Основные тенденции развития башкирской литературы на современном этапе. Учебное пособие: Традиции суфизма в башкирской литературе

Социально-экономические и политические процессы, происходившие в стране начиная со второй половины 80-х годов прошлого столетия, оказали ощутимое влияние и на развитие национального словесного искусства. Отход от монопартийно-бюрократических идеологических установок, появление возможностей свободного изъявления мыслей и чувств дали большой простор для естествен ной эволюции художественно-эстетического сознания людей. Поэты и писатели получили право обращаться в своем творчестве к любым темам и проблемам, в том числе запрещенным в годы тоталитарного режима.
В башкирской литературе постсоветского времени одно из центральных мест занимает историческая тематика. Во многих произведениях освещаются важные, переломные этапы из прошлого Башкирии и башкирского народа, а также жизнь и деятельность крупных исторических личностей. Таковы повести и романы «Кожаная шкатулка» и «Звук домбры» А.Хакимова, «Карасакал» и «В ожидании конца света» Б.Рафикова, «Кровавый – 55», «Фельдмаршал Пугачева» и «Кисса об Алдар-батыре» Г.Хусаинова и другие. С новых, общегуманистических позиций описываются и события периода революций и гражданской войны. Для примера можно назвать романы и повести «Кречет мятежный» Р.Баимова, «Полет беркута» Р.Султангареева, «Не нашел пути спасения» М. Ямалетдинова, а также драмы «Лети, мой крылатый тулпар!» Ф.Булякова, «Башкир из Кузяна» Н.Асанбаева и другие. Суровая правда былых событий стала находить отражение также в произведениях о Великой Отечественной войне («Помилование» М. Карима, «Млечный путь» А.Хакимова, «Падающие звезды» А.Магазова и др.).
Другая центральная тема в современной башкирской литературе – экология. Проблема защиты окружающей среды волнует не только прозаиков, но и поэтов и драматургов. Во многих произведениях проблема бережного отношения к природе тесно связывается с экологией души, морально-нравственными принципами современного человека. В этом отношении характерны стихи и поэмы «Жажду - дайте воды!» Р.Бикбаева, «Здравствуй, голубое небо!» М.Ямалетдинова, «Запах хлеба» и «Настало время» Т. Юсупова, рассказы, повести и романы «Деревенские адвокаты» М.Карима, «Пришелец» Д.Булякова, «Ивы на долинах Буа» Ш.Янбаева, «Вечный лес», «Белый олень на синей горе» и «Голос раненого человека» Н.Мусина, пьесы «Тринадцатый председатель» и «Последний патриарх» А.Абдуллина, «Пеший Махмут» М.Карима, «Пещера» Г. Шафикова и другие.
Современное состояние нации и ее будущее нашли отражение в романах «Таня – Тансылу» Р.Камала и «Последняя борть» Н.Мусина. В романе Р.Камала на примере судьбы башкирской девушки Тансылу, которая, как и многие ее сверстники и подруги, отошла от своих национальных корней, попала в чужую для нее среду и трагически погибла, делается тонкий намек на то, что ждет народ в случае потери национальной самобытности и традиций.
Научно-фантастическая тема затрагивается в повестях «Герои космоса» и «Последняя дурость» Б.Рафикова, «Вернусь на рассвете» и «Человек – отражение» Ф.Исхаковой. В этих произведениях научная фантастика, которая когда-то может превратиться в действительность, тесно увязывается с размышлениями о будущем человечества, глобальных процессах вселенческого масштаба.
На новый этап эволюционного пути встала и литература для детей. Развивая лучшие достижения предыдущей эпохи, она обогати лась новыми произведениями, нацеленными на морально-этическое воспитание подрастающего поколения с учетом его возрастных особенностей. Большая часть прозаических произведений для детей посвящена теме современности. В рассказах и повестях Д.Булякова, Р.Байбулатова, Р.Сабитова, Н.Гаитбаева и других авторов цент¬ральную проблему составляют взгляд юного человека на изменяющийся мир, его отношения к учебе, родителям, общественно полезному труду и окружающей природе. Весьма популярными среди детей стали произведения научно-фантастического и приключенческого характера, такие как «Инопланетянка» Н.Гаитбаева, «Лоулла» Б.Рафикова, «Шерлок Холмс плачет» Г.Хисамова, «Потомки Яубасара» Ф.Исянгулова и другие. Все новыми стихами и поэмами радуют юного читателя поэты С.Алибаев, Ф.Тугызбаева, Г.Юнусова, Г.Галиева, А.Игебаев...
Определенные изменения происходят и в жанровой системе башкирской литературы. Возрождаются некогда забытые жанры литературы досовет¬ского периода. Так, в прозе создаются произведения в жанрах «кисса», «хикаят» и «насихат», в поэзии – в жанрах «дастан» и «хикмат». Это характерно творчеству М.Карима, Т.Ганиевой, М.Ямалетдинова. Г.Хусаинов своей книгой «Жизнь» (Уфа, 1990) прочно закрепил в башкирской литературе жанр миниатюр. Его миниатюры, написанные в виде этюдов о литературе и искусстве, по своей природе близки к жанру эссе в западной литературе.
Современные башкирские писатели и, особенно, поэты чаще стали использовать в своем творчестве традиционные стилистические приемы, устойчивые выражения, сравнения и обороты, восходящие к произведениям народного устно-поэтического творчества (пословицам, поговоркам и т.п.). Это наблюдается в стихах и поэмах поэтов А.Утябая, А.Юлдашбаева, Р.Туляка и других.
На интенсивность развития литературы положительно влияет и расширение издательского дела в республике. В настоящее время наряду с издательством «Китап» свои услуги писателям могут предоставлять книгопечатные организации «Гилем», «Башкортостан» и другие. С начала 90-х годов в республике стали выходить десятки новых газет и журналов на башкирском, русском и татарском языках. Это журналы «Ватандаш», «Бель¬ские просторы», «Шонкар», «Тулпар», «Уфа», «Тамаша», «Аманат», «Акбузат», газеты «Истоки», «Омет», «Йэншишмэ», «Неделя», «Азна», «Атна», «Уфимские ведомости», «Рисалят» и другие. Появившиеся в городах и районных центрах новые государственные и народные театры открывают широкий простор для роста драматургии и сценического искусства. Активно пропагандируют художественную литературу также республиканские радио и телевидение.
Таким образом, на нынешнем этапе своего развития башкирская литература переживает процесс больших перемен и обновлений. Взаимодействуя с другими литературами народов России, она все глубже проникает во внутренний мир современника, больше усваивает общечеловеческие ценности, не теряя при этом своего национального облика и художественно-эстетических традиций.

Минигали Надергулов

Башкирская литература своими корнями уходит в глубокую древность. Ранняя башкирская художественная литература восходит к булгарскому периоду, древнебулгарским поэтическим памятникам. Характерным ее образцом является поэма «Кисса-и Юсуф» Кол Гали, созданная в XIII в. Романтический сюжет о любви Зулейхи к Юсуфу в своей основе восходит к классической восточной литературе, точнее, одноименной поэме Фирдоуси, язык и стиль произведения, вся поэтика отвечают литературным традициям Востока.

Тюркоязычная литература Урало-Поволжья, сложившая в булгарский период XII – XIII вв., характеризовалась устойчивостью жанров, определенной структурой произведений, канонизированной системой сюжетных, композиционных черт, форм стихосложения. Складывались основы нормативной поэтики, тесно связанные с древнетюркской поэтикой и традициями литератур Востока. Зародился литературный язык «тюрки», ставший затем общелитературным языком тюркоязычных племен большого ареала. Образовалась единая литературная система региона Урало-Поволжья.

В XIII – XIV веках, в период формирования башкирской народности и совершенствования ее языка на кыпчакской основе, на обширной территории Золотой Орды широкое развитие получила так называемая кыпчакская литература на языке «тюрки». Так, дастаны «Хосров и Ширин» (1341-1342) Котби, «Мухаббатнаме» (1353 – 1354) Хорезми, «Джумджума солтан» (1369 – 1370) Хусам Катиби, «Китабы бит тюрки Гульстан» (1391 – 1393) Саифа Сараи и другие классические произведения, имеющие единую художественную систему, общий литературный язык, стали поэтическими памятниками узбеков, казахов, татар и башкир.

Башкирская литература по типу складывалась как восточная. В поэзии преобладают традиционные жанры – газель, мадхия, касида, дастан, канонизированная поэтика

Несмотря на постепенное становление и формирование национальных литератур, татарская и башкирская литературы до середины XIX в. сохраняли и развивали в себе многие общие региональные черты. Эти черты были очень устойчивы, они в некоторых своих архаических, консервативных формах продолжались в творчестве М. Кулуя (XVII в), Тажетдина Ялсыгула (XVIII в.), Утыз Имяни, Абельманиха Каргалы, Гали Сокроя (XIX в.).

