدن کرد، سرانجام به آمریکا نقل مکان کرد، جایی که پنج سال گذشته را قبل از وقایع نقل شده در داستان گذراند. خود عمل "داستان" زمان از اوت 1534 تا پاییز 1535 را در بر می گیرد.

نویسنده می گوید (فصل شانزدهم) داستان خود را بلافاصله پس از وقایعی که تجربه کرده نوشته است. در واقع، اگرچه از همان صفحات اول به وقایع کل سال بعد اشاره می کند، اما از داستان معلوم نیست که نویسنده با رویدادهای بعدی آشنا بوده باشد. به عنوان مثال، او هنوز چیزی در مورد نتیجه قیام مونستر نمی داند (مونستر در ژوئن 1535 مورد حمله قرار گرفت) که دو بار از آن یاد می کند (فصل سوم و سیزدهم)، و از اولریش تزازیا (فصل دوازدهم) به عنوان مثال صحبت می کند. یک فرد زنده († 1535). بر این اساس، لحن داستان، اگرچه به طور کلی آرام است، اما از آنجایی که نویسنده رویدادهایی را که قبلاً از او دور شده اند به گذشته منتقل می کند، اما در جاهایی با شور و شوق متحرک می شود، زیرا گذشته هنوز به او بسیار نزدیک است.

نویسنده مکرراً اعلام می کند که قصد دارد فقط حقیقت را بنویسد (پیشگفتار، فصل چهارم، باب پنجم و غیره). این که نویسنده واقعاً برای این تلاش کرده است، با این واقعیت ثابت می شود که ما در داستان نابهنگامی نمی یابیم، و با این واقعیت که تصویر او از شخصیت های تاریخی با داده های تاریخی مطابقت دارد. بنابراین، سخنان آگریپا و یوهان وایر (فصل ششم) که توسط نویسنده "داستان" به ما منتقل شده است با ایده های بیان شده توسط این نویسندگان در آثار خود و تصویر فاوست که توسط او به تصویر کشیده شده است مطابقت دارد (فصل XI-). XIII) کاملاً شبیه فاوست است که او برای ما قدیمی ترین زندگی نامه (نوشته شده توسط I. Spiess و منتشر شده در 1587) را برای ما ترسیم می کند. اما، البته، با همه حسن نیت نویسنده، ارائه او همچنان ذهنی است، مانند همه خاطرات. باید به خاطر داشته باشیم که او وقایع را همانطور که برای او ظاهر شده است، تعریف می کند، که به احتمال زیاد با نحوه واقعی وقوع آنها متفاوت است. نویسنده نتوانسته از تناقضات جزئی در داستان بلند خود که ناشی از فراموشی طبیعی است، اجتناب کند.

نویسنده با افتخار (پیشگفتار) می گوید که از نظر تحصیلی، خود را چیزی کمتر از «مفتخر به تحصیل دو و سه گانه دکتری» نمی داند. در واقع، در سراسر "قصه" شواهد بسیاری از دانش همه کاره نویسنده وجود دارد که مطابق با روح قرن شانزدهم سعی در آشنایی با متنوع ترین زمینه های علم و فعالیت داشت. نویسنده با لحن یک خبره از ریاضیات و معماری، در مورد امور نظامی و نقاشی، در مورد علوم طبیعی و فلسفه و غیره صحبت می کند، بدون احتساب بحث های مفصل خود در مورد شاخه های مختلف دانش غیبی. در عین حال، داستان حاوی نقل قول های بسیاری از نویسندگان، قدیمی و جدید است و به سادگی نام هایی ذکر شده است. نویسندگان معروفو دانشمندان با این حال، باید توجه داشت که همه این ارجاعات کاملاً مرتبط نیستند، و ظاهراً نویسنده دانش خود را به رخ می کشد. همین را باید در مورد عبارات لاتین، اسپانیایی، فرانسوی و ایتالیایی که نویسنده در داستان خود وارد می کند، گفت. از چقدر می توان قضاوت کرد زبان های خارجیاو واقعاً فقط با زبان لاتین آشنا بود، که در آن دوره بود زبان مشترک مردم تحصیل کرده. دانش او به زبان اسپانیایی احتمالاً فقط عملی بود و دانش او به ایتالیایی و فرانسوی بیش از حد مشکوک است.

نویسنده خود را پیرو اومانیسم می نامد (پیشگفتار، فصل X و...). ما می توانیم این بیانیه را فقط با رزرو بپذیریم. درست است، او اغلب به مفاد مختلفی اشاره می کند که به عنوان بدیهیات جهان بینی انسان گرایانه (فصل اول، چهارم، X و غیره) تبدیل شده اند، با عصبانیت از مکتب گرایی و طرفداران جهان بینی قرون وسطی صحبت می کند، اما هنوز هم وجود دارد. هنوز تعصبات باستانی زیادی در او وجود دارد. ایده هایی که او از خواندن نابسامان دریافت می کرد با سنت هایی که از کودکی در او القا شده بود آمیخته شد و جهان بینی بسیار متناقضی را ایجاد کرد. نویسنده با تحقیر در مورد انواع خرافات صحبت می کند، گاهی اوقات خود نویسنده زودباوری افراطی را آشکار می کند. با تمسخر مدارس «جایی که مردم به دنبال کلمات جدید هستند» و مشاهده و تجربه را به هر طریق ممکن تحسین می کند، گاهی اوقات می تواند در سفسطه های مکتبی و غیره گیج شود.

