فرهنگ یامنایا فرهنگ مایکوپ، فرهنگ دولمن، فرهنگ «قفقاز شمالی» عصر برنز، فرهنگ کوبانی آثار باستانی فرهنگ مایکوپ متعلق به دوران هستند.

30.06.2019

فرهنگ مایکوپ (اواخر هزاره IV - III قبل از میلاد) منطقه کوهپایه ای قفقاز شمالی از منطقه کوبان تا چچن-اینگوشتیا را اشغال کرد. به نام تپه حفاری شده در سال 1897 در Maikop). به نظر می رسد این فرهنگ برای زمان خود کاملاً توسعه یافته است. بناهای اصلی باستان شناسی فرهنگ مایکوپ دفن هستند. هر یک از این دفن ها در زیر یک خاکریز خاکی مصنوعی - یک تپه قرار دارد. دور دفن معمولاً یک دایره سنگی - کروملک - ساخته می شد. قبل از دفن، اجساد مردگان را با رنگ قرمز (اخر) می پاشیدند. برخی از محققان بر این باورند که رنگ قرمز نماد آتش در میان این قبایل است که آنها را می پرستیدند. باستان شناسان هنگام حفاری قبری در کنار متوفی، هدایای متعدد پس از مرگ - اسلحه، جواهرات، ظروف، لباس را کشف می کنند. رهبران جامعه در زیر تپه های بزرگ دفن شدند. علاوه بر تعداد زیادی جواهرات، اسلحه و ظروف گرانبها، اجساد سایر افرادی را که مخصوصاً برای این کار کشته شده بودند، به همراه متوفی در قبر می گذاشتند. اعضای عادی جامعه در زیر تپه های نسبتاً کوچک دفن می شدند و هدایای پس از مرگ در چنین تدفین هایی بسیار اندک بود. اساس اقتصاد قبایل مایکوپ، دامپروری غیر انسانی بود که همراه با کشاورزی وجود داشت. سطح توسعه اقتصاد قبیله ای با دستاوردهای چشمگیر در زمینه متالورژی و تولید سرامیک تعیین شد. مردم مایکوپ با استفاده از برنز آرسنیک (یا آلیاژی از مس، آرسنیک و نیکل) تولید برنز توسعه یافته داشتند، محصولات متالورژی و مواد خام آنها به قبایل منطقه Don-Azov می رفت. بافندگی و تولید سفال توسعه یافت؛ با این جمعیت بود که ظاهر چرخ و چرخ سفالگر پیوند خورد. کشاورزی نیز توسعه یافت. یک واقعیت مهم را نیز باید ذکر کرد - در این دوره قبلاً یک اسب اهلی در قفقاز شمالی وجود داشته و از آن برای سوارکاری استفاده می شده است و بنابراین در کنار آسیای غربی و مرکزی، قفقاز شمالی می تواند یکی از مناطقی باشد که اسب ابتدا اهلی شد. از دیدگاه نظام اجتماعی، جامعه مایکوپ در سطح نسبتاً بالایی از توسعه قرار دارد. با توجه به نادر بودن تپه هایی مانند مایکوپ و نالچیک، وی. ام. ماسون معتقد است که نه تنها رهبران قبیله، بلکه رهبران یک یا چند انجمن قبیله ای که قدرت و ثروت زیادی را در دستان خود متمرکز کرده بودند، می توانستند در آنها دفن شوند.
11. فرهنگ Afanasyevskaya در جنوب سیبری.

قفقاز شمالی، از منطقه کوبان تا اینگوشتیا (اواخر 4-3 هزار قبل از میلاد)

تاریخچه مطالعه. اولین گور در سال 1865 توسط V.V. رادلوف در گورنی آلتای در نزدیکی روستا. اونگودای. تقریباً 40 سال بعد، 5 قبر مشابه توسط A.V. آدریانوف در ینیسی در نزدیکی اولوس سارگوف (1903). او به تفاوت آنها با گورهای اواخر عصر برنز و عصر آهن اشاره کرد، اما این تدفین ها خیلی دیرتر، زمانی که S.A. تپلوخوف 18 قبر را در زیر کوه آفاناسیف در نزدیکی روستا حفاری کرد. باطنی (1920، 1923). از شانس، بیشتر قبرها غارت نشدند، که به S.A. تپلوخوف از مقدار کمی مطالب برای برجسته کردن دوره زمانی خاصی استفاده کرد که آن را فرهنگ آفاناسیفسکایا نامید.

