دوره ای از اواخر دهه پنجاه - اوایل دهه شصت قرن گذشته که با افزایش فعالیت انقلابی مشخص شد (اولین روسی وضعیت انقلابیمورخان رازنوچینسکی نامیده اند. و در واقع، شخص اصلی زندگی عمومیدر روسیه پس از اصلاحات، او به یک دموکرات معمولی تبدیل شد که نه تنها در اصل، بلکه در رفتار، عقاید و غیره با پیشینیان نجیب خود تفاوت داشت.
فلسفی و موقعیت عمومیبخش عمده ای از جوانان دهه شصت نیهیلیسم بود. اولین تصویر از یک نیهیلیست در ادبیات توسط ایوان سرگیویچ تورگنیف در رمان خود "پدران و پسران" ارائه شد که منعکس کننده اصلی ترین تضاد ایدئولوژیک عصر - تضاد بین دیدگاه ها بود. اشراف زمینیو نسل معمولی جوان که خواستار آرزوهای دموکراتیک هستند و فعالانه دیدگاه های جدید را به جامعه وارد می کنند.
بنابراین، نیهیلیسم. ویژگی های اصلی آن چیست؟ اولاً انکار هر و همه مقامات، ماتریالیسم اولیه، بدوی، تجربه گرایی افراطی. بازاروف تعریف می‌کند که نیهیلیست چیست: «نیهیلیست کسی است که در برابر هیچ مرجعی سر تعظیم فرود نمی‌آورد، که حتی یک اصل را در مورد ایمان نمی‌پذیرد، هر چقدر هم که این اصل محترمانه باشد.» چنین موضعی به ناچار منجر به انکار نظم موجود (یا بهتر است بگوییم از آن شد) شد، اما هیچ برنامه مثبتی ارائه نکرد. از دیگر ویژگی های نیهیلیسم، ما به کاهش احساسات به فعالیت عصبی، دلبستگی به طور کلی اشاره می کنیم علوم طبیعی(بازاروف فارغ التحصیل آکادمی پزشکی و جراحی است - "او به اصول اعتقاد ندارد، اما به قورباغه ها اعتقاد دارد")، انکار هنر، دیدگاه های مادی و غیره. بازاروف یک نیهیلیست معمولی است و ایده خودآموزی از ماهیت نهیلیسم ناشی می شود: انکار مقامات، اتکا به تجربه و به عبارت دقیق تر، خودآموزی وجود دارد، بنابراین از این نظر بازاروف "خود را آموزش می دهد": از آنجایی که او زندگی می کند و فقط بر خود و تجربه اش تمرکز می کند. ، سپس در روند هر انتخابی (و شخص دائماً چیزی را انتخاب می کند: برای مثال شرط بندی یا کاما قرار ندادن - انتخاب من در این لحظه) او یک عمل خودآموزی را انجام می دهد. اما او در مورد خودآموزی صحبت می کند به تمام معنااین کلمه را نمی توان در رابطه با بازاروف به کار برد: او هدفی ندارد، او از آنچه وجود دارد راضی نیست، اما ایده آلی وجود ندارد - جایی برای تلاش وجود ندارد (انکار به تنهایی نمی تواند به یک ایده آل منجر شود). وجود او در نهایت بیهوده است، او باید متعهد شود انتخاب اصلی(انتخاب ایده آل، انتخاب مسیر) یا بمیر.
چگونه روش اصلیآموزش، یکی از شرایط لازمتوسعه، خودآموزی در آن ترویج می شود کار برنامهدهه شصت - در رمان "چه باید کرد؟". این یک رمان نیهیلیستی نیست، این اثری است که توسط یک انقلابی عملی نوشته شده است و خواهان مبارزه نیست، این یک موضع مثبت آشکار دارد. رمان "چه باید کرد؟" توسط چرنیشفسکی در راولین آلکسیفسکی نوشته شده است و تجسم شاهکار یک مرد و یک شهروند است.
