Ma una cosa sorprendente, non una parola sull'assalto alla città-tempio... È scritto come i danesi del re Voldemar I assediarono la città, come l'esercito dei Sassoni di Enrico il Leone si avvicinò a loro - e niente di più. ... L'unica cosa che scivola nella narrazione del cattolico è che i difensori della fortezza non sono riusciti a far fronte all'incendio.
Presumibilmente non avevano abbastanza acqua per spegnere il cancello in fiamme.
Ed è vicino al mare?
Dopotutto, basta scavare un pozzo profondo e collegarlo silenziosamente al Baltico, una tecnica primitiva. Probabilmente c'erano diversi pozzi simili ad Arkona. I nostri antenati non sono mai stati sciocchi, ma allora perché le porte della fortezza sono bruciate? Semplicemente perché l'acqua non aiutava. È tutto.
Contro Arkona venne usato il napalm antico, il cosiddetto “fuoco greco”. I cronisti occidentali preferiscono tacere su questo.
Perché?
Perché la vittoria su Arkona ha disonorato l'intera Europa giudaico-cristiana.
Capo Arkona
Ma inizierò dall'inizio. Nel luglio del 1268, durante l'ultimo assedio della fortezza, vi si radunarono solo circa 1.000 uomini e altrettanti donne. Il resto della popolazione civile dell'isola di Buyan, o Ruyan, dopo lo sbarco degli eserciti danese e sassone, fuggì nelle foreste e nelle paludi. Gli slavi capirono che la guerra con mondo cristiano perduti e tentarono con tutte le loro forze di sopravvivere. Per fare questo, è stato necessario aspettare che le truppe nemiche lasciassero l'isola, per poi convertirsi al cristianesimo... E diventare gradualmente tedeschi.
Ma c'erano anche quelli che preferivano la morte alla servitù della gleba rispetto alla schiavitù giudaico-cristiana. Come ho scritto sopra, ce n'erano pochissimi, ma c'erano altri guerrieri ad Arkon. Sono guerrieri, non combattenti. La differenza tra i due è enorme, ma ne parleremo più avanti. Stiamo parlando di 300 cavalieri della guardia del tempio di Svetovid.
Che tipo di guerrieri fossero, giudica tu stesso: dopo aver distribuito le forze degli slavi riuniti ad Arkona per fortificare la città, lasciarono le porte della fortezza e si schierarono in file, affrontando il colpo di 17mila danesi e 8mila Sassoni. Trecento cavalieri russi contro 25mila cavalieri e bitte ben addestrati. Irti di lance e coprendosi con scudi di frecce volanti, i guerrieri del tempio non solo respinsero con successo gli attacchi frontali della cavalleria corazzata, ma avanzarono anche loro stessi. Dopo aver formato un cuneo, i cavalieri russi iniziarono a dirigersi verso le tende del re Voldemar I e del duca di Sassonia. Sono stati costretti a fermarsi solo quando hanno visto che potevano essere attaccati dai lanciafiamme.
Voltandosi, i guerrieri del tempio si precipitarono a distruggere l'attrezzatura d'assedio. Parte dell'attrezzatura lanciafiamme fu distrutta da loro, ma in quel momento i cavalieri russi furono colpiti dalle palle di fuoco delle catapulte. Il terreno prese fuoco sotto i loro piedi e, per evitare perdite ingiustificate, i difensori del tempio iniziarono a dirigersi verso le mura della fortezza. Nonostante in quel momento fossero completamente circondati, i cavalieri sfondarono facilmente l'anello e si avvicinarono al cancello.
Si schierarono di nuovo davanti a loro, ma né i danesi né i sassoni osarono attaccarli di nuovo. La prima battaglia con i “pagani” costò loro troppo: quasi 3.000 morti e feriti. Inoltre, nella battaglia caddero i migliori cavalieri cristiani.
E poi, per ordine di Voldemar I, catapulte lanciafiamme e pistole lancia-napalm furono puntate contro i guerrieri del tempio tubi di rame. Per questo motivo gli slavi dovettero lasciare le porte della fortezza. Fu grazie al "fuoco greco" che le porte di Arkona divamparono e non potevano essere spente con l'acqua, sebbene i difensori ne avessero in abbondanza, soprattutto acqua di mare. Quando le porte della città crollarono, i cristiani ebrei, raccogliendo le forze, si precipitarono nuovamente all'assalto con un ariete di ferro. Avevano intenzione di sfondare il tempio di Svetovid il prima possibile. Ma ancora una volta una squadra di cavalieri del tempio si trovò sulla loro strada.