در مورد اعتقاد نویسنده به هر چیز ماوراء طبیعی، او از این نظر فقط قرن را دنبال کرد. شاید برای ما عجیب به نظر برسد، اما در رنسانس بود که توسعه شدید آموزه های جادویی آغاز شد که تمام قرن های 16 و 17 ادامه یافت. جادوگری و پیشگویی نامحدود قرون وسطی در قرن شانزدهم بود. به یک رشته منسجم از علوم، که تعداد دانشمندان آن بیش از بیست نفر بود، مجدداً کار کرد (برای مثال به کار آگریپا: "De speciebus magiae" مراجعه کنید). روح عصر، که در تلاش برای منطقی کردن همه چیز بود، توانست جادو را به یک آموزه عقلانی معین تبدیل کند، معنی و منطق را وارد فالگیری کرد، پروازهای علمی به روز سبت و غیره را وارد کرد. نویسنده کتاب با اعتقاد به واقعیت پدیده های جادویی، Tale فقط بهترین ذهن های زمان خود را دنبال می کرد. بله، ژان بودن، نویسنده معروفرساله De republica، که باکل او را به عنوان یکی از برجسته ترین مورخان، در عین حال نویسنده کتاب La Demonomanie des Sociers، که به تفصیل قراردادها با شیطان و پروازها به سابات را بررسی می کند، می شناسد. Ambroise Pare، اصلاح‌کننده جراحی، ماهیت شیاطین و انواع تسخیر را توصیف کرد. کپلر از مادرش در برابر اتهام جادوگری بدون اعتراض به خود اتهام دفاع کرد. برادرزاده معروف پیکو، جووانی فرانچسکو دلا میراندولا، دیالوگ "جادوگر" را نوشت تا افراد تحصیل کرده و بی ایمان را به وجود جادوگران متقاعد کند. به گفته او، می توان به وجود آمریکا و غیره شک کرد. پاپ ها گاو نر مخصوصی علیه جادوگران صادر کردند و در راس معروف "Malleus maleficarum" این متن آمده است: "Haeresis est maxima opera maleficarum non credere"، نه به اعتقاد به اعمال جادوگران بالاترین بدعت است. تعداد این کافران بسیار اندک بود و در میان آنها باید جایگاه برجسته ای به یوهان ویر (یا طبق رونویسی دیگری از نام او، ژان ویر) که در داستان ذکر شده است، که اولین کسی بود که بیماری خاصی را تشخیص داد، داد. در جادوگری

والری بریوسوف

فرشته آتشین یا داستان واقعی، که در مورد شیطان می گوید که بیش از یک بار در قالب روحی درخشان به یک دختر ظاهر شد و او را به اعمال گناهان مختلف فریفت، در مورد اعمال غیر خدایی جادو، طالع بینی، گوتیا و نکرومانس، در مورد محاکمه این دختر به ریاست اسقف اعظم تریر و همچنین ملاقات ها و گفتگوها با یک شوالیه و سه بار دکتر آگریپا از Nettesheim و دکتر فاوست که توسط یک شاهد عینی نوشته شده است.

Non illustrium cuiquam virorum artium laude doctrinaeve fama clarorum at tibi domina lucida demens infelix quae multi dilexeras et amore perieras narrationem haud mendacem servus devotus amator fidelis sempiternae memoriae causa dedicavi.

او به هر کسی از افراد مشهوردر فنون یا علوم تجلیل می شود، اما برای تو ای زن نورانی، مجنون، ناشاد، که بسیار عشق می ورزید و از عشق مردی، این داستان حقیقت دارد، به عنوان بنده ای حقیر و عاشقی وفادار، نشانه ای است. خاطره جاودانهتقدیم نویسنده

(ترجمه بریوسوف)

آمیکو لکتوری،
پیشگفتار نویسنده که زندگی او را قبل از بازگشت به سرزمین های آلمان می گوید

من فکر می کنم هرکسی که شاهد حوادث غیرمعمول و مبهم بوده است، باید توصیفی از آن ها، صادقانه و بی طرفانه ارائه دهد. اما این تنها تمایل به مشارکت در کار دشواری مانند مطالعه قدرت اسرارآمیز شیطان و منطقه در دسترس او نیست که مرا وادار می‌کند تا این گزارش بی‌پرده از همه چیزهای شگفت‌انگیزی را که در گذشته تجربه کرده‌ام انجام دهم. دوازده ماه. من نیز مجذوب این فرصت شدم - در این صفحات، قلبم را، گویی در یک اعتراف خاموش، در برابر شنیداری ناشناخته باز کنم، زیرا هیچ کس دیگری نیست که اعترافات غمگینم را به او برگردانم و ماندن دشوار است. سکوت برای کسی که بیش از حد تجربه کرده است. برای اینکه برای شما خواننده دلسوز روشن کنم که چقدر می توانید به یک داستان مبتکرانه اعتماد کنید و من چقدر قادر به ارزیابی منطقی همه چیزهایی بودم که مشاهده کردم، می خواهم کلمات کوتاهتمام سرنوشت من را منتقل کنم

قبل از هر چیز می گویم که وقتی با طبیعت تاریک و پنهانی آشنا شدم، جوان و بی تجربه و مستعد اغراق نبودم، زیرا قبلاً از مرزی که زندگی ما را به دو قسمت می کند عبور کرده بودم. من در آخر سال 1504 از تجسم کلمه در روز سنت آگاتا که در روز چهارشنبه در دهکده‌ای کوچک در دره هوچوالد در لوشیم بود در منطقه انتخابی تریر متولد شدم. . پدربزرگم در آنجا آرایشگر و جراح بود و پدرم که از منتخب ما امتیاز گرفته بود، طبابت می کرد. ساکنان محلی همیشه از هنر او بسیار قدردانی کرده‌اند و احتمالاً تا به امروز در هنگام بیماری به کمک دقیق او متوسل می‌شوند. خانواده ما چهار فرزند بود: دو پسر از جمله من و دو دختر. بزرگ‌ترین ما، برادر آرنیم، که با موفقیت در کار پدرش در خانه و مدرسه مطالعه کرد، توسط پزشکان تریر در شرکت پذیرفته شد و هر دو خواهر با موفقیت ازدواج کردند و ساکن شدند - ماریا در مرزیگ و لوئیز در بازل. من که در غسل تعمید مقدس روپرشت نام گرفتم، کوچکترین خانواده بودم و زمانی که برادر و خواهرم قبلاً مستقل شده بودند، هنوز کودک بودم.