در توضیح مختصری از S.A. تپلوخوف آن را به عنوان اولین مرحله از عصر فلز در سایان-آلتای شناسایی کرد، و ارتباط این فرهنگ را با منطقه دریای آرال و دامنه وسیعی هم در استپ های مینوسینسک، کوه های آلتای و هم در غرب رودخانه پیشنهاد کرد. اوبی. تعاریف انسان شناسی توسط G.F. دبتس، که ثابت کرد جمعیت آفاناسیف متعلق به نژاد قفقازی است.

اسلحه در قبرها گذاشته نمی شد. ابزار کار کمیاب است و بیشتر از سنگ ساخته می شود: پستانک، کوبنده، آسیاب، چندین سنگ خراش با آثاری از استفاده از آنها برای پردازش پوست. ابزارهای خشن و بدوی خانگی از سنگریزه های رودخانه بزرگ، گاهی طبیعی، با آثار استفاده از آنها در کار ساخته می شوند، اما اغلب به قسمت کار شکل مورد نیاز داده می شد. متداول‌ترین اقلامی که از مس یافت می‌شوند، براکت‌ها، آهنگری‌ها و روکش‌هایی از ظروف چوبی بودند. ترک های ظروف با نوارهای مسی و سیم به هم دوخته می شد. لبه ظروف با صفحات تقویت شده بود که گاهی با تزئینات ساده تزئین می شد. سفال بسیار مشخص است. گلدان های ته نوک تیز و تخم مرغی شکل غالب هستند؛ کمتر گلدان های کروی، شلغمی شکل، بمبی شکل و گلدانی با ته محدب و گاهی صاف هستند. گلدان ها با استفاده از روش کمربند حلقه ای از خمیر با ناخالصی های آلی قالب گیری شدند. هر دو سطح با یک مهر دندانه دار تراز شده بودند که ردیف هایی از خطوط موازی در داخل دیوارها باقی می ماند. بیرون ظرف با زیورآلاتی که با شانه یا صفحه صاف نقش بسته بود پوشانده شده بود. علاوه بر ظروف آشپزخانه و تشییع جنازه، ظروف فرقه نیز به صورت کاسه های کم جداره ضخیم روی پایه مخروطی شکل ساخته می شد که پایه آن گاهی به چند پایه تقسیم می شد. این ظروف - بخور سوز - همیشه با اخر رنگ آمیزی می شوند و داخل آن کمی دودی است. ظاهراً گیاهان معطر در آنها سوزانده شده است. در بیشتر ظروف، تمام سطح با تزئینات پوشیده شده است، اغلب با ردیف هایی از قالب های مورب از یک مهر دندانه دار یا صاف که به صورت الگوی شاه ماهی مرتب شده اند. شاید زیور روی ظروف تقلید از بافت حصیری یا محصولات بافتنی باشد. اما زیور آلات پیچیده تری نیز وجود دارد: شکل های درخت مانند، ردیف های طاق، الگوی شطرنجی، خطوط کشیده شده از داخل "مروارید" و غیره.

جزئیات جواهرات و لباس ها کم است، اما بسیار متنوع است: گوشواره، پلاک، آویز، دستبند، گردنبند. رایج ترین آنها گوشواره های چند دور یا به صورت حلقه سیمی یک و نیم دور بود. گوشواره های مس، نقره و طلا پیدا شد.

هیچ استخوانی از حیوانات وحشی به جز گوزن که در استپ ها به وفور یافت می شد و همیشه و همه جا برای غذا استفاده می شد، در میان آفاناسیوی ها یافت نشد. استخوان‌های گوسفند بیشتر در گورها، استخوان‌های گاو نصف معمولی است و گاهی اسب‌ها نیز یافت می‌شود. مواد دیرینه شناسی متقاعد می کند که آفاناسیفسی دارای یک اقتصاد دامپروری مولد با غلبه گاو بود. به طور غیرمستقیم تأییدهای دیگری نیز در این مورد وجود دارد. با توجه به مقیاس روی دیواره‌های داخلی دیگ‌های سفالی، این فرنی یا شیر نبود که در آنها پخته می‌شد، بلکه سبزیجات یا گوشت بود.

مردم آفاناسوو نه تنها در امتداد سواحل رودخانه ها زندگی می کردند، بلکه به طور گسترده در سراسر استپ، از جمله استپ های باتلاق نمک، جایی که جمعیت دامداران هزاران سال در آنجا متمرکز شده بودند، ساکن شدند. هیچ دستورالعمل مستقیمی در مورد کشاورزی وجود ندارد. چکش شاخ یافت شده و سنگ های مشابه رنده دانه را می توان در مصارف خانگی استفاده کرد. به ویژه، غلات وحشی را می توان بر روی چنین سنگ هایی آسیاب کرد.

هیچ منبعی برای قضاوت در مورد ساختار خانواده یا قبیله وجود ندارد. تدفین زوجی نادر است. بچه ها هم در کنار زنان و هم مردان قرار می گرفتند.

