رمان در آیه "یوجین اونگین" به درستی "دانشنامه ای از زندگی روسی" نامیده می شود. نویسنده در آن زندگی لایه های مختلف جامعه روسیه را منعکس کرد و به طور دقیق و صریح ویژگی های اقتصاد و فرهنگ روسیه زمان خود را روشن کرد. و با این حال، اول از همه، این رمانی است در مورد جستجوی معنوی جوانان نجیب، که یوجین اونگین نماینده برجسته آن بود. او با دردناکی به جستجوی جایگاه خود در زندگی پرداخت و اعتراض خود را با عدم مشارکت تظاهراتی در نهادهای رسمی اجتماعی ابراز کرد. پوشکین بارها بر واقعیت تصویر یوجین اونگین و نزدیکی معنوی او به نویسنده در صفحات رمان تأکید کرد: "اونگین، دوست خوب من"، "من ویژگی های او را دوست داشتم: ارادت غیرارادی به رویاها، غریبگی بی نظیر و تیز، ذهن سرد.»
یوجین اونگین در سن پترزبورگ در یک خانواده اشرافی ورشکسته به دنیا آمد و یک تربیت و آموزش معمولی سکولار دریافت کرد:
او کاملا فرانسوی است
او می توانست خود را بیان کند و بنویسد.
مازورکا را راحت رقصیدم
و او به طور معمول تعظیم کرد.
بیشتر چه می خواهید؟ نور تصمیم گرفته است
اینکه او باهوش و بسیار خوب است.
این ارزیابی بر بی تکلفی یک جامعه اشرافی تأکید می کند که فقط به رعایت ویژگی های بیرونی سطح ارتباطات متمدن نیاز دارد: دانش فرانسه، رقص، تعظیم، لطف و توانایی حفظ صحبت های کوچک. اما پوشکین، با ارزیابی انتقادی از آموزش معمولی نجیب ("ما همه چیز کمی و به نحوی یاد گرفتیم")، به علاقه اونگین به برخی علوم ادای احترام کرد. دانش او از ادبیات باستان نسبتاً متوسط بود؛ اونگین اصلاً فن شعر را نمی فهمید، اما به اقتصاد سیاسی علاقه مند بود، قوانین اقتصادی توسعه اجتماعی را درک می کرد و به پیروی از اقتصاددان مترقی بورژوا، آدام اسمیت، معتقد بود که پول سرمایه مرده است.
اونگین در جوانی سبک زندگی معمول "جوانان طلایی" را رهبری کرد: توپ های شبانه، خواب تا ناهار، تئاترها، رستوران ها، امور عشقی، پیاده روی در امتداد خیابان نوسکی. با وجود موفقیت در سالن های سکولار و زیاده روی در زیبایی های سن پترزبورگ، "کودک سرگرم کننده و مجلل" به زودی متوجه شد که زندگی او "یکنواخت و رنگارنگ" است و کمبود معنویت و پوچی سرگرمی های بیهوده را به طور انتقادی ارزیابی کرد. همه اینها روح او را خشک کرد ، حواس او را کسل کرد ، برای ذهن تیزش غذا فراهم نکرد - مالیخولیا و ناامیدی اوگنی را در بر گرفت.
بیماری که علت آن
وقت آن رسیده که آن را خیلی وقت پیش پیدا کنید،
مشابه طحال انگلیسی،
به طور خلاصه: بلوز روسی
کم کم مسلط شدم...
اونگین از یکنواختی این جشن رنگارنگ زندگی منزجر شده است؛ طبیعت فعال او میل به خلقت دارد و نه استفاده مصرف کننده از میوه های تمدن. یوجین سعی کرد نظرات خود را روی کاغذ بیاورد، «اما او از کار سخت خسته شده بود. چیزی از قلم او برنمی‌آمد.» فقدان عادت به کار سیستماتیک ، ناتوانی در غلبه بر خود - هزینه های یک تربیت بی نظم - به اونگین اجازه نمی داد در خلاقیت شرکت کند. سپس، یوجین "متعهد به بیکاری، در پوچی روحی" در کتاب ها تلاش کرد تا پاسخی برای سوالاتی که او را در مورد معنای زندگی، هدف انسان، روش های خودشناسی، اما دانه های خرد پراکنده در جهان عذاب می دهد بیابد. میوه های "ذهن بیگانه" آنقدر کوچک و نادر بودند که جمع آوری آنها برای قهرمان بی فایده به نظر می رسید. اونگین با دردناکی به دنبال راهی برای خروج از بحران روانی خود است، سعی می کند بفهمد که چگونه به زندگی معنا بدهد، آن را با محتوای واقعی پر کند، اما نمی تواند بر درک انتقادی از واقعیت غلبه کند، و انتقاد، به عنوان یک قاعده، سازنده نیست:
اول زبان اونگین
خجالت کشیدم؛ اما من به آن عادت کرده ام
به استدلال تند او،
و به شوخی، با صفرا در نیمه،
و خشم اپیگرام های غم انگیز.
اوگنی اونگین، از نظر رشد فکری، مطمئناً بالاتر از محیط خود است و نمی تواند خود را به وجود گیاهی "جوانان طلایی" محدود کند، اما او همچنین نمی تواند از سیستم خارج شود، زیرا او دکترین اجتماعی جایگزین را نمی شناسد. V.G. بلینسکی وضعیت اخلاقی قهرمان و منابع روانشناختی اضطراب ذهنی او را چنین ارزیابی کرد: "بی تحرکی و ابتذال زندگی او را خفه می کند، او حتی نمی داند به چه چیزی نیاز دارد، چه می خواهد، اما ... خیلی خوب می داند. که او به آن نیاز ندارد، آنچه را که نمی خواهد.