تحصیلات من را به هیچ وجه نمی توان درخشان نامید، اگرچه اکنون که فرصت های زیادی در زندگی ام برای کسب متنوع ترین دانش ها داشته ام، خود را کمتر از برخی که به تحصیلات دو و سه گانه دکتری افتخار می کنند، نمی دانم. پدرم در خواب دید که من جانشین او شوم و به عنوان ارثی غنی، هم کار و هم افتخارش را به من بدهد. به محض اینکه خواندن و نوشتن، شمردن در چرتکه و اصول لاتین را به من آموخت، شروع کرد به آشنا کردن من با اسرار داروها، به قصار بقراط و کتاب یوانیکیوس سوری. اما از همان دوران کودکی، مشاغل سخت کوش، که فقط به توجه و صبر نیاز داشتند، مورد نفرت من بودند. فقط اصرار پدرم که با لجاجت سالخورده از قصد خود منحرف نشد و نصیحت های همیشگی مادرم که زنی مهربان و ترسو بود مرا وادار به پیشرفت در رشته تحصیلی کرد.

پدرم برای ادامه تحصیل در چهارده سالگی مرا به شهر کلن در رود راین نزد دوست قدیمی خود اوتفرید جرارد فرستاد، به این فکر که سخت کوشی من از رقابت با همرزمانم بیشتر خواهد شد. با این حال، دانشگاه این شهر، جایی که دومینیکن ها به تازگی مبارزه شرم آور خود را با یوهان روچلین به راه انداخته بودند، نتوانست شور و شوق خاصی را برای علم در من زنده کند. در آن زمان، گرچه برخی دگرگونی ها در آنجا آغاز می شد، اما تقریباً هیچ پیرو اندیشه های جدید زمان ما در میان اساتید وجود نداشت و دانشکده الهیات همچنان در میان دیگران، مانند برجی بر فراز پشت بام ها، برجستگی داشت. به من پیشنهاد شد که هگزامترهای «دکترینال» اسکندر را حفظ کنم و در «کوپولاتا» پیتر اسپانیایی بگردم. و اگر در طول سال‌های اقامتم در دانشگاه چیزی یاد گرفتم، پس البته نه از سخنرانی‌های مدرسه، بلکه فقط در درس‌های معلمان سرگردان و دوره‌گردی که گاهی در خیابان‌های کلن ظاهر می‌شدند.

من نباید (بی انصافی) خودم را فاقد توانایی و متعاقبا داشتن حافظه و عقل سریع، به راحتی وارد استدلال عمیق ترین متفکران دوران باستان و معاصر شدم. آنچه در مورد کار برنهارد والتر، ریاضیدان نورنبرگ، در مورد اکتشافات و ایده های دکتر تئوفراستوس پاراسلسوس، و حتی بیشتر در مورد دیدگاه های شگفت انگیز ستاره شناس نیکلاوس کوپرنیک که در فرائنبورگ زندگی می کرد، آموختم، به من این امکان را می دهد که فکر کنم احیای مفید که در عصر سعادت ما هم هنر آزاد و هم فلسفه را از نو متولد کرده است، در آینده به علوم منتقل خواهد شد. اما فعلاً آنها نمی توانند با هرکسی که از خود آگاه است، از نظر روحی، معاصر اراسموس بزرگ، مسافر در وادی بشریت، vallis humanitatis، بیگانه نباشند. من حداقل، هم در سالهای نوجوانی - ناخودآگاه و هم در بزرگسالی - پس از تأمل، همیشه از دانشی که نسلهای جدید از کتابهای قدیمی به دست آورده بودند و با مطالعه واقعیت تأیید نمی شد، قدردانی نمی کردم. من به همراه جووانی پیکو میراندولا پرشور، نویسنده کتاب سخنرانی درخشان در مورد کرامت انسان، آماده هستم تا لعن و نفرینی بر «مدارساتی که در آن مردم در جستجوی کلمات جدید هستند» بفرستم.

با پرهیز از سخنرانی‌های دانشگاهی در کلن، با شور و شوق بیشتری خود را وقف زندگی آزاد دانشجویان کردم. بعد از سختی خانه پدری، مستی جسورانه و ساعت ها با دوست دخترهای دلسوز و بازی ورق را که با تغییرات شانسی نفس گیر می کرد، خیلی دوست داشتم. به سرعت به تفریحات وحشی عادت کردم و به طور کلی به زندگی پر سر و صدا شهری پر از هیاهو و شتاب ابدی که از ویژگی های بارز این روزهای ماست و پیرمردان با به یاد آوردن زمان آرام با حیرت و عصبانیت به آن نگاه می کنند عادت کردم. امپراتور خوب فردریک تمام روزها را با رفقای خود در شیطنت گذراندم، نه همیشه بی گناه، از آبخوری به خانه های شاد می رفتم، سرودهای دانشجویی می خواندم، صنعتگران را به مبارزه دعوت می کردم و از نوشیدن ودکای خالص بیزاری نمی جستم، که آن زمان، پانزده سال پیش، دور از ذهن بود. همانطور که الان رایج است. . حتی تاریکی نمناک شب و زنگ بسته بودن مدارهای خیابان همیشه ما را مجبور به استراحت نمی کرد.