Присоединение Башкирии к Русскому государству в середине XVI в явилось переломным этапом в культурном развитии башкирского народа. Усилилась консолидация народа, открылась широкая перспектива тесной связи и творческого взаимодействия с прогрессивной русской культурой. Башкирская литература начинает складываться как самобытное национальное искусство слова. В поэзии, наряду с общими региональными признаками, появляется национальная «территориально-географическая» тематика, связанная с Уралом, с жизнью и бытом башкир, усиливается связь с устно-поэтическим творчеством, возникают новые жанры, поэтические формы, присущие лишь башкирской поэзии.

Самым характерным в развитии башкирской поэзии данного периода является ее тесное взаимодействие с фольклором. Фактически зародившаяся и развивающаяся на почве народною творчества письменная поэзия демократического характера и ранее испытывала его благотворное воздействие. Так, в XII – XVI столетиях, характеризуемых борьбой башкирских родов и племен против татаро-монгольских завоевателей и различных ханств, а также процессом формирования народностей, патриотические по содержанию, народные по духу, фольклорные и литературные произведения переплетались еще более тесно. Произведения такого типа, как «Последний из рода Сартаев», творчество древних мастеров искусства слова – йырау – определили демократическую направленность башкирской литературы. В XV-XVI вв. из устной коллективной литературы выделяются имена и индивидуальные творения Хабра-йырау, Асан-Кайгы. Казтуган и других, популярных не только среди башкир, но и среди казахов, каракалпаков и ногайцев.

Затем на историческую арену выходят башкирские сэсэны Кубагуш (XVI в), Карас (XVII в.). Банк (XVIII в.) и другие, чьи имена и поэтическое наследие сохранила память народа.

Среди рукописных памятников XVI – XIX вв. особое место занимают башкирские шежере – родословные. В больших по объему письменных шежере племен юрматы, кыпчак, табын, усерген своеобразно сочетаются фольклорные и литературные начала В шежере хроника башкирского племени нередко переплетается с яркой летописью исторических событий, преданий и легенд, описанием жизни и деятельности тех или иных исторических личностей. Так, в шежере племени Усерген прославляется основоположник рода Муйтан Он предстает как эпический герой кубаиров, его сыну Усергену, внукам, правнукам дана краткая и меткая поэтическая характеристика.

Из письменных памятников башкир достойны внимания различные ярлыки, грамоты, вакигнаме, послания. Самое значительное среди них – письмо предводителя башкирскою восстания 1755 года Багыргди императрице Елизавете Петровне.

После крупных башкирских восстаний XVIII в, особенно после Крестьянской войны 1773 – 1775 гг, царское самодержавие, окончательно убедившись в невозможности подавления освободитель­ной борьбы башкир только огнем и мечом, с большим усердием взялось за идеологическое оружие Так, например, открытие в Уфе по указу Екатерины II в 1789 г. Духовного собрания российских мусульман во главе с муфтием положило начало широкой пропаганде идеологии ислама в Башкирии и Поволжье Край наводнили религиозные книги, что оказало влияние и на художественную литературу.

В результате в первой половине и середине XIX в в башкир­ской и татарской литературе преобладают религиозно-мистические произведения суфийского толка. Именно в этот период из среды башкир вышли поэты-суфии, такие как Тажетдин Ялсыгул Аль-Башкорди (1767 – 1838), Менди Кутуш Кыпсаки (1761 – 1849), Абельманих Каргалы (1784 – 1824), Хибатулла Салихов (1794 -1867), Шамсетдин Заки (1825 – 1865) и Гали Сокрой (1826 – 1889).

История культуры и литературы Башкортостана второй поло­вины XIX в. характеризуется ориентацией на русскую прогрессив­ную культуру, усилением в поэтических произведениях светских и просветительских идей и мотивов, связанных с жизнью башкир.

Видными представителями просветительского движения в Башкортостане стали писатели М. Уметбаев, М. Акмулла.

Возникновение и развитие революционно-демократического направления башкирской литературы связано в первую очередь с именем и творчеством Мажита Гафури (1880 – 1934). За ним в предоктябрьский период в литературу вступили Сафуан Якшигулов (1871 – 1931), Даут Юлтый (1893 – 1938), Шайхзада Бабич (1895 – 1919) и многие другие.

Башкирская литература за годы Советской власти выросла до прекрасной реалистической поэзии, многоплановых романов и драматургии различных жанров. Дело, конечно, не только в обо­гащении современной башкирской литературы всеми видами и родами поэзии, прозы и драматургии, выработанными в мировом художественном развитии. Она становится все богаче по своему идейному содержанию и по тем конкретным подходам к художе­ственному решению их, которые представляют большой интерес и для других народов. По Г. В. Хусаинову.

Башкирская литература

Башкирская литература

БАШКИРСКАЯ ЛИТЕРАТУРА - одна из тех молодых революционных литератур, которые возникли исключительно благодаря Октябрьской революции, создавшей новые общественно-экономические условия советского строя.
Башкиры вследствие тесной общественно-экономической и вообще культурной связи с татарами подпали под влияние татарской литературы. Для татар, изгнанных или бежавших из Казанского ханства и Золотой Орды после их падения, башкирские степи являлись удобным убежищем. Поселившиеся здесь татары превосходили в культурном отношении башкир и поэтому оказали влияние на их развитие. Открытие магометанского духовного собрания, во главе с мирзами-дворянами из татар (1789), в центре Башкирии благоприятствовало тому, что и башкирское духовенство усвоило религиозно-мистическую татарскую литературу. В XIX в. башкиры большей частью продолжают учиться в татарских медрессе. Учащиеся этих медрессе знакомились с произведениями на тюркском яз. (на тюркитель), т. е. с древней татарской литературой. Из этих медрессе вышли татарские писатели и поэты мистики, отсюда же вышли и некоторые башкирские писатели. Но последние писали на том же яз. древней татарской литературы. Тоджетдин Ялчегыл Оглы (1767–1838) составил на старом татарском яз. комментарий («Рисалэ-и-газиз», напеч. в 1850) к дидактической лирике «Сабатэль-Гаджизин» (напеч. в 1802) мистического поэта Средней Азии Суфия Аллаяра. На языке древней татарской литературы писали и после революции 1905. Так например Бабич (см.), подобно другим башкирским поэтам, писал почти все свои художественные произведения на татарском яз. и этим способствовал развитию новой татарской литературы.
В конце XIX и в начале XX в. в Башкирии начинает развиваться татарский торговый капитал. Это обстоятельство способствует усилению влияния татарской буржуазии. Башкирские учащиеся (шакирды) после революции 1905 начали поступать вместе с татарскими шакирдами в «джадидские» медрессе. Эти шакирды, следовательно и башкирская интеллигенция, все сильнее и сильнее подпадали под влияние татарской литературы и языка. Движение татарской буржуазии по пути пантюркизма породило подходящие и удобные условия для этого процесса. В первую революцию башкиры даже и не думали, чтобы на башкирском яз. могли появиться книги, журналы или хотя бы газеты. Но все же богатая башкирская народная поэзия оказывала заметное влияние как на форму, так и на содержание устной словесности и отчасти письменной художественной литературы татар. Так мелодии и ритм татарских песен заметно отражают на себе башкирское влияние.
Первые ростки башкирской художественной литературы показались в 1919, напр. стихи Бабича. Появившиеся затем Х. Габидов, Д. Юлтый, С. Мирасов, Иделхужин, Тухфет Янаби (Калимуллин), Г. Амантай, Зайни, Давлетшин и др. молодые революционные башкирские писатели и поэты - представители этой новой литературы. Периодическая печать башкир и после Октябрьской революции, с 1918 до 1924, несмотря на свои башкирские названия, была татарской по яз.; на башкирском яз. печатались только отдельные статьи. Все же в это время принимаются меры к изданию первой газеты на чисто башкирском яз. С 1924 выходит целиком на башкирском яз. газета «Башкурдистан». Б. художественная литература в виде отдельных книг начинает издаваться тоже в 1923–1924. Сами башкирские писатели считают 1924 - годом рождения Б. Л. и башкирского литературного яз., связывая его с изданием на чисто башкирском яз. газеты «Башкурдистан».
На первых порах в Б. Л. преобладала героическая лирика, подобно тому как это было в татарской и русской пролетарской литературе в первые годы революции. Художественная Б. литература проникнута пафосом романтического героизма, выражавшим восторг башкирского народа, его беззаветную веру в революцию, имея отчасти агитационно-дидактический характер. В этом отношении характерны стихи Х. Габидова «Уральские песни» и Т. Янаби, поющего о батраках и о деревенской бедноте, а также произведения некоторых других башкирских поэтов, причем они в своих произведениях к новому содержанию приспособляют старые формы и приемы, особенно формы народных песен. Здесь замечается также и влияние форм дореволюционной татарской литературы.
В Б. Л. - мало еще произведений, дающих образы и картины повседневного современного быта башкирского народа. В последнее время в башкирских журналах «Билим» и «Сэсэн» печатаются впрочем рассказы, изображающие народный быт. В лирике замечается то же явление. Большинство поэтов и писателей Б. Л. находится еще в первой стадии своего литературно-художественного развития. Несмотря на это, Б. Л. начинает выявлять довольно большое число талантливых писателей и усиленно растет.
Большинство произведений Б. Л. - пьесы, сюжет к-рых заимствован из старой башкирской жизни, из Б. народной литературы, сказок и легенд. Таковы: пьеса Мухамедша Бурангулова под названием «Ашказар» (издана в 1923), пьеса С. Мирасова - «Салават батыр» (Салават богатырь), историческая пьеса Х. Габидова - «Энъекай менен Юлдакай» (издана в 1926). Правда, начинают появляться и маленькие агитпьесы с сюжетом из Октябрьских событий. Беллетристические произведения большей частью помещаются в журналах «Билим» и «Сэсэн». Журнал «Сэсэн» - первый художественный журнал, стремящийся объединить молодые литературные силы. В нем участвуют и татарские писатели-поэты, но их произведения помещаются с переводом на башкирский яз. Ведутся работы по собиранию и изданию произведений народного творчества. Академический центр НКП Башреспублики и Башкирское научное общество по изучению местного края обращают на это серьезное внимание.Библиография:
Сборник научного об-ва «Башкурт аймагы», № 2, Уфа, 1926; журн. «Билим», Уфа, с 1924 по 1928; «Сэсэн», Уфа, с 1927 по 1928; газ. «Башкурдистан», Уфа, с 1924 по 1928; Асар-Ризаэтдина Фахретдинова, ч. 2, 1901; ч. 6. 1904; ч. 12, 1907; ч. 15, 1908.

