>

Hotentoti su drevni narod iz Afrike. Hotentotski moral - dvostruki standard

antičke istorije Južna Afrika poznato dosta dobro. U Južnoj Africi, arheolozi su pronašli oruđe iz paleolitske ere.

Nalazi kostiju drevni čovek, koje su proučavali paleantropolozi, dokazuju da je čitav južni vrh kopna bio naseljen ljudima već u samom antičko doba. Kameni alat koji se nalazi u izobilju gotovo svuda daje jasna slika postepeni razvoj i poboljšanje kameni alat do Gornji paleolit, a na nekim mjestima i neolit.

Bušmani

U vrijeme kada su se prvi evropski doseljenici pojavili u Južnoj Africi, cijeli zapadni dio sadašnje Cape provincije Južne Afrike okupirala su plemena Hotentot, istočno od kojih su živjela plemena Bušmena. Obojica na svoj način antropološki tipčine jednu rasu, zvanu Khoisan. Međutim, način života i kultura ovih naroda bili su drugačiji. hotentoti - ratoborna plemena stočari. IN kulturno daleko su nadmašili svoje komšije Bušmane. Bušmani su bili lovci i vodili su vrlo primitivan život. Nisu imali stalne kolibe; skrivajući se za noć u grmlju, uredili su privremene kolibe od grana. Stoga su ih prvi holandski doseljenici nazvali Bušmanima („ljudi iz žbunja“). Sami Bušmani sebe nazivaju samo po pripadnosti plemenu, bez zajedničkog samoimenovanja.

Materijalna kultura Bušmana bila je izuzetno loša. Njihovo glavno lovačko oružje bili su mali luk i strijele sa kamenim vrhovima. Proučavanje tehnike izrade ovih točaka pokazalo je da se ne razlikuju od kamenih oruđa koje su arheolozi pronašli i identificirali kao oruđa gornjopaleolitske viltonske kulture. Sa dolaskom Evropljana, Bušmani su počeli da prave vrhove strela od stakla za boce, koje su tukli na isti način kao kamen. Ponekad su koristili željezne vrhove, koje su razmjenjivali sa svojim susjedima - Hotentotima i plemenima Bantu. Svo oružje lovca Bušmana sastojalo se od luka i strijela, male kožne torbe za ubijenu divljač i snažnog štapa. Jedina odjeća bila je kožna natkoljenica. Bušmani nisu imali gotovo nikakav kućni pribor. Vodu, prijeko potrebnu u suhim stepama Južne Afrike, držali su u posudama od nojevih jaja. Od ljuski ovih jaja napravljene su neobične perle, koje su među njima bile veoma cijenjene. Bušmani su mogli tkati male vrećice, korpe itd. od biljnih vlakana.

Muškarci su sve svoje vrijeme provodili u lovu na divljač. Jedini kućni ljubimac pratilac lovca na bušmana bio je pas. U lovu, Bušmani su bili veoma vešti i neobično izdržljivi; postoje slučajevi kada je grm proganjao antilopu dva ili tri dana i, sustigavši ​​je, ubio je prvim kamenom koji je došao pri ruci. Lovci su koristili široku paletu zamki, a skupljali su i krupnu divljač. Istovremeno, žene i djeca sa granama i palminim lišćem u rukama postrojili su se u dva reda, ogradili lovište i istjerali divljač do lovaca.

Bušmani su takođe koristili razne otrove, koji su trovali vrhove strela. Najpoznatiji su strofantus i sok koji luči larva jedne od vrsta buba.

Na stenama u Zmajevim planinama sačuvani su crteži Bušmana koji prikazuju plesove, prizore lovačkog života itd. Jedan od naj poznati crteži prikazuje lovca koji se prikrada grupi nojeva. Crteži

Društvena struktura Bušmana je vrlo malo proučavana. U vrijeme kada su se Evropljani pojavili, Bušmani su naseljavali područja Griqualanda u slivu rijeke. Narandžasta i područja istočno od nje. Sa svih ovih područja Bušmani su nemilosrdno protjerani. Holandski doseljenici su ih zaista lovili, klajući muškarce i žene kao divlje životinje. Bušmani su sada otjerani u bezvodne regije pustinje Kalahari, gdje su osuđeni na izumiranje. Nekada brojna plemena sada broje nekoliko desetina ljudi, druga su potpuno istrijebljena. Biblioteka Kejptauna sačuvala je zapise o najbogatijem folkloru Bušmena Hamka-Kvea, koji su nekada živeli u donjem toku reke. Narandžasta i sada potpuno desetkovana. Iz ovih zapisa može se suditi o njihovoj nekadašnjoj plemenskoj organizaciji.

Sada Bušmani žive u malim grupama od 50-150 ljudi, obično rođaci po očevoj strani. Svaka od njih ima određenu teritoriju, pravo lova koja pripada samo njoj. U sušnoj, gladnoj sezoni ove grupe se dijele u male ćelije od 10-12 ljudi. a predvođeni iskusnim lovcima lutaju spaljenom stepom u potrazi za hranom. Bušmani sada nemaju nikakvu plemensku organizaciju, a članove plemena vezuje samo jezik. Ukupno postoji do 20 bušmanskih jezika. Ukupan broj Bušmana sada se procjenjuje na oko 7 hiljada ljudi.

Hotentoti

Hotentoti čine posebnu grupu plemena, bliska u nekim aspektima Bušmanima.

Osnova za njihovo kombinovanje su neke antropološke karakteristike. Osim toga, lingvisti primjećuju mnoge zajedničke karakteristike u bušmanskim i hotentotskim jezicima na polju fonetike i gramatičke strukture i vokabulara. Kombinujući Hotentote i Bušmane u jednu grupu, antropolozi govore o Khoisan rasi, ili rasnom tipu, lingvisti govore o Khoisan grupi jezika. Ime je uslovno i sastoji se od riječi koi + san. Koi na jeziku Hotentota znači "čovek", a Hotentoti sebe nazivaju "Koi-koin" ("ljudi od ljudi", odnosno pravi ljudi). Drugi dio uslovnog imena je dostojanstvo. Hotentoti svoje susjede Bušmane zovu San, što se čini prezrivim imenom.

Iako Hotentoti i Bušmani pripadaju istoj grupi, oni su ipak potpuno različiti narodi. Sredinom 17. stoljeća, odnosno do pojave prvih holandskih kolonista u Južnoj Africi, Hotentoti su naselili cijeli južni vrh Afrike - Rt dobre nade do rijeke. Kei. Otentoti su u to vrijeme predstavljali veliku grupu pastirskih plemena. Ogromna stada stoke bila su njihovo glavno bogatstvo. Osim toga, uzgajali su ovce i koze. Vanjski život i običaji Hotentota na samom početku 18. stoljeća. lijepo opisao Holanđanin Peter Kolb. Hotentoti su živjeli u okruglim pletenim kolibama prekrivenim kožama na vrhu. Kolibe su bile raspoređene u krug, unutar kojih je tjerana stoka. Prvi holandski kolonisti su takva naselja nazivali kraals; U svakom je živjelo 300-400 ljudi. Kraali su bili privremeni; kada u blizini nije bilo dovoljno pašnjaka, stanovništvo se selilo na nova mjesta.

Stoka je bila u vlasništvu velikih patrijarhalnih porodica, od kojih su neke imale i po nekoliko hiljada grla. Briga o stoci bila je odgovornost muškaraca. Žene su kuvale hranu i mesile puter u kožnim torbama. Mliječna hrana je bila osnova ishrane. Zabrinuti za očuvanje stoke, Hotentoti su izbjegavali klanje stoke, a lov im je donosio mesnu hranu. Životinjske kože su korištene za odjeću, posuđe i sl., kolibe su prekrivane kožama, od njih su se šivale torbe i kabanice.

Oružje su bila koplja sa željeznim vrhovima, lukovi i strijele, duge batine - kiri. Sve potrebne gvozdene alatke izradili su sami Hotentoti. Znali su ne samo da prerađuju gvožđe, već i da ga istope iz rude. Kolb opisuje tehniku ​​obrade željeza na sljedeći način:

“Način na koji su topili željezo iz rude je, ukratko, sljedeći. Kopaju četvrtastu ili okruglu rupu u zemlji duboku oko 2 metra i tamo zapale jaku vatru da raspale zemlju. Kada, nakon toga, u njega bace rudu, tu ponovo zapale vatru tako da se ruda topi i postaje tečna od velike vrućine. Da bi sakupili ovo rastopljeno gvožđe, oni prave još jednu duboku 1 ili 1,5 stopa pored prve jame; i kako korito vodi iz prve peći za topljenje u drugu jamu, tečno gvožđe teče niz njega i tamo se hladi. Sutradan izvade istopljeno gvožđe, razbiju ga kamenjem i opet, uz pomoć vatre, prave od njega šta hoće i treba. Tvrdi kamen zamijenio im je nakovanj, čekić je bio kamen, a na kamenu su polirali gotov predmet. “Svako,” kaže Kolbe, “ko poznaje njihove strijele i assegai, iznenadit će se što su napravljene bez pomoći čekića, klešta i drugog alata, i ostavit će svaku pomisao da se Hotentoti smatraju glupima i neznalicama, pri pogledu ovih svjedočanstava. njihov lijepi zdrav razum."

Hotentoti su bili podijeljeni na mnoga plemena, od kojih je svako govorilo svojim posebnim jezikom. Na čelu plemena je bio vođa, koji je upravljao svim poslovima, uz njega je postojalo vijeće najstarijih članova plemena. Među Hotentotima je već postojala značajna nejednakost u bogatstvu. Uz bogate, koji su posjedovali ogromna stada, tu su bili i siromašni, koji su imali jednog ili dva bika i nekoliko ovaca ili koza. Ropstvo je postojalo i među Hotentotima; Zarobljenici zarobljeni u ratu nisu ubijani, robovi su, zajedno sa siromašnima, pasli stoku bogatih.

Postoje svi razlozi za vjerovanje da su Bušmani i Hotentoti nekada naseljavali cijeli južni i značajan dio istočne Afrike: plemena čiji su jezici bliski jezicima Bušmana i Hotentota i dalje žive na teritoriji Tanganjike. Očigledno, ova plemena su ostaci nekadašnjeg stanovništva Tanganjike. Kasnije su čitavu istočnu i veći dio Južne Afrike naselila plemena negroidne rase, koja su govorila Bantu jezicima.

Bantu

Bantu migracija datira iz veoma udaljenog vremena. U svakom slučaju, prije više od hiljadu godina, Bantu su naseljavali istočne obale Afrike sve do Natala. Bez sumnje, širom istočne Afrike postojalo je stalno kretanje plemena, uzrokovano raznim razlozima.

