Rus... Bu so‘z Boltiq dengizidan Adriatikagacha va Elbadan Volgagacha bo‘lgan kengliklarni – mangulik shamollari esgan kengliklarni o‘ziga singdirdi. Shuning uchun bu erda janubdan tortib Varangiyagacha bo'lgan turli xil qabilalarga havolalar bo'ladi, garchi u asosan ruslar, belaruslar va ukrainlarning afsonalari bilan bog'liq.
Ajdodlarimiz tarixi g'alati va sirlarga to'la. Xalqlarning katta ko‘chishi davrida Yevropaga Osiyo qa’ridan, Hindistondan, Eron platosidan kelgani rostmi? Ularning umumiy prototili qaysi edi, undan urug‘dan olma kabi, shov-shuvli lahjalar va shevalar bog‘i o‘sib, gullab-yashnagan?
Olimlar asrlar davomida bu savollar ustida bosh qotirdilar. Ularning qiyinchiliklari tushunarli: bizning moddiy dalilimiz yo'q eng chuqur antik davr xudolarning deyarli hech qanday tasviri saqlanib qolmagan. A. S. Qaysarov 1804 yilda “Slavyan va rus mifologiyasi” asarida Rossiyada butparastlik, nasroniygacha boʻlgan eʼtiqodlardan asar ham qolmaganligini yozgan edi, chunki “ajdodlarimiz yangi eʼtiqodni juda gʻayrat bilan qabul qilganlar; ular hamma narsani vayron qildilar va yo'q qildilar va ularning avlodlarida shu paytgacha yo'l qo'ygan xatolarining alomatlari bo'lishini xohlamadilar.
Barcha mamlakatlardagi yangi nasroniylar bunday murosasizlik bilan ajralib turardi, ammo agar Gretsiya yoki Italiyada vaqt kamida oz sonli ajoyib marmar haykallarni saqlab qolgan bo'lsa, unda yog'och Rus o'rmonlar orasida turar edi va siz bilganingizdek, podshoh olovi g'azablanganda. , hech narsani ayamadi: odamlarning turar-joylari, ma'badlar, xudolarning yog'och tasvirlari, yog'och lavhalarda qadimgi runlarda yozilgan ular haqida ma'lumot yo'q. Shunday qilib, g'alati bir dunyo yashab, gullab-yashnagan va hukmronlik qilayotgan butparast masofalardan bizga faqat sokin aks-sadolar etib keldi.
"Afsonaviy" tushunchasi juda keng tushuniladi: nafaqat xudolar va qahramonlarning ismlari, balki slavyan bobomizning hayoti bog'liq bo'lgan barcha ajoyib, sehrli narsalar - sehrli so'z, Sehrli kuch o'tlar va toshlar, samoviy jismlar haqidagi tushunchalar, tabiat hodisalari va boshqalar.
Slavyan-ruslarning hayot daraxti ildizlarini ibtidoiy davrlar, paleolit va mezozoy davrlarining tubiga cho'zadi. Aynan o'sha paytda birinchi kurtaklar, folklorimiz prototiplari tug'ildi: qahramon Medvejye USHKO - yarim odam, yarim ayiq, ayiq panjasi, Volos-Veles kulti, tabiat kuchlarining fitnalari. , hayvonlar va tabiat hodisalari haqidagi ertaklar (Morozko).
Dastlab ibtidoiy ovchilar, "Sanmlar haqidagi ertak"da (XII asrda) aytilganidek, arvohlar va bereginlarga, keyin oliy hukmdor Rodga va mehnatdagi ayollar Lada va Lelaga - tabiatning hayot beruvchi kuchlari xudolariga sig'inishgan.
Qishloq xoʻjaligiga oʻtish (miloddan avvalgi IV-III ming yilliklar) yer xudosi Ona pishloq Yer (Mokosh)ning paydo boʻlishi bilan belgilandi. Dehqon allaqachon Quyosh, Oy va yulduzlarning harakatiga e'tibor beradi va agrar-sehrli taqvim bo'yicha hisob-kitob qiladi. Quyosh xudosi Svarog va uning o'g'li Svarozhich-olov, quyosh yuzli Dazhbogga sig'inish paydo bo'ldi.
Miloddan avvalgi birinchi ming yillik - Oltin saltanat, qahramon - Ilon g'olibi haqidagi ertaklar, e'tiqodlar, rivoyatlar timsolida bizgacha etib kelgan qahramonlik eposi, afsona va rivoyatlarning paydo bo'lgan davri.
Keyingi asrlarda momaqaldiroq Perun, jangchilar va shahzodalarning homiysi, butparastlik panteonida birinchi o'ringa chiqdi. Uning nomi Kiev davlatining tashkil topishi arafasida va uning shakllanishi davrida (IX-X asrlar) butparastlik e'tiqodlarining gullab-yashnashi bilan bog'liq. Bu erda butparastlik yagona davlat diniga aylandi va Perun birinchi xudoga aylandi.
Xristianlikning qabul qilinishi qishloqning diniy asoslariga deyarli ta'sir qilmadi.
Ammo shaharlarda ham ko'p asrlar davomida rivojlangan butparastlarning fitnalari, marosimlari va e'tiqodlari izsiz yo'qolib keta olmadi. Hatto knyazlar, malikalar va jangchilar ham milliy o'yinlar va bayramlarda, masalan, rusaliyada qatnashdilar. Otryad rahbarlari donishmandlarni ziyorat qiladilar va ularning xonadon a'zolari bashoratli xotinlar va sehrgarlar tomonidan shifo topadilar. Zamondoshlarning fikriga ko'ra, cherkovlar ko'pincha bo'sh edi va guslar va kufrchilar (afsonalar va afsonalarni aytuvchilar) har qanday ob-havoda odamlarning olomonini egallab olishgan.
13-asr boshlariga kelib, Rossiyada ikki tomonlama e'tiqod nihoyat shakllandi, u hozirgi kungacha saqlanib qoldi, chunki xalqimiz ongida eng qadimgi butparastlik e'tiqodlarining qoldiqlari pravoslav dini bilan tinch-totuv yashab kelmoqda...
Qadimgi xudolar dahshatli, ammo adolatli va mehribon edi. Ular odamlar bilan bog'liq bo'lib tuyuladi, lekin ayni paytda ular barcha intilishlarini amalga oshirishga chaqiriladi. Perun yovuz odamlarni chaqmoq bilan urdi, Lel va Lada oshiqlarga homiylik qildi, Chur o'z mulklarining chegaralarini himoya qildi va ayyor Pripekalo shov-shuvlilarni kuzatib turdi ... Butparast xudolarning dunyosi ulug'vor edi - va ayni paytda oddiy, tabiiyki kundalik hayot va mavjudlik bilan birlashtirilgan. Shuning uchun ham eng qattiq taqiqlar va qatag'onlar tahdidi ostida ham xalq qalbi qadimgi she'riy e'tiqodlardan voz kecha olmadi. Momaqaldiroq, shamol va quyoshning gumansimon hukmdorlari bilan birga tabiat va inson tabiatining eng kichik, eng zaif, eng begunoh hodisalarini ilohiylashtirgan ajdodlarimiz yashagan e'tiqodlar. O'tgan asrda rus maqollari va marosimlari bo'yicha mutaxassis I. M. Snegirev yozganidek. Slavyan butparastligi- bu elementlarni ilohiylashtirish. U buyuk rus etnografi F.I.Buslaev tomonidan ta’kidlangan: “Majusiylar ruhni elementlar bilan bog‘laganlar...”.
Garchi bizning slavyan irqimizda Radegast, Belbog, Polel va Pozvizdning xotirasi zaiflashgan bo'lsa ham, shuning uchun ham goblinlar biz bilan hazillashadi, keklar bizga yordam beradi, dengiz odamini buzadi, suv parilarini yo'ldan ozdiradi va shu bilan birga bizdan iltimos qiladi. Biz ota-bobolarimizga chin dildan ishonganlarni unutmaylik. Kim biladi, balki bu ruhlar va xudolar haqiqatdan ham yo‘q bo‘lib ketmas, ular o‘zlarining eng yuksak, transsendental, ilohiy olamida tirik qolishar, agar unutmasak?..
TARIXIY INSONNING MAQIDA JOYDA QOLISHI HAQIDA AFSONLAR
327. Kareliyada Marfa Romanova
<.. .>Rohiba Marfa nafaqat Tolvuiskiy cherkoviga yaqin bo'lgan qishloqlarni ziyorat qildi, balki Kijidagi Qutqaruvchiga, Sennaya Gubaga va Chelmuzjadagi Onegoga borib, u erda uni davolashdi va oq baliq berishdi.
Keyinchalik bu oq baliqlar ajoyib ta'mi uchun sudga topshirildi ...
Zap. N. S. Shaijin // P. kitob. 1912. 11-bet.
328. Elk-tosh yoki Totmadagi Buyuk Pyotr
Buyuk Pyotr o'tib ketdi, yelkanli qayiqda sayohat qildi, u erda o'z mulozimlari bilan. Va ular Arxangelskdan haydab, bu Dvinagacha ko'tarilishdi. Keyin (Suxona Dvinaga oqadi) ular Suxona bo'ylab yurishdi<...>.
Xullas, yetib kelishyapti... Totma hozirgidek shahar emas edi, lekin pastroqda, Totma, yetti-sakkiz kilometrcha pastda, eski joyda edi. Ular haydashayotgan edi va bu daryoning atrofida zich o'rmon bor edi (o'shanda paroxodlar hali suzmagan, bu kichik savdo kemalari, kichiklari).
Qani boshladik. Bizga tushlik qilish uchun biror joy kerak. Va u yerda, daryoning o‘rtasida, kattaligi odobli uydek bo‘lgan ulkan tosh turibdi. Bahorda bu daryo olti-sakkiz metrga ko'tariladi va bu tosh hali ham bahorda ko'rinadi, hatto qisman ko'rinadi. Xo'sh, ular yozda sayohat qilishdi - daryo g'oyib bo'ldi, keyin esa ulkan tosh. U erda biz butun mulozimlarimiz bilan kechki ovqat qildik.
Biz tushlik qildik, Piter qaradi:
"Qanday zulmat, - deydi u, - bu erda juda qorong'i!"
Xullas, shundan keyin Totmani o'zlashtirib olishdi. Va ular (qishloqni - N.K.) etti kilometr ko'tardilar, bu Totma o'sdi. Xo'sh, bu Totmada juda ko'p monastirlar bor, ularning hammasi.
Keyin u qayig'ida Arxangelskdan Vologdaga, Vologdadan uzoqroqqa, kanal bo'ylab va u erga, Leningradga yelkanli qayiqda sayohat qildi.
Men buni keksalardan ham, ko‘plardan ham eshitdim. Ammo men buni hech qanday kitobda ko'rmaganman.
Zap. qishlog‘idagi Burlov A.M.dan. Andoma Vytegorskiy tumani, Vologda viloyati 1971 yil 10 iyul N. Krinichnaya, V. Pulkin // AKF. 134. № 25; Musiqa kutubxonasi, 1621/4
SHOH SAYLANISHI HAQIDA AFSONLAR
329. Boris Godunov
Barcha rus boyarlari tosh Moskvada yig'ilib, qanday qilib, Rabbiy, biz podshohni saylashimiz haqida maslahat berishdi. Va boyarlar uni bu lavozimda tanlashga qaror qilishdi: Uchbirlikda, Sergius darvoza ustidagi Najotkor va uning oldida chiroq bor; Biz hammamiz bu darvozalardan o'tamiz va kim chiroq oldida sham yoqsa, Moskvada butun yer yuzida shoh bo'ladi. Shunday qilib, ular bu so'zni ma'qulladilar. Birinchi kuni odamlarni eng yuqori qo'llardan darvozadan o'tkazishga ruxsat bering, boshqa tomondan - odamlarning o'rta sinfi va uchinchidan - eng past darajali. Kim Najotkorga qarshi chiroq yoqsa, Moskvada hukmronlik qiladi.
Va endi yuqoridagi odamlar Uchbirlikka borishlari uchun kun belgilandi: bir janob o'z murabbiyi Boris bilan sayohat qilmoqda.
“Agar men shoh boʻlsam, seni taxtga aylantiraman”, deydi u o'ng qo'l- birinchi odam, va siz, Boris, agar siz shoh bo'lsangiz, meni qaerga qo'yasiz?
- Bekorga gapirishning hojati yo'q, - deb javob berdi kuyov Boris, - men shoh bo'laman, shunday deyman ...
Ular Uchbirlikning muqaddas monastiri darvozasiga kirishdi - va ulardan chiroq ustidagi sham yondi - o'z-o'zidan, olovsiz. Yuqoridagi odamlar ko'rdilar va baqirdilar: "Yo Rabbiy, Xudo bizga shoh berdi!" Lekin ikkisidan qaysi biri shoh bo'lishi kerak, deb bo'linib ketishdi... Va ularni birin-ketin kiritishga qaror qildilar.
Ertasi kuni o‘rta sinf o‘quvchilari, uchinchi va eng quyi sinfdagilarga ruxsat berildi. Kuyov Boris muqaddas darvozaga kirganida, ko'zlari ularning ramkalariga qaradi va chiroq ustidagi sham yondi. Hamma qichqirdi: "Yo Rabbiy, Xudo bizga eng past tabaqadan bir podshoh berdi!"
Hamma o'z joylariga keta boshladi. Tsar Boris tosh Moskvaga keldi va u kuyov bo'lib xizmat qilgan boyarning boshini kesib tashlashni buyurdi.
Publ. E. V. Barsov // Dr. va yangi Rossiya. 1879. T. 2. No 9. B. 409; Afsonalar, urf-odatlar, voqealar. 101-102-betlar.
ROYAL MUKOFOT HAQIDA AFSONTALAR
330. Tsarina Marfa Ivanovna
Bu malika Vyg-ko'lga, Oq dengizga, Chelmuzhaga, Avliyo Jorj cherkoviga surgun qilingan.<...>. Uning yashashi uchun bir uchida jo'xori, ikkinchi tomonida suv, o'rtada esa malikaning o'zi uchun tinchlik bo'lishi uchun uch bo'lakli bochka qurish buyurildi.
Va bu Chelmuzh cherkovida ruhoniy Ermolay bor edi - va u ikki tubi bilan turik yasadi, ustiga sut quydi va o'rtada Moskvadan yuborilgan xatlar va sovg'alarni uzatdi.
Tyn va uning uy-joy qoldiqlari yaqin vaqtgacha ko'rinib turardi. Mixail Fedorovichning taxtga o'tirishi bilan ruhoniy Ermolay Moskvaga chaqirilib, Moskva kengashlaridan biriga tayinlangan va uning oilasiga nizom berilgan, u hali ham saqlanib qolgan va bu maktubda ruhoniyning g'ayrati haqida yozilgan. Ermolay.
Publ. E. V. Barsov // Doktor. va yangi Rossiya. 1879. T. 2. No 9. B. 411; Afsonalar, urf-odatlar, voqealar. P. 102.
331. Oqlangan
<.. .>Marfa Ioannovna Tolvuya xayrixohlarining xizmatlarini unutmadi va ularni Moskvaga chaqirdi. U erda u ularni ikkitadan birini tanlashni taklif qildi: yo bir vaqtning o'zida yuz rubl olish yoki ularga beriladigan imtiyoz va afzalliklardan abadiy bahramand bo'lish.
Tolvuyanlar bilimdon odamlar bilan maslahatlashib, ikkinchisini tanladilar va er va imtiyozlarni olishdi.
Publ. I. Mashezerskiy // OEV. 1899. No 2. 28-bet; P. kitobi. 1912. 20-21-betlar.
332. Obelshchina
Empress Elizabeth muammoga duch kelganida bizdan panoh izladi. Qaysi qishloqlarda to'xtagan bo'lsam va qaysi birida choy yoki kichkina darvoza ichganimni esladim. Va keyin, u shoh bo'lgach, u ularga xat yubordi:
- Nima istaysizlar, erkaklar, sizlar uchun hamma narsa qilinadi, Peterburgga keling, menga ayting.
Ular eng aqllilarini tanlab yuborishdi. Ular shahar bo'ylab sayr qilishadi va nima so'rashni bilishmaydi. Shunday qilib, ular muhim odamni ko'rib, unga aytdilar. Va u aytadi:
- Agar siz pul so'ramasangiz, xazinani isrof qilasiz; Agar siz martaba so'ramasangiz, ular sizni qorong'u biznesingiz tufayli tez orada u erdan haydab yuborishadi; lekin siz va farzandlaringiz va nevaralaringiz abadiy va abadiy askar bo'lib xizmat qilmasligingiz uchun oq xat so'rayapsiz.
Shunday qilib, ular buni qilishdi va biz "Obelshchina" bo'ldik va hozirgacha biz askar bo'lmaganmiz. Faqat bolsheviklar davrida ular bizni olib ketishdi.
Zap. qishloqdagi Mitrofanov I.V.dan. Kareliya Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasining Yandomozer Medvejyegorsk tumani I. V. Karnauxova // Severn viloyatining ertaklari va afsonalari. I" 50 101-102-betlar.
333. Oqlash
Mixail Fedorovichning onasi Tsarevoda (Tolvuya) nazorati ostida yashagan. Men yuvinish uchun quduqqa bordim (Tolvuydan besh kilometr).
O'g'li podshoh bo'lgach, u yashaganlar soliq to'lamadilar. Bunday qishloqlar bir necha bor edi. Ular obelnye deb nomlangan. Hatto Nikolay davrida ham ular soliq to'lamadilar.