بناهای تدفین نشان دهنده تمایز مالکیت آفاناسیویت ها نیست، بلکه نشان دهنده تفاوت های عملکردی و آغاز طبقه بندی اجتماعی است. اشیای غیرمعمول، تعداد ظروف بیش از حد معمول، یا اندازه گودالی که برای تعداد بیشتری از چیزها طراحی شده است، در آن قبرهایی یافت می شود که در آن دیگ یا عود سوز قرار داده شده بود، یا عصایی که با بوق تزئین شده بود قرار داده شده بود. کرچگی را همیشه روی افراد بالغ یا مسن می گذاشتند. در ابتدا دستگاه بخور برای زنان و مردان و بعدها - فقط برای یک مرد مسن، یکی دو نفر از اهالی روستا - ظاهراً برای کسانی که وظایف مربوط به فرقه را انجام می دادند، قرار می دادند.

عصا یا میله آشکارا اولین نماد قدرت سکولار بود. این را تپه حفاری شده "پیشتر" در نزدیکی روستا تأیید می کند. شرقی. این سازه دور از قبرستان خانوادگی قرار داشت و بسیار زیباتر از بقیه بود.

مفهوم "فرهنگ باستان شناسی" به طور کلی در میان باستان شناسان پذیرفته شده است، اما در مورد خود تعریف اختلاف نظر وجود دارد. D. A. Avdusin در کتاب درسی دانشجویان دانشگاه "باستان شناسی اتحاد جماهیر شوروی" تعریف زیر را ارائه می دهد: "فرهنگ باستان شناسی مجموعه ای از بناهای تاریخی محدود در زمان و مکان است که با ویژگی های مشخصه مشترک متحد شده است که در انواع متداول سکونتگاه ها و اشکال مختلف بیان می شود. ابزار، تزئینات، سرامیک و مراسم تشییع جنازه».

دوران پدرسالاری در شمال غربی قفقاز به عصر برنز باز می گردد. اولین فلزی که بشر برای ساخت ابزار و سلاح شروع به استفاده از آن کرد، ذوب مس و برنز بود که آلیاژی از مس با قلع و گاه با آرسنیک، آنتیموان و غیره است.

در طلوع عصر برنز، فرهنگ مایکوپ در شمال غربی قفقاز شکل گرفت و به سمت غرب تا شبه جزیره تامان و از شرق تا چچن-اینگوشتیا گسترش یافت. بیشترین تعداد آثار تاریخی در منطقه مایکوپ، در حوضه رودخانه های بلایا و فارس متمرکز شده است.

فرهنگ Maykop نام خود را از تپه معروف Maykop با اهمیت جهانی گرفته است. در حومه شرقی شهر، در گوشه خیابان های Kurgannaya و Podgornaya قرار داشت (در حال حاضر یک پلاک یادبود در اینجا نصب شده است). در سال 1897، این تپه توسط باستان شناس مشهور روسی، پروفسور N.I. Veselovsky حفاری شد. ارتفاع تپه تقریباً به 11 متر می رسید.در مرکز یک گودال مستطیل شکل بزرگ به عمق حدود 1.5 متر وجود داشت که کف آن با سنگفرش پوشانده شده بود و مانند مرده ها با رنگ قرمز پاشیده شده بود. قبر با پارتیشن های چوبی به سه قسمت جنوبی و شمالی تقسیم می شد و قسمت دوم به نوبه خود توسط یک پارتیشن عرضی به غربی و شرقی تقسیم می شد. متوفی اصلی در نیمه بزرگتر جنوبی قرار گرفت. دو اتاق دیگر، کوچکتر، شامل دفن زنان بود. ظاهراً تدفین‌های زنانه نسبت به تدفین اصلی مردانه نقشی فرعی داشتند. بسیاری از اشیاء طلا، ظروف فلزی و سفالی، ابزار مسی و سنگی در گور یافت شد.

متوفی اصلی با حلقه‌ها، طلا و پلاک‌های مهر شده‌ای که حیوانات (شیر، گاو نر) را نشان می‌داد، پراکنده شده بود. ظاهراً این تزیینات را روی سجاف لباس یا پتویی که متوفی با آن می پوشاندند می دوخته اند. علاوه بر این، انبوهی از مهره های طلا و نقره در اندازه ها و اشکال مختلف و مهره های ساخته شده از سنگ های رنگی نیمه قیمتی - کارنلین و فیروزه - بر روی اسکلت پیدا شد. در کمربند پنج مهره بزرگ طلا، گوشواره‌های طلا در نزدیکی جمجمه و زیر جمجمه دو تاج طلایی باریک وجود داشت که در زمان‌های قدیم روی آن‌ها گل رزهای دوتایی دوخته می‌شد. در جلوی اسکلت هشت میله نقره (1.17 متر طول) قرار داشت که انتهای چهار آن طلا بود. در انتهای چهار میله، مجسمه های عظیم گاو نر قرار داده شده بود: در انتهای طلا گاوهای نر طلایی، در انتهای نقره ای گاوهای نقره ای وجود داشت. اکثر محققان بر این باور بودند که میله‌هایی که مجسمه‌های گاو نر روی آن‌ها نصب شده بود، قاب سایبانی است که در هنگام تشییع جنازه بر روی متوفی حمل می‌شد. برخی از محققان این توضیح در مورد هدف میله ها را به طور کامل رد می کنند و تمایل دارند که میله هایی با گاو نر را استاندارد در نظر بگیرند (Yu. Yu. Piotrovsky).