اونگین با به ارث بردن املاک عمویش، بسیار خوشحال بود که "مسیر قبلی خود را برای چیزی تغییر داد": او از تفکر طبیعت آرام و "سکوت روستا" لذت برد. اما احساس نارضایتی درونی، آگاهی از عدم معنویت سبک زندگی صاحب زمین، «جایی که پیرمرد روستایی چهل ساله خانه دارش را سرزنش می کرد، از پنجره بیرون را نگاه می کرد و مگس ها را له می کرد»، دوباره حملات مالیخولیایی را دوباره به وجود آورد. در او. اونگین در تلاش برای تنوع بخشیدن به زندگی خود ، از خستگی و بی تحرکی ، تحولات اجتماعی در دسترس او را انجام داد:
در بیابان او حکیم صحرا،
او یوغ کوروی باستانی است
من آن را با quitrent آسان جایگزین کردم.
و غلام تقدیر را مبارک کرد.
اونگین علیرغم دیدگاه های اقتصادی مترقی خود اهمیت چندانی برای اصلاحات خود قائل نبود: زندگی دهقانان رعیت واقعاً اصلاح طلب تازه کار را نگران نمی کرد. البته او زندگی را برای رعایای خود آسان می کرد که نگرش انتقادی همسایگان محتاط را برانگیخت و این کار را به دلایل عدالت و با در نظر گرفتن دیدگاه های مدرن در مورد اثربخشی کار آزاد شده انجام داد. اما برای روح ناامید قهرمان ، این عمل نجیب تبدیل به رستگاری ، آغاز غلبه بر بحران و روی آوردن به یک زندگی فعال نشد. اما او بیش از حد درگیر عذاب ذهنی خود است، بیش از حد به سمت درون چرخیده است که برای یک هدف خاص زندگی تعیین کننده نیست و او را به طور کامل جذب می کند.
پس از ملاقات با شاعر جوان مشتاق ولادیمیر لنسکی، همسایه در املاک، اونگین، "اگرچه او، البته، مردم را می شناخت و عموما آنها را تحقیر می کرد"، با او دوست صمیمی شد. لنسکی کاملاً برعکس اونگین بود: پرشور، رویاپرداز، "او در قلبش نادان بود"، "او معتقد بود که دوستانش آماده پذیرش زنجیر برای افتخار او هستند." شور و شوق جوانی و آرمان گرایی شاعر با خودخواه ناامید و پیچیده بیگانه بود. اما نپذیرفتن دنیای بی روح و پیش پا افتاده اشراف منطقه، اونگین را با لنسکی مشترک کرد. آنها بی وقفه در مورد پیچیده ترین مشکلات هستی بحث کردند و اونگین با لبخند برتری و تا حدودی با حسادت به طراوت احساسات و خودانگیختگی انگیزه های معنوی به سخنرانی پرشور ولادیمیر گوش داد:
و من فکر کردم: مزاحم من احمقانه است
سعادت لحظه ای او؛
و بدون من زمان فرا خواهد رسید.
بگذار فعلا زنده بماند
بگذار دنیا به کمال باور داشته باشد.
تب جوانی را ببخش
و گرمای جوانی و هذیان جوانی.
با این حال ، محبت صمیمانه اونگین به شاعر جوان مانع از برانگیختن لنسکی به دوئل نشد: به دلیل روحیه بد او ناشی از دعوت شاعر به یک مهمانی شام با لارین ها ، اونگین "قول کرد لنسکی را خشمگین کند و انتقام بگیرد." یوجین نمی توانست وضعیت شاعری را تصور کند که در تخیل او همه جزئیات قابل توجه است، زیرا "او همانطور که در سال های ما مردم دیگر دوست ندارند دوست داشت. چگونه یک روح دیوانه یک شاعر هنوز محکوم به عشق است. اوگنی صمیمانه از شوخی احمقانه خود پشیمان می شود، "این که او در عصر با عشق ترسو و لطیف چنین شوخی بی دقتی بازی کرد"، خود را به خاطر این واقعیت سرزنش می کند که به مرور زمان "او می توانست احساسات خود را کشف کند و مانند یک حیوان خیس نشود." اما او قدرت اخلاقی را پیدا نمی کند تا به خاطر پیروزی عدالت از «افکار عمومی» بالاتر برود. لنسکی به دست اونگین می میرد - تنها دوست او قربانی افتخار شد. شوکی که یوجین تجربه کرد او را از مسئولیت مرگ شاعر خلاص نمی کند. علیرغم بی اعتنایی او به قراردادهای سکولار و طرد شدید او از شیوه زندگی سکولار، اونگین هنوز به شدت تحت سلطه تعصبات است، دنیای درونی او پر از تضاد است.
عشق تاتیانا لارینا جذاب عمیقاً اوگنی را تحت تأثیر قرار داد: او از طبیعی بودن ، یکپارچگی طبیعت ، معنویت و ظرافت احساسات او بسیار قدردانی کرد. در نگاه اول، قهرمان با زیرکانه به رویاپردازی و خودانگیختگی او اشاره کرد و در مقابل خواهرش قرار گرفت: "اولگا هیچ زندگی در ویژگی های خود ندارد." اما خلأ روحی و سیری عاطفی به او اجازه نمی داد که تسلیم یک انگیزه طبیعی شود. پیروزی های متعدد بر "قلب عشوه ها" احساسات او را خفه کرد و او را از اعتماد به توانایی خود در عشق صادقانه محروم کرد. اونگین حساسیت و ظرافت نشان می دهد و عشق تاتیانا را رد می کند و امتناع خود را با ناتوانی خود در زندگی خانوادگی توضیح می دهد:
بازگشتی به رویاها و سالها نیست.
روحم را تجدید نمی کنم...
من تو را با عشق یک برادر دوست دارم
و شاید حتی لطیف تر.
اونگین نسبت به دختر بی تجربه سخاوتمند و متواضع بود ، "اولین بار نیست که در اینجا اشراف مستقیم به روح نشان داد." با این حال ، بعداً ، وقتی یوجین عاشق تاتیانا شد ، که یک جامعه اجتماعی شده بود ، او ، اگرچه از او به خاطر صداقت و صراحت او ابراز قدردانی کرد ، اما هنوز با لرز "شدت" و لحن مربیگری او را به یاد می آورد:
و حالا - خدایا! - خون سرد می شود،
همین که نگاه سرد را به یاد می آورم
و این خطبه...
