Dmitriy Ivanovich Pisarev timsolida adabiy tanqid yuqori ma'lumotli, nostandart va printsipial tarafdor topdi. U Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" dramatik dramasining tavsifini e'tiborsiz qoldirolmadi - rus xalqining o'ziga xos uyg'onishi. teatr san'ati 19-asrda. Uning mazmunini chuqur anglagan Pisarev "Rus dramaturgiyasining motivlari" ni yaratdi. Xulosa Uning ushbu asari Dobrolyubovning Katerina obrazining g'oyaviy tabiati haqidagi xulosalariga tanqidiy munosabatdir. Pisarev istehzo bilan bunday qarashlarni "vatanparvarlik illyuziyalari" deb atadi.
Kalinovning bo'g'uvchi muhiti
Ostrovskiy tomonidan Volga tumanidagi shahar sifatida tasvirlangan Kalinov haqiqatan ham "qorong'u qirollik" ekanligi, Dmitriy Ivanovich bahslashmaydi. "Rus dramasi motivlari" takabbur va ochko'z qo'pol savdogar Dikoy va g'irt, bezovta qiluvchi savdogar Kabanikaning o'z irodasini boshqalarga qanday yuklashini ko'rsatadi. Savdogarlar boshqalarni ularga xizmat qilishga majbur qiladilar. Pisarev "Rus dramaturgiyasining motivlari" ni rus hinterlandiyasining kasteizmini va xunuk kastalararo va ayniqsa kastalararo munosabatlarni tasvirlashga bag'ishlaydi. Ushbu asarning qisqacha mazmuni muallifning hisob-kitobli, oddiy Kabanixani, uning kelini Katerinaning aqli bilan emas, balki qalbi bilan harakat qiladigan chuqur tabiiylik bilan qanday qarama-qarshi qo'yishini ko'rsatadi.
Katerina qiyofasini tubdan boshqacha ko'rish
Ostrovskiyning ishida markaziy o'rinni egallagan ushbu tasvirning qarashlari yuqorida aytib o'tilgan ikki tanqidchilar tomonidan mutlaqo qarama-qarshidir. Agar Dobrolyubov dramaning bosh qahramonida ma'naviyatni, rivojlanmagan irodani, shuningdek, boshqarib bo'lmaydigan hissiyotlarni hisobga olmagan holda ko'rgan bo'lsa, Pisarev Katerina idealdan yiroq ekanligini aytadi. adabiy tasvir, shubhasiz ijobiy. Bundan tashqari, Dmitriy Ivanovich turmush qurgan ayolning beparvoligini o'zi bilmagan Boris bilan "ishonchli sana" ga rozi bo'lishini ko'radi.
Pisarev "Rus dramasi motivlari" ni Ostrovskiy qahramonining xaotik va ongsiz harakatlarini ochib berishga bag'ishlaydi. Xulosa Katerinaning xaotik tarzda yuzaga kelgan halokatli qaror qabul qilish sahnasini taqdim etadi. Axir, dastlab ayol o'z qalbiga gunoh qilishni xayoliga ham keltirmagan. Dmitriy Ivanovich o'quvchilar e'tiborini Katerinaning Volgaga sakrashdan oldin darhol gullar bilan bog'lanishi natijasida yuzaga kelgan oraliq hissiyot holatiga qaratadi.
Kabanovlarning kelinining fe'l-atvori juda ziddiyatli, ayol o'z harakatlarini umuman ko'rmaydi yoki hisoblamaydi, boshqa odamlar buni u uchun qilishadi. Kabanixa g'o'ldiradi - u isterik, Boris unga tikildi - u sevib qoldi, Varvara uchrashuv uyushtirdi - u ketdi. "Rus dramaturgiyasining motivlari" maqolasida Ostrovskiy qahramoni obrazi juda istehzoli tarzda ochib berilgan. Pisarev bir vaqtning o'zida Dobrolyubovning Katerina obraziga nisbatan o'z pozitsiyasining asosliligini shubha ostiga qo'yadi, bu uni ideallashtiradi. ichki dunyo. U Dobrolyubovning mavqeini estetika pozitsiyasi sifatida tavsiflaydi, lekin taqvodorlikni ustuvor saqlash haqida qayg'uradigan fuqaro emas.
Nega Dmitriy Ivanovich Dobrolyubovning "Qorong'u qirollikdagi yorug'lik nuri" ajoyib muvaffaqiyatli maqolasidan to'rt yil o'tgach, bu asarni tavsiflashga qaytdi? U "aqlli boshlang'ichlardan" mahrum bo'lgan tasvirni yuksaltirishdan g'azablangani aniq. Pisarev yozgan "Rus dramaturgiyasining motivlari" ni yozgan eng yaxshi rus dramatik asarlaridan biriga mutanosib, xolis nuqtai nazarni o'rnatish uchun aniq. Xulosa sabr bilan bizni "nur" deb atash mumkin bo'lgan narsani tushunishga olib keladi insoniy munosabatlar. Ajoyib tanqidchi ijtimoiy kontekstdagi yorug'lik boshqalarning azoblarini kamaytirishga yordam beradi, degan xulosaga keladi. Uning avtokratiyani yo'q qilish g'oyasiga sodiqligi uni qamoqqa tashladi. Pyotr va Pol qal'asi. Qamoqxonada, Pisarevning o'zi yozishga ruxsat berilganida, "Rus dramasining motivlari" maqolasining o'zi tug'ildi.
(1
reytinglar, o'rtacha: 5.00
5 dan)
Mavzular bo'yicha insholar:
- Pushkin zamonaviy davr dramasi haqida, nisbatan Shekspircha drama haqida shunday yozgan edi: “Drama ehtiroslar va inson qalbini boshqara boshladi. Ehtiros haqiqati...
- Nekrasovning she'riy dunyosi hayratlanarli darajada boy va rang-barangdir. Tabiat unga saxiylik bilan ato etgan iste'dod va g'ayrioddiy mehnat shoirga shunday...
- 1917 yildan 1923 yilgacha bo'lgan davrda Yesenin she'riyati shoirning butun faoliyatidagi eng ziddiyatli she'riyati edi. Biroq, unda ...
- F.I.Tyutchev - ajoyib lirik, chuqur faylasuf. Poetik manzaraning ajoyib ustasi, ruhiy, insoniy his-tuyg'ularni ifodalovchi. Tyutchevning dunyosi sirlarga to'la.
DI. Pisarev
Rus dramasining motivlari
Asoslangan dramatik asarlar Ostrovskiy, Dobrolyubov bizga rus oilasida aqliy qobiliyatlar so'nib, yosh avlodlarimizning yangi kuchlari tugaydigan "qorong'u saltanat" ni ko'rsatdi. Maqola o‘qildi, maqtaldi, keyin bir chetga qo‘yildi. Dobrolyubovga birorta qat’iy e’tiroz bildira olmagan vatanparvarlik illyuziyasini sevuvchilar o‘z illyuziyalari bilan zavqlanishda davom etishdi va o‘z o‘quvchilarini topguncha bu faoliyatlarini davom ettirishlari mumkin. Xalq donoligi va xalq haqiqati oldidagi bu doimiy janjallarga nazar tashlar ekanmiz, ishonuvchan o‘quvchilar hozirgi iboralarni hech qanday mazmundan xoli, o‘z qadr-qimmati bilan qabul qilishini payqab, xalq donoligi va xalq haqiqati bizning qurilishda eng to'liq ifodalangan oilaviy hayot, - vijdonli tanqid uzoq vaqtdan beri aytilgan va isbotlangan pozitsiyalarni bir necha bor takrorlashning qayg'uli zaruratiga majburlanadi. "Qorong'u saltanat" hodisalari mavjud ekan va vatanparvarlik xayolparastligi ularga ko'z yumar ekan, biz o'quvchilar jamiyatiga Dobrolyubovning oilaviy hayotimiz haqidagi haqiqiy va jonli g'oyalarini doimo eslatib turishimiz kerak. Ammo shu bilan birga, biz Dobrolyubovga qaraganda qattiqroq va izchilroq bo'lishimiz kerak bo'ladi; biz uning g'oyalarini o'z ehtiroslariga qarshi himoya qilishimiz kerak bo'ladi; Dobrolyubov estetik tuyg'u impulslariga bo'ysungan joyda, biz xotirjam fikr yuritishga harakat qilamiz va bizning oilamiz patriarxiyasi har qanday sog'lom rivojlanishni bostirishini ko'ramiz. Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" dramasi Dobrolyubovning "Qorong'u qirollikdagi yorug'lik nuri" nomli tanqidiy maqolasiga turtki bo'ldi. Bu maqola Dobrolyubov tomonidan xato edi; u Katerinaning fe'l-atvoriga hamdardligidan hayratda qoldi va uning shaxsiyatini yorqin hodisa deb bildi. Batafsil tahlil Bu personaj bizning o'quvchilarimizga Dobrolyubovning bu boradagi nuqtai nazari noto'g'ri ekanligini va Ostrovskiy dramasida sahnaga ko'tarilgan patriarxal rus oilasining "qorong'u shohligida" biron bir yorqin hodisa paydo bo'lishi yoki rivojlanishi mumkin emasligini ko'rsatadi.