ظروف فلزی و سفالی، ابزار مسی و سنگی نزد متوفی قرار داده شد. در امتداد دیوار شرقی اتاق، هفده ظروف قرار داشت: دو کوزه طلا، یک کوزه سنگی با گردن و درپوش طلایی و چهارده ظرف نقره. در میان دومی، دو مورد به ویژه قابل توجه هستند که با طرح های حکاکی غنی تزئین شده اند. در دیوار غربی قبر هشت گلدان تقریباً یکسان با بدنه کروی قرار داشت. در دو بخش دیگر قبر با تدفین‌های زنانه، حلقه‌های طلای عظیم، مهره‌ها، ظروف مسی مختلف (کاسه، سطل، کوزه، دو دیگ) و دیگ گلی یافت شد. بخش هایی از ظروف سرامیکی فرهنگ مایکوپ، همانطور که اکنون مشخص شده است، بر روی چرخ سفالگری ساخته شده است که بعدها فراموش شد.

تپه Maikop از نظر ثروت و ارزش هنری و تاریخی اشیاء یافت شده یک بنای برجسته در قفقاز شمالی است. بزرگ قبیله یا رهبر قبیله که وظایف کشیشی نیز انجام می داد در آن دفن می شود. اکثر محققان تاریخ تپه مایکوپ را به اواسط هزاره سوم قبل از میلاد می‌گذارند.

همراه با تدفین های غنی، تپه های تدفین زیادی با آثار باستانی متوسط شناخته شده است (روستای اولیاپ، روستای کراسنوگواردیسکویه، نزدیک مایکوپ، کلرمسکی و غیره).

در فرهنگ مایکوپ، دو مرحله زمانی متمایز می شود - مرحله اولیه، که با تپه مایکوپ و تپه های تدفین و سکونتگاه های مجاور آن نشان داده شده است، و مرحله بعدی که بعد از گورستان کورگان در نزدیکی روستای نووسووبودنایا، مایکوپ، مرحله نووسووبودنایا نامیده می شود. منطقه

5 کیلومتر با ایستگاه. Novosvobodnaya، در سواحل رودخانه فارس، در مسیر Klady، یک گروه تپه نسبتاً قابل توجهی وجود دارد. معروف‌ترین آنها دو تپه با دفن‌های قابل توجه در مقبره‌های سنگی دولمن‌شکل بود که توسط N. I. Veselovsky در سال 1898 کاوش شد. در هر دو تپه، دلمن‌های اصلی کشف شد که هر کدام از دو اتاق تشکیل شده بود. متوفی را در اتاقی بزرگتر با وسایل قبر غنی قرار دادند. بسیاری از اشیاء از طلا، نقره و سنگ های قیمتی و همچنین ابزار و سلاح های برنزی ساخته شده بودند. ثروت متوفی بیانگر جایگاه ویژه ای است که متوفی در خانواده داشت.

در سال 1979 و 1982 در قطعه «گنجینه ها» دو مقبره دولمن شکل دیگر کشف شد که از نظر بازسازی کاملاً شبیه به مقبره هایی بود که قبلاً حفاری شده بود. این مقبره که در سال 1982 توسط A.D. Rezepkin افتتاح شد، حاوی اسکلت زنی با وسایل قبر نسبتاً متوسط بود. اما قابل توجه ترین چیز نقاشی روی دیوار یکی از سلول ها بود که با رنگ قرمز و سیاه نقاشی شده بود. سه دیوار نقاشی هایی با موضوع یکسان داشتند: یک کمان، یک کتک و یک انسان بی سر ایستاده، در چهارمین یک فریز "اسب های دونده" و در مرکز - شکل مردی با دست ها و پاهای دراز به طرفین وجود داشت. . نقاشی روی مقبره‌های دولمن‌شکل برای اولین بار است که برای درک هنر عصر فلز اولیه در قلمرو آدیگه از اهمیت بالایی برخوردار است.