Durante la cattura di Arkona, sia i danesi che i sassoni persero 2/3 del loro esercito.
Le prime fortezze degli slavi erano piuttosto primitive, che tuttavia corrispondevano pienamente al livello dell'arte militare di quel tempo. Il geografo arabo Al-Bakri, vissuto nel X secolo, vide come gli slavi costruirono le loro fortificazioni. "Ed è così che costruiscono gli slavi maggior parte delle loro fortezze: si dirigono verso prati, ricchi d'acqua e di canne, e ivi designano un luogo, rotondo o quadrangolare, a seconda della forma che vogliono dare alla fortezza, e secondo la sua grandezza, le scavano attorno un fossato, e gettare la terra scavata in un bastione, rinforzandolo con assi e pali come terra battuta, finché il muro non raggiunge l'altezza desiderata. E poi si misura la porta da qualunque lato si voglia, e vi si accede percorrendo un ponte di legno”.
Lungo la cresta del bastione è stata posta una staccionata di legno: una palizzata o recinzione (un muro fatto di tronchi scavati verticalmente ad una certa distanza l'uno dall'altro, collegati tra loro da tronchi o blocchi disposti orizzontalmente). Una recinzione simile fu successivamente sostituita da un muro di fortezza più affidabile fatto di edifici in tronchi.
Nella Rus' le fortificazioni in legno erano preferite soprattutto per l'abbondanza di materiale, la ricca tradizione di falegnameria e la velocità di costruzione. La prima fortezza in pietra, o meglio in pietra e legno, risalente all'VIII secolo, fu scoperta dagli archeologi vicino a Staraya Ladoga nell'insediamento di Lyubsha. Le più antiche fortificazioni in pietra russe comprendono anche le fortezze dell'insediamento di Truvorov vicino a Izborsk (IX secolo) e di Staraya Ladoga (fine IX secolo).
Nei secoli XI-XIII, tra le tante fortezze di legno che coprivano la terra russa con una fitta rete, cominciarono ad apparire fortificazioni in pietra. Di norma, si tratta di torri e sezioni di mura separate (lo spazio tra le torri). A Kiev, ad esempio, furono costruite la Porta di Sofia e la Porta d'Oro con la Chiesa della Porta dell'Annunciazione. A Pereyaslavl va ricordata la Porta del Vescovo con la Chiesa di San Teodoro Stratelates e i tratti adiacenti delle mura, a Vladimir - le Porte d'Oro e d'Argento.
All'inizio dell'invasione mongolo-tartara nella Rus' c'erano ancora troppo poche fortificazioni in pietra. Frammentazione feudale I russi e l'eccellente tecnologia d'assedio dei mongoli portarono al fatto che le fortezze di legno russe, dopo una resistenza disperata e per lo più a breve termine, furono spazzate via dai mongoli. Le capitali dei principati di Ryazan e Vladimir, che a quei tempi avevano fortificazioni di prima classe, caddero rispettivamente nel sesto e quinto giorno dell'assedio. E la fenomenale difesa di sette settimane della piccola Kozelsk può essere spiegata non solo dalla potenza delle fortificazioni e dal coraggio dei difensori (altre città si difesero non meno ferocemente), ma anche dalla sua posizione eccezionalmente vantaggiosa nell'ansa del fiume. L'invasione dei conquistatori interruppe per un secolo e mezzo lo sviluppo naturale dell'architettura domestica delle fortificazioni in pietra. Le tradizioni furono preservate e sviluppate solo nelle terre di Novgorod e Pskov, che non furono colpite dall'invasione mongola.
Le roccaforti di pietra che proteggevano le città e le strade più importanti divennero la spina dorsale della difesa dello Stato di Mosca, e la sua carne può essere considerata le fortezze di legno che ricoprivano la Russia con una fitta rete da Lontano est alla Svezia. C'erano soprattutto molte fortezze di legno nel sud, dove fungevano da cellule di numerose linee fortificate e abati che bloccavano la strada ai tartari di Crimea verso i distretti centrali della Russia. Negli annali storia nazionale Molti casi sono sopravvissuti quando il nemico, armato delle più moderne armi da fuoco dell'epoca, calpestò per settimane con rabbia impotente le mura carbonizzate dell'una o dell'altra città di legno e alla fine se ne andò in disgrazia.