اونگین که دوستی و عشق را به خاطر "آزادی و صلح" قربانی کرد، نه یکی را یافت و نه دیگری را. تنهایی ، "سرگردانی بدون هدف" ، عشق نافرجام - این نتیجه زندگی او است. اونگین خودش را متوجه نشد و دچار سوء تفاهم شد و تنها ماند:
زندگی بدون هدف، بدون کار
تا بیست و شش سالگی
کسالت در اوقات فراغت بیکار،
بدون کار، بدون همسر، بدون تجارت،
من نمی دانستم چگونه باید کاری انجام دهم.
زندگی این "خودخواه رنجور" را آفرید. برتری نسبت به دیگران و بی میلی به خدمت، قهرمان را در مسیر جستجوی بی ثمر برای مسیر خود سوق داد. او در طول زندگی خود برای ناقص بودن جامعه ای استدلال می کرد که این شخصیت درخشان را نمی طلبید.
الکساندر سرگیویچ پوشکین در بزرگترین رمان شعر خود "یوجین اونگین" توانست شخصیت نسبتاً پیچیده و متناقضی خلق کند که به نظر من برای افراد مختلف کاملاً متفاوت به نظر می رسد. شاید این اتفاق به این دلیل باشد که خواننده در یکی از شخصیت های اصلی بازتابی از دنیای درونی او را می بیند. از این گذشته ، همان یوجین اونگین مطمئناً در هر یک از ما زندگی می کند.
بنابراین، بسیاری تحت تأثیر او قرار می گیرند و سعی می کنند اعمال او را توجیه کنند، همانطور که اغلب خود را توجیه می کنند. برای سایر خوانندگان، این شخصیت به نظر می رسد
بد، سرد، بی ادب. اما خیلی اوقات اتفاق نمی افتد که ما خودمان به همان اندازه سرد و بی تفاوت باشیم.
اوگنی اونگین مرد جوانی از طبقه نجیب است. تمام زندگی بزرگسالی او در جامعه عالی روسیه تزاری سپری شد. زمانی که او بسیار جوان بود، این جامعه بود که به طرز باورنکردنی او را با شکوه، سرگرمی، افراد باهوش و نجیب جذب و جذب کرد. هنوز از محتوای واقعی این مجموعه بزرگواران اطلاعی نداشت، در ابتدا بیش از حد مجذوب آن شد.
اوگنی اونگین تصور کرد که اینجاست که می تواند خود و توانایی های خود را نشان دهد، در اینجا او می تواند خود را به طور کامل بیان کند.
خود شکوفایی کنید و احتمالاً زندگی کسی را برای بهتر شدن تغییر دهید. اما جوان با رسیدن به سن لازم و پیوستن به صفوف جامعه اصیل، برای همیشه و عمیقاً از او ناامید است. از این گذشته ، در آن همان افراد نجیب به شایعات یکنواخت ، گفتگو در مورد یک چیز ، سرگرمی های مبتذل نادر و بطالت و بی عملی بی پایان می پردازند. اوگنی جوان این جهان را کاملاً متفاوت تصور می کرد. او چیزی را که مرد جوان آرزو می کرد به او نداد. بنابراین، اونگین خیلی زود از چنین سرگرمی بی هدف خسته شد و از این پناهگاه کسالت و ابتذال خارج شد.
اما با از دست دادن آن زیستگاه آشنا ، اوگنی اونگین نمی داند که اکنون چه می خواهد و چگونه باید به زندگی خود ادامه دهد تا سرانجام روح او شادی مورد انتظار را پیدا کند. تنها چیزی که او می خواست جامعه بالا بود. اما معلوم شد که کاملاً با آنچه او تصور می کرد متفاوت است. بنابراین، مرد جوان، به قولی، از اطرافیانش جدا می ماند. به هر حال، او هنوز هیچ آرزوی جدیدی ندارد، درست مثل یک رویای جدید. بنابراین او فقط بی حوصله و غیرفعال است. نه، او از جستجوی بهترین ها دست نمی کشد، برای آنچه که با تمام وجودش می خواهد. اما تاکنون جستجوی او بی نتیجه بوده است. بنابراین از نظر اطرافیان او جوانی سرد و بی احساس به نظر می رسد. اما خود جامعه او را اینگونه ساخت و نتوانست چیزی به او بدهد که بتواند آتش شور را در روحش بیدار کند.
شخصیت یوجین اونگین خود فردی مهربان است. این بدان معنا نیست که او یک شخصیت منفی است. اما او آنقدر در خودش و دنیای اطرافش گیج شده است که بسیاری از مردم فکر می کنند اوگنی یک فرد نسبتا خودخواه است. از سوی دیگر، چه نوع فردی را نمی توان خودخواه نامید؟ پیدا کردن اینها بسیار سخت است. به هر حال، در حقیقت، کمک به اطرافیان در حالی که سردرگمی و سردرگمی در روح شما حاکم است، دشوار است. بنابراین، تمام افکار و اعمال یوجین در این دوره زمانی در واقع فقط برای تحقق بخشیدن به خود، خود او بود. اما زندگی او و نحوه زندگی او به آن بستگی دارد. به طور کلی، سخنان بلینسکی مبنی بر اینکه اونگین یک خودخواه رنجور است که توسط بی عملی و ابتذال خفه شده است، درست است. با این حال، آنها را نباید در چنین نور منفی درک کرد. بالاخره خودش اینجوری نشد، جامعه اطرافش و افرادی که باهاشون ارتباط داشت اینجوری شده. اما اگر اوگنی اونگین می توانست خود را درک کند و بفهمد که در این زندگی چه می خواهد، همه چیز می توانست کاملاً متفاوت باشد.
(3
رتبه ها، میانگین: 4.33
از 5)
انشا در موضوعات:
- پوشکین شاعر بزرگ روسی، بنیانگذار رئالیسم روسی، خالق زبان ادبی روسی است. یکی از بزرگترین آثار او رمان «یوجین...