Zap. qishloqdagi Kroxin P.I.dan. 1957 yilda Kareliya Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasining Medvejyegorsk tumanidagi Padmozero. N. S. Polishchuk // AKF. 80. № 72.
334. Yulaf va suv yoki kotib Tretyak uchun
<.. .>Go'yo Marfa Fedorovna Romanova shu erda qamalgandek. Bu orolda qamoqxona yashiringan (bu orolda emas, undan balandroqda) u shu orolda yashagan. Va bu deakon yoki ruhoniy, Xudo biladi, kim u erda yurgan, unga qaragan, yaxshi ovqatlangan (u jo'xori va suv uchun bu erda surgun qilingan). Va u go'yo unga erkalayotgandek edi.
O'shanda Mixail Fedorovich qirol etib tayinlanganida, u o'z oilasini, onasini qidira boshladi. Va keyin u onasini topdi.
Xo'sh, go'yo bu ona, demak (u erga olib ketishgan), yaxshi, u bu deakonni mukofotlagan. Shunday qilib, men o'g'limga ushbu kalit qo'riqchini mukofotlashim kerakligini aytdim ...
Va bu qayta tug'ilish Klyucharyovlardan bu uy bekasidan keldi. Bu shunday bo'lardi... Otam menga shunday degan edi. Lekin bilmayman, haqiqatan ham hammasi shu edimi?
Bu shuni anglatadiki, bu erda biz, Klyucharyovlar, bizning qishlog'imiz; keyin u erda, Zaonejyeda, Tarutinlar, Tarutin qishlog'ida, ular go'yoki shunday mukofotlashdi: u erda - oqlanganlar va bu erda Isakovskiylar - boyarlar.
Buni otam aytdi, lekin bu to'g'rimi yoki yo'qmi, men qaerdan bilaman, men to'qqiz yuz uchinchi yilda tug'ilganman va bu o'n oltinchi asrda sodir bo'lgan ekan, bu masalani qanday tushunish mumkin - bu qiyin ...
Biz uy bekasidan keldik, bu qayta tug'ilish keldi. Avvaliga olti kishi edik, hozir esa yigirmadan oshdi.
Zap. qishloqdagi Klyucharev A.A.dan. Kareliya Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasining Chelmuzhi Medvezhyegorsk tumani 1971 yil 12 avgust N. Krinichnaya, V. Pulkin // AKF. 135. № 33; Musiqa kutubxonasi, 1628/9.
335. Marfa Romanova va Klyucharyovskiylar oilasi
<...>U erda bir kishi bor edi, Klyucharyovlar, aholi, o'sha paytda sakkizta oila bor edi. Shunday qilib, Mixail Fedorovich, birinchi Romanov (Mixail Fedorovich - birinchi Romanovning uyidan saylangan), onasi Boris Godunov tomonidan bu erga surgun qilingan. U aslida Chelmuzjiga emas, balki bu erda, Tolvuyaga surgun qilingan. U yerda Tsarevo qishlog‘i bor. Shuning uchun u ba'zida ruhoniyni ko'rish uchun Chelmuzjiga borardi. Va ruhoniy uni qabul qildi.
Romanovlar oilasining birinchisi bo'lgan Mixail Fedorovich podshoh etib saylanganida, u bu ruhoniyni mukofotladi, unga aholi bilan birga er berdi. Katta maydon yer va o'rmon berdi. Mening vaqtimda, ma'lum bir Belyaev, yo'q, Belov, bu saytni ishlab chiqdi. Xo'sh, shuning uchun Chelmuzhi Romanovlar uyi bilan bog'liq.
(Bu Chelmuz dehqonlari), shekilli, "boyarlar" deb atalgan; ularning sakkiztasi bor edi.
Xo'sh, bir ming to'qqiz yuz to'qqiz to'qqizinchi yilda ularni boyarlar emas, balki merosxo'r odamlar deb atashgan: ularda Tsar Mixail Romanovning nizomi bor edi (men bu nizomni o'qimaganman, lekin ular menga undagi o'lchov "deb nomlanganini aytishdi. qichqirmoq").
Zap. qishlog‘idagi Sokolin A.T.dan. Shunga, Medvejyegorsk tumani, Kareliya Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasi, 1971 yil 9 avgust N. Krinichnaya, V. Pulkin // AKF. 135. № 2; Musiqa kutubxonasi, 1627/2.
336. Moskvada - Tsar Maykl
Peschaniydan Tsarev menga shunday dedi: katta bir chol biz tomon ketayotgan edi, uning qo'lida daraxtga o'xshash xoch bor edi:
- Ustoz, Xudoni ulug'lashimga ruxsat berasizmi?
U Xudoning oldida turib, band bo'ldi.
"Bundan buyon va abadiy odamlar bu erda soliq to'lamaydi", dedi Tsar Mixail Moskvaga.
Yer esa o‘ziniki edi... Yer buvi (o‘n tara — buvida) hisoblanardi; Ular chaqaloqni ezishdi - taxminan o'n funt. Qirqta zakolinga oʻrim-yigʻim uchun yer berildi (har biri yigirma qoziq zakolin, hozirgi zamonda — bir yarim tonna).
Zap. qishloqdagi Burkov G.I.dan. 1968 yil sentyabr oyida Kareliya Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasining Medvezhyegorsk tumanining Volkostrov N. Krinichnaya, V. Pulkin // AKF. 135. 61-son.
337. Pyotr mukofoti
Siz nima bilan mukofotlanasiz? - deb so'radi Butrus bizning keksalarimizdan.
- Bizga hech qanday mukofot kerak emas, keling o'zimiz uchun ishlaylik. (Oldin, ko'ryapsizmi, uch kundan keyin Solovetskiy monastiri ishlagan... Marta Posadnitsa boshchiligida).
Buyuk Pyotr Nyuxotskiylarni monastirdan ozod qildi. Ekuvchi Marta bu yerlarning hammasini tark etdi. Keksalar o‘zlari uchun yer haydab, ekkan! Bu yer yaxshi: Ukkozeroda monastir bor edi, shuning uchun ular u yerdan hamyon va qayiqlarda baliq olib ketishdi!..
Zap. qishlog‘ida yashovchi Karmanova A.A. Kareliya Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasining Belomorskiy tumanini hidlash 1969 yil 14 iyul N. Krinichnaya, V. Pulkin // AKF. 135. 109-son.
338. Buyuk Pyotr Arxangelsk yo'lida
Arxangelskga sayohat qilib, Pyotr Arxangelsk viloyatidagi Topetskoye qishlog'iga tashrif buyurdi va<...>Karbasni qishloqning loyqa qirg'og'ida qoldirib, u bo'ylab zo'rg'a yurdi va bir vaqtning o'zida: "Bu erda qanday loy bor!" Va o'sha paytdan beri bu joy hech qachon Ildan boshqa nom bilan atalmagan.
Qishloqqa kelgan suveren dehqon Yurinskiyning uyiga kirdi va u bilan birga tushlik qildi, garchi boshqa uyda kechki ovqat stoli Butrus uchun tayyorlangan bo'lsa ham. Bu dehqon, Pyotr karbasdan qirg'oqqa chiqqanida, tasodifan qirg'oqda o'tin kesib tashladi va shuning uchun birinchi bo'lib suverenni eson-omon yetib kelgani bilan tabrikladi. Shu sababli, Yurinskiy boshqa qishloq aholisidan ajralib turardi.
Tashrifining esdalik sovg'asi sifatida suveren unga ikkita kumush stakan va bir xil shaxsiy uzuk va bir nechta plastinka sovg'a qildi. Bundan tashqari, Pyotr Stepan Yurinskiyga ko'rganicha er berdi, ammo ehtiyotkor Yurinskiy ellik ushr bilan kifoyalandi.
Publ. S. Ogorodnikov // AGV. 1872. No 38. 2-3-betlar; Afsonalar, urf-odatlar, voqealar. 110-bet.
339. Buyuk Pyotr va Bajenin
Buyuk Pyotr Bajenin bilan bu qo'ng'iroq minorasiga (Vavchujskaya tog'ida - N.K.) ko'tarildi.<...>. Ushbu qo'ng'iroq minorasida<. ..>u qo'ng'iroqlarni chaldi va suveren inoyatini mamnun qildi. Va bu qo'ng'iroq minorasidan bir marta, Bajeninga uzoqdagi ko'rinishlarga, mahallada yoyilib, cheksiz masofada yo'qolgan ulkan makonga ishora qilib, dedi:
- Hammasi shu, Osip Bajenin, siz bu erda ko'rasiz: bu qishloqlar, barcha qishloqlar, barcha erlar va suvlar - bularning barchasi sizniki, men sizga shohona rahm-shafqatimni bag'ishlayman!
"Bu men uchun juda ko'p", deb javob berdi keksa Bazhenin. - Menga sovg'angizning katta qismi, ser. Men bunga loyiq emasman.
Va u shohning oyoqlariga ta'zim qildi.
"Ko'p emas, - deb javob berdi Butrus, - sizning sodiq xizmatingiz, buyuk aqlingiz va halol qalbingiz uchun ko'p emas."
Ammo Bajenin yana qirolning oyog'iga ta'zim qildi va yana unga rahm-shafqati uchun minnatdorchilik bildirdi:
-Bularning hammasini menga bersang, qo‘shni dehqonlarning hammasini ranjitasan. Men o'zim dehqonman va o'zimga o'xshagan dehqonlarning xo'jayini bo'lishim uchun hech qanday sabab yo'q. Va sizning saxiy mehr-shafqatingiz bilan, buyuk hukmdor, men umrimning oxirigacha mukofotlandim va mamnun bo'ldim.
Maksimov. T. 2. B. 477-478; noto'g'ri qayta chop etish: AGV. 1872. No 38. P. 3i
340. Buyuk Pyotr va kulol
Qanday qilib u (Pyotr - N.K.) bir vaqtlar Arxangelskda Dvina daryosi yaqinida bo'lgan va juda ko'p barjalar va shunga o'xshash narsalarni ko'rgan. oddiy kemalar joyida turib, ular qanday kemalar va qayerdan kelgan? Podshohga xabar berishdiki, bular xolmog‘oriylik odamlar va oddiy odamlar bo‘lib, shaharga sotish uchun turli mol-mulk olib kelishadi. U bundan mamnun emasdi, lekin o'zi ular bilan gaplashmoqchi edi.
Shunday qilib, u ularning oldiga borib, buni ko'rdi katta qism Yuqorida tilga olingan aravalarga qozon va boshqa sopol idishlar ortilgan. U hamma narsani qayta ko'rib chiqmoqchi bo'lib, shu maqsadda sudlarga borganda, bu suveren ostida tasodifan taxta sindirib, u qozonlar bilan to'ldirilgan kemaga tushib ketdi; va u o'ziga hech qanday zarar keltirmagan bo'lsa-da, u kulolga etarlicha zarar etkazdi.
Yuklari bilan bu kema tegishli bo‘lgan kulol uning singan mollariga qarab, boshini tirnab, soddalik bilan shohga dedi:
- Ota, endi bozordan uyga ko'p pul olib kelmayman.
- Qachondan beri uyga olib kelish haqida o'ylayapsiz? - so'radi shoh.
- Ha, agar hammasi yaxshi bo'lganida, - deb davom etdi yigit, - qirq olti yoki undan ko'proq oltin yordam bergan bo'lardi.
Keyin bu monarx cho'ntagidan chervonets chiqarib, dehqonga berdi va dedi:
- Mana, siz olishni umid qilgan pulingiz. Bu sizni qanchalik xursand qilsa, meni shunchalik xursand qiladiki, keyinchalik meni baxtsizliklaringizga sababchi deb ayta olmaysiz.
Zap. Lomonosovdan M. V. Ya. Shtelin // Haqiqiy latifalar..., Ya. Shtelin tomonidan nashr etilgan. No 43. 177-179-betlar; noto'g'ri qayta chop etish: Buyuk Pyotrning ishlari. 2-qism. 77-78-betlar.
341. Buyuk Pyotr va kulol
Buyuk Pyotr Arxangelskda bir yarim oydan ko'proq vaqt davomida Gollandiyalik skipper kiyimida xorijiy kemalarga tashrif buyurdi, ularning dizayniga qiziqish bilan qaradi va nafaqat skipperlar bilan, balki oddiy kemachilar bilan ham navigatsiya va savdo haqida beparvo gapirdi. dengizchilar. Bundan tashqari, men Arxangelskning diqqatga sazovor joylarini ziyorat qildim.
Shohning e'tibori nafaqat dengiz kemalariga, balki kichik daryo kemalariga ham qaratilgan. Bir kuni shoh qayiqda taxtadan o'tayotganda qoqilib, yiqilib, juda ko'p mo'rt narsalarni sindirib tashladi va buning uchun u egasini saxiylik bilan mukofotladi.
Zap. ko'plab Arxangelsk eski odamlaridan // AGV. 1846. No 51. 772-b; noto'g'ri qayta chop etish: AGV. 1852. No 40. 360-bet.
342. Buyuk Pyotr va kulol
Ularning so'zlariga ko'ra, suveren kun bo'yi shahar almashinuvida o'tkazgan, Gollandiyalik kema quruvchi kiyimida shahar bo'ylab sayr qilgan, tez-tez Dvina daryosi bo'ylab sayr qilgan, shaharga kelgan savdogarlar hayotining barcha tafsilotlari bilan tanishgan, so'radi. ular kelajak rejalari, rejalari haqida hamma narsani payqashdi va hamma narsaga e'tibor berishdi, hatto eng kichik tafsilotlarga ham e'tibor berishdi.
Bir marta<...>u barcha rus savdo kemalarini ko'zdan kechirdi; Nihoyat, qayiq va barjalarda mahalliy dehqon sotuvga qozon olib kelgan Xolmogori karbasiga chiqdim. U uzoq vaqt mollarni ko'zdan kechirdi va dehqon bilan suhbatlashdi; taxta tasodifan sindi - Butrus devordan yiqilib, ko'plab qozonlarni sindirdi. Ularning egasi qo'llarini qovushtirib, o'zini tirnadi va dedi:
- Bu daromad! Podshoh jilmayib qo‘ydi.
- Daromad ko'p bo'lganmi?
- Ha, hozir unchalik emas, lekin qirq oltin bo'lardi. Podshoh unga bir parcha oltin berib:
- Savdo qiling va boyib keting, lekin meni yomon eslamang!
Maksimov. T. 2. B. 411-412; noto'g'ri qayta chop etish: OGV. 1872. No 13. 15-bet^
343. Buyuk Pyotr Kegostrovda
<...>Butrus Kegostrovda bo'lganida, qishloq ayollarini masxara qildi. Ba'zan ular ko'rmagan holda suzib ketar, karbasni ag'darib tashlar, keyin ularni suvdan tortib olamiz. Albatta, ayollarning shaharga savdo qilish uchun ketgan suti yo‘qolgan, ammo podshoh ularni bunday holatlarda ko‘rgan zararlari uchun saxiylik bilan mukofotlagan.
Zap. qishloqda Gnevashevo Onega tumani. Arxangelsk viloyati. 50-yillarda XIX asr A. Mixaylov // Mixaylov. 14-bet; Afsonalar, urf-odatlar, voqealar. 113-bet.
344. Buyuk Pyotr Arxangelskda
<...>Qal'a qurib, u (Buyuk Pyotr. - N.K.) unda cherkov qurishni buyurdi va Arxangelskda bo'lishini qandaydir tarzda abadiylashtirishni istab, o'zining lager plashini yangi cherkov muqaddasligiga sovg'a qildi, undan: afsonaga ko'ra, keyinchalik u episkopning sakkosiga aylantirilgan.
Xotiralar jihatidan qimmatli, ammo tashqi ko'rinishi mutlaqo yoqimsiz bo'lgan bu sakkos hali ham Archangel soborida saqlanmoqda.
Publ. A. N. Sergeev // Shimol. 1894. No 8. Stb. 422.
345. Buyuk Pyotr va Nyuxitlar
U erda kemalarni muvaffaqiyatli boshqarish uchun Buyuk Pyotr Nyuxotsk kapitan Potashovga kaftini berdi. U kemalarni deyarli Arxangelskdan boshqargan.
Va kemalarni boshqarishni o'z zimmasiga olgan kishi Buyuk Pyotr tomonidan rahbarlikdan chetlashtirildi.
Zap. Ignatiev K. Ya.dan Kareliya Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasi, Belomorsk shahrida, 1969 yil 7 iyul. Ya. Krinichnaya, V. Pulkin // AKF. 135. № 96.
346. Buyuk Pyotr va Nyuxitlar
Ha, Nyuxitlar Buyuk Pyotrning (Tsarning!) Kaftini o'g'irlashdi.
Buning uchun Buyuk Pyotr cholga dalda sifatida besh rubl berdi. Uning ruhi ochiq edi. U uni kim o'g'irlaganini aniqladi va uni aqlliligi uchun ham maqtadi.
Bu shunday: podshohning kaftini o'g'irlash va hatto besh rubl olish.
Zap. qishloqdagi Nikitin A.F.dan. Kareliya Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasining Belomorskiy tumanidagi sumposad 1969 yil 12 iyul N. Krinichnaya, V. Pulkin // AKF. 135. 101-son.
347. Qirollik kamzuli
Vytegorskiy cherkov hovlisida to'xtash joyi bor edi: otlar o'zgartirildi. Buyuk Pyotr Vyanginskaya iskalasiga bordi; O'z navbatida u kulbaga kelib, safarga tayyorlana boshladi va kamzulini kiygisi keldi. To'satdan mahalliy yashovchi oddiy Grisha oldinga qadam tashladi; u avliyo sifatida e'zozlangan; U haqiqatni kesib, yovuz odamlarni qizarib yubordi. Bu Grisha Buyuk Pyotrning oyoqlariga yiqilib, dedi:
- Nadejda shoh! Qatlni buyurma, aytiladigan so'zni buyur.