Katerina, yosh savdogar Tixon Kabanovning rafiqasi eri bilan uyda hammadan noliydigan qaynonasining uyida yashaydi. Keksa Kabanixa, Tixon va Varvaraning bolalari uzoq vaqtdan beri bu norozilikni tinglashdi va "u nimadir deyishi kerak" degan asosda "qulog'ini ag'darishni" bilishadi. Ammo Katerina qaynonasining odob-axloqiga ko'nika olmaydi va uning suhbatlaridan doimo azob chekadi. Kabanovlar yashaydigan shaharda munosib ta'lim olgan Boris Grigorevich ismli bir yigit bor. U cherkovda va xiyobonda Katerinaga qaraydi va Katerina, o'z navbatida, unga oshiq bo'ladi, lekin uning fazilatini saqlab qolishni xohlaydi. Tixon ikki haftaga bir joyga ketmoqda; Varvara, yaxshi tabiatdan, Borisga Katerinani ko'rishga yordam beradi va mehribon er-xotin yozning o'n kechasi davomida to'liq baxtdan bahramand bo'lishadi. Tixon keladi; Katerina pushaymonlik bilan azoblanadi, vazni yo'qoladi va rangi oqarib ketadi; keyin u momaqaldiroqdan qo'rqadi, u samoviy g'azabning ifodasi sifatida qabul qiladi; shu bilan birga, u telba xonimning olovli do'zax haqidagi so'zlaridan gangib qoladi; u hammasini shaxsan qabul qiladi; ko'chada, odamlarning ko'z o'ngida erining oldida o'zini tiz cho'kadi va unga o'z aybini tan oladi. Er, onasining buyrug'iga ko'ra, uyga qaytganlaridan keyin uni "bir oz kaltakladi"; keksa Kabanixa ikki baravar g'ayrat bilan tavba qilgan gunohkorni haqorat va axloq bilan ta'qib qila boshladi; Katerinaga kuchli uy qo'riqchisi tayinlangan, ammo u uydan qochishga muvaffaq bo'lgan; u sevgilisi bilan uchrashdi va undan amakisining buyrug'i bilan Kyaxtaga ketayotganini bildi; - keyin, bu uchrashuvdan so'ng, u Volgaga yugurdi va cho'kib ketdi. Bu ma'lumotlarga asoslanib, biz Katerinaning xarakteri haqida tasavvur hosil qilishimiz kerak. Men o'quvchimga hikoyamda juda qo'pol, tushunarsiz va umuman aql bovar qilmaydigan ko'rinishi mumkin bo'lgan faktlarning ro'yxatini berdim. Bir-ikki nigoh almashishdan kelib chiqadigan bu qanday sevgi? Birinchi imkoniyatda taslim bo'ladigan bu qattiq fazilat nima? Va nihoyat, bu qanday o'z joniga qasd qilish, bu barcha rus oilalarining barcha a'zolari tomonidan xavfsiz tarzda toqat qilinadigan bunday kichik muammolar tufayli yuzaga kelgan?
Men faktlarni mutlaqo to'g'ri etkazdim, lekin, albatta, harakatning rivojlanishidagi konturlarning tashqi aniqligini yumshatib, o'quvchi yoki tomoshabinni Katerinada ixtiro emasligini ko'rishga majbur qiladigan o'sha soyalarni bir necha qatorda etkaza olmadim. muallifning, lekin haqiqatan ham yuqorida aytilganlarning barchasini bajarishga qodir tirik odam. "Momaqaldiroq" ni o'qiganingizda yoki uni sahnada tomosha qilganingizda, Katerina haqiqatda xuddi dramadagi kabi harakat qilishi kerakligiga shubha qilmaysiz. Siz Katerinani oldingizda ko'rasiz va tushunasiz, lekin, albatta, siz unga qanday nuqtai nazardan qaraganingizga qarab, uni u yoki bu tarzda tushunasiz. Har bir tirik hodisa o'lik abstraksiyadan aniq farq qiladi, chunki unga turli burchaklardan qarash mumkin; va bir xil asosiy faktlardan boshlab, turli va hatto qarama-qarshi xulosalarga kelish mumkin. Katerina juda ko'p turli xil jumlalarni boshdan kechirdi; uni axloqsizlikda ayblagan axloqshunoslar bor edi, bu eng oson ish edi: Kateriyaning har bir harakatini ijobiy qonun ko'rsatmalari bilan solishtirish va natijalarni umumlashtirish kerak edi; bu asar na zukkolikni, na fikr teranligini talab qilar edi, shuning uchun ham u haqiqatda bu fazilatlardan na biri, na boshqasi bilan ajralib turmagan yozuvchilar tomonidan yorqin muvaffaqiyat bilan ijro etildi; keyin estetikalar paydo bo'ldi va Katerina yorqin hodisa ekanligiga qaror qildi; Estetikachilar, shubhasiz, odob-axloqning cheksiz g'oliblaridan beqiyos yuqori turishgan va shuning uchun birinchisini hurmat bilan tinglashdi, ikkinchisini esa darhol masxara qilishdi. Estetikachilarning boshida o'zining maqsadli va adolatli masxaralari bilan estetik tanqidchilarni doimo ta'qib qilgan Dobrolyubov turardi. Katerina ustidan chiqarilgan hukmda u doimiy raqiblari bilan rozi bo'ldi va u ham rozi bo'ldi, chunki ular kabi bu taassurotni xotirjam tahlil qilish o'rniga, umumiy taassurotga qoyil qola boshladi.Katerinaning har bir harakatida jozibali tomonni topish mumkin; Dobrolyubov bu tomonlarni topdi, ularni birlashtirdi, ulardan ideal obraz yaratdi va natijada "qorong'u saltanatdagi yorug'lik nurini" ko'rdi va sevgiga to'la inson sifatida bu nurdan sof va muqaddas quvonch bilan quvondi. fuqaro va shoir. Agar u bu quvonchga berilmaganida, agar u bir daqiqa davomida o'zining qimmatbaho topilmasiga xotirjam va ehtiyotkorlik bilan qarashga harakat qilganda edi, darhol uning xayolida eng oddiy savol tug'ilgan bo'lar edi, bu darhol butun dunyoning butunlay yo'q qilinishiga olib keladi. jozibali illyuziya. Dobrolyubov o'ziga savol berardi: bu yorqin tasvir qanday paydo bo'ldi? Bu savolga o'zi javob berish uchun u Katerinaning bolalikdan hayotini kuzatadi, ayniqsa Ostrovskiy buning uchun ba'zi materiallarni taqdim etgani uchun; tarbiya va hayot Katerinaga na kuchli xarakter, na rivojlangan aql bera olmasligini ko‘rgan bo‘lardi; Shunda u bir jozibali tomoni ko'zni qamashtiradigan faktlarga yana qaragan bo'lardi, keyin esa Katerinaning butun shaxsiyati unga butunlay boshqacha ko'rinishda namoyon bo'lardi. Yorqin illyuziya bilan ajralish juda achinarli, lekin qiladigan hech narsa yo'q; Bu safar ham men qorong'u haqiqatdan mamnun bo'lishim kerak edi.
