یاکوت های بومی دین باستانی یاکوت ها به طور رسمی در روسیه به رسمیت شناخته شده است. پرش ملی یاکوت

YAKUTS (خود نام - Sakha)، مردم در فدراسیون روسیه (382 هزار نفر)، مردم بومییاکوتیا (365 هزار نفر). زبان یاکوت از گروه زبان‌های ترکی اویغوری است. مؤمنان ارتدکس هستند.

زبان

آنها به زبان یاکوت از گروه ترکی خانواده زبان های آلتایی صحبت می کنند. گویش ها در گروه های مرکزی، ویلیوی، شمال غربی و تایمیر ترکیب می شوند. 65 درصد یاکوت ها به زبان روسی صحبت می کنند.

اصل و نسب

قوم زایی یاکوت ها هم شامل عناصر محلی تونگو زبان و هم قبایل ترک-مغولی (شیونگنو، توگو ترک ها، کیپچاک ها، اویغورها، خاکاسی ها، کوریکان ها، مغول ها، بوریات ها) بود که در سده های 10-13 در سیبری ساکن شدند. و جمعیت محلی را جذب کرد. قوم سرانجام در قرن هفدهم شکل گرفت. با آغاز تماس با روس ها (دهه 1620)، یاکوت ها در تلاقی آمگا-لنا، در Vilyui، در دهانه اولکما، در قسمت بالایی یانا زندگی می کردند. فرهنگ سنتی به طور کامل در میان آمگا-لنا و ویلیوی یاکوت ها نشان داده شده است. یاکوت های شمالی از نظر فرهنگی به Evenks و Yukaghirs نزدیک هستند، Olyokma به شدت توسط روس ها کشت می شود.

اقتصاد

شکارچیان یاکوت

شغل اصلی سنتی یاکوت ها پرورش اسب و گاوداری است. در منابع روسی قرن هفدهم. یاکوت ها را "مردم اسب" می نامند. مردها از اسب ها مراقبت می کردند، زن ها از دام ها مراقبت می کردند. گاوها در تابستان در چرا و در زمستان - در انبارها (هوتن) نگهداری می شدند. یونجه سازی حتی قبل از ورود روس ها شناخته شده بود. آنها نژادهای خاصی از گاوها و اسبها را که با آب و هوای خشن سازگار بودند بیرون آوردند. شرایط شمال گاوهای محلی به دلیل استقامت و بی تکلفی قابل توجه بودند، اما بی حاصل بودند و فقط در تابستان دوشیده می شدند. گاو در فرهنگ یاکوت ها جایگاه ویژه ای دارد و آیین های خاصی به آن اختصاص داده شده است. دفن یاکوت ها با اسب شناخته شده است. تصویر او داده شده است نقش مهمدر حماسه یاکوت یاکوت های شمالی پرورش گوزن شمالی را از مردم تونگوس پذیرفتند.

شکار

هم شکار گوشت برای یک حیوان بزرگ (گوزن، گوزن وحشی، خرس، گراز وحشی و دیگران) و تجارت خز (روباه، روباه قطبی، سمور، سنجاب، ارمین، مشک، مارتین، گراز و دیگران) توسعه یافت. تکنیک های خاص شکار مشخص است: با یک گاو نر (شکارچی به صورت مخفیانه به طعمه می رود، پشت یک گاو نر پنهان می شود، که در مقابل او تعقیب می کند)، اسب در امتداد مسیر، گاهی با سگ، جانور را تعقیب می کند. ابزار شکار - کمان با تیر، نیزه. شکاف ها، حصارها، گودال های شکار، تله ها، تله ها، کمان های کراس (آیا)، مراتع (سوخسو) استفاده می شد. از قرن 17 - سلاح گرم. در آینده، به دلیل کاهش تعداد حیوانات، اهمیت شکار کاهش یافت.

صید ماهی

ماهیگیری از اهمیت بالایی برخوردار بود: رودخانه (ماهیگیری ماهیان خاویاری، ماهی سفید، موکسون، نلما، ماهی سفید، خاکستری، توگون و غیره) و دریاچه (مینو، کپور صلیبی، پیک و غیره). ماهی ها را با تاپ، پوزه (tuu)، تور (ایلیم)، تورهای موی اسب (بادی)، نیزه دار (اتارا) صید می کردند. ماهیگیری عمدتا در تابستان انجام می شد. در پاییز، آنها یک سین دسته جمعی با تقسیم طعمه بین شرکت کنندگان ترتیب دادند. در زمستان در چاله ماهی می گرفتند. برای یاکوت ها که دام نداشتند، ماهیگیری فعالیت اصلی اقتصادی بود: در اسناد قرن هفدهم. اصطلاح "balysyt" ("ماهیگیر") در معنای "فقیر" استفاده می شود. برخی از قبایل نیز در ماهیگیری تخصص داشتند - یاکوت های به اصطلاح "پا" - اوسکویی، اونتولی، کوکوی، کیریکی ها، قرقیدای ها، ارگوت ها و دیگران.

جمع آوری و کشاورزی

جمع آوری بود: برداشت درخت کاج و خزان برگریز، جمع آوری ریشه (ساران، سکه و غیره)، گیاهان (پیاز وحشی، ترب، ترشک)، تا حدی توت (تمشک مصرف نمی شد، آنها را نجس می دانستند). کشاورزی در پایان قرن هفدهم از روس ها قرض گرفته شد. قبل از اواسط نوزدهم V. توسعه نیافته بود گسترش کشاورزی (به ویژه در مناطق آمگا و اولکمینسک) توسط مهاجران تبعیدی روسی تسهیل شد. کشت انواع خاصی از گندم، چاودار، جو، که فرصت رسیدن در تابستان کوتاه و گرم را داشت، محصولات باغی را رشد داد.

در طول سال‌های قدرت شوروی، یاکوت‌ها شاخه‌های جدیدی از اقتصاد را تشکیل دادند: پرورش پوست در قفس، دامداری کوچک و پرورش طیور. آنها عمدتاً سوار بر اسب سفر می کردند و کالاها را در بسته حمل می کردند.

زندگی

اسکی‌های شناخته‌شده‌ای با پوست اسب، سورتمه‌های (silis syarga) با دونده‌های ساخته شده از چوب با ریزوم که دارای انحنای طبیعی بود، وجود داشت. بعداً - سورتمه هایی از نوع چوب روسی که معمولاً توسط گاو نر مهار می شدند ، در میان یاکوت های شمالی - سورتمه های گوزن شمالی با پاهای مستقیم. حمل و نقل آبی: قایق (aal)، قایق - گودال (onocho)، شاتل (tyy)، قایق پوست درخت غان (tuos tyy)، دیگران. یاکوت ها زمان را بر اساس تقویم قمری می شمردند. سال (syl) به 12 ماه 30 روزه تقسیم شد: ژانویه - tokhsunnu (نهم)، فوریه - olunnu (دهم)، مارس - kulun tutar (ماه غذا دادن به کره کره‌ها)، آوریل - muus obstar (ماه رانش یخ) ، می - یام یاا (ماه شیردوشی گاوها) ، ژوئن - بیس یاا (ماه برداشت چوب کاج) ، جولای - از ییا (ماه یونجه زنی) ، آگوست - آتیردیاخ یاا (ماه انبار کاه) ، سپتامبر - balagan yya (ماه مهاجرت از اردوگاه های تابستانی به جاده های زمستانی)، اکتبر - altynny (ششم)، نوامبر - setinny (هفتم)، دسامبر - ahsynny (هشتم). سال نو در ماه مه آمد. پیش بینی های هواشناسی (dylyty) مسئول تقویم مردمی بودند.

مهارت

از جمله صنایع دستی سنتی یاکوت ها آهنگری، جواهرات، نجاری، پوست درخت غان، استخوان، چرم، خز، بر خلاف سایر مردم سیبری - سرامیک گچبری است. ظروف از چرم درست می‌شد، موی اسب بافته می‌شد، تارها می‌پیچیدند، گلدوزی می‌شدند. آهنگران یاکوت (timir uuga) آهن را در کوره های دمنده پنیر ذوب می کردند. از آغاز قرن بیستم. محصولات آهنگری از آهن خریداری شده. آهنگری نیز از اهمیت تجاری برخوردار بود. جواهر سازان یاکوت (kemus uuga) جواهرات زنانه، تسمه اسب، ظروف، اشیاء مذهبی و غیره را از طلا، نقره (سکه های روسی ذوب می کند) و مس می ساختند، آنها تعقیب و گریز، سیاه شدن نقره را می دانستند. منبت کاری هنری (تزیینات پایه های سرج، فنجان برای کورون کومیس و غیره)، گلدوزی، لوازم جانبی، موی اسب بافی و غیره توسعه یافت. در قرن 19 حکاکی استخوان ماموت گسترده شد. تزئینات توسط فرها، نخل ها، پیچ و خم ها غالب است. نقش دو شاخ روی زین ها مشخص است.