- Nima kerak bo'lsa, ayt, - dedi shoh.
"Bizga, janob, umid qilamanki, yelkaga tashlanadigan kamzulga bering", dedi Grisha.
-Kamolkamni qayerga qo'yasan? - so'radi Buyuk Pyotr.
Bu erda oddiy Grisha javob berdi:
- O'zimiz uchun, umid qilamanki, janob va aqlli va mehribon bo'lganlar uchun shlyapalar uchun va biz nafaqat bolalar uchun, balki nevaralar uchun ham shlyapalarni bizga, podshoh otaga bo'lgan mehribonligingiz xotirasi sifatida to'playmiz. .
Buyuk Pyotr Grishaning bu so'zini yoqtirdi va unga kamzulini berdi.
"Yaxshi", deyman. - Mana senga kamzulga, Grisha; Ha, qarang, meni yomon eslamang.
Vytegorlar bu kamzulni olib, bosh kiyimlariga tikib qo'yishdi. Mahalliy aholi hasad qilishdi va ular kamzulingni o'g'irlaganingni aytishdi va bu gap Moskvaga, Moskvadan esa barcha shaharlarga tarqaldi. Shu paytdan boshlab ular vytegorlarni "kamzullar" deb atashni boshladilar. - Vytegorlar o'g'rilar, ular Buyuk Pyotrning dublini o'g'irlashgan.
Zap. E. V. Barsov//Suhbat. 1872. Kitob. 5. 303-304-betlar; Piter Vel xalq afsonalari Severn. qirralari. 11-12-betlar; O. Shanba. jild. III. Bo'lim 1. B. 193; Bazanov. 1947. 143-144-betlar; Ertaklar, qo'shiqlar, qo'shiqlar Vologodsk. qirralari. No 11. 287-287-betlar.
348. Qirollik kamzuli
Vyanginskaya iskalasidan qaytgach, suveren otlarni almashtirish va dam olish uchun Vytegorskiy cherkov hovlisida to'xtadi. Mana, bitta amakivachcha - Grisha "Nadejda-Tsar, qatl qilishni buyurma, so'z aytishni buyur" degan so'zlar bilan suverenning oyoqlariga yiqildi.
Gapirishga ruxsat olib, amakivachcha o'rnidan turdi va hammani hayratda qoldirib, hukmdordan unga xizmat ko'rsatishga tayyorlanayotgan qizil kamzulga berishni so'ray boshladi.
Imperator nega kamzulga kerakligini so'radi. Grisha javob berdi:
- O'zimiz va aqlliroq va mehribon bo'lganlar uchun shlyapalar uchun va biz shlyapalarni nafaqat bolalar uchun, balki nevaralar uchun ham sizning rahm-shafqatingiz xotirasi sifatida to'playmiz, podshoh.
Imperator kamzulga berdi; ammo bu sovg'a Vytegorlar nomiga maqol qo'shdi - "kamsollar".
Zap. 1733 yilda tug'ilgan, otasi Buyuk Pyotr bilan uchrashgan ruhoniydan. Olonets gimnaziyasi kutubxonasida saqlangan F. I. Dyakov qo'lyozmasidan olingan, K. M. Petrov // OGV. 1880. No 32. 424-b; qisqartma qayta chop etish: Berezin. S. 8.
349. Archangel-Gorodians-shanezhniki
Sankt-Peterburgga allaqachon asos solingan va u yerdagi portga xorijiy kemalar suzib keta boshlagan bir paytda, buyuk suveren bir marta golland dengizchisi bilan uchrashib, undan so'radi:
Siz uchun Arxangelskdan ko'ra bu erga kelganingiz yaxshiroq emasmi?
- Yo'q, janoblari! - javob berdi dengizchi.
- Qanaqasiga?
- Ha, Arxangelskda krep biz uchun doim tayyor edi.
- Agar shunday bo'lsa, - deb javob berdi Butrus, - ertaga saroyga kel, men seni davolayman!
Va u gollandiyalik dengizchilarni davolab, sovg'alar berib, o'z so'zini bajardi.
Maksimov. T. 2. P. 557; AGV. 1868. No 67. 1-bet; Afsonalar, urf-odatlar, voqealar. 111-112-betlar.
SAVDOLAR SHOHNING MAVZUNI UNDAN USTAN OLGANLIGINI E'tirof etishi.
350. Buyuk Pyotr va Antip Panov
Bir ming olti yuz to‘qson to‘rtinchi yilda podshoh Arxangelsk iskalasidan okeanga yo‘lga chiqqanida shunday dahshatli bo‘ron ko‘tarildiki, u bilan birga bo‘lganlarning hammasi qattiq dahshatga tushib, o‘limga hozirlik ko‘rib, ibodat qila boshladilar; Faqat yosh suveren dengizning g'azabiga befarq bo'lib tuyuldi. U befarqlik bilan o'ziga va'da berib, agar yaxshi imkoniyat paydo bo'lsa va davlat ehtiyojlari xalaqit bermasa, Rimga tashrif buyurib, uning homiysi bo'lgan Muqaddas Havoriy Butrusning yodgorliklariga ehtirom ko'rsatishga va'da berib, rul boshqaruvchisi oldiga bordi va quvnoq nigoh bilan dalda berdi. barcha yuraklar umidsizlikka va umidsizlikka urildi.
Bu boquvchi mahalliy Nyuxon dehqonidan Antip Panov edi; U qarorni yo'qotmaslik qo'rquvida monarx bilan yagona edi; Bu dehqon mahalliy dengizda yaxshi bilgan rul boshlig'i bo'lganligi sababli, suveren uning oldiga kelib, unga o'z ishini va kema qayerga yo'naltirilishi kerakligini ko'rsata boshlaganida, bu unga qo'pol javob berdi:
- Ket, balkim; Men sizdan ko'ra ko'proq bilaman va qayerga ketayotganimni bilaman.
Shunday qilib, u Unskie Roga deb nomlangan kirish joyiga suzib kirganda va u bilan to'ldirilgan suv osti toshlari orasiga kemada muvaffaqiyatli harakat qilib, u Perto-Minskiy nomli monastirning qirg'oqqa qo'ndi, keyin monarx bu Antipaga yaqinlashdi. dedi:
— Esingdami, uka, kemada qanday so‘zlar bilan tanbeh berganding?
Bu dehqon monarxning oyoqlariga qo'rqib, qo'polligini tan oldi va rahm so'radi. Buyuk podshoh uni o'zi ko'tardi va uch marta boshini o'pdi:
- Hech narsada aybdor emassan, do'stim; Shuningdek, javobingiz va san'atingiz uchun sizga minnatdorchilik bildiraman.
Va keyin boshqa ko'ylakni o'zgartirib, kiygan hamma narsa, hatto ko'ylagigacha eskirgan edi, u unga xotira belgisi sifatida berdi va o'limigacha unga yillik pensiya tayinladi.
Qo'shish. "Buyuk Pyotrning ishlari" ga. T. 17. II. 8-10-betlar; I. Golikov tomonidan to'plangan latifalar. 9-10-betlar.
351. (Buyuk Pyotr va Antip Panov)
Bu kampaniyalar ba'zan xavf-xatarlar bilan birga bo'lgan. Bir kuni uning boshiga (Buyuk Pyotr - N.K.) bo'ron ko'tarildi, bu uning barcha hamrohlarini dahshatga soldi. Ularning hammasi namozga kirdilar. ularning har biri kutayotgan edi oxirgi daqiqa dengiz tubida o'ziniki. Butrusning o'zi qo'rqmasdan navigatorga qarab, uni nafaqat o'z vazifasini bajarishga undadi, balki unga kemani qanday boshqarishni ham ko'rsatdi. - Mendan uzoqlash! - qichqirdi sabrsiz dengizchi. - Men o'zim qanday hukmronlik qilishni bilaman va buni sizdan ham yaxshi bilaman!
Va haqiqatan ham, u hayratlanarli aql bilan kemani barcha xavfli joylardan o'tkazdi va uni Nomli riflar tizmalari orqali qirg'oqqa olib bordi.
Keyin o'zini podshohning oyog'iga tashlab, qo'polligi uchun kechirilishini so'radi. Butrus navigatorni ko'tarib, peshonasidan o'pdi va dedi:
"Bu erda kechiradigan hech narsa yo'q, lekin men sizga nafaqat najotimiz uchun, balki javob uchun ham minnatdorman."
U shturmanga xotira belgisi sifatida ho‘llangan ko‘ylagini berdi va unga pensiya tayinladi.
P. A. Korsakov tomonidan tarjima qilingan gollandiyalik Sheltemaning eslatmalaridan //Vatan o'g'li. 1838. T. 5. 2-qism. Boʻlim. 6. 45-bet.
352. Buyuk Pyotr va Antip Panov
Buyuk Pyotr<...>arxiyepiskop Afanasiy va katta mulozimlari bilan episkopning yaxtasida Solovetskiy monastiriga bordilar. Qattiq bo'ron suzuvchilarni bosib oldi. Hamma muqaddas sirlardan bahramand bo'lib, bir-biri bilan xayrlashdi.
Tsar quvnoq edi, hammaga tasalli berdi va kemada tajribali uchuvchi, episkopning tashuvchisi Antip Timofeev borligini bilib, unga buyruq berib, kemani xavfsiz bandargohga olib borishni buyurdi.
Antip Unskie Roga ko'rfaziga yo'l oldi. Xavfli o'tishdan qo'rqib, shoh uning buyruqlariga aralashdi.
- Agar menga buyruq bergan bo'lsangiz, keting! Bu meniki, sizniki emas va men nima qilayotganimni bilaman! – jahl bilan unga baqirdi Antip.
Qirol kamtarlik bilan jo'nab ketdi va Antip xursandchilik bilan qirg'oqqa qo'nganida, yaxtani riflar orasiga olib borib, kulib, uchuvchiga eslatdi:
- Esingdami, uka, meni qanday kaltaklaganing?
Ruldachi tiz cho'kdi, lekin podshoh uni ko'tarib, quchoqlab dedi:
- Siz haqsiz, men esa nohaq edim; rostdan ham birovning ishiga aralashdi!
U Antipasga esdalik sovg'asi va shlyapa sifatida kiygan ho'l ko'ylakni berdi, kiyim uchun besh rubl, mukofot sifatida yigirma besh rubl berdi va uni monastir ishidan abadiy ozod qildi.
Najot xotirasiga shoh kesib tashladi o'z qo'llarim bilan ulkan yog'och xoch, uni boshqalar bilan birga qirg'oqqa olib chiqdi va kema bog'langan joyga o'rnatdi. Ushbu xoch 1806 yildan beri Arxangelsk soborida mavjud.
AGV. 1846. No 51. 773-b; AGV. 1861. No 6. 46-bet; GAAO. Fond 6. Inventar 17. Birlik. soat. 47. 2 l.
353. Buyuk Pyotr va Antip Panov
<...>Arxangelskdan bir yuz yigirma verst narida joylashgan Unskaya ko'rfazidan o'tib, suverenning yaxtasi dengizda ko'tarilgan va jasur suzuvchilarni yo'q qilish bilan tahdid qilgan bo'ronga qarshi turishi kerak edi. To‘lqinlar yaxta ustidan dumalab o‘tdi, hamma yuzlarda o‘lim qo‘rquvi sezilib turardi. O'lim muqarrar edi. Bo'ron kuchayib ketdi. Yaxtadagi yelkanlar olib tashlandi. Yaxtani boshqargan tajribali dengizchilar endi najot yo'qligini yashirishmadi. Hamma baland ovozda ibodat qilib, Xudoga va Solovetskiy avliyolariga yordam so'rashdi. Umidsizlikning hayqiriqlari shamol shovqini va muqaddas qo'shiqlar bilan birlashdi. Faqat G'azablangan dengizga jim qarab turgan Butrusning yuzi xotirjam tuyuldi. O'zini Xudoning irodasiga bag'ishlab, Butrus arxiyepiskopning qo'lidan muqaddas sirlarni oldi va keyin dadillik bilan rulni oldi. Bunday xotirjamlik va Butrusning taqvodorligi namunasi uning hamrohlarini ruhlantirdi.
Bu vaqtda Arxangelskda yaxtada uchuvchi sifatida olingan Sumilik monastir boshqaruvchisi Antip Timofeev unga yaqinlashdi va suverenga o'limdan qochishning yagona yo'li borligini - Unskaya ko'rfaziga kirishni aytdi.
- Qaniydi, - deb qo'shib qo'ydi Antip, - "Unskie Horns"ga boradigan yo'lni yaxshilash uchun; aks holda bizning najotimiz behuda bo'ladi: kemalar u erda bunday bo'ronda emas, balki tuzoqlarda buziladi.
Butrus unga rulni berib, Unskaya ko'rfaziga borishni buyurdi. Ammo suveren xavfli joyga yaqinlashib, Antipning buyrug'iga aralashishga dosh bera olmadi.
- Agar siz, janob, rulni menga bergan bo'lsangiz, unda aralashmang va keting; Bu meniki, sizniki emas va men nima qilayotganimni bilaman! – qichqirdi Antip suverenni qo‘li bilan itarib yubordi va dadillik bilan yaxtani ikki qator suv osti qoyalari orasiga, ko‘pikli to‘sarlar shiddatlangan tor, o‘ralgan o‘tish joyiga yo‘naltirdi. Malakali uchuvchining nazorati ostida yaxta xavfdan mamnuniyat bilan qochib qutuldi va ikkinchi iyun kuni tushda Pertominskiy monastiri yaqinida langar tashladi.
Keyin suveren Antipani mukofotlamoqchi bo'lib, unga hazil bilan dedi:
- Esingdami, uka, meni qanday kaltaklaganing?
Uchuvchi qo'rqib, hukmdorning oyoqlariga yiqilib, kechirim so'radi va suveren uni ko'tarib, boshidan uch marta o'pdi va dedi:
"Siz haqsiz, men esa noto'g'ri edim va aslida men o'zimning ishim bo'lmagan narsaga aralashgan edim."
O'z hayotini uchuvchiga qutqargani sababli, Pyotr unga ho'l ko'ylagi va shlyapasini esdalik sovg'asi sifatida berdi, kiyim uchun besh rubl, mukofot sifatida yigirma besh rubl berdi va uni monastir ishdan abadiy ozod qildi. Ammo qirollik shlyapasi Antipaga foyda bermadi. Shlyapa unga buyruq bilan taqdim etildi: kimga ko'rsatsa, unga aroq bering. Va hamma unga, tanishlari va notanishlari ichishdi, shunda u tinimsiz mast bo'lib qoldi va mastlikdan vafot etdi.
Publ. S. Ogorodnikov // AGV. 1872. No 36. 2-3-betlar.
354. Buyuk Pyotr va Antip Panov
Polsha janoblaridan biri Nyuxchaga o'g'irlik va vayronagarchilik uchun kelgan va o'z izdoshlari bilan tunash uchun g'arbiy tarafdagi Muqaddas Tog'da to'xtadi. Ammo o'sha kechasi u o'z xalqini qo'rquvdan engib, tog' yaqinidagi ko'lga tashlanishni boshlaganini va xo'jayinning o'zi ko'r bo'lib qolganini ko'rdi. Uyg'onib, u hamrohlariga bu vahiy haqida gapirib berdi va o'sha paytdan boshlab u jinoiy kasbini tashlab, mahalliy cherkov ruhoniyiga borib, Panov familiyasi bilan Antipas nomi bilan muqaddas suvga cho'mganini aytdi.
Keyinchalik, Nyuxchada yashab, u navigatsiya san'atini to'liq egalladi va tajribali dengizchi sifatida Buyuk Pyotrning kemasini boshqardi va Unskie Rogida podshohni va uning barcha hamrohlarini o'limdan qutqardi.
Podshohdan sovg'a sifatida kepka olgan, uni har qanday vino sotuvchisiga sovg'a qilganda, u xohlagancha ko'p sharob ichishi mumkin edi, Antipa Panov bu huquqidan haddan tashqari foydalandi va mastlikdan vafot etdi.
Qisqacha tarix tavsifi cherkovlar va cherkovlar Arch. yeparxiya. jild. III. 149-bet.
355. Buyuk Pyotr va Usta Laykaklar
Bu erda familiya Laikachev. Usta bor edi. Laykach. Butrus uning oldiga keladi.
- Xudo menga yordam bersin, ustoz.
Ammo xo'jayin javob bermaydi, shunchaki uni bir vaqtning o'zida qiziqtiradi, hech narsa demaydi. Keyin u yog'ochni kesib bo'ldi va o'zini rostladi:
"Biz rahm-shafqat so'raymiz, - deydi u, - imperator janoblari!"
- Nega menga darhol aytmadingiz?
"Va men kesganim uchun," deydi u, "agar ko'zimni uzsam, tugatmayman". Biz ishni tugatishimiz kerak.
Podshoh barmoqlarini qo'ydi:
- Barmoqlarimni kesmasdan barmoqlarim orasiga kira olasizmi? Xo'sh, men qo'limni qo'ydim, u boltani barmoqlari orasiga urdi.
Podshoh qo'lini tortib oldi, lekin bo'r qoldi, barmoqning izi qoldi. Va u o'rtada edi va barmoqlar orasiga tushib qoldi.
"Xo'sh," deydi u, "yaxshi, siz Povenets shahriga yo'lboshchi bo'lasiz."