Katerinaning barcha harakatlari va his-tuyg'ularida, birinchi navbatda, sabablar va oqibatlar o'rtasidagi keskin nomutanosiblik ko'zga tashlanadi. Har bir tashqi taassurot uning butun organizmini hayratda qoldiradi; eng ahamiyatsiz voqea, eng bo'sh suhbat uning fikrlari, his-tuyg'ulari va harakatlarida butun inqiloblarni keltirib chiqaradi. Kabanixa to'ng'illadi, Katerina bundan siqiladi; Boris Grigoryevich mehr bilan nigoh tashlaydi, Katerina sevib qoladi; Varvara Boris haqida bir necha so'z aytadi, Katerina o'zini oldindan adashgan ayol deb hisoblaydi, garchi shu paytgacha u bo'lajak sevgilisi bilan gaplashmagan bo'lsa ham; Tixon bir necha kun uydan chiqib ketadi, Katerina uning oldida tiz cho'kadi va undan nikoh sadoqatiga dahshatli qasamyod qilishni xohlaydi. Varvara Katerinaga darvoza kalitini beradi.Katerina bu kalitni besh daqiqa ushlab turgach, Borisni albatta ko'rishga qaror qiladi va monologini shunday so'zlar bilan yakunlaydi: "Oh, kecha tezroq kelsa edi!" Va shunga qaramay, kalit unga birinchi navbatda Varvaraning o'ziga bo'lgan muhabbati uchun berilgan va monologining boshida Katerina hatto kalit uning qo'llarini kuydirayotganini va uni albatta tashlab yuborishini aniqladi. Boris bilan uchrashganda, albatta, xuddi shu voqea takrorlanadi; avvaliga: “Ket, la’nati!”, keyin esa bo‘yningga o‘zini tashlaydi. Xurmolar davom etar ekan, Katerina faqat "sayr qilaylik" haqida o'ylaydi; Tixon kelishi va natijada tungi yurishlar to'xtashi bilanoq, Katerina pushaymonlik bilan azoblana boshlaydi va bu yo'nalishda yarim jinnilikka erishadi; Va bu orada Boris bir shaharda yashaydi, hammasi avvalgidek davom etadi va kichik hiyla-nayranglar va ehtiyot choralariga murojaat qilib, bir-birlarini vaqti-vaqti bilan ko'rishlari va hayotdan zavqlanishlari mumkin edi. Ammo Katerina adashgandek aylanib yuradi va Varvara erining oyog'iga yiqilib, hamma narsani tartibda aytib berishidan juda qo'rqadi. Bu shunday bo'ladi va bu falokat eng bo'sh holatlarning qo'shilishi natijasida yuzaga keladi. Momaqaldiroq bo'ldi - Katerina aqlining so'nggi qoldig'ini yo'qotdi, keyin bir aqldan ozgan xonim sahnada ikkita kampir bilan yurib, abadiy azob haqida butun mamlakat bo'ylab va'z aytdi; va bu erda devorda, yopiq galereyada jahannam alangalari bo'yalgan; va bularning barchasi birma-bir - o'zingiz baho bering, Katerina qanday qilib o'sha erda, Kabanixa oldida va butun shahar jamoatchiligi oldida Tixon yo'qligida o'n kechani qanday o'tkazganini eriga aytmaydi? Yakuniy falokat, o'z joniga qasd qilish ham xuddi shunday tarzda sodir bo'ladi. Katerina Borisni ko'rish umidi bilan uydan qochib ketadi; u hali o'z joniga qasd qilish haqida o'ylamaydi; u ilgari o'ldirganlaridan afsuslanadi, lekin hozir ular o'ldirishmaydi; u so'radi: “Men yana qancha azob chekaman? "U o'limning paydo bo'lmasligini noqulay deb hisoblaydi; "siz, deydi u, chaqirasiz, lekin u kelmaydi." Shunday qilib, o'z joniga qasd qilish to'g'risida hali hech qanday qaror yo'qligi aniq, chunki aks holda hech narsa bo'lmaydi. Ammo Katerina shunday fikr yuritayotganda, Boris paydo bo'ladi, muloyim yig'ilish bo'lib o'tadi. Boris: "Men ketyapman." Katerina so'radi: "Qaerga ketyapsan?" uzoqda, Katya, Sibirga." - "Meni bu erdan o'zing bilan olib ket." !" - "Men qila olmayman, Katya." Shundan so'ng, suhbat kamroq qiziqarli bo'lib, o'zaro mehr almashishga aylanadi. Keyin, qachon Katerina yolg'iz qoldi, u o'zidan so'raydi: "Hozir qayerga? uyga ketsam bo‘ladimi?” deb javob beradi va: “Yo‘q, uyga borsam ham baribir, nima bo‘ladi”, deb javob beradi. Keyin “qabr” so‘zi uni yangi fikrlar silsilasiga olib boradi va u qabr haqida o‘ylay boshlaydi. sof estetik nuqtai nazardan, shunga qaramay, odamlar haligacha men faqat boshqa odamlarning qabrlariga qarashim mumkin edi.“Qabrda, deydi u, yaxshisi... Daraxt tagida qabr bor... qanday yaxshi!.. Quyosh uni isitadi, yomg'ir bilan ho'llaydi... bahorda unda o'tlar o'sadi, u juda yumshoq ... qushlar daraxtga uchishadi, ular qo'shiq aytadilar, bolalarni olib chiqadilar, gullar ochiladi. : sariq, qizil, ko'k... har xil, har xil." Qabrning bu she'riy ta'rifi Katerinani butunlay o'ziga jalb qiladi va u "Men hayot haqida o'ylashni ham xohlamayman" deb e'lon qiladi. , u hatto olovli do'zaxni butunlay yo'qotadi va shunga qaramay, u bu so'nggi fikrga umuman befarq emas, chunki aks holda gunohlar uchun omma oldida tavba qilish sahnasi bo'lmas edi, Borisning Sibirga jo'nab ketishi ham bo'lmasdi va tungi yurishlarning barcha hikoyasi tikilgan va qoplangan bo'lib qolaverardi. Ammo oxirgi damlarida Katerina uni shunchalik unutadi. keyingi hayot bu hatto qo'llarini tobutda yig'ish kabi ko'ndalang buklaydi; va bu harakatni qo'llari bilan amalga oshirib, u o'z joniga qasd qilish g'oyasini olovli do'zax g'oyasiga ham yaqinlashtirmaydi. Shunday qilib, Volgaga sakrash amalga oshiriladi va drama tugadi.