Литературная энциклопедия. - В 11 т.; М.: издательство Коммунистической академии, Советская энциклопедия, Художественная литература . Под редакцией В. М. Фриче, А. В. Луначарского. 1929-1939 .

Смотреть что такое "Башкирская литература" в других словарях:

Литература Башкортостана литература многонациональной Республики Башкортостан. «Милая моя земля, Реки сладкие, поля, Березняк и чернотал, В небо вздыбленный Урал, Я одну мечту таю: Родину воспеть мою. … Над просторами полян Мой Урал, мой… … Википедия

- (Башкорт Автономиялы Совет Социалистик Республикасы) Башкирия (Башкортостан). В составе РСФСР. Образована 23 марта 1919. Площадь 143,6 тыс. км2. Население 3819 тыс. чел. (1970, перепись). В Б. 53 сельских района, 17 городов, 38 посёлков… …

Башҡорт Автономиялы Совет Социалистик Республикаhы … Википедия

Башкирия. В составе РСФСР. Расположена в Предуралье и на склонах Южного Урала. На территории Башкирии открыты древнейшие в СССР палеолитические наскальные росписи в Каповой пещере (Шульганташ); в могильниках 1 го тысячелетия до н. э. 1 го … Художественная энциклопедия

Стиль этой статьи неэнциклопедичен или нарушает нормы русского языка. Статью следует исправить согласно стилистическим правилам Википедии. Башкирская кухня (башк. башҡорт ашамлыҡтары) традицион … Википедия

Башкирский алфавит (башк. Башҡорт әлифбаһы) на русской графической основе (кириллице). Принят в 1940 г. (в 1950 добавлена Ёё). Состоит из 42 букв. Башкирский алфавит Аа (а) [a] Бб (бэ) [b] Вв (вэ) [v] Гг (гэ) [g] Ғғ (ғы) [ɣ] Дд (дэ) [d] Ҙҙ… … Википедия

До Великой Окт. социалистической революции Б. м. была представлена только нар. творчеством, отразившим дух, историю, жизненный уклад башкирского народа. В самобытных сказах легендах, песнях, инструментальных пьесах воспеты любовь к… … Музыкальная энциклопедия

Литература Башкирская - наиб. древняя из Л. У. Ранние образцы Б.Л. восходят к поволжским древнебулгарским поэтическим пам. В XII XIII вв. зародился книжный яз. родственных тюркоязычных племен тюрки. На его осн. получила развитие т.н. кипчакская Л. Дастаны Хосров и… … Уральская историческая энциклопедия

Литература Многонациональная советская литература представляет собой качественно новый этап развития литературы. Как определённое художественное целое, объединённое единой социально идеологической направленностью, общностью… … Большая советская энциклопедия

Этапы развития изустной литературы

Термин «изустная литература» в башкирском литературоведении стал применяться с 70-х годов ХХ в. Историю башкирской изустной литературы можно проследить с XIV века, с творчества Хабрау, эпохи йырау и сэсэнов. Однако в литературоведении советских лет часть художественного достояния народа по ряду известных причин осталась неизученной. С 70-х годов ХХ в. башкирские литературоведы работали над созданием многотомной истории литературы (она вышла в 90-х годах в шести т.), в которой впервые уделили внимание дореволюционной словесности. Именно с тех пор в башкирской литературоведческой науке прослеживается более глубокое теоретическое и системное изучение истории литературы. Долгое время часть импровизаций йырау и сэсэнов причислялась к фольклору, часть - к письменным памятникам, а о наличии других либо умалчивали, либо вовсе не знали даже в среде литературоведов и фольклористов.
В башкирской филологии понятие «изустная литература» употребляется в двух значениях: реже - как словесный фольклор (Г. Амантай, А. Харисов); чаще - как продукт конкретного авторского импровизаторского профессионального творчества (Г. Хусаинов, Г. Кунафин, З. Шарипова, А. Вильданов и др.): именно в таком значении ввел термин академик Н. Я. Марр в 30-х годах ХХ в., отмечая при этом, что изустная литература требует «тех же исследовательских приемов, что и писаная…». Однако исследователи, пишущие о данном явлении, чаще употребляют слово «устное» - «устная литература», «устная поэзия».
Изустная литература - это словесное импровизаторское творчество профессиональных сочинителей, в произведениях которых выражаются их мировосприятие, эстетические идеалы, индивидуальный стиль и средства изображения; передается из поколения в поколение с сохранением первоначального авторского текста.
Казалось бы, словесное искусство возникло как продукт коллективного творчества. Но здесь главную роль играл запевала, он начинал, остальные подхватывали; он же сочинял ритмические словосочетания. Представители изустной литературы тюркских народов свои сочинения зачастую исполняли в сопровождении музыкальных инструментов, что способствовало более длительному сохранению авторского текста. Имена авторов, осознанно зафиксированных в текстах сочинений, встречаются еще в шумерской литературе. В странах Западной Европы, например, понятия skald - «автор стихов» и yrkia - «сочинять стихи» употреблялись задолго до появления письменности. Осознающий свою деятельность он фиксировал свое имя в тексте произведения (в изустной поэзии тюркских народов, как правило, в конце, в так называемом колофоне).
Время возникновения и продолжительность изустного этапа в различных регионах были разными. Тысячелетняя шумерская литература представляла собой «процесс перехода от устной литературы к письменной», а древнейшие аккадские (вавилоно-ассирийские) памятники созданы в письменном виде. Египетская литература была авторской и известна только в письменном виде.
Создатели и исполнители произведений изустной литературы в различных историко-географических регионах имели определенную творческую направленность. Например, в древней Индии певцы делились на три группы: первая - знатоки священных индусских преданий; вторая - бхараты, которые пели о боевых подвигах, знали «родословную и семейную историю местного властителя»; третья - певцы из обездоленных каст Индии. Кельтские друиды, барды, фили, древнегреческие аэды пели про деяния предков на праздниках и пирах при княжеских дворах. Средневековые бургундские канторы, африканские гриоты, старогерманские шпопы - дружинные певцы - прославляли военные подвиги, победы. А жонглеры Франции, шпильманы Германии, скоморохи Болгарии и Руси вели бродячий образ жизни с музыкальным или комедийным увеселительным репертуаром. Менестрели - английские и французские странствующие певцы XIV-XVIII вв. часто исполняли произведения других авторов. Древнегреческие рапсоды - декламировали эпические поэмы аэдов, арабские равии - исполняли сочинения бедуинских поэтов, «удерживая в памяти тысячи стихотворных строк». У тюркских народов изустные профессиональные творцы назывались по-разному: азан (у древних турков), кедай (у ногайцев), олонхосут (у якутов), ашуг (у азербайджанцев), ашик, бахши, баксы, шаир, манассы (у узбеков, туркменов, киргизов), йырау, акын, сэсэн (у казахов, башкир).
Первоначально произведения изустной литературы использовались в обрядах и ритуалах, для заговоров, заклинаний, ворожбы, гадания, предсказания, врачевания. На всех этапах развития заметное место занимает восхваление, воспевание кого- или чего-либо: божественных сил, святых духов, правителей, вождей, военачальников, батыров, победоносных походов... Авторы, как правило, прекрасные знатоки религиозных и светских легенд и преданий, знаменательных исторических событий, родословной высокопоставленных лиц, использовали эти знания для создания больших эпических произведений. Изустные творцы всегда находились в гуще общественно-политических событий, пользовались всеобщим уважением, вмешивались в деятельность вождей и предводителей, в необходимых случаях давали свои мудрые советы.
Творчество изустных сочинителей затрагивало насущные проблемы времени, актуальные для данного общества именно к моменту публичного высказывания. Это порождало широкий круг жанров: от героических и социально-бытовых эпосов до исторических, лирических, афористических песен, гимнов. Арабские реджес - импровизированные народные гимны - позднее нашли распространение и у тюрков; древнейшее явление изустной литературы - поэтический спор двух мастеров слова способствовал появлению в VIII-V вв. до нашей эры в Греции жанра агон. В средневековье в странах восточной Европы появились бродящие поэты-импровизаторы - германские шпильманы, французские труверы содействовали дальнейшему процветанию героической эпики; творчество русских скоморохов было направлено на поднятие народного духа. Яркий образец драмы («маленькая пьеса с несколькими действующими лицами») обнаруживается в шумерской литературе («Инонна выбирает мужа»); в Индии этот литературный вид также появился в глубокой древности.
Имела бытование в изустной литературе и проза. Она получила распространение у древних персов и арабов. В XVII-XVIII вв. в русской среде были известны так называемые «народные книги», в понятие которых входят «как элементарные подражания фольклорным образцам, механические заимствования в лубочные переложения, так и литературные произведения, созданные на основе художественного и идейного переосмысления фольклора различных жанров»1. Как видим, в изустной среде присутствовали элементы всех трех литературных родов, однако безусловно доминировала в ней поэтическая форма, способствующая более длительному сохранению первоначального авторского «оригинала».