Neka plemena Bantua preselila su se na jug iz današnje Sjeverne Rodezije. Na osnovu toga, neki istoričari Južne Afrike pokušavaju da "dokažu" da su autohtono afričko stanovništvo Bantua u Južnoj Africi isti osvajači kao Holanđani i Britanci, koji su se, kao što znate, pojavili u Južnoj Africi jedan u 17., drugi u 19. vijeku. Tako je profesor Brooks, koji je "zastupao" "interese domaćeg stanovništva" u južnoafričkom Senatu, drsko izjavio da su "Bantui isti osvajači, isti stranci u Južnoj Africi kao i Evropljani" 1 . Takve izjave ideologa južnoafričkog imperijalizma izazivaju ogorčenje čak i među buržoaskim naučnicima koji proučavaju istoriju Afrike i jezike i kulturu naroda Bantu. Autor Basotho gramatike E. Jacote, na primjer, piše: „Plemena Basotho naseljavaju ovu zemlju vekovima. Sada je, međutim, uobičajeno u takozvanim historijama tvrditi da su Basoto bili samo ljudi koji su napali svoju vlastitu zemlju. Uskoro će se vjerovatno tvrditi da su Evropljani tamo stigli prije njih i da su Basoto, a ne Buri iz Narandžaste Republike, bili agresori. Ovo nije knjiga istorije i nećemo se baviti ratovima između belaca i crnaca. Ali želimo iskoristiti ovu priliku da protestujemo protiv falsifikovanja istorije Južne Afrike, koje je sada u punom zamahu i koje se može naći čak i u školskim udžbenicima... Mi smo itekako svjesni zbog čega oni pomažu ovim” 1 .

U vrijeme kada su se Evropljani pojavili u Južnoj Africi (sredinom 17. stoljeća), Bantu su naselili cijelu Južnu Afriku, isključujući zapadni dio sadašnje Cape provincije Južne Afrike, gdje su živjeli Bušmani i Hotentoti. Duž cijele jugoistočne obale rijeke. Velika riba do sadašnje portugalske kolonije Mozambika, omeđene sa sjevera Zmajevim planinama, živjela su brojna plemena koja su se razvila do početka 20. stoljeća. na dvije nacionalnosti - Xhosa i Zulu. U dubinama zemlje, s druge strane Zmajevih planina, živjele su grupe plemena Basuto i Bechuana koja su naseljavala cijelu zemlju između rijeka Orange i Vaal i dalje na sjever, do doline rijeke. Limpopo, kao i cijeli moderni Bechuanaland. U sjevernom dijelu sadašnjeg Transvaala živjelo je pleme Bavenda, a sjeverno od njega grupa plemena Masona: Makaranga, Vazezuru, Wandau i mnoga druga. Oni su naseljavali ravnice današnje Južne Rodezije i susjedni dio Mozambika sve do okeana. Watsonga je živjela u prašumama Mozambika; činili su tri grupe, od kojih je svaka uključivala mnoga zasebna plemena.

Pustinja Kalahari odvojila je ovu južnu grupu Bantu plemena od male grupe plemena koja žive zapadno od ove pustinje. Ovo uključuje plemena Herero - Ovagerero, Ovambandieru i druga, plemena Ovambo, Ovakuanyama, Ovandonga i druga njima bliska po jeziku.Među njima su živele male grupe planinskih dama (ili planinskih Damaras); govorili su jezicima Hotentota, ali su po svom fizičkom tipu bili bliski narodima Bantua.

Plemena Bantu na početku evropske kolonizacije bila su na mnogo višem nivou razvoja od Bušmana, pa čak i Hotentota. Stočarstvo je bilo glavno sredstvo za život. Uz stočarstvo, plemena Bantua poznavala su razvijenu poljoprivredu motike. Od svih južnoafričkih Bantu plemena, samo su Herero bili ograničeni na stočarstvo i nisu se bavili poljoprivredom.

Kao i kod plemena Bantu koja žive u drugim oblastima, sakupljanje divljih plodova i lov poslužili su kao velika pomoć u privredi. Lovčevo naoružanje sastojalo se od koplja za bacanje, sjekire, batine, a kod nekih plemena i luka i strijela sa željeznim vrhovima. Zamke i zamke su korištene za hvatanje malih životinja i ptica. Slonovi, bivoli, nosorozi itd. organizovani su kolektivnim lovom, napadom snaga cijelog sela, klana, pa čak i cijelog plemena. Za prepad su izgrađene dvije dugačke palisade koje se spajaju pod uglom, a u uglu je ostavljen izlaz iza kojeg je iskopana duga duboka jama. Divlje životinje, otjerane u uski prolaz formiran palisadama, pojurile su do preostalog slobodnog izlaza i pale u jamu. Ponekad su se na životinjskim stazama koje vode do pojilišta uređivale jame za zamke, koje su bile malo prekrivene grmljem i travom, a na dno su se postavljali oštri otrovni kolci.

Domaća industrija prije europskog osvajanja dostigla je značajan razvoj, a već su se zacrtali prvi koraci ka odvajanju zanatstva od poljoprivrede. Bantu je pravio alate i kućne predmete od gvožđa i drveta, šio odeću od životinjskih koža i pravio štitove. Nisu poznavali tkanje.

Gvožđe se topilo u izuzetno primitivnim, malim topionicama, gde se ruda stavljala zajedno sa drvenim ugljem. Vazduh se dovodio ručnim mijehom. Svako krzno je bila torba; drvena cijev bila je čvrsto pričvršćena na jedan njegov kraj, bez praznina; drugi kraj, otvoren, završavao se sa dvije daske, koje su pri stiskanju vreće čvrsto zatvarale rupu. Osoba je sjedila između dva krzna i, otvarajući ili zatvarajući jedno po jedno, stvarala je stalan protok zraka. Čisto gvožđe se ne može dobiti odmah na ovaj način. Obično se topljenje ponavljalo i dobijalo se sasvim čisto gvožđe. Čekići i klešta su napravljeni od gvožđa. Gvozdeni čekić se koristio samo za lake radove; kameni čekić se koristio za kovanje velikih krigova, jak kamen je služio kao nakovanj. Od željeza su se izrađivale motike, sjekire, noževi, vrhovi kopalja i strijela, nakit (ručni zglobovi, itd.), pa čak i igle bez ušiju. Topili su i bakar koji se uglavnom koristio za izradu nakita (narukvice, ogrlice). Nisu svi posjedovali umjetnost topljenja metala, a nisu svi mogli nabaviti potrebne uređaje i alate. Nekolicina se bavila topljenjem metala i kovačkom zanatom, i smatrani su plemenitim članovima društva.

Grnčarski točak još nije bio poznat jugoistočnom Bantuu. Keramika je izrađivana počevši od dna građenjem glinenih prstenova; zatim je spaljena na vatri, stavljajući suhu travu u sredinu. Nakon pečenja, površina posuđa je prekrivena slojevima crvenog okera i grafita i polirana do sjaja. Od drveta su se izrađivale ručke za metalne oruđe i alate, kašike, čaše i dr. Drveni predmeti, posebno čaše i pehari, bili su ukrašeni bogatim geometrijskim šarama. Bečuanci i neka druga plemena dali su drškama kašika izgled figura raznih životinja, posebno žirafa.

Od trave i trske pletene su prostirke, prostirke, žitnice, korpe i mnogi drugi predmeti za domaćinstvo.

Bantu su postigli veliku vještinu u preradi kože i izradi odjeće od njih. Muškarci i žene nosili su karos - neku vrstu ogrtača ili ogrtača od kože, koji su se pokrivali i noću 1 . Nakarossa šiš kože antilopa, gazela, srebrnih šakala i drugih životinja, rjeđe bika. Koža uzeta od zaklane životinje osušena je, očišćena od mezre drobljenim pješčenikom i gnječena podmazanim rukama dok koža nije postala mekana i elastična, poput svile. Svježa koža bika odjevena je na malo drugačiji način: rastegnuta je na tlu, osušena i zatim očišćena strugačem od masti i mesa; mesila ga je grupa muškaraca uz zvuke horske pesme. Ponekad se na kožu nanosio geometrijski ornament. Karosi plemenskog i plemenskog plemstva izrađivali su se od kože lavova, pantera i šakala; nošenje ovih koža bila je privilegija plemstva i razlikovala se od običnih članova zajednice. Kaross se nosio sa krznom iznutra i vezan na ramenu kravatama od kožnih kaiševa.

Osim karosa, nosili su helanke i kecelje, najčešće od jagnjeće kože. Muška gamaša je bila trouglasti komad kože, čiji je dugi ugao prolazio između nogu i bio pričvršćen za pojas na leđima. Žene su nosile pregaču - kratak pravougaoni komad kože. Isti komad kože, samo sa dugim prorezom u sredini, bio je pričvršćen pozadi. Od životinjskih koža izrađivale su se sandale i torbe za skladištenje i nošenje hrane, a osim toga, Bečuanci su pravili prostrane posude za dopremanje mlijeka sa udaljenih pašnjaka.

Kao ukrasi služili su nizovi perli, prstenje za ruke, noge i vrat od željeza ili bakra, razni privjesci, narukvice i trake za glavu. Na glavi su nosili krznene kape, a ponekad i kupaste kape pletene od trave.

Južnoafrička plemena Bantu bila su samostalni poljoprivrednici prije europskog osvajanja. Podjela rada je i dalje bila uglavnom po spolu i starosti. Muškarci su se bavili stočarstvom, lovom i proizvodnjom proizvoda od željeza i drveta. Zemljoradnja je bila delo žena, ali devičansko tlo podigli su muškarci. Na ramenima žene ležali su gotovo svi kućni poslovi. Nosila je vodu, pripremala gorivo, mljela proso na mlincima za žito, kuhala hranu, kuhala pivo, održavala red i čistoću u kolibi. Skupljala je divlje voće, izrađivala grnčariju, strunjače itd. Prilikom gradnje kolibe muškarci su podizali kostur, a sve ostale poslove prepuštali su ženama. Tinejdžeri su pasli stoku, pomagali očevima ili starijoj braći, a djevojčice su pod vodstvom odraslih žena obavljale kućne poslove.

Ekonomske veze su se izražavale u međusobnoj pomoći, u organizovanju kolektivnog lova i u unutarplemenskoj razmeni proizvoda za domaćinstvo: kovačkih zanata, zemljanog i drvenog posuđa, nakita, oružja, žita i stoke. Bantu nisu poznavali proizvodnju za tržište, nije bilo bazara. Razmjena je bila isključivo lokalna, nasumična. Nije postojao univerzalni ekvivalent, ali su određene proporcije već bile uspostavljene: za glineni lonac davano je onoliko žita koliko je moglo u njega stati; odinassegai je izjednačen sa bikom.

Značajnije je razvijena međuplemenska razmjena. Vodilo ga je uglavnom plemensko plemstvo, u čijim se rukama nakupljao veliki broj stoke, koža i raznih proizvoda domaće industrije; slonova kost i kože nekih životinja bile su isključivo vlasništvo plemenskih vođa i samo su ih oni mogli zamijeniti. Obični članovi plemena obavljali su vanjsku razmjenu samo uz dozvolu vođe i uz plaćanje određenog dijela njemu.

Održana je živa razmjena između plemena Bantu s jedne strane i Hotentota i Bušmana s druge strane. Na području uz srednji tok rijeke. Narandžasto je bilo nešto slično godišnjim sajmovima, na kojima su se sastajali Bečuanci i Hotentoti. Bečuanci „kada je kišna sezona prešla pustinju koja ih je odvajala od Khoija i donela sa sobom duhan, kašike i zglobove od slonovače, bakrene prstenje i narukvice, bakarne i gvozdene ogrlice, sjekire i koplja sa željeznim vrhom, karose od fine kože i razmijenili sve ovo za stoku" 1. Hotentoti su služili kao posrednici između plemena Bantu i Bušmana, razmjenjujući nojevo perje i jaja, kože divljih životinja i rogove od potonjih. Jednako živa razmjena dogodila se između Zulua i Basotha. Basotho je nudio leopardove kože, nojevo perje, krila ždrala i dobijao stoku, motike, vrhove kopalja, bakrene prstenove i ogrlice.

