Čak i bijes poniženih robova ponekad poprima ružne oblike. Psihologija roba rađa ropske načine osvete. Upravo takvo značenje ima čuvena pripovetka „O uzornom kmetu, Jakovu Vernom“, za koju je Nekrasov veliki veliki značaj. Roman je zasnovan na stvarnom slučaju koji je Nekrasovu prijavio advokat A.F. Koni. U jednom od svojih razgovora sa Konijem (u ljeto 1873.), pjesnik je rekao da je Koni, da bi radio na "Ko treba da živi u Rusiji dobro", Nekrasovu, između ostalih, ispričao priču o zemljoposjedniku koji je brutalno postupao sa svojim kmetovi. pronalazeći marljivog izvršitelja svojih naređenja u svom voljenom kočijašu - okrutnom i nemilosrdnom čovjeku.
Kada je Koni pročitao dokazni list priče „O uzornom kmetu, Jakovu Vernu“, koju mu je godinu dana kasnije poslao Nekrasov, nazvao je ove stihove neverovatnim. Ova definicija vrlo jasno otkriva razliku između činjenično dramatične, ali mirno nepristrasne priče Konija i Nekrasovljeve pripovijetke, djela visoke poetske umjetnosti.
U priči, Koni je podjednako odvratan i gospodaru zvijeri i njegovom vjernom Maljuti Skuratovu (kakav nadimak!). Nekrasov značajno ojačan, zadebljan negativna karakteristika posjednik, ulazi cela linija dodatni detalji: "selo" je kupljeno mitom, "pohlepan, škrt" Polivanov je okrutan "čak i prema rođacima, ne samo prema seljacima":
Oženivši kćerku, vjernog muža
Bičevan - obojica su se odvezli goli.
Daje momka vojnicima ne kao odgovor na prijetnje, već samo da bi se riješio protivnika. I, konačno, najjasnija karakteristika cinizma i okrutnosti zemljoposjednika prema kmetovima:
U zubima uzornog roba,
Yakov Verny
Kao da je duvao petom.
Nekrasovljev Jakov, naprotiv, nije okrutni i nemilosrdni Maljuta Skuratov, već lice koje pati. Ovo jadna osoba, ne samo ponižen, već i lišen svesti ovog poniženja, ropski, kao pas, odan svom gospodaru:
Ljudi sluganski čin —
Pravi psi ponekad:
Što je kazna stroža
Tako im dragi, gospodo.
Pjesnik ne poriče Jakovu sposobnost da se nesebično i nezainteresovano veže, da svoje srce prilijepi za drugoga. Ovaj usamljeni čovek, koji nije poznavao porodicu, u potpunosti se posvećuje brizi o gospodaru i njegovom nećaku - Griši:
Samo se Jakov radovao:
Nežni gospodar, neguj, smiri,
Da, nećak je mlad za preuzimanje.
Konijeva priča je samo u informativne svrhe. Nekrasov, kao pravi umetnik-psiholog, obogaćuje narativ slikom unutrašnje borbe, kolebanja i zbunjenosti krotkog Jakova, koji se odlučio na osvetu, porasta njegovog gneva, mržnje i prezira prema gospodaru. Pod majstorovim perom kratka poruka o činjenici da se pred očima bespomoćnog i vrištavog gospodara kočijaš popeo na drvo i objesio, odvija se užasnu emocionalnu i psihološku sliku: „Đavolja jaruga je bila umotana u pokrov“, „ne možeš vidi to”, sove rašire krila po zemlji, gore u mraku “nečija dva okrugla, sjajna oka”, doleteše na plijen vran... I u ovoj noćnoj tišini, Jakov visi nad gospodarom, njišući se odmereno... „Grešnik sam, grešnik! Pogubi me!“) i zaključak naratora o legitimnosti odmazde:
Hoćete li, gospodine, biti uzoran kmet,
Jakova vjernog
Pamti do sudnjeg dana!
Slušaoci različito reaguju na priču o Jakovu. Većina mračnih Vakhlaka pristupa onome što čuju s čisto kršćanskom blagošću:
„Grijesi, grijesi! - čulo se
Sa svih strana: - Šteta za Jakova,
Da, strašno je za majstora,
Kakvu je kaznu primio!
Samo nekoliko, svjesnijih, odbace ironiju:
"Izvini!"
Priča o Jakovu pokreće raspravu o počiniteljima zla koje se dešava, „o tome ko je najgrešniji od svih?“. Verzija - "razbojnici!", koju je izrekao brat trgovac Eremin, iscrpljena je tučom sa njim Klima Lavina, koji je razumno procenio da
Pljačka je poseban članak,
Ovde nema pljačke!