- "یوجین اونگین" به عنوان دایره المعارف زندگی روسیه. رمان پوشکین "یوجین اونگین" اغلب دایره المعارف زندگی روسیه نامیده می شود. دلیل این امر نشان داده شده است ...
خودخواهی اونگین زمانی خود را نشان می‌دهد که می‌خواهد از لنسکی انتقام بگیرد که او را متقاعد کرده که به یک جشن استانی بیاید، شروع به خواستگاری از عروسش می‌کند. اوگنی متوجه نمی شود که با این کار باعث رنج و عذاب تاتیانای بی گناه می شود. او نسبت به همه چیز منفعل و بی تفاوت است جز آرامش خود.
ذهن شریف یوجین دائماً با شرایط اجتماعی در تضاد است. با پذیرش چالش برای دوئل، او متوجه می شود که اشتباه می کند و متوجه می شود که هیچ دلیل جدی برای دوئل وجود ندارد. اوجنی متوجه می شود که برای درست کردن همه چیز دیر نیست. با این حال، که تحت تأثیر تعصبات سکولار بزرگ شده است، از شایعات همسایگان خود، تمسخر زارتسکی، که ممکن است شایعاتی در مورد بزدلی او منتشر کند، می ترسد. ما همچنین شاهد توبه عمیق اونگین پس از قتل لنسکی هستیم. این اتفاق کل زندگی او را تغییر داد. اوگنی خیلی رنج می برد. او آرامش خود را از دست داد. او حتی نمی تواند در آن مکان هایی باشد که همه چیز او را به یاد اتفاقات افتاده می اندازد.
اونگین خیلی تغییر کرده است، حالا دیگر نمی تواند احساسات مردم را نادیده بگیرد و فقط به خودش فکر کند. با پایان کار ادبی، احساسات او نسبت به تاتیانا نیز تغییر می کند. با این حال، در اینجا او نیز ناامید خواهد شد. تاتیانا می گوید که او را دوست دارد، اما "به شخص دیگری داده شده" و به شوهرش وفادار خواهد بود.
تضادهای شخصیت قهرمان در کل اثر ادبی آشکار می شود. تکانه های روشن روح او دائماً با قوانین معمول رفتاری که در محیط سکولار القا شده است، برخورد می کند. ذهن او به او اجازه نمی دهد که مسیر معمولی را که برای یک جوان نجیب در دسترس است طی کند، اما شرایط زندگی او این فرصت را به او نمی دهد تا از بی توجهی غرورآمیز به دیگران، کسالت و خودخواهی خلاص شود. البته، اوگنی اونگین یک خودپرست است، اما نه از خود راضی، نه عاشق خودش، بلکه همانطور که وی. با این وجود، فروپاشی امیدهای او، بدبختی شخصی او یک نتیجه عادلانه است، تاوان تمام زندگی بی هدف او.
تصویر موس به طور مکرر در صفحات یک اثر ادبی ظاهر می شود و در دوره های مختلف زندگی شاعر، موس به شیوه های مختلف برای شاعر ظاهر می شود و حالت ذهنی و سطح بلوغ خلاق او را تجسم می کند. موز حامی شعر، منبع الهام شاعرانه، تجسم اصالت هنری نویسنده اثر است. او متغییر، دمدمی مزاج، جذاب، مانند یک زن پرواز است، اما عدم ثبات او با رشد خلاق و انسانی شاعر توجیه می شود، عمیقا منطقی و سازگار است. تنوع الهام از خلاقیت شعری A.S. پوشکین طبیعی و هماهنگ است، زیرا او تجسم مراحل بلوغ معنوی شاعر است، مستمر، تغذیه شده از زندگی و تجربه خلاق، ارتباط با معاصران، تأملات در مورد هدف شعر، تاریخی. و شرایط شخصی موز به نویسنده اثر اجازه می دهد تا عمیق تر آشکار شود و خواننده از طریق چشمان او جوهره بسیاری از رویدادهای زندگی را با وضوح بیشتری می بیند.
A. S. Pushkin به یاد می آورد: "در آن روزها که من در باغ های لیسیوم با آرامش شکوفا می شدم ... در بهار ، با صدای ندای قو ... موسی شروع به ظاهر شدن برای من کرد." هنگامی که نویسنده این اثر برای اولین بار در نوجوانی ظاهر شد، الهه به طور معجزه آسایی زندگی خود را تغییر داد و به آن معنایی عالی بخشید و مملو از مکاشفات شاعرانه بود:
سلول دانشجویی من
ناگهان متوجه من شد: الهه در اوست
جشنی از ایده های جوان را افتتاح کرد،
شادی کودکان را خواند،
و شکوه قدمت ما،
و رویاهای لرزان دلها.
پوشکین منبع الهام شاعرانه، ارزش های زندگی دوران نوجوانی خود را تعیین می کند، که موضوع خلاقیت شد: بازی های کودکانه، سرگرمی، رویاهای پسرانه، غرور در تاریخ ملی. و با غرور و قدردانی، اولین شناخت تجربیات شاعرانه خود، اولین ظهور الهه موسیقی خود، دیدار دوستانه و دوستانه او با جامعه روسیه را به یاد می آورد:
و نور با لبخند از او استقبال کرد.
موفقیت ابتدا الهام بخش ما شد.
پیرمرد درژاوین متوجه ما شد
و با رفتن به قبر، برکت داد.
شاعر در جوانی "احساسات خود را با جمعیت به اشتراک می گذاشت ... او یک الهه بازیگوش را به سر و صدای جشن ها و اختلافات خشونت آمیز آورد ..." ، منبع شعر او شرکت دوستانه است ، لذت برقراری ارتباط با طرفداران جالب در میز ضیافت، سرگرمی بیخیال مشخصه سن. پوشکین به لذت های جوانی ادای احترام می کند: عشق، شراب، بحث های حداکثری در مورد معنای زندگی، آینده کشور. و الهه «مثل باکانته شادی می‌کند»، شادی‌های جوانی شاعر و دوستانش را به اشتراک می‌گذارد، شادی بزرگ‌شدن، خودانگیختگی و همه حماقت‌های جوانی را می‌خواند.