Snažan poticaj razvoju razmjene dala je pojava Portugalaca u Mozambiku, burskih kolonista na Kejpskom poluotoku, engleskih trgovaca u Natalu i prodor u zaleđe lovaca i kupaca slonovače, trgovaca, misionara i putnika koji su isporučivao proizvode evropske industrije. Engleski misionar R. Moffat izvještava da iako su Matabele imali pravo trgovanja sa strancima i bijelci su pripadali vođi - Moselekatseu, žene su mu tajno donosile mlijeko i druge proizvode za razmjenu evropskih kurioziteta; kao što vidite, monopol vođe je već postajao stidljiv i postepeno potkopavan. Evropska roba je tek počela da prodire u matabele. Dana 17. septembra 1857. Moffat je pisao svojoj ženi da je vidio prvu matabelu u evropskoj nošnji - staru jaknu i kratke pantalone; bio je to jedan od generala bliskih Moselekatseu koji je odjahao u susret Moffatu. Moselekatse je pokazao Moffatu dvije velike korpe pune europske robe: karirane tkanine, štampani pamuk, maramice, zavjese za prozore. Sve je to ležalo neiskorišteno; Moselekatseove žene nisu bile zainteresovane za tekstilnu robu, a on sam se prvenstveno bavio nabavkom oružja za zaštitu od Bura i kombija, pošto nije imao vozila.

Glavni oblik naselja za većinu plemena bio je kraal, u kojem je, po pravilu, živjela jedna velika porodica. Svi kraali imali su gotovo isti kružni raspored: u sredini kraala nalazi se dvorište, ograđeno palisadom, ogradom od pletera, kamenom ili ćerpičkom ogradom. Oko štala su bile kolibe određenim redom: bliže izlazu iz štala - koliba prve žene ili majke, zatim koliba druge žene, treće, dječja koliba itd. U blizini svake kolibe - koliba proširenje za kuhanje i ponekad još jedan nastavak - ostava. Žito se čuvalo u posebnim žitnicama - u jamama, čiji su zidovi bili obloženi glinom, ili u ogromnim kupolastim korpama na skelama.

Bečuanci su usvojili drugačiji oblik naselja - velika naselja, koja su brojala do hiljadu ili više koliba. U suštini, to su isti kraali, ali složeni u gomilu. To je bilo zbog nedostatka izvora vode u zemlji Bechuanaca, a stanovništvo je bilo grupisano oko nekoliko rezervoara.

Stan južnoafričkog Bantua bio je okrugao u podnožju kolibe. Građeni su na sljedeći način: dugi, tanki grgeči su zakopani u zemlju u krug, vrhovi su im savijeni, uvijeni i vezani; na nastali poluloptasti okvir nanošen je sloj trave vezane u grozdove. Ovaj okvir je bio oslonjen na jedan ili više stubova; U sredini kolibe uređeno je ognjište, a na krovu iznad njega uzidan dimnjak. Kreveti, stolovi, stolice zamijenjeni su strunjačama, strunjačama. Bantu nisu poznavali drvene zgrade. Neka plemena, poput Bečuanaca, imala su kamene kolibe i peći od ćerpiča.

pleme iz Južne Afrike koje nastanjuje englesku koloniju Rt dobre nade (Cap Colony) i tako je prvobitno nazvano od strane holandskih doseljenika. Poreklo ovog imena nije sasvim jasno. Fizički tip G., koji se veoma razlikuje od tipa crnaca i predstavlja, takoreći, kombinaciju znakova crne i žute rase sa posebnim osobinama - originalni jezik sa čudnim, kliktajućim zvukovima - neku vrstu života, u osnovi nomadski, ali u isto vreme krajnje primitivni, prljavi, grubi, - neki čudni običaji i običaji - sve je to delovalo krajnje radoznalo i već u 18. veku izazvalo je niz opisa putnika koji su u ovom plemenu videli najniži stepen čovečanstva. Kasnije se ispostavilo da to nije sasvim tačno i da Bušmane (vidi), rođake i komšije G., treba staviti na niži nivo, iako oni još dugo znaju gvožđe i sami sebi prave gvozdeno oružje. Sa plemenom G. postoje značajne sličnosti u pogledu fizičkog tipa, jezika, načina života i mnogih drugih. drugi, plemena zapada. polovina Južne Afrike, koja se razlikuje po imenima: kora (korana), herero, nama (namakwa), planina damara itd., područje koje se zajedno proteže dalje od 20. stepena juga. lat. i dopire skoro do rijeke. Zambezi. Ova okolnost je bila razlog proširenja imena G. na cijelu rasu, ili rasu, koju neki istraživači smatraju jednom od autohtonih, ili glavnih, rasa čovječanstva; drugi ne vide potrebu da je razlikuju od tamnopute i vunastodlake pasmine, već je prepoznaju samo kao sortu ove druge, različitu od pravih crnaca (crnaca i bantua) i izoliranu u regiji Južne Afrike, gdje je bio autohtoni ili prastari. Postoji razlog za vjerovanje da je ova rasa ranije bila rasprostranjenija i da su je na jugozapad potisnula Bantu plemena, posebno Kafiri, čije tradicije govore o G. kao o prvobitnim stanovnicima regije koju su kasnije okupirali. Neke karakteristike jezika G. ukazuju i na neku vrstu daleke veze sa plemenima severne Afrike i, prema Gaugu, svedoče o njihovom dugom boravku pored nekog civilizovanijeg plemena, a prema Lepsiusu čak i o nekoj vrsti odnosa sa stari Egipćani. G. sami imaju nejasnu tradiciju da su došli odnekud sa S. ili S.V. i, štaviše, u "velikim korpama" (brodovima?), iako od kada su ih Evropljani prepoznali, nikada nisu mogli da naprave čamce za sebe.

Pripadajući vunastokosim, debelim usnama i ravnim nosom, G. se od crnaca razlikuju po svjetlijoj, tamnožutoj boji kože, koja podsjeća na boju osušenog, požutjelog lista, preplanule kože ili oraha, i ponekad slična boji mulata ili žutog javanca. Boja kože Bušmena je nešto tamnija i približava se bakrenocrvenoj. G.-ovu kožu odlikuje sklonost boranju, kako na licu tako i na vratu, ispod pazuha, na kolenima itd., što ljudima srednjih godina često daje prerano senilan izgled. Dlakavost je vrlo slabo razvijena; brkovi i brada pojavljuju se tek u odrasloj dobi i ostaju vrlo kratke, kosa na glavi je kratka, fino kovrdžava i uvija se u zasebne male čuperke veličine zrna graška ili više (Livingston ih je uporedio sa zrncima crnog bibera posađenim na kožu, Barrow sa čuperke četke za cipele, sa jedinom razlikom što su ovi snopovi spiralno uvijeni u kuglice). G. rast je ispod prosjeka; posebno su mali Bušmani, kod kojih je u prosjeku oko 150 cm; među plemenima Namaqua i Korana, postoje i viši pojedinci, do 6 stopa. Građe je vitke, mišićave, uglate, ali kod žena (a djelimično i kod muškaraca) postoji sklonost taloženju sala na zadnjim dijelovima tijela (stražnjica, butine), odnosno na tzv. steatopigija , koja je, prema nekim zapažanjima, uzrokovana povećanom ishranom u određeno doba godine i osjetno opada s oskudijom hranom. Općenito, po svojoj konstituciji, G. su inferiorni u odnosu na svoje istočne susjede - Kafire, Zulue - i često se odlikuju koščatom i nekom nesrazmjerom. Ruke i stopala su im relativno male, glava kao i kapacitet lubanje, koja ima uski, dug i donekle spljošten oblik (doliho- i platicefalija). G.-ovo lice su neki posmatrači prikazali kao primer ružnoće, ali mladi subjekti ponekad imaju crte koje nisu lišene prijatnosti; općenito, G.-ova fizionomija je često živahna i inteligentna. Posebnost lica su istaknute jagodice koje čine gotovo trokut sa šiljatom bradom; gornja polovina lica također pokazuje neku aproksimaciju u obliku trokuta zbog suženja glave na čelu; umjesto ovalnog, lice je zakošeni četverokut ili romb. Nos je vrlo kratak, širok i ravan, posebno u korijenu, kao da je spljošten; nosni most je širok, oči su uske. Ova širina jagodičnih kostiju, ravan nosa i uskost očiju podsjećaju na crte mongolskog tipa, a sličnost je često dodatno pojačana obrisom palpebralne pukotine - odnosno elevacijom njenog vanjskog ugla i zaobljenost unutrašnjeg, a suzni tuberkul je manje-više prekriven naborom gornjeg kapka. Kod odraslih G. (kao i kod Mongola) ova karakteristika je često izglađena. Mentalno i moralno, drevni putnici su već suprotstavili uskogrudnog, prostodušnog, nemarnog G. sa hrabrim, inteligentnim, ali divljim i brutalnim Bušmanima. Divljaštvo ovih potonjih dijelom je posljedica činjenice da su njihovi susjedi G. - Kafiri, Evropljani - postepeno oduzimali njihovu zemlju, a sa njom i divljač, i sredstva za život, te izazivali prepade i krađu stoke sa svoje strane, zbog čega su bili proganjani i ubijani, poput divljih zvijeri, i od njih napravljeni očajni neprijatelji ostatka stanovništva. U današnje vrijeme oni su znatno istrijebljeni ili potisnuti nazad u udaljene pustinje; neki od njih su prešli na kršćanstvo i nastanili se. G. su dugo smatrani hrišćanima, usvojili su mnoge evropske navike; mnogi od njih su čak zaboravili svoj jezik i govore samo holandski ili engleski. U koloniji se broje sami - cca. 20.000, ostali do 80.000; teško je odrediti tačan broj, pošto ih zvanična statistika brka sa malajskim i indijskim kulijama i ostalim strancima, a pošto su, s druge strane, toliko opsjednuti Evropljanima i raznim drugim nacionalnostima da je sasvim čist G. nije uvek lako sresti se u koloniji. Temperament Hotentota je sangvinički; najizrazitije osobine karaktera su ekstremna neozbiljnost, lijenost, sklonost zabavi i pijanstvo. Njihove mentalne sposobnosti se ne mogu nazvati ograničenim; lako se uče, na primjer, strani jezici; njihova djeca u školama često se pokažu sposobnom, posebno u početku, iako obično ne odu daleko; među G. ima spretnih jahača, džokeja, strelica, kuvara; engleska vlada kolonije ima od njih prilično veliki odred jahane policije ili žandarmerije, koji se ispostavilo da su vrlo pogodni kao graničari ili za pronalaženje kriminalaca, bjegunaca itd. Generalno, prilično dobroćudan, G. lako podleže na trenutna iskušenja: krađu, često laganje i hvalisanje. Plemena G., koja žive dalje na sjeveru i koja su u većoj mjeri zadržala svoju samostalnost i nomadski način života, često vode među sobom žestoke ratove (na primjer namakva iz Kurana). Sada su neki od njih u vlasti ili pod protektoratom Nemačke (u jugozapadnoj nemačkoj Africi, gde ima oko 7.000 Nama Hotentota, 35.000 planine Damar, 90.000 Ova Herero, 3.000 Nama Bušmana i oko 2.000 kopilad, tj. hibrida G. s drugim nacionalnostima), ili Južnoafričku Republiku, ili nove engleske južnoafričke kolonije. G. sebe nazivaju koi-koin, što navodno znači "ljudi od ljudi", odnosno ljudi par excellence. Međutim, prema posljednjim vijestima, tako sebe nazivaju Namaqua (ili Nama-kua), koji su ostalim Hotentotima dali ime Nama-Koin, a planini Damara - How-Koin; kolonijalni G. sebe nazivaju, takoreći, kena, a Kuran - kukyob. Sva ova imena mogu se samo aproksimirati, jer su praćena neopisivim zvucima kliktanja. G. ima četiri od ovih zvukova, Bušmani imaju sedam; njihovi tragovi nalaze se i u jeziku Bantu, a prema nekim izvještajima i kod drugih naroda Afrike, ali u manjoj mjeri. Ovi zvukovi, koji se upotrebljavaju ispred samoglasnika i nekih suglasnika, nastaju isticanjem jezika na različitim dijelovima nepca i nalikuju na one koje proizvode neki evropski narodi kada guraju konje ili kada zabavljaju malu djecu, ili nastaju otčepljivanjem boce, itd. Misionar Gan, koji je odrastao među G., mogao je izgovarati ove zvukove kao domoroci, i smislio je različite znakove za njihovo označavanje u pisanom obliku. G.-ov jezik je generalno oštar, grub i veoma različit od mekog kafirskog jezika, koji skladno podseća na italijanski; izdvaja se i po svom tipu, jer se promjena značenja riječi u njemu proizvodi dodavanjem sufiksa, dok jezik kafira i plemena Bantu općenito spada u kategoriju onih u kojima se mijenja značenje riječi se javlja dodavanjem prefiksa. Hotentotski jezik razlikuje tri broja (postoji dual) i tri roda. Nemajući sklonost grafičkoj umjetnosti (dok Bušmani spretno prikazuju životinje i ljude na zidovima svojih pećina), G. imaju mnogo pjesama, bajki, basni o životinjama itd., i po tome se razlikuju od ostalih afričkih naroda. . Ako je njihov jezik sam po sebi sličan bušmanskom, onda, prema jednom istraživaču, samo u istoj mjeri kao, na primjer, engleski i latinski. Što se tiče života G., onda se za njegovo detaljno proučavanje potrebno obratiti drevnim posmatračima: Kolbu, Levalian, Lichtenstein, Barrow i drugi, budući da se sada potpuno promijenio pod uticajem misionara i evropskih doseljenika Uglavnom. G.-ova primitivna vjerovanja su malo proučavana. Očigledno je to bio animizam, povezan sa kultom predaka, ali i prepoznavanje neka dva boga: Hatsi-Eibib (navodno - personifikacija mjeseca) i Tsui-Goap, tvorac čovjeka. sri Ratzel, "Völkerkunde" (Bd. I, 1885), Fritsch, "Die Eingeborenen Süd-Afrika"s" (Bres., 1872), Hahn, "Die Sprache der Nama" (1870), L. Metchnikoff, "Bushmens et. Hotentoti“, u „Bik. de la Soc. Neuchateloise de Geographie" (V, 1890).