Drugo mišljenje - "kabatchiki!" - ne nalazi razvoj u sporu, a ni u daljem toku seljačkog spora mi pričamo o zemljoposednicima i seljacima.
Pjesma "Kome je dobro živjeti u Rusiji" vrhunac je N. A. Nekrasova. Ovo djelo je grandiozno po širini koncepcije, istinitosti, svjetlini i raznolikosti vrsta. Radnja pjesme bliska je narodnoj priči o potrazi za srećom i istinom. Ali seljaci koji su krenuli na put nisu hodočasnici - hodočasnici. Oni su simbol Rusije koja je krenula i koja se probudila. Svi ljudi koje sedmorica ljudi susreću su različiti. Drugačiji su bili i seljaci o kojima lutalice uče. N. A. Nekrasov vidi kako se svest postepeno budi kod seljaka vlastitu snagu. Ali seljaci nisu idealizirani, jer pjesnik dobro zna da je navika pokoravanja kod seljaka jednako velika kao i navika vladanja kod zemljoposjednika:
Ne samo nad zemljovlasnikom,
Navika nad seljakom
Jaka.
Uz seljake, koji su bili svjesni užasa ropskog života, bilo je i onih koji su se navikli na svoj obespravljeni položaj, uvjerenjem pretvoreni u kmetove. Niz umetnutih zapleta o snazi kmetovskih navika kod seljaka otvara Pakhomova priča o Sidoru, koji je iz zatvora poslao kurenta gospodaru. Dvor kneza Peremetjeva sebe smatra srećnim, jer zna:
Kod princa Peremetjeva
Bio sam omiljeni rob
Žena je voljeni rob...
Ponosan je na činjenicu da je četrdeset godina lizao tanjire i pio strano vino iz čaša, da je dobio, kako vjeruje, plemenitu bolest - giht - i moli se:
Ostavi me Gospode
moja časna bolest,
Po njoj, ja sam plemić!
Dvorište princa Utyatina, Ipat, čak i nakon kraljevskog ukaza sebe smatra prinčevim slugom i sam je dirnut njegovom odanošću. Ne želi da se seća kako mu se gospodar rugao radi sopstvene zabave, ali „ne može zaboraviti gospodske usluge“. I dalje sebe naziva nedostojnim robom, a gospodara - princom. Vjeran na svoj način bivši život i cela Vahlatčina - seljaci dobrovoljno pristaju da se pretvaraju da se u Rusiji ništa nije promenilo. Odlično se osjeća i imaginarni stjuard Klim Lavin. Njegovi postupci su isto servilno poniženje seljaka, samo okrenuto naopačke. On ne prezire nikakva sredstva da ugodi i gospodaru i svijetu. Vlas mu daje tačnu procjenu:
... Bio je Klim čovek: i pijanica,
I nečist u ruci.
Posao ne radi
Slaže se sa Ciganima
Skitnice, konjaniče!
Na njegovoj savjesti leži smrt Agapa, jedinog Vakhlaka kojim nije dominirala sila navike. Tako, postepeno, tema seljačkog grijeha ulazi u pjesmu.
Jakov Verni - uzoran kmet, uvređen od okrutnog zemljoposednika, čini težak greh iz osvete - izvrši samoubistvo pred gospodarom pred njegovim očima. Među seljacima ima i onih koji su u stanju da izdaju svoje suseljake za novac. To je bila Jegorka Šutov. Zbog službe u policiji, tučen je u svim selima u kojima se pojavio. Izražavajući opšte mišljenje ljudi o špijunima, Vlas, jedan od najuglednijih seljaka, primećuje Jegorku:
Ah, usluga je gadna pozicija! ..
Gadan čovek! - Ne udaraj ga
Pa koga pobediti?
Ali najstrašniji, prema seljacima, grijeh čini pohlepni poglavar Gleb, koji za "zlatne planine" i slobodan za sebe spaljuje amanet za oslobađanje osam hiljada duša. Priču o seljačkom grijehu pripovijeda Ignacije slijedeći legendu o Jonuški "O dva velika grešnika" i potvrđuje ideju:
Veliki plemeniti grijeh!
Odlično, ali ne biti on
Protiv greha seljaka.
Nema težeg grijeha od ovoga:
Bog sve oprašta
Ali Judin grijeh nije oprošten.
Oh covece! Čovječe! Ti si najgori od svih
A zašto se uvek trudiš!