سکونت

یاکوت

یاکوت ها چندین سکونتگاه فصلی داشتند: زمستان (kystyk)، تابستان (sayylyk) و پاییز (otor). سکونتگاه های زمستانی در نزدیکی چمنزارها قرار داشتند، شامل 1-3 یورت، تابستان (تا 10 یورت) - در نزدیکی مراتع. خانه زمستانی (غرفه kypynny die)، جایی که آنها از سپتامبر تا آوریل در آن زندگی می کردند، دارای دیوارهای شیب دار از کنده های نازک بر روی قاب چوبی و سقف شیروانی کم بود. دیوارها با خاک رس و کود گچ بری شده بود، سقف بالای کف چوبی با پوست و خاک پوشیده شده بود. از قرن 18 یورت های چوبی چند ضلعی با سقف هرمی نیز رایج هستند. ورودی (عان) در دیوار شرقی، پنجره ها (tyunnyuk) در دیوارهای جنوبی و غربی ساخته شده بود، سقف از شمال به جنوب بود. در گوشه شمال شرقی، سمت راست ورودی، آتشدانی از نوع چووال (اوپه) چیده شده و در امتداد دیوارها تخته‌های تخته‌ای (اورون) ساخته شده و از وسط دیوار جنوبی به سمت گوشه‌ی غربی راه‌اندازی شده است. افتخاری محسوب می شود. به همراه قسمت مجاور نارای غربی، گوشه ای ارجمند را تشکیل می داد. شمال‌تر جای میزبان بود. تخته های سمت چپ ورودی برای مردان جوان و کارگران در نظر گرفته شده بود، سمت راست، کنار آتشدان، برای زنان. یک میز (استول) و چهارپایه در گوشه جلو قرار داده شده بود، صندوق ها و جعبه ها از یک محیط دیگر بودند. در ضلع شمالی انباری (هوتن) به همین طرح به یوز چسبیده بود. ورودی آن از یوز پشت آتشدان بود. جلوی در ورودی یورت سایبان یا سایبان (کیوله) ساخته شده است. یوز با تپه ای کم ارتفاع احاطه شده بود که اغلب حصاری داشت. در نزدیکی خانه یک تیرک که اغلب با کنده کاری های غنی تزئین شده بود قرار داشت. از نیمه دوم قرن هجدهم. به عنوان یک خانه زمستانی در میان یاکوت ها، کلبه های روسی با اجاق گاز گسترش یافت. خانه تابستانی (uraga saiyngy die) که آنها از ماه می تا آگوست در آن زندگی می کردند، یک ساختار استوانه ای-مخروطی بود که با پوست درخت غان ساخته شده از میل ها (روی یک قاب چهار قطبی که در بالا با یک قاب مربع بسته شده بود) پوشیده شده بود. در شمال، ساختمان های قاب پوشیده شده با چمن (هولومان) شناخته شده بودند. در روستاها ساختمان‌ها و سازه‌هایی وجود داشت: انبارها (ampaar)، یخچال‌های طبیعی (buluus)، زیرزمین‌هایی برای نگهداری محصولات لبنی (tar iine)، دودکش‌ها، آسیاب‌ها. دور از خانه تابستانی، سوله گوساله (تیتیک) راه اندازی شد، سوله ساخته شد، و غیره.

پارچه

لباس ملی یاکوت ها شامل یک کافتان تک سینه (خواب)، در زمستان - خز، در تابستان - از پوست گاو یا اسب با پشم در داخل، برای ثروتمندان - از پارچه، از 4 گوه با گوه های اضافی دوخته می شد. در قسمت کمر و آستین های پهن روی شانه ها جمع شده است. شلوار چرمی کوتاه (syaya)، ساق چرمی (sotoro)، جوراب خز (keenche). بعدها پیراهن های پارچه ای با یقه رو به پایین (یربخ ها) ظاهر شد. مردان خود را با یک کمربند ساده بستند، ثروتمندان - با پلاک های نقره ای و مسی. مانتوهای عروسی زنانه (سنگیاه) تا نوک پا، گشاد به سمت پایین، روی یوغ، با آستین های دوخته شده با پف های کوچک و یقه شال خزدار است. کناره‌ها، سجاف و آستین‌ها با نوارهای پهن پارچه قرمز و سبز، توری مرزبندی شده بود. کت های خز با جواهرات نقره ای، مهره ها، حاشیه تزئین شده بودند. آنها بسیار ارزشمند بودند و عمدتاً در خانواده های Toyon به ارث رسیده بودند. روسری عروسی زنانه (دیاباکا) از خز سمور یا بیور دوخته می شد. شبیه کلاهی بود که روی شانه‌ها فرود می‌آید، با رویه‌ای بلند از پارچه‌های قرمز یا سیاه، مخمل یا براق، با مهره‌ها، قیطان‌ها، پلاک‌ها و قطعاً با یک پلاک بزرگ نقره‌ای شکل قلب (تووساختا) بالای پیشانی. . قدیمی ترین دیاباکا با پرهای پر پرندگان تزئین شده است. زیورآلات کمربند (کور)، سینه (ایلین کبیهر)، پشت (کلین کبیهر)، گردن (موی سیمگه)، گوشواره (ایترگا)، دستبند (بگه)، قیطان (سوهیوح)، انگشتر (بیهیله) تکمیل می شد. ساخته شده از نقره، اغلب طلا، حکاکی شده است. کفش - زمستان ولینگتون هااز پوست آهو یا اسب با خز بیرونی (eterbes)، چکمه های تابستانی از جیر (ساری) با تاپ های پوشیده شده با پارچه، برای زنان - با لوازم جانبی.

یاکوت ها (از جمله جمعیت محلیتلفظ با تاکید بر آخرین هجا رایج است) - جمعیت بومی جمهوری سخا (یاکوتیا). خود نام: «سخا» در جمع «سخالار».

طبق نتایج سرشماری سال 2010، 478 هزار یاکوت در روسیه، عمدتاً در یاکوتیا (466.5 هزار)، و همچنین در مناطق ایرکوتسک، ماگادان، خاباروفسک و کراسنویارسک زندگی می کردند. یاکوت ها پرشمارترین (تقریبا 50 درصد جمعیت) مردم یاکوتیا و بزرگترین مردم بومی سیبری در داخل مرزهای روسیه هستند.

ظاهر انسان شناختی

یاکوت های اصیل از نظر ظاهری بیشتر شبیه قرقیزی ها هستند تا مغول ها.

آنها صورت بیضی شکل دارند، نه بلند، اما پیشانی پهن و صاف با زیبایی مشکی دارند چشم های درشتو پلک های کمی شیب دار، گونه ها نسبتاً مشخص است. ویژگی مشخصهصورت یاکوت توسعه نامتناسب قسمت میانی صورت به ضرر پیشانی و چانه است. رنگ چهره تیره است، دارای رنگ خاکستری زرد یا برنزی است. بینی صاف و اغلب با قوز است. دهان بزرگ است، دندان ها بزرگ مایل به زرد هستند. موها سیاه، صاف، درشت است، پوشش گیاهی مودار در صورت و سایر قسمت های بدن کاملاً وجود ندارد.

رشد زیاد نیست، 160-165 سانتی متر. یاکوت ها در قدرت عضلانی تفاوتی ندارند. آنها بازوهای بلند و نازک، پاهای کوتاه و کج دارند.

حرکات آهسته و سنگین است.

از بین اندام های حسی، اندام شنوایی به بهترین وجه رشد می کند. یاکوت ها برخی از رنگ ها را از یکدیگر متمایز نمی کنند (مثلاً سایه های آبی: بنفش، آبی، آبی) که حتی در زبان آنها نیز نام های خاصی برای آنها وجود ندارد.

زبان

زبان یاکوت متعلق به گروه ترکی خانواده آلتای است که دارای گروه هایی از گویش ها است: مرکزی، ویلیوی، شمال غربی، تایمیر. در زبان یاکوت کلمات بسیاری با منشاء مغولی وجود دارد (حدود 30٪ از کلمات)، همچنین حدود 10٪ از کلمات با منشاء ناشناخته وجود دارد که در سایر زبان ها مشابهی ندارند.

زبان یاکوت را با توجه به ویژگی‌های واژگانی و آوایی و ساختار دستوری آن می‌توان در زمره گویش‌های ترکی باستانی طبقه‌بندی کرد. به گفته S.E. Malov، زبان یاکوت با ساخت آن از پیش نوشته شده است. در نتیجه، یا اساس زبان یاکوت در اصل ترکی نبود، یا از زبان ترکی در دوران باستان دور جدا شد، زمانی که زبان یاکوت دوره ای از نفوذ زبانی عظیم قبایل هند و ایرانی را تجربه کرد و به طور جداگانه توسعه یافت.

در عین حال، زبان یاکوت ها به صراحت به شباهت آن با زبان های مردمان ترک-تاتار شهادت می دهد. تاتارها و باشقیرها که به منطقه یاکوتسک تبعید شده بودند، تنها چند ماه فرصت داشتند تا این زبان را بیاموزند، در حالی که روسها برای این کار به سالها نیاز داشتند. مشکل اصلی آواشناسی یاکوت است که کاملاً با روسی متفاوت است. صداهایی وجود دارد که گوش اروپایی فقط پس از یک عادت طولانی شروع به تشخیص می کند و حنجره اروپایی قادر به بازتولید آنها کاملاً صحیح نیست (مثلاً صدای "ng").

مشکلات در یادگیری زبان یاکوت تعداد زیادیعبارات مترادف و نامشخص بودن اشکال دستوری: برای مثال، جنسیت برای اسم ها وجود ندارد و صفت ها با آنها موافق نیستند.