  • - pleme iz Južne Afrike koje naseljava englesku koloniju Rt dobre nade i prvobitno su ga tako nazvali holandski doseljenici. Poreklo ovog imena nije sasvim jasno...

    Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Euphrona

  • - ljudi koji žive u centralnim i južnim regijama Namibije iu Južnoj Africi. Govore hotentotskim jezicima; mnogi znaju afrikaans. Religija je uglavnom protestantska...

    Velika sovjetska enciklopedija

  • - nacionalnosti sa ukupnim brojem od 130 hiljada ljudi. Glavne zemlje preseljenja: Namibija - 102 hiljade ljudi, Bocvana - 26 hiljada ljudi, Južna Afrika - 2 hiljade ljudi. Govore hotentotskim jezicima...

Hotentoti su najstarije pleme u Južnoj Africi. Njegovo ime dolazi od holandskog hottentot, što znači "mucavac", a dato je za poseban kliktajući način izgovora zvukova.

Od 19. vijeka, termin "Hotentot" se smatra uvredljivim u Namibiji i Južnoj Africi, gdje je zamijenjen izrazom Khoi-Koin, koji potiče od samoimena Nama. Zajedno sa Bušmanima, Khoi pripadaju rasi Khoisan, najneobičnijoj rasi na planeti. Brojni istraživači su primijetili sposobnost ljudi ove rase da padnu u stanje nepokretnosti, slično suspendiranoj animaciji, tokom hladne sezone. Ovi ljudi vode nomadski život koji su beli putnici u 18. veku smatrali prljavim i nepristojnim.

Hotentote karakteriše kombinacija osobina crne i žute rase sa posebnim osobinama, niskog rasta (150-160 cm), žuto-bakrene boje kože. Istovremeno, koža Hotentota vrlo brzo stari, a ljudi srednjih godina mogu postati prekriveni borama na licu, vratu i kolenima. To im daje prerano senilan izgled. Poseban nabor kapka, izbočene jagodice i žućkasta koža sa bakrenim sjajem daju Bušmanima neku sličnost s Mongoloidima. Kosti udova su im gotovo cilindričnog oblika. Karakterizira ih prisustvo steatopigije - položaj kuka pod uglom od 90 stepeni u odnosu na struk. Vjeruje se da su se tako prilagodili uslovima sušne klime.

Zanimljivo je da tjelesna masnoća kod Hotentota varira u zavisnosti od doba godine. Žene često imaju pretjerano razvijene duge usne. Ova karakteristika je postala nazvana Hotentotska pregača. Ovaj dio tijela, čak i kod niskih Hotentota, doseže 15-18 centimetara u dužinu. Usne ponekad vise do koljena. Čak i prema domorodačkim konceptima, ova anatomska karakteristika je odvratna, a od davnina je bio običaj plemena da prije braka uklanjaju usne.

Nakon što su se misionari pojavili u Abesiniji i počeli obraćati domorodce u kršćanstvo, uvedena je zabrana takvih hirurških intervencija. No, domoroci su se počeli protiviti takvim ograničenjima, odbijali su prihvatiti kršćanstvo zbog njih, pa čak i podizali ustanke. Činjenica je da djevojke sa takvim crtama tijela više nisu mogle naći mladoženju. Tada je sam Papa izdao dekret kojim je domorocima dozvoljeno da se vrate prvobitnom običaju.

Jean-Joseph Virey opisao je ovaj znak na sljedeći način. „Žene imaju nešto poput kožne kecelje koja visi sa pubisa, pokrivajući genitalije. Zapravo, ovo nije ništa drugo do produžetak malih pudendalnih usana za 16 cm. One strše sa svake strane izvan velikih pudendalnih usana, kojih skoro da nema, a na vrhu su spojene, formirajući kapuljaču preko klitorisa i zatvarajući se ulaz u vaginu. Mogu biti podignute iznad pubisa, kao dva uha. On dalje zaključuje da to "...može objasniti prirodnu inferiornost crnačke rase u odnosu na bijelu."

Naučnik Topinar je, analizirajući karakteristike rase Khoisan, došao do zaključka da prisustvo "pregače" uopće ne potvrđuje blizinu ove rase majmunima, jer kod mnogih majmuna, na primjer, kod ženke gorile , ove usne su potpuno nevidljive. Moderne genetske studije su utvrdile da je kod Bušmana očuvan tip Y hromozoma karakterističan za prve ljude. Što ukazuje da su, možda, svi predstavnici roda Homo sapiens potekli od ovog antropološkog tipa, a reći da Hotentoti nisu ljudi je u najmanju ruku nenaučno. To su Hotentoti i srodne grupe koje pripadaju glavnoj rasi čovječanstva.

Arheološki je zabilježeno da je već prije 17 hiljada godina u području ušća Bijelog i Plavog Nila zabilježen antropološki tip Khoisan. Osim toga, figurice prapovijesnih žena pronađene u pećinama južne Francuske i Austrije, a neke slike na stijenama jasno podsjećaju na žene iz rase Khoisand. Neki osporavaju ispravnost ove sličnosti, jer bokovi pronađenih figura strše pod kutom od 120 ° u odnosu na struk, a ne 90 °.

Vjeruje se da su se Hotentoti, kao drevna starosjedilačka populacija južnog vrha afričkog kontinenta, nekada naselili i lutali sa ogromnim stadima po južnoj i značajnom dijelu istočne Afrike. Ali postepeno su ih negroidna plemena protjerala sa značajnih teritorija. Hotentoti su se tada naselili uglavnom u južnim regionima moderne Južne Afrike. Savladali su topljenje i preradu bakra i željeza prije svih naroda južne Afrike. A kad su se pojavili Evropljani, počeli su da prelaze na staložen način života i bave se poljoprivredom.

Putnik Kolb opisao je njihov način obrade metala. “Iskopajte četvrtastu ili okruglu rupu u zemlji, duboku oko 2 metra, i zapalite jaku vatru da raspali zemlju. Kada, nakon toga, u njega bace rudu, tu ponovo zapale vatru tako da se ruda topi i postaje tečna od velike vrućine. Da bi sakupili ovo rastopljeno gvožđe, oni prave još jednu duboku 1 ili 1,5 stopa pored prve jame; i kako korito vodi iz prve peći za topljenje u drugu jamu, tečno gvožđe teče niz njega i tamo se hladi. Sutradan izvade istopljeno gvožđe, razbiju ga kamenjem i opet, uz pomoć vatre, prave od njega šta hoće i treba.

Istovremeno, mjera bogatstva ovog plemena oduvijek je bila stoka koju su štitili i praktički nisu koristili za hranu. Stoka je bila u vlasništvu velikih patrijarhalnih porodica, od kojih je dio stoke dostizao nekoliko hiljada grla. Briga o stoci bila je odgovornost muškaraca. Žene su kuvale hranu i mesile puter u kožnim torbama. Mliječna hrana je oduvijek bila osnova prehrane plemena. Ako su hteli da jedu meso, dobijali su ga lovom. Cijeli njihov život i dalje je podređen stočarskom načinu života.

Khoi-Koin žive u kampovima - kraalima. Ova parkirališta su napravljena u obliku kruga i ograđena ogradom od bodljikavog žbunja. Duž unutrašnjeg perimetra su okrugle pletene kolibe prekrivene životinjskim kožama. Koliba ima prečnik 3-4 m; noseći stubovi pričvršćeni u jame su pričvršćeni vodoravno i prekriveni tkanim prostirkama od trske ili kožama. Jedini izvor svjetlosti u stanu su niska vrata (ne viša od 1 m), prekrivena otiračem. Glavni namještaj je krevet na drvenoj podlozi sa isprepletenim kožnim remenima. Jela - lonci, kalabaš, oklop kornjače, nojeva jaja. Prije 50 godina korišteni su kameni noževi, koji su danas zamijenjeni željeznim. Svaka porodica zauzima zasebnu kolibu. Poglavica sa članovima klana živi u zapadnom dijelu kraala. Vođa plemena ima vijeće staraca.

Ranije su Hotentoti nosili ogrtače od obrađene kože ili kože, a na nogama su nosili sandale. Oduvijek su bili veliki ljubitelji nakita, a vole ih i muškarci i žene. Muški nakit su narukvice od slonovače i bakra, dok žene preferiraju gvozdeno i bakreno prstenje, ogrlice od školjki. Oko gležnja su nosili trake kože koje su pucale kada su se udarali. Budući da Hotentoti žive u izuzetno sušnoj klimi, peru se na vrlo neobičan način: trljaju tijelo mokrom kravljom balegom, koja je uklonjena nakon sušenja. Umjesto kreme i dalje se koristi životinjska mast.

