هدف:آنچه را که نویسنده به عنوان منبع تجدید زندگی، تغییر شیوه زندگی موجود می بیند، نشان دهید. صحنه هایی را در نظر بگیرید که در آن نویسنده به ضد انسانی بودن جامعه اعتراض می کند. درک کردن صفحات آخررمان، در پاسخ به این سوال: "کشف چگونه اتفاق می افتد؟ ارزش های مسیحیراسکولنیکوف از طریق عشق به سونیا؟
تجهیزات:کتاب درسی، متن رمان، تصاویر رمان، جدول "دو حقیقت در رمان "جنایت و مکافات" داستایوفسکی، برگه کار گروهی.
برنامه ریزی شده، پیش بینی شده
نتایج:دانش‌آموزان درباره انسان‌گرایی نویسنده، که قدرت رستگاری رنج انسان را تأیید می‌کند، درباره مسئولیت انسان در قبال او نتیجه‌گیری می‌کنند. موقعیت زندگی; به وجود چند صدایی در رمان توجه کنید - وجود چندین "حقیقت" شخصیت ها که نگرش خود را به زندگی بیان می کنند.
فرم:درس ادراک هنریآثار.
در طول کلاس ها
من . سازمانیصحنه
II . صحنه سازیاهدافووظایفدرس.
انگیزهآموزشیفعالیت ها
4. بیان و حل یک موقعیت مشکل (به صورت گروهی)
تکلیف برای گروه اول. ثابت کنید که نویسنده در رمان "حقیقت" سونیا را تأیید می کند. F. M. Dostoevsky چگونه به این سؤال پاسخ می دهد: "چگونه شر را در زمین نابود کنیم؟"؟
تکلیف برای گروه 2. داستایوفسکی وقتی «حقیقت» راسکولنیکوف را در مقابل «حقیقت» سونچکا مارملادوا قرار می‌دهد، چه درست و چه غلطی دارد؟
تکلیف برای گروه 3. با عطف به پایان، دنبال کنید که چگونه رستاخیز یک شخص در راسکولنیکف از طریق عشق به سونیا رخ می دهد.
5-کلام معلم
سونیا مارملادوا و رودیون راسکولنیکوف به طور کامل وجود دارند دنیاهای مختلف. آنها مانند دو قطب متضاد هستند، اما بدون یکدیگر نمی توانند وجود داشته باشند. در تصویر راسکولنیکف
ایده شورش تجسم یافته است و در تصویر سونیا - ایده فروتنی. اما مضمون طغیان و فروتنی، اختلافات متعددی است که تا امروز ادامه دارد. قهرمانان رمان علیرغم اینکه ایمانشان متفاوت است به باورهایشان وفادار می مانند. هر دو می فهمند که خدا برای همه یکی است و راه واقعی را به هرکسی که نزدیکی او را احساس کند نشان خواهد داد. نویسنده رمان توسط جستجوی اخلاقیو تأمل من به این ایده رسیدم که هر فردی که نزد خدا می آید شروع به نگاه جدید به جهان می کند، در آن تجدید نظر می کند. بنابراین، در پایان، در خلال رستاخیز اخلاقی راسکولنیکف، F. M. داستایوفسکی می گوید که "شروع می شود داستان جدیدتاریخ تجدید تدریجی انسان، تاریخ تولد مجدد تدریجی او، انتقال تدریجی از جهانی به جهان دیگر، آشنایی با واقعیتی جدید و کاملاً ناشناخته.
داستایوفسکی با محکوم کردن درست "شورش" راسکولنیکف، پیروزی را نه برای راسکولنیکف قوی، باهوش و مغرور، بلکه برای سونیا با دیدن بالاترین حقیقت در او باقی می گذارد: رنج بهتر از خشونت است - رنج پاک می کند. سونیا اعتراف می کند آرمان های اخلاقیکه از دیدگاه نویسنده به توده های وسیع مردم نزدیک است: آرمان های فروتنی، گذشت، تسلیم خاموش. در زمان ما، به احتمال زیاد، سونیا یک طرد شده می شد. و هر انشقاقی در روزگار ما رنج و عذاب نخواهد کشید. اما وجدان انسان، روح انسان، تا زمانی که «جهان پابرجاست» زنده بوده و خواهد بود. این چیزی است که عالی است معنی جاودانهپیچیده ترین رمان خلق شده توسط نویسنده-روانشناس درخشان F. M. Dostoevsky.
IV. انعکاس. جمع بندینتایجدرس
«عبارت را تمام کن...» (به صورت گروهی)
رودیون راسکولنیکوف - شخصیت اصلیرمان جنایت و مکافات داستایوفسکی. راسکولنیکف بسیار تنها است. او دانشجوی فقیری است که در اتاق کوچکی زندگی می کند که بیشتر شبیه تابوت است. راسکولنیکف هر روز می بیند سمت تاریک» زندگی، سن پترزبورگ: حومه شهر، جایی که بارهای نوشیدن رونق می گیرد، جایی که مردمی که خود را گم کرده اند غم خود را با الکل می ریزند.