Katerinaning butun hayoti doimiydan iborat ichki qarama-qarshiliklar ; har daqiqada u bir ekstremaldan ikkinchisiga shoshiladi; Bugun u kechagi qilgan ishidan tavba qiladi, lekin ertaga nima qilishini o'zi ham bilmaydi; har qadamda u o'zinikini aralashtirib yuboradi o'z hayoti va boshqa odamlarning hayoti; nihoyat, qo'lida bo'lgan hamma narsani aralashtirib, u eng ahmoqona vositalar, o'z joniga qasd qilish va hatto o'zi uchun mutlaqo kutilmagan bo'lgan o'z joniga qasd qilish bilan uzilib qolgan tugunlarni kesib tashlaydi. Estetiklar Katerinaning butun xatti-harakatida nima hayratlanarli ekanligini payqamay qololmadilar; qarama-qarshiliklar va absurdlar juda aniq, lekin ularni chaqirish mumkin chiroyli ism; ular ehtirosli, nozik va samimiy tabiatni ifodalaydi, deyishimiz mumkin. Ehtiros, muloyimlik, samimiylik - bularning barchasi juda yaxshi xususiyatlar, hech bo'lmaganda bularning barchasi juda go'zal so'zlar, va asosiy narsa so'zlarda yotganligi sababli, Katerinani yorqin hodisa deb e'lon qilmaslik va undan mamnun bo'lmaslik uchun hech qanday sabab yo'q. Men ehtiros, muloyimlik va samimiylik Katerinaning tabiatidagi chinakam ustun xususiyatlar ekanligiga to'liq qo'shilaman, hatto uning xatti-harakatlaridagi barcha qarama-qarshiliklar va absurdliklar aynan shu xususiyatlar bilan izohlanganiga qo'shilaman. Lekin bu nimani anglatadi? Bu mening tahlilim doirasini kengaytirish kerakligini anglatadi; Katerinaning shaxsiyatini tahlil qilganda, ehtiros, muloyimlik va umuman samimiylikni, shuningdek, jamiyatda va adabiyotda inson tanasining ushbu xususiyatlari haqida hukmronlik qiladigan tushunchalarni yodda tutish kerak. Agar mening vazifam shu tarzda kengayishini oldindan bilmaganimda, men ushbu maqolani olmagan bo'lardim. Dobrolyubov bitta ayol xarakterini baholashda qanday xatoga yo'l qo'yganini ommaga isbotlash uchun uch yildan ko'proq vaqt oldin yozilgan dramani tahlil qilish kerak. Ammo bu erda biz hayotimizning umumiy masalalari haqida gapiramiz va bunday masalalar haqida gapirish har doim qulaydir, chunki ular doimo navbatda turadi va doimo faqat bir muddat hal qilinadi. Estetiklar Katerinani ma'lum bir standartga olib kelishadi va men Katerina bu standartga mos kelmasligini isbotlamoqchi emasman; Katerina mos keladi, lekin standart yaxshi emas va bu standartning barcha asoslari ham yaxshi emas; Bularning barchasi butunlay qayta ko'rib chiqilishi kerak va, albatta, men bu vazifani yolg'iz o'zim bajara olmasam ham, men o'z hissamni qo'shaman.
Biz hali ham axloqiy dunyo hodisalariga baho berayotganda, tasodifiy ravishda silab, harakat qilamiz; odatimiz tufayli biz gunoh nima ekanligini bilamiz; Jazo kodeksiga ko'ra, biz jinoyat nima ekanligini bilamiz; lekin na gunoh, na jinoyatni tashkil etmaydigan hodisalarning cheksiz o'rmonlarida sayr qilishimiz kerak bo'lganda, masalan, kelajakdagi harakatlarning moyilligi va asoslarini tashkil etuvchi inson tabiatining fazilatlarini hisobga olishimiz kerak bo'lganda, biz har tomonga boring va bu eman bog'ining turli burchaklaridan baqiring, ya'ni biz bir-birimizga shaxsiy didimizni bildiramiz, ular juda kamdan-kam hollarda bo'lishi mumkin. umumiy manfaat. Har bir insoniy xislatning barcha tillarda kamida ikkita nomi bor, ulardan biri kamsituvchi, ikkinchisi maqtovli - baxillik va tejamkorlik, qo'rqoqlik va ehtiyotkorlik, shafqatsizlik va qattiqqo'llik, ahmoqlik va ma'sumlik, yolg'on va she'riyat, mayinlik va noziklik, g'ayrioddiylik va ehtiros, va hokazo ad infinitum. Har bir insonning axloqiy fazilatlarga nisbatan o'ziga xos so'z boyligi bor, bu deyarli hech qachon boshqa odamlarning leksikoniga to'liq mos kelmaydi. Misol uchun, siz bir odamni olijanob ishqiboz, boshqasini esa aqldan ozgan fanatik desangiz, o'zingiz aytmoqchi bo'lgan narsani to'liq tushunasiz, lekin boshqalar sizni faqat taxminan tushunishadi va ba'zan sizni umuman tushunmasligi mumkin. Shunday yaramas odamlar borki, ular uchun kommunist Babeuf olijanob ishqiboz bo‘lgan, ammo shunday donishmandlar ham borki, ular Avstriya vaziri Shmerlingni telba mutaassib deyishadi... Har ikkisi ham bir xil so‘zlarni ishlatadi, hamma odamlar bir xil so‘zlarni ishlatadi. son-sanoqsiz oraliq soyalar. Har bir inson tilida o'ziga xos ma'noga ega bo'lgan, chizilgan so'zlar uyumi ostidan jonli hodisani ochish uchun nima qilasiz? Olijanob ishtiyoq nima? Aqldan ozgan fanatik nima? Bular hech qanday aniq fikrga mos kelmaydigan bo'sh tovushlardir. Bu tovushlar munosabatni bildiradi gapiradigan odam suhbat davomida va uning tugaganidan keyin butunlay noma'lum bo'lib qoladigan noma'lum mavzuga. Kommunist Babeuf qanday shaxs va Shmerling qanday shaxs ekanligini bilish uchun, albatta, bu ikki shaxsga turli odamlar tomonidan aytilgan barcha jumlalarni bir chetga surib qo'yish kerak, ular bu holatda o'zlarining shaxsiy didlari va siyosiy didlarini ifodalaydilar. hamdardlik. Biz xom faktlarni barcha xomligi bilan qabul qilishimiz kerak va ular qanchalik xom bo'lsa, ular maqtovli yoki kamsituvchi so'zlar bilan qanchalik kam niqoblangan bo'lsa, rangsiz iborani emas, balki tirik hodisani tushunish va tushunish imkoniyati shunchalik ko'p bo'ladi. Tafakkur qiluvchi tarixchi shunday qiladi. Agar u keng ma'lumotga ega bo'lib, iboralarga berilib ketishdan qochsa, insonga va uning barcha sohalariga vatanparvar, liberal emas, ishqiboz, estetik emas, balki oddiy tabiatshunos sifatida qarasa, shunda u, ehtimol, ko'p savollarga aniq va xolis javob bera oladi, odatda ulug'vor tuyg'ularning go'zal hayajonlari bilan hal qilinadi. Inson qadr-qimmatiga hech qanday ziyon bo‘lmaydi, katta foyda ham bo‘ladi, chunki yuz arava yolg‘on o‘rniga bir hovuch haqiqiy bilim olasan. Va bir aqlli so'z juda to'g'ri aytadiki, katta tosh kasalligidan ko'ra kichik yog'och uyni olish yaxshiroqdir.
Ba'zilarni tekshiradigan har bir tanqidchi adabiy tur, o'zining cheklangan faoliyati doirasida fikrlaydigan tarixchi jahon voqealarini ko'rib chiqishda va ularning o'rniga buyuk va kuchli odamlar. - Tarixchi hayratlanmaydi, ta'sirlanmaydi, g'azablanmaydi, iboralar qilmaydi va bu patologik amaliyotlarning barchasi tarixchi kabi tanqidda ham odobsizdir. Tarixchi har bir hodisani tarkibiy qismlarga ajratadi va har bir qismni alohida o'rganadi, so'ngra hamma narsa ma'lum bo'lganda tarkibiy elementlar, keyin umumiy natija tushunarli va muqarrar bo'lib chiqadi; nima tuyuldi tahlil qilishdan oldin, dahshatli jinoyat yoki tushunarsiz jasorat, tahlildan so'ng, bu shartlarning oddiy va zarur oqibati bo'lib chiqadi. Tanqidchi xuddi shunday harakat qilishi kerak: qahramonlar va qahramonlarning baxtsizligidan yig'lash o'rniga, biriga hamdard bo'lish, boshqasiga g'azablanish, uchinchisiga qoyil qolish, taxminan to'rtinchi devorga chiqish o'rniga, tanqidchi birinchi navbatda yig'lab, g'azablanishi kerak. o'zi, keyin esa jamoatchilik bilan suhbatga kirishar ekan, u ko'z yoshlari, hamdardlik, g'azab yoki hayotdan zavqlanishni keltirib chiqaradigan hodisalarning sabablari haqida o'z fikrlarini to'liq va oqilona aytib berishi kerak. U hodisalarni ulug'lash emas, balki tushuntirishi kerak; u o'zini ko'rsatmasligi kerak, tahlil qilishi kerak. Bu ko'proq foydali va kamroq xafa bo'ladi.