Ranije su Hotentoti praktikovali poligamiju. Do početka 20. veka monogamija je zamenila poligamiju. Ali do danas se zadržao običaj da se plaća "lobola" - nevjesta u stoci, ili u gotovini u iznosu koji je ekvivalentan cijeni stoke. Prije je postojalo ropstvo. Ratni zarobljenici robovi su obično pasli i brinuli o stoci. U 19. veku, neki od Hotentota su bili porobljeni, pomešani sa malajskim robovima i Evropljanima. Oni su formirali posebnu veliku etničku grupu stanovništva Cape provincije Južne Afrike. Ostatak Hotentota pobjegao je preko rijeke Orange. Početkom 20. vijeka ovaj dio je vodio žestoki rat sa kolonijalistima. U neravnopravnoj borbi su poraženi. 100.000 Hotentota je istrijebljeno.

Danas je opstalo samo nekoliko malih hotentotskih plemena. Žive u rezervatima i bave se stočarstvom. Moderni stanovi su obično male kvadratne kuće od 1-2 sobe sa željeznim krovom, rijetkim namještajem i aluminijskim posuđem. Moderna muška odjeća je standardna evropska; žene više vole odjeću posuđenu od žena misionara 18.-19. stoljeća, koristeći obojene i svijetle tkanine.

Većina Hotentota radi u gradovima, kao i na plantažama farmera. Unatoč činjenici da su neki izgubili sve značajke života i kulture i prihvatili kršćanstvo, značajan dio Khoi-Koina zadržao je kult svojih predaka, štuje mjesec i nebo. Vjeruju u Demijurga (nebeskog boga-tvorca) i heroja Kheisiba, poštuju božanstva bezoblačnog neba Huma i kišnog Suma. Bogomoljka skakavac djeluje kao zli princip.

Hotentoti smatraju majku i dijete nečistima. Da bi bili čisti, na njima se izvodi čudan i neuredan obred pročišćavanja, u kojem se majka i dijete trljaju užeglom masnoćom. Ovi ljudi vjeruju u magiju i čarobnjaštvo, amajlije i talismane. Vještice i dalje postoje. Prema tradiciji, zabranjeno ih je prati, a vremenom se prekrivaju debelim slojem prljavštine.

Važnu ulogu u njihovoj mitologiji igra mjesec, koji je posvećen plesovima i molitvama na punom mjesecu. Ako Hotentot želi da vjetar utihne, onda uzima jednu od najdebljih kora i vješa je na motku u uvjerenju da bi vjetar, otpuhujući kožu s motke, trebao izgubiti svu snagu i nestati.

Khoi su sačuvali bogat folklor, imaju mnogo bajki i legendi. Tokom festivala pjevaju i svoje pjesme posvećuju božanstvima i duhovima. Njihova muzika je veoma lepa, jer su ti ljudi prirodno muzikalni. U okruženju Khoi, posjedovanje muzičkog instrumenta uvijek se cijenilo više od materijalnog bogatstva. Često Hotentoti pjevaju u četiri glasa, a ovo pjevanje prati truba.

Hotentotske Venere, kipovi žena s viškom masnog naslaga na bedrima, pripisuju se rasama koje su naseljavale jug Francuske - od obale Sredozemnog mora do Bretanje i Švicarske - u eri gornjeg paleolita. Jedna egipatska gravura koja datira iz 3000. godine prije nove ere prikazuje dvije žene sa suvišnim masnim naborima na bedrima, kako izvode ritualni ples na obali rijeke pored dvije koze - svete životinje njihovog plemena - prilikom dolaska broda sa amblemom koze. Očigledno, ove žene su sveštenice.
Figurice prapovijesnih žena pronađene u pećinama u južnoj Francuskoj i Austriji, te neke slike na stijenama ukazuju na to da je steatopigija ranije bila rasprostranjena u primitivnim zajednicama.
Ovaj razvoj masnog sloja genetski je ugrađen kod nekih naroda Afrike i Andamanskih ostrva.
Kod afričkih naroda iz grupe Khoisan, izbočene stražnjice pod uglom znak su ženske ljepote.

Hotentoti

Pleme iz Južne Afrike koje naseljava englesku koloniju Cape Colony i koje su tako izvorno nazvali holandski doseljenici. Poreklo ovog imena nije sasvim jasno. Fizički tip G., koji se veoma razlikuje od tipa crnaca i predstavlja, takoreći, kombinaciju znakova crne i žute rase sa posebnim osobinama - originalni jezik sa čudnim, kliktajućim zvukovima - neku vrstu života, u osnovi nomadski, ali u isto vreme krajnje primitivni, prljavi, grubi, - neki čudni običaji i običaji - sve je to delovalo krajnje radoznalo i već u 18. veku izazvalo je niz opisa putnika koji su u ovom plemenu videli najniži stepen čovečanstva.


Kasnije se pokazalo da to nije sasvim tačno. Neki istraživači imaju tendenciju da Hotentote i srodne grupe smatraju jednom od autohtonih ili glavnih rasa čovječanstva.
Savremenim genetskim studijama u oblasti nasljeđivanja duž Y hromozoma utvrđeno je da je među kapoidima sačuvan izvorni (karakterističan za prve ljude) A1 haplotip, što ukazuje da su, možda, prvi predstavnici roda Homo sapiens pripadali ovom antropološki tip.

Hotentoti (Khoi-Koin; samoime: ||khaa||khaasen) su etnička zajednica u južnoj Africi. Sada naseljavaju južnu i centralnu Namibiju, na mnogim mjestima žive pomiješano sa Damarom i Hererom. U Južnoj Africi žive i zasebne grupe: grupe Grikva, Koran i Nama (uglavnom imigranti iz Namibije).
Uprkos malom broju stanovnika moderne Južnoafričke Republike (Hotentoti - oko 2 hiljade ljudi, Bušmani oko 1 hiljadu), ovi narodi, a posebno Hotentoti, odigrali su značajnu ulogu u istoriji.
Ime dolazi od holandskog. hottentot, što znači "mucanje" (odnosi se na izgovor zvukova kliktanja). U XIX-XX vijeku. Termin „Hottentots“ je poprimio negativnu konotaciju i sada se smatra uvredljivim u Namibiji i Južnoj Africi, gdje je zamijenjen izrazom Khoekhoen (koi-koin), koji potiče od samonaziva nama. U ruskom se još uvijek koriste oba termina.
Antropološki, Hotentoti, zajedno s Bušmanima, za razliku od drugih afričkih naroda, pripadaju posebnom rasnom tipu - kapoidnoj rasi.
Prema hipotezi američkog antropologa K. Kuhna (1904 - 1981) - ovo je zasebna (peta) velika ljudska rasa. Štaviše, prema Kuhnu, porijeklo kapoidne rase je u sjevernoj Africi.
U prošlosti su narodi Khoisana zauzimali većinu teritorija južne i istočne Afrike, a sudeći po antropološkim istraživanjima, prodrli su i u sjevernu Afriku.
Arheološki je zabilježeno da je prije 17 hiljada godina u području ušća Bijelog i Plavog Nila zabilježen antropološki tip Khoisan.
O njihovom prisustvu na sjeveru svjedoče i neki "reliktni" narodi. Ove relikvije uključuju neke grupe Berbera u Maroku i Tunisu (Mozabiti sa ostrva Djerba i drugi). Ove grupe karakteriše nizak rast, široko i ravno lice, žućkasta boja kože.
U centralnoj Africi žive kapoidi, koji imaju crnu kožu, ali ipak imaju karakteristične mongoloidne osobine.




Posebnost ove rase je nizak rast: za Bušmane 140-150 cm, za Hotente - 150-160 cm, boja osušenog požutjelog lista, preplanule kože ili oraha, a ponekad slična boji mulata ili žute boje -tamni javanski.
Boja kože Bušmena je nešto tamnija i približava se bakrenocrvenoj. Kožu Hotentota karakteriše sklonost stvaranju bora, kako na licu tako i na vratu, ispod pazuha, na kolenima itd., što ljudima srednjih godina često daje prerano senilan izgled.
Osim žućkaste boje kože, narode ove rase s Mongoloidima ujedinjuje uski prorez očiju (prisustvo epikantusa), široke jagodice i slabo razvijena dlaka na tijelu.

Brada i brkovi su jedva primjetni, pojavljuju se tek u odrasloj dobi i ostaju vrlo kratke, guste obrve. Dlaka na glavi je kratka i još kovrdžavija od one kod negroida: na glavi je kratka, fino kovrčava i uvijena u zasebne male čuperke veličine zrna graška ili više (Livingston ih je uporedio sa zrncima crnog bibera posađenim na koža, Barou - sa snopovima četke za cipele, sa jedinom razlikom što su ovi snopovi spiralno uvijeni u kuglice).
I Bušmani i Hotentoti imaju ravan nos sa širokim krilima.

Građe je vitke, mišićave, uglate, ali kod žena (a djelimično i kod muškaraca) postoji sklonost taloženju masnog tkiva na stražnjoj strani tijela (stražnjica, butine), odnosno tzv. steatopigiji - dominantnom taloženju masnoća na zadnjici.), koja je, prema nekim zapažanjima, uzrokovana povećanom ishranom u određenim periodima godine i značajno se smanjuje oskudijom hranom.





Žene ove rase odlikuju se nizom osobina koje ih razlikuju od ostatka svjetske populacije - osim steatopigije, postoji i "egipatska pregača", ili "hotentotska pregača" (tsgai), - hipertrofija usana ("Hotentot Veneru" opisuje Le Vaillant u izvještaju o putovanjima 1780. - 1785.: "Hotentoti imaju prirodnu pregaču koja služi da pokrije znak njihovog spola... Mogu biti dugačke do devet inča, manje ili više , u zavisnosti od ženinih godina ili od truda koje ulaže za ovu čudnu dekoraciju...").
Brojni istraživači (Stone) su primijetili sposobnost Bušmana da padnu u stanje nepokretnosti (slično suspendiranoj animaciji) tokom hladne sezone.

Bušmani se, zajedno s Hotentotima, lingvistički razlikuju u Khoisansku rasu, a njihovi jezici u Khoisansku grupu jezika.
Ime “Koisan” je uslovno; ovo je derivat hotentotskih reči „Khoi“ (Khoi – „čovek“, Khoi-Khoin – samoime Hotentota, što znači „ljudi od ljudi“, tj. „pravi ljudi“) i „san“ (san je hotentotski naziv za Bušmane).
Vjeruje se da su se Bušmani i Hotentoti, staro starosjediočko stanovništvo južnog vrha afričkog kontinenta, nekada naselili širom južne i velikog dijela istočne Afrike, odakle su ih protjerala plemena negroidne rase, govoreći jezicima porodice Bantu, koja je kasnije naselila čitavu istočnu i veći dio Južne Afrike. Među ovim pastoralnim i poljoprivrednim plemenima Bantua, u središnjem dijelu Tanzanije, i danas žive plemena grupe Khoisan - to su Hadzapi (ili Kindiga), koji žive južno od jezera Eyasi, a nalaze se nešto južnije od Sandawea. Hadzapi i Sandawe se bave lovom i ribolovom.
Hotentoti su nekada lutali sa svojim ogromnim stadima stoke po zapadnim i južnim regionima današnje Južne Afrike. Prije svih naroda južne Afrike savladali su topljenje i obradu metala (bakar, željezo). Kada su se pojavili Evropljani, počeli su da se sele u naseljeni život i bave se poljoprivredom.
Peter Kolb, njemački putnik iz 18. vijeka, govoreći o umijeću Hotentota u obrađivanju metala, napisao je: , bez sumnje, ova okolnost će biti veoma iznenađena.
Život Hotentota bio je podređen pastoralnom načinu života. Nakon toga, on je u velikoj mjeri utjecao na ekonomsku strukturu i život doseljenika sa sjevera - Bantua, kao i na život evropskih Afrikanera (Boersa).
Mjera bogatstva bila je stoka, koja se praktički nije koristila za ishranu: nedostatak mesne hrane nadoknađivan je lovom na divlje životinje. Mliječna hrana je bila osnova ishrane. Bik je korišten kao životinja za jahanje.