اصل و نسب

منشا یاکوت ها را می توان به طور قابل اعتماد فقط از اواسط هزاره دوم پس از میلاد ردیابی کرد. نمی توان دقیقاً تعیین کرد که اجداد یاکوت ها چه کسانی بوده اند، و همچنین تعیین زمان اسکان آنها در کشوری که اکنون نژاد غالب هستند، محل سکونت آنها قبل از اسکان مجدد غیرممکن است. منشا یاکوت ها را تنها بر اساس تحلیل زبانی و شباهت جزئیات زندگی روزمره و سنت های فرقه می توان ردیابی کرد.

قوم زایی یاکوت ها ظاهراً باید با عصر کوچ نشینان اولیه آغاز شود، زمانی که فرهنگ های نوع سکایی-سیبری در غرب آسیای مرکزی و در جنوب سیبری توسعه یافت. پیش نیازهای جداگانه برای این دگرگونی در قلمرو سیبری جنوبی به هزاره دوم قبل از میلاد برمی گردد. ریشه های قوم زایی یاکوت ها را می توان به وضوح در فرهنگ پازیریک کوه های آلتای جستجو کرد. حاملان آن نزدیک به ساکس ها بودند آسیای مرکزیو قزاقستان این بستر ماقبل ترک در فرهنگ مردمان سایانو آلتای و یاکوت ها در خانواده آنها، در چیزهایی که در دوره کوچ نشینی اولیه ایجاد شده است، مانند آزهای آهنی، گوشواره های سیمی، تورک های مسی و نقره ای، کفش های چرمی تجلی یافته است. ، جام های چوبی کرون. این خاستگاه‌های باستانی را می‌توان در هنرها و صنایع دستی آلتایی‌ها، تووان‌ها و یاکوت‌ها که تأثیر «سبک حیوانی» را حفظ کردند، دنبال کرد.

بستر باستانی آلتای نیز در میان یاکوت ها در مراسم تشییع جنازه یافت می شود. این اول از همه، تجسم یک اسب با مرگ است، رسم نصب یک ستون چوبی بر روی قبر - نمادی از "درخت زندگی"، و همچنین حضور کیب ها - افراد خاصی که در آن مشغول بودند. تدفین هایی که مانند «خادمان مردگان» زرتشتی در خارج از آبادی ها نگهداری می شدند. این مجموعه شامل فرقه اسب و مفهوم دوگانه است - تقابل خدایان Aiyy، شخصیت پردازی از اصول خلاق خوب و اباحی، شیاطین شیطانی.

این مواد با داده های ایمونوژنتیک مطابقت دارند. بنابراین، در خون 29٪ از یاکوت هایی که توسط V.V. Fefelova در مناطق مختلف جمهوری مورد بررسی قرار گرفتند، آنتی ژن HLA-AI که فقط در جمعیت های قفقازی یافت شد، یافت شد. اغلب در یاکوت ها در ترکیب با آنتی ژن HLA-BI7 دیگر یافت می شود که فقط در خون دو نفر - یاکوت ها و سرخپوستان هندی قابل ردیابی است. همه اینها به این ایده منجر می شود که برخی از گروه های ترک باستان در قوم زایی یاکوت ها شرکت کردند، شاید مستقیماً پازیریک ها نبودند، اما البته با پازیریک های آلتای مرتبط بودند که نوع فیزیکی آنها با جمعیت قفقازی اطراف تفاوت بیشتری داشت. ترکیب قابل توجه مغولوئید.

خاستگاه سکایی-هونی در قوم زایی یاکوت ها بیشتر در دو جهت توسعه یافت. اولین مورد را می توان به طور مشروط "غربی" یا سیبری جنوبی نامید، که بر اساس ریشه هایی است که تحت تأثیر فرهنگ قومی هند و ایرانی شکل گرفته است. دومی «شرقی» یا «آسیای مرکزی» است. آن را، هر چند نه متعدد، با تشابهات یاکوت-شیونگنو در فرهنگ نشان می دهند. این سنت «آسیای مرکزی» را می‌توان در انسان‌شناسی یاکوت‌ها و در آن جستجو کرد اعتقادات دینیمرتبط با تعطیلات کومیس یاخ و بقایای فرقه آسمان - تانارا.

دوران ترک باستان که از قرن ششم آغاز شد، از نظر وسعت سرزمینی و عظمت طنین فرهنگی و سیاسی آن به هیچ وجه کمتر از دوره قبل نبود. با این دوره که یک کل را به وجود آورد فرهنگ مشترک، شکل گیری پایه های ترکی زبان و فرهنگ یاکوت را به هم پیوند می دهد. مقایسه فرهنگ یاکوت ها با ترکی باستان نشان داد که در پانتئون و اساطیر یاکوت، دقیقاً آن جنبه هایی از مذهب ترکی باستان که تحت تأثیر دوره قبلی سکایی-سیبری توسعه یافته بود، به طور مداوم حفظ می شد. یاکوت‌ها چیزهای زیادی را در اعتقادات و مراسم تشییع جنازه خود حفظ کرده‌اند، به‌ویژه، به قیاس با سنگ‌های باستانی ترکی، یاکوت‌ها ستون‌های چوبی برپا کردند.

اما اگر در میان ترکان باستان تعداد سنگ‌های قبر متوفی به افرادی بستگی داشت که توسط او در جنگ کشته شدند، در بین یاکوت‌ها تعداد ستون‌های نصب شده به تعداد اسب‌هایی که با متوفی دفن شده بودند و بر روی او خورده بودند بستگی داشت. جشن خاکسپاری یوز که در آن فرد مرده بود، به زمین ریخته شد و حصاری خاکی چهار گوش به دست آمد، شبیه به حصارهای ترکی باستانی اطراف قبر. در محلی که متوفی دراز کشیده بود، یاکوت ها یک بت بالبال گذاشتند. در دوران ترک باستان، استانداردهای فرهنگی جدیدی ایجاد شد که سنت‌های عشایر اولیه را تغییر داد. همین قاعده مندی ها فرهنگ مادی یاکوت ها را مشخص می کند که بنابراین می توان آن را یک کل ترکی در نظر گرفت.

اجداد ترکی یاکوت ها را می توان به معنای گسترده تر به تعداد قبایل "گائوگی دینلین" - تل ها اشاره کرد که در میان آنها یکی از مکان های اصلی متعلق به اویغورهای باستانی بود. در فرهنگ یاکوت، شباهت‌های زیادی حفظ شده است که به این موضوع اشاره دارد: آیین‌های مذهبی، استفاده از اسب برای توطئه در ازدواج، و برخی اصطلاحات مرتبط با اعتقادات. قبایل تلس در منطقه بایکال شامل قبایل گروه کوریکان نیز می شدند که مرکیت ها را نیز شامل می شد. نقش شناخته شدهدر توسعه دامداران لنا. منشأ کوریکان ها به احتمال زیاد دامداران محلی مغولی زبان مرتبط با فرهنگ گورهای تخته ای یا شیوی ها و احتمالاً تونگوهای باستانی حضور داشتند. اما همچنان در این روند، نقش رهبری به قبایل تازه وارد ترک زبان مربوط به اویغورها و قرقیزهای باستان تعلق داشت. فرهنگ کوریکان در تماس نزدیک با منطقه کراسنویارسک-مینوسینسک توسعه یافت. تحت تأثیر لایه محلی مغول زبان، اقتصاد عشایری ترک در دامداری نیمه بی تحرک شکل گرفت. متعاقباً، یاکوت ها از طریق اجداد بایکالی خود، دامداری را در لنا میانه، برخی از وسایل خانه، اشکال مسکن، ظروف سفالی گسترش دادند و احتمالاً نوع فیزیکی اصلی آنها را به ارث بردند.

در قرن X-XI، قبایل مغولی زبان در منطقه بایکال، در لنا بالا ظاهر شدند. آنها شروع به زندگی مشترک با نوادگان کوریکان کردند. بعداً بخشی از این جمعیت (اعضای کوریکان ها و سایر گروه های ترک زبان که تأثیر زبانی قوی مغول ها را تجربه کردند) از لنا پایین رفتند و هسته اصلی تشکیل یاکوت ها شدند.

در قوم زایی یاکوت ها، مشارکت دومین گروه ترک زبان با میراث کیپچاک نیز دنبال می شود. وجود چند صد مشابه واژگانی یاکوت-کیپچاک در زبان یاکوت این امر را تأیید می کند. به نظر می رسد میراث کیپچاک از طریق نام های قومی Khanalas و Sakha متجلی می شود. اولین آنها ارتباط احتمالی با قومیت باستانی خانلی داشت که حاملان آن بعداً بخشی از بسیاری از اقوام ترک قرون وسطی شدند ، نقش آنها در خاستگاه قزاق ها به ویژه بسیار زیاد است. این باید وجود تعدادی از قومیت های رایج یاکوت-قزاق را توضیح دهد: اودای - آدای، آرگین - آرگین، میرم سوپو - میرم سوپی، دوره کوئل - اورازکلدی، توئر توگول - گورتور. پیوندی که یاکوت ها را با کیپچاک ها پیوند می دهد، نام قومی ساکا است که انواع آوایی بسیاری در میان مردمان ترک یافت می شود: آب میوه، ساکلار، ساکو، سکلر، ساکال، ساکتار، ساخا. در ابتدا، ظاهراً این قومیت بخشی از دایره قبایل تلس بود. در میان آنها، همراه با اویغورها، کوریکان ها، منابع چینی نیز قبیله Seike را قرار می دهند.