Tarix va shaxsiy hayot o‘rtasida inson jaholatidan yaratilgan sun’iy chiziq jaholat o‘zining barcha noto‘g‘ri qarashlari va bema’ni e’tiqodlari bilan yo‘q bo‘lib ketishi bilan yo‘q qilinadi. Fikrlovchi kishilar ongida bu chiziq allaqachon yo‘q qilingan va shu asosda tanqidchi ham, tarixchi ham bir xil natijalarga kelishi mumkin va kerak. Tarixiy shaxslar va oddiy odamlar bir xil mezon bilan o'lchanishi kerak. Tarixda biror hodisani tarixchi yoqtirgani yoki yoqtirmagani uchun emas, balki inson farovonligi rivojlanishini tezlashtirgani yoki sekinlashtirgani uchun yorug‘ yoki qorong‘u deb atash mumkin. Tarixda bepusht, yorqin hodisalar yo'q; bepusht narsa yorqin emas - bunga e'tibor bermaslik kerak; tarixda uxlab yotgan insoniyatning peshonasiga chivinlarni og'ir toshlar bilan urgan juda ko'p foydali ayiqlar bor; Biroq, bu vijdonli ayiqlarning niyatlari pokligi uchun minnatdorchilik bildirgan tarixchi kulgili va achinarli bo'ladi. Ayiq axloq namunasiga duch kelganda, tarixchi faqat insoniyatning peshonasi kesilganini ta'kidlashi kerak; va yara qanchalik chuqur bo'lganligi va uning tez shifo topishi va pashshaning o'ldirilishi bemorning butun tanasiga qanday ta'sir qilgani va buning natijasida zohid va ayiq o'rtasidagi keyingi munosabatlar qanday rivojlanganligini tasvirlash kerak. Xo'sh, ayiq nima? Hech narsaga chidamang; u o'z ishini qildi. Peshonasiga tosh bilan urib, tinchlandi. Undan pora olish silliq. Siz uni xafa qilmasligingiz kerak - birinchi navbatda, chunki bu hech qaerga olib kelmaydi; ikkinchidan, xush kelibsiz: shuning uchun siz ahmoqsiz. Xo'sh, uni yuragi halolligi uchun maqtash yanada oqilona; birinchidan, minnatdorchilikka hojat yo'q: axir, peshonasi hali ham singan; ikkinchidan, u yana ahmoq, demak, uning yuragi butunligi nimaga yarayapti?
Men Krilovning ertaklariga tasodifan hujum qilganim uchun, oddiy aql-idrok ba'zan o'z mulohazalari bilan puxta ilmiy tadqiqotlar va keng falsafiy tafakkur orqali berilgan xulosalar bilan qanday uyg'unlashishini e'tiborga olish qiziq.
Bizning shaxsiy hayot nihoyatda go'zal tuyg'ular va yuksak fazilatlarga to'la, har bir odobli odam o'z uy ehtiyojlari uchun yig'ishga harakat qiladi va hamma e'tibor beradi, garchi ular hech kimga hech qachon zarracha zavq bag'ishlamaydi, deb ayta olmaydi. Bir paytlar ayolning jismoniy go'zalligining eng yaxshi atributlari yuzning qiziqarli rangparligi va belning tushunarsiz nozikligi deb hisoblangan; yosh xonimlar sirka ichib, kiyimlarini taranglashtirdilar, shunda qovurg'alari yorilib, nafas olishlari qiyinlashdi; Ushbu estetika inoyati tufayli ko'p sog'liq buzildi va, ehtimol, go'zallikning bu o'ziga xos tushunchalari hali ham butunlay yo'q qilinmagan, chunki Lyuis o'z fiziologiyasida korsetlarga qarshi isyon ko'taradi va Chernishevskiy Vera Pavlovnani eslashga majbur qiladi. u, aqlli ayolga aylanib, o'zini bog'lashni to'xtatdi. Shunday qilib, jismoniy estetika ko'pincha aql-idrok talablariga, asosiy gigiena talablariga va hatto insonning qulaylik va qulaylik uchun instinktiv istagiga zid keladi. "II faut souffrir pour etre belle" (chiroyli bo'lish uchun azob chekish kerak (frantsuzcha)), dedi. Oldingi paytlar yosh qiz edi va hamma uning muqaddas haqiqatni gapirayotganini aniqladi, chunki go'zallik go'zallik uchun o'z-o'zidan mavjud bo'lishi kerak, sog'liq, qulaylik va hayotdan zavqlanish uchun zarur bo'lgan sharoitlardan butunlay mustaqil bo'lishi kerak. Estetika ta'siridan xalos bo'lmagan tanqidchilar tabiatshunoslar va mulohazali tarixchilar bilan rozi bo'lish o'rniga, qiziqarli rangparlik va ingichka bel muxlislari bilan birlashadilar. Tan olish kerak, hatto eng yaxshi tanqidchilarimiz Belinskiy va Dobrolyubovlar ham estetik an’analardan butunlay chiqib keta olmadilar. Buning uchun ularni qoralash bema'nilik bo'lardi, chunki ular bizning barcha tushunchalarimizni tushunish uchun qanchalar qilganliklarini eslashimiz kerak va biz ikki kishi bizning barcha aqliy ishimizni biz uchun ishlab chiqa olmasligini tushunishimiz kerak. Ammo, ularni hukm qilmasdan, ularning xatolarini ko'rishimiz va eski yo'llar sahroga va botqoqlikka burilib ketadigan joylarda yangi yo'llar ochishimiz kerak.
"Yorug'lik hodisalari" tahliliga kelsak, estetika bizni go'zal g'azab bilan ham, sun'iy ravishda qizdirilgan zavq bilan ham qoniqtirmaydi. Uning oqlashi va qizarishi bunga hech qanday aloqasi yo'q. - tabiatshunos odam haqida gapirar ekan, normal rivojlangan organizmni yorug'lik hodisasi deb ataydi; tarixchi o‘z manfaatini anglagan, o‘z davri talablarini bilgan va natijada umumiy farovonlikni rivojlantirish yo‘lida bor kuch-qudratini ishga solgan ziyoli kishiga bu nom beradi; Tanqidchi yorqin hodisani faqat baxtli bo'lishni, ya'ni o'ziga va boshqalarga foyda keltirishni bilgan va noqulay sharoitlarda qanday yashash va harakat qilishni bilgan holda, shu bilan birga ularning manfaatlarini tushunadigan odamda ko'rishga haqli. noqulaylik va o'z imkoniyatlaridan kelib chiqib, ushbu shartlarni yaxshiroq qayta ishlashga harakat qiladi. Tabiatshunos ham, tarixchi ham, tanqidchi ham shunday yorqin hodisaning zaruriy xususiyati kuchli va rivojlangan aql bo'lishi kerakligi haqida bir-biri bilan kelishib oladilar; bu xususiyat mavjud bo'lmagan joyda yorug'lik hodisalari bo'lishi mumkin emas. Tabiatshunos sizga bu odatda rivojlanganligini aytadi inson tanasi albatta sog'lom miya bilan ta'minlangan bo'lishi kerak va sog'lom oshqozon ovqatni hazm qilishi kabi muqarrar ravishda to'g'ri fikr yuritishi kerak; Agar bu miya jismoniy mashqlar etishmasligidan zaiflashgan bo'lsa va shuning uchun tabiatan aqlli odam hayot sharoitlari ta'sirida xiralashgan bo'lsa, unda barcha mavzuni odatdagidek rivojlangan organizm deb hisoblash mumkin emas. eshitish yoki ko'rish qobiliyatini zaiflashtirgan. Hatto tabiatshunos ham bunday odamni yorqin hodisa deb atamaydi, hatto bu odam temir sog'lig'i va ot kuchiga ega bo'lsa ham. Tarixchi sizga aytadi... lekin u sizga nima deyishini o'zingiz bilasiz; Ko‘rinib