در چنین شرایط وحشتناکی از رنج و تحقیر، قهرمان یک نظریه اصیل ایجاد می کند. بر اساس آن، همه مردم به دو دسته تقسیم می شوند - "موجودات لرزان" که فقط ماده ای هستند که در خدمت تولید مثل خود هستند و " قدرتمندان جهاناین" - مردم صدا زدند تا یک کلمه جدید بگویند، حال را به نام آینده نابود می کنند، که قوانین اخلاقی برای آنها بیگانه است. راسکولنیکف به دنبال بررسی این است که او کیست: "آیا من موجودی لرزان هستم یا حق دارم؟"
برای آزمایش این، او تصمیم به کشتن می گیرد: اگر بعداً وجدان او را عذاب نمی دهد، به این معنی است که او "حق" است. اما بعد از جنایت انجام شدهراسکولنیکف بیمار می شود و به تدریج متوجه می شود که نظریه او اشتباه است.
اما نظریه راسکولنیکف پیشینه دیگری نیز داشت - اجتماعی. خود زندگی، پر از تلخی، تنهایی و بی عدالتی، ناقص نظم اجتماعی او را وادار می کند تا شروع به "بازگرداندن عدالت" خود کند، برای کشتن گروفروش و کمک به کسانی که او از آنها دزدیده است.
همین شرایط غیرقابل تحمل سونه مارملادوا را وادار می کند تا با سرنوشت معامله کند: برای به دست آوردن پول برای حمایت از خانواده اش، او تبدیل به یک فاحشه می شود. جنایت او حتی بدتر از راسکولنیکف است، زیرا سونچکا از طریق خود تجاوز کرده، خود را "کشته". سونیا در ابتدا متوجه این موضوع شد زیرا او فردی بسیار مذهبی بود. این ایمان به خدا بود که به قهرمان کمک کرد تا زندگی و فعالیت های خود را تحمل کند. سونیا معتقد است که او قادر به رستاخیز معنوی و تولد دوباره است. نمونه ای از آن خواندن او از افسانه رستاخیز ایلعازار است.
البته هر دو قهرمان محکوم به فناقرار بود ملاقات کنند سونچکا که اصل الهی را در درون خود حفظ کرده است، راسکولنیکوف را نجات می دهد. او دلیل عمل وحشتناک خود را فقط برای او توضیح می دهد: "من برای کمک به مادرم نکشتم - مزخرف! من نکشتم تا با دریافت پول و قدرت بتوانم خیرخواه بشریت شوم. مزخرف! من فقط کشتم؛ من آن را برای خودم کشتم، فقط برای خودم...» اما قهرمان احساس می کند که اشتباهی وحشتناک و جبران ناپذیر مرتکب شده است. او پیرزن را نکشت، بلکه خودش، روحش را کشت. و سونیا این را درک می کند.
راسکولنیکف باید از گناهان خود توبه کند، به خدا بازگردد تا روح خود را بازگرداند. سونچکا فصل رستاخیز لازاروس را برای او می خواند تا "رستاخیز کند" معنویتقهرمان اما در حال حاضر سونیا در او فقط یهودیانی را می بیند که در زمان معجزه مسیح حضور داشتند. با این حال، راسکولنیکف بلافاصله ترکیب می شود سه شخصیت: و یهودیان و ایلعازر و خود مسیح. هنگامی که به جنایتی که مرتکب شده اعتراف کند، می توان تصویر مسیح را در او ردیابی کرد. بدین ترتیب رستاخیز قهرمان، مسیر او به سوی تطهیر آغاز می شود.
راسکولنیکف به کار سخت فرستاده می شود. سونیا او را تعقیب می کند، درست همانطور که زنان مرموز در جنگ های صلیبی مسیح را دنبال کردند. او با عشقش به آنجا می رود تا به او کمک کند.
اینگونه است که هر دو قهرمان رمان "جنایت و مکافات" شفا می یابند. آنها عشق متقابلو دوری از مکان هایی که مرتکب جنایت شده اند به بازیابی تعادل روحی آنها کمک می کند.
رمان «جنایت و مکافات» اثر اف. در آن نویسنده مهم قرار می دهد معضلات اجتماعیکه مردم آن زمان را نگران می کرد. اصالت این رمان داستایوفسکی در این است که روانشناسی را نشان می دهد...