من تقریباً سه زمستان در چنین زندگی غوطه ور بودم تا این که این تفریحات برای من به طرز بدی تمام شد. دلم بی‌تجربه از شوق همسایه‌مان، زن نانوا، سرزنده و زیبا، با گونه‌هایی چون برف که گلبرگ‌های گل رز را پاشیده‌اند، با لب‌هایی چون مرجان سیسیلی و دندان‌هایی چون مروارید سیلان می‌سوخت تا از زبان شاعران استفاده کنم. او برای مرد جوان نامطلوب نبود، با شکوه و کلام تیز، اما او از من آن هدایای کوچک را می خواست، که همانطور که اووید ناسون اشاره کرد، همه زنان حریص هستند. پولی که پدرم برای من فرستاده بود برای برآورده کردن هوس های هوس انگیز او کافی نبود و به همین دلیل با یکی از ناامیدترین همسالانم درگیر یک تجارت بسیار بد شدم که پنهان نماند به طوری که مورد تهدید قرار گرفتم. با حبس در زندان شهر. تنها به لطف تشدید تلاش های اوتفرید جرارد، که از لطف قانون تأثیرگذار و بسیار برجسته، کنت هرمان فون نوینار برخوردار بود، از دادگاه آزاد شدم و برای مجازات خانه نزد والدینم فرستاده شدم.

به نظر می رسد که این باید برای من تمام می شد سال های مدرسهاما در واقع این برای من تازه آغاز تعلیماتی بود که حق خود را مدیون نامیدن یک انسان روشن فکر هستم. من هفده ساله بودم. من که حتی لیسانس دانشگاه را نگرفته بودم، در منزل خود در موقعیت اسفبار یک انگل و مردی که آبروی او را خدشه دار کرد و همه از او عقب نشینی کردند، ساکن شدم. پدرم سعی کرد کاری برای من بیابد و مرا مجبور کرد که در تهیه دارو به او کمک کنم، اما من سرسختانه از حرفه ای که با من ناخوشایند بود اجتناب کردم و ترجیح دادم سرزنش انگل ها را تحمل کنم. با این حال، در Lozheim منزوی ما پیدا کردم دوست واقعیکه متواضعانه مرا دوست داشت و مرا به سوی آن سوق داد راه جدید. پسر داروساز ما، فردریش، مردی جوان، کمی بزرگتر از من، بیمار و عجیب بود. پدرش عاشق جمع‌آوری و صحافی کتاب‌ها، به‌ویژه کتاب‌های چاپی جدید بود و تمام درآمد مازاد خود را خرج آن‌ها می‌کرد، هرچند خودش به ندرت مطالعه می‌کرد. فردریش از خیلی سال های اولبه خواندن به عنوان یک شوق مست کننده افراط می کرد و نمی دانست بالاترین لذت، چگونه صفحات مورد علاقه را با صدای بلند تکرار کند. به همین دلیل، فردریش در شهر ما به عنوان یک جوان دیوانه یا یک فرد خطرناک مورد احترام بود، و او به اندازه من تنها بود، بنابراین اصلاً تعجب آور نیست که ما با او دوست شدیم، مانند دو پرنده در یک قفس. وقتی با کمان پولادی در میان شیب‌ها و دامنه‌های کوه‌های اطراف پرسه نمی‌زدم، به کمد کوچک دوستم، بالای خانه، زیر کاشی‌ها رفتم و ساعت‌ها پس از ساعت‌ها در میان حجم‌های قطور قدمت سپری کردیم. و کتابهای نازک نویسندگان مدرن.

بنابراین، با کمک به یکدیگر، گاهی با هم تحسین می‌کنیم، گاهی سرسختانه بحث می‌کنیم، چه در روزهای خنک زمستان و چه در تابستان. شب های پر ستاره، هر آنچه را که می توان در خارج از خانه ما به دست آورد، تبدیل اتاق زیر شیروانی داروخانه به آکادمی. علیرغم اینکه هر دوی ما در گرامر زینتن خیلی قوی نبودیم، تعداد زیادی از نویسندگان لاتین را خواندیم، و حتی آنهایی را که در دانشگاه چه به طور معمول و چه در دعوا مورد بحث قرار نگرفتند. در کاتولوس، مارسیال، کالپورنیوس، نمونه‌هایی از زیبایی و ذوق بی‌نظیر را یافتیم که هنوز در حافظه من زنده است، و در آفریده‌های افلاطون خداگونه، به ناشنواترین اعماق نگاه کردیم. خرد انسانی، همه چیز را نمی فهمد، اما از همه شوکه شده است. در نوشته‌های قرن خود، کمتر کامل اما به ما نزدیک‌تر، یاد گرفته‌ایم آنچه را که قبلاً بدون هیچ کلمه‌ای در روح ما زندگی می‌کرد و ازدحام می‌کرد، بشناسیم. ما دیدگاه های خودمان را دیدیم که تا آن زمان هنوز مبهم بود - در "ستایش حماقت" خنده دار تمام نشدنی، در شوخ و نجیب، هر چه می گویند، "مکالمات"، در "پیروزی زهره" قدرتمند و غیرقابل تحمل و در آن "نامه ها" مردم تاریک"، که ما بارها از ابتدا تا انتها فهرست کرده ایم و خود دوران باستان فقط می تواند با لوسیان مخالفت کند.