turibdiki, aql-zakovat tarixiy shaxs uchun baliq uchun g‘ilof va suzuvchi patlar kabi zarur; aqlni hech qanday estetik tarkibiy qismlar bilan almashtirib bo'lmaydi; Bu, ehtimol, bizning zotimizning barcha tarixiy tajribasi bilan isbotlangan yagona haqiqatdir. Tanqidchi sizga isbotlaydiki, faqat aqlli va rivojlangan inson o'zini va boshqalarni yer yuzidagi odamlarning aksariyati mavjud bo'lgan noqulay hayot sharoitlarida azob-uqubatlardan himoya qilishi mumkin; o'zining va boshqalarning azobini engillashtirish uchun qanday harakat qilishni bilmagan odamni har qanday holatda ham yorqin hodisa deb atash mumkin emas; u dron, ehtimol juda shirin, juda nafis, kelishgan, lekin bularning barchasi shunday nomoddiy va vaznsiz fazilatlardirki, ularni faqat qiziqarli rangparlikni sevadigan odamlar tushunadi. ingichka bel. O'zi va boshqalar uchun hayotni osonlashtiradigan, aqlli va rivojlangan inson bu bilan cheklanmaydi; Bundan tashqari, u ko'p yoki kamroq darajada ongli ravishda yoki ixtiyoriy ravishda bu hayotni qayta ishlaydi va unga o'tishni tayyorlaydi. yaxshiroq sharoitlar mavjudlik. Aqlli va rivojlangan shaxs, buni sezmasdan, unga tegadigan hamma narsaga ta'sir qiladi; uning fikrlari, faoliyati, insonparvar munosabati, vazmin qat'iyatliligi - bularning barchasi uning atrofida insoniy tartibning turg'un suvini qo'zg'atadi; kim endi rivojlana olmasa, hech bo'lmaganda aqlli va rivojlangan shaxsni hurmat qiladi yaxshi odam, - va odamlar uchun haqiqatan ham hurmatga loyiq bo'lgan narsani hurmat qilish juda foydali; lekin kim yosh bo'lsa, kim g'oyaga oshiq bo'lsa, o'zining yangi ongining kuchlarini rivojlantirish imkoniyatini qidirsa, u aqlli va rivojlangan shaxsga yaqinlashib, boshlashi mumkin. Yangi hayot, maftunkor ish va bitmas-tuganmas zavq bilan to'la. Agar go‘yoki yorqin shaxs jamiyatga shu tariqa ikki-uch nafar yosh ishchi-xizmatchini ato etsa, ikki-uch keksaning qalbida ular ilgari masxara qilgan va ezilgan narsalariga beixtiyor hurmat tuyg‘usini singdirsa, unda siz haqiqatan ham shunday odamni hech narsa qilmagan, deysizmi? ga o'tish eng yaxshi g'oyalar va yanada bardoshli yashash sharoitlariga? Menimcha, u eng buyuk tarixiy shaxslar keng miqyosda qilgan ishlarni kichik miqyosda qilgandek tuyuladi. Ularning orasidagi farq faqat kuchlar miqdorida bo'ladi va shuning uchun ularning faoliyatini bir xil usullar yordamida baholash mumkin va kerak. Shunday qilib, "yorug'lik nurlari" shunday bo'lishi kerak - Katerinaga mos kelmaydi.
“Tovuqni tuxum o‘rgatmaydi” deyishadi xalqimiz, bu naqlni shu qadar yaxshi ko‘rganki, ertalabdan kechgacha, so‘zda, amalda, dengizdan dengizgacha takrorlaydi. U esa uni o‘z avlodiga muqaddas meros sifatida o‘tkazadi, shukronali nasl esa undan o‘z navbatida foydalanib, uning ustiga oilaviy ehtiromning mahobatli imoratini quradi. Va bu gap o'z kuchini yo'qotmaydi, chunki u doimo o'z vaqtida qo'llaniladi; va darvoqe, chunki undan faqat xatoga yo'l qo'ymaydigan, har doim to'g'ri bo'lib chiqadigan va shuning uchun hamisha xayrixohlik va ibratli fikr yuritadigan katta yoshli oila a'zolari foydalanadi. Siz behush tuxumsiz va o'zingiz tovuq bo'lguningizcha o'z aybsizligingizda qolishingiz kerak. Shunday qilib, ellik yoshli tovuqlar o'ttiz yoshli tuxum bilan mulohaza yuritadilar, ular beshikdanoq o'lmas maqol ularga juda qisqa va ulug'vor tarzda singdiradigan hamma narsani tushunish va his qilishni o'rganadilar. Xalq donoligining buyuk naqli to'rtta so'zda oilaviy hayotimizning butun tamoyilini to'g'ri ifodalaydi. Bu tamoyil xalqimizning sof rus hisoblangan qatlamlarida hamon to‘liq kuch bilan amal qiladi.
Ostrovskiyning dramatik asarlariga asoslanib, Dobrolyubov bizga rus oilasida aqliy qobiliyatlar so'nib, yosh avlodlarimizning yangi kuchlari qurib qolgan "qorong'u saltanat" ni ko'rsatdi.
Bu maqola Dobrolyubov tomonidan xato edi; u Katerinaning fe'l-atvoriga hamdardligidan hayratda qoldi va uning shaxsiyatini yorqin hodisa deb bildi. Ushbu personajning batafsil tahlili bizning o'quvchilarimizga Dobrolyubovning bu boradagi nuqtai nazari noto'g'ri ekanligini va Ostrovskiy dramasida sahnaga olib kelingan patriarxal rus oilasining "qorong'u shohligida" biron bir yorqin hodisa paydo bo'lishi yoki rivojlanishi mumkin emasligini ko'rsatadi.
Yosh savdogar Tixon Kabanovning rafiqasi Katerina eri bilan uyda hammadan noliydigan qaynonasining uyida yashaydi. Keksa Kabanixa, Tixon va Varvaraning bolalari uzoq vaqtdan beri bu norozilikni tinglashdi va "u nimadir deyishi kerak" degan asosda "qulog'ini ag'darishni" bilishadi. Ammo Katerina qaynonasining odob-axloqiga ko'nika olmaydi va uning suhbatlaridan doimo azob chekadi. Kabanovlar yashaydigan shaharda munosib ta'lim olgan Boris Grigorevich ismli bir yigit bor. U cherkovda va xiyobonda Katerinaga qaraydi va Katerina, o'z navbatida, unga oshiq bo'ladi, lekin uning fazilatini saqlab qolishni xohlaydi. Tixon ikki haftaga bir joyga ketmoqda; Varvara, yaxshi tabiatdan, Borisga Katerinani ko'rishga yordam beradi va mehribon er-xotin zavqlanadi to'liq baxt o'n uchun yoz kechalari. Tixon keladi; Katerina pushaymonlik bilan azoblanadi, vazni yo'qoladi va rangi oqarib ketadi; keyin u momaqaldiroqdan qo'rqadi, u samoviy g'azabning ifodasi sifatida qabul qiladi; shu bilan birga, u telba xonimning otashin daho haqidagi so'zlaridan gangib qoladi; u hammasini shaxsan qabul qiladi; ko'chada, odamlarning ko'z o'ngida erining oldida o'zini tiz cho'kadi va unga o'z aybini tan oladi. Er, onasining buyrug'iga ko'ra, uyga qaytganlaridan keyin uni "bir oz kaltakladi"; keksa Kabanixa ikki baravar g'ayrat bilan tavba qilgan gunohkorni haqorat va axloq bilan ta'qib qila boshladi; Katerinaga kuchli uy qo'riqchisi tayinlangan, ammo u uydan qochishga muvaffaq bo'lgan; u sevgilisi bilan uchrashdi va undan amakisining buyrug'i bilan Kyaxtaga ketayotganini bildi; keyin, bu uchrashuvdan so'ng, u o'zini Volgaga tashladi va cho'kib ketdi. Bu ma'lumotlarga asoslanib, biz Katerinaning xarakteri haqida tasavvur hosil qilishimiz kerak.