Povenetsga boraylik. Laikac deydi:
- Uch marta urishadi, lekin o'tib ketadi.
Va u aytganidek, kemaning pastki qismi toshga uch marta tegdi, lekin qirg'oqqa etib keldi.
Zap. qishloqdagi Fedorov K.A.dan. 1956 yil iyul oyida Kareliya Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasining Belomorskiy tumanidagi Pulozero. V. M. Gatsak, L. Gavrilova (MSU ekspeditsiyasi) // AKF. 79. № 1071; Shimoliy afsonalar. 231-son. 162-163-betlar (matnning sertifikatlanishiga aniqlik kiritilganligi sababli qayta nashr etilgan).
356. Buyuk Pyotrning Lapotasi
Ammo u qanchalik ayyor bo'lmasin, u baribir bast poyabzalini to'qiy olmadi: uni o'rgandi, lekin uni tugata olmadi. U paypog'ini ko'tara olmadi. Va endi yana bir bast poyabzal - bu Sankt-Peterburgda bir joyda saroyda yoki muzeyda osilgan.
Zap. Totemskiy tumanidagi Kokshengada. Vologda viloyati. M. B. Edemskiy // ZhS. 1908 yil. 2. 217-bet; Ertaklar, qo'shiqlar, qo'shiqlar Vologodsk. qirralari. No 12. 288-b.
357. Buyuk Pyotrning Lapotasi
<...>Men armiya uchun arzonroq poyafzal istardim, poyafzal to'qish uchun. Xo'sh, u erda ishga oladigan hech kim yo'q edi, chunki odamlar bezovta qilmadi. Va Butrus degani:
- O'zim sizga voqeani aytib beraman!
Va u to'qishga, to'qishga va to'qishga harakat qildi, lekin hech narsa qila olmadi. U bosh kiyimini to‘qishni boshlagan zahoti u to‘qilmagan bo‘lib qoldi.
Zap. qishloqdagi Xlebosolov A.S.dan. Samina, Vologda viloyati, Vytegorskiy tumani. 1971 yil 14 iyul N. Krinitaaya, V. Pulkin//AKF. 134. № 51; Musiqa kutubxonasi,
1622/9.
358. Buyuk Pyotrning bosh poyabzali
<...>Men oddiygina poyafzal to'qiy olmadim. Buyuk Pyotr qancha urinmasin, u to'qiy olmadi:
- Kareliyaliklar hiyla-nayrang: ular poyafzal to'qishadi va ular bilan o'ynashadi.
Petrozavodskda o'sha poyafzallar bor - ularni Buyuk Pyotr to'qigan.
Zap. qishloqdagi Egorov F.A.dan. Kareliya Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasining Belomorskiy tumanidagi Kolezhma 1969 yil 11 iyul N. Krinichnaya, V. Pulkin // AKF. 135. 114-son
359. Buyuk Pyotr va temirchi
Bir kuni Buyuk Pyotr temirchi otiga etik kiygizish uchun otiga minib soxtaxonaga bordi. Temirchi taqa yasadi. Buyuk Pyotr taqani olib, qo'lida yarmini sindirdi. Va aytadi:
- Ular sindirilganda nimani yasaysiz?
Temirchi ikkinchi taqani yasadi. Buyuk Pyotr esa uni sindira olmadi.
Otni tikib, Buyuk Pyotr temirchiga kumush rubl beradi. Temirchi uni ko‘tarib, yarmini sindirib tashladi. Va aytadi:
- Rublga nima berasiz?
Xo'sh, keyin Buyuk Pyotr temirchiga minnatdorchilik bildirdi va buning uchun unga yigirma besh rubl berdi. Nima bo'ldi, kuch to'qnashdi ...
Buyuk Pyotr ikkinchi taqani sindirmadi, ammo temirchi son-sanoqsiz rubllarni sindirib tashlagan bo'lardi.
Zap. Kareliya Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasi, Petrozavodsk shahridagi Chernogolov V.P.dan A.D. Soimonov // AKF. 61. № 81; Onezhskda qo'shiqlar va ertaklar. zavod 288-bet.
360. Buyuk Pyotr va temirchi
Bir kuni Butrus temirchi ustaxonasiga bordi va dedi:
- Menga ot tik, temirchi. Temirchi dedi:
- Mumkin.
Va taqa soxtalashtirila boshlaydi.
U taqa yasaydi va otning oyog'ini tikishni boshlaydi. Va Butrus aytadi:
- Taqangizni ko'rsatingmi?
Temirchi taqani Butrusga beradi. Butrus taqani olib, qo'llari bilan tuzatdi va dedi:
– Yo‘q, uka, taqalaringiz yolg‘on, mening otimga yarashmaydi. Keyin temirchi ikkinchisini soxta qildi. Ikkinchisini ham tuzatdi. Keyin temirchi uchinchi po'latni yasadi va uni qotib, Butrusga berdi.
Butrus taqani olib, tekshirdi - bu taqa mos keladi. Va bularni u to'rtta taqa yasadi va otni tikdi. Keyin Buyuk Pyotr so'radi:
- Qancha ishlab oldingiz?
Va temirchi aytadi:
- Qani, pulni qo'ying, tekshirib ko'raman.
Butrus kumush rubllarni olib chiqadi. Temirchi rublni barmoqlari orasiga oladi va rublni barmoqlari orasiga sindiradi. Va u Butrusga dedi:
- Yo'q, menga bunday pul kerak emas. Sizning rubllaringiz soxta.
Keyin Butrus oltin tangalarni olib, stolga sepdi. Va u temirchiga aytadi:
- Xo'sh, bular yaxshimi?
Temirchi javob beradi:
- Bu soxta pul emas, men buni qabul qila olaman.
U ish uchun qancha kerakligini hisoblab chiqdi va Butrusga minnatdorchilik bildirdi.
Zap. qishloqdagi Efimov D.M.dan. 1940 yilda Kareliya Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasi, Pudoj tumani Ranina tog'i. F. S. Titkov // AKF. 4. № 59; Ring - o'n ikkita tikish. 223-224-betlar.
361. Buyuk Pyotr va temirchi
Buyuk Pyotr haqida hali ham shunday bir afsona borki, u go'yo noma'lum yo'l bo'ylab haydab ketib, otini tikish kerak edi. Men temirchining oldiga bordim. Temirchi taqa yasadi va Butrus bu taqani ushlab, to'g'riladi.
Temirchi ikkinchisini yasashga majbur bo'ldi, Butrus endi uni to'g'rilay olmadi.
U otni choptirganda, Buyuk Pyotr unga bir rubl berdi. U rublni uzatdi va temirchi uni oldi, barmoqlari orasiga, ko'rsatkich va o'rta barmoqlar orasiga tutdi va bosh barmog'i bilan bosdi - bu rubl egildi. Gapiradi:
- Ko'ryapsizmi, sizda qanday sifat bor!..
Shundan keyingina Butrus temirchi undan ham kuchliroq ekanligiga ishondi.
Zap. qishloqdagi Proxorov A.F.dan. Annenskiy ko'prigi, Vologda viloyati, Vytegorskiy tumani. 1971 yil 22 iyul N. Krinichnaya, V. Pulkin//AKF. 134 № 122 ^ Phonoteka, 1625/8.
362. Pyotr va Menshikovlar
Bir kuni Buyuk Pyotr ovga chiqdi. U ot minib, negadir tuflisini yo‘qotib qo‘ydi. Va uning oti qahramon edi. Taqasiz minib bo‘lmaydi.
U mashinani temirxonaga olib boradi va u erda ota va o'g'ilni ko'radi. Temirchining o‘g‘li to‘g‘ri aytadi.
- Ayting-chi, - deydi u, - otimni oyoqqa qo'ying. Yigit taqa yasadi, podshoh tikanlarni olib, tuzatdi.
"Kutib turing," deydi u, "bu taqa emas." U men uchun yaxshi emas. U boshqasini yasashni boshlaydi. Butrus uni olib, ikkinchisini sindirdi.
- Va bu taqa yaxshi emas.
U uchinchisini soxta qildi. Butrus uni bir, ikki marta ushladi - u hech narsa qila olmadi.
Ot etik edi. Butrus unga taqa uchun kumush rubl beradi. U bir rubl oladi, ikki barmog'ini bosadi, rubl shunchaki jiringlaydi. Boshqasi unga beradi, boshqasi esa xuddi shunday.
Podshoh hayratda qoldi.
- Men tosh ustida o'roq topdim.
U tushundi va unga besh rubl oltin oldi. Men sindirib tashladim, yigit sindirib tashladi, lekin sindira olmadi. Podshoh ismini va familiyasini yozib oldi. Va bu Menshikov edi. Podshoh uyiga kelishi bilan darhol uni o'z joyiga chaqirdi. Va u uning bosh menejeri bo'ldi.
Zap. Shirshvevadan qishloqqa. Krokhino, Kirillovskiy tumani, Vologda viloyati. 1937 yilda S. I. Mints, N. I. Savushkina // Vologdaning ertaklari va qo'shiqlari. mintaqa № 19. 74-b; Afsonalar, urf-odatlar, voqealar. 135-bet.
363. Buyuk Pyotr Vavchug kemasozlik zavodidagi arra zavodida
Bir marta, Bazheninning uyida quvnoq bayram paytida, Butrus o'sha paytda kemasozlik zavodiga ulangan arra tegirmonida suv bilan ishlaydigan g'ildirakni qo'li bilan to'xtata olishi bilan maqtandi. – dedi u va darrov arra tegirmoniga bordi. Qo'rqib ketgan sheriklar uni o'z niyatidan chalg'itishga behuda harakat qilishdi.
Shunday qilib, u qudratli qo'lini g'ildirakning uchiga qo'ydi, lekin ayni paytda u havoga ko'tarildi. G'ildirak haqiqatan ham to'xtadi. Aqlli egasi Butrusning xarakterini yaxshi bilgan holda, uni o'z vaqtida to'xtatishni buyurishga muvaffaq bo'ldi.
Butrus erga tushdi va bu buyruqdan juda mamnun bo'lib, Bajeninni o'pdi, uning zukkoligi unga so'zini bajarishga imkon berdi va shu bilan birga uni oldida turgan muqarrar o'limdan qutqardi.
Zap. 50-yillarda Arxangelsklik keksa odamdan. XIX asr A. Mixaylov // Mixaylov. 13-bet; Afsonalar, urf-odatlar, voqealar. 112-113-betlar.
364. Eng keksa
U (Buyuk Pyotr) Nyuxcha hududida (Vardegorada) kemalarni ko'targanida, Onega ko'li tomon tortilganida, keyin shvedlarning orqa tomoniga borib, ularni mag'lub etish uchun va Nyuxcha qishlog'ida bo'lganida, u: undan kattaroq odam bo'lmagan kvartiraga olib kelinsin.
Xo'sh, kim podshohdan kattaroq? Uni shunday boy uyga olib kelishdi, uyda bir bola bor edi. O'shanda u erga bordi va bola
yig'lab.
- Xo'sh, shunday! Siz (bor joyga. – Ya.K.) mendan kattasiz, olib ketmang, dedim. Va ular meni bir uyga olib kelishdi, u erda mendan kattaroq odam bor edi.
U bolani jazolay olmaydi.
Zap. 1967 yil dekabr oyida Kareliya Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasining Belomorsk shahridagi Ignatiev K. Ya.dan A. P. Ravumova, A. A. Mitrofanova P AKF. 125. 104-son
365. Eng keksa
Xo'sh, Buyuk Pyotr o'z otryadi bilan kelganida, uning qanchasi bor edi? o'n mingga yaqin askar bu kemalarni quruqlikka tortib oldi - u Petrovskiy Yamga keldi. Va bitta uy bekasi, demak (bola kichkina edi va bola o'zini iflos qildi - bilasizmi), u bu bolani qaerga qo'yishni, hatto uni tashlab yuborishni ham bilmaydi.
Va Buyuk Pyotr kelib:
- Bundan qo'rqma. U bizdan katta. "Hech bir general, hatto men, suveren ham unga buyruq bera olmaydi", deydi u. Va u menga nima qilishimni aytadi ...
Zap. qishloqdagi Babkin G.P.dan. Kareliya Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasining Chelmuzhi Medvezhyegorsk tumani 1971 yil 12 avgust N. Krinichnaya, V. Pulkin // AKF. 135. № 18; Musiqa kutubxonasi, 1627/18.
MAVZULAR BILAN TSINGNING NEMONIYASI HAQIDA AFSONLAR
366. Buyuk Pyotr - cho'qintirgan ota
Bu oilaning bobosi yoki bobosi dehqon bo'lib, Svyatozero stantsiyasida ot boqardi. Pyotr Sankt-Peterburgdan o'sha paytdagi Petrovskiy zavodlariga sayohatlaridan birida, Svyatozerda ot almashtirib, dehqon kulbasiga kirdi va Xudo uy egasiga qiz berganini bilib, shunday bo'lishni xohlaydi. cho'qintirgan ota. Ular xudojo'y otani chaqirmoqchi bo'lishdi, lekin shoh mehmon tanladi katta qizi egasi (bu voqeani hozirgacha eshitish mumkin bo'lgan xonimga shaxsan etkazgan) va u bilan birga yangi tug'ilgan chaqaloqni suvga cho'mdirdi. Aroq berildi; Suveren bir stakan chiqarib, o'zi uchun quydi, ichdi va xudojo'y onasi uchun quydi va uni ichishga majbur qildi. Yosh xudojo'y onasi ichishdan uyalib, ichishdan bosh tortdi, lekin suveren turib oldi va otasining buyrug'idan keyin (cho'qintirgan onaning aniq so'zlarini ishlatib) u ichdi. Imperator quvnoq kayfiyatda edi, qizni uyatchan qilishda davom etdi, charm galstugini echib, bo'yniga bog'ladi, shuningdek, tirsagigacha bo'lgan katta qo'lqoplarni echib, qo'llariga qo'ydi, keyin stakanni cho'qintirgan otasiga berdi.
- Qizimga nima beraman? - u aytdi. - Menda hech narsa yo'q. U qanchalik baxtsiz! Ammo keyingi safar men bu erda bo'lganimda, agar unutmasam, uni unga yuboraman.
Keyinchalik, u imperator Yekaterina Alekseevna bilan kelganida, u to'satdan kimnidir suvga cho'mdirganini esladi, Yekaterinaga bu haqda va berish va'dasi haqida gapirdi va uning o'rniga bu va'dani bajarishni so'radi.
Ular uni kim suvga cho'mdirganini topdilar va juda ko'p baxmal, brokar va turli xil materiallarni jo'natishdi - va yana cho'qintirgan ota uchun hamma narsa bir xil edi, lekin xudojo'y uchun yana hech narsa.
<.. .>Shoh so'zi o'tmaydi; uni baxtsiz deb atadi va shunday bo'ldi: u o'sdi, yashadi va butun umri davomida baxtsiz edi.
Publ. S. Raevskiy // OGV. 1838. No 24. 22-23-betlar; P. kitobi. 1860. 147-148-betlar;; noto'g'ri qayta nashr: Dashkov. 389-391-betlar.
367. Buyuk Pyotr - cho'qintirgan ota
<.. .>Bir kuni suveren o'z zavodlarida ma'lum bir amaldorning o'g'lining vorisi bo'lishni xohlaydi. Uning yoniga mahalliy zodagon ayollarning cho'qintirgan otasini qo'yish qiyin edi: hamma qo'rqib ketdi. Nihoyat uning cho'qintirgan otasi bo'lgan bu xonimni ishontirish uchun Butrus suvga cho'mish marosimining oxirida cho'ntagidan kumush kosani chiqarib, uni biror narsa bilan to'ldirib, cho'qintirgan otasiga berdi. Avvaliga u ichishdan bosh tortdi, lekin oxirida u avgustdagi cho'qintirgan otasining vasiyatini bajarishi kerak edi. Va unga stakanning o'zini esdalik sifatida berdi.
Yaqinda bu stakan Petrozavodsk soboriga sovg'a qilingan va episkopni issiqlik bilan ta'minlash uchun ishlatilgan.
Eslab qoling Arxiyepiskop Ignatius. 71-72-betlar; OGV. 1850. No 8-9. S. 4
368. Buyuk Pyotr - cho'qintirgan ota
Rabbiy bizning joylarimizga tashrif buyurish imkoniyatiga ega edi ... Taxminan o'sha paytda u otamning bolasini suvga cho'mdirdi. Otam juda kambag'al odam edi: yeyishga azob, sharob ichish yo'q edi.
Unga o'g'il tug'ildi va otasi cho'qintirgan otasini topish uchun eshiklarni taqillatib, unga ta'zim qila boshladi - hech kim uning otasi bo'lishni xohlamaydi.
Taxminan o‘sha paytlarda janob qishlog‘imizga keldi.
- Adashib yuribsanmi, chol? Yoki nimani yo'qotdingiz?
"Falonchi", - deydi bobo.
- Meni oling, chol, cho'qintirgan ota! Men seni sevamanmi? - so'raydi. - Shunchaki: boy cho'qintirgan otani olma, nega ular sizga yaxshi munosabatda bo'lishmadi, lekin menga shunday sovuq ayolni toping, men sizni u bilan suvga cho'mdiraman.
Ikkala boy ayol ham bobosidan o'zlarini xudojo'ylik qilishni so'rashdi va bobosi eng sovuqqon ayolni topib, uni suverenga olib keldi ... Ular suvga cho'mishni qizg'in nishonlashdi.
- Xo'sh, bizni nima bilan davolaysan, chol? Chol boshini tiqdi - lekin uyda hech narsa yo'q edi.