"افراد جدید" - لوپوخوف و کرسانوف - نیز "خود را آموزش می دهند" ، اما تئوری خودآموزی توسط چرنیشفسکی در فصل " ارائه شد. شخص خاص" تصویر رخمتوف بر اساس ایده خودآموزی است. او با تعیین هدف برای خود، روشمند و پیوسته به سمت آن حرکت می کند و اگر به نظر می رسد که برای رسیدن به ایده آل لازم است، خود را در معرض شدیدترین آزمایش ها (و گاهی شکنجه) قرار می دهد. در فصل "یک مرد خاص" کلمات بسیار مهمی در مورد رحمتوف وجود دارد: "وقتی دید که او یک روش فکری سیستماتیک در روح به دست آورده است که اصول آن را منصفانه می دانست ، او ..." (و غیره) . به این معنا که ما در مورددیگر نه در مورد یک نیهیلیست (اینها همان اصولی است که بازاروف و پاول پتروویچ بر سر آنها بحث کردند)، بلکه در مورد فردی با اعتقادات دموکراتیک که برنامه ای مثبت دارد، و این تصادفی نیست. در رابطه با چنین فردی، انقلابی است که ایده خودآموزی به طور کامل آشکار می شود، زیرا فقط حرکت آگاهانه و هدفمندی "آموزش خود" را به معنای واقعی کلمه ایجاد می کند.
بنابراین، خودآموزی رخمتوف از نظر کیفی با خودآموزی بازاروف متفاوت است: با بازاروف این امر شهودی است، با رحمتوف به ساخت هدفمند شخصیت خود تا کوچکترین جزئیات تبدیل می شود.
تصاویر افرادی مانند رحمتوف حتی امروز ما را بی تفاوت نمی گذارد. در مورد چنین افرادی است که اشعار نکراسوف سروده شده است: مادر طبیعت اگر گاهی چنین افرادی را به جهان نفرستادید، عرصه زندگی از بین می رفت ...
و درک نقش خودآموزی در شکل گیری چنین شخصیت های روشنبه ما اجازه می دهد تا کمی به کمال نزدیک شویم.
هر فردی باید خود را تربیت کند
(بر اساس آثار I.S. Turgenev و N.G. Chernyshevsky)
دوره ای که اواخر دهه پنجاه - اوایل دهه شصت قرن گذشته را در بر می گرفت، که با افزایش فعالیت های انقلابی مشخص شد (اولین موقعیت انقلابی روسیه)، توسط مورخان رازنوچینسکی نامیده می شد. و در واقع، شخص اصلی در زندگی عمومی روسیه پس از اصلاحات، دموکرات معمولی بود که نه تنها در اصل، بلکه در رفتار، عقاید و غیره با پیشینیان نجیب خود تفاوت داشت.
موقعیت فلسفی و اجتماعی اکثریت جوانان دهه شصت نیهیلیسم بود. اولین تصویر از یک نیهیلیست در ادبیات توسط ایوان سرگیویچ تورگنیف در رمان "پدران و پسران" ارائه شد که منعکس کننده اصلی ترین تضاد ایدئولوژیک آن دوران بود - تضاد بین دیدگاه های اشراف محلی و نسل معمولی جوان که ادعای دموکراتیک می کردند. آرمان ها و آوردن فعالانه دیدگاه های جدید به جامعه.