Katerinaning barcha harakatlari va his-tuyg'ularida, birinchi navbatda, sabablar va oqibatlar o'rtasidagi keskin nomutanosiblik ko'zga tashlanadi. Har bir tashqi taassurot uning butun organizmini hayratda qoldiradi; eng ahamiyatsiz voqea, eng bo'sh suhbat uning fikrlari, his-tuyg'ulari va harakatlarida butun inqiloblarni keltirib chiqaradi. Kabanixa to'ng'iradi, Katerina bundan zerikadi, Boris Grigoryevich mehr bilan nigoh tashlaydi, Katerina oshiq bo'ladi; Varvara Boris haqida bir necha so'z aytadi, Katerina o'zini oldindan adashgan ayol deb hisoblaydi, garchi shu paytgacha u bo'lajak sevgilisi bilan gaplashmagan bo'lsa ham; Tixon bir necha kun uydan chiqib ketadi, Katerina uning oldida tiz cho'kadi va undan nikoh sadoqatiga dahshatli qasamyod qilishni xohlaydi. Varvara Katerinaga darvoza kalitini beradi.Katerina bu kalitni besh daqiqa ushlab turgandan so'ng, Borisni albatta ko'rishga qaror qiladi va monologini shunday so'zlar bilan yakunlaydi: "Oh, kecha tezlashsa!" Shu bilan birga, kalit unga birinchi navbatda Varvaraning sevgisi uchun berilgan va monologining boshida Katerina hatto kalit uning qo'llarini kuydirayotganini va uni albatta tashlab yuborish kerakligini aniqladi. Boris bilan uchrashganda, albatta, xuddi shu voqea takrorlanadi; avvaliga: “Ket, la’nati!”, keyin esa bo‘yningga o‘zini tashlaydi. Xurmolar davom etar ekan, Katerina faqat "yurishga boramiz" haqida o'ylaydi; Tixon kelishi va natijada tungi yurishlar to'xtashi bilanoq, Katerina pushaymonlik bilan azoblana boshlaydi va bu yo'nalishda yarim jinnilikka erishadi; Va bu orada Boris bir shaharda yashaydi, hamma narsa avvalgidek davom etadi va kichik hiyla-nayranglar va ehtiyot choralariga murojaat qilib, qachondir bir-birlarini ko'rishlari va hayotdan zavqlanishlari mumkin edi. Ammo Katerina adashgandek aylanib yuradi va Varvara erining oyog'iga yiqilib, hamma narsani tartibda aytib berishidan juda qo'rqadi. Bu shunday bo'ladi va bu falokat eng bo'sh holatlarning qo'shilishi natijasida yuzaga keladi. Momaqaldiroq bo'ldi. Katerina aqlining so'nggi qoldig'ini yo'qotdi, keyin bir aqldan ozgan xonim ikkita kampir bilan sahnadan o'tib, abadiy azob haqida butun mamlakat bo'ylab va'z aytdi; va bu erda devorda, yopiq galereyada jahannam alangalari bo'yalgan; va bularning barchasi birma-bir - o'zingiz baho bering, Katerina qanday qilib o'sha erda, Kabanixa oldida va butun shahar jamoatchiligi oldida Tixon yo'qligida o'n kechani qanday o'tkazganini eriga aytmaydi?
Katerinaning butun hayoti doimiy ichki qarama-qarshiliklardan iborat; har daqiqada u bir ekstremaldan ikkinchisiga shoshiladi; Bugun u kechagi qilgan ishidan tavba qiladi, lekin ertaga nima qilishini o'zi ham bilmaydi; Har qadamda u o'z hayotini va boshqa odamlarning hayotini aralashtirib yuboradi; nihoyat, qo'lida bo'lgan hamma narsani aralashtirib, u eng ahmoqona vositalar, o'z joniga qasd qilish va hatto o'zi uchun mutlaqo kutilmagan bo'lgan o'z joniga qasd qilish bilan uzilib qolgan tugunlarni kesib tashlaydi. Estetiklar Katerinaning butun xatti-harakatida nima hayratlanarli ekanligini payqamay qololmadilar; qarama-qarshiliklar va absurdlar juda aniq, lekin ularni chiroyli nom bilan atash mumkin; ular ehtirosli, nozik va samimiy tabiatni ifodalaydi, deyishimiz mumkin. Ehtiros, muloyimlik, samimiylik - bularning barchasi juda yaxshi xususiyatlar, hech bo'lmaganda bularning barchasi juda chiroyli so'zlar va asosiy narsa so'zlarda yotganligi sababli, Katerinani yorqin hodisa deb e'lon qilmaslik va undan mamnun bo'lmaslik uchun hech qanday sabab yo'q. Men ehtiros, muloyimlik va samimiylik Katerinaning tabiatidagi chinakam ustun xususiyatlar ekanligiga to'liq qo'shilaman, hatto uning xatti-harakatlaridagi barcha qarama-qarshiliklar va bema'niliklari bu xususiyatlar bilan izohlanganiga qo'shilaman.
Estetiklar Katerinani ma'lum bir standartga olib kelishadi va men Katerina bu standartga mos kelmasligini isbotlamoqchi emasman; Katerina mos keladi, lekin standart yaxshi emas va bu standartning barcha asoslari ham yaxshi emas; bularning barchasi butunlay qayta ko'rib chiqilishi kerak va, albatta, men bu vazifani yolg'iz o'zim hal qila olmasam ham, men o'z hissamni qo'shaman.
...Har qanday adabiy turni tadqiq etuvchi har bir tanqidchi o‘zining cheklangan faoliyat doirasida, tafakkurchi tarixchi jahon voqealarini ko‘rib chiqishda, ulug‘ va qudratli shaxslarni o‘z o‘rniga qo‘yishda qo‘llagan usullarni masalaga ham qo‘llashi kerak. Tarixchi hayratlanmaydi, ta'sirlanmaydi, g'azablanmaydi, iboralarni ishlatmaydi va bu patologik amaliyotlarning barchasi tarixchi kabi tanqidda ham odobsizdir. Tarixchi har bir hodisani uning tarkibiy qismlariga ajratadi va har bir qismini alohida o'rganadi, so'ngra barcha tarkibiy elementlar ma'lum bo'lganda, umumiy natija tushunarli va muqarrar bo'lib chiqadi; Tahlildan oldin dahshatli jinoyat yoki tushunarsiz jasorat bo'lib tuyulgan narsa, tahlildan so'ng, ushbu shartlarning oddiy va zarur oqibati bo'lib chiqadi. Tanqidchi xuddi shunday harakat qilishi kerak: qahramonlar va qahramonlarning baxtsizligidan yig'lash o'rniga, biriga hamdard bo'lish, boshqasiga g'azablanish, uchinchisiga qoyil qolish, taxminan to'rtinchi devorga chiqish o'rniga, tanqidchi birinchi navbatda yig'lab, g'azablanishi kerak. o'zi, keyin esa jamoatchilik bilan suhbatga kirishar ekan, u ko'z yoshlari, hamdardlik, g'azab va hayotdan zavqlanadigan hodisalarning sabablari to'g'risida o'z fikrlarini ularga chuqur va oqilona aytib berishi kerak. U hodisalarni tushuntirishi kerak, ularni ulug'lamasligi kerak; u tahlil qilishi kerak va da'vo qilmasligi kerak. Bu ko'proq foydali va kamroq xafa bo'ladi.
Tarixda biror hodisani tarixchi yoqtirgani yoki yoqtirmagani uchun emas, balki inson farovonligi rivojlanishini tezlashtirgani yoki sekinlashtirgani uchun yorug‘ yoki qorong‘u deb atash mumkin. Tarixda bepusht, yorqin hodisalar yo'q; Bepusht bo'lgan narsa engil emas - bunga umuman e'tibor bermaslik kerak.