"Aftidan," deydi ser, "mening anis endi rapni oladi." U kamariga doimo yonboshiga osilgan kolbasini oldi, o'ziga ichimlik quydi, ichdi va u erda u cho'qintirgan otasi, otasi va onasini davoladi va yangi suvga cho'mgan chaqaloqning og'ziga bir tomchi quydi.
197
"U ko'niksin, - dedi u, - bu unga odamlardan yomonroq bo'ladi."
Men stakanni dadamga berdim - qarang, u ziyoratgoh ostida turibdi.
Zap. qishloqda Vojmosalme Petrovsko-Yamskaya cherkovi. Povenetskiy u. Olonets viloyati. V. Mainov // Mainov. 237-238-betlar; Dr. va yangi Rossiya. 1876. T. 1. No 2. B. 185; OGV. 1878. No 71. 849-b; Mirsk. xabarchi 1879. Kitob. 4. 49-bet; O. Shanba. jild. I. Bo'lim. 2. 31-bet; noto'g'ri qayta chop etish: OGV. 1903 yil. No 23. 2-bet; P. kitobi. 1906 yil. 335-bet.
SHOH KAFTANINI O'G'IRLASH HAQIDA AFSONLAR (KAMZOLA, SOAT)
369. Buyuk Pyotr va Vitegorlar
Butrusning buyuk kunlarida, Vytegra shahri hozir joylashgan joyda, kichik bir qishloq bor edi; uning ismi Vyangi.
O'sha paytda endigina suv savdo yo'llari tizimini rejalashtirayotgan bizning islohotchimiz, albatta, Mariinskiy tizimi deb ataladigan suv yo'li joylashgan hududdan, albatta, Vitegra daryosini o'z ichiga olgan va ikkalasiga ham o'z nomini bergan. hudud va shaharning o'zi.
Pyotr tasodifan Vyangi qishlog'iga tashrif buyurdi va uning kulbalari yoki qafaslaridan biriga tushlikdan so'ng, o'z odatiga ko'ra, yoz ertalabdan beri davom etgan mehnatidan dam olish uchun joylashdi. Imperator dam olayotgan edi. Uning oddiy kiyimlari devorga, devorga surilgan qoziqqa osilib turardi.
Turar joy yonida o‘ynab yurgan dehqon yigitlaridan biri qoziqdan suverenning dublini olib, o‘ziga taqdi va, albatta, poyezdsiz emas, o‘rtoqlari oldida ko‘z-ko‘z qilish uchun chiqdi. Bu orada suveren uyg'ondi. Kamzola yo'q. Biz qarashga shoshildik. Ular olomon o‘rtoqlari hamrohligida dangani topib, uni boshqa birovning kamzulida ulug‘ odamning oldiga olib kelishdi, u esa oldinda turgan bolalarning soddaligiga tirjayib, ularni erkalab: “Oh, o‘g‘rilar”, deb hazillashdi. An'ana qolganini qo'shib qo'ydi: "Buyuk Pyotrning kamzuli o'g'irlangan".
OGV. 1864. No 52. 611-b; Bazanov. 1947. 144-145-betlar.
370. Buyuk Pyotr va Vitegorlar
Bir kuni podshoh Pyotr Vytegraga keldi. Shahar atrofini o'rganar ekan, u Besednaya tog'ida (shahar yaqinida) dam olish uchun to'xtadi. Yoz fasli juda issiq bo‘lgani uchun podshoh kamzulini yechib, o‘sha yerda, o‘t ustiga qo‘ydi.
Yana ishga kirishish va shaharga ketish vaqti keldi; Podshoh qaraydi, lekin kamzuli yo‘q. Kamzol yomon emas edi, vytegorlar ham xato qilishmadi: podshohning horg‘inlikdan mudrab qolganidan foydalanib, kiyimlarini yechdilar: shoh kamzuli suvga botib ketdi.
Shundan so'ng, barcha qo'shnilar Vitegorlarni o'g'rilar deb atashdi: "Vytegorlar o'g'rilar, ular Pyotrning kamzulini o'g'irlashdi!"
Podshoh kamzulini topolmay, tirjayib dedi:
- Bu o'zingda ayb! Kamzol kiyish emas, balki osiyo tilini kiyish kerak edi.
Biroq, Vytegorlar, ular podshoh Pyotrdan hech qanday kamzulga o'g'irlamaganliklariga ishontirishdi, lekin kamzuli podshohdan Grishkaga kirgan, u podshohning o'zidan o'z shlyapalarini so'ragan.
Publ. A. N. Sergeev // Shimoliy. 1894 yil No 7. Stb. 373.
371. Buyuk Pyotr va Vitegorlar
Piter bu erda Birinchi kanalni qurdi, ha ... Xo'sh, unda? Men Buyuk Pyotrni, qisqasi, uning kamzulini o‘g‘irlagani uchun Vitegorlar uchun bergan medalini ko‘rdim. Mana. Bu cho'yan narsa ulkan tovadan quyilgan. Yozuv ko‘rganimda allaqachon o‘chib ketgan edi. Va u shunday katta mixga urilgan edi, uni hech qanday tarzda olib tashlash mumkin emas edi, yo'q.
Bu erda Petrovskiyda ibodatxona bor edi. Va men bu medalni ko'rdim. Ammo ular "Vytegorlar o'g'rilar, kamzullar" degan yozuv borligini aytishdi. Shunday qilib, ular kamzulini o'g'irlashdi ...
Mana, Buyuk Pyotr, demak, dam olayotgan, ozodlikda uxlab qolgan, dam olgan va yechingan, tushunasiz - bu kamzuli undan siqib, o'g'irlab ketgan. Ular uni o'g'irlashdi, lekin u hech kimni qidirmadi va jazolamadi; Shunday qilib, u cho'yan medalni quyish buyrug'ini berdi. U medalni tashladi va bu medalga "Vytegorlar o'g'rilar, kamzullar" deb yozdi. Men esa bu medalni mana shu voqeadan uncha uzoq bo‘lmagan joyda, mana shu cherkovga osib qo‘ydim...
Zap. qishloqdagi Proxorov A.F.dan. Annenskiy ko'prigi, Vologda viloyati, Vytegorskiy tumani. 1971 yil 22 iyul N. Krinichnaya, V. Pulkin//AKF. 134. No 118; Musiqa kutubxonasi, 1625/4.
372. Buyuk Pyotr va Vitegorlar
Shunday qilib, Buyuk Pyotr bu erdan o'tdi, Besednaya tepaligiga o'tirdi (hozir suv bosgan), o'tirdi; Keyin undan qandaydir kombinezon olib ketishdi, deyishdi. U Nikolskaya tog'iga piyoda yurib, to'g'ridan-to'g'ri u erdagi shaharga, Vytegraga bordi va o'tib ketdi. Bu yo‘ldan piyoda yurish kerak edi, shuning uchun qishlog‘imizdan o‘tib ketdi.
Erkaklar aytgan hamma narsa shunday edi: Butrus yolg'iz yurgan edi, ular u yolg'iz, atrofidagilarsiz yurganini aytishdi va keyin o'g'irlashdi ...
Zap. qishloqdagi Parshukov I.G.dan. Anximovo, Vytegorskiy tumani, Vologda viloyati. 1971 yil 17 iyul N. Krinichnaya, V. Pulkin//AKF. 134. 153-son.
DONO SUD HAQIDA AFSONLAR
373. Olonets vodiysi
Buyuk suveren shaharlarga tez-tez va kutilmaganda tashrif buyurdi, o'shanda fuqarolar uni umuman kutmagan edi; va shu maqsadda u o'zining eng oddiy aravalari va kichik mulozimlaridan sayohat uchun foydalangan. Bunday tashriflardan birida monarx Olonetsga keldi, to'g'ridan-to'g'ri voevoda idorasiga bordi va u erda kulrang sochlar, soddadillik va poklik bilan bezatilgan voevodni topdi, buni quyida ko'rish mumkin.
Janobi oliylari undan so‘radilar:
- Ishxonada qanday arizalar bor?
Hokim qo‘rquvdan o‘zini podshohning oyoqlari ostiga tashlab, titroq ovoz bilan aytadi:
- Kechirasiz, muhtaram janob, ular yo'q.
- Yo'qmi? - yana so'raydi monarx.
"Yo'q, azizim, - deb takrorlaydi gubernator yig'lab, - bu mening aybim, janob, men bunday iltimoslarni qabul qilmayman va ularni idoraga kiritmayman, lekin men ularning hammasi bilan yarashishga roziman va ketaman. ishxonada janjaldan asar ham qolmadi”.
Monarx bu aybdan hayratda qoldi; tiz cho‘kib turgan komandirni ko‘tarib, boshidan o‘pdi va dedi:
— Men ham barcha hokimlarni sizdek aybdor ko‘rishni istardim; Davom et, do'stim, bunday xizmat; Xudo va men sizni tark etmaymiz.
Biroz vaqt o‘tgach, Admiralty kollegiyasida a’zolar, ayniqsa janob Chernishev va Kreyts o‘rtasida kelishmovchilik borligini payqab, u gubernatorga Sankt-Peterburgga uning huzuriga kelish haqida farmon yubordi va yetib kelishi bilan uni prokuror etib tayinladi. kollej, dedi:
- Keksa! Qaniydi, bu yerda ham xuddi Olonetsdagidek aybdor bo‘lib, a’zolarning janjalli tushuntirishlarini qabul qilmay, ularni yarashtirsangiz. Agar ular o‘rtasida tinchlik va totuvlik o‘rnatsangiz, menga unchalik xizmat qilmaysiz.
Zap. Barsukovdan I. Golikov // Qo'shish. "Buyuk Pyotrning ishlari" ga. T. 17. LXXIX. 299-301-betlar; I. Golikov tomonidan to'plangan latifalar. No 90. P. 362-364; noto'g'ri qayta chop etish: OGV. 1859. No 18. 81-bet; P. kitobi. 1860. 149-150-betlar; OGV. 1905. No 16. 4-bet; adabiyotda ishlov berish: o'z navbatida. 1948. No 5. B. 46-47; qisqartma qayta chop etish: OGV. 1887. No 85. 765-bet.
374. Olonets vodiysi
Bir kuni suveren Olonetsdan o'tib ketayotib, shu erda to'xtadi qisqa vaqt va ko'radi: qo'shni uyning yonida juda ko'p odamlar turibdi.
- Bu nima, - deb so'radi u, - qo'shni uyda ko'p odamlar osilganmi?
"Mana, - deyishdi unga, - voevoda Sinyavin yashaydi".
"Men borib ko'raman", dedi hukmdor. U kelib so'raydi:
- Menga, Voivode Sinyavin, sud ishlarini ko'rsat. Voivode Sinyavin suverenning oyoqlariga yiqildi:
"Kechirasiz, - deydi u, - umid qilamanki, janob, bunday sud ishlari yo'q".
- Qanday qilib ular yo'q? - so'radi hukmdor tahdid bilan.
"Yo'q", deb takrorladi gubernator yig'lab. "Men, janob, bunday arizalarni qabul qilmayman va ularni tahlil qilishdan oldin idoraga kiritmayman, lekin men hamma bilan tinchlikka roziman va ofisda hech qachon janjal izlari yo'q."
Suverenga bu javob yoqdi, uni ko'tarib, boshidan o'pdi va dedi:
- Men sizni Sankt-Peterburgga olib ketyapman, u erda siz men bilan oddiy odamlar emas, balki ulardan yuqoriroq, mening senatorlarim va boshqa oliy zodagonlar bilan yarashasiz.
Keyin bu gubernator Admiralty kollegiyasining prokurori etib tayinlandi va zodagonlar va zodagonlar o'rtasida tinchlik va totuvlikni o'rnatishda davom etdi, ular orasida doimo janjal va adovat bor edi.
Zap. E. V. Barsov // TEOOLEAE. 1877. Kitob. IV. 35-bet; qisqartma matn: OGV. 1873. No 86. 979-b; Smirnov. 43-45-betlar.
BOJLAR, SOLIQLAR, YUVIMLAR, SOLIQLARNI UNDIRISh HAQIDA AFSONADLAR
375. Yurik-yangi ko'chmanchi, yoki o'lpon va soliqlar
Uzoq vaqt oldin Yurik bor edi. U shimoliy tomondan kelib, bu Novgorodni o'ziga tortib oldi: u bu shaharning egasi.
"Zaonejan dehqonlari, - deb qaror qildi u, - mendan og'ir ijara emas, o'lpon bilan quvvatlansin." Novgorod yaqinida men ularni olib, ustiga qo'yaman - ulardan sovg'a sifatida yarim sincap dumini oling; keyin qisqa vaqtdan keyin yarim sincap terisini, keyin esa butun terini, keyin esa va yana ko'p narsalarni qo'yaman.
Va bu soliq bir rubl, ikki va uch bo'lib davom etdi va Buyuk Pyotrgacha uch rubl edi. Buyuk Pyotr, toj kiyganida, dehqonlarga besh rubl miqdorida soliq qo'ydi va ular Suvorovgacha, asosiy jangchiga qadar ko'p yillar davomida bu qiyinchilikda yashadilar.
O'sha paytdan boshlab, dehqonlar uchun kvitren yuqori va yuqori bo'ldi va bundan buyon o'n ikki rubl bor, deb yozilgan, lekin keyin nima bo'lishini bilmaymiz.
SHOH HAQIDA AFSONALAR
376. Qo'ng'iroqning bajarilishi
Moskvada hukmronlik qilgan davrda dahshatli podshoh Velikiy Novgorodda g'alayon bo'lganini eshitdi. Va u katta tosh Moskvani tashlab, yo'l bo'ylab tobora ko'proq otda yurdi. Tez aytishadi, jimgina harakat qilishadi. U Volxov ko'prigiga chiqdi; ular Avliyo Sofiyada qo'ng'iroq qilishdi - va uning oti tiz cho'kdi jiringlayotgan qo'ng'iroqlar. Va keyin dahshatli podshoh otiga gapirdi:
- Sen esa mening otimsan, bir qop somon (somon), sen bo'ri to'lg'azishsan; Siz podshohni - dahshatli podshoh Ivan Vasilevichni ushlab turolmaysiz.
U Avliyo Sofiya cherkoviga etib bordi va g'azablanib, bu qo'ng'iroqning asbobini kesib, erga yiqilib, quloqlarini o'ldirishni buyurdi.
"Ular eshita olmaydilar, - deydi u, - shafqatsizlar uni eshitishadi."
Va ular bu qo'ng'iroqni Novgorodda ijro etishdi - lekin bu qo'ng'iroq quyildi.
Publ. E. V. Barsov // Doktor. va yangi Rossiya. 1879. T. 2. No 9. B. 409; Afsonalar, urf-odatlar, voqealar. P. 100.
377. Ivan Bolotnikovning vafoti
<...>Bu Bolotnikovni Moskvadan Kargopolga olib kelishdi. Va u u erda uzoq vaqt o'tirmadi.
Uni otda olib kelishdi, temir yo'l yo'q edi.
Uni kechasi qamoqdan olib ketishdi.
Kechasi Onegada cho'kib ketgan.
Boshliq muz teshigini kesishni buyurdi, lekin ular uni olib, kechasi teshikka itarib yuborishdi. Qish edi...
Buni shaharliklardan eshitdim. Uni Onegada cho'ktirishdi ...
Zap. qishloqdagi Sokolov V.T.dan. Arxangelsk viloyati, Kargopol tumani, Gar Oshevenskiy qishloq kengashi. 1970 yil 12 avgust N. Krinichnaya, V. Pulkin // AKF. 128. 90-son.
378. Arxipriest Avvakumning yonishi
Va u erda, chapda!<.. .>O'rmon orqasida shunday platforma bor, xoch bor, odamlar namozga boradilar: Avvakumov.
Va uning o'zi Gorodokda, maydonda yoqib yuborilgan. Ular o'tindan yog'och uy yasadilar, yog'och uyga bosh ruhoniyni va u bilan birga yana uchta o'rtoqni qo'yishdi. Ammo bosh ruhoniy buni oldinroq bashorat qilgan edi, men olovda bo'lishim kerak edi va u shunday buyruq berdi: u kitoblarini tarqatdi. Odamlar yig‘ilib, duo o‘qiy boshladilar, shlyapalarini yechdilar... O‘tinga o‘t qo‘ydilar – hamma jim bo‘lib qoldi: arxipeya gapira boshladi va qadimgi xochni bukladi – haqiqiy:
- Agar siz bu xoch bilan ibodat qilsangiz, siz hech qachon halok bo'lmaysiz, lekin agar siz uni tark etsangiz, sizning shahringiz halok bo'ladi, qum bilan qoplanadi va agar shahar halok bo'lsa, oxirat keladi.
Bu yerda biri – olov ularni allaqachon tutib olgan edi – baqirdi, Avvakum engashib unga nimadir dedi, yaxshi bo‘lsa kerak; Qariyalar, ko'rdingizmi, biznikilar eslolmaydi. Va shuning uchun ular yonib ketishdi.
Ular daryoga tashlash uchun kulni yig'ishni boshladilar va ular faqat bitta suyak topdilar va bu baqirgan bo'lsa kerak. Kampirlar ko‘rdilarki, yog‘och uy qulab tushganda, qordan ham oppoq uchta kaptar u yerdan ko‘tarilib, osmonga uchib ketdi... demak, bu qadrdonlar ularniki edi.