Priča o starešini Glebu je predosjećaj da će umjesto vlastelina vlast u selu postepeno početi preuzimati ruke seoskih bogataša. Griša Dobrosklonov pokušava da odagna tužne misli seljaka, tvrdeći da su gresi seljaka samo proizvod kmetstva:
Zmija će roditi zmajeve,
I pričvrsti - grijehe posjednika,
Greh nesretnog Jakova,
Greh je rodio Gleba!
Naravno, u tome je u pravu. Ali da li je tačno da "Nema podrške - neće biti novog Gleba u Rusiji"?
Kmetstvo "bogalja", čini ljude ili ulizicima ili ogorčenim pijanicama, razbojnicima, i što je najgore - izdajnicima. Reforma iz 1861. nije popravila položaj naroda, a seljaci o tome ne govore uzalud:
Ti si dobar, kraljevsko pismo,
Da, o nama se ne piše...
Ali seljaci već shvataju da je put do sreće put aktivnog suprotstavljanja zlu. Čuvena pesma "Rus" ispunjena je velikim patosom slutnje narodne sreće, koja upotpunjuje sve scene i slike pesme. Ruski heroj sa svojim beskrajnim strpljenjem je večna misterija za N. A. Nekrasova, ali pesnik veruje da
Pacov se diže -
nebrojeno,
Snaga će uticati na nju
Nepobjedivi!
Nekrasov je dvadeset godina pisao pesmu „Kome je dobro živeti u Rusiji“, prikupljajući materijal za nju bukvalno „rečju“. Nije iznenađujuće što je ovo djelo postalo pravi ep, odražavajući život poreformske Rusije. Nekrasov je želeo da u njemu prikaže sve društvene slojeve savremene Rusije, a zahvaljujući dobro odabranoj radnji, autoru je to i uspelo.
U pesmi se susrećemo u potpunosti različiti ljudi: sretan i nesretan, siromašan i bogat; buntovnici i robovi. Tema ovog eseja posvećena je potonjem. Prije nego što govorimo o „ljudima sluganskoga ranga“ prikazanim u pjesmi, treba napomenuti da je to samo dio seljaka. Većina seljaka je bila svjesna užasa ropskog života i nije se navikla na svoj obespravljeni položaj, nisu postali kmetovi po uvjerenju.
Yakov Verny je uzoran kmet. Uvrijeđen od okrutnog zemljoposjednika, Jakov, iz osvete, izvrši samoubistvo pred gospodarom pred njegovim očima. U pesmi Nekrasov takođe stvara slike kmetova ne samo u smislu njihovog položaja, već i u smislu njihove psihologije. Takvo je dvorište kneza Peremetjeva koji se veseli, liže tanjire i pije strano vino iz čaša.
Knez Peremetjev je imao voljenog roba, voljenu robinju... Moli se:
Ostavi me, Gospode, moju časnu bolest, ja sam po njoj plemić!
Klim i Ipat su bliski kmetovima - narodu kneza Utyatina. Neko sebe naziva nedostojnim robom, a gospodar sebe naziva princom. Drugi je ocenio sam Nekrasov:
Klim je bio seljak: i pijanica, I nečist pri ruci. Posao ne ide, Kod cigana je vruće, - skitnica, kovač!
Među seljacima ima i onih koji su u stanju da izdaju za novac. To je bila Jegorka Šutov. Zbog službe u policiji, tučen je po svim selima, gdje god se pojavio. Izražavajući opšte mišljenje ljudi o takvim kmetovima, Vlas, jedan od uticajnih seljaka, primećuje Jegorku Šutov:
Ah, usluga je podla pozicija! Prokleti čovječe! - Nemojte ga tući, pa koga treba tući?
Pohlepni poglavar Gleb spaljuje testament za oslobađanje osam hiljada duša. Priču o seljačkom grijehu pripovijeda Ignacije slijedeći legendu o Jonuški "O dva velika grešnika":
Veliki plemeniti grijeh! Sjajno, ali ipak ne budi on Protiv grijeha seljaka. Greh izdajnika je najteži: Bog sve oprašta, Ali Judin greh nije oprošten. Oh covece! Čovječe! Svima si grešnik, I zašto se uvijek trudiš! Pokazavši u svojoj pesmi mnogo "ljudi servilnog ranga" među seljacima, Nekrasov time jasno daje do znanja da kmetstvo sakati ljude, čini ih ili ulizicima ili ogorčenim pijanicama, pljačkašima i što je najgore - izdajnicima. Ali šta je sa reformom iz 1861? Na kraju krajeva, ona je ukinula kmetstvo. To je tačno, ali situacija ljudi iz ovoga nije postala bolja. Ostajući kao i prije nemoćni i osiromašeni, seljaci se svim silama bore da se prehrane... Nije ni čudo što govore o reformi:
Ti si dobar, kraljevsko pismo,
Da, o nama se ne piše... Nekrasov vidi takvu sreću za ruski narod:
Ne treba mi srebro
Nema zlata, ali ne daj Bože
Tako da moji zemljaci
I svaki seljak
Život je bio lak, zabavan
Po celoj Svetoj Rusiji!