F. M. Dostoevsky - " هنرمند بزرگایده ها» (M. M. Bakhtin). این ایده شخصیت قهرمانان او را تعیین می کند، که "نیازی به میلیون ها نفر ندارند، بلکه باید ایده را حل کنند." رمان "جنایت و مکافات" رد کردن نظریه رودیون راسکولنیکوف، محکومیت اصل ...
رمان "جنایت و مکافات" در طوفان ها و تحولات دوران پس از اصلاحات نوشته شد، زمانی که همه تضادها و تضادها در جامعه به واضح ترین شکل ظاهر شد. در همه جا اخلاق دزدی و غنی سازی به صورت بدبینانه به عنوان یک اصل اعلام می شد...
داستایوفسکی در این رمان روح های شگفت انگیزی را نشان داد. عکس های ترسناکزندگی دردناک توده ها، رنج بی اندازه مردم عادی، تحت تأثیر قوانین گرگ جامعه سرمایه داری (خانواده مارملادوف) له شده است. راه خوشبختی کجاست، مردم چگونه می توانند از شر...
- در رمان "جنایت و مکافات" دو حقیقت وجود دارد: حقیقت راسکولنیکوف و حقیقت سونیا. اما حقیقت یکی درست است، دیگری دروغ است.
مقاله مینیاتوری بر اساس رمانی از F.M. داستایوفسکی "جنایت و مکافات"
داستایوفسکی چه چیزی درست است و چه چیزی نادرست است که حقیقت راسکولنیکف را در مقابل حقیقت سونیا قرار می دهد؟
داستایوفسکی در رمان جنایت و مکافات، دو نظریه (اصلی) متضاد را در شخصیت های شخصیت های اصلی سونیا مارملادوا و رودیون راسکولنیکوف به ما ارائه کرد. با این حال، هیچ یک از آنها را نمی توان پذیرفت و استفاده کرد شکل خالصبه دلیل ناقص بودن آن
حقیقت سونیا در مهربانی، کمک متقابل، از خود گذشتگی نهفته است. او نور امید و ایمان، عشق و همدردی، لطافت و درک را با خود می آورد. او درد آنها را با مردم درک می کند و تجربه می کند و مردم را به خاطر اعمالشان قضاوت نمی کند. و به عبارت دقیق تر، رستگاری را در دین می بیند. سونیا صمیمانه معتقد است که سرنوشت یک شخص کاملاً توسط خداوند از پیش تعیین شده است و فقط او حق کنترل زندگی مردم را دارد و هیچ کس دیگری. اما، به نظر می رسد، سونچکا با داشتن چنین معتقدی، هنوز هم گناهکار، گناهکار زندگی خود می شود. با این حال ، قهرمان "تخطی" کرد و نه برای خودش، بلکه برای دیگران گناهکار شد. و برخلاف راسکولنیکف، او خودش رنج می برد و او برای دیگران رنج می آورد.
نظریه راسکولنیکف کاملا برعکس است. او مردم را به "موجودات لرزان" و "کسانی که حق دارند" تقسیم می کند. بر اساس آن، تنها انسان است که خالق سرنوشت و تمام زندگی خود است. بنابراین، این نظریه حتی ایده های انسان گرایانه را دنبال می کند، به ویژه در جایی که فردیت هر فرد، قدرت و توانایی های عالی او تعالی می یابد. با این حال، این حقیقت آنقدر که ما دوست داریم انسانی نیست. نظریه رودیون همچنین حق قتل غیرقانونی جان دیگران را می دهد. به هر حال، او گروبان پیر را فقط برای یک هدف کشت، همانطور که خودش بعداً گفت، تا «به سرعت بفهمد که آیا من مثل بقیه شپش هستم یا یک مرد؛ آیا من موجودی لرزان هستم یا اینکه من حق دارم:" او این کار را فقط برای خودش انجام داد تا هم خودش و هم نظریه اش را بیازماید.
پس چه اتفاقی می افتد؟
زندگی سونیا پر از عشق، لطافت، همدردی است. راسکولنیکف - غرور، فردیت، عزم. راسکولنیکوف به سونیا شجاعت و مردانگی می آموزد. سونیا به او رحمت و عشق، بخشش و همدلی می آموزد. اما، با وجود همه چیز، آنچه در انتظار آنهاست، خوشبختی در زندگی نیست، بلکه سرنوشت سختی است که قرار است با هم بگذرانند. این چیزی است که همه چیز در مورد آن است جنبه منفیهر دو نظریه قهرمانان در ناامیدی آنها.
بنابراین نظریه هایی که داستایوفسکی در رمان نشان می دهد راه حلی برای ما ارائه نمی دهد. اما باعث می شود در مورد نحوه زندگی خود فکر کنیم و بفهمیم که باید از خودمان شروع کنیم.