Va o'sha joyda endi, yillar davomida, qum yog'och uy turgan, oq, oq qum bir xil bo'lib, va har yili ko'proq bor. Xoch shu joyda turardi, Mezen ermitajlarida u yasalib, panjara bilan o'ralgan, deyishadi. Shunday qilib, hokimiyat panjarani yoqib yubordi va ular xochni shahar tashqarisiga, u erga, chapga olib ketishni buyurdilar!..
Maksimov. T. 2. B. 60-62; Afsonalar, urf-odatlar, voqealar. B. 87. 379.
379. Shchepoteva tog'i
Buyuk Pyotr Konopotyedan ikki kilometr uzoqlikda bo'sh joy bo'ylab yurib, Oshtomozerga qishki yo'lga chiqdi. U yana etti kilometrga cho'zildi - axir, ular kemalar bilan sayohat qilishdi! Va u erda Maslitskaya tog'i (hozirgi Shchepoteva). Katta yomg'ir yog'di, ular etim bo'lib qoldilar, ular ho'l bo'lishdi va podshohning amri etim qoldi. Butrus unga issiq bo'lishi uchun kiyimini berdi. Shu yerda Shchepotev kulib yubordi:
- Siz hozir Buyuk Pyotr kabisiz!
Bu podshohga yoqmadi - u Shchepotevni otib tashladi.
Shuning uchun Shchepoteva tog'iga laqab qo'yilgan.
Zap. qishlog‘ida yashovchi Karmanova A.A. Kareliya Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasining Belomorskiy tumanining Sniffer 1969 yil 14 iyul N. Krinichnaya, V. Pulkin // AKF. 135. 91-son.
Rus... Bu so‘z Boltiq dengizidan Adriatikagacha va Elbadan Volgagacha bo‘lgan kengliklarni, mangulik shamollari esgan kengliklarni o‘ziga singdirdi. Shuning uchun bizning ensiklopediyamizda janubdan tortib Varangiangacha bo'lgan turli xil qabilalarga havolalar mavjud, garchi u asosan ruslar, belaruslar va ukrainlarning afsonalari bilan bog'liq.
Ajdodlarimiz tarixi g'alati va sirlarga to'la. Xalqlarning katta ko‘chishi davrida Yevropaga Osiyo qa’ridan, Hindistondan, Eron platosidan kelgani rostmi? Ularning umumiy prototili qaysi edi, undan urug‘dan olma kabi, shov-shuvli lahjalar va shevalar bog‘i o‘sib, gullab-yashnagan? Olimlar asrlar davomida bu savollar ustida bosh qotirdilar. Ularning qiyinchiliklari tushunarli: bizning eng qadimiyligimiz haqida deyarli hech qanday moddiy dalil, shuningdek, xudolarning tasvirlari saqlanib qolmagan. A. S. Qaysarov 1804 yilda “Slavyan va rus mifologiyasi” asarida Rossiyada butparastlik, nasroniygacha boʻlgan eʼtiqodlardan asar ham qolmaganligini yozgan edi, chunki “ajdodlarimiz yangi eʼtiqodni juda gʻayrat bilan qabul qilganlar; ular hamma narsani vayron qildilar va yo'q qildilar va ularning avlodlarida shu paytgacha yo'l qo'ygan xatolarining alomatlari bo'lishini xohlamadilar.
Barcha mamlakatlardagi yangi nasroniylar bunday murosasizlik bilan ajralib turardi, ammo agar Gretsiya yoki Italiyada vaqt kamida oz sonli ajoyib marmar haykallarni saqlab qolgan bo'lsa, unda yog'och Rus o'rmonlar orasida turar edi va siz bilganingizdek, podshoh olovi g'azablanganda. , hech narsani ayamadi: na inson turar joylari, na ibodatxonalar, na xudolarning yog'och tasvirlari, na ular haqida yog'och lavhalarda qadimgi runlarda yozilgan ma'lumotlar yo'q. Shunday qilib, g'alati bir dunyo yashab, gullab-yashnagan va hukmronlik qilayotgan butparast masofalardan bizga faqat sokin aks-sadolar etib keldi.
Ensiklopediyadagi afsonalar va afsonalar juda keng tushuniladi: nafaqat xudolar va qahramonlarning ismlari, balki slavyan bobomizning hayoti bog'liq bo'lgan barcha ajoyib va sehrli narsalar - sehrli so'z, o'tlar va toshlarning sehrli kuchi, tushunchalar samoviy jismlar, tabiat hodisalari va boshqalar haqida.
Slavyan-ruslarning hayot daraxti ildizlarini ibtidoiy davrlar, paleolit va mezozoy davrlarining tubiga cho'zadi. O'shanda birinchi o'sish, folklorimiz prototiplari tug'ildi: qahramon Ayiq qulog'i, yarim odam, yarim ayiq, ayiq panjasi, Volos-Veles kulti, tabiat kuchlarining fitnalari. , hayvonlar va tabiat hodisalari haqidagi ertaklar (Morozko).
Dastlab ibtidoiy ovchilar, "Sanamlar haqidagi ertak"da (XII asr) aytilganidek, "arvohlar" va "bereginlar", keyin oliy hukmdor Rod va mehnatkash ayollar Lada va Lela - hayot beruvchi kuchlarning xudolariga sig'inishgan. tabiat.
Qishloq xoʻjaligiga oʻtish (miloddan avvalgi IV–III ming yilliklar) yerdagi xudo Ona pishloq Yer (Mokosh)ning paydo boʻlishi bilan belgilandi. Dehqon allaqachon Quyosh, Oy va yulduzlarning harakatiga e'tibor beradi va agrar-sehrli taqvim bo'yicha hisob-kitob qiladi. Quyosh xudosi Svarog va uning o'g'li Svarozhich-olov, quyosh yuzli Dazhbogga sig'inish paydo bo'ldi.
Miloddan avvalgi birinchi ming yillik e. - Oltin saltanat, qahramon - Ilon g'olibi haqidagi ertaklar, e'tiqodlar, rivoyatlar timsolida bizgacha etib kelgan qahramonlik eposi, afsona va rivoyatlarning paydo bo'lgan davri.
Keyingi asrlarda momaqaldiroq Perun, jangchilar va shahzodalarning homiysi, butparastlik panteonida birinchi o'ringa chiqdi. Uning nomi Kiev davlatining tashkil topishi arafasida va uning shakllanishi davrida (IX-X asrlar) butparastlik e'tiqodlarining gullab-yashnashi bilan bog'liq. Bu erda butparastlik yagona davlat diniga aylandi va Perun birinchi xudoga aylandi.
Xristianlikning qabul qilinishi qishloqning diniy asoslariga deyarli ta'sir qilmadi.
Ammo shaharlarda ham ko'p asrlar davomida rivojlangan butparastlarning fitnalari, marosimlari va e'tiqodlari izsiz yo'qolib keta olmadi. Hatto knyazlar, malikalar va jangchilar ham milliy o'yinlar va bayramlarda, masalan, rusaliyada qatnashdilar. Otryad rahbarlari donishmandlarni ziyorat qiladilar va ularning xonadon a'zolari bashoratli xotinlar va sehrgarlar tomonidan shifo topadilar. Zamondoshlarning fikriga ko'ra, cherkovlar ko'pincha bo'sh edi va guslar va kufrchilar (afsonalar va afsonalarni aytuvchilar) har qanday ob-havoda odamlarning olomonini egallab olishgan.
13-asr boshlariga kelib, Rossiyada ikki tomonlama e'tiqod nihoyat shakllandi, u hozirgi kungacha saqlanib qoldi, chunki xalqimiz ongida eng qadimgi butparastlik e'tiqodlarining qoldiqlari pravoslav dini bilan tinch-totuv yashab kelmoqda...
Qadimgi xudolar dahshatli, ammo adolatli va mehribon edi. Ular odamlar bilan bog'liq bo'lib tuyuladi, lekin ayni paytda ular barcha intilishlarini amalga oshirishga chaqiriladi. Perun yovuz odamlarni chaqmoq bilan urdi, Lel va Lada oshiqlarga homiylik qildi, Chur o'z mulkining chegaralarini himoya qildi va ayyor Pripekalo quvnoqlarni kuzatib turdi ... Butparast xudolar dunyosi ulug'vor edi - va ayni paytda oddiy, tabiiyki kundalik hayot va mavjudlik bilan birlashtirilgan. Shuning uchun ham eng qattiq taqiqlar va qatag'onlar tahdidi ostida ham xalq qalbi qadimgi she'riy e'tiqodlardan voz kecha olmadi. Momaqaldiroq, shamol va quyoshning gumansimon hukmdorlari bilan birga tabiat va inson tabiatining eng kichik, eng zaif, eng begunoh hodisalarini ilohiylashtirgan ajdodlarimiz yashagan e'tiqodlar. O'tgan asrda rus maqollari va marosimlari bo'yicha mutaxassis I.M.Snegirev yozganidek, slavyan butparastligi elementlarni ilohiylashtirishdir. U buyuk rus etnografi F.I.Buslaev tomonidan ta'kidlangan:
"Majusiylar ruhni elementlar bilan bog'lashdi ..."
Va bizning slavyan irqimizda Radegast, Belbog, Polel va Pozvizdning xotirasi zaiflashgan bo'lsa ham, bugungi kunga qadar goblinlar biz bilan hazillashmoqda, jigarranglar yordam berishadi, suv parilari yo'ldan ozdiradi - va shu bilan birga ular bizdan iltimos qilmasinlar. ota-bobolarimizga chin dildan ishonganlarni unutish. Kim biladi, balki bu ruhlar va xudolar haqiqatdan ham yo‘q bo‘lib ketmas, ular o‘zlarining eng yuksak, transsendental, ilohiy olamida tirik qolishar, agar unutmasak?..
Elena Grushko,
Yuriy Medvedev, Pushkin mukofoti laureati
Barcha toshlarning otasi
Kechqurun ovchilar Perunovaya padidan boy o'lja bilan qaytishdi: ular ikkita elik, o'nlab o'rdak va eng muhimi, o'n funtga teng bo'lgan katta cho'chqani otishdi. Bir yomon narsa: g'azablangan yirtqich o'zini nayzalardan himoya qilar ekan, tishlari bilan yosh Ratiborning sonini yirtib tashladi. Bolaning otasi uning ko'ylagini yirtib, chuqur yarasini iloji boricha bog'ladi va o'g'lini kuchli orqasiga tashlab, uyiga olib ketdi. Ratibor skameykada ingrab yotibdi, qon rudasi hamon pasaymaydi, oqib chiqib, qizil dog‘ga tarqaladi.
Qiladigan ish yo‘q edi – Ratiborning otasi Ilon tog‘ yonbag‘iridagi kulbada yolg‘iz o‘zi yashayotgan tabibga ta’zim qilish uchun borishi kerak edi. Oqargan soqolli bir chol kelib, yarani tekshirib ko'rdi, ustiga yam-yashil malham surtdi, barglar va xushbo'y o'tlarni surtdi. Va u barcha uy a'zolariga kulbani tark etishni buyurdi. Ratibor bilan yolg‘iz qolgan tabib yaraga egilib pichirladi:
Okiyandagi dengizda, Buyan orolida
Oq yonuvchi tosh Alatyr yotadi.
Bu tosh ustida taxt stoli turibdi,
Stolda chiroyli qiz o'tiradi,
Tikuvchi-hunarmand, shafaq,
Damask ignasini ushlab,
Ruda-sariq ipni o'tkazib,
U qonli yarani tikadi.
Agar ip uzilib qolsa, quruq qon bo'ladi!
Tabib yaraning ustiga yarim qimmatbaho toshni ushlab, uning qirralari mash'al nurida o'ynaydi va ko'zlarini yumib shivirlaydi ...
Ratibor ikki kecha-yu ikki kun jimgina uxlab qoldi. Uyg‘onganimda esa oyog‘imda og‘riq, kulbada shifokor ham yo‘q edi. Va yara allaqachon tuzalib ketgan.
Afsonaga ko'ra, Alatyr tosh dunyo paydo bo'lishidan oldin ham mavjud bo'lgan. U osmondan okean dengizining o'rtasida joylashgan Buyan oroliga tushdi va uning ustiga Svarog xudosining qonunlari yozilgan harflar yozilgan.
Buyan oroli - ehtimol, Boltiqbo'yi (Alatyr) dengizidagi zamonaviy Ryugen oroli o'rta asrlarda shunday nomlangan. Bu erda Alatyr sehrli tosh yotardi, uning ustiga qizil tong o'tiradi va pushti pardasini osmonga yoyib, butun dunyoni tungi uyqudan uyg'otadi; Bu erda jannat qushlari bilan dunyo daraxti o'sdi. Keyinchalik, nasroniylik davrida, xuddi shu orolda Xudoning onasi, Ilyos payg'ambar, Jasur Yegor va ko'plab azizlar, shuningdek, osmon shohi Iso Masihning o'zi bilan bir xil orolda joylashdilar.
Boshqa manbalarga ko'ra, Bel-yonuvchi tosh Alatyr Rifey tog'larida joylashgan. Solnomalarda bu tog‘larning joylashuvi haqida turlicha fikrlar mavjud. Bu Ural (Irian tog'lari), skif dashtlaridan tashqaridagi noma'lum tog'lar (Aristotel), Sarmatiya tog'lari (Karpatlar?), har holda, bu shimoliy tog'lar bo'lishi mumkin. Biroq, bu Oltoy tog'lari (Beluxa tog'i) degan fikr bor.
Belaya daryosi kelib chiqadigan oq Elbrus tog'i Alatyr toshi deb atalgan degan fikr ham mavjud.
U erda o'sadi buyuk qarag'ay- Svarog daraxti. Oq olovli tosh Alatyr ettita tasvirga ega bo'lib, ular o'zining soyalari kabi dunyo bo'ylab tarqalgan.
Oq yonuvchi tosh Alatyr kichik va katta, sovuq va issiq. Tosh ham og‘ir, ham yengil. “Va bu toshni hech kim bila olmasdi va uni erdan ko'tarolmadi”, - deyiladi qadimgi dostonlarda. Bu toshda Jahon daraxti va Jahon qirolligi taxti joylashgan.
Rus eposida bu tosh osmondan tushgan (yoki dengiz tubidan ko'tarilgan) va Svarog xudosining qonunlari olov bilan o'yilgan. Tosh slavyanlarning oliy xudosi Rod tomonidan yaratilgan. Agar Svarog toshni ulkan bolg'a bilan urgan bo'lsa, uchqunlar har tomonga uchib ketdi va bu uchqunlardan xudolar tug'ildi.
Alatyr - tosh qurbongoh (qurbongoh). Unda Taoloning ibodatxonasi yarim otli Kitovras tomonidan qurilgan. Bu qurbongoh toshida oliy xudo U Alatyr toshiga aylanib, o'zini qurbon qiladi. Oq olovli tosh Alatyr inson ongi uchun noma'lum, bu dunyoning muqaddas markazidir.
Tosh Prav, Haqiqat va Navni, past va baland dunyoni bog'laydi, ya'ni u uchlikdir. Qoida muvozanatni, Haqiqat va Nav o'rtasidagi o'rta yo'lni ifodalaydi. Osmondan tushgan Vedalar kitobi ham bu olamlarni bog'laydi. Tosh ulkan ilon Garafena tomonidan hushyorlik bilan qo'riqlanadi va Oq qush Gagan temir gagali va mis tirnoqli.
Alatyr Bel-yonuvchi tosh ostida kuchli kuch yashiringan, unga chidab bo'lmas. "Kim bu toshni kemirsa, mening fitnamdan ustun keladi ..." - bu sehrgarlar va sehrgarlarning fitnalarida aytilgan.
Alatyrning Bel-yonuvchi toshida qizil qiz Zarya Zaryanitsa o'tirib, askarlarning qonli yaralarini tikadi.
Ertaklardagi chorrahadagi tosh hech qachon "Oq olovli tosh Alatyr" deb nomlanmaydi, garchi bu bog'liqlik aniq.
Qadimgi cherkov slavyan tilidan tarjimonlar "alatir" ni kehribar deb tarjima qilishgan va bu Boltiq dengizida joylashgan Alatyr toshi deb taxmin qilishgan.
Yorqin bosh suyagi
Bir paytlar bir yetim qiz yashar ekan. O'gay onasi uni yoqtirmasdi va undan qanday qutulishni bilmas edi. Bir kuni u qizga aytadi:
Nonni tekin yeyishni bas qiling! Mening o'rmon buvimga boring, unga charxpalak kerak. Siz o'zingiz pul topasiz. Hozir boring va hech qaerga burilmang. Chiroqlarni ko'rganingizdan so'ng, buvining kulbasi o'sha erda.
Tashqarida esa tun, qorong'i - siz ko'zingizni chayqashingiz mumkin. Ular ovga chiqadigan vaqt yaqinlashib qoldi yovvoyi hayvonlar. Qiz qo'rqib ketdi, lekin qiladigan hech narsa yo'q edi. U qayerga bilmay qochib ketdi. To'satdan u oldinda yorug'lik nuri paydo bo'lganini ko'radi. Qanchalik uzoqqa borsangiz, u shunchalik yorqinroq bo'ladi, go'yo yaqin atrofda olov yoqilgandek. Va bir necha qadamdan so'ng, olov emas, qoziqqa mixlangan bosh suyaklari porlayotgani ma'lum bo'ldi.
Qiz qaraydi: oraliq qoziqlar bilan o'ralgan, o'rtada esa tovuq oyoqlarida aylanib yurgan kulba bor. U o'rmon o'gay onasi Baba Yaganing o'zi emasligini tushundi.
U ko'zlari qaerga qarasa, yugurish uchun o'girildi - kimdir yig'layotganini eshitdi. U bir bosh suyagiga qaradi va bo'sh ko'z teshigidan katta-katta ko'z yoshlari oqib chiqmoqda.