خویشاوندی یاکوت ها با کیپچاک ها با وجود عناصر فرهنگی مشترک آنها مشخص می شود - مراسم تدفین با اسکلت اسب، ساخت اسب پر شده، ستون های مذهبی مذهبی چوبی، جواهراتی که اساساً با فرهنگ پازیریک مرتبط است. (گوشواره به شکل علامت سوال، hryvnia)، نقوش تزئینی رایج . بنابراین، جهت باستانی سیبری جنوبی در قوم زایی یاکوت ها در قرون وسطی توسط کیپچاک ها ادامه یافت.

این نتایج عمدتاً بر اساس مطالعه تطبیقی ​​فرهنگ سنتی یاکوت ها و فرهنگ های مردمان ترک سایانو-آلتایی تأیید شد. به طور کلی، این پیوندهای فرهنگی به دو لایه اصلی تقسیم می شوند - ترکی باستان و کیپچاک قرون وسطایی. در یک زمینه متعارف تر، یاکوت ها در امتداد لایه اول از طریق "جزء زبان" اوغوز- اویگور با گروه های ساگای، بلتیر از خاکاها، با تووان ها و برخی از قبایل آلتایای شمالی همگرا می شوند. همه این مردمان، به جز دامپروری اصلی، دارای فرهنگ کوه تایگا نیز هستند که با مهارت ها و تکنیک های ماهیگیری و شکار، ساختن خانه های ثابت همراه است. بر اساس "لایه کیپچاک"، یاکوت ها به گروه های آلتای جنوبی، توبولسک، بارابا و چولیم تاتارها، کوماندین ها، تلهوت ها، کاچین و کیزیل های خاکاسی نزدیک تر می شوند. ظاهراً عناصر منشأ ساموید در این خط به زبان یاکوت نفوذ می کنند و وام گیری از زبان های فینو اوگریکی و ساموید به زبان ترکی برای تعیین تعدادی از گونه های درختی و درختچه ای بسیار متداول است. در نتیجه، این ارتباطات عمدتاً با فرهنگ "جمع آوری" جنگل مرتبط است.

بر اساس داده های موجود، نفوذ اولین گروه های شبانی به حوضه لنا میانه، که مبنای تشکیل قوم یاکوت شد، از قرن چهاردهم (احتمالاً در پایان قرن سیزدهم) آغاز شد. در ظاهر کلی فرهنگ مادی، برخی منابع محلی مرتبط با اوایل عصر آهن، با نقش غالب پایه های جنوبی، ردیابی شده است.

تازه واردان با تسلط بر یاکوتای مرکزی، تغییرات اساسی در زندگی اقتصادی منطقه ایجاد کردند - آنها گاو و اسب را با خود آوردند، یونجه و مرتع را سازمان دادند. مواد به دست آمده از بناهای باستان شناسی قرن 17-18 ارتباط متوالی با فرهنگ مردم کولون آتاخ را ثبت کرده است. مجموعه لباس‌های تدفین‌ها و سکونتگاه‌های یاکوت در قرن‌های 17 تا 18 نزدیک‌ترین شباهت‌های خود را در جنوب سیبری پیدا می‌کند که عمدتاً مناطق آلتای و ینی‌سی بالایی را در قرن‌های 10-14 پوشش می‌دهد. به نظر می رسد تشابه مشاهده شده بین فرهنگ کوریکان و کولون آتاخ در این زمان مبهم باشد. اما پیوندهای کیپچاک-یاکوت با شباهت ویژگی های فرهنگ مادی و مراسم تشییع جنازه آشکار می شود.

تأثیر محیط مغولی زبان در سایت های باستان شناسیقرون XIV-XVIII عملا ردیابی نشده است. اما در مواد زبانی خود را نشان می دهد و در اقتصاد یک لایه قدرتمند مستقل را تشکیل می دهد.

از این منظر، دامداری ساکن، همراه با ماهیگیری و شکار، خانه‌ها و ساختمان‌های خانگی، پوشاک، کفش، هنرهای زینتی، اعتقادات مذهبی و اساطیری یاکوت‌ها بر پایه سیبری جنوبی، سکوی ترکی استوار است. و هنر عامیانه شفاهی، دانش عامیانه سرانجام در حوضه لنا میانه تحت تأثیر مؤلفه مغولی زبان شکل گرفت.

سنت های تاریخی یاکوت ها، در تطابق کامل با داده های باستان شناسی و قوم نگاری، منشأ مردم را با روند اسکان مجدد پیوند می دهد. بر اساس این داده ها، این گروه های بیگانه به رهبری Omogoi، Elley و Uluu-Khoro بودند که ستون فقرات اصلی را تشکیل دادند. مردم یاکوت. در چهره اوموگوی می توان نوادگان کوریکان را دید که از نظر زبانی به گروه اوغوزها تعلق داشتند. اما ظاهراً زبان آنها تحت تأثیر بایکال باستان و محیط بیگانه قرون وسطایی مغول زبان بوده است. الی شخصیت گروه کیپچاک سیبری جنوبی بود که عمدتاً توسط کانگالاس ها نمایندگی می شد. کلمات کیپچاک در زبان یاکوت، طبق تعریف G.V. Popov، عمدتاً با کلماتی که به ندرت استفاده می شوند نشان داده می شوند. از اینجا نتیجه می گیرد که این گروه تأثیر محسوسی بر ساختار آوایی و دستوری زبان هسته ترکی قدیمی یاکوت ها نداشته است. افسانه های مربوط به Uluu-Khoro منعکس کننده ورود گروه های مغولی به لنا میانه است. این با فرض زبان شناسان در مورد سکونت جمعیت مغولی زبان در قلمرو مناطق مدرن "آکایا" یاکوتیا مرکزی مطابقت دارد.

بر اساس داده های موجود، شکل گیری ظاهر فیزیکی مدرن یاکوت ها زودتر از اواسط هزاره دوم پس از میلاد تکمیل شد. در لنا میانی بر اساس ترکیبی از گروه های بیگانه و بومی. در تصویر مردم شناسی یاکوت ها، می توان دو نوع را تشخیص داد - یک آسیای مرکزی نسبتاً قدرتمند، که توسط هسته بایکال، که تحت تأثیر قبایل مغولی قرار داشت، و سیبری جنوبی نشان داده شد. نوع انسان شناسیبا یک استخر ژنی باستانی قفقازی. متعاقباً، این دو نوع در یکی ادغام شدند و ستون فقرات جنوبی یاکوت های مدرن را تشکیل دادند. در عین حال، به لطف مشارکت مردم خوری، نوع آسیای مرکزی غالب می شود.

زندگی و اقتصاد

فرهنگ سنتی به طور کامل توسط آمگا-لنا و ویلیوی یاکوت ها نشان داده شده است. یاکوت‌های شمالی از نظر فرهنگی به ایونک‌ها و یوکاگیرها نزدیک هستند، اولکمینسکی‌ها به شدت توسط روس‌ها فرهنگ‌سازی شده‌اند.

اصلی فعالیت های سنتی- پرورش اسب (در اسناد روسی قرن هفدهم، یاکوت ها "مردم اسب" نامیده می شدند) و پرورش گاو. مردها از اسب ها مراقبت می کردند، زن ها از دام ها مراقبت می کردند. آهو در شمال پرورش داده شد. گاوها در تابستان در چرا و در زمستان در انبارها (هوتن) نگهداری می شدند. نژادهای گاو یاکوت از نظر استقامت متمایز بودند، اما بی ثمر بودند. یونجه سازی حتی قبل از ورود روس ها شناخته شده بود.

ماهیگیری نیز توسعه یافت. آنها عمدتاً در تابستان ماهی صید می کردند، در زمستان ماهی را در چاله می گرفتند و در پاییز ماهیگیری دسته جمعی را با تقسیم طعمه بین همه شرکت کنندگان ترتیب دادند. برای فقرا که دام نداشتند، ماهیگیری شغل اصلی بود (در اسناد قرن هفدهم، اصطلاح "ماهیگیر" - balyksyt - به معنای "فقیر" استفاده می شود)، برخی از قبایل نیز در آن تخصص داشتند - به اصطلاح "یاکوت های پا" - osekui، ontuly، kokui، Kirikians، Kyrgydais، Orgoths و دیگران.

شکار به ویژه در شمال گسترده بود و منبع اصلی غذا در اینجا بود (روباه قطبی، خرگوش، گوزن شمالی، گوزن، پرنده). در تایگا، با ورود روس ها، شکار گوشت و خز (خرس، گوزن، سنجاب، روباه، خرگوش) شناخته شد، بعداً به دلیل کاهش تعداد حیوانات، اهمیت آن کاهش یافت. تکنیک های خاص شکار مشخص است: با یک گاو نر (شکارچی به صورت مخفیانه روی طعمه می رود، پشت گاو نر پنهان می شود)، اسب در حال تعقیب وحش در امتداد مسیر، گاهی اوقات با سگ ها.

جمع آوری نیز وجود داشت - مجموعه ای از چوب کاج و کاج اروپایی (لایه داخلی پوست) که برای زمستان به صورت خشک برداشت می شود، ریشه (ساران، سکه و غیره)، سبزی (پیاز وحشی، ترب، ترشک)، فقط تمشک از انواع توت ها که نجس در نظر گرفته می شد استفاده نمی شد.

کشاورزی (جو، تا حدی گندم) در پایان قرن هفدهم از روس ها قرض گرفته شد و تا اواسط قرن نوزدهم بسیار ضعیف بود. گسترش آن (به ویژه در منطقه اولکمینسکی) توسط مهاجران تبعیدی روسی تسهیل شد.