"حقیقت" اثر سونیا و "حقیقت" اثر راسکولنیکوف (بر اساس رمان "جنایت و مکافات" اثر F.M. داستایوفسکی)
مقدمه
سونیا و راسکولنیکوف قهرمانانی هستند که اشتراکات زیادی دارند: آنها هر دو گناهکار هستند ("قاتل و فاحشه") ، هر دو ذاتا مهربان هستند ، هر دو به شدت و دردناک شرارت و بی عدالتی زندگی اطراف خود را درک می کنند ، آنها هر یک را درک می کنند. دیگران در دل خود دارند و نسبت به یکدیگر دلسوزی داشته باشند. تصادفی نیست که سرنوشت آنها تا این حد در هم تنیده شده است.
II. بخش اصلی
1. اما در عین حال، سونیا و راسکولنیکف ضد ایدئولوژیک هستند. راسکولنیکوف در رویارویی با شر اطراف، راه خشونت، مسیر بازسازی قهرمانانه جهان را از طریق اقدامات فعال، و سونیا راه فروتنی و شفقت را ترجیح می دهد. سونیا خیلی به فکر مورد علاقه اش نزدیک می شود
داستایوفسکی می‌گوید که هر فردی از نظر اخلاقی مسئول تمام گناهان جهان است و بنابراین، شخص باید تصویر مسیح را بپذیرد و با رنج خود سعی کند حداقل بخشی از گناهان همه را جبران کند. برای سونیا، این فکر یک نظریه نیست، بلکه یک عمل عملی است: او نه تنها خود را به خاطر دیگران قربانی می کند، بلکه حتی به آن فکر نمی کند. او نوعی غریزه اخلاقی شفقت دارد. یکی دیگر از ویژگی های مهم طبیعت او این است که او هرگز کسی را سرزنش نمی کند، تا حدی به این دلیل که صادقانه خود را از همه گناهکارتر می داند و تا حدی به این دلیل که بسیار شدید رنج مردم را احساس می کند و در درجه اول به این توجه می کند (نگرش او نسبت به کاترینا ایوانونا، مارملادوف دومی به ویژه مهم است: با نگاه کردن به راسکولنیکف، او نه یک جنایتکار، بلکه یک فرد بسیار رنجور را می بیند).
(برای جزئیات بیشتر در مورد "ایده راسکولنیکف"، به طرح موضوع "رودیون راسکولنیکف و نظریه او در رمان "جنایت و مکافات" اثر F. M. Dostoevsky مراجعه کنید.)
2. تضاد بین باورهای سونیا و اعتقادات راسکولنیکوف به وضوح در گفتگوهای آنها آشکار می شود. دو "حقیقت" در اینجا واقعاً با هم برخورد می کنند. "حقیقت" راسکولنیکف این است که رذل ها و رذل ها قدرت نامحدودی بر افراد بی دفاع و بی دفاع دارند. مردم مهربان، و باید کاری برای آن انجام شود. حقیقت راسکولنیکوف این است که کاترینا ایوانونا به زودی خواهد مرد، فرزندانش یتیم خواهند ماند و سونچکا آنها را نجات نخواهد داد، که پولچکا به احتمال زیاد در همان جاده سونیا باقی خواهد ماند. به این، سونیا نمی تواند به هیچ چیز اعتراض کند، جز اینکه "خدا، خدا اجازه چنین وحشتی را نخواهد داد!" که راسکولنیکوف کاملاً منطقی پاسخ می دهد: "او به دیگران اجازه می دهد." اما "حقیقت" سونیا نیز وجود دارد: این است که یک شخص "شپش" نیست، قتل و خشونت به طور کلی یک جنایت اخلاقی است، یک گناه در برابر خدا و مردم است، که هیچ شخصی حتی در حد افراطی قاضی مردم نیست. موارد و در نگاه اول شرایط آشکار. در پاسخ به سوال راسکولنیکوف: "آیا لوژین باید زندگی کند و کارهای زشت انجام دهد یا کاترینا ایوانونا باید بمیرد؟ پس چگونه تصمیم می گیرید: کدام یک از آنها باید بمیرد؟ - سونیا پاسخ می دهد: "چه کسی مرا در اینجا قاضی کرد: چه کسی باید زندگی کند و چه کسی نباید زندگی کند؟"
III. نتیجه
از نظر خود داستایوفسکی، اومانیسم مسیحی سونیا، البته، بی‌اندازه به ایده‌های راسکولنیکف نزدیک‌تر بود. با این حال، ماهیت استعداد داستایوفسکی به گونه ای بود که به طرف های منازعه اجازه داد قوی ترین استدلال ها را بیان کنند. بنابراین، در رمان‌های او حقیقت آشکاری نیست که با ناحقیقت آشکار مبارزه می‌کند، بلکه یک «حقیقت» در برابر دیگری است.