در همین حال، همان مواقعی بود که اکنون درباره آن صحبت می کنند: هرکس در 23 سالگی نمرد، در 24 سالگی غرق نشد و در 25 سالگی کشته نشد، باید خدا را برای یک معجزه شکر کند. اما ما، مشغول صحبت کردن با شریف ترین ذهن ها، تقریباً تحت تأثیر طوفان های سیاه زمان ما قرار نگرفتند. ما با حمله شوالیه فرانتس فون سیکینگن به تریر که برخی او را به عنوان دوست بهترین مردم تجلیل می کردند، اما در واقع مردی از مکتب قدیمی بود، از میان دزدانی که سر خود را شرط بندی کرده بودند، همدردی نکردیم. با نرخ ارزان برای سرقت از یک مسافر. اسقف اعظم ما متجاوز را رد کرد و نشان داد که دوران فلوریزل نیقیه به سنت های باستانی تبدیل شده است. به همین ترتیب، هنگامی که تا دو سال آینده قیام ها و شورش های مردمی همه سرزمین های آلمان را فرا گرفت، گویی در رقصی شیطانی بود و در شهر ما فقط از نتیجه قیام ها صحبت می شد، ما از مطالعات خود تخلف نکردیم. در ابتدا به نظر فردریک رویاپرداز می رسید که این طوفان آتشین و خونین به برقراری نظم و عدالت بیشتر در کشور ما کمک می کند، اما به زودی متقاعد شد که از دهقانان آلمانی که هنوز بیش از حد وحشی و نادان بودند انتظاری وجود ندارد. هر اتفاقی که افتاد حرف تلخ یکی از نویسندگان را توجیه کرد: rustica gens optima flens pessima gaudens.

با اولین شایعات در مورد مارتین لوتر، این "بدعت ناپذیر شکست ناپذیر" که حتی در آن زمان حامیان بسیاری در میان شاهزادگان مستقل داشت، اختلافاتی بین ما ایجاد شد. می گفتند نه دهم آلمان در آن روزها ندا می دهند زنده باد لوتر و بعداً در اسپانیا گفتند که دین ما مانند آب و هوا تغییر می کند و میباگ بین سه کلیسا پرواز می کند. من شخصاً اصلاً علاقه ای به بحث فیض و استحاله نداشتم و هرگز نفهمیدم که دزیدریوس اراسموس، آن نابغه چگونه می تواند به موعظه رهبانی علاقه مند باشد. آگاهانه با بهترین مردممدرنیته، این که ایمان در اعماق قلب نهفته است، نه در مظاهر بیرونی، به همین دلیل، نه در جوانی و نه در سن بلوغم، هرگز در جمع کاتولیک های خوب و یا در میان لوتریان دیوانه هیچ مشکلی احساس نکردم. برعکس، فردریش که در هر مرحله از پرتگاه های غم انگیز دین می ترسید، در کتاب های لوتر نوعی مکاشفه برای من نامفهوم یافت، هرچند رنگارنگ و خالی از استحکام سبک نبود - و اختلافات ما گاهی به نزاع های توهین آمیز تبدیل می شد.

در آغاز سال 26، بلافاصله پس از عید مقدس، خواهر لوئیز و شوهرش به خانه ما آمدند. زندگی با آنها برای من کاملاً غیرقابل تحمل شد ، زیرا آنها خستگی ناپذیر مرا سرزنش کردند که در بیست سالگی یوغی بر دوش پدرم و در چشمان مادرم سنگ آسیاب می ماندم. تقریباً در همان زمان، شوالیه گئورگ فون فروندسبرگ، فاتح باشکوه فرانسوی ها، به نمایندگی از امپراتور، نیروهایی را در منطقه ما استخدام کرد. بعد به ذهنم رسید که به یک سرزمین آزاد تبدیل شوم، زیرا هیچ راه دیگری برای تغییر زندگی ام که آماده رکود بود، مانند آب برکه نمی دیدم. فردریش که آرزو می کرد نویسنده برجسته ای شوم - چون هر دوی ما برای تقلید از نویسندگان مورد علاقه خود آزمایش هایی انجام دادیم - بسیار ناراحت بود، اما هیچ دلیلی برای منصرف کردن من پیدا نکرد. من قاطعانه و با اصرار به پدرم اعلام کردم که تجارت نظامی را انتخاب کردم، زیرا شمشیر برای من مناسب تر از لانست است. پدر همانطور که انتظار داشتم عصبانی شد و مرا از فکر کردن به امور نظامی منع کرد و گفت: تمام زندگی ام را اصلاح کردم. بدن انسانو من نمی خواهم پسرم آنها را مثله کند." نه من و نه دوستم پول خود را برای خرید اسلحه و لباس نداشتیم و به همین دلیل تصمیم گرفتم مخفیانه خانه زادگاهم را ترک کنم. شب، به یاد دارم، در 5 ژوئن، بی سر و صدا از خانه خارج شدم و 25 گیلدر راین را با خود بردم. به خوبی به یاد دارم که چگونه فردریش در حالی که مرا تا خروجی به میدان اسکورت می کرد، مرا در آغوش گرفت، - افسوس، آخرین باردر زندگی! - گریه، کنار بید خاکستری، رنگ پریده، در نور مهتاب، مثل مرده.

آن روز بار جدایی را در قلبم احساس نکردم، آنچنان که در برابرم می درخشید، مثل اعماق صبح اردیبهشت، زندگی جدید. من جوان و قوی بودم، استخدام کنندگان بدون اختلاف من را پذیرفتند و من به ارتش ایتالیایی فروندسبرگ پیوستم. همه به راحتی می فهمند که روزهای بعد برای من آسان نبودند، اگر فقط به یاد داشته باشند که لندسکنت های ما چیست: مردم - خشن، بی ادب، ناآگاه، لباس های رنگارنگ خودنمایی می کنند و سخنان پیچیده، فقط به دنبال این هستند که چگونه مست شوم و سود بهتری کسب کنیم. طعمه پس از شوخی‌های ظریف و سوزنی‌مانند مارسیال یا رفیع مارسیلیو فیچینو، مانند پرواز بادبادک، ملاحظات شرکت در سرگرمی‌های افسارگسیخته همکاران جدید تقریباً ترسناک بود، و گاهی اوقات زندگی من در آن زمان به نظرم یک رویای خفه‌کننده پیوسته می‌رسید. اما مافوق من نمی توانستند متوجه شوند که من هم از نظر علم و هم از نظر اخلاق با رفقای خود تفاوت داشتم و از آنجایی که علاوه بر این ، من در ارکبوس مسلط بودم و از هیچ کاری بیزار نبودم ، همیشه مرا متمایز می کردند و مناصبی را به من واگذار می کردند. برای من مناسب تر است