Nimaga yig'layapsan, odamzod? — soʻradi u.
Qanday qilib yig'lamayman? - javob beradi bosh suyagi. - Men bir vaqtlar jasur jangchi edim, lekin Baba Yaganing tishlariga tushib qoldim. Tanam qayerda chirigan, suyaklarim qayerda yotganini Xudo biladi. Men qayin ostidagi qabrni sog'indim, lekin men dafn qilishni bilmayman, xuddi oxirgi yovuz odam kabi!
Bu yerda qolgan kalla suyaklari yig‘lay boshladi, ba’zilari quvnoq cho‘pon, ba’zilari go‘zal qiz, ba’zilari asalarichi... Baba Yaga hammasini yutib yubordi, bosh suyagini qoziqlarga mixladi.
Qiz ularga rahmi kelib, o‘tkir novdani olib, qayin tagidan chuqur qazibdi. U bosh suyagini u erga qo'ydi, ustiga tuproq sepdi va ularni maysa bilan qopladi.
Qiz qabrda erga ta'zim qildi, chirigan narsani oldi - va qochib keting!
Baba Yaga kulbadan tovuq oyoqlari bilan chiqdi - va tozalikda u qorong'i edi. Bosh suyagining ko'zlari porlamaydi, u qaerga borishni, qochqinni qayerdan qidirishni bilmaydi.
Qiz esa chirigan olov o'chib, quyosh erdan ko'tarilguncha yugurdi. Bu erda u o'rmon yo'lida yosh ovchi bilan uchrashdi. U qizni yoqtirardi va uni o'ziga xotini qilib oldi. Ular abadiy baxtli hayot kechirishdi.
Baba Yaga (Yaga-Yaginishna, Yagibikha, Yagishna) slavyan mifologiyasidagi eng qadimgi personajdir. Ular Baba Yaga har qanday qishloqda oddiy ayol qiyofasida yashashi mumkinligiga ishonishgan: chorvachilik, ovqat pishirish, bolalarni tarbiyalash. Bunda u haqidagi g'oyalar oddiy jodugarlar haqidagi g'oyalarga yaqinlashadi. Ammo shunga qaramay, Baba Yaga jodugardan ko'ra ko'proq kuchga ega bo'lgan xavfliroq mavjudotdir. Ko'pincha u zich o'rmonda yashaydi, u uzoq vaqtdan beri odamlarda qo'rquvni uyg'otadi, chunki u o'liklar va tiriklar dunyosi o'rtasidagi chegara sifatida qabul qilingan. Uning kulbasi inson suyaklari va bosh suyaklari bilan o'ralganligi bejiz emas va ko'plab ertaklarda Baba Yaga inson go'shtini yeydi va u o'zini " suyak oyog'i" Xuddi O'lmas Koschey (kosch - suyak) singari, u bir vaqtning o'zida ikki dunyoga tegishli: tiriklar dunyosi va o'liklar dunyosi. Shuning uchun uning deyarli cheksiz imkoniyatlari.
Men bug 'hammomi olmoqchi edim
Bir tegirmonchi yarim tundan keyin yarmarkadan uyiga qaytib, bug 'hammomiga kirishga qaror qildi. U echindi, odatdagidek, ko'krak xochini echib, mixga osib qo'ydi, tokchaga chiqdi - va birdan tutun va tutun ichida ulkan ko'zlari va qizil shlyapali dahshatli odam paydo bo'ldi.
Oh, men bug 'hammomi olmoqchi edim! - baennik baqirdi. - Yarim tundan keyin hammom bizniki ekanligini unutibman! Harom!
Mayli, tegirmonchini hushidan ketgunicha ikkita katta qizg'ish supurgi bilan qamchila.
Uy egasining uzoq vaqt yo'qligidan qo'rqib, ertalab hammomga kelganlarida, uni zo'rg'a o'ziga keltirishdi! U uzoq vaqt davomida qo'rquvdan titrab ketdi, hatto ovozini yo'qotdi va shundan keyin u har safar kiyinish xonasida fitnani o'qib, faqat quyosh botguncha yuvinish va bug'lash uchun ketdi:
U o'rnidan turdi, duo qildi, yurdi, o'zini kesib o'tdi, eshik yonidagi kulbadan, darvoza yonidagi hovlidan chiqdi, ichkariga kirdi. ochiq maydon. O‘sha dalada quruq yer bor, u yerda o‘t o‘smaydi, gul ochmaydi. Xuddi shu tarzda, men, Xudoning xizmatkori, hech qanday chirigan bo'lmagan bo'lardim, yovuz ruhlarni o'ldirmagan bo'lardim!
Hammom har doim slavyanlar uchun katta ahamiyatga ega bo'lgan. Qiyin iqlim sharoitida bu charchoqdan xalos bo'lish yoki hatto kasallikdan xalos bo'lishning eng yaxshi usuli edi. Ammo ayni paytda bu sirli joy edi. Bu erda odam o'zidan axloqsizlik va kasallikni yuvdi, demak, uning o'zi nopok bo'lib, nafaqat insonga, balki boshqa dunyo kuchlariga tegishli edi. Ammo hamma yuvinish uchun hammomga borishi kerak: kim bormasa, hisobga olinmaydi mehribon inson. Hatto banishche - hammom turgan joy - xavfli hisoblangan va u erda turar joy, kulba yoki omborxona qurish tavsiya etilmagan. Hech bir yaxshi egasi kuygan hammom o'rniga kulba qurishga jur'at eta olmaydi: yo bedbuglar g'alaba qozonadi yoki sichqon barcha narsalarni buzadi va keyin yangi olovni kutadi! Ko'p asrlar davomida hammom bilan bog'liq ko'plab e'tiqodlar va afsonalar to'plangan.
Har qanday joy kabi, uning ruhi bu erda yashaydi. Bu hammom, bannik, bainnik, bainnik, baennik - bu jigarrangning maxsus zoti, shafqatsiz ruh, yovuz chol, supurgidan tushgan yopishqoq barglarda kiyingan. Biroq, u osongina cho'chqa, it, qurbaqa va hatto odamning shaklini oladi. Bu erda uning xotini va bolalari yashaydi, lekin hammomda siz barnacles, suv parilari va jigarranglarni ham uchratishingiz mumkin.
Bannik barcha mehmonlari va xizmatkorlari bilan ikki, uch, hatto olti smenali odamlardan keyin bug 'hammomini olishni yaxshi ko'radi va u faqat odamlarning tanasidan oqib chiqqan iflos suv bilan yuviladi. U o'zining qizil ko'rinmas shlyapasini quritish uchun isitgichga qo'yadi, uni hatto yarim tunda o'g'irlash mumkin - agar omadingiz bo'lsa. Lekin bu erda, albatta, iloji boricha tezroq cherkovga yugurishingiz kerak. Agar siz bannik uyg'onishidan oldin yugurishga muvaffaq bo'lsangiz, sizda ko'rinmas qalpoq bo'ladi, aks holda bannik sizni ushlaydi va o'ldiradi.
Ular baennikning marhamatiga sazovor bo'lib, unga qalin tuz sepilgan javdar nonini qoldirib ketishadi. Vannalarda ozgina suv va hech bo'lmaganda kichik bir bo'lak sovun, burchakda supurgi qoldirish ham foydalidir: baeniki e'tibor va g'amxo'rlikni yaxshi ko'radi!
Kristal tog'i
Bir kishi tog'larda adashib qoldi va bu uning oxiri deb qaror qildi. U oziq-ovqat va suvsiz holdan toygan va azobini tugatish uchun o'zini tubsizlikka tashlashga tayyor edi, birdan uning oldiga chiroyli ko'k qush paydo bo'ldi va uning yuzi oldida uni shoshqaloq harakatlardan saqladi. Va u odamning tavba qilganini ko'rgach, oldinga uchib ketdi. U ergashdi va tez orada billur tog'ni ko'rdi. Tog‘ning bir tomoni qordek oppoq, ikkinchi tomoni kuydek qora edi. Erkak toqqa chiqmoqchi edi, lekin u juda sirpanchiq edi, go'yo muz bilan qoplangan. Erkak tog'ni aylanib chiqdi. Qanday mo''jiza? Qora tomondan shiddatli shamollar esadi, tog'da qora bulutlar aylanib yuradi, yovuz hayvonlar uvillaydi. Qo'rquv shundayki, siz yashashni xohlamaysiz!
Kimdan oxirgi kuch bir kishi tog'ning narigi tomoniga chiqdi - va uning yuragi darhol yengillashdi. Bu yerda oq kun, shirin ovozli qushlar sayrashmoqda, daraxtlarda shirin mevalar o‘smoqda, ostidan musaffo, musaffo soylar oqmoqda. Sayohatchi ochlik va chanqog'ini qondirdi va u Iriy bog'ining o'ziga keldi, deb qaror qildi. Quyosh shunchalik mehribon, shunday mehmondo'stlik bilan porlaydi va isitadi... Quyosh yonida oppoq bulutlar tebranadi va tog'ning tepasida ajoyib oppoq kiyimdagi kulrang soqolli chol turibdi va bulutlarni quyosh yuzidan haydab chiqaradi. . Uning yonida sayohatchi uni o'limdan qutqargan qushni ko'rdi. Qush unga qarab uchib ketdi va uning ortidan qanotli it paydo bo'ldi.
Unga o'tir, - dedi qush inson ovozi. - U sizni uyingizga olib boradi. Va hech qachon o'z hayotingizni olishga jur'at etmang. Yodingizda bo'lsin, omad doimo jasur va sabrli kishiga keladi. Bu xuddi tunning kunduzga almashtirilishi va Belbogning Chernobogni mag'lub etishi kabi haqiqatdir.
Slavlar orasida Belbog - yorug'likning timsolidir, yaxshilik xudosi, omad, baxt va yaxshilik.
Dastlab u Svyatovid bilan aniqlangan, ammo keyin u quyoshning ramziga aylandi.
Belbog osmonda yashaydi va yorqin kunni ifodalaydi. U o'zining sehrli tayog'i bilan nuroniyga yo'l ochish uchun oq bulutlarni haydab chiqaradi. Kun tun bilan, yaxshilik esa yovuzlik bilan kurashganidek, Belbog doimo Chernobog bilan kurashadi. Bu bahsda hech kim hech qachon yakuniy g'alaba qozona olmaydi.
Ba'zi afsonalarga ko'ra, Chernobog shimolda, Belbog janubda yashaydi. Ular navbatma-navbat esib, shamol hosil qiladi. Chernobog - shimoliy muzli shamolning otasi, Belbog - iliq, janubiy shamol. Shamollar bir-biriga qarab uchadi, keyin biri ustunlik qiladi, keyin ikkinchisi - va hokazo.
Qadim zamonlarda Belbog ziyoratgohi Arkonada, Boltiqbo'yi Rugen (Ruyan) orolida joylashgan. U quyoshga ochiq tepada turar, ko'plab oltin va kumush bezaklar nurlar o'yinini aks ettiradi va hatto tunda ham ma'badni yoritardi, u erda na soya, na qorong'u burchak yo'q edi. O'yin-kulgi, o'yinlar va quvnoq bayramlar bilan Belbog'ga qurbonliklar keltirildi.
Qadimgi freskalar va rasmlarda u g'ildirakdagi quyosh sifatida tasvirlangan. Quyosh Xudoning boshidir va g'ildirak ham quyosh ramzidir, quyosh ramzi - uning tanasi. Uning sharafiga aytilgan qo'shiqlarda quyosh Belbogning ko'zi ekanligi takrorlandi.
Biroq, bu sokin baxt xudosi emas edi. Aynan Belbog slavyanlar tomonidan arbitrajga munozarali masalani topshirganda yordam so'ragan. Shuning uchun u ko'pincha qo'lida qizigan temir tayoq bilan tasvirlangan. Axir, ko'pincha Xudoning sudida odam qo'liga issiq temirni olib, o'zining aybsizligini isbotlashi kerak edi. Bu tanada olovli iz qoldirmaydi - bu odamning aybsizligini anglatadi.
Quyosh iti Xors va qush Gamayun Belbog'ga xizmat qiladi. Gamayun moviy qush qiyofasida ilohiy bashoratlarga quloq soladi, keyin esa odamlarga qush qiz qiyofasiga kirib, ularning taqdirini bashorat qiladi. Belbog yorqin xudo bo'lganligi sababli, Gamayun qushi bilan uchrashish baxtni va'da qiladi.
Bunday xudo nafaqat slavyanlarga ma'lum. Keltlar bir xil xudoga ega edi - Belenius va Odinning o'g'li (german mifologiyasi) Balder deb nomlangan.
Oltin boshlanadi
Chiroyli yigit o'rmonga kirib, katta qayin shoxlarida hilpiragan go'zallikni ko'rdi. Uning sochlari yashil rangga o'xshaydi qayin barglari, lekin tanada hatto ip yo'q. Go'zal yigitni ko'rib, shunchalik qattiq kulib yubordiki, bu uning g'oyib bo'ldi. U bu emasligini tushundi oddiy qiz, va bereginya.
"Bu yomon", deb o'ylaydi u. - Biz yugurishimiz kerak!
U shunchaki qo'lini ko'tarib, o'zini kesib o'tadi va yovuz ruhlar g'oyib bo'ladi, deb umid qildi, lekin qiz yig'lay boshladi:
Meni haydama, suyukli kuyov. Menga oshiq bo'l - va men seni boy qilaman!
U qayin shoxlarini silkita boshladi - dumaloq barglar yigitning boshiga tushdi, ular oltin va kumush tangalarga aylandi va qo'ng'iroq ovozi bilan erga tushdi. Nur otalari! Oddiy odam umrida bunchalik boylikni ko‘rmagan. U endi, albatta, yangi kulbani kesib olishini, sigirni, g'ayratli otni yoki hatto butun bir troykani sotib olishini, boshdan-oyoq yangi kiyim kiyib, eng boy odamning qiziga uylanishini o'yladi.
Yigit vasvasaga qarshi tura olmadi - u go'zallikni qo'llariga oldi va uni o'pdi va sevib qoldi. Kechgacha bo'lgan vaqt sezilmasdan o'tib ketdi, keyin bereginya dedi:
Ertaga qaytib keling va yana ko'proq oltin olasiz!
Yigit ertaga keldi, ertaga, keyin bir necha marta keldi. U gunoh qilayotganini bilardi, lekin bir hafta ichida katta sandiqni tilla tangalar bilan to‘ldirdi.
Ammo bir kuni yashil sochli go'zallik go'yo u hech qachon mavjud bo'lmagandek g'oyib bo'ldi. Yigit esladi - lekin oxir-oqibat, Ivan Kupala o'tdi va bu bayramdan keyin o'rmonda yovuz ruhlar siz faqat shayton bilan uchrashasiz. Xo'sh, o'tmishga qaytib bo'lmaydi.
Biroz o‘ylanib, sovchilik bilan biroz kutib, boyligini muomalaga chiqarib, savdogar bo‘lishga qaror qildi. Men sandiqni ochdim... va u tillarang qayin barglari bilan to‘ldirilgan edi.
O'shandan beri yigit o'zini o'zi emas edi. U qariguncha, u xiyonatkor qirg'oq qo'riqchisi bilan uchrashish umidida bahordan kuzgacha o'rmon bo'ylab kezdi, lekin u hech qachon paydo bo'lmadi. Va u tinmay eshitdi, charaqlab kulgi va qayin shoxlaridan tushayotgan tilla tangalarning shitirlashini eshitdi...
Va bugungi kunga qadar, Rossiyaning ba'zi joylarida tushgan barglar "qo'riqchilarning oltini" deb nomlanadi.
Qadimgi slavyanlar Bereginya hamma narsani tug'adigan buyuk ma'buda ekanligiga ishonishgan.
Ba'zi olimlarning fikriga ko'ra, "bereginya" nomi momaqaldiroq Perun nomiga va qadimgi slavyancha "prj (bu erda yat) gynya" - "o'rmon bilan qoplangan tepalik" so'ziga o'xshaydi. Ammo bu, ehtimol, "qirg'oq" so'zidan kelib chiqqan. Axir, bereginlarni chaqirish va sehrlash marosimlari odatda daryolarning baland, tepalikli qirg'oqlarida o'tkazilgan.
Ga binoan xalq e'tiqodlari, to'ydan oldin vafot etgan sovchi kelinlar bereginlarga aylandi. Masalan, xiyonatkor kuyovning xiyonati tufayli o'z joniga qasd qilgan qizlar. Bu bilan ular doimo suvda yashaydigan va u erda tug'ilgan suv parilaridan farq qilar edi. Rusalnaya yoki Trinity, haftada, javdarning gullash davrida, boshqa dunyodan bereginlar paydo bo'ldi: ular erdan chiqib, qayin shoxlari bo'ylab osmondan tushib, daryolar va ko'llardan paydo bo'ldi. Ular uzun yashil sochlarini tarashdi, qirg'oqda o'tirib, qarashdi qorong'u suvlar, qayin daraxtlarida chayqalishdi, gulchambarlar to'qishdi, yashil javdarga tushishdi, aylanalarda raqsga tushishdi va yosh chiroyli erkaklarni o'zlariga jalb qilishdi.
Ammo keyin raqs va dumaloq raqslar haftasi tugadi - va bereginlar yana keyingi dunyoga qaytish uchun erni tark etishdi.
Jinlar qayerdan paydo bo'lgan?
Xudo osmon va yerni yaratganida, u yolg'iz yashagan. Va u zerikdi.