Na primjeru sedmorice tragača za istinom koji su krenuli na put u potrazi za srećom i drugih likova, Nekrasov pokazuje da većina seljaka ipak nije postala kmetova. U tim ljudima se budi protest protiv njihovog prosjačkog položaja i oni se neće pomiriti sa takvom sudbinom. Nije ni čudo što je pjesnik s nadom napisao:
Vojska se diže
nebrojeno,
Snaga će uticati na nju
Nekrasov je dvadeset godina pisao pesmu „Kome je dobro živeti u Rusiji“, prikupljajući materijal za nju bukvalno „rečju“. Nije iznenađujuće što je ovo djelo postalo pravi ep, odražavajući život poreformske Rusije. Nekrasov je želeo da u njemu prikaže sve društvene slojeve savremene Rusije, a zahvaljujući dobro odabranoj radnji, autoru je to i uspelo. U pesmi srećemo potpuno različite ljude: srećne i nesrećne, siromašne i bogate; buntovnici i robovi. Tema ovog eseja posvećena je potonjem. Prije nego što govorimo o „ljudima servilnog ranga“ prikazanim u pjesmi, treba napomenuti da je to samo dio seljaka. Većina seljaka je bila svjesna užasa ropskog života i nije se navikla na svoj obespravljeni položaj, nisu postali kmetovi po uvjerenju.
Yakov Verny je uzoran kmet. Uvrijeđen od okrutnog zemljoposjednika, Jakov, iz osvete, izvrši samoubistvo pred gospodarom pred njegovim očima. U pesmi Nekrasov takođe stvara slike kmetova ne samo u smislu njihovog položaja, već i u smislu njihove psihologije. Takvo je dvorište kneza Peremetjeva koji se veseli, liže tanjire i pije strano vino iz čaša.
Kod princa Peremetjeva
Bio sam omiljeni rob
Voljena robinja... On moli:
Ostavi me Gospode
moja časna bolest,
Po njoj, ja sam plemić!
Klim i Ipat su bliski kmetovima - narodu kneza Utjatina. Neko sebe naziva nedostojnim robom, a gospodar sebe naziva princom. Drugi je ocenio sam Nekrasov:
Klim je bio seljak: i pijanica,
I nečist u ruci.
Posao ne radi
Slaže se sa Ciganima
Skitnice, konjaniče!
Među seljacima ima i onih koji su u stanju da izdaju za novac. To je bila Jegorka Šutov. Zbog službe u policiji, tučen je po svim selima, gdje god se pojavio. Izražavajući opšte mišljenje ljudi o takvim kmetovima, Vlas, jedan od uticajnih seljaka, primećuje Jegorku Šutov:
Ah, usluga je gadna pozicija!..
Prokleti čovječe! - Ne udaraj ga
Pa koga pobediti?
Pohlepni poglavar Gleb spaljuje testament za oslobađanje osam hiljada duša. Priču o seljačkom grijehu pripovijeda Ignacije slijedeći legendu o Jonuški "O dva velika grešnika":
Veliki plemeniti grijeh!
Odlično, ali ne biti on
Protiv greha seljaka.
Greh izdajnika je najteži:
Bog sve oprašta
Ali Judin grijeh nije oprošten.
Oh covece! Čovječe!
Ti si najgori od svih
A zašto se uvek trudiš!
Pokazavši u svojoj pjesmi mnogo „ljudi servilnog ranga“ među seljacima, Nekrasov time jasno daje do znanja da kmetstvo sakati ljude, čini ih ili podlisnicima ili ogorčenim pijanicama, razbojnicima i, što je najgore, izdajnicima. Ali šta je sa reformom iz 1861? Na kraju krajeva, ona je ukinula kmetstvo. To je tačno, ali situacija ljudi iz ovoga nije postala bolja. I dalje nemoćni i osiromašeni, seljaci se svim silama bore da se prehrane... Nije ni čudo što pričaju o reformi:
Ti si dobar, kraljevsko pismo,
Da, o nama se ne piše...
Nekrasov vidi takvu sreću za ruski narod:
Ne treba mi srebro
Nema zlata, ali ne daj Bože
Tako da moji zemljaci
I svaki seljak
Život je bio lak, zabavan
Po celoj Svetoj Rusiji!