به عنوان یک Landsknecht، تمام سفر دشوار را به ایتالیا انجام دادم، زمانی که مجبور بودم در سرمای زمستان از کوه های برفی عبور کنم، از رودخانه ها تا گردنم در آب بگذرم و هفته ها را در گل و لای باتلاقی چادر بزنم. در همان زمان، من در گرفتن توسط طوفان، متحد توسط اسپانیایی و سربازان آلمانی، شهر ابدی، 6 می 27. من این فرصت را داشتم تا با چشمان خود ببینم که چگونه سربازان وحشیانه کلیساهای رم را غارت می کردند، در صومعه های زنانه خشونت مرتکب می شدند، در خیابان ها سوار می شدند، میتر پوشیده بودند، بر قاطرهای پاپ می زدند، هدایای مقدس و آثار مقدسین را به تیبر می انداختند، به صحنه می رفتند. یک کنفرانس و مارتین لوتر را پاپ اعلام کرد. پس از آن، حدود یک سال را در آن گذراندم شهرهای مختلفایتالیا، با شناخت بیشتر از زندگی کشوری که واقعاً روشن شده است، نمونه ای درخشان برای دیگران باقی می ماند. این به من این فرصت را داد تا با خلاقیت های فریبنده مدرن آشنا شوم هنرمندان ایتالیاییبسیار جلوتر از ما، به جز شاید تنها آلبرشت دورر، از جمله آثار رافائل دواوربینو که همیشه سوگوار است، رقیب شایسته او سباستیانو دل پیومبو، نابغه جوان اما همه جانبه بنونوتو سلینی، که باید به عنوان یک دشمن با آنها روبرو می شدیم. و تا حدودی زیبایی فرم ها را نادیده می گیرد، اما همچنان قوی و اصلی میکل آنژ بووناروتی.

در بهار سال بعد، ستوان گروه اسپانیایی، دون میگل دی گامز، مرا به عنوان یک پزشک به او نزدیک کرد، زیرا قبلاً تا حدودی عادت کرده بودم. اسپانیایی. من به همراه دون میگل مجبور شدم به اسپانیا بروم، جایی که او با نامه های محرمانه برای امپراتور ما فرستاده شد و این سفر تمام سرنوشت من را رقم زد. با یافتن دادگاهی در شهر تولدو، ما همچنین با بزرگترین معاصران خود، قهرمانی برابر با Annibals، Scipios و دیگر مردان دوران باستان - فردیناند کورتز، مارکیز دل واله-اوآخاکا - در آنجا ملاقات کردیم. استقبالی که از فاتح سرافراز پادشاهی‌ها انجام شد، و همچنین داستان‌های افرادی که از کشور وارد شدند، که آمریگو وسپوچی به طرز شگفت‌انگیزی توصیف کرد، مرا متقاعد کرد که در این سرزمین موعود برای همه بازندگان به دنبال خوشبختی باشم. من به اکسپدیشن دوستانه‌ای پیوستم که توسط آلمانی‌هایی که در سویل مستقر شدند و با دلی سبک از اقیانوس عبور کردند، شروع کردم.

در هند غربی، ابتدا به خدمت تماشاگران سلطنتی درآمدم، اما به زودی، با دیدن اینکه او چقدر بی‌وجدان و غیر ماهرانه تجارت می‌کند و چقدر ناعادلانه با استعدادها و شایستگی‌ها رفتار می‌کند، ترجیح دادم دستورات آن تجارتخانه‌های آلمانی را که شعبه‌هایشان دارند، انجام دهم. در دنیای جدید، عمدتاً ولزرها، که دارای معادن مس در سنت دومینگو هستند، اما همچنین فوگرها، الینگرها، کرومبرگرها، تتزل ها. من چهار سفر به غرب، جنوب و شمال انجام دادم، در جستجوی رگه‌های جدید سنگ معدن، پشت سنگ‌های قیمتی - آمتیست و زمرد - و پشت انباری از درختان گران‌قیمت: دو بار تحت فرمان افراد دیگر، و دو بار شخصاً رهبری می‌کردم. یک جدا شده به این ترتیب همه کشورها از چیکورا تا بندر تومبس را طی کردم، ماه‌های طولانی را در میان مشرکان تیره‌پوست گذراندم، در پایتخت‌های درختان بومی چنین ثروت‌هایی را دیدم که تمام گنج‌های اروپای ما در برابر آن چیزی نیست، و چندین بار اجتناب کردم. عذاب قریب الوقوع تقریباً توسط یک معجزه من همچنین مجبور شدم در عشق با یک زن هندی، که زیر پوست تیره، قلبی مهربون و پرشور را پنهان کرده بود، تحولات عاطفی بی‌رحمانه‌ای را تجربه کنم، اما صحبت در مورد آن با جزئیات بیشتر در اینجا نامناسب است. به طور خلاصه، چگونه روزهای آرامبا فردریش عزیز به خواندن کتاب گذراندم، فکرم را پرورش دادم، پس سالهای پر اضطراب سرگردانی، اراده ام را بر آتش آزمایش ها خفه کرد و گرانبهاترین ویژگی یک مرد را به من داد: ایمان به خودم.