Le fortezze in legno possono essere costruite molto rapidamente e questo è uno dei loro principali vantaggi. Anche una piccola fortezza di pietra doveva essere costruita nell'arco di diversi anni, mentre era comune la costruzione di una grande fortezza di legno in una stagione, o anche meno.
Nei teatri di guerra e nelle zone in cui la costruzione era insicura a causa di un possibile attacco nemico, era ampiamente utilizzato il metodo di costruzione prefabbricato. L'inviato pontificio descrisse così la tecnica tecnico-militare che lo stupì: “Dopo che gli ingegneri avevano precedentemente esaminato i luoghi da fortificare, da qualche parte in una foresta abbastanza distante abbatterono un gran numero di tronchi adatti a tali strutture; quindi, dopo averli sistemati e distribuiti in grandezza e ordine, con cartelli che ne consentano lo smontaggio e la distribuzione nell'edificio, vengono calati lungo il fiume, e quando raggiungono il luogo che si intende rafforzare, vengono trascinati al terra, di mano in mano; smontano i segni su ogni tronco, li collegano insieme e in un attimo costruiscono fortificazioni, che subito ricoprono di terra, e in quel momento compaiono le loro guarnigioni."
Allo stesso modo, durante la campagna contro Kazan nella primavera del 1551, fu costruita la città di Sviyazhsk. In appena un mese furono erette mura della fortezza lunghe circa 2,5 chilometri, molte case, magazzini e chiese. E negli anni Guerra di Livonia Diverse fortezze russe furono erette con il metodo prefabbricato vicino a Polotsk “con una velocità inaudita”: Turovlya, Susha, Krasna, Kozyan, Sokol, Sitna, Ulu, Kopiye.
"Oltre l'isola di Buyan", che Pushkin descrisse in modo colorato nel suo "Il racconto dello zar Saltan", galleggiava non solo la famigerata botte con l'eroe dell'opera di Alexander Sergeevich, ma anche un'armata di re danesi che volevano conquistare le terre di i liberi slavi baltici. Fu proprio questo collegamento tra le isole di Buyan e Ruyan che lo storico Vilinbakhov fece, dimostrando l'identità dei nomi della leggendaria isola.
Culto di Svyatovit
Ruyan con la sua capitale Arkona fu una delle ultime fortezze pagane antico ed autoctono Civiltà slava, la sua ala occidentale - le terre degli slavi polabi-obodritici.
Nella Germania moderna sono stati ricostruiti molti santuari slavi, e questo non sorprende, perché tutto il suo territorio al di là dell'Oder (il nome slavo è Odra) e dell'Elba (Laba) fino al Medioevo era abitato da numerose tribù slave, conosciute come i nomi di Lyutichs, Wilts, Bodrichs, Pomorians, Serbi sorabi e molti altri. I tedeschi e altri popoli germanici e romani chiamavano gli slavi baltici Vendiani. I Vends-Vends sono spesso menzionati come gli antenati degli slavi.
Nel corso del tempo, quasi tutte queste tribù furono assimilate dal potente assalto tedesco-cattolico a est. Ma gli slavi sorabi hanno ancora conservato la loro identità in Germania (il loro numero è di circa 250.000 persone). Questo gruppo etnico relitto rimane a noi in ricordo dell'antica egemonia slava in quella regione e della persistente resistenza a lungo termine degli slavi polabi alla colonizzazione tedesca. L'assimilazione fu di natura sanguinosa; ci fu un potente deflusso della popolazione slava di queste terre verso i vicini paesi fraterni: Polonia e Repubblica Ceca. Ma una lotta particolarmente feroce ebbe luogo nell'estremo nord delle terre degli slavi polabi - sull'isola di Ruyan (Rügen), vicino a Capo Arkona.
Esisteva un centro di culto con lo stesso nome per gli slavi dell'area baltica. Era dedicato alla divinità slava Sventovit. Questo dio era responsabile della fertilità ed era centrale nel pantheon delle divinità degli abitanti di Ruyan.
Il cronografo danese del XIV secolo, Saxo Grammaticus, nella sua opera “Gli atti dei danesi” diede descrizione dettagliata Arconti e templi con il sacerdote Svyatovit (Sventovita). L'idolo di Svyatovit aveva quattro facce rivolte verso le direzioni cardinali e teneva in mano un corno di vino. In base al livello del vino in esso contenuto, il sacerdote determinava il grado di raccolto per il prossimo anno.