Karakterističan tip naselja bio je logor - "kraal", koji je krug ograđen ogradom od bodljikavog žbunja. Po unutrašnjem obodu izgrađene su zaobljene pletene kolibe, pokrivene životinjskim kožama (svaka porodica je imala svoju kolibu). U zapadnom dijelu kruga nalazile su se nastambe vođe i članova njegovog klana). Pod vođom plemena, postojao je savet njegovih najstarijih članova.
Hotentoti su praktikovali poligamiju do 19. veka.
Postojalo je ropstvo: ratni zarobljenici su po pravilu postajali robovi. Njihov glavni zadatak bila je ispaša i briga o stoci. Stoka je bila u vlasništvu velikih patrijarhalnih porodica, od kojih je dio stoke dostizao nekoliko hiljada grla.


Takozvana karossa služila je kao odjeća - ogrtač od obrađene kože ili kože. Nosili su kožne sandale.
Hotentoti su voljeli nakit: i muškarci i žene.
Za muškarce su to narukvice od slonovače i bakra, za žene gvozdeno i bakreno prstenje, ogrlice od školjki. Kožne trake su se nosile oko članaka: kada su se osušile, pucale su i udarale jedna o drugu.
Voda se nije često koristila: zbog sušne klime na većem dijelu teritorije koju su naseljavali drevni Hotentoti. Toalet se sastojao od obilnog trljanja cijelog tijela mokrom kravljom balegom, koja je nakon sušenja uklonjena. Da bi se koži dala elastičnost, tijelo je premazano masnoćom.

Godine 1651. započela je ekspanzija Evropljana u južnoj Africi (blizu Rta dobre nade): holandska istočnoindijska kompanija započela je izgradnju tvrđave Kapstad, koja je kasnije postala najveća luka i baza na putu od Evrope do Indije.
Prvi ljudi koje su Holanđani susreli u oblasti Cape bili su Korakwa Hotentoti. Vođa ovog plemena, Kora, zaključio je prvi hotentotsko-evropski ugovor sa komandantom Kapstada, Janom van Ribeekom.
Bile su to "godine srdačne saradnje" kada je uspostavljena obostrano korisna razmena između Khoija i "belih".
Holandski doseljenici su u maju 1659. prekršili ugovor zaplijenivši zemlju (uprava im je dozvolila da se bave zemljoradnjom). Takve akcije dovele su do prvog Hotentotsko-burskog rata. Tokom kojeg je ubijen vođa plemena Hotentot, Cora. Ovo pleme je ovjekovječilo ime svog vođe u svoje ime, postavši poznato kao Kuran. Krajem 18. vijeka ovo pleme je zajedno sa plemenom Grigrikva migriralo na sjever rtske kolonije.
Ovaj rat je završio neriješeno.
18. jula 1673. Buri su ubili 12 Kochokwa Hotentota. Počeo je drugi rat, koji se manifestovao u stalnim napadima jedni na druge. U ovom ratu, "bijeli" su počeli igrati na razlikama između hotentotskih plemena, koristeći jedno pleme protiv drugog.
1674., napad na Kochokwa: koji se sastojao od 100 Bura i 400 Chonaqua Hotentota. Zarobljeno je 800 goveda, 4.000 ovaca i mnogo oružja.
Godine 1676. Kochokwa su pokrenuli 2 napada na Bure i njihove saveznike. Kao rezultat toga, dobili su nazad ono što su ukrali.
Godine 1677. vlasti su sklopile mir sa Hotentotima, koji je predložio vrhovni vođa Hotentota, Gonema.
Godine 1689. Hotentoti iz Cape kolonije bili su prisiljeni prekinuti borbu protiv otimanja njihove zemlje od strane Bura.
U toku ratova i epidemija, broj Hotentota je naglo opao: na prelazu iz 18. veka, Buri su već brojčano nadmašili Hotentote, ostalo ih je samo oko 15 hiljada. Mnogi Hotentoti su umrli od epidemija velikih boginja 1713. i 1755. godine.

Vjeruje se da je u pretkolonijalnom periodu broj plemena Khoi-Koin mogao doseći 200 hiljada ljudi.
Tokom 17. i 19. stoljeća, Hotentotska plemena koja su naseljavala južni vrh Afrike bila su gotovo potpuno uništena. Tako su nestala plemena Khoi-Koin koja su naseljavala područje ​savremenog Kejptauna - Kochokva, Goringaiikva, Gainokva, Hesekwa, Hantsunkva. Trenutno je Korana jedino pleme Hotentot koje živi u Južnoj Africi (severno od rijeke Orange, u pograničnim područjima s Bocvanom) i u velikoj mjeri sačuvao tradicionalni način života.
Određeni broj Hotentota iz Kurana živi u južnim regijama Bocvane.

: grupe Grikva, Korana i Nama (uglavnom doseljenici iz Namibije).

Ime

Priča

Dolaskom Evropljana, Hotentoti su zauzeli jugozapadnu obalu Afrike, od rijeke Fish na istoku do centralnog visoravni Namibije na sjeveru. Koliko dugo su Hotentoti živjeli na ovim mjestima nije tačno poznato. Možemo samo sa sigurnošću reći da su ih plemena Bantu pronašla nekoliko stoljeća ranije već na tim istim mjestima. Prema leksikostatistici, ogranak Khoi Khoi se odvojio od ostalih centralnih kojsanskih jezika (ogranak Chu-Khwe) krajem 2. milenijuma prije Krista. e. Međutim, mjesto početnog naseljavanja njihovih zajedničkih predaka (regija pustinje Kalahari ili regija Cape) i načini daljnjih migracija još uvijek su nepoznati. Sama grana Khoikhoy se raspala vjerovatno u 3. vijeku nove ere. e.

Za razliku od Bušmana, Hotentoti su se bavili nomadskim stočarstvom.

Tradicionalno, Hotentoti su bili podijeljeni u dvije velike grupe: Nama i Cape Hotentote, koji su se pak dijelili na manje grupe, a one na plemena (!haoti).

Folklor

Ironičan stav prema gruboj snazi ​​lava i slona i divljenje umu i domišljatosti zeca i kornjače manifestuju se u svim ovim pričama.

Njihovi glavni likovi su životinje, ali ponekad je priča o ljudima, ali ljudi - junaci bajki - još uvijek su vrlo bliski životinjama: žene se udaju za slonove i odlaze u svoja sela, ljudi i životinje žive, razmišljaju, razgovaraju i djeluju zajedno .

Nama

Samoime - namaqua. Prije dolaska Evropljana bili su podijeljeni u dvije grupe:

  • nama proper(velika Nama; Velika Nama) - dolaskom Evropljana, živjeli su sjeverno od rijeke. Orange (južno od moderne Namibije, Great Namaqualand). Bili su podijeljeni u sljedeća plemena (navedena od sjevera prema jugu, dato u zagradama: varijante ruskog imena; ime na afrikaansu; samoime):
    • swartboys (lhautsoan; swartbooi; ||khau-|gõan)
    • koper (khara-khoy, Frasmanns; kopers, fransmanne, Simon Kopper hottentot; !kharkoen).
    • Roinasi (gai-lhaua, "crveni ljudi"; rooinasie; gai-||xauan)
    • hrotdoden-nama (lo-kai; grootdoden; ||ō-dobitak)
    • feldshundrahers (labobe, haboben; veldschoendragers; || haboben).
    • tsaibshi (kharo; tsaibsche, keetmanshopers; kharo-!oan).
    • bondelswarts (kamichnun; bondelswarts; !gamiǂnûn).
    • topnaars (chaonin; topnaars; ǂaonîn).
  • orlovi(mali nama; orlams, mali nama; samoime: !gû-!gôun) - dolaskom Evropljana, živjeli su južno od rijeke. Orange do sliva rijeke. Ulifants (zapadno od moderne Južne Afrike, Mali Namaqualand). Poznato je pet plemena Orlam-Nama:
    • pleme Afrikaner (ts'oa-ts'aran; Afrikaaners; orlam afrikaners; |hôa-|aran), ne treba mešati sa Afrikanerima (Boers).
    • lamberti (gai-ts'khauan; lamberti, amraals; kai|khauan).
    • witboys (ts'khobesin; witboois ('bijeli momci'); |khobesin).
    • Betanci (qaman; bethaniërs; !aman).
    • bersebs (ts'ai-ts'khauan; bersabaers; |hai-|khauan).

Ubrzo su dobili novog zajedničkog rivala, Njemačku. 1884. godine teritorija sjeverno od r. Orange je proglašena njemačkom kolonijom Jugozapadne Afrike. Nakon toga, Hotentotima i drugim starosjediocima je oduzeta zemlja, što je bilo praćeno brojnim sukobima i nasiljem. Godine 1904-08, Herero i Hotentoti su podigli nekoliko ustanaka, koje su nemačke trupe ugušile sa neviđenom okrutnošću i ušle u istoriju kao genocid Herero i Nama. Uništeno je 80% Hereroa i 50% Hotentota (Nama).

Nakon gušenja ustanaka, Name su naseljene u posebne rezerve (domovine): Berseba (Berseba), Bondels (Bondels), Gibeon (Gibeon, Krantzplatz), Sesfontein (Sesfontein), Soromas (Soromas), Warmbad (Warmbad ), Neuhol (Neuhol ), Tses, Hoachanas, Okombahe/Damaraland, Fransfontein. Sistem rezervi podržavala je i južnoafrička administracija, koja je od do kontrolisala teritoriju Namibije. Unutar njih oni i dalje čine većinu stanovništva, ali žive i napolju: u gradovima i na farmama - pomešani sa Bantu i belcima. Sačuvana je podjela na plemenske grupe, koje su sada snažno pomiješane.

Cape Hotentots

(rt Koikoin; kaphottentotten) - više ne postoji kao posebna etnička grupa. Naseljavali su priobalna područja od Rta dobre nade na jugozapadu do sliva rijeke. Ulifanti na sjeveru (gdje su se graničili s Namom) i sve do rijeke. Riba (Vis) na istoku (moderni zapadni rt i zapadni istočni rt). Njihov broj se procjenjuje na 100 hiljada ili 200 hiljada. Početkom 17. stoljeća podijeljeni su u 2-3 grupe, koje je predstavljalo najmanje 13 plemena.