البته، ما به اشتباه تصور می کنیم که در آن سوی اقیانوس فقط باید طلا را روی زمین جمع کنید، خم شوید، اما با این وجود، پس از گذراندن پنج سال در آمریکا و غرب هند، به لطف کار مداوم، و نه بدون حمایت شادی، پس انداز کافی جمع آوری کردم. در آن زمان بود که فکر کردم دوباره به سرزمین های آلمان بروم، نه برای اینکه در شهر خواب آلود خود ساکن شویم، اما نه بدون قصد بیهوده مباهات موفقیت هایم به پدرم، که می توانست. کمک نکن اما مرا یک بیکار فرض کن که او را دزدیده ام. با این حال پنهان نمی‌کنم که آرزوی سوزاننده‌ای را نیز تجربه کردم، که هرگز انتظارش را نداشتم، برای کوه‌های زادگاهم، جایی که تلخ با کمان پولادی در آن پرسه می‌زدم، و مشتاقانه آرزو داشتم که هم مادر خوبم و هم دوست رها شده‌ام را ببینم. ، برای اینکه هنوز امیدواریم او را زنده بگیریم. با این حال، حتی در آن زمان تصمیم قاطعانه‌ای داشتم، پس از بازدید از روستای زادگاهم و برقراری مجدد روابط با خانواده‌ام، به اسپانیای جدید که من آن را وطن دوم خود می‌دانم، بازگردم.

. "آموزش در مطالعه" (lat.). "دکترینال"، ترکیب، در هگزامتر، مطابق دستور زبان لاتین الکساندر ویلدیر (قرن XI-XII)؛ "Copulata" - مقاله ای در مورد منطق پیتر اسپانیایی، بعدها پاپ جان XXI (قرن سیزدهم)؛ اینها کتابهای درسی مدرسه هستند که بیش از یک بار در نامه مردم تاریک ذکر شده است.

. «Vallis humanitatis» اثری از هرمان فون بوش (1468-1534) است که در آن از جهان بینی انسان گرایانه دفاع می کند (ویرایش 1518). اراسموس روتردام (1467-1536) در دهه 30 قرن شانزدهم. قبلاً از شکوه خود گذشته است. سخنرانی پیکو دلا میراندولا (1463-1494) "De hominis dignitate" در میان اومانیست های اولیه آلمانی از احترام زیادی برخوردار بود. برنهارد والتر، شاگرد Regiomontanus، که شکست اتمسفر نور (قرن XV-XVI) را کشف کرد، تنها در محافل متخصص شناخته شده بود. برعکس، شکوه تئوفراستوس پاراسلسوس، پزشک، کیمیاگر، فیلسوف، نویسنده علمی تخیلی (1493-1541) بسیار بلند بود و تمام اروپا او را می شناختند. مقاله کوپرنیک «درباره گردشها اجرام آسمانیتنها در سال 1543 در چاپ ظاهر شد، اما ایده های او در دنیای علمی قبلا شناخته شده بود.

تعبیر "زمان امپراتور فردریک" (1415-1493) در آن دوران مانند یک ضرب المثل بود (در نسخه نویسنده (در نسخه نویسنده از رمان چاپ 1910، دست بریوسوف اصلاحاتی را انجام داد، که توسط مفسر جلد چهارم مجموعه آثار (1974) E. V Chudetskaya - S. I. ادامه داد: عجله زندگی در اوایل شانزدهم V. به نظر معاصران "به همان اندازه که انرژی صنعتی زمان ما برای ما شگفت انگیز است" (بیان K. Lamprecht).

. گرامر زینتن اثری از جان زینتن، دانشمند فرهیخته، تحت عنوان «کامپوزیتا وربوم» است. آثار فهرست شده توسط نویسنده فقط برای مناطقی که در آن زندگی می کرد تازگی داشت. اولین نسخه ستایش حماقت اراسموس در سال 1509 منتشر شد. سپس در 30 سال حدود 40 نسخه از آن منتشر شد. اولین نسخه "مکالمات" (Colloquia) توسط اراسموس در سال 1519 منتشر شد. نویسنده "پیروزی زهره" هاینریش ببل در سال 1581 درگذشت. قسمت اول "نامه های مردم تاریک" برای اولین بار در سال 1515 ظاهر شد. ، دوم - در سال 1517.

کورتز (1485-1547)، پس از فتوحات خود در مکزیک، در بهار 1528 به اروپا آمد، توسط پادشاه (یعنی چارلز پنجم، که در همان زمان امپراتور آلمان بود) در تولدو پذیرفته شد و لقب مارکیز را دریافت کرد. دره اواکساکا

نام آمریکا (در کیهان‌شناسی مارتین والتزمولر) در اوایل سال 1507 مطرح شد، اما خیلی دیرتر بود که برای "اسپانیا جدید"، "دنیای جدید" یا "هند غربی" ایجاد شد که کلمه آمریکا را ترجیح می‌دهد. عبارت "اسپانیا جدید" که در واقع فقط به معنای مکزیک بود.).

تجار بزرگ آلمان علیا از همان آغاز قرن شانزدهم. شروع به ایجاد مستعمرات در آمریکا کرد. ولزرها، مانند الینگرها، در آغاز قرن شانزدهم، معادن مس در سنت دومینگو را به صورت اجاره در اختیار داشتند. فوگرها پست های تجاری در یوکاتان داشتند. کرومبرگرها مالک معادن نقره در Sultepec بودند. Tetseli - معادن مس در کوبا (K. Lamprecht. تاریخ مردم آلمان. M.، 1896).

چیکورا (Chicora) - نام سابقکارولینا. تومبس شهری در پرو است (J. Egli. Nomina geographica. Leipz.، 1893).

روپرشت در بهار 1534 با رناتا ملاقات کرد و پس از ده سال خدمت به عنوان یک لندسکنت در اروپا و دنیای جدید بازگشت. او وقت نداشت تا قبل از تاریک شدن هوا به کلن برسد، جایی که زمانی در دانشگاه تحصیل کرده بود و روستای زادگاهش لوزایم در نزدیکی آن بود و شب را در خانه ای قدیمی که تنها در جنگل ایستاده بود گذراند. شب با فریادهای زنان پشت دیوار از خواب بیدار شد و در حالی که به اتاق کناری هجوم برد، زنی را دید که در حال پیچش وحشتناکی بود. روپرشت که با دعا و صلیب شیطان را از خود دور کرد، به بانویی که به هوش آمد گوش داد و او در مورد حادثه ای که برای او مرگبار شد به او گفت.