فرهنگ مایکوپ نه تنها با تپه ها، بلکه توسط بناهای تاریخی خانگی نیز نشان داده می شود. یکی از دستاوردهای مهم علم باستان شناسی شوروی در مطالعه فرهنگ مایکوپ، کشف و مطالعه در اواخر دهه 50 - 60 گروه بزرگی از سکونتگاه ها در حوضه رودخانه بلایا و در امتداد رودخانه بود. فارس در جنوب مایکوپ: مشوکو، اسکالا، آلونک هادژوخ، غار کامنوموستسکایا، کلبه. Vesely، Yaseneva Polyana و غیره همه آنها در کوهپایه ها و مناطق کوهستانی آدیگه قرار دارند. در سال 1981، سکونتگاهی از فرهنگ مایکوپ در بخش دشت کشف و سپس مورد کاوش قرار گرفت. در تراس سمت چپ رودخانه قرار دارد. کوبان (در حال حاضر بستر رودخانه کوبان تقریباً در 4 کیلومتری شمال قرار دارد)، بین روستاها. کراسنوگواردایسکی و خوت. Svobodny، که شهرک نام خود را از آن گرفته است - "رایگان".

آبادی مشوکو که در حاشیه روستا قرار دارد بهتر مورد مطالعه قرار گرفته است. Kamennomostsky، در فلات مرتفع در ساحل سمت راست رودخانه. بلایا در محل تلاقی رودخانه. مشوکو. این سکونتگاه با دیوار سنگی قدرتمندی به ضخامت 4 متر مستحکم شده بود، سکونتگاه یاسنوایا پولیانا روی رودخانه نیز همین دیوارها را دارد. فارس در نزدیکی روستای Kolosovka. طرح این سکونتگاه ها "به عنوان یک دایره یا بیضی شکل از خانه های متصل به یک دیوار دفاعی با یک منطقه - یک آغل گاو در مرکز" بازسازی شده است (A. A. Formozov). این خانه ها ساختمان هایی با قاب سبک بودند که با خشت پوشانده شده بودند. روی ستون های چوبی استراحت کردند. خانه‌ها مستطیل شکل بودند، تقریباً 12×4 متر، مانند شهرک یاسنوا پولیانا. حفاری های سکونت گاه ها امکان قضاوت در مورد مشاغل جمعیت را فراهم کرد. تعداد زیادی ابزار سنگی یافت شد - تبرهای صیقلی مسطح، نوک پیکان، درج های سنگ چخماق برای داس، اسکنه های باریک صیقلی، آسیاب های دانه و غیره.

در سال 1897، این تپه توسط باستان شناس مشهور روسی، پروفسور N.I. Veselovsky حفاری شد. ارتفاع تپه تقریباً به 11 متر می رسید.در مرکز یک گودال مستطیل شکل بزرگ به عمق حدود 1.5 متر وجود داشت که کف آن با سنگفرش پوشانده شده بود و مانند مرده ها با رنگ قرمز پاشیده شده بود. قبر با پارتیشن های چوبی به سه قسمت جنوبی و شمالی تقسیم می شد و قسمت دوم به نوبه خود توسط یک پارتیشن عرضی به غربی و شرقی تقسیم می شد. متوفی اصلی در نیمه بزرگتر جنوبی قرار گرفت. دو اتاق دیگر، کوچکتر، شامل دفن زنان بود. ظاهراً تدفین‌های زنانه نسبت به تدفین اصلی مردانه نقشی فرعی داشتند. بسیاری از اشیاء طلا، ظروف فلزی و سفالی، ابزار مسی و سنگی در گور یافت شد.

فرهنگ MAYKOP - فرهنگ باستان شناسی اوایل عصر برنز (نیمه دوم هزاره سوم قبل از میلاد) در قفقاز شمالی. نام آن از تپه مایکوپ گرفته شده است. بقایای سکونتگاه های مستحکم و گوردخمه ها کاوش شده است. مردم به دامداری و کشاورزی مشغول بودند.

این تپه تپه ای بیش از ده متر ارتفاع بود که در زیر آن دو گور وجود داشت: یکی، اصلی، مستقیماً در زیر تپه، در یک سوراخ، دیگری در خود تپه. گور اصلی حفره‌ای چهار ضلعی بود که در زمین حفر شده بود و در امتداد محور شمال شرقی-جنوب غربی قرار داشت. در اطراف آن یک کروملک از تخته سنگ آهک ساخته شده است. دیوارهای قبر با سازه های چوبی تقویت شده بود و قسمت پایین آن با سنگفرش های کوچک رودخانه ای پوشانده شده بود. با پارتیشن های چوبی به دو نیمه جنوبی و شمالی تقسیم می شد و دومی به دو قسمت مساوی تقسیم می شد. در نیمه جنوبی قبر یک تدفین وجود داشت (مدفن به پهلو دراز کشیده بود و با رنگ قرمز پوشیده شده بود و سرش به سمت جنوب شرقی بود) در نیمه شمالی در هر قسمت یک دفن وجود داشت.