---------
1 Базанов В. Г. От фольклора к народной книге. - Л.: Худ. лит-ра, Ленингр. отд., 1973. - С. 66.

В развитии башкирской изустной литературы было несколько этапов. Первый этап - условный, связан с происхождением различных обрядов и ритуалов; охватывает период начиная с глубокой древности примерно до XIV в. новой эры (до начала эпохи йырау). Сохранившийся до наших дней богатейший репертуар обрядового фольклора позволяет нам предположительно вести речь о профессиональных сочинителях. Они, видимо, заметно выделялись среди основной массы, пользовались непререкаемым авторитетом; в народе их называли уважительно - предсказатель, пророк, знахарь, колдун, вещун, заклинатель, баксы. Башкирский обрядовый фольклор сохранил до наших дней имена некоторых из них. В заклинаниях, например, наряду с легендарным Коркутом, упоминаются имена Тулька, Кармкыт, Тулпы, Сукак, Кузкорт. Синкретическая деятельность первых мастеров слова постепенно распалась на отдельные «профессии», среди которых особое место занимал баксы - сочинитель, более склонный к использованию слова в художественных целях.
В настоящее время значение слова «баксы» («бахшы», «бахши») в тюркских языках толкуется по-разному у узбеков слово «бахши» означает и сказителя эпоса, и лекаря-шамана, так как в прошлом эти профессии иногда совмещались; у туркменов «бахшы» - только народный певец; у казахов «баксы» - лекарь-шаман. У башкир «баксы» в настоящее время употребляется в филологии лишь в первоначальном значении, подразумевающем древнего изустного мастера слова с разносторонними способностями («баксы», «багымсы» - прорицатель, знахарь, ворожея, гадалка).
Второй этап - эпоха йырау, из которой до нас дошли несколько импровизаций Хабрау, Асана Кайгы, Казтугана, Шалгииза (XIV-XVI вв.). Однако слово «йырау» в тюркских письменных источниках в значении изустного поэтического творца упоминается гораздо раньше. В частности, в памятнике «Диван лугат ит-тюрк» М. Кашгари (1073-1074) оно истолковано как «игрок на музыкальном инструменте», «певец»2. Творчество йырау XIV-XVI вв. характеризуется тем, что оно было общим достоянием башкир, казахов, каракалпаков и ногайцев.
Третий этап, эпоха сэсэнов, приходится на российский период башкирской литературы. В тюркском мире «сэсэном» называют башкирских мастеров изустного слова в значении «мудрец», «творец», «остроумный», «импровизатор». В башкирской среде слово «сэсэн» бытовало параллельно с «йырау» и, вполне возможно, относится к временам тюркского каганата и имеет отношение к китайскому, монгольскому языкам. Казахский исследователь Ч. Валиханов в XIX в., опираясь на книгу «Geschichte der Оst-Мongolen und ihres Furstenhauses» («История Восточных монголов и их династии», - Спб., 1829), заметил: «Чечен, или Сечен, значит мудрый... Слово это древнемонгольское и имело такое значение: один из предков Чингисхана, известный у восточных [писателей] под именем... (многоточие автора - М. И.) назван у Санан Сецена Пибибагай-Сецен». Привлекает внимание и тот факт, что дед основателя персидской династии Сасанидов (224-651 гг. н.э.) Ардашира Бабакана Сасан был жрецом. В настоящее время данное слово в башкирском языке имеет несколько значений: человек, способный к образному, остроумному мышлению; носитель репертуара фольклора и изустной литературы, сказитель; профессиональный импровизатор, творец изустной литературы.
Имена тех, кто жил и творил до XVI в. и исторически первым удостаивался почетного прозвища «сэсэн», забыты, импровизации давно стали фольклорными. Имена других известны, но при этом ни одной строчки не дошло до нас: Катай Гали сэсэн, Ихсан сэсэн, Турумтай сэсэн, Суюндук сэсэн, Кильдыш сэсэн, Еммет сэсэн, Каракай сэсэн, Яхъя сэсэн и др. По шежере, документам и фольклорным источникам известно, что они принимали активное участие в общественно-политической жизни, пользовались всеобщим уважением. Третью группу представляют уже именитые в изустной литературе фигуры: Еренсе, Кубагуш, Акмурза, Карас, Байык, Махмут, Буранбай, Ишмухамет Мурзакаев, Габит Аргынбаев, Мухамметша Бурангулов (XVI в. - первая половина ХХ в.). XVI-XVIII вв. можно назвать классическим периодом творчества сэсэнов.
Введение указом императора Павла I от 10 апреля 1798 года так называемой кантонной системы привело к ликвидации органов самоуправления в Башкортостане. В 1831 году кантонные начальники были извещены губернским управлением о запрете центром йыйынов - регулярного большого собрания башкир. Таким образом, сэсэны лишились не только своей аудитории, но и права публичных выступлений и непосредственного общения с массами. Их самовольное продвижение грозило ярлыком беглеца и ссылкой, как часто и происходило. В результате в этот период постепенно изменился жанровый состав изустной литературы, новые эпосы, айтышы, кубаиры уже не создавались, но ранее сочиненные сохранились в репертуаре сэсэнов; стала популярной песня. К данному жанру прибегали основные представители изустной литературы XIX - начала ХХ вв. Буранбай, Ишмухамет, Габит.
Третий период (с начала до середины ХХ в.) характеризуется постепенным уходом профессиональной изустной литературы. Ускорили этот процесс два важных обстоятельства: первое - переход изустных авторов к письменному изложению своих сочинений и потеря в связи с этим истинных импровизаторских качеств; второе - подчинение идеологии существующего строя, утрата присущих подлинным авторам изустной поэзии таких природных свойств, как дар предвидения, объективного восприятия жизни во всех сложностях, умение правильно оценивать происходящие события и сложившиеся ситуации, и главное - смело и правдиво довести все это до народа.
В литературе данного периода были десятки имен, которых по-прежнему называли сэсэнами, но далеко не все они были профессионалами. А творчество известных авторов первой половины ХХ в. Фарраха Давлетшина и Саита Исмагилова (им двоим и Мухаметше Бурангулову было присвоено почетное звание «Народный сэсэн Башкирии») тяготело к письменной литературе. Лишь Мухаметша Бурангулов сумел воплотить в себе главные свойства многогранной деятельности изустных мастеров XVI-XIX вв.: импровизаторской, исполнительской, собирательской, общественно-политической.

Литература многонациональной Республики Башкортостан. «Милая моя земля, Реки сладкие, поля, Березняк и чернотал, В небо вздыбленный Урал, - Я одну мечту таю: Родину воспеть мою. … Над просторами полян Мой Урал, мой великан! Всё же я не одинок: Чуть повеет ветерок, Принесет он вести мне О родимой стороне, О знакомых тех местах, О медвяных родниках, О земле, где к небу встал Мой красавец, мой Урал, Он приносит вести мне.» "Салават Юлаев. «Родная страна»"

• 1 Художественная литература
  • 1.1 История
  • 1.2 XXI век
  • 1.3 Изустная башкирская литература
• 2 Драматургия
• 3 Башкирские сказки
• 4 Башкирские пословицы и поговорки
• 5 Детская литература
• 6 Научная литература
• 7 Эпистолярная литература
• 8 Литературные журналы
• 9 Литературные газеты
• 10 Фольклористика
• 11 Литературоведение
• 12 Литературные премии
• 13 Учебные заведения
• 14 Литературные объединения
• 15 Литературные музеи
• 16 Интересные факты
• 17 Литература
• 18 Примечания
• 19 Ссылки

Художественная литература

История

Акмулла

Источники башкирской литературы - древнетюркские письменные памятники типа орхоно-енисейских надписей и рукописные произведения XI века на языке тюрки («Дивану лугат ат-тюрк» М. Кашгари, «Кутадгу билик» Ю. Баласагуни).