پردازش چوب (حکاکی هنری، رنگ آمیزی با آبگوشت توسکا)، پوست درخت غان، خز و چرم توسعه یافت. ظروف از چرم ساخته شده بودند، فرش ها از پوست اسب و گاو که به صورت شطرنجی دوخته شده بودند، پتوها از خز خرگوش و غیره ساخته می شدند. طناب ها از موهای اسب با دست پیچانده می شد، بافته می شد، گلدوزی می شد. ریسندگی، بافندگی و نمد نمد وجود نداشت. تولید سرامیک های گچبری که یاکوت ها را از سایر مردم سیبری متمایز می کرد، حفظ شده است. ذوب و آهنگری آهن که ارزش تجاری داشت، ذوب و تعقیب نقره، مس و از قرن نوزدهم حکاکی روی عاج ماموت توسعه یافت.

آنها عمدتاً سوار بر اسب سفر می کردند و کالاها را در بسته حمل می کردند. اسکی های شناخته شده ای با کاموس اسب، سورتمه (سیلیس سیارگا، بعدها - سورتمه هایی مانند هیزم چوب روسی) وجود داشت که معمولاً برای گاو نر مهار می شد، در شمال - سورتمه های گوزن شمالی با گرد و غبار مستقیم. قایق‌ها، مانند Uevenks، پوست درخت غان (tyy) یا با ته صاف از تخته‌ها بودند؛ قایق‌های بادبانی-کارباس بعداً از روس‌ها قرض گرفتند.

سکونت

سکونتگاه های زمستانی (kystyk) در نزدیکی مزارع چمن زنی قرار داشت که شامل 1-3 یوز بود، تابستانی - در نزدیکی مراتع، به تعداد 10 یورت. یورت زمستانی (غرفه، diie) دارای دیوارهای شیب دار بود که از کنده های نازک ایستاده روی قاب چوبی مستطیلی و سقف شیروانی کم ارتفاعی ساخته شده بود. دیوارها از بیرون با خاک رس و کود گچ کاری شده بودند، سقف روی کفپوش چوبی با پوست و خاک پوشیده شده بود. خانه در نقاط اصلی قرار داشت، ورودی در سمت شرقی مرتب شده بود، پنجره ها - در جنوب و غرب، سقف از شمال به جنوب جهت گیری شده بود. سمت راست ورودی، در گوشه شمال شرقی، یک آتشدان (اوه) چیده شده بود - لوله ای از تیرک های پوشیده از خشت که از پشت بام بیرون می رفت. تخته های تخته ای (اورون) در امتداد دیوارها چیده شده بودند. شریف ترین گوشه جنوب غربی بود. در دیوار غربی جایگاه استادی وجود داشت. طبقه های سمت چپ ورودی برای جوانان مرد، کارگر، سمت راست، در آتشدان، برای زنان در نظر گرفته شده بود. یک میز (استوول) و چهارپایه در گوشه جلو قرار داده شده بود. در ضلع شمالی، انباری (هوتن) به یوز متصل بود که اغلب در زیر همان سقف خانه قرار داشت، درب آن از یوز پشت آتشدان بود. جلوی در ورودی یورت سایبان یا سایبان چیده شده بود. یوز با تپه ای کم ارتفاع احاطه شده بود که اغلب حصاری داشت. در نزدیکی خانه یک تیرک نصب شده بود که اغلب با کنده کاری تزئین شده بود.

یوزهای تابستانی تفاوت کمی با یوزهای زمستانی داشتند. به جای هوتن، انباری برای گوساله ها (تیتیک)، سوله ها و غیره در فاصله ای قرار داده شده بود، یک ساختمان مخروطی شکل از تیرهای پوشیده از پوست درخت غان (urasa)، در شمال با چمن (کالیمان، هولومان) وجود داشت. . از اواخر قرن هجدهم، یورت های چوبی چند ضلعی با سقف هرمی شناخته شده اند. از نیمه دوم قرن هجدهم، کلبه های روسی گسترش یافت.

پارچه

لباس‌های سنتی مردانه و زنانه - شلوار چرمی کوتاه، زیر شکم خزدار، پاهای چرمی، کتانی تک سینه (خواب)، در زمستان - خز، در تابستان - از پوست اسب یا گاو با پشم در داخل، برای ثروتمندان - از پارچه. بعدها پیراهن های پارچه ای با یقه رو به پایین (یربخ ها) ظاهر شد. مردان کمربند چرمی را با چاقو و سنگ چخماق بستند، ثروتمندان - با پلاک های نقره ای و مسی. مشخصه کتانی بلند خز عروسی زنانه (سنگیا) است که با پارچه قرمز و سبز گلدوزی شده و با قیطان طلایی است. یک کلاه خز زنانه زیبا از خزهای گران قیمت که تا پشت و شانه پایین می‌رود، روی آن پارچه‌ای بلند، مخملی یا براق با پلاک نقره‌ای (توساخته) و تزئینات دیگری که روی آن دوخته شده است. زیورآلات نقره و طلای زنان رواج زیادی دارد. کفش - چکمه‌های بلند زمستانی از پوست آهو یا اسب با پشم بیرونی (eterbes)، چکمه‌های تابستانی از چرم نرم (ساری) با رویه پوشیده شده با پارچه، برای زنان - با لوازم جانبی، جوراب بلند خز.

غذا

غذای اصلی لبنیات است، مخصوصاً در تابستان: از شیر مادیان - کومیس، از شیر گاو - شیر دلمه (سورات، سورا)، خامه (کوئرچه)، کره. روغن ذوب شده یا با کومیس نوشیده می شد. سورات برای زمستان به شکل یخ زده (تیر) با افزودن انواع توت ها، ریشه ها و غیره تهیه شد. از آن خورش (بوتوگا) با افزودن آب، آرد، ریشه، چوب کاج و غیره تهیه می شد. غذای ماهی بازی کرد نقش رهبریبرای فقرا و در مناطق شمالی که دام وجود نداشت، گوشت عمدتاً توسط ثروتمندان مصرف می شد. گوشت اسب از ارزش ویژه ای برخوردار بود. در قرن نوزدهم، آرد جو مورد استفاده قرار گرفت: از آن برای تهیه کیک های بدون خمیر، پنکیک، سوپ سلامت استفاده می شد. سبزیجات در منطقه اولکمینسکی شناخته شده بودند.

دین

باورهای سنتی مبتنی بر شمنیسم بود. جهان از چندین طبقه تشکیل شده بود، یوریونگ آی تویون را سر طبقه بالا، آلا بورای تویون و دیگران را سر طبقه پایینی می دانستند، فرقه خدای زن باروری آییسیت مهم بود. اسب ها برای ارواح ساکن در جهان بالا قربانی شدند، گاو در جهان پایین قربانی شدند. تعطیلات اصلی، تعطیلات کومیس بهار و تابستان (Ysyakh) است که همراه با لیبراسیون کومیس از فنجان های چوبی بزرگ (کورون)، بازی ها، مسابقات ورزشی و غیره است.

ارتدکس به گسترش یافت قرن XVIII-XIX. اما فرقه مسیحی با اعتقاد به ارواح خوب و بد، ارواح شمن های مرده، ارواح استاد ترکیب شد. عناصر توتمیسم نیز حفظ شده است: این قبیله یک حیوان حامی داشت که کشتن یا نامیدن آن ممنوع بود.