به محض ورود به کلن، او در جستجوی شمارش بیهوده شهر را جستجو کرد و روپرشت شاهد حمله جدیدی از وسواس بود که با مالیخولیا عمیق جایگزین شد. با این وجود، روزی فرا رسید که رناتا سرحال شد و خواستار تایید عشقش به او شد و به سبت رفت تا در آنجا چیزی در مورد هاینریش پیدا کند. روپرشت که با پماد سبز رنگی که به او داده بود، به جایی دورتر منتقل شد، جایی که جادوگران برهنه او را به "استاد لئونارد" معرفی کردند، که او را مجبور کرد از خداوند چشم پوشی کند و الاغ سیاه و بدبویش را ببوسد، اما فقط کلمات را تکرار کرد. پیشگو: هرجا می روی، برو آنجا.

پس از بازگشت به رناتا، چاره‌ای جز روی آوردن به مطالعه نداشت جادوی سیاهتا ارباب کسانی شود که از آنها درخواست می کرد. رناتا در مطالعه آثار آلبرت کبیر، راجر بیکن، اسپرنگر و اینستیتوریس و آگریپا از نوته‌هایم کمک کرد، که تأثیر خاصی بر او گذاشت.

افسوس، تلاش برای فراخوانی ارواح، علیرغم آمادگی دقیق و دقت در پیروی از توصیه های جنگجویان، تقریباً با مرگ جادوگران تازه کار به پایان رسید. چیزی بود که ظاهراً مستقیماً از معلمان باید شناخته می شد و روپرشت برای دیدن دکتر آگریپا از نوتشایم به بن رفت. امّا آن بزرگوار از نوشته های خود انکار کرد و به او توصیه کرد که از فال گویی به سرچشمه واقعی دانش حرکت کند. در همین حال رناتا با هاینریش ملاقات کرد و او گفت که دیگر نمی‌خواهد او را ببیند، عشق آنها یک نفرت و گناه است. کنت عضو یک انجمن مخفی بود که می خواست مسیحیان را قوی تر از کلیسا نگه دارد و امیدوار بود آن را رهبری کند، اما رناتا او را مجبور کرد عهد تجرد خود را بشکند. پس از گفتن همه اینها به روپرشت، او قول داد که اگر هاینریش را بکشد، همسرش شود، که وانمود می کرد یک فرد دیگر و بالاتر است. در همان شب اولین ارتباط آنها با روپرشت اتفاق افتاد و روز بعد لندسکنخت سابق بهانه ای برای به چالش کشیدن شمارش به دوئل پیدا کرد. با این حال، رناتا از او خواست که جرات ریختن خون هنری را نداشته باشد و شوالیه که فقط مجبور به دفاع از خود شد، به شدت مجروح شد و برای مدت طولانی بین مرگ و زندگی سرگردان شد. در این زمان بود که زن ناگهان گفت که او را دوست دارم و مدت زیادی است که او را دوست دارم، فقط او را دوست دارم، نه هیچ کس دیگری. آنها در تمام ماه دسامبر مانند تازه ازدواج کرده بودند، اما به زودی مادیل به رناته ظاهر شد و گفت که گناهان او سنگین است و باید توبه کند. رناتا خود را وقف نماز و روزه کرد.

برادر دومینیکن توماس، بازرس حضرتش، که به پشتکار در آزار و شکنجه جادوگران شهرت داشت، در صفوف حضرتش بود. او در مورد منبع سردرگمی در صومعه مصمم بود - خواهر مریم که برخی او را قدیس می دانستند و برخی دیگر - توسط شیاطین تسخیر شده بودند. وقتی راهبه نگون بخت را به دادگاه آوردند، روپرشت که برای حفظ صورتجلسه تماس گرفت، رناتا را شناخت. او به جادوگری، زندگی مشترک با شیطان، شرکت در توده سیاه، عهد و جنایات دیگر علیه دین و همشهریان خود اعتراف کرد، اما از ذکر نام همدستان خود خودداری کرد. برادر فوما بر استفاده از شکنجه و سپس حکم اعدام اصرار داشت. شب قبل از آتش سوزی، روپرشت با کمک کنت وارد سیاهچالی شد که زن محکوم را در آن نگهداری می کردند، اما او از دویدن خودداری کرد و گفت که آرزوی شهادت دارد، مادیل، فرشته آتشین، او را خواهد بخشید. گناهکار بزرگ وقتی روپرشت سعی کرد او را با خود ببرد، رناتا فریاد زد، ناامیدانه شروع به مبارزه کرد، اما ناگهان آرام شد و زمزمه کرد: «روپرشت! خوب است که تو را با من دارم!" - و جان باخت.

پس از تمام این اتفاقاتی که او را شوکه کرد، روپرشت به زادگاهش آئوژیم رفت، اما فقط از راه دور به پدر و مادرش نگاه کرد، پیرمردانی که قبلاً قوز کرده بودند و جلوی خانه در آفتاب غرق شده بودند. او نیز به دکتر آگریپا مراجعه کرد، اما او را با آخرین نفس یافت. این مرگ دوباره روحش را آشفته کرد. سگ سیاه و بزرگی که معلم با دستی ضعیف قلاده اش را با نوشته جادویی از آن جدا کرد، پس از این جمله: «برو لعنتی! از تو تمام بدبختی های من!» - در حالی که دم بین پاها و سرش خم شده بود، از خانه بیرون دوید، با دویدن به داخل آب رودخانه دوید و دیگر روی سطح ظاهر نشد. معلم در همان لحظه نفس های آخر خود را کشید و از این دنیا رفت. چیزی نمانده بود که مانع از آن شود که روپرشت در جستجوی خوشبختی از اقیانوس عبور کند و به اسپانیای جدید برسد.