و جوانی روزهای گذشته
او به طرز وحشیانه ای به دنبال خود کشیده شد،
و در بین دوستان افتخار کردم
دوست پرواز من.
اما زندگی شاعر به طور ناگهانی مسیر سریع خود را تغییر داد: اشعار آزاده، بازیگوش و آزادیخواهانه پوشکین باعث واکنش شدید منفی حلقه سلطنتی شد و شاعر تبعید شد. سرگرمی های جوانی مجبور به پایان یافتن شد و شاعر به سرعت بالغ شد، از نظر روحی رشد کرد و بحث های داغ، اما بی ثمر و بی پایان، سرگرمی های بی دغدغه لجام گسیخته دیگر نتوانست پوشکین را راضی کند. او به جنوب رفت و دوست وفادارش به دنبال او رفت و "راه خاموش را با جادوی یک داستان مخفی شیرین کرد." او با شاعر در تنهایی و لذت از تأمل در طبیعت زیبای جنوب سهیم شد. چه خطوط مست کننده و مسحور کننده ای به شب های تابستانی قفقازی پر از بوها و صداهای مرموز اختصاص داده شده است:
چقدر روی صخره های قفقاز
او لنورا است، در نور ماه،
او با من سوار اسب شد!
چند وقت یکبار در امتداد سواحل Taurida
او مرا در تاریکی شب
مرا برد تا به صدای دریا گوش دهم
زمزمه خاموش نرید،
گروه کر عمیق و ابدی شفت ها،
سرود ستایش پدر جهانیان.
با وجود تبعید، خلق و خوی شاعر به دلیل انزوا از دایره ادبی، لال بودن شاعرانه تنها با یک مه غم اندک رنگ می شود، اما درک خلاق ادبی مشتاق او از جهان اطراف به او اجازه می دهد تا لذت برقراری ارتباط با طبیعت را تجربه کند.
این الهه که «پایتخت دوردست و شکوه و جشن‌های پر سر و صدا را فراموش می‌کند» شاعر را به «بیابان غم‌انگیز مولداوی» تعقیب می‌کند. این گونه است که آخرین وداع شاعر با آثار ادبی جوانی اش، سرشار از شور و شوق، جلوه های خشونت آمیز احساسات، ایده آل سازی واقعیت، اشتیاق به تصاویر روشن، هیاهو و شکوه زندگی، رویاهای آینده ای شگفت انگیز در دایره برادری لیسه آزادیخواه نگاه شاعر به زندگی هدفمندتر، آرام تر، عمیق تر شد، آرمان هایش تغییر کرد: تمرکز درونی، معنویت و ثروت معنوی به ارزش های اصلی انسانی تبدیل شد.
پوشکین با یافتن خود در اعماق روسیه، در منطقه پسکوف، آخرین تناسخ الهه را توصیف می کند:
ناگهان همه چیز در اطرافم تغییر کرد،
و اینجا او در باغ من است
او به عنوان یک بانوی جوان منطقه ظاهر شد، با فکری غمگین در چشمانش،
با یک کتاب فرانسوی در دست.
شکی نیست که الهه شبیه شخصیت اصلی تاتیانا لارینا است. "دوست بادگیر" به طرز محسوسی دگرگون شده است: شاهد و الهام بخش سرگرمی های جوانی، جشن ها و سرگرمی های افسارگسیخته به یک دختر معمولی روسی تبدیل شده است - غمگین، رویایی، غوطه ور در دنیای تجربیات کتاب، حساس، متمرکز بر حرکات درونی روح جوانی تمام شد ارواح ادبی از بین رفته اند.
شاعر باید زندگی را با تمام پیچیدگی اش تجربه می کرد. آخرین تصویر الهه بسیار واقع گرایانه است ، این تجسم ایده آل شاعر است ، اما دور از ذهن نیست ، اما در بهترین جلوه های آن از واقعیت روسیه گرفته شده است. الهام بخش کار پوشکین با آرامش به جمع اشرافی می پردازد و به ظرافت لباس ها، سلیقه و رفتار بی عیب و نقص بهترین نمایندگان اشراف ادای احترام می کند:
او نظم و لاغری را دوست دارد
گفتگوهای الیگارشی،
و سردی غرور آرام،
و این مخلوط درجات و سنوات.
موز شاعر با او تغییر می کند، تمام دگرگونی های آن مراحلی از مسیر زندگی پوشکین است، مراحل تکامل معنوی و خلاق. پوشکین در دوره های تنهایی اجباری و گوشه نشینی در میخائیلوفسکویه و بولدینو، خیزش خارق العاده ای از نیروهای خلاق را تجربه کرد. الهه زمانی که بیشتر به حمایت عاطفی نیاز داشت، در جمع یک فرد نزدیک معنوی، به دیدار شاعر رفت و تنهایی به زندگی غنی تبدیل شد:
عشق گذشت، موز ظاهر شد،
و ذهن تاریک روشن شد.
آزاد، دوباره به دنبال اتحاد
صداها، احساسات و افکار جادویی؛
می نویسم و دلم غصه نمی خورد...