قبل از کشف دیرینگ یوریاخ، تصور می شد که تمام بشریت از طریق مهاجرت از تنها مرکز اولدووی در آفریقا به کل سیاره گسترش یافته است. عزیز، شاید بتوان گفت، به نسخه مهاجرت های ظاهراً عمومی پایان داد. اکنون شمال که یک بیابان متروک به حساب می آمد، یکی از آنها خواهد بود گهواره های باستانیتولد بشر و پیشگام کهن ترین پایه های فرهنگ ها و زبان ها. در این راستا، امیدواریم با گذشت زمان، نوستراتیک (تمام سیاره‌ای) قومیت‌ها و نام‌های نامی که در این اثر بر اساس زبان‌های اوگرو-سامویدی و مایا-پالئوآسیایی منتشر شده است، دست به دست هم دهند. اینکه چه کسی و چگونه چنین ماهیت سیاره ای کلی از باستانی ترین اقوام و نام ها را ایجاد کرده است یک راز است. شاید کلید آن معما این واقعیت باشد که مایا-مایاها به ساموید صحبت می کردند و یوکاگیر اودول ها زبانی از گروه اوگرو دارند که بسیار نزدیک به زبان مانسی است. با این حال، کشف این معما وظیفه علوم انسانی قرون آینده است. نویسنده خوشحال است که گوزن های یاکوت و نوستراتیک اوگرایی-سامودی-مایات در نقطه عطف تجدید نظر در منشأ همه بشریت قرار می گیرند. این بسیار معتبرتر و افتخارآمیزتر از همه نسخه های قبلی به ظاهر مهاجر خواهد بود، زیرا در هر امپراتوری دوران باستان و مدرنیته، نقش افراد معدودی به همان اندازه کمرنگ بود.
تلیسه ای که در جهان متولد شده است به اسب تبدیل نمی شود و آنهایی که به عنوان شیونگنو-هونهوز و ترک متولد شده اند به یک قوم جدید تبدیل نخواهند شد. این جوهر زیرکانه مبدل تئوری مهاجرت "آگزئوماتیک" در مورد یاکوت ها است - نظریه ابطال "علمی" سخا به عنوان یک مردم مستقل خودساخته و تبدیل آن به ولگرد-پناهگان منحط. برای تقویت تصویر انحطاط، آن نظریه کار قهرمانانه در قطب سرد را به منصه ظهور نمی رساند، بلکه تحت عنوان همدردی به طور یک طرفه فقر، عقب ماندگی و «ابتدایی» سخا را برجسته می کند. به منظور انتقال موفقیت‌های اولیه فرهنگ دیرینگ به همسایگان «هوشمندتر»، آن نظریه اسکان مجدد حتی با برخی «قهرمانان فرهنگی» از «شهرک نشینان» که ظاهراً به مردم دیرینگ یاد دادند چگونه در قطب سرما و یخ‌های دائمی زندگی کنند، آمد. . در آنجا، مردم Deering Omogoi به عنوان وحشی مطلق، که حتی ظروف ابتدایی ساخته شده از پوست درخت غان و ساده ترین آداب بت پرستی را اختراع نکرده اند، آشکار می شوند. برای این نابودی تئوریک سخا و تبدیل آن به شاخه ای تنزل یافته از همسایگان کاملاً بیگانه، تا به امروز طرفداران زیادی وجود دارد. و همه اینها به دلیل گذار سخا در گذشته به زبان امپراتوری خاقانات و خانات هاست. بر اساس نام های نام، یاکوتیا در گذشته حداقل ده ها زبان را تغییر داده است. آن زبان ها بدون تغییر بدن آمدند و رفتند. ترکی زبان فقط یکی دیگر از این ده زبانی است که آمدند و رفتند. امروزه گروهی چشمگیر از یاکوت ها به روسی روی آورده اند و هیچ یاکوتی نمانده است که نتواند روسی صحبت کند. با این حال، به همین دلیل، آنها در مورد منشاء سخا از روس ها چیزی نمی گویند.
تمام زندگی آگاهانه نویسنده این سطور صرف روشن کردن پیچیدگی های طبیعی و مصنوعی اقوام سخا شده است. او تقریباً نیم قرن روی تک نگاری پیشنهادی کار کرد. و این واقعیت که او عجله ای برای ارائه نتیجه گیری خود نداشت، تقریباً کل مطالعه طولانی مدت را خراب کرد: او مجبور شد این تک نگاری را به صورت تلگرامی و مختصر بنویسد - پس از از دست دادن بینایی خود. نیروی کار به دلیل محدودیت های اقتصادی باید مچاله می شد. از سوی دیگر، هر فصل از اثر به نوعی پایان نامه برای یک تک نگاری مستقل آینده تبدیل شد. نویسنده آنها به پیروان آینده خود در قرن 21 و بعد از آن می دهد. احساسات مختلفی در مورد قوم زایی یاکوت ها وجود دارد. نویسنده امکان تمرکز بر آنها را در تک نگاری خود ندید، زیرا نتایج و سرنوشت تحقیقات بشردوستانه که به سفارش احساسات انجام شده است، به خوبی شناخته شده است.

یاکوتیا، جمهوری سخا یک منطقه کوچک، دورافتاده و نسبتا سرد در فدراسیون روسیه است. این همه چیزی است که به طور معمول اکثریت قریب به اتفاق جمعیت کشور ما در مورد این منطقه می دانند. در این میان، یاکوت ها مردم شگفت انگیزی هستند.

مختصری در مورد منطقه

چند قرن پیش، منطقه یاکوتسک، سلف منطقه مدرن، در قلمرو یاکوتیا مدرن قرار داشت. جمهوری فعلی سخا در آوریل 1922 - ابتدا به عنوان جمهوری خودمختار سوسیالیستی شوروی - تشکیل شد. در سال 1990 به یاکوت-سخا SSR تبدیل شد و یک سال بعد نام مدرن خود را دریافت کرد.

یاکوتیا بخشی از خاور دور است منطقه فدرالو بیش از سه میلیون کیلومتر مربع مساحت دارد. در عین حال، جمعیت کل ولسوالی به سختی به یک میلیون نفر می رسد. شهر اصلی یاکوتیا یاکوتسک است که از زندان یاکوت در ساحل راست لنا رشد کرده است. یکی از ویژگی های منطقه این است که دو زبان دولتی به طور رسمی در قلمرو آن وجود دارند - روسی و سخا.

یاکوت ها از کجا آمدند؟

افسانه هایی در مورد منشاء یاکوت ها وجود دارد. به عنوان مثال، یکی از آنها ادعا می کند که این قوم اصل اساسی همه بشریت است، زیرا آدم و حوا، که همه مردم روی زمین از آنها زاده شده اند، شمالی بودند. نسخه دیگری از وجود یک تایگین خاص در دوران باستان صحبت می کند که گویا یاکوت ها از او سرچشمه می گیرند. همچنین عقیده ای وجود دارد که یاکوت ها قبایل تاتار دوران هورد هستند ، آنها از نوادگان اروپاییان باستان هستند ، که Evenks ها از نظر ژنتیکی به آنها نزدیک هستند و بسیاری بسیار دیگر. با این وجود، تحقیقات باستان شناسان نشان داد که مردم در زمان پارینه سنگی شروع به زندگی در قلمرو یاکوتیا آینده کردند. در هزاره اول عصر ما، اجداد Evenks و Evens به اینجا آمدند، قبایل ترک زبان تا قرن پانزدهم همچنان در منطقه ساکن بودند. به گفته مورخان، یاکوت ها در نتیجه اختلاط قبایل ترک زبان و محلی شکل گرفته اند. همچنین در خون یاکوت ها ممکن است ژن های تونگوس بیگانه وجود داشته باشد.

ویژگی های یاکوت ها

در ظاهر، Yakut به راحتی قابل تشخیص است. آنها تمایل دارند صورتی بیضی شکل با پیشانی پهن، پلک های کمی مایل و چشم های درشت و سیاه داشته باشند. دهان نیز بزرگ است، مینای دندان ها زرد است، بینی معمولاً قوزدار است، اما می تواند صاف باشد. رنگ پوست زرد متمایل به خاکستری یا تیره است. موها مشکی، درشت، مجعد نیست. رشد معمولاً کم است. یاکوت ها امید به زندگی نسبتا بالایی دارند.

این ملت شنوایی توسعه یافته ای دارد، برعکس، بینایی بسیار خوبی ندارد. آنها در سرعت حرکت تفاوتی ندارند، همه چیز به آرامی انجام می شود. در میان یاکوت ها ورزشکاران فوق العاده قوی نیز وجود ندارد. ملت بسیار بازدهی دارد. از قدیم الایام، پرورش اسب، گاوداری، ماهیگیری و شکار خز شغل اصلی آنها بوده است. یاکوت ها همچنین چوب را پردازش می کردند، پوست می پوشیدند، فرش می دوختند، لباس، پتو می دوختند.

مذهب جایگاه بزرگی در زندگی یاکوت ها دارد. اکنون آنها ارتدکس هستند ، اما از زمان های قدیم زندگی آنها با شمنیسم ارتباط نزدیکی داشته است (در برخی جاها این امر تا به امروز باقی مانده است).

خانه یاکوت

از آنجایی که اجداد یاکوت ها مردمی کوچ نشین بودند، ساخالارهای فعلی (این نام خود آنهاست) در یورت ها زندگی می کنند (البته نه همه، این در مورد ساکنان شهرها صدق نمی کند). آبادی آنها مجموعه ای از چند خانه است. محل سکونت یاکوت ها با یوزهای مغولی تفاوت دارد زیرا از کنده های گرد ساخته شده است و نه از نمد. در این مورد فقط از درختان کوچک استفاده می شود. برش بلند و بزرگ برای آنها گناه است - این یکی از سنت ها و آداب و رسوم یاکوت ها است.

سقف به شکل مخروطی ساخته شده است و در از سمت شرق قرار دارد. علاوه بر این، یوزهای یاکوت دارای پنجره های کوچک زیادی هستند که در امتداد آنها انواع تخت های آفتابگیر وجود دارد - کم و بلند، گسترده و باریک، حصارکشی شده از یکدیگر به طوری که اتاق های کوچک به دست می آید. بالاترین تخت آفتابگیر برای صاحب در نظر گرفته شده است، پایین ترین آن در نزدیکی ورودی خانه قرار دارد.

به عنوان یک قاعده، یوزها را در مناطق پست قرار می دهند تا باد آنها را نبرد. اغلب خانه ها قابل فروپاشی هستند - اگر قبیله سبک زندگی عشایری داشته باشد. انتخاب مکانی برای ساخت یک مسکن برای یاکوت ها بسیار مهم است - باید شادی را به همراه داشته باشد.

لباس ملی

لباس یاکوت به طور مستقیم به شرایط دما بستگی دارد - آب و هوا در جمهوری سخا گرم نیست، به همین دلیل است که لباس ها اغلب با استفاده از پوست اسب یا گاو (و نه فقط پارچه) دوخته می شوند. برای لباس زمستانی، خز گرفته می شود.

این لباس خود یک کتانی با آستین های گشاد و یک کمربند است که با شلوار چرمی و جوراب های خز ترکیب شده است. علاوه بر این، یاکوت ها پیراهن های پارچه ای می پوشند که با کمربند بسته شده اند. مواد، علاوه بر خز و چرم، استفاده می شود متنوع ترین - و ابریشم، و پارچه، و rovduga. در زمان های قدیم کت و شلوارهای جیر اغلب دوخته می شد. لباس جشنگشادتر، با آستین های پف دار و یقه های رو به پایین.