این قبر (بیشتر نیمه جنوبی آن) حاوی تعداد زیادی پلاک طلا به شکل شیر و گاو نر، حلقه و مهره طلا، ظروف طلا و نقره، سر پیکان های سنگ چخماق، تبر سنگی صیقلی، ابزار مسی، سرامیک هایی با اشکال و اهداف مختلف بود. .

حتی پیش از این، گروهی از تپه‌ها در نزدیکی روستای نووسووبودنایا (تسارسکایا) کشف شد که مراسم تشییع جنازه (استخوان‌های کج و نقاشی شده) و موجودی آن شباهت زیادی با تپه مایکوپ داشت، اما تدفین‌ها در تپه‌های نووسووبدنایا در این کشور انجام نشد. چاله ها، اما در مقبره های سنگی - دلمن. آنها حاوی موجودی غنی به شکل جواهرات طلا و نقره، ابزار و سلاح های مفرغی، دیگ ها و کاسه های برنزی، سرامیک هایی به شکل ظروف لبه دار و صیقلی با تزئینات تزئینی بودند.

اما علیرغم بسیاری از ویژگی‌های مشابه، که دلایل زیادی برای طبقه‌بندی گوردخمه مایکوپ و گوردخمه‌های نزدیک روستای نووسووبودنایا به عنوان یک فرهنگ باستان‌شناسی به دست می‌دهد، تفاوت‌های خاصی در روش تدفین (گودال‌ها و سازه‌های دولمن‌شکل) نیز دارند. مانند ساخت اسلحه و سرامیک. ظاهراً آنها ماهیت زمانی دارند و کشف بناهای فرهنگ مایکوپ در مرحله متوسط توسعه به ما امکان می دهد در مورد سه مرحله از وجود آن صحبت کنیم (A.A. Formozov ، R.M. Munchaev).

در قرن بیستم، طی چندین دهه، آثار تدفین و داخلی فرهنگ مایکوپ در منطقه استاوروپل، در کاباردینو-بالکاریا، در چچن (نزدیک ایستگاه مکنسکایا در ترک، نزدیک روستای باموت در فورتانگا) کشف شد. ، نزدیک روستای باچی یورت بر روی رودخانه گونسول، نزدیک روستای سرژن یورت، نزدیک روستای زندک).

بدین ترتیب فرهنگ مایکوپ در اوج شکوفایی خود به کل قسمت کوهپایه ای و پست قفقاز شمالی از شبه جزیره تامان در غرب تا مرز داغستان در جنوب شرقی گسترش یافت. در جنوب و جنوب شرقی چچنو-اینگوشتیا، عمدتاً در مناطق هم مرز با گرجستان و داغستان، قبایل فرهنگ مایکوپ با قبایل فرهنگ باستانی کورا-آراکسس در تماس هستند. فهرست آثار خانگی و تدفین شامل ویژگی ها و ویژگی های پایدار هر دو فرهنگ است. با این حال، ترکیب مجموعه‌های باستان‌شناسی مایکوپ متاخر با کورو-آراکس‌های اولیه، با در نظر گرفتن مرزهای وجود این فرهنگ‌ها (کورو-آراکس - از اواسط هزاره چهارم تا پایان هزاره سوم قبل از میلاد، مایکوپ) مشخص می‌شود. - از اواخر هزاره چهارم تا پایان هزاره دوم قبل از میلاد)، هنوز توضیح منطقی و علمی پیدا نکرده است.

بدیهی است که فرهنگ مایکوپ در اصل در مناطق شمال غربی و مرکزی قفقاز شمالی سرچشمه گرفته است. این با تمرکز مکان های باستان شناسی از دوره اولیه وجود این فرهنگ در شمال غربی قفقاز، منطقه کوبان و پیاتیگورسک تأیید می شود. اما بناهایی از مراحل اولیه توسعه فرهنگ مایکوپ نیز در شرق، در قلمرو چچن، در نزدیکی روستای مکنسکایا کشف شد. در عین حال، وسایل خانه و ابزار متعلق به بناهای اولیه فرهنگ Maikop بسیار قدیمی هستند. در اینجا ابزارهای سنگ چخماق و ابسیدین به صورت قطعات و ذوزنقه، آسیاب سنگ، خراش، مته، اسکنه، بال استخوانی، قلاب ماهی، سلاح به شکل تبر سنگی گوه ای شکل، سر پیکان سنگ چخماق، نیزه، دارت و جواهرات وجود دارد. به صورت دستبند سنگی

فرهنگ MAIKOP - فرهنگ فرهنگی باستان شناسی اوایل عصر مفرغ (آغاز چهارم - آغاز هزاره سوم قبل از میلاد) در قلمرو دشت توری و کوهپایه های بخش های غربی و مرکزی قفقاز شمالی و پیش قفقاز.