Созданию башкирской письменной литературы предшествовало устное народное творчество. У башкир был богатый фольклор. произведениях устного народного творчества были отражены взгляды древних башкир на природу, их житейский опыт, нравственные идеалы. Жанровый состав произведений разнообразен: эпос и сказка, легенды и предания, кубаиры (героические сказания), загадки, песни, баиты, газель, мадхия, марсия, касида, дастан, хикмат, кисса, хикаят, назым, насихат, мунажаты, газель, маснави, китга, парса, нэсер, масаль, латифа, саяхатнаме, шежере, тауарих, хитап, мактуб, наме и многие другие.

К башкирскому народному творчеству относятся эпосы «Урал-батыр», «Акбузат», «Заятуляк и Хыухылу», «Кара-юрга», «Акхак-кола», «Кунгыр-буга», Алпамыш и Барсынхылу, исторические и бытовые песни, баиты, сказки и легенды, многие из которых передавались в устном виде. К устному народному творчеству относятся стихи Салавата Юлаева. Писатели XVIII-XIX веков Т. Ялсыгула Аль-Башкорди, Г. Сокрой, Ш. Я. Заки, Г. Салихов создавали в основном духовную поэзию, связанную с религиозным сознанием. Просветительские идеи нашли отражение в сочинениях писателей и учёных 2-й половины XIX века: М. К. Акмуллы, М. Уметбаева, М. Бекчурина (Бикчурина, Биксурина) и других. Своеобразие религиозного просветительства проявлялось в отношении решения социальных проблем. сочинениях Р. Фахретдинова («Асма», «Салима», «Семья», «Наставления») осуждается корыстолюбие, невежество. Согласно его выводам безнравственные поступки бывают присущи и богатым людям.

Башкирские просветители-демократы Мухаметсалим Уметбаев (1841-1907), Мифтахетдин Акмулла (1831-1895), Мажит Гафури (1880-1934), Шайхзада Бабич (1890-1919), Даут Юлтый (1893-1938) обнажали остроту социальных проблем, для них был неприемлем путь сглаживания противоречий.

В начале XX в. (1906 г.) в Башкортостане появилась национальная татарская печать, сначала в Оренбурге (журналы «Шура», «Дин вэ мэгишэт», «Чукеч»), потом в Уфе (газета «Тормыш», 1913-18). Многие башкирские поэты, прозаики, драматурги печатались в татарских журналах, газетах, выходивших во многих городах страны, в том числе в Уфе (периодической печати на башкирском языке не было), публиковали свои книги в татарских издательствах.

Много произведений о Башкирии создано русскими писателями XIX-ХХ веков - А. С. Пушкиным, М. Ю. Лермонтовым (неоконченный роман Вадим), С. Т. Аксаковым, В. И. Далем, Д. Н. Маминым-Сибиряком, П. М. Кудряшевым, М. Л. Михайловым, П. М. Кудряшевым, В. С. Юматовым, В. С. Лосиевским, М. Л. Михайловым, М. В. Авдеевым, Анатолием Рыбаковым (роман «Прах и пепел»). них отражены история и культура башкирского народа, его борьба против царизма и иноземных захватчиков. Исторический роман С. Злобина «Салават Юлаев» (1929) вошёл в сокровищницу отечественной литературы.

Первыми башкирскими писателями и поэтами ХХ века были Ш. Бабич, Х. Габитов, Д. Юлтый, С. Мрясов, К. Иделгужин, Т. Янаби (Калимуллин), Г. Амантай, Зайни, Давлетшин и др. Печатались они в газете «Башкурдистан» с 1924 года. виде отдельных книг - с 1923 года.

Мажит Гафури

В начале ХХ века в литературе Башкирии также появились башкирские писатели Мажит Гафури, писатели - участники Гражданской войны: Гариф Гумер, Б. З. Ишемгулов, Тухват Янаби, Имай Насыри и др. красноармейских газетах печатались первые произведения поэта-комсомольца Шамуна Фидаи, Ярлы Карима, публициста-большевика Ш. А. Худайбердина.

На сценах башкирских театров были поставлены: драма М. Бурангулова «Ашкадар» (1920) и музыкальная комедия драматурга и композитора Х. К. Ибрагимова «Башмачки» (1921), высмеивающая нравы буржуа и торговцев. 1920 Д. И. Юлтый написал пьесу «Карагул» о борьбе башкирских трудящихся за свободу. башкирской поэзии воплощались мысли и чувства человека труда, ставшего хозяином своей судьбы: сборники М. Гафури, С. Ф. Кудаша, Г. Гумера, Т. Янаби и др. конце 20-х годов начали работать молодые писатели Сагит Агиш, Габдулла Амантай, Али Карнай, Рашит Нигмати, Тажи Мухитдин, Гайнан Хайри и др.; героями их произведений выступает молодёжь, комсомол, борцы за новую жизнь.

В переломной эпохе сформировались такие деятели башкирской культуры, как Заки Валиди, Абдулкадир Инан, Галимьян Таган, Мухаметша Бурангулов. Заки Валиди (1890-1970) - лидер башкирского национального движения, один из создателей башкирской автономии, написавший сотни трудов по истории и культуре тюркских народов, в том числе и башкир. Абдулкадир Инан (1889-1974) - исследователь, вложивший немалый труд в тюркологическую науку. Мухаметша Бурангулов (1888-1968) - выдающийся башкирский фольклорист, благодаря неустанной деятельности которого удалось сохранить жемчужины башкирского эпоса.

В 30-е годы ХХ века в Башкортостане начался подъёмом башкирской литературы. Литература развивалась по пути соцреализма. Теме коллективизации посвящены повести и романы С. Агиша, Б. Г. Бикбая, Х. Л. Давлетшиной, А. Карная, С. Ф. Кудаша, И. Насыри, А. М. Тагирова, поэмы М. Г. Хая, Д. И. Юлтыя, драмы С. М. Мифтахова. Рост промышленности в Башкирии, становление рабочего класса отражены в очерке А. Карная «Ишимбай». (1935), в повести А. М. Тагирова «Кровь машин» (1934), в стихах Рашита Нигмати, Кадыра Даяна, Саляха Кулибая. С поэтическими произведениями о рабочем классе выступили поэты Батыр Валид, Максуд Сюндюкле, Муслим Марат и др. Большое развитие в литературе 30-х гг. получила тема Революции и Гражданской войны: романы А. М. Тагирова («Солдаты», ч. 1-2, 1931-33, «Красногвардейцы», 1934, и «Красноармейцы», 1936), Д. И. Юлтыя («Кровь», 1934), И. Насыри («Кудей», 1936), повести А. Карная, Х. Б. Мухтара, И. Насыри, Ч. Х. Ханова, Б. Х. Хасана и др. Развиваются юмор и сатира: повести Сагита Агиша, рассказы Губая Давлетшина, Булата Ишемгулова, Кирэя Мэргэна, Тухвата Янаби, стихи Гайнан АмириГайнана Амири. Широкое распространение получил жанр поэмы: «Шункар» (1936) и «Дитя» (1939) Г. Саляма, «Прекрасные долины Ак-Идели» (1939) Р. Нигмати, «Страна победителей» (1935) Т. Янаби и др. Появились пьесы С. М. Мифтахова, Б. Г. Бикбая, К. Х. Даяна, Н. К. Карипа.

Мустай Карим, народный поэт Башкортостана

Во время Великой Отечественной войны развитие получила поэзия. Книги Т. Г. Арслана, А. М. Валеева, М. С. Карима, Х. К. Карима, Н. Н. Наджми, Р. Нигмати и других стали поэтической летописью войны. Образы героев фронта и тыла созданы в книгах С. Агиша («На фронт», 1943), К. Мэргэна («Башкиры», 1943, «Джигиты», 1944), С. Ф. Кудаша («В степях Дона», 1943), Г. Гумера («Рассказы деда Юлсуры», 1945) и др. На башкирской сцене ставились драмы Б. Г. Бикбая, К. Мэргэна, А. К. Мубарякова.

В послевоенные годы опубликованы: повесть С. Ф. Кудаша «Навстречу весне» (1952) - о дружбе поэтов Габдуллы Тукая и Мажита Гафури, его же книги воспоминаний «Незабываемые минуты» (1957), «По следам молодости» (1964); повесть Г. Гумера «Городок на волнах» (1951) - о труде плотовщиков, его же автобиографическая повесть «От порога к горнице» (1957). Большое развитие получил жанр романа. романе Х. Л. Давлетшиной «Иргиз» (1957) изображена дружба и совместная борьба башкирских крестьян и русских рабочих. Прошлому народа посвящены романы: З. А. Биишевой «Униженные» (1959), Я. Х. Хамматова «Золото собирается по крупицам». Романы С. Агиша («Фундамент», 1950), А. М. Валеева («Первые шаги», 1952), Б. Г. Бикбая («Когда разливается Акселян», 1956) рисуют социалистические преобразования башкирской деревни. Борьба за нефть в Башкирии показана в романах К. Мэргэна «На склонах Нарыштау» (1948-49) и А. Г. Бикчентаева «Лебеди остаются на Урале» (1956). Современникам посвящены романы А. М. Валеева «Майский дождь» (1957), «Цветок шиповника», Д. Ф. Исламова «Щедрая земля» (1959) и «Дорога Москвы» (1968), А. Г. Бикчентаева «Я не сулю тебе рая» (1963), Х. Г. Гиляжева «Солдаты без погон» (1964). Из поэтических произведений интересны стихи и поэмы Т. Г. Арслана, Ш. С. Биккулова, М. Гали, Х. К. Карима, К. К. Киньябулатовой, С. Г. Кулибая, Н. Н. Наджми, Р. Нигмати, Г. З. Рамазанова, М. Сюндюкле.