صفحه 1 ]
/V.G. بلینسکی. آثار الکساندر پوشکین. ماده هشتم. "یوجین اونگین"/
ما قبلاً به محتوای Onegin اشاره کرده ایم. اجازه دهید به تحلیل شخصیت های شخصیت های این رمان بپردازیم. با وجود این واقعیت که رمان نام قهرمان خود را یدک می کشد، در رمان نه یک، بلکه دو قهرمان وجود دارد: اونگین و تاتیانا. هر دوی آنها را باید نمایندگان هر دو جنس جامعه روسیه در آن عصر دانست. بیایید به مورد اول نگاه کنیم. شاعر کار بسیار خوبی انجام داد که قهرمان خود را از بالاترین دایره جامعه انتخاب کرد. اونگین به هیچ وجه نجیب زاده نیست (همچنین به این دلیل که زمان اشرافیت فقط در عصر کاترین دوم بود). اونگین مردی سکولار است.<...>می گویند: در دنیا عمر به چیزهای جزئی تلف می شود، مقدس ترین احساسات فدای محاسبه و نجابت می شود. آیا درست است؛ اما مگر نه این است که در حلقه میانی جامعه زندگی صرف یک چیز بزرگ می شود و احساس و عقل فدای محاسبه و نجابت نمی شود؟ اوه نه هزار بار نه! تمام تفاوت دنیای میانه با بالاترین این است که در اولی کوچکی، تظاهر، تکبر، شکستن، کوچک خواهی، اجبار و ریا بیشتر است. می گویند: در زندگی دنیوی جنبه های بد زیادی وجود دارد. آیا درست است؛ اما آیا واقعاً فقط جنبه های خوبی در زندگی غیر سکولار وجود دارد؟<...>
اکثر مردم روح و قلب اونگین را کاملاً انکار کردند و در او یک فرد سرد، خشک و خودخواه را ذاتاً دیدند. نمی شود آدم را اشتباه و کج فهم تر فهمید! این کافی نیست: بسیاری از خوش اخلاقی معتقد بودند و هنوز هم معتقدند که خود شاعر می خواست اونگین را به عنوان یک خودخواه سرد به تصویر بکشد. این قبلاً به این معنی است - چشم داشتن، چیزی ندیدن. زندگی اجتماعی احساسات اونگین را نکشید، بلکه فقط او را به احساسات بی ثمر و سرگرمی های کوچک خنک کرد. بندهایی را که شاعر در آن از آشنایی خود با اونگین تعریف می کند به یاد بیاورید.<...>
<...>... حداقل به وضوح می بینیم که اونگین نه سرد بود، نه خشک و نه بی عاطفه، شعر در روحش می زیست و به طور کلی از مردم عادی و معمولی نبود. ارادت بی اختیار به رویاها، حساسیت و بی احتیاطی هنگام تأمل در زیبایی های طبیعت و به یاد آوردن رمان ها و عشق های سال های گذشته - همه اینها بیشتر از احساس و شعر صحبت می کند تا از سردی و خشکی. تنها چیزی که وجود دارد این است که اونگین دوست نداشت در رویاها گم شود، بیشتر از اینکه صحبت کند احساس می کرد و به روی همه باز نمی شد. ذهن تلخ همچنین نشانه ای از طبیعت بالاتر است، زیرا فردی که دارای ذهن تلخ است نه تنها از مردم، بلکه از خود نیز ناراضی است. یک دوجین نفر همیشه از خودشان راضی هستند و اگر خوش شانس باشند از همه. زندگی احمق ها را فریب نمی دهد. برعکس، او همه چیز را به آنها می دهد، خوشبختانه آنها چیز کمی از او می خواهند - غذا، نوشیدنی، گرما و برخی اسباب بازی هایی که می توانند غرور مبتذل و کوچک را سرگرم کنند. ناامیدی در زندگی، از مردم، از خودمان (تنها یکی وجود دارد که درست و ساده است، بدون عبارات و عبارات غم ظریف) فقط برای افرادی مشخص است که "خیلی" می خواهند، از "هیچ" راضی نیستند. خوانندگان شرح (در فصل هفتم) دفتر Onegin را به خاطر می آورند: تمام Onegin در این شرح است. به ویژه چشمگیر حذف دو یا سه رمان از رسوایی است.
که در آن قرن منعکس شده است، و انسان مدرن با روح غیراخلاقی خود، خودخواه و خشک، رویاهایی که بی اندازه وقف شده، با ذهن تلخ خود، در کنش تهی جوشیده به تصویر کشیده شده است.
آنها می گویند: این یک پرتره از اونگین است. شاید همینطور باشد؛ اما این حتی بیشتر به نفع برتری اخلاقی اونگین صحبت می کند ، زیرا او در پرتره تشخیص داد ، که مانند دو قطره آب بسیار شبیه به تعداد زیادی است ، اما در آن تعداد کمی خود را می شناسند و بیشتر "مخفیانه به پیتر سر تکان می دهند" 4. اونگین با افتخار این پرتره را تحسین نکرد، اما از شباهت چشمگیر آن به کودکان قرن حاضر رنج می برد. این نه طبیعت بود، نه احساسات، نه توهمات شخصی که باعث شد اونگین شبیه این پرتره شود، بلکه سن بود.