در پشت حوضه های کو بانی، کو-ما بالا، ورخ-نه-گو و ته-ری-کا میانه، مناطق مجاور خط ساحلی چرنو-دریایی (از تا-ما-نی تا شهر مدرن No-vo-ros-siysk) و استپ های منطقه مدرن استاوروپل (واحد بناهای نیچنیه از شناخته شده به دان پایین و کال-می-کیای مدرن - به اصطلاح استپ May-kop)؛ معابر جداگانه - از ساحل دریای سیاه شمالی تا دریای خزر. در شمال و-رو-و-تو-که آره آل فرهنگ مایکوپ پر-ری-سه-کا-ات-سیا با منطقه گروه های فرهنگی استپی انئولی-تیچس، نزدیک به اوایل فرهنگ یام، در جنوب شرقی - با فرهنگ Kuro-Araxes، از خاطرات شناخته شده و مختلط (به عنوان مثال، Lu-go-voy).

Na-zva-na در May-kop-ku-ku-ga-nu.

خاطرات از سال 1869 مورد مطالعه قرار گرفته است، اشتراک آنها از اواخر قرن 19 - آغاز قرن 20 به عنوان "منطقه کوبان از تف های اطراف -tya-kov" A.A. اسپوکس، "فرهنگ فرهنگی قفقاز" V.A. City-rod-tso-vym، “Big Ku-ban مرغ ها” A.M. Talg-re-nom، "ran-ne-ku-ban-skaya group" A.V. اشمید تام، "مرحله دوم" فرهنگ باستانی کاوکا-زا A.A. Mil-le-rom، "گروه ran-ne-ku-ban-skaya" A.A. بله، نه. اصطلاح مدرن از دهه 1920 در نوشته‌های اسپیتسی یافت شد و از دهه 1950، پس از انتشارات E.I. Krup-no-va; not-to-ry-mi is-sle-do-va-te-la-mi به کار رفته-re-la-et-sya همان اصطلاح «می-کوپ-سکو-اما در-خود-بود-ن-اسکایا انجمن." در ابتدای کار Yes-se-na (1950) دو مرحله وجود دارد: May-Kop-sky و No-vo-svo-bod-nen-sky. در تعدادی از مطالعات، آنها به عنوان ژن های متصل در نظر گرفته شده و شما de-la-ut re-re- مجتمع های محبوب، در برخی از آنها - مانند cul-tu-ry، با-از-no-si-my با انواع مختلف است. -تو-کا-می. برای مثال، شما، برای مثال، ga-lu-ga-ev-sko-se-ryo-gin-sky، pse-kup-sky، do-lin-sky، but-in - Free-bod-nen-sky (S.N. Ko-re-nev-sky)، هنوز به طور کلی شناخته نشده است.

بیشترین مطالعه در gree-be-niya، تقریباً همه - under-chur-gan-nye، اغلب با کروم-le-ha-mi. سریع در کنار، از جمله sy-pan-ny oh-swarm، بلندترین اغلب ori-en-ti-ro-va-ny در بخش جنوبی. اوایل روی زمین، برای بعداً برای آن‌ها برای استون برروی اسکی تلویزیونی و سایر ساخت‌وسازهای خیابانی، مردان بلند، جعبه‌های سنگی و موارد دیگر وجود دارد. اتاق‌ها چهار گوش هستند، از جمله اتاق‌هایی با سنگ، گاهی اوقات با دیوارهای چوبی (نقاشی‌های قرمز و سیاه در زمینه سفید -si شناخته می‌شوند: تصاویر شماتیک از افراد و موارد دیگر). روی زمین گاهی اوقات یک استیل-کا وجود دارد، در اواخر گری-به-نیه اغلب یک پل سنگی وجود دارد، از جمله یک og-ra-zh-den-naya، در بالای باستانی top-no-sti. . در روستا، منطقه عمدتاً 1-2 هکتار است، همانطور که در مناطق رودخانه ای معمول است. A.A. Form-mo-call، A.D. نجار و دیگران از-no-si-li تا فرهنگ Maikop گروه های uk-rep-len-nyh (شامل دیوارهای سنگی-ny-mi-on-mi) در روستاهای قفقاز مرکزی و غربی که در حال حاضر در چارچوب فرهنگ مروارید در نظر گرفته نمی شود، اما-در-چگونه-اسباب بازی-ke-ra -mi-ki. خانه‌ها مستطیل شکل، روی زمین، قاب‌بندی‌شده، گلی اما بیتی هستند. مزارع سفالی و آتشدان شناخته شده است. تأثیرات فرهنگی خارجی در ساختمان های اطراف (در مناطق شرقی) وجود دارد. در قلمرو Ka-bar-di-no-Bal-ka-rii for-fi-si-ro-va-ns دارای سلاح های بلند و زاویه دار تا 1.4 متر هستند. چاله های مفید وجود دارد.