عروسی یاکوت

عروسی در میان یاکوت ها یک پدیده خاص است. یک سنت مقدس باستانی وجود دارد که طبق آن والدین یک نوزاد، تقریباً از همان لحظه تولد، باید برای او یک شریک زندگی آینده پیدا کنند. آنها پسری را انتخاب می کنند و سال ها زندگی، شخصیت، عادات، رفتار او را مشاهده می کنند - از این گذشته، بسیار مهم است که در بازی برای دختر خود اشتباه نکنید. به عنوان یک قاعده، اول از همه، آنها به پسرانی توجه می کنند که پدرانشان از سلامتی خوب، قوی، سرسخت، قادر به کار با دستان خود هستند - یوز درست می کنند، غذا می گیرند و غیره. یعنی چنین مردی تمام مهارت ها و توانایی های خود را به پسرش منتقل می کند. در غیر این صورت پسر به عنوان «داماد» بالقوه محسوب نمی شود. برخی از والدین دختران موفق می شوند به سرعت شوهر آینده را برای کودک خود انتخاب کنند، برای برخی از آنها این روند بسیار طول می کشد.

خواستگاری نیز به سنت ها و آداب و رسوم یاکوت ها اشاره دارد و به شرح زیر است. خروج دختر در این روز از خانه ممنوع است و پدر و مادر برای دست و دل او به خانه نامزد می روند. آنها با خود پسر صحبت نمی کنند، بلکه با والدینش صحبت می کنند و تمام فضایل دخترشان را با رنگ آنها نقاشی می کنند - در اینجا بسیار مهم است که سعی کنیم عروس آینده را در غیاب آنها را دوست داشته باشیم. اگر والدین پسر مشکلی نداشته باشند ، آنها به اندازه قیمت عروس می گویند - قبلاً پول عروس در گوزن داده می شد (این هنوز در بعضی جاها حفظ می شود) ، اکنون پول است. هنگامی که والدین دست می دهند، آماده سازی رسمی برای عروسی آغاز می شود. مادر دختر را برای مراسم آماده می کند. او همچنین باید جهیزیه ای به دخترش بدهد که مطمئناً شامل لباس های تزئین شده فراوان است - این نشان می دهد که عروس از فقیران نیست.

لباس عروسی یاکوت ها قبلاً فقط از مواد طبیعی دوخته می شد ، اکنون چندان ضروری نیست. فقط یک چیز مهم است: خیره کننده رنگ سفید، به معنای پاکی و بی گناهی است. همچنین لباس باید دارای کمربند تنگ باشد.

زمان عروسی را دختر انتخاب می کند. در ابتدا عروس و داماد در یورت های مختلف هستند. شمن (به جای او ممکن است پدر عروس یا مادر داماد باشد) آنها را با دود پوست درخت غان بخور می دهد - اعتقاد بر این است که این تازه ازدواج کرده را از تهمت های مختلف و هر چیز بد پاک می کند. تنها پس از این مراسم، آنها اجازه دارند یکدیگر را ببینند و دور خانه آینده خود دایره ای سنتی بسازند (مهم: تا این لحظه، عروس و داماد به چشم نمی آیند، همیشه باید یک نفر در کنار آنها باشد). سپس آنها را به عنوان زن و شوهر قانونی اعلام می کنند و یک وعده غذایی آغاز می شود که در طی آن دختر باید طلسم داشته باشد - آنها خانواده تازه ساخته شده را از شر و بیماری محافظت می کنند. غذاهای سنتی در عروسی یاکوت عبارتند از گوشت گوزن، گوشت گاو، ماهی، کره کره. از نوشیدنی ها - کومیس و شراب.

قبل از عروسی، دختران یاکوت می توانند با سرهای خود راه بروند؛ پس از ازدواج، زن جوان باید موهای خود را از همه به جز شوهرش پنهان کند.

هنر یاکوت

آهنگ های یاکوت هم خاص هستند. اول از همه، ما داریم صحبت می کنیمدرباره اولونخو - فولکلور حماسی محلی که نوعی شعر محسوب می شود. مانند یک اپرا اجرا می شود. این گونه های باستانیهنر یاکوت که اکنون به عنوان میراث یونسکو در نظر گرفته می شود.

Olonkho می تواند از هر اندازه باشد - حداکثر به سی و شش هزار (!) خط رسیده است. آنها شامل تمام افسانه ها و افسانه های سنتی یاکوت ها هستند. به دور از هر کسی می تواند آهنگ های یاکوت را اجرا کند - برای این لازم است که یک هدیه سخنوری و توانایی بداهه گویی داشته باشید و همچنین بتوانید به صدای خود لحن و رنگ های مختلف بدهید. اولونخو بدون وقفه خوانده می شود - تا هفت شب متوالی، بنابراین مجری باید حافظه خوبی نیز داشته باشد (با این حال، این ویژگی بارز همه یاکوت ها است).

یاکوت ها ساز ملی خود را نیز دارند. شبیه چنگ یهودی است، برخی آن را فقط نوعی چنگ یهودی می دانند. این ساز خموس نام دارد. هنر یاکوت ها همچنین شامل آواز گلوگاهی است که به خاطر آن بسیار معروف هستند.

سنت ها و آداب و رسوم

برخی از سنت ها و آداب و رسوم یاکوت ها برای مدت طولانی بدون تغییر باقی مانده اند. بنابراین، حتی امروز آنها به شدت به طبیعت احترام می گذارند و معتقدند که آن زنده است. آنها به وجود ارواح خوب و بد اعتقاد دارند و طبیعت به مبارزه با آنها کمک می کند. بنابراین، به عنوان مثال، رعد و برق، رعد و برق، رعد و برق، طبق اعتقادات خود، ارواح شیطانی را تعقیب می کنند. باد نیز ارواح خاص خود را دارد - آنها از صلح روی زمین محافظت می کنند. یاکوت ها به طور خاص به آب احترام می گذارند، آنها برای آن هدایایی می آورند - قایق های ساخته شده از پوست درخت غان. هیچ چیز تیز را در آب قرار ندهید - می تواند به او آسیب برساند. آتش در میان یاکوت ها حامی آتشگاه محسوب می شود، قبل از اینکه خاموش نشود، اما در حال حرکت از جایی به مکان دیگر، آن را با خود در گلدان های مخصوص می بردند. یاکوت ها به روح جنگل احترام خاصی قائل هستند که به آنها در شکار کمک می کند. حیوان مقدس برای این قوم خرس است که پنجه های آن را به عنوان حرز و طلسم به سر می کنند.

تعطیلات متعدد آنها ارتباط نزدیکی با سنت ها و آداب و رسوم یاکوت ها دارد. مثلاً یسیاخ که در ابتدای تابستان اتفاق می افتد. این جشن خانوادگی، که نماد دوستی مردم است، در میان یاکوت ها مهم ترین محسوب می شود. نام دیگر آن «جشن کومیس» است. در پایان آن، اجرای یک رقص گرد ویژه به افتخار خورشید ضروری است - به این ترتیب از نورافشان برای گرما تشکر می شود.

خصومت خونی نیز به سنت ها و آداب و رسوم یاکوت ها تعلق دارد. آداب و رسوم تولد زیادی نیز وجود دارد. و در هنگام مرگ، باید یکی از جوانان را به سوی خود فراخوانی کنید و تمام ارتباطات خود را به او بسپارید - هم در مورد دوستان و هم از دشمنان به او بگویید.

1. یاکوتیا تنها منطقه ای در کشور ما است که در آن سه منطقه زمانی به طور همزمان کار می کنند (تفاوت با مسکو 6، 7 و 8 ساعت است).
2. تقریباً نیمی از قلمرو یاکوتیا فراتر از دایره قطب شمال قرار دارد.
3. یاکوتیا از نظر میزان کل ذخایر کلیه منابع طبیعی مقام اول را در فدراسیون روسیه دارد.
4. علاوه بر دو زبان دولتی، گویش های Evenki، Even، Dolgan و Yukaghir در جمهوری سخا رواج دارد.
5. یاکوت ها موهای بدن رشد نمی کنند.
6. تقریباً هر خانواده یاکوتی دارای چاقوهای ملی ویژه با تیغه نامتقارن است.
7. افسانه یاکوت می گوید که سنگ سات که از شکم پرندگان و حیوانات گرفته می شود، جادویی محسوب می شود، اما اگر زنی به آن نگاه کند، قدرت خود را از دست می دهد.
8. ساخالار نام خود یاکوت ها است و ساخالار فردی است که از ازدواج یک یاکوت و یک اروپایی متولد شده است.

این همه ویژگی ها و آداب و رسوم یاکوت ها نیست. چنین ملت جالبی باید برای مدت طولانی و با دقت مورد مطالعه قرار گیرد تا کاملاً با روح آنها آغشته شود - البته مانند هر ملیت دیگر روی زمین.

کتاب های مرجع می گویند که مساحت یاکوتیا بیش از سه میلیون کیلومتر مربع است. بلافاصله مشخص می شود که یاکوت ها در قلمرو وسیعی زندگی می کنند. این را می توان با نگاهی به نقشه روسیه که در آن جمهوری های کشورمان مشخص شده است به راحتی متوجه شد.