  • Einikva(riviervolk; ãi-||'ae, einiqua). Možda su bili bliži Namama nego rtu Hotentotima.
  • Western Cape Hotentots
    • karos-heber (kaross-heber; ǂnam-||’ae)
    • kohokva (ts'oho; smaal-wange, saldanhamans; |'oo-xoo, cochoqua)
    • huriqua (guriqua)
    • horinghaiqua (goringhaiqua, !uri-||'ae)
    • horahauqua (koora-lhau; gorachouqua ('poluotok'); !ora-||xau)
    • ubiqua (ubiqua)
    • hainoqua (chainoqua; Snyerov volk; !kaon)
    • hesekva (hesekva)
    • attaqua
    • auteniqua (lo-tani; houteniqua, zakkedragers; ||hoo-tani)
  • Eastern Cape Hotentots
    • inqua
    • damaqua, ne treba brkati sa damarom
    • hunheikva (ts'oang; hoengeiqua; katte; |hõãn)
    • harihurikva (hrihri; chariguriqua, grigriqua).

Većina plemena bila je istrijebljena ili asimilirana od strane Evropljana tokom 18. i ranog 19. stoljeća, ali su se do početka 18. stoljeća formirale tri nove grupe mješovitog porijekla: Gonaqua, Korakwa i Hrikwa, uglavnom izvan prvobitne hotentotske teritorije, do istočno među Bantuima i među Bušmanima duž rijeke Orange.

  • Gonaqua(chon; gonaqua; ǂgona) - nastala početkom 18. stoljeća istočno od rijeke. Cay (centar Istočnog Kejpa) baziran na Hotentotima istočnog Kejpa pod utjecajem Xhose. Dio se preselio u Betelsdorp (blizu Port Elizabeth). Nestao u ser. XIX vijeka.
  • Koran(!ora, korakva; koraqua; !ora) - nastala kao rezultat kontakata sa Holanđanima i značajnih kretanja i reorganizacija lokalnih hotentotskih plemena koje su oni izazvali krajem 17. - početkom 18. stoljeća. Živeo uz reku Narandžasta od granice s Namibijom do blizine Kimberleya (Northern Cape; zapadna Slobodna Država), među Bušmanima. Do kraja 20. stoljeća više od 10 hiljada Kurana živjelo je u blizini Douglasa, Priske, Campbella i Griquatowna (Južna Afrika, sjeverno od srednjeg toka rijeke Orange). Govore afrikaans.
  • grikva(hrikva, qhiri; griqua;! xiri) - mješovita grupa, formirana na području grada Kokstad (Istočni Grikvaland), jugoistočno od Lesota (južno od moderne provincije KwaZulu-Natal). Početkom 19. stoljeća neki su se preselili u Griekwastad (današnji Sjeverni Kejp) i jugoistočnu Namibiju (blizu Karasburga), gdje su male grupe ostale do danas. Govore afrikaans.

vidi takođe

Napišite recenziju na članak "Hottentots"

Bilješke

Književnost

  • Elphick. Khoikhoi i osnivanje Bijele Južne Afrike. drugo izdanje. Ravan Press. Johanesburg, 1985
  • Wilson M.H. Lovci i stočari. // Wilson M.H. & Thompson L.M. (ur.) Oksfordska istorija Južne Afrike, vol. 1: do 1870. Oxford, 1969.

Linkovi

  • od Anne Good for the
  • (engleski)
  • (engleski)
U ovom članku ili odjeljku postoje ili eksterne reference, ali izvori pojedinačnih izjava ostaju nejasni zbog nedostatka fusnota.

Izjave koje nisu, mogu se ispitati i ukloniti. Možete poboljšati članak dodavanjem preciznijih referenci na izvore.

Odlomak koji karakteriše Hotentote

Napoleon se veselo okrenuo prema njemu i povukao ga za uvo.
- Požurio si, drago mi je. Pa, šta kaže Pariz? rekao je, iznenada promenivši svoj dotadašnji strog izraz lica u najljubazniji.
- Gospodine, tout Paris regrette votre izostanak, [Gospodine, ceo Pariz žali zbog vašeg odsustva.] - kako i treba, odgovorio je de Bosset. Ali iako je Napoleon znao da Bosset treba da kaže ovo ili slično, iako je u svojim jasnim trenucima znao da to nije istina, bio je zadovoljan što je to čuo od de Bosseta. Ponovo ga je počastio dodirom po uhu.
„Je suis fache, de vous avoir fait faire tant de chemin, [veoma mi je žao što sam te naterao da voziš tako daleko.]“, rekao je.
– Gospodine! Je ne m "attendais pas a moins qu" a vous trouver aux portes de Moscou, [očekivao sam ništa manje od toga kako da te nađem, suverene, na vratima Moskve.] - rekao je Bosse.
Napoleon se nasmiješio i, odsutno podigavši ​​glavu, pogledao udesno. Ađutant je došao do plutajuće stepenice sa zlatnom burmuticom i podigao je. Napoleon ju je uzeo.
- Da, dobro ti se dogodilo - rekao je, stavljajući otvorenu burmuticu na nos, - voliš da putuješ, za tri dana ćeš videti Moskvu. Verovatno niste očekivali da ćete videti azijsku prestonicu. Napravićete prijatno putovanje.
Bosse se naklonio u znak zahvalnosti za ovu pažnju prema njegovoj (do sada nepoznatoj) sklonosti putovanjima.
- A! šta je ovo? - reče Napoleon, primetivši da svi dvorjani gledaju u nešto prekriveno velom. Bosse je dvorskom agilnošću, ne pokazujući leđa, napravio pola okreta dva koraka unazad i istovremeno skinuo veo i rekao:
“Poklon Vašem Veličanstvu od carice.
Bio je to portret koji je Gerard naslikao jarkim bojama dječaka rođenog od Napoleona i kćeri austrijskog cara, kojeg su iz nekog razloga svi zvali kraljem Rima.
Vrlo zgodan dječak kovrdžave kose, izgleda sličnog Kristu u Sikstinskoj Madoni, prikazan je kako igra bilbok. Kugla je predstavljala globus, a štap u drugoj ruci predstavljao je žezlo.
Iako nije bilo sasvim jasno šta je tačno slikar želeo da izrazi, zamišljajući takozvanog kralja Rima kako štapom probada globus, ali ova alegorija, kao i svima koji su videli sliku u Parizu, i Napoleona, očigledno, delovala je jasno i Veoma zadovoljan.
„Roi de Rome, [rimski kralj.]“, rekao je, graciozno pokazujući na portret. – Za divljenje! [Divno!] - Sa italijanskom sposobnošću da mijenja izraz po volji, prišao je portretu i pretvarao se da je promišljena nježnost. Osećao je da je ono što će sada reći i učiniti istorija. I činilo mu se da je najbolje što je sada mogao učiniti da on, svojom veličinom, uslijed čega se njegov sin u bilboku poigrao globusom, tako da je pokazao, za razliku od ove veličine, najjednostavniju očinsku nježnost . Oči su mu se zamračile, pomerio se, pogledao stolicu (stolica je skočila ispod njega) i seo na nju nasuprot portretu. Jedan njegov gest - i svi su izašli na prstima, ostavljajući sebe i svoj osjećaj velikog čovjeka.
Nakon što je neko vrijeme sjedio i dodirivao, za ono što nije znao, rukom do grubog odsjaja portreta, ustao je i ponovo pozvao Bossea i dežurnog. Naredio je da se portret iznese ispred šatora, kako staru gardu, koja je stajala u blizini njegovog šatora, ne bi lišila sreće da vidi rimskog kralja, sina i nasljednika svog obožavanog vladara.
Kao što je i očekivao, dok je doručkovao sa gospodinom Bosom, koji je ovom počašću bio počašćen, ispred šatora su se čuli oduševljeni povici oficira i vojnika stare garde.
- Živio Care! Živio Roi de Rome! Živio Empereur! [Živio Car! Živio kralj Rima!] – čuli su se oduševljeni glasovi.
Nakon doručka, Napoleon je, u prisustvu Bosseta, izdiktirao svoje naređenje vojsci.
Courte et energique! [Kratko i energično!] - rekao je Napoleon kada je i sam odmah pročitao proglas napisan bez amandmana. Naredba je bila:
„Ratnici! Evo bitke za kojom ste čeznuli. Pobjeda je na vama. To nam je neophodno; ona će nam obezbijediti sve što nam treba: udobne stanove i brz povratak u otadžbinu. Ponašajte se kao u Austerlitzu, Friedlandu, Vitebsku i Smolensku. Neka se kasnije potomstvo s ponosom sjeća vaših podviga u ovom danu. Neka za svakog od vas kažu: bio je u velikoj bici kod Moskve!
– De la Moskowa! [Blizu Moskve!] - ponovi Napoleon i, pozvavši gospodina Bosea, koji je volio da putuje, u svoju šetnju, ostavi šator osedlanim konjima.
- Votre Majeste a trop de bonte, [Previše ste ljubazni, Vaše Veličanstvo] - Bosse je rekao na poziv da prati cara: želio je da spava, a nije znao kako i plašio se da jaše.
Ali Napoleon je klimnuo putniku i Bosset je morao da ode. Kada je Napoleon izašao iz šatora, povici stražara ispred portreta njegovog sina još su se pojačali. Napoleon se namrštio.
„Skini ga“, rekao je, graciozno pokazujući na portret veličanstvenim pokretom. Prerano mu je da vidi bojno polje.
Bosse je, zatvorivši oči i pognuvši glavu, duboko udahnuo i ovim gestom pokazao kako je znao cijeniti i razumjeti riječi cara.