В учебники вошли стихотворения поэта Рашита Саитбатталовича Назарова.

Писалась и литература для детей. Появились повести З. А. Биишевой (1908-1996), А. Г. Бикчентаева, Р. Б. Габдрахманова, Ф. А. Исангулова, М. С. Карима, К. Мэргэна.

См. также Календарная поэзия, Каргыш (фольклор), Кулямас, Башкирская поэзия.

XXI век

...«Превыше счастья нет для человека - согласии жить, крепить покой и мир. Уже четыре с половиной века Идем мы вместе - русский и башкир».

Александр Филиппов

В башкирскую литературу внесли свой вклад литераторы: поэты Р. Т. Бикбаев, Р. Я. Гарипов, А. Х. Игебаев (народный поэт), Н. А. Гаитбаев, М. Н. Каримов (народный поэт), Я. Кулмый, Ф. А. Рахимгулова, Р. А. Сафин, Р. Г. Хакимов (поэт, певец и композитор), прозаики И. Г. Гиззатуллин, Г. Г. Ибрагимов, В. М. Исхаков, Н. С. Мусин и др.

В республике успешно работают поэты, пишущие и на русском языке. Народным поэтом Башкортостана стал Филиппов, Александр Павлович (1932-2011) - выдающийся русский поэт, прозаик и переводчик. Во всем мире читают повести и рассказы о животных писателя академика АН РБ Заянчковского Ивана Филипповича. Сергей Иванович Матюшин (1943-2012, г. Салават) издал семь книг прозы.

В Башкортостане и о Башкортостане много пишут русскоязычные писатели Республики, уроженцы Башкортостана - Ю. Андрианов, Р. Ахмедов, М. Гафуров, А. Кузнецов, Р. Паль, С. Синенко. Литературную деятельность с «малой родиной» связали писатели А. Генатулин, В. Герасимов, М. Карпова, М. Львов, В. Сорокин, переехавшие в Москву. Литераторы Г. Баннов, Д. Даминов, В. Денисов, А. Докучаева, Б. Павлов, В. Перчаткин, И. Слободчиков (романы "Большие поляны", "Время надежды"), И. Сотников, В. Трубицын, Г. Шафиков, родившиеся за пределами Башкортостана, переехали на постоянное жительство в Башкортостан и создают здесь произведения о своей «второй» родине.

К старшему поколению башкирских писателей относятся поэты Риф Ахмадиев, Сарвар Галяутдинов (стихи для детей), Валерий Рахматуллин (военная лирика), Розалия Султангареева, Сюмель (Нафиса Хабибдиярова), Хисмат Юлдашев (стихи о Родине), прозаики Рафаэль Зиннуров (эпическая поэма «Путь Башкортостана»), Ринат Камал (роман «Альфира»), Финат Шакирьянов. Продолжают работать писатели Нияз Салимов, Альфия Асадуллина, Раис Туляк, Фарит Хасанов, Фарзана Акбулатова, Салават Карим, Ахмер Утябаев, Мунир Вафин, Рашида Шамсутдинова, Рамай Кагир, Лилия Сакмар, Иршат Тляумбетов, Римма Галимова, Азамат Юлдашбаев, Гильман Ишкинин, Айдар Хусаинов, Дамир Шарафутдинов, Салават Абузаров, Флюр Галимов (роман «Новый башкир»), Ралис Уразгулов, Айдар Хусаинов, Дамир Шарафутдинов, Салават Абузаров.

Изустная башкирская литература

В башкирской филологии понятие «изустная литература» употребляется в двух значениях, как словесный фольклор и как продукт авторского импровизаторского профессионального творчества. Изустно-литературные творения со временем записывалась, но до этого они бытовали определенное время в устной форме авторов или исполнителей.

Башкирской изустная литература прошла несколько этапов:

• Условный, связанный с происхождением различных обрядов и ритуалов; начиная с древности, он охватывает период примерно до XIV в. новой эры (до начала эпохи йырау). Башкирский обрядовый фольклор сохранил имена носителей фольклора: Тулька, Кармкыт, Тулпы, Сукак, Кузкорт, Коркута.

• Эпоха йырау связана с именами носителей импровизации Хабрау, Асана Кайгы, Казтугана, Шалгииза. Их творчество пришлось на XIV–XVI века. Но слово «йырау» в тюркских письменных источниках в значении изустного поэтического творца упоминается и раньше. Так в памятнике «Диван лугат иттюрк» М. Кашгари (1073–1074) оно истолковано как «игрок на музыкальном инструменте», «певец». Слово «йырау» свое основное значение (у башкир – «народный певец») сохранило в течение тысячелетия. Многие жырау, жившие в XV–XVIII веках, были не только поэтами, но и вождями племен, улусов, племенных союзов, а также батырами, предводителями племенной дружины». их импровизациях поднимались вопросы, выражающие нужды и чаяния общества. Йырау странствовали, знали общие проблемы соседствующих родственных народов.

• Эпоха сэсэнов, приходится на российский период башкирской литературы. «Сэсэном» называют башкирских мастеров изустного слова. Имена сэсэнов до XI века забыты, а импровизации их стали фольклорными. К сэсэнам - носителям фольклора и изустной литературы относятся: Катай Гали сэсэн, Ихсан сэсэн, Турумтай сэсэн, Суюндук сэсэн, Кильдыш сэсэн, Еммет сэсэн, Каракай сэсэн, Яхъя сэсэн и др. К профессиональны сэсэнам импровизаторам относятся Еренсе, Кубагуш, Акмурза, Карас, Байык, Махмут, Буранбай, Ишмухамет Мурзакаев, Габит Аргынбаев, Мухамметша Бурангулов (XVI – первая половина ХХ в.). эпосу сэсэнов происходил переход изустных авторов к письменному изложению сочинений, потеря при этом их импровизаторских качеств, подчинение идеологии существующего строя.

В этой эпохе известны сэсэны первой половины ХХ века - Фаррах Давлетшин, Саит Исмагилов, Мухаметша Бурангулов. Им было присвоено почетное звание «Народный сэсэн Башкирии». Из них только Мухаметша Бурангулов воплотил в себе свойства изустных мастеров XVI–XIX веков: импровизаторские, исполнительские, собирательские.

Драматургия

Основная статья: Башкирская драматургия

Башкирская драматургия с самого начала опиралась на многовековые традиции башкирского фольклора и письменное наследие башкирского народа прошлых столетий. Предыстория театра начиналась с обрядового фольклора, который имеет ярко выраженную драматургическую структуру. Сказители эпосов - сэсэны - отличались высшим мастерством исполнения. Сэсэны несли в себе несколько функций: рассказывали зрителям содержание эпоса и выступали в роли живых персонажей, актёров и музыканта, создавая сценический эффект.

Большую роль имело творчество писателей-просветителей, их дискуссии об образовании, о социальных проблемах, общественно-политические и философские взгляды интеллигенции выражались в периодической печати в форме драматических этюдов.

Первым, официально признанным мусульманским спектаклем в Башкирии был спектакль «Невежество и ученость» (вольный перевод драмы А. Н. Островского «В чужом пиру похмелье»), поставленный И. Кудашев-Ашкадарским в 1906 году в городе Уфе. Первой пьесой, раскрывающей героизм башкирского народа в Отечественной войне 1812 года стала «Герои Отчизны» Ф. Туйкина.

В начале XX века возникли жанры историко-героической, социально-политической, социально-философской драмы, в которых отражается менталитет башкирского этноса, освещаются злободневные проблемы эпохи. К ним относятся исторические драмы - «Герои Отчизны» Фазыла Туйкина, «Янгура» Авзала Тагирова, «Салават-батыр» Фатхелкадира Сулейманова.

Драмы Д. Юлтыя, С. Мифтахова, Б. Бикбая, И. Абдуллина, А. Абдуллина, М. Карима, Н. Асанбаева, А. Атнабаева и др. создали основу репертуара башкирского театра.

Развитие национальной драматургии сопровождалось поисками, экспериментами в сфере жанров драматического искусства. Значительными явлениями стали трагедии «В ночь лунного затмения», «Не бросай огня, Прометеи!» М. Карима, «Нэркэс» И. Юмагулова, «Акмулла» К. Мэргэна; драмы «Карагул» Д. Юлтыя, «Башкирская свадьба» М. Бурангулова, «Карлугас» Б. Бикбая, «Раиса» Н. Асанбаева, «Матери ждут сыновей» А. Мирзагитова, «Тринадцатый председатель» А. Абдуллина; комедии «Башмачки» X. Ибрагимова, «Свояки» И. Абдуллина, «Похищение девушки» М. Карима, «Шомбай» К. Мэргэна, «Близнецы» А. Атнабаева, пьесы Ф. Булякова «Забытая молитва», «Бибинур, ах, Бибинур!.» и др.