Bir kuni u suvda o'z aksini ko'rdi va uni jonlantirdi. Ammo er-xotin - uning ismi Bes edi - o'jar va mag'rur bo'lib chiqdi: u darhol o'z yaratuvchisining kuchini tark etdi va barcha yaxshi niyat va tashabbuslarga to'sqinlik qilib, faqat zarar keltira boshladi.
Xudo jinni yaratdi, jin esa jinlarni, shaytonlarni va boshqa yovuz ruhlarni yaratadi.
Uzoq vaqt davomida ular farishtalar qo'shini bilan jang qilishdi, lekin oxir-oqibat Xudo ularga dosh berishga muvaffaq bo'ldi yovuz ruhlar va uni osmondan uloqtir. Ba'zilar - barcha muammolarning qo'zg'atuvchilari - to'g'ridan-to'g'ri do'zaxga tushib qolishdi, boshqalari - yaramas, ammo kamroq xavfli - erga uloqtirildi.
Jin - yovuz xudoning qadimiy nomi. Bu "muammo", "muammo" so'zidan kelib chiqqan. "Jin" - baxtsizlik keltiradigan.
Jinlar - barcha nopok ruhlar va shaytonlarning umumiy nomi (qadimgi slavyan "iblis" la'natlangan, la'natlangan, chiziqni kesib o'tgan degan ma'noni anglatadi).
Qadim zamonlardan beri mashhur tasavvur jinlarni qora yoki quyuq ko'k rangda, quyruqlari, shoxlari va qanotlari bilan tasvirlangan, oddiy shaytonlar esa odatda qanotsizdir. Ularning qo'llari va oyoqlarida tirnoqlari yoki tuyoqlari bor. Jinlar boyqush va oqsoq qushlarga o'xshab o'tkir boshli. Ular inson yaratilishidan oldin ham, osmondan qulashi paytida oyoqlarini sindirishgan.
Jinlar hamma joyda yashaydi: uylarda, hovuzlarda, tashlandiq tegirmonlarda, o'rmon chakalakzorlarida va botqoqlarda.
Barcha jinlar odatda ko'rinmas, lekin ular osonlik bilan har qanday hayvon yoki hayvonlarga, shuningdek, odamlarga aylanadi, lekin, albatta, dumlari bilan, bu dumlarni aqlli nigohdan ehtiyotkorlik bilan yashirishi kerak.
Jin qanday suratga tushmasin, u har doim qo'rqinchli va mash'um tovushlar bilan aralashgan kuchli, juda baland ovoz bilan chiqariladi. Ba'zan u qora qarg'a kabi qichqiradi yoki la'nati so'ng'izdek chiyillaydi.
Vaqti-vaqti bilan jinlar, iblislar (yoki imps) va kichik shaytonlar shovqinli bayramlar, qo'shiq aytish va raqsga tushish uchun yig'ilishadi. Inson zotini yo'q qilish uchun sharob va tamaki iksirini ixtiro qilgan jinlar edi.
Botqoqlar va botqoq ayollar
Okean tubidan Yer
Uzoq vaqt oldin, Belbog Chernobog bilan dunyo ustidan hokimiyat uchun kurashganida, hali Yer yo'q edi: u butunlay suv bilan qoplangan edi.
Bir kuni Belbog suv ustida yurib, unga qaragan Chernobogni ko'rdi. Ikki dushman esa bu bepoyon okeanda hech bo‘lmaganda quruqlik orolini yaratish uchun bir muddat yarashishga qaror qilishdi.
Belbog yaxshilik shohligini yaratishni orzu qilgan, ammo Chernobog bu erda faqat yovuzlik hukm surishiga umid qilgan.
Ular navbatma-navbat sho'ng'idilar va nihoyat chuqurlikda bir oz erni topdilar. Belbog tirishqoqlik bilan sho'ng'idi, u ko'plab erlarni yuzaga chiqardi va Chernobog tez orada bu fikrdan voz kechdi va faqat xursand bo'lgan Belbog erni sochishni boshlaganini va qayerda yiqilsa, qit'alar va orollar paydo bo'lishini g'azab bilan kuzatdi.
Ammo Chernobog yerning bir qismini yonog'iga yashirdi: u hali ham yovuzlik hukm suradigan o'z dunyosini yaratmoqchi edi va faqat Belbogning yuz o'girishini kutdi.
Shu payt Belbog afsun qila boshladi - va butun yer yuzida daraxtlar paydo bo'la boshladi, o'tlar va gullar unib chiqa boshladi.
Biroq, Belbogning irodasiga bo'ysunib, o'simliklar Chernobogning og'zida unib chiqa boshladi! U ushlab turdi, ushlab turdi, pufladi, yonoqlarini pufladi, lekin oxiri chiday olmadi - va yashirin tuproqni tupura boshladi.
Botqoqlar shunday paydo bo'ldi: suv bilan aralashgan tuproq, bo'g'iq daraxtlar va butalar, dag'al o'tlar.
Va vaqt o'tishi bilan, suv goblinlari va yog'och o'tlar suvga o'rnashganidek, o'rmonda yog'och goblinlari va yog'och o'simliklari ham joylashdi.
Bolotnik (bolotyanik, bog') - botqoqning yovuz ruhi, u erda xotini va bolalari bilan yashaydi. Xotini botqoqqa cho'kib ketgan kaniza bo'ladi. Botqoq suv va goblinning qarindoshi. U keng, sarg'ish yuzli kulrang sochli cholga o'xshaydi. Rohibga aylanib, u aylanib yuradi va sayohatchini botqoqqa olib boradi. U qirg'oq bo'ylab yurishni yaxshi ko'radi, o'tkir tovushlar va xo'rsinishlar bilan botqoqdan o'tayotganlarni qo'rqitadi; suv pufakchalari bilan havoni puflab, lablarini baland ovoz bilan uradi.
Botqoqchi aqlsizlar uchun tuzoq quradi: ko‘m-ko‘k o‘t bo‘lagini yoki chilpoqni tashlaydi, yo yog‘ochni tashlaydi – qadamingga chorlaydi, uning ostida esa botqoq, chuqur botqoq bor! Xo'sh, kechalari u suvga cho'mmagan holda cho'kib ketgan bolalarning ruhlarini ozod qiladi, keyin botqoqlikda ko'k sayr chiroqlari yuguradi va ko'z qisadi.
Botqoqlik - Mahalliy opa suv parilari, shuningdek, suv nilufar, faqat u botqoqlikda yashaydi, qor-oq suv nilufar gulida qozon hajmi. U ta'riflab bo'lmaydigan darajada go'zal, uyatsiz va jozibali va g'oz oyoqlarini odamdan yashirish uchun gulda o'tiradi, qo'shimcha ravishda - qora pardalar bilan. Erkakni ko'rib, botqoq ayol achchiq-achchiq yig'lay boshlaydi, shuning uchun hamma unga tasalli berishni xohlaydi, lekin siz botqoqda unga bir qadam bosganingizdan so'ng, yovuz odam irg'adi, uni qo'llarida bo'g'ib o'ldiradi. botqoqlikka, tubsizlikka.
I. N. Kuznetsov
Rus xalqining urf-odatlari
SO'Z SO'Z
Rus xalq hayotining tubida tug'ilgan afsona va an'analar uzoq vaqtdan beri alohida adabiy janr hisoblangan. Bu borada mashhur etnograf va folklorshunoslar A. N. Afanasyev (1826–1871) va V. I. Dal (1801–1872)lar ko‘proq tilga olinadi. M. N. Makarovni (1789–1847) sirlar, xazinalar va mo''jizalar va shunga o'xshash qadimiy og'zaki hikoyalar to'plashning kashshofi deb hisoblash mumkin.
Ba'zi hikoyalar eng qadimgi - butparastlarga bo'lingan (bu afsonalarni o'z ichiga oladi: mermaidlar, goblinlar, suv mavjudotlari, Yaril va rus panteonining boshqa xudolari). Boshqalar nasroniylik davriga mansub, xalq hayotini chuqurroq o'rganadilar, ammo ular hali ham butparast dunyoqarash bilan aralashib ketgan.
Makarov shunday deb yozgan edi: "Cherkovlar, shaharlar va boshqalarning muvaffaqiyatsizligi haqidagi ertaklar. bizning er yuzidagi g'alayonlarimizda unutilmas narsaga tegishli; Ammo shaharlar va aholi punktlari haqidagi afsonalar ruslarning rus yerlari bo'ylab kezib yurishlariga ishora emas. Va ular faqat slavyanlarga tegishlimi? U qadimgi zodagonlar oilasidan chiqqan va Ryazan tumanidagi mulklarga ega edi. Moskva universitetini tamomlagan Makarov bir muncha vaqt komediyalar yozgan va nashriyot bilan shug'ullangan. Biroq, bu tajribalar unga muvaffaqiyat keltirmadi. U o'zining haqiqiy da'vatini 1820-yillarning oxirida, Ryazan gubernatori huzuridagi maxsus topshiriqlar bo'yicha mansabdor shaxs sifatida yozishni boshlaganida topdi. xalq afsonalari va afsonalar. Uning ko'plab rasmiy sayohatlari va Rossiyaning markaziy viloyatlari bo'ylab sayohatlari paytida "Rus afsonalari" shakllandi.
O'sha yillarda yana bir "kashshof" I.P.Saxarov (1807-1863), o'sha paytda hali seminarchi bo'lib, Tula tarixi bo'yicha tadqiqot olib borar ekan, "rus xalqini tan olish" jozibasini topdi. U shunday deb esladi: "Qishloqlar va qishloqlar bo'ylab yurib, men barcha sinflarga qaradim, ajoyib rus nutqini tingladim, unutilgan antik davr afsonalarini to'pladim." Saxarovning faoliyat turi ham aniqlandi. 1830-1835 yillarda u Rossiyaning ko'plab viloyatlarida bo'lib, u erda folklor tadqiqotlari bilan shug'ullangan. Uning tadqiqotlari natijasi uzoq muddatli "Rus xalqining ertaklari" asari bo'ldi.
Folklorshunos P. I. Yakushkin (1822-1872) tomonidan o'z davri uchun (chorak asr) g'ayrioddiy "xalq oldiga borish", ularning ijodi va kundalik hayotini o'rganish uchun amalga oshirildi, bu uning qayta-qayta nashr etilgan "Sayohat" asarida o'z aksini topgan. Xatlar”.
Bizning kitobimizda, shubhasiz, "O'tgan yillar haqidagi ertak" (11-asr), cherkov adabiyotidan ba'zi qarzlar va "Rus xurofotlarining Abewega" (1786) afsonalarisiz qilish mumkin emas edi. Ammo aynan 19-asr folklor va etnografiyaga qiziqishning tez o'sishi bilan ajralib turdi - nafaqat rus va panslavyan, balki nasroniylikka moslashgan proto-slavyan ham turli shakllarda mavjud bo'lishni davom ettirdi. xalq ijodiyoti.
Ota-bobolarimizning qadimiy e'tiqodi qadimgi dantel parchalariga o'xshaydi, uning unutilgan naqshini parchalardan aniqlash mumkin. To'liq rasm Uni hali hech kim o'rnatmagan. 19-asrga qadar rus afsonalari hech qachon adabiy asarlar uchun material bo'lib xizmat qilmagan, masalan, qadimgi mifologiya. Xristian yozuvchilari murojaat qilishni zarur deb hisoblamadilar butparast mifologiyasi, chunki ularning maqsadi murojaat qilish edi Xristian e'tiqodi butparastlar, ular o'zlarining "tomoshabinlari" deb hisoblaganlar.
Slavyan mifologiyasini milliy anglashning kaliti, shubhasiz, keng tarqalgan " Poetik qarashlar Tabiatga slavyanlar" (1869) A. N. Afanasyev.
19-asr olimlari xalq ogʻzaki ijodi, cherkov yilnomalari, tarixiy xronikalarni oʻrgandilar. Ular nafaqat bir qator butparast xudolarni tikladilar, mifologik va ertak qahramonlari, ular juda ko'p, lekin ularning milliy ongdagi o'rnini belgilab berdi. Rus afsonalari, ertak va rivoyatlari ularning ilmiy ahamiyatini chuqur anglagan holda, ularni keyingi avlodlar uchun saqlab qolish muhimligini chuqur anglagan holda o‘rganildi.
Uning to'plamining so'zboshisida "Rus xalqi. Uning urf-odatlari, marosimlari, rivoyatlari, xurofotlari va she’riyati” (1880) M. Zabylin shunday yozadi: “Ertaklar, dostonlar, e’tiqodlar, qo‘shiqlarda onalik qadimiyligimiz haqida ko‘p haqiqat bor, ularning she’riyati hamma narsani o‘z ichiga oladi. xalq xarakteri asrning urf-odatlari va tushunchalari bilan.
Rivojlanishga afsonalar va afsonalar ham ta'sir ko'rsatdi fantastika. Bunga P. I. Melnikov-Pecherskiyning (1819–1883) asari misol bo‘la oladi, unda Volga va Ural afsonalari qimmatbaho marvaridlardek yaltiraydi. Yuqoriga badiiy ijodkorlik S. V. Maksimovning (1831-1901) "Nopok, noma'lum va xochning kuchi" (1903) ham shubhasiz amal qiladi.
So'nggi o'n yilliklarda Sovet davrida unutilgan, ammo hozirda munosib ravishda mashhur bo'lib, qayta nashr etildi: A. Tereshchenkoning "Rossiya xalqining hayoti" (1848), "Rossiya xalqi ertaklari" (1841-1849). I. Saxarov, “Moskvaning antikligi va rus xalqi ruslarning kundalik hayoti bilan tarixiy munosabatlarida” (1872) va S. Lyubetskiyning “Moskva atrofi yaqin va uzoq...” (1877), “Ertaklar va Samara viloyati afsonalari» (1884) D. Sadovnikov, «Xalq Rusi». Butun yil davomida rus xalqining afsonalari, e'tiqodlari, urf-odatlari va maqollari" (1901) Korinflik Apollon.
Kitobda keltirilgan ko'plab afsona va an'analar faqat mamlakatdagi eng yirik kutubxonalarda mavjud bo'lgan nodir nashrlardan olingan. Jumladan: M. Makarovning “Rus afsonalari” (1838–1840), P. Efimenkoning “Zavolotskaya chud” (1868), “ To'liq to'plam etnografik asarlar" (1910–1911) A. Burtsev, eski jurnallardan nashrlar.
Matnlarga kiritilgan o'zgarishlar, ularning aksariyati 19-asrga to'g'ri keladi, ular kichik va sof stilistikdir.
DUNYO VA YERNING YARATILISHI HAQIDA
Xudo va uning yordamchisi
Dunyo yaratilishidan oldin faqat suv bor edi. Va dunyoni Xudo va uning yordamchisi yaratgan, Xudo uni suv pufakchasidan topgan. Bu shunday edi. Rabbiy suv ustida yurib, ma'lum bir odamni ko'rish mumkin bo'lgan katta qabariqni ko'rdi. Va u kishi Xudoga iltijo qilib, Xudodan bu qabariqni yorib o'tishini va uni ozodlikka chiqarishini so'ray boshladi. Rabbiy bu odamning iltimosini bajarib, uni qo'yib yubordi va Rabbiy odamdan so'radi: "Sen kimsan?" “Hali hech kim. Men esa sizning yordamchingiz bo‘laman, biz yerni yaratamiz”.
Rabbiy bu odamdan so'radi: "Siz erni qanday yaratishni rejalashtiryapsiz?" Odam Xudoga javob beradi: "Suvning chuqurligida quruqlik bor, biz uni olishimiz kerak". Rabbiy o'z yordamchisini erni olib kelish uchun suvga yuboradi. Yordamchi buyruqni bajardi: u suvga sho'ng'ib, yerga yetib keldi, uni to'liq bir hovuch olib, orqaga qaytdi, lekin u yuzada paydo bo'lganda, bir hovuchda tuproq yo'q edi, chunki u yuvilgan edi. suv bilan uzoqroqda. Keyin Xudo uni boshqa safar yuboradi. Ammo boshqa safar, yordamchi erni butun holda Xudoga topshira olmadi. Rabbiy uni uchinchi marta yuboradi. Ammo uchinchi marta xuddi shunday muvaffaqiyatsizlik. Rabbiy o'zini sho'ng'idi, yer yuzasiga olib chiqqan erni olib tashladi, uch marta sho'ng'idi va uch marta qaytib keldi.
Rabbiy va uning yordamchisi qazib olingan erni suvga ekishga kirishdilar. Hamma narsa tarqalgach, yerga aylandi. Yer tushmagan joyda suv qolgan va bu suv daryolar, ko'llar va dengizlar deb nomlangan. Yer yaratilgandan keyin ular o'zlariga uy - jannat va jannatni yaratdilar. Keyin olti kunda biz ko'rgan va ko'rmaydigan narsalarni yaratdilar va ettinchi kuni dam olish uchun yotdilar.
Bu vaqtda Rabbiy qattiq uxlab qoldi, lekin uning yordamchisi uxlamadi, lekin odamlar uni er yuzida tez-tez eslab qolishlari uchun buni qanday qilish kerakligini tushundi. U Rabbiy uni osmondan uloqtirishini bilar edi. Rabbiy uxlab yotganida, butun er yuzini tog'lar, daryolar va tubsizliklar bilan bezovta qildi. Xudo ko'p o'tmay uyg'ondi va erning shunchalik tekis ekanligiga hayron bo'ldi va birdan juda xunuk bo'lib qoldi.
Rabbiy yordamchidan so'raydi: "Bularning barchasini nega qilding?" Yordamchi Rabbiyga javob beradi: “Ha