Faqat aqlli va rivojlangan inson o'zini va boshqalarni odamlarning aksariyati mavjud bo'lgan noqulay hayot sharoitlarida azob-uqubatlardan himoya qila oladi. globus; o'zining va boshqalarning azobini engillashtirish uchun qanday harakat qilishni bilmagan odamni har qanday holatda ham yorqin hodisa deb atash mumkin emas; u dron, balki juda shirin, juda nafis, kelishgan, lekin bularning barchasi shunday nomoddiy va vaznsiz fazilatlardirki, ularni faqat qiziqarli rangparlik va ingichka belni yaxshi ko'radigan odamlar tushunadi. O'zi va boshqalar uchun hayotni osonlashtiradigan, aqlli va rivojlangan inson bu bilan cheklanmaydi; u bundan tashqari, ozmi-koʻpmi, ongli yoki ixtiyorsiz ravishda bu hayotni qayta ishlaydi va mavjudlikning yaxshiroq sharoitlariga oʻtishni tayyorlaydi. Aqlli va rivojlangan shaxs, buni sezmasdan, unga tegadigan hamma narsaga ta'sir qiladi; uning fikrlari, faoliyati, insonparvar munosabati, vazmin qat'iyatliligi - bularning barchasi uning atrofida insoniy tartibning turg'un suvini qo'zg'atadi; kim endi rivojlana olmasa, hech bo'lmaganda aqlli va rivojlangan shaxsiyatdagi yaxshi odamni hurmat qiladi - va odamlar uchun haqiqatda hurmatga sazovor bo'lgan narsani hurmat qilish juda foydalidir; ammo kim yosh bo'lsa, kim g'oyaga oshiq bo'lsa, o'zining yangi ongini rivojlantirish imkoniyatini qidirsa, u aqlli va rivojlangan shaxsga yaqinlashib, yangi, to'laqonli hayot boshlashi mumkin. maftunkor mehnat va bitmas-tuganmas zavq. Agar go‘yoki yorqin shaxs jamiyatga shu tariqa ikki-uch nafar yosh ishchi-xizmatchini ato etsa, ikki-uch keksaning qalbida ular ilgari masxara qilgan va ezilgan narsalariga beixtiyor hurmat tuyg‘usini singdirsa, unda siz haqiqatan ham shunday odamni hech narsa qilmagan, deysizmi? yaxshiroq g'oyalar va toqat qilinadigan yashash sharoitlariga o'tishmi? Menimcha, u eng kattasi katta o'lchamdagi narsalarni kichik o'lchamlarda qilganga o'xshaydi. tarixiy shaxslar. Ularning orasidagi farq faqat kuchlar miqdorida bo'ladi va shuning uchun ularning faoliyatini bir xil usullar yordamida baholash mumkin va kerak. Shunday qilib, "yorug'lik nurlari" shunday bo'lishi kerak - Katerinaga mos kelmaydi.
Agar o'quvchi ushbu maqola g'oyalarini adolatli deb topsa, u bizning roman va dramalarimizda kiritilgan barcha yangi qahramonlar yoki Bazarovlar tipiga yoki mittilar va abadiy bolalar toifasiga tegishli bo'lishi mumkinligiga rozi bo'ladi. Mittilar va abadiy bolalardan hech narsa kutish mumkin emas; ular yangi hech narsa ishlab chiqarmaydilar; Agar sizga ularning dunyosida yangi belgi paydo bo'lgandek tuyulsa, bu optik illyuziya deb ishonch bilan ayta olasiz. Avvaliga yangi deb qabul qilgan narsangiz tez orada juda eski bo'lib chiqadi; Bu juda oddiy - mitti va abadiy bola o'rtasidagi yangi xoch va bu ikki elementni qanday aralashtirsangiz ham, bir turdagi ahmoqlikni boshqa turdagi ahmoqlik bilan qanday suyultirsangiz ham, natija baribir olinadi. yangi tur eski ahmoqlik.
Bu fikrni Ostrovskiyning so'nggi ikkita dramasi to'liq tasdiqlaydi: "Momaqaldiroq" va "Gunoh va baxtsizlik hech kimda yashamaydi". Birinchisida rus Ofeliyasi Katerina juda ko'p ahmoqona ishlarni qilib, o'zini suvga tashlaydi va shu bilan oxirgi va eng katta bema'nilikni qiladi. Ikkinchisida, rus Otellosi Krasnov drama davomida o'zini juda bardoshli tutadi va keyin o'z xotinini, juda arzimas ayolni ahmoqona ravishda o'ldiradi, undan g'azablanishning ma'nosi yo'q edi. Balki rus Ofeliyasi haqiqiysidan yomon emasdir, balki Krasnov venetsiyalik mavridan hech qanday kam emasdir, lekin bu hech narsani isbotlamaydi: Daniya va Italiyada xuddi Rossiyadagidek ahmoqona ishlar qilish mumkin edi; va o'rta asrlarda ular juda tez-tez sodir etilgan va bizning davrimizga qaraganda ancha katta bo'lgan, bu endi hech qanday shubha tug'dirmaydi; Lekin o'rta asr odamlari, va hatto Shekspir, u hali ham katta olish uchun uzr edi insoniy ahmoqlik tabiatning buyuk hodisalari uchun va biz, odamlar uchun XIX asr, narsalarni haqiqiy ismlari bilan chaqirish vaqti keldi.
- Pisarev "Rus dramaturgiyasi motivlari" asarida Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" asarini tahlil qiladi. Katerinaning xarakterini baholab, Pisarev Dobrolyubov maqolasining asosiy xulosasiga rozi emasligini e'lon qiladi.
U Katerinani qorong'u saltanatdagi oddiy, oddiy hodisa sifatida ko'rib, uni "buzib tashlaydi". U ehtiros, muloyimlik va samimiylik Katerinaning tabiatidagi eng muhim xususiyatlar ekanligiga rozi. Lekin u bu obrazda qandaydir ziddiyatlarni ham ko‘radi. Pisarev o'ziga va o'quvchiga quyidagi savollarni beradi. Bir necha nigoh almashishdan qanday sevgi paydo bo'ladi? Birinchi imkoniyatda taslim bo'ladigan qanday qattiq fazilat? U qahramonning harakatlaridagi sabablar va oqibatlar o'rtasidagi nomutanosiblikni sezadi: Kabanixa norozi bo'ladi, Katerina qotib qoladi; Boris Grigoryevich mehr bilan qaraydi - Katerina sevib qoladi. U Katerinaning xatti-harakatlarini tushunmaydi. Uni juda oddiy holatlar eriga tan olishga majbur qildi: momaqaldiroq, aqldan ozgan ayol, galereya devoridagi olovli do'zaxning surati. Nihoyat, Pisarevning so'zlariga ko'ra, Katerinaning so'nggi monologi mantiqsiz. U qabrga estetik nuqtai nazardan qaraydi, shu bilan birga u ilgari qisman bo'lgan olovli do'zaxni butunlay unutadi. Natijada Pisarev shunday xulosa qiladi: Oilaviy zolimning shafqatsizligi, keksa mutaassibning aqidaparastligi, qizning badjahlga bo'lgan baxtsiz muhabbati, umidsizlik impulslari, hasad, firibgarlik, g'alayonli shov-shuv, tarbiyaviy tayoq, tarbiyaviy mehr, sokin xayolparastlik - barchasi. tuyg'ular, fazilatlar va harakatlarning rang-barang aralashmasi ... menimcha, bitta umumiy manbaga to'g'ri keladi, u bizda na yuqori, na past his-tuyg'ularni uyg'ota olmaydi. Bularning barchasi bitmas-tuganmas ahmoqlikning turli ko'rinishlari. Pisarev Katerina obrazini baholashda Dobrolyubov bilan rozi emas. Uning fikricha, Katerinani qorong'u saltanatdagi yorug'lik nuri deb atash mumkin emas, chunki u o'zining va boshqalarning azoblarini engillashtirish, qorong'u qirollikdagi hayotni o'zgartirish uchun hech narsa qila olmadi. Katerinaning harakati ma'nosiz, hech narsani o'zgartirmadi. Bu yorqin hodisa emas, bepushtlik, deya xulosa qiladi Pisarev.
Buning asosiy sababi shundaki, Pisarev qahramon ayol xarakterini boshqa tarixiy davr nuqtai nazaridan baholaydi, u buyuk voqealarga to'la, g'oyalar juda tez rivojlanib, bir yil ichida shunchalik ko'p narsa va voqealar amalga oshirilganki, boshqa paytlarda o'n yil ichida sodir bo'lmaydi. yigirma yilgacha.
Katerinaga to'g'ridan-to'g'ri qarshi bo'lgan Bazarov yana oldinga chiqadi. Pisarev Katerina emas, balki Bazarovni haqiqiy "qorong'u qirollikdagi yorug'lik nuri" deb biladi.
Pisarevning fikricha, jamiyatga xalq mehnati haqidagi toʻgʻri gʻoyalarni joriy eta oladigan, ijtimoiy masalalarni tubdan hal etish uchun shart-sharoit tayyorlaydigan shaxslarni tayyorlash davrning asosiy vazifasidir.