Плодами новой, социалистической действительности стала башкирская советская комедия («Башмачки» (1921) Х. Ибрагимова, «Хлеб» С. Агиша, «Моя семья» К. Мэргена). Основным объектом насмешки башкирской комедии было мещанство. Комедии сатирически обличали общественные пороки, пережитки в быту и сознании отдельных людей и боролись за укрепление коллективистских начал в жизни, утверждение высших нравственных принципов.

Хорошо известны драмы современных драматургов: А. Х. Абдуллина, Н. В. Асанбаева, А. К. Атнабаева, Г. Г. Ахметшина, Ф. Булякова(«Москва-Васютки»), А. М. Мирзагитова, Н. Н. Наджми («Дуга с колокольчиками», «Әтәмбай»).

Башкирские сказки

Урал-батыр против гигантского Дива

Башкирские сказки известны как авторские так и народные. Принято разделять башкирские сказки на сказки о животных, волшебные, богатырские, социально-бытовые сказки. Такую классификацию башкирских сказок впервые предложил Н. К. Дмитриев. русском переводе А. Г. Бессонова сборник башкирских сказок со вступительной статьей Дмитриева впервые вышел в Уфе в 1941 году.

Одними из первых сбором и систематизацией башкирских народных сказок занимались ученые Д. К. Зеленин, А. Г. Бессонов, Н. К. Дмитриев. Их труды продолжили А. И. Харисов, Дж. Г. Киекбаев, К. Мэргэн (А. Н. Киреев), М. Х. Мингажетдинов, Л. Г. Бараг, Н. Т. Зарипов, А. М. Сулейманов, Ф. А. Надршина, Г. Р. Хусаинова.

Наиболее популярным героем башкирских сказаний является Урал-батыр - борец за счастье людей со злыми силами. А злых сил в народных преданиях встречается множество. Это и злые демоны Ялмауз, Юха, Аджаха и духи - хозяева Эйя

Сказки на башкирском языке писали башкирские писатели Рашит Султангареев, Факия Тугузбаева, Мукарама Садыкова, Раиль Байбулатов, Гульнур Якупова, Тамара Ганиева, Нажия Игизьянова. Писатель В. И. Даль собирал башкирские предания и сказки. Литературной обработкой башкирских сказок занимался писатель А. Платонов.

В 20 - 30-х годах ХХ века отношение к толкованию сказок было противоречивым. Под влиянием марксистско-ленинской идеологии в сказках необходимо было иллюстрировать идеи классовой борьбы и строительства социализма. Эта тенденция нашла отражение, например, в сказках Г. Амантая «Тауыкбикэ» («Курица-хозяйка»), «Сказка о вороне». С конца 30-х годов степень социализированности сказок уменьшается. сюжеты сказок писатели уже предпочитали вкладывать идеи верности, дружбы, взаимовыручки и пр. Сказки все в большей степени становятся частью детской литературы. Некоторые сюжеты башкирских сказок приобретают стихотворную форму: сказки Даяна «Как собака нашла себе хозяина» (1939), С. Кудаша «Прозорливый заяц» и др.

На сюжеты башкирских народных сказок созданы пьесы для детей А. Гирфанова «Хурусай-батыр», А. Ягафаровой «Как собака нашла себе хозяина», создаются басни (С. Исмагилов «Волк и лиса» (1947), Г. Амири «Старая лиса» (1953), Ш. Биккул «Крот и хорек» (1953)), литературные сказки, рассказы (С. Агиш «Турыкай»), стихи.

В современных литературных сказках сохраняются их фольклорные основы, способы построения сюжета, традиционная система персонажей. Фольклорный канон в развитии сюжетной линии сравнительно устойчив, а авторская индивидуальность чаще проявляется в изображении сказочных героев, в диалогах, в портретных характеристиках, в описаниях деталей действия.

См. также Башкирские народные сказки

Башкирские пословицы и поговорки

Основная статья: Башкирские пословицы и поговорки

Башкирские пословицы и поговорки сосредоточили в нескольких метких словах элементы народной мудрости.

Сбором башкирских пословиц, сказаний, преданий и легенд занимались известные ученые-фольклористы А. Г. Бессонов, А. И. Харисов, А. Н. Киреев, М. М. Сагитов, Н. Т. Зарипов, С. А. Галин, Г. Б. Хусаинов, Ф. А. Надршина, А. М. Сулейманов, Н. Д. Шункаров и другие.

В Башкортостане издается серия книг «Башкирский фольклор: исследования и материалы», сборники Башкирских сказок.

Детская литература

Основными функциями детской литературы являются воспитательная, образовательная, воспитание эстетического вкуса, геденестическая (наслаждение), риторическая.

Истоками башкирской детской литературы является башкирский фольклор, устное народное творчество. Детский фольклор и детская письменная литература учитывают психологию и возрастные особенностей детей. Некоторые жанры в башкирской детской литературе создавались под влиянием фольклора, так К. Даян обрабатывал народные сказки в стихотворной форме.

К детской литературе развлекательного жанра относятся колыбельные песни, пестушки, потешки, прибаутки, считалки, скороговорки, поддёвки, дразнилки, приговорки, припевки, сказки.

В Башкирии первыми авторами художественных произведений для детей были М. Гафури, Д. Юлтый, Г. Гумер («История одного красного галстука», 1927, «Рассказы деда Юлсуры», 1945), Х. Давлетшина (рассказ «Пионерка Хылукай»), И. Насири, К. Мзргэн ("Алдар и шайтан: Рассказы для детей", "Башкирские народные загадки".), А. Карнай (сборник рассказов «Турғай») и др.

К детской художественной литературе литературе обращались башкирские писатели Ф. Рахимгулова (Стихи для детей), А. Ягафарова, Ф. Тугузбаева, Г. Гиэзатуллина, И. Гапяутдинов.

Сказки для детей писали башкирские писатели С. Сурина (детская драматургия, обработка народного фольклора), Ф. Яхин (бытовые сказки), К. Даян (обработка народных сказок), Дина Талхина, Биккул (башкирская литературная сказка), Н. Фазлаева и М. Буракаева "Легенды об Ильментау".

В годы Великой Отечественной войны С. Агиш написал книги для детей: "Гнедой", "Петька Якушин и Петька Байрамгулов", "Мои три месяца".

Произведения для дошкольников и младших школьников в башкирской детской литературе в основном создавались с середины 50-х годов ХХ века. это время Р. Нигмати писал стихотворения для малышей: "Ответы на вопросы моей дочери", "Первое сентября", Г. Юнусова писала детские стихи, перевертыши, считалки, потешки, небылицы, загадки: "Мне только три", "Волшебный подарок", "Одуванчик", А. Ягафарова писала стихи и сказки о труде, играх.

Мастера башкирской детской литературы З. Биишева "Будем друзьями" "Золотое яичко", "Любовь и Ненависть"; Б. Бикбай; Ф. Исянгулов "Потомки Яубасара" написали детские произведения основе народных легенд к сказаний.

К детским произведениям Мустая Карима относятся повести "Радость нашего дома", "Таганок", "Рассказы Альфии", "Долго-долгое детство". этих произведениях мир ребёнка предстает "созданным самим ребенком".

Научная литература

В Башкортостане издается литература по приоритетным для республики научным направлениям: химии, медицине, математике, истории. Выходят научные журналы: «Вестник Академии наук Республики Башкортостан», «Атмосфера, Башкортостан», «Педагогический журнал Башкортостана», «Медицинский вестник Башкортостана», интернет журнал «Нефтегазовое дело» и др.

К значимым изданиям издательства «Башкирская энциклопедия» последних лет относятся:

Энциклопедия Башкортостана в 7 томах, 2005-2011 год. Над энциклопедией работают большие коллективы ученых республики самых разных областей науки.

Академический толковый словарь башкирского языка в 11 томах, работа над которым предполагается до 2016 года. Над словарем работает коллектив ученых Института истории, языка и литературы Уфимского научного центра РАН. Словарь многоязычен: толкование слов дается на башкирском языке с переводом на русский язык.

Салават Юлаев: энциклопедия (посвящается 250-летию Салавата Юлаева). 2004 год.

Башкортостан: краткая энциклопедия (на русском и на башкирском языках). 1996 год.

«История башкирского народа» в 7 томах. Авторы: Академий наук РБ, Уфимский научный центр РАН, Институт истории, языка и литературы УНЦ РАН. Первый том рассматривает период с древнейших времен до IV века нашей эры, второй - с V до середины XVI веков, третий - со второй половины XVI до XVIII века, четвёртый - XIX век, пятый - 1900-1940 годы, шестой - 1941-1985 годы, седьмой том - с 1985 года до начала ХХI века. Годы издания: 2009-2012.

Изучением истории башкирской литературы и её анализом занимались академики Баимов, Роберт Нурмухаметович, Бикбаев, Равиль Тухватович, М. В. Зайнуллин, З. А. Нургалин и др.