ارتباط با لنسکی، این رویاپرداز جوان که مخاطبان ما بسیار دوستش داشتند، با صدای بلند در برابر بی روحی خیالی اونگین صحبت می کند.<...>
اونگین نه ملموت 5 است، نه چایلد هارولد، نه یک شیطان، نه یک تقلید، نه یک مد مد، نه یک نابغه، نه یک مرد بزرگ، بلکه صرفاً «یک هموطن مهربان است، مثل من و شما، مثل تمام دنیا». شاعر به درستی آن را "مد منسوخ" می نامد که در همه جا نابغه ها و افراد خارق العاده را پیدا کنید یا در همه جا به دنبال آنها بگردید. تکرار می کنیم: اونگین یک هموطن مهربان است، اما در عین حال فردی قابل توجه. او شایستگی نابغه بودن را ندارد، نمی خواهد انسان بزرگی باشد، اما بی تحرکی و ابتذال زندگی او را خفه می کند. او حتی نمی داند به چه چیزی نیاز دارد، چه می خواهد؛ اما او به خوبی می داند و می داند که نیازی ندارد، نمی خواهد که متوسط خودپسندی با آن خوشحال است، آنقدر خوشحال است. و به همین دلیل، این حد وسط خودپسندانه نه تنها او را «بی اخلاق» اعلام کرد، بلکه شور قلب، گرمای روحش و دسترسی به هر چیز خوب و زیبا را از او سلب کرد. به یاد بیاورید که اونگین چگونه بزرگ شد و شما موافقت خواهید کرد که طبیعت او خیلی خوب بود اگر چنین تربیتی آن را کاملاً از بین نبرد. جوانی باهوش، مثل خیلی ها اسیر نور شد. اما آنها به زودی از او خسته شدند و او را ترک کردند، همانطور که تعداد بسیار کمی انجام می دهند. بارقه‌ای از امید در جانش می‌سوخت - تا در سکوت خلوت، در دامان طبیعت زنده شود و تازه شود. اما به زودی متوجه شد که تغییر مکان، جوهر برخی از شرایط غیرقابل مقاومت را که به اراده ما وابسته نیستند، تغییر نمی دهد.<...>
ما ثابت کرده ایم که اونگین آدم سرد، خشک و بی روح نیست، اما تا به حال از این کلمه پرهیز کرده ایم. خودخواه، - و از آنجایی که بیش از حد احساس، نیاز به لطف منتفی نیست، اکنون خواهیم گفت که اونگین - خودخواه رنجور. دو نوع خودخواه وجود دارد. خودخواهان دسته اول افرادی هستند که هیچ گونه تظاهر متکبرانه و رویایی ندارند. آنها نمی دانند که چگونه یک شخص می تواند شخصی غیر از خودش را دوست داشته باشد، و بنابراین به هیچ وجه سعی نمی کنند عشق آتشین خود را به افراد خود پنهان کنند. اگر کارشان بد پیش برود، لاغر، رنگ پریده، بد، پست، پست، خائن، تهمت زن هستند. اگر کسب و کارشان به خوبی پیش برود، چاق، چاق، سرخ‌رنگ، شاد، مهربان هستند، با هیچ‌کس مزایایی را تقسیم نمی‌کنند، اما حاضرند نه تنها با افراد مفید، حتی با افرادی که برایشان کاملاً بی‌فایده هستند، رفتار کنند. اینها ذاتاً خودخواه هستند یا به دلیل تربیت بد. خودخواهان دسته دوم تقریباً هرگز چاق و سرخ نیستند. در بیشتر موارد این افراد بیمار و همیشه بی حوصله هستند. خود را به همه جا پرتاب می کنند، همه جا به دنبال خوشبختی یا حواس پرتی، از لحظه ای که فریفتگی های جوانی آنها را ترک می کند، نه یکی را می یابند و نه دیگری را. این افراد اغلب به نقطه اشتیاق برای اعمال خوب می رسند، تا از خودگذشتگی به نفع همسایگان خود بپردازند. اما اشکال این است که می خواهند خوشبختی یا سرگرمی را در نیکی بجویند، در حالی که در نیکی فقط خیر را بجویند. اگر چنین افرادی در جامعه ای زندگی می کنند که فرصت کامل برای هر یک از اعضای آن فراهم می کند تا با فعالیت های خود برای تحقق آرمان حقیقت و خوبی تلاش کنند، می توان بدون تردید در مورد آنها گفت که غرور و غرور کوچک با غرق شدن عناصر خوب در آنها را خودخواه ساخت. اما اونگین ما به هیچ یک از این دو دسته از خودخواهان تعلق ندارد. می توان نام برد خودخواه ناخواسته; در خودپرستی او باید آنچه را که گذشتگان «فاتوم» می‌گفتند، دید. فعالیت خوب، مفید، مفید! چرا اونگین تسلیم او نشد؟ چرا رضایت خود را در او جستجو نکرد؟ برای چی؟ برای چی؟ -پس آقایان عزیز سوال کردن برای افراد خالی راحت تر از جواب دادن به افراد عاقل است...<...>
کاری را می توان در جامعه انجام داد، بر اساس نیازهای اجتماعی که خود واقعیت نشان می دهد و نه تئوری. اما اونگین در جامعه ای با همسایگان فوق العاده، در حلقه همسایه های عزیز چه می کند؟ البته کاهش سهم دهقان برای دهقان معنای زیادی داشت، اما از طرف اونگین در اینجا کار کمی انجام شد. افرادی هستند که اگر موفق به انجام کاری شایسته شوند، با رضایت از خود به تمام دنیا در مورد آن می گویند و بنابراین یک عمر به طرز خوشایندی مشغول می شوند. اونگین از آن آدم ها نبود: آنچه برای خیلی ها مهم و بزرگ بود، برای او خدا می داند چیست.
یکی از شخصیت های اصلی رمان در آیات A.S. پوشکین اونگین است. تصادفی نیست که این اثر به نام او نامگذاری شده است. تصویر Onegin پیچیده و متناقض است و حاوی نشانه های مثبت پیشرفت و ویژگی های شدید منفی فردگرایی به وضوح بیان شده است. اما این یک تناقض نه تنها شخصیتی، بلکه با زمان است. اونگین یک دوره کامل از زندگی روسی را بیان کرد. او قهرمان دهه 20 قرن 19 است. شاعر در مورد زمان خود اثری خلق کرد و برای اولین بار تصویری از به اصطلاح "فرد زائد" را به نمایش گذاشت. مرد جوان در محیطی که خود را می بیند غریبه است، اما قدرت شخصیتی لازم برای خروج از آن را ندارد. این به منتقد وی.جی بلینسکی این زمینه را داد تا اونگین را "خودخواه رنجور"، "خودخواه بی میل" بنامد.
این قهرمان تمایلات طبیعت خوبی داشت، اما به دلیل تربیت سکولار او و شرایط محیط اشرافی، آنها را خراب کرد. هیچ چیز استثنایی در رشد اونگین وجود ندارد: همه فرزندان نجیب به این ترتیب بزرگ شدند. آنها توسط معلمان و معلمان فرانسوی بزرگ شدند:
... بیچاره فرانسوی،
تا کودک خسته نشود
همه چیز را به شوخی به او یاد دادم...
سپس قهرمان خود را بلند کرد. بدون اینکه زیاد خودم را اذیت کنم چیزی خواندم. این تقصیر شخصی او نیست، زیرا بسیاری از افراد زمان او چنین تحصیلاتی را دریافت کردند. نویسنده به طعنه در این باره می گوید:
همه ما کمی یاد گرفتیم
یه چیزی و یه جورایی
پس تربیت، خدا را شکر،
درخشش ما عجیب نیست.