La festa centrale nel ciclo solare pagano era il giorno dell'equinozio d'autunno: era a settembre che gli slavi Capodanno e proprio nel santuario di Sventovit si organizzavano festeggiamenti con banchetti e girotondi. I Ruyan prepararono una grande torta al miele alta quanto un uomo. Il sacerdote stava dietro di lui e ha chiesto ai presenti: "Posso essere visto?" Se fosse stato chiaro, avrebbe voluto che la torta lo mettesse completamente in ombra l'anno prossimo.
Sul territorio di Arkona c'era un magazzino di tutte le ricchezze. I Ruyan donarono al sacerdote Sventovit circa un terzo dei fondi ottenuti. I suoi fienili e i suoi bidoni contenevano gioielli e vestiti, molti tessuti e altri oggetti di valore. Nella stalla del tempio c'erano circa 300 cavalli. Il prete lo era figura centrale nello stato dell'isola ribelle. Fu lui a pianificare i percorsi e le tattiche delle campagne militari, compreso l'uso della pratica di predizione del futuro ampiamente utilizzata. Saxo Grammaticus descrisse un rituale che coinvolgeva un cavallo bianco che attraversava un cancello simbolico formato da tre lance. Se il cavallo ha fatto il passo con il piede destro, la campagna avrà successo; se ha fatto il passo con il sinistro, vale la pena riconsiderare la direzione del movimento dell'esercito. Il cavallo era inviolabile, solo il prete stesso poteva accudirlo, e strappargli anche un solo pelo dalla criniera era considerato una grave offesa.
Pressione verso est
I Ruyan erano impegnati non solo nell'agricoltura e nell'allevamento del bestiame, ma erano veri conquistatori del mare. Controllavano una vasta area del Mar Baltico, intraprendendo continue guerre con i Vichinghi. Alcune province danesi hanno persino reso omaggio agli slavi di Ruyan.
Forse la politica espansionistica degli slavi baltici era in parte legata alla loro risposta al noto paradigma ideologico tedesco Drang nach Osten - "assalto all'est" - dopo tutto, i tentativi di colonizzare le terre dei Ruyan e convertirli al cristianesimo presero luogo quasi durante tutti i contatti slavo-germanici, a partire dai tempi dei Franchi. C'è un'opinione che Principe di Kiev Viene eretto Vladimir Svyatoslavovich (Sole Rosso). pantheon pagano a Kiev, sul Podol, nel 980, per solidarietà con i parenti slavi ribelli di Arkona.
Circondata da vicini aggressivi, Arkona resistette a lungo, finché nel 1168 fu distrutta dall'esercito del re danese Valdemar I, che sconfisse il principe Ruyan Jaromir.
Le pietre del santuario di Arkona furono utilizzate per la costruzione Chiesa cattolica ad Altenkirchen nel 1185. Uno di questi - con l'immagine del sacerdote Sventovit - è ancora lì conservato.
La più grande figura della Riforma, Filippo Melantone, scrisse che dopo la caduta di Arkona e il suo completo saccheggio da parte dei colonialisti cattolici, la maggior parte degli slavi di Ruyan emigrò verso est, verso quella che oggi è la costa del Golfo di Riga. Ha anche collegato etimologicamente i nomi di Riga e Ruyan. È del tutto possibile che i Ruyan abbiano trovato rifugio tra i loro parenti baltici pagani, gli antenati dei moderni lettoni. Dopotutto, è noto che il Baltico e Tribù slave sono i più vicini geneticamente, culturalmente e linguisticamente rispetto ad altri popoli indoeuropei.
Arkona e Rurik
La dottrina anti-normanista di Lomonosov è anche associata ad Arkona, in cui il grande scienziato russo postulò una versione sulle radici slave Ruyan di Rurik e del suo entourage. Mikhail Vasilyevich credeva che i Varanghi, richiamati dai Novgorodiani nell'862, provenissero da Ruyan o da altre terre degli slavi baltici e non avessero nulla a che fare con i tedeschi.
La leggenda sull'anziano Gostomysl di Novgorod menziona i clan degli slavi baltici che sono strettamente imparentati con i clan degli sloveni Ilmen. Quindi, secondo questa leggenda, Gostomysl chiamò ambasciatori di tutte le tribù vicine agli sloveni per far regnare suo nipote Rurik, nato da Umila, la figlia del leggendario anziano.
Quindi, essere di più alto livello organizzazione sociale e di culto, Arkona potrebbe anche essere una “fucina di personale dirigente” per le vicine terre slave.
Ci ricorda la cittadella slava del Baltico Arkona grande epoca il dominio della cultura spirituale sviluppata dei nostri antenati.