Ceo taj dan, 25. avgusta, kako kažu njegovi istoričari, Napoleon je proveo na konju, istražujući područje, raspravljajući o planovima koje su mu predstavili njegovi maršali, i lično izdavajući naređenja svojim generalima.
Prvobitna linija raspolaganja ruskih trupa duž Koloče je prekinuta, a dio te linije, odnosno lijevo krilo Rusa, odbačen je kao rezultat zauzimanja Reduta Ševardinski 24. Ovaj dio linije nije bio utvrđen, nije više zaštićen rijekom, a samo ispred njega bilo je otvorenije i ravnije mjesto. Svakom vojnom i nevojskom bilo je očigledno da će ovaj dio linije napasti Francuzi. Činilo se da to ne zahtijeva mnogo razmišljanja, nije potrebna takva briga i uznemirenje cara i njegovih maršala, a uopće nije potrebna ona posebna viša sposobnost, zvana genijalnost, koju Napoleon tako voli pripisivati; ali istoričari koji su kasnije opisali ovaj događaj, i ljudi koji su tada okružili Napoleona i on sam mislili su drugačije.
Napoleon je jahao preko polja, zamišljeno se zagledao u teren, odmahnuo glavom sa odobravanjem ili s nevjericom sam sa sobom i, ne obavještavajući generale oko sebe o promišljenom potezu koji je vodio njegove odluke, prenosio im je samo konačne zaključke u obliku naredbi. Nakon što je saslušao prijedlog Davouta, zvanog vojvoda od Eckmuhl, da se okrene ruskom lijevom boku, Napoleon je rekao da to ne treba činiti, ne objašnjavajući zašto to nije potrebno. Na predlog generala Kompana (koji je trebao da napadne flečeve) da svoju diviziju povede kroz šumu, Napoleon je izrazio pristanak, uprkos činjenici da je takozvani vojvoda od Elchingena, odnosno Ney, dozvolio sebi da primeti da kretanje kroz šumu bilo je opasno i moglo je uznemiriti diviziju .
Nakon što je pregledao područje naspram Reduta Ševardinski, Napoleon je neko vrijeme razmišljao u tišini i pokazao na mjesta na kojima će do sutra biti uređene dvije baterije za akciju protiv ruskih utvrđenja i mjesta na kojima će se pored njih postrojiti poljska artiljerija. .
Nakon što je dao ova i druga naređenja, vratio se u svoj štab, a raspored bitke je napisan pod njegovim diktatom.
Ovo raspoloženje, o kojem francuski istoričari govore sa oduševljenjem, a drugi istoričari sa dubokim poštovanjem, bilo je sledeće:
“U zoru će dvije nove baterije, raspoređene u noći, na ravnici koju je okupirao princ Ekmülsky, otvoriti vatru na dvije suprotstavljene neprijateljske baterije.
Istovremeno će načelnik artiljerije 1. korpusa, general Pernetti, sa 30 topova Compan divizije i svim haubicama divizije Desse i Friant krenuti naprijed, otvoriti vatru i bombardirati neprijateljsku bateriju granatama, protiv što će oni delovati!
24 gardijska artiljerijska topa,
30 topova Kompan divizije
i 8 topova divizije Friant i Desse,
Ukupno - 62 topa.
Načelnik artiljerije 3. korpusa, general Fouche, postaviće sve haubice 3. i 8. korpusa, ukupno 16, na bokove baterije kojoj je dodeljeno da bombarduje levo utvrđenje, koje će ukupno imati 40 topova protiv to.
General Sorbier mora biti spreman na prvu naredbu da sa svim haubicama gardijske artiljerije pobije jedno ili drugo utvrđenje.
U nastavku kanonade, princ Poniatowski će otići u selo, u šumu i zaobići neprijateljski položaj.
General Kompan će se kretati kroz šumu kako bi zauzeo prvo utvrđenje.
Po ulasku u bitku na ovaj način, naređenja će se izdavati prema dejstvima neprijatelja.
Kanonada na lijevom boku će početi čim se čuje kanonada desnog krila. Strijelci Moranove i Viceroyove divizije otvorit će jaku vatru kada vide početak napada desnog krila.
Vicekralj će zauzeti selo [Borodin] i preći svoja tri mosta, prateći na istoj visini divizije Morana i Gerarda, koji će pod njegovim vođstvom krenuti prema reduti i stupiti u liniju sa ostatkom armije.
Sve ovo mora biti izvedeno u redu (le tout se fera avec ordre et methode), držeći trupe koliko god je moguće u rezervi.

Afrika je najstariji i najmisteriozniji kontinent naše planete, a najstariji narodi ovog kontinenta, prema naučnicima, su Bušmani i Hotentoti. Trenutno, njihovi potomci žive u pustinji Kalahari i obližnjim područjima Angole i jugozapadne Afrike, gdje su se povukli pod naletom naroda Bantu i holandskih doseljenika.

Hotentoti su danas izuzetno mali narod, nema više od pedeset hiljada ljudi. Ali do sada su zadržali vlastite običaje i tradiciju.

Jezik prirode

Ime plemena Hotentot dolazi od holandske reči hottentot, što znači "mucavac", a dato je za posebnu kliktajuću vrstu izgovora glasova. Za Evropljane je to podsjećalo na govor majmuna, pa su zaključili da je ovaj narod gotovo prijelazna karika između svijeta primata i ljudi. Prema ovoj teoriji, odnos Evropljana prema ovom narodu bio je sličan odnosu prema domaćim ili divljim životinjama.

Međutim, moderne genetske studije su utvrdile da je kod ovog naroda sačuvan tip Y-hromozoma karakterističan za prve ljude. To ukazuje da možda svi pripadnici roda Homo sapiens potječu od ovog antropološkog tipa. To su Hotentoti i srodne grupe koje pripadaju glavnoj rasi čovječanstva.

Prve podatke o Hotentotima nalazimo od putnika Kolbena, koji ih je opisao ubrzo nakon osnivanja holandskih kolonija u njihovoj zemlji. Hotentoti su u to vrijeme još uvijek bili brojni narod, podijeljen na mnoga plemena pod vodstvom vođa ili starješina; vodili su nomadski pastoralni život, u grupama od 300 ili 400, i živjeli u pokretnim kolibama sačinjenim od kočića pokrivenih strunjačama. Njihova odjeća bila je ovčja koža sašivena; oružje su bili lukovi sa otrovnim strijelama i pikado ili assegai.

Tradicija ovog naroda i neke etimološke naznake daju za pravo zaključiti da je svojevremeno rasprostranjenost Hotentota bila neuporedivo opsežnija. Uspomene na to još uvijek su sačuvane u hotentotskim nazivima rijeka i planina. Nekada su posjedovali cijelu jugozapadnu Afriku.

Ni crno, ni bijelo

Hotentote karakteriše kombinacija osobina crne i žute rase sa posebnim osobinama. Predstavnici ovog plemena su niski - ne više od jednog i pol metra. Njihova koža ima žuto-bakarnu nijansu.

Istovremeno, koža Hotentota vrlo brzo stari. Kratak trenutak cvjetanja - i nakon dvadeset godina lice, vrat i tijelo su prekriveni dubokim borama, što im daje izgled dubokih staraca.

Zanimljivo je da tjelesna mast kod Hotentota varira u zavisnosti od godišnjih doba. Žene ove nacionalnosti imaju anatomske karakteristike koje su Evropljani nazvali "Hotentot pregača" (uvećane male usne).

Do sada niko ne može objasniti porijeklo ove prirodne anatomije. Ali prizor ove "pregače" bio je odvratan ne samo među Evropljanima - čak su je i sami Hotentoti smatrali neestetskim, pa su stoga od davnina plemena imala običaj da je uklone prije braka.

"Venera Hotentota" - žene ove nacije imale su neobične oblike

I tek dolaskom misionara uvedena je zabrana ove hirurške intervencije. Ali domoroci su se opirali takvim ograničenjima, odbijali prihvatiti kršćanstvo zbog njih, pa čak i podizali ustanke. Činjenica je da djevojke sa takvim crtama tijela više nisu mogle pronaći udvarače za sebe. Tada je sam papa izdao dekret kojim je domorocima dozvoljeno da se vrate svojim prvobitnim običajima.

Međutim, takva fiziološka neobičnost nije spriječila Hotentote da prakticiraju poligamiju, koja se tek početkom 20. stoljeća razvila u monogamiju. Ali i do danas je sačuvan običaj da se plaća "lobola" - otkupnina za mladu stokom ili novcem u iznosu koji odgovara njenoj vrijednosti.

Ali muškarci ovog plemena imaju tradiciju amputacije jednog od testisa, što prkosi naučnoj logici - to se radi kako se u porodici ne bi rađali blizanci, čija se pojava smatra prokletstvom za pleme.

Nomadi i zanatlije

U antičko doba, Hotentoti su bili nomadi. Kretali su se sa ogromnim stadima stoke po južnim i istočnim dijelovima kontinenta. Ali postepeno su ih negroidna plemena protjerala sa svojih tradicionalnih teritorija. Hotentoti su se tada naselili uglavnom u južnim regionima moderne Južne Afrike.

Stoka je bila glavno mjerilo bogatstva ovog plemena, koju su čuvali i praktički nisu koristili za hranu. Bogati Hotentoti imali su nekoliko hiljada krava. Briga o stoci bila je odgovornost muškaraca. Žene su kuvale hranu i mesile puter u kožnim torbama. Mliječna hrana je oduvijek bila osnova prehrane plemena. Ako su Hotentoti hteli da jedu meso, dobijali su ga lovom.

Predstavnici ove rase gradili su kuće od grančica afričkog drveća i životinjskih koža. Tehnologija gradnje bila je jednostavna. Prvo su u posebne jame učvrstili motke za nošenje, koje su zatim vodoravno vezali, a zidove su prekrili ili prostirkama od trske ili životinjskim kožama.

Kolibe su bile male - 3-4 metra u prečniku. Jedini izvor svjetlosti su niska vrata prekrivena prostirkom. Glavni namještaj je krevet na drvenoj podlozi sa isprepletenim kožnim remenima. Jela - lonci, kalabaš, oklop kornjače, nojeva jaja. Svaka porodica je zauzimala zasebnu kolibu.

Higijena Hotentota sa pozicije modernog čoveka deluje monstruozno. Umjesto svakodnevnog kupanja, tijelo su trljali mokrom kravljom balegom, koja je nakon sušenja uklonjena.

Unatoč vrućoj klimi, Hotentoti su ovladali proizvodnjom odjeće i nakita. Nosili su ogrtače od obrađene kože ili kože, a na nogama sandale. Ruke, vrat i noge bili su ukrašeni svim vrstama narukvica i prstenova od slonovače, bakra, gvožđa i ljuski oraha.

Putnik Kolben ovako je opisao njihov metod obrade metala: „Oni kopaju četvorougaonu ili okruglu rupu u zemlji duboku oko 2 stope i tu prave jaku vatru da zagreju zemlju. Kada, nakon toga, u njega bace rudu, tu ponovo zapale vatru tako da se ruda topi i postaje tečna od velike vrućine. Da bi sakupili ovo rastopljeno gvožđe, oni prave još jednu duboku 1 ili 1,5 stopa pored prve jame; i kako korito vodi iz prve peći za topljenje u drugu jamu, tečno gvožđe teče niz njega i tamo se hladi. Sutradan izvade istopljeno gvožđe, razbiju ga kamenjem i opet, uz pomoć vatre, prave od njega šta hoće i treba.

Pod bijelim ugnjetavanjem

Sredinom 17. stoljeća počela je ekspanzija Evropljana na južnu Afriku (na područje Rta dobre nade): holandska istočnoindijska kompanija započela je izgradnju tvrđave Kapstad, koja je kasnije postala najveća luka i baza. na putu od Evrope do Indije.

Prvi ljudi koje su Holanđani susreli u oblasti Cape bili su Korakwa Hotentoti. Vođa ovog plemena Kora zaključio je prvi ugovor sa komandantom Kapstada Janom van Ribeekom. Bile su to "godine srdačne saradnje" kada je uspostavljena obostrano korisna razmena između plemena i belih vanzemaljaca.

Holandski doseljenici su u maju 1659. prekršili ugovor zaplijenivši zemlju (uprava im je dozvolila da se bave zemljoradnjom). Takve akcije dovele su do prvog Hotentotsko-burskog rata, tokom kojeg je ubijen vođa hotentotskog plemena Kora.

Godine 1673. Buri su ubili 12 Kochokwa Hotentota. Počeo je drugi rat. U njemu su Evropljani igrali na razlikama između plemena Hotentot, koristeći jedno pleme protiv drugog. Kao rezultat ovih oružanih sukoba, broj Hotentota je naglo smanjen.

A epidemija velikih boginja, koju su Evropljani donijeli na Crni kontinent, gotovo je potpuno zbrisala autohtono stanovništvo. Tokom XVII-XIX stoljeća, Hotentotska plemena koja su naseljavala južni vrh Afrike bila su gotovo potpuno uništena.

Danas je opstalo samo nekoliko malih plemena. Žive u rezervatima i bave se stočarstvom. Unatoč činjenici da su neki izgubili sva obilježja života i kulture i prihvatili kršćanstvo, značajan dio njih zadržao je kult svojih predaka, poštujući mjesec i nebo. Oni vjeruju u Demijurga (nebeskog boga stvoritelja) i obožavaju božanstva neba bez oblaka - Humu - i kišnog - Sum. Sačuvali su bogat folklor, imaju mnogo bajki, legendi, u kojima i danas žive uspomene na prošle veličine.