یاکوتیا جمهوری سخا روی نقشه

یاکوتیا از نظر مساحت چندین برابر بیشتر از هر قدرت اروپایی است. این فقط کمی کوچکتر از کل بخش اروپایی روسیه است.
روی یک نقطه بزرگ که نشان دهنده یاکوتیا است، با حروف بزرگ نوشته شده است - Sakha، و در زیر در پرانتز - Yakutia. همه چیز درست است؛ یاکوت یک کلمه روسی است. می گویند از تونگوس قرض گرفته شده است. آنها یاکوت ها را "اکو" نامیدند. از اینجا کلمه "ekot" و نه چندان دور از "Yakut" بوجود آمد. ساکنان بومی یاکوتیا خود را مردم ساخا می نامند. شاید این کلمه از زبان ترکی آمده باشد که در آن یاها به معنای "لبه"، "حومه" است. برخی دیگر از محققان استدلال می کنند که "سخا" از اصطلاح هندی-ایرانی آکا - "گوزن" می آید. برخی دیگر می گویند که ریشه آن را باید در زبان مانچویی جست و جو کرد که این کلمه در قدیم به معنای «شکار» بوده است.
هر یک از گزینه ها می تواند ادعا کند که درست است. در واقع، Yakutia-Sakha در شمال قرار دارد، گویی در لبه زمین. تقریبا نیمی از قلمرو آن فراتر از دایره قطب شمال قرار دارد. مناطق وسیعی اشغال شده است. در این حومه زمین، درختان کوچکتر می شوند، غانها تا زانو بلند می شوند... تصادفی نیست که یکی از ضرب المثل های یاکوت می گوید: «حتی علف ها و درختان نیز در ارتفاعات مختلف می آیند». فراتر از تندرا، صحرای قطب شمال آغاز می شود. مرز آن با اقیانوس منجمد شمالی چهار و نیم هزار کیلومتر امتداد دارد.

درباره یاکوت ها

یاکوت ها دامداران بسیار خوبی هستند. آنها مدتهاست که قادر به اداره اسب و گوزن شمالی. قبلاً در قرن هفدهم اعتقاد بر این بود که یاکوت ها شمالی ترین پرورش دهندگان اسب در جهان هستند. آنها نژاد اسب های خود را پرورش دادند - با سر بزرگ، مقاوم، با موهای بلند در زمستان و قادر به تغذیه خود، به معنای واقعی کلمه با سم های خود غذا را از زیر برف بیرون می آورند.

دیگر چگونه؟ از این گذشته ، در یاکوتیا است که قطب معروف سرما قرار دارد. در اینجا، در قلمرو منطقه Oymyakonsky، در ژانویه دما به زیر -60 درجه سانتیگراد می رسد.
در قدیم، اسب ها معیار ثروت بسیاری از یاکوت ها بودند. علاوه بر این، آنها را نه از روی سرشان، بلکه با تعداد گله ها می شمردند که هر کدام توسط یک اسب نر چاشنی رهبری می شد. تقریباً هر یوز یاکوت دارای یک پست چوبی سرژ بود که اسب ها را به آن می بستند. از یک طرف، این یک پست معمولی بود. از طرفی نماد مقدسی است که زمین صاحب دارد. سه شیار روی سرژ بریده شد. اعتقاد بر این بود که خدایان آسمانی اسب های خود را به اولی، مردم را به دومی و افسار اسب های عالم اموات را به سومی می بندند. سرژ را می توان قرار داد، اما پایین آوردن آن غیرممکن بود. خود ستون مقدس باید از پیری افتاده باشد.

در نهایت، یاکوت ها همیشه شکارچیان و ماهیگیران عالی بوده و هستند. سمورها در جنگل‌های تایگا جمهوری سخا یافت می‌شوند و یاکوت‌ها در شکار این حیوان عالی هستند که گاهی خز آن را با طلا مقایسه می‌کنند. تصادفی نیست که نشان باستانی یاکوتسک عقابی را در حال گرفتن سمور با چنگال هایش به تصویر می کشد. بر روی نشان مدرن پایتخت جمهوری سخا، حیوانات خز توسط یک سنجاب نشان داده شده است.

رودخانه های یاکوتیا سرشار از ماهی هستند، اما ماهیگیری در زمستان دشوار است. بنابراین، مدتها قبل از اختراع مواد غذایی کنسرو شده، در واقع در دوران نوسنگی، یاکوت ها روش منحصر به فردی را برای به دست آوردن خمیر ماهی ذخیره شده طولانی مدت ارائه کردند. اسمش سیما هست. ظروف گودال هایی هستند که در زمین حفر شده و با پوست درخت غان پوشانده شده اند. آنها حاوی ماهی پاک شده از استخوان و احشاء هستند.
در زمستان، ماکارونی به دست آمده را می توان به غذاهای مختلف اضافه کرد. غذاهای سنتی بسیار خوشمزه در غذاهای یاکوت وجود دارد. اینها کوفته های بزرگ دارکان، گوشت اویگوس ترشی شده با توت قرمز و نوشیدنی سلامتی است که بر اساس خامه و خامه ترش تهیه می شود.

تاریخ، آداب و رسوم و حماسه اولونخو

احتمالاً در قلمرو یاکوتیا مدرن، قبایل قوم ساخا برای اولین بار در قرن دوازدهم ظاهر شدند. آنها از سواحل دریاچه بایکال به اینجا آمدند. قضاوت در مورد تاریخ باستانی یاکوت ها دشوار است. اولین اسناد مکتوب آنها در اواخر، در اواخر نوزدهمقرن. از بسیاری جهات، این شایستگی یک یاکوت با اصل، سمیون آندریویچ نووگورودوف است.
او از کودکی توانایی های یادگیری عالی را نشان داد. در سال 1913 به سن پترزبورگ آمد و وارد دانشکده شرق شناسی دانشگاه سن پترزبورگ شد. مطالعه سیستم های نوشتاری مختلف به او کمک کرد تا الفبای زبان یاکوت را ایجاد کند. اندکی پس از انقلاب 1917، اولین آغازگر در یاکوتیا ظاهر شد. اکنون فونت ها و متون Yakut جایگاه شایسته ای را در اینترنت اشغال کرده اند.
تا آغاز قرن بیستم، مردم سخا دانش خود را به صورت شفاهی انباشته و منتقل می کردند. در نتیجه اشعار عالی ظاهر شد - اولونخو. استادان اجرای آنها نه تنها حافظه ای سرسخت داشتند که به آنها اجازه می داد روزها در مورد خدایان و قهرمانان صحبت کنند. آنها همچنین بداهه نوازان ماهری، هنرمندان و نویسندگانی بودند که در یکی از آنها جمع شده بودند.

حماسه یاکوت اولونخو را می توان با کارلی معروف "Kalevala" و حتی با یونان باستان "ایلیاد" مقایسه کرد.

این در مورد سه جهان می گوید - آسمانی، زمینی و زیرزمینی. در اشعار اولونخو، قهرمانان بزرگوار با نیروهای شر می جنگند. سازمان بین المللی یونسکو اولونخو را در میان شاهکارها قرار داد میراث فرهنگیبشریت. مطمئناً بر اساس توطئه های این حماسه، می توانید فیلم پرفروشی مانند ارباب حلقه ها را در مقیاس بزرگ بگیرید.
در حماسه اولونخو از رقص گرد اوسوخای یاد شده است. در تابستان، در طول جشنواره فراوانی ترتیب داده می شود. و امروز، osuokhai اقوام را جمع می کند که به طور نمادین در یک دایره متحد می شوند. احساس یک آرنج، اتحاد با خانواده به یاکوت ها نوعی "شارژ انرژی" برای کل سال آینده می دهد.

با دقت حفظ شده است آداب و رسوم باستانییاکوت ها تأثیر زیادی بر اروپایی ها می گذارند. لباس‌های مدرن یاکوت با برش‌ها و زیور آلات سنتی در کت‌واک‌های قدرت‌های پیشرو جهان عالی به نظر می‌رسند. مردم حکاکی‌های استخوان یاکوت را تحسین می‌کنند. بسیاری از مجسمه ها از عاج ماموت ساخته شده اند. سرزمین یاکوتیا بقایای بسیاری از این غول ها را حفظ کرده است. تصادفی نیست که در یاکوتیا تنها موزه ماموت در جهان وجود دارد.
بر جشنواره های بین المللیموسیقی قومی، خموس یاکوت به طرز مرموز و جادویی به نظر می رسد. این ساز کوچک در کف دست شما جای می گیرد. با این حال می توان از آن برای بیان بسیاری از احساسات و حالات استفاده کرد. در دستان استاد، خموس شروع به گفتن از روح مردم یاکوت و وسعت سرزمین آنها می کند.
این سرزمین فوق العاده غنی است. به معنای واقعی کلمه. همه در جهان در مورد الماس یاکوت می دانند.
شرکت معدنی ALROSA (الماس روسیه-سخا) دومین شرکت معدنی بزرگ در جهان است.
دفتر مرکزی این شرکت در شهر یاکوتسک میرنی واقع شده است. یاکوتیا دارای بزرگترین ذخایر سنگ معدن اورانیوم در جهان است. گنجینه های زیرزمینی و زیبایی های طبیعت دست نخورده چشم انداز بزرگی را برای جمهوری سخا باز می کند. به طور کلی، همانطور که یک ضرب المثل قدیمی یاکوت می گوید: "خوشبختی از چهار طرف در انتظار یک جوان است."