بنابراین، نیهیلیسم. ویژگی های اصلی آن چیست؟ اولاً انکار هر و همه مقامات، ماتریالیسم اولیه، بدوی، تجربه گرایی افراطی. بازاروف تعریف می کند که یک نیهیلیست چیست:«نیهیلیست کسی است که در برابر هیچ مرجعی سر تعظیم فرود نمی‌آورد، هیچ اصل ایمان را نمی‌پذیرد، هر چقدر هم که احترام بگذارد.این اصل نیز احاطه نشده است.» چنین موضعی به ناچار منجر به انکار نظم موجود (یا بهتر است بگوییم از آن شد) شد، اما هیچ برنامه مثبتی ارائه نکرد. از دیگر ویژگی های نیهیلیسم، کاهش احساسات به فعالیت عصبی، وابستگی کلی به علوم طبیعی (بازاروف، فارغ التحصیل آکادمی پزشکی و جراحی، "به اصول اعتقاد ندارد، اما به قورباغه ها معتقد است")، انکار اشاره می کنیم. بازاروف یک نیهیلیست معمولی است و ایده خودآموزی از اصل نهیلیسم ناشی می شود: انکار مقامات، تکیه بر تجربه، به عبارت دقیق تر، خودآموزی است، بنابراین در بازاروف به این معنا "خود را آموزش می دهد": از آنجایی که او زندگی می کند و فقط بر روی خود و تجربه خود تمرکز می کند ، سپس در فرآیند هر انتخابی (و شخص دائماً چیزی را انتخاب می کند: به عنوان مثال ، گذاشتن یا نگذاردن کاما - انتخاب من درد در این لحظه) او یک عمل خودآموزی را انجام می دهد. اما صحبت در مورد خودآموزی به معنای کامل کلمه در رابطه با بازاروف غیرممکن است: او هدفی ندارد، از آنچه که وجود دارد راضی نیست، اما ایده آلی وجود ندارد - جایی برای تلاش وجود ندارد (انکار به تنهایی نمی تواند منجر به یک ایده آل). وجود او در نهایت بیهوده است؛ او باید انتخاب اصلی را انجام دهد (انتخاب یک ایده آل، انتخاب یک مسیر) یا بمیرد.
به عنوان روش اصلی آموزش، یکی از شرایط لازم برای توسعه، خودآموزی در کار برنامه ای دهه شصت - در رمان "چه باید کرد؟" مطرح شده است. این یک رمان نیهیلیستی نیست، این اثری است که توسط یک انقلابی عملی نوشته شده است و خواهان مبارزه نیست، این یک موضع مثبت آشکار دارد. رمان "چه باید کرد؟" بودتوسط چرنیشفسکی در راولین آلکسیفسکی نوشته شده است و تجسم شاهکار یک مرد و شهروند است.
“افراد جدید" - لوپوخوف و کیرسانوف - نیز "خود را آموزش می دهند" ، اما تئوری خودآموزی توسط چرنیشفسکی در فصل "یک شخص خاص" ارائه شد. تصویر رخمتوف بر اساس ایده خودآموزی است. او با تعیین هدف برای خود، روشمند و پیوسته به سمت آن حرکت می کند و اگر به نظر می رسد که برای رسیدن به ایده آل لازم است، خود را در معرض شدیدترین آزمایش ها (و گاهی شکنجه) قرار می دهد. در فصل "یک مرد خاص" کلمات بسیار مهمی در مورد رحمتوف وجود دارد: "وقتی دید که او یک تفکر سیستماتیک در روحیه ای پیدا کرده است که اصول آناو آن را عادلانه یافت، او…» (و غیره). یعنی گفتار در حال حاضر در حال انجام استنه در مورد یک نیهیلیست (اینها همان اصولی است که بازاروف و پاول پتروویچ در مورد آنها بحث کردند)، بلکه در مورد فردی با اعتقادات دموکراتیک که برنامه ای مثبت دارد، و این تصادفی نیست. در رابطه با چنین فردی، انقلابی است که ایده خودآموزی به طور کامل آشکار می شود، زیرا فقط حرکت آگاهانه و هدفمندی "آموزش خود" را به معنای واقعی کلمه ایجاد می کند.
بنابراین، خودآموزی رخمتوف از نظر کیفی با خودآموزی بازاروف متفاوت است: با بازاروف این امر شهودی است، با رحمتوف به ساخت هدفمند شخصیت خود تا کوچکترین جزئیات تبدیل می شود.
تصاویر افرادی مانند رحمتوف حتی امروز ما را بی تفاوت نمی گذارد. در مورد چنین افرادی است که اشعار نکراسوف سروده شده است:مادر طبیعت اگر فقط چنین افرادیگاهی به دنیا نفرستادمیدان زندگی از بین می رفت...
و درک نقش خودآموزی در شکل گیری چنین شخصیت های درخشانی به ما امکان می دهد کمی به کمال نزدیک شویم.