ماهیت تربیت نمی توانست ثمرات تلخ خود را ندهد. اونگین چیزهای زیادی می دانست، اما سطحی و سطحی آن را می دانست. و با این حال، دانش تقریبی که او دریافت کرد، ذهن او را توسعه داد. متعاقباً ، او مانند همه جوانان تحت تأثیر نور قرار می گیرد که شخصیت او را جلا می دهد و سعی می کند تا اونگین را شبیه به دیگران کند. برای این، قهرمان توانایی ها و خواسته ها را داشت. مانند دیگر جوانان جهان، او عاشق این بود که به سبک انگلیسی لباس هوشمند بپوشد و فرانسوی صحبت می کرد:
مازورکا را راحت رقصیدم
و او به طور معمول تعظیم کرد ...
این ویژگی های رفتاری موفقیت او را در جهان تضمین کرد، اما نتوانست احساسات او را تربیت کند. کنایه در نگرش او نسبت به زندگی و مردم غالب بود. نگاه کنایه آمیز به چیزها به معنای نگرش انتقادی نسبت به واقعیت بود، اما عادت کنایه، توانایی لذت بردن از زیبایی زندگی، لذت بردن از طبیعت، هنر و ارتباطات انسانی را از او سلب کرد. او از همه چیز ناامید بود، زیرا همه چیز را زود یاد گرفته بود، باز نه عمیقا. او همه جا حوصله اش را سر می برد. قهرمان دنیا را شناخت و اخلاق ریاکارانه آن را نپذیرفت. روح او انتظار رابطه ای متفاوت از رابطه ای که جامعه بر آن استوار بود داشت. او خیلی زود به بی ارزشی جامعه پی برد و در اتاق های نشیمن جامعه بالا مثل یک فرد اضافی احساس می کرد. او بود:
دیدن مقابلت غیر قابل تحمله
یک ردیف طولانی از شام به تنهایی وجود دارد،
زندگی را به عنوان یک مراسم تشریفاتی ببینید
و بعد از جمعیت زیبا
بدون اشتراک گذاری با او بروید
بدون نظرات مشترک، بدون شور و شوق.
اونگین نمی داند چه باید بکند، از قدرت و توانایی های خود برای چه استفاده کند. سبک زندگی او به گونه ای است که قهرمان از کار رها شده و محکوم به بطالت است. اکثر بزرگان چنین زندگی را می پذیرفتند و از آن کوتاهی نمی کردند. اهمیت انسانی اونگین دقیقاً در این واقعیت آشکار شد که او نه از زندگی خود و نه از خود راضی نبود. خوشحال نبود:
نه: احساسات او زود سرد شد.
از هیاهوی دنیا خسته شده بود.
زیبایی ها زیاد دوام نیاوردند
موضوع افکار همیشگی او ...
Onegin قادر به عمل است، اما هرگز چیزی را کامل نمی کند. در دهکده، کوروی را با کویتنت جایگزین کرد و دوباره حوصله اش سر رفت، زیرا «از کار مداوم خسته شده بود». دلیل اصلی همه مشکلات اونگین در بیزاری او از مطالعات سیستماتیک است: او بیشتر و بیشتر عبوس تر و سردتر می شود. اونگین بدون هسته اخلاقی در روح خود، خود را رنج می دهد و ناخواسته باعث رنج دیگران می شود. بلوز، مالیخولیا، بی حوصلگی بر قلبش چنگ می زند.
اونگین فردی با بصیرت است. او از تاتیانا و لنسکی قدردانی کرد ، اما خود او قادر به دوستی و عشق واقعی نیست. در رابطه اونگین با تاتیانا، بانوی جوان منطقه، خودخواهی و سردی روح او کاملاً آشکار می شود. در پاسخ به اعتراف تکان دهنده او، توبیخ او را می خواند که با عقلانیت بی احساسش شگفت زده می شود. اونگین به تاتیانا اعتراف می کند: "من روح خود را تجدید نمی کنم ..." قهرمان قادر به درک شخص دیگری نیست. او متوجه نشد که لنسکی رمانتیک ساده لوح در روز نامگذاری تاتیانا چه شوکی را تجربه کرد. دوستی اونگین با لنسکی به طرز غم انگیزی به پایان رسید. اوگنی برده کنوانسیون ها ماند. او با رعایت قانون ناموسی که توسط جامعه سکولار وضع شده است، لنسکی را در دوئل می کشد. دوئل نقطه عطفی در زندگی "مرد اضافی" است. او با مرگ لنسکی "محتمل" شده است. در «آزار و اندوه پشیمانی قلبی» او باید میزان گناه خود را بسنجد.
در آخرین فصل رمان، اونگین در نور دیگری ظاهر می شود: او در عشق شعله ور غیرمنتظره خود به تاتیانا غرق شده است. و با این حال او همچنان یک «خودخواه رنج‌کشیده» باقی می‌ماند. قهرمان فقط به خودش فکر می کند، او اهمیتی نمی دهد که تاتیانا ازدواج کرده است و با آزار و اذیت آشکار خود زندگی او را پیچیده می کند.
اونگین واقعاً رنج می برد؛ در آخرین توضیح با تاتیانا، او "مثل یک مرد مرده به نظر می رسد." اشتیاق او یادآور رنج تاتیانای جوان است. با این حال، تفاوت قابل توجهی در این رنج وجود دارد. تاتیانا از روی جذابیت درونی او را دوست دارد و خود را مجازات نمی کند. اونگین "نفرین به جنونش." پیش از این ، اونگین از کسالت رنج می برد ، اکنون از عشق.
بنابراین می توان آنگین را یک قهرمان رنجور و غم انگیز نامید. او دنیا را تحقیر کرد، اما برده ی قراردادها ماند و هدف واقعی پیدا نکرد. اونگین از تنهایی و بی قراری خود رنج می برد. این شامل خطوط:
اما غم انگیز است که فکر کنیم بیهوده است
به ما جوانی دادند...