Эпистолярная литература

Башкирская эпистолярная литература относится к литературному жанру, используемому форму «писем» или «посланий» к какому-либо лицу или широкому кругу читателей. Первые эпистолярный произведения башкирской литературы известны со средних веков. К ним относятся письма башкир Ивану IV, «Письмо Батырши», письмо башкир племени мин по вопросам вотчинного землевладения царю Алексею Михайловичу (1671), письмо башкир Уфимского уезда о притеснениях со стороны представителей власти Петру II (1728). письменные обращения Салавата Юлаева и др. этих письмах и обращениях можно найти свидетельства о жизни башкир, их социальном положении, башкирские легенды, пословицы и поговорки. Оригиналы жанра хранятся в Российском государственном архиве древних актов в Москве.

Башкирский поэт Акмулла, Мифтахетдин 19 века в произведениях жанра "Письмо к отцу", "Открытое письмо к хазрету Нургали", "Исангильде Батучу", "Кыпчакцам из Сыра" изобличает пороки общества, излагает свои жизненные принципы.

В 10-30-е годы ХХ века в эпистолярной форме написаны многие стихи башкирских поэтов М. Гафури ("Любовные письма"), Г. Амири, Б. Бикбая, Г. Гумера, Б. Ишемгула, "Эй, большевик", "Кураю", "Открой глаза" Ш. Бабича, поэма С. Кудаша «лат» (1930; «Письмо») и писателей - нэсеры Б. Ишемгула, И. Насыри, Т. Янаби и др.

Во время Великой Отечественной войны к эпистолярной форме обращались поэты Б. Бикбай, А. Вали, К. Даяна, М. Карим, С. Кулибай, М. Харис, после войны - К. Аралбай, А. К. Атнабаев, М. Гали, Х. Гиляжев, И. Л. Киньябулатов, Ф. Т. Кузбеков, П. Наджми, Х. Назар, Р. С. Назаров, Г. З. Рамазанов, Р. А. Сафин, В. Туляк и др.

В современной башкирской литературе известны произведения жанра: обращение «Халҡыма хат» (1982; «Письмо моему народу») Р. Т. Бикбаева, кубаир «Аманат» (1969; «Заветное слово»; Р. Я. Гарипова.

Литературные журналы

• «БАБИЧ» - литературный, общественно‑политический, сатирический иллюстрированный журнал, выходивший в Уфе в 1922-23 годах.
• Бельские просторы - издается c 1998 года. журнале печатаются произведения русских, башкирских, татарских, чувашских и др. писателей. Учредители - Кабинет министров и Союз писателей Республики Башкортостан.
• Журналы «Яналык» и «Сэсэн». 1930 году были объединены в один журнал «Октябрь» (с 1949 года - «Литературная Башкирия»). Ныне «Литературный Башкортостан».
• «Агидель»
• «Ватандаш»
• «Аманат» - детско-юношеский журнал на башкирском языке.
• «Башкортостан кызы» - ежемесячный литературно-художественный журнал для женщин на башкирском языке.

Литературные газеты

«ЭДЭБИ УДАР» («Әҙәби удар» - «Литературный удар»), газета. Орган БАПП, с мая 1932 - Орган комитета Союза писателей БАССР. Выходила в Уфе с апреля 1931 года по январь 1933 года 1 раз в 10 дней на башкирском языке.

Фольклористика

Материалы о башкирском фольклоре есть в дневниковых записях и заметках восточных и западных миссионеров и путешественников раннего средневековья (Ибн-Фадлан, Плано Карпини, Гильом де Рубрук и др.). Башкирские народные предания и легенды использовали для описания края русские путешественники и исследователи (И. K. Кирилов, П. И. Рычков, И. И. Лепехин, П. С. Паллас, И. Г. Георги, В. Н. Татищев). Во время путешествия в Оренбургскую губернию в 1833 году А. С. Пушкин записал от сэсэнов-сказителей вариант эпоса «Кузыйкурпяс и Маянхылу», а сопровождавший его в поездке писатель, языковед-лексикограф Даль собрал сведения по истории, быту и устной поэзии башкир и опубликовал сюжет башкирского эпоса «Заятуляк и Хыухылу» в переложении на прозу под названием «Башкирская русалка».

В конце XIX века сбором и систематизацией башкирского фольклора занимались представители башкирской интеллигенции - П. Назаров, Б. Юлуев, М. Баишев, М. Куватов, М. Уметбаев, Г. Еникеев.

В 1922 году в Башкирской АССР было создано Общество по изучению быта, культуры и истории Башкирии, ставшее центром исследований в области башкирского фольклора. нём сотрудничали С. Мрясов («Образцы художественной литературы периода башкирских 6иев и ханов»), Х. Габитов («Свадебные обряды у башкир»), Г. Вильданов («Башкирские батыры», «Причитания у башкир»), М. Бурангулов, С. Галимов и другие.

В 30-х годах при Союзе писателей БАССР и НИИ языка и литературы создаются фольклорные секции. Общество развернуло большую работу по сбору произведений устного творчества и формированию фольклорных фондов. Сбором фольклора занимались башкирские писатели - А. Карнай, Б. Бикбай и др. Благодаря собирателям фольклора стали известны имена талантливых башкирских сказителей, сказочников, певцов, кураистов, сэсэнов-импровизаторов. Были опубликованы эпические сказания «Акбузат», «Юлай и Салават», «Идукай и Мурадым» в записях Бурангулова, сборники башкирских пословиц (1936), башкирских народных сказок (1939).

В 1932 году в Уфе был открыт национальной культуры (с 1938 г. - языка и литературы им. М. Гафури). Сотрудники института ездили в научные экспедиции по районам республики и соседних регионов.

В 50-е годы трудами ИИЯЛ изданы трехтомное собрание «Башкирское народное творчество» («Башҡорт халыҡ ижады», 1954-59), сборники «Башкирские народные пословицы» («Башҡорт халыҡ мәҡәлдәре»).

В 1951 году в Уфе заработал Башкирский филиал АН СССР, с 1957 года - Башкирский государственный университет. Начался новый этап развития национальной фольклористики, характеризующийся расширением сбора, публикаций народных произведений и появлением серьёзных научных исследований.

С 60-х годов фольклористы Башкортостана приступили к подготовке многотомного сборника «Башкирское народное творчество» («Башҡорт халыҡ ижады») на башкирском языке. Работа по нему закончилась в 1985 году выпуском 18 томов.

Башкирская фольклористика начала ХХI века обогатилась книгами Ф. А. Надршиной - эпосом «Урал-батыр», преданиями и легендами, песнями и пословицами.

С 2004 года в РБ организуются фольклорные экспедиции в северные районы республики, где они почти никогда не проводились. Фольклористы работали в Татышлинском (2004), Янаульском (2005), Бураевском (2006), Аскинском (2007) районах, а также за прелеми республики - в Свердловской (2004, 2005), Оренбургской (2004), Саратовской и др. областях. Результатами экспедиций были сборники: «Экспедиционные материалы - 2003: Зилаирский район» и «Экспедиционные материалы - 2004: Альшеевский район» и др.

Продолжается издание свода «Башкирское народное творчество». С начала ХХI века изданы тома: «Исторический эпос», «Эпос: киссы и дастаны», «Письменные киссы и дастаны», «Эпос: иртэки и эпические кубаиры», «Пословицы и поговорки», «Загадки», «Сказки о животных», «Игровой фольклор и народный спорт», «Исторические баиты», «Собственно-волшебные сказки».

По программе Президиума РАН «Памятники отечественной науки. ХХ век» была подготовлена к переизданию классика башкирской фольклористики - книги С. Г. Рыбакова «Музыка и песни уральских мусульман с очерком их быта» (1897) и «Башкирские народные сказки, запись и перевод А. Г. Бессонова, под редакцией проф. Н. К. Дмитриева» (Уфа, 1941).

Литературоведение

В Башкортостане развиваются также литературоведение и литературная критика.

Башкирское литературоведение возникло во 2-й половине 19 века. До этого печатались отдельные статьи по литературе в обзорах Т. Ялсыгула аль-Башкорди, Г. Усмана. Первые сведения по фольклору, языку и башкирской литературе давали М. Биксурин, С. Кукляшев, М. Иванов («Татарская грамматика», 1842).

М. Уметбаев в 1897 году в книге "Ядкар" (1897) провёл систематический анализ башкирской литературы. серии книг "Асар" (1900-1904) Р. Фахретдинов обобщил материалы о жизни и тврчестве башкирских писателей. С начала ХХ века писатели Фахретдинов, М. Гафури, А.-З. Валидов публиковали сведения о башкирской литературе, представляли литературные портреты писателей, рецензии на книги.

После Великой Октябрьской социалистической революции литературоведческой деятельностью занимались чаще сами писатели. Основными жанрами литературной критики были обзоры и рецензии. статьях А. Чаныша, Ж. Лукмана, Ш. Шагара, Г. Амантая поднимались вопросы теории литературы, жанров и стилей. Появились первые книги о жизни и творчестве писателей Гафури, А. Тагирова, Ишемгула.

В 1944