Na primjeru sedmorice tragača za istinom koji su krenuli na put u potrazi za srećom i drugih likova, Nekrasov pokazuje da većina seljaka ipak nije postala kmetova. U tim ljudima se budi protest protiv njihovog prosjačkog položaja i oni se neće pomiriti sa takvom sudbinom. Nije ni čudo što je pjesnik s nadom napisao:
Vojska se diže
nebrojeno,
Snaga će uticati na nju
Neuništivo.
Nekrasov je dvadeset godina pisao pesmu „Kome je dobro živeti u Rusiji“, prikupljajući materijal za nju bukvalno „rečju“. Nije iznenađujuće što je ovo djelo postalo pravi ep, odražavajući život poreformske Rusije. Nekrasov je želeo da u njemu prikaže sve društvene slojeve savremene Rusije, a zahvaljujući dobro odabranoj radnji, autoru je to i uspelo.
U pesmi srećemo potpuno različite ljude: srećne i nesrećne, siromašne i bogate; buntovnici i robovi. Tema ovog eseja posvećena je potonjem. Prije nego što govorimo o „ljudima sluganskoga ranga“ prikazanim u pjesmi, treba napomenuti da je to samo dio seljaka. Većina seljaka je bila svjesna užasa ropskog života i nije se navikla na svoj nemoćni položaj, nisu postali kmetovi po uvjerenju.
Yakov Verny je uzoran kmet. Uvrijeđen od okrutnog zemljoposjednika, Jakov, iz osvete, izvrši samoubistvo pred gospodarom pred njegovim očima. U pesmi Nekrasov takođe stvara slike kmetova ne samo u smislu njihovog položaja, već i u smislu njihove psihologije. Takav i dvorski princ
Peremetiev, koji rado liže tanjire i pije strano vino iz čaša.
Knez Peremetpjev je imao voljenog roba, voljenu ženu-robu... Moli se:
Ostavi me, Gospode, moju časnu bolest, ja sam po njoj plemić!
Klim i Ipat su bliski kmetovima - narodu kneza Utyatina. Neko sebe naziva nedostojnim robom, a gospodar sebe naziva princom. Drugi je ocenio sam Nekrasov:
Klim je bio seljak: i pijanica, I nečist pri ruci. Posao ne ide, Kod cigana se vrelo, -Kutnico, konjaniče!
Među seljacima ima i onih koji su u stanju da izdaju za novac. To je bila Jegorka Šutov. Zbog službe u policiji, tučen je po svim selima, gdje god se pojavio. Izražavajući opšte mišljenje ljudi o takvim kmetovima, Vlas, jedan od uticajnih seljaka, primećuje Jegorku Šutov:
Ah, usluga je podla pozicija! Prokleti čovječe! - Nemojte ga tući, pa koga treba tući?
Pohlepni poglavar Gleb spaljuje testament za oslobađanje osam hiljada duša. Priču o grijehu seljaka pripovijeda Ignacije slijedeći legendu o Jonuški "O dva velika grešnika":
Veliki plemeniti grijeh! Sjajno, ali ipak ne budi on Protiv grijeha seljaka. Greh izdajnika je najteži: Bog sve oprašta, Ali Judin greh nije oprošten. Oh covece! Čovječe! Svima si grešnik, I zašto se uvijek trudiš! Pokazavši u svojoj pjesmi mnogo „ljudi servilnog ranga“ među seljacima, Nekrasov time jasno daje do znanja da kmetstvo sakati ljude, čini ih ili podlisnicima ili ogorčenim pijanicama, razbojnicima i, što je najgore, izdajnicima. Ali šta je sa reformom iz 1861? Na kraju krajeva, ona je ukinula kmetstvo. To je tačno, ali situacija ljudi iz ovoga nije postala bolja. Ostati miran
obespravljeni i osiromašeni, seljaci se svim silama bore da se prehrane... Nije ni čudo što pričaju o reformama:
Ti si dobar, kraljevsko pismo,
Da, o nama se ne piše... Nekrasov vidi takvu sreću za ruski narod:
Ne treba mi srebro
Nema zlata, ali ne daj Bože
Tako da moji zemljaci
I svaki seljak
Život je bio lak, zabavan
Po celoj Svetoj Rusiji!
Na primjeru sedmorice tragača za istinom koji su krenuli na put u potrazi za srećom i drugih likova, Nekrasov pokazuje da većina seljaka ipak nije postala kmetova. U tim ljudima se budi protest protiv njihovog prosjačkog položaja i oni se neće pomiriti sa takvom sudbinom. Nije ni čudo što je pjesnik s nadom napisao:
Vojska se diže
nebrojeno,
Snaga će uticati na nju
Neuništivo.