Ke-ra-mi-ka از ho-ro-sho from-mu-chen-no-go test-ta، شامل an-go-bi-ro-van-naya، lo-shche-naya، عمدتاً نه -یا- na-men-ti-ro-van-naya; تعدادی از صنایع دستی بر روی چرخ سفال (باستانی در Kav-ka-ze) ساخته می شد. برای مراحل اولیه، این مرحله دارای شکل شارو شکل با لبه‌ای به شدت خمیده است. ke-ra-mi-ka the-se-le-niy زمان-اما-درباره-زمان-اما هو-همان-چه-نا. در صحنه جدید-آزاد-نن-آسمان، ظروف تیره رنگ با گلوی باریک و بدنه ای باریک ارائه شد - ته آسمان، کاسه ها، طبق معمول، با لبه خمیده به داخل، فنجان و موارد دیگر. Hands-ki-ears، or-na-ment ("مروارید-بیگانه"، تعبیه شده، و غیره) بیشتر رایج هستند.

در پس زمینه تورهای فرهنگی همزمان اروپای شرقی، به ویژه انواع بسیار، بسیار و متفاوتی از زره پوش ها (موس-یا-کو-هوول و نیک-که-له-هول) وجود دارد که عمدتاً اشکال محلی دارند: سو-سو-دی. (عمدتا دیگهای بخار)؛ متفاوت-اما-متفاوت به-po-ry, mo-you-gi, kin-sting-ly, knife; بال های 4 طرفه، دو-لو-تا با تیغه ای شکل پیشانی؛ تعدادی نیزه، شمشیر و موارد دیگر وجود دارد. سوکت های ویژه دو دندانه، گاهی اوقات "چنگال قلاب" یک دندانه. خیلی خم شده (در یک se-re-di-not یک حلقه تشکیل می دهند) شما را بکشید، از-ed با انتهای گرد (ما به عنوان قدیمی ترین مزامیر برای مهار کردن، op-re-de-la-yut نیستیم. گاو نر). نمایش هایی از طلایی و نقره ای کو-سو-دی، فی-گور-کی، حلقه های وی-آبدار، بو-لاو-کی، روبان ها، مهره ها، روی-لی-کی، پلا-ستین-کی و غیره. سنگ های ساخته شده از دانه ها، سگ ها، داس های داس، تفنگ های تس-لو-و-دو-لو مانند، حداقل چند تیر. to-chi-la و in-st-ru-men-you، مرتبط با فلز-لو-کار-کار; nay-de-ny no-zhi، on-top-shiya bu-lav، so-su-dy; fi-gur-ka zhi-vo-no-go و qi-lin-d-ritic pe-cha-ti از خاور نزدیک. در میان uk-ra-she-niy - bra-le-you، underweight-ki، be-sy (بیشتر ser-do-lik، la-zu-rit وجود دارد).

از استخوان‌ها و شاخ‌ها: do-lot-tsa، قلاب‌های ماهیگیری، حداقل مقداری تیر (با گنجینه طلا موجود است)، آویزها و مهره‌ها، mo-lo-current با دهانه و موارد دیگر.

مزرعه اصلی گاو (عمدتا دام بزرگ و کوچک) و زمین است.

من در مورد ارتباط فرهنگ Maikop با فرقه-tu-ra-mi خاور نزدیک-کا - از شمال Me-so-po-ta-mii تا Ana-to-lia شرقی (از جمله سنت ها) مطمئن نیستم. نزدیک به فرقه های عبید و اوروک). مشارکت خاص در شکل گیری فرهنگ مایکوپ که قبل از روستای قفقاز شمالی بود تقریباً مورد مطالعه قرار نگرفته است. Fur-ha-niz-we for-mi-ro-va-niya و race-pro-str-ne-niya فرهنگ جدید، و همچنین سرنوشت آن no-si-te-ley، dis -kus-si-on- ny. در جامعه ای که جایگزین فرهنگ مایکوپ فرهنگ قفقاز شمالی شده است، فقط عناصر فردی ردیابی می شوند، ما با فرهنگ می کوپ مرتبط هستیم.

همچنین به ادبیات زیر مقاله May-Kop-Kur-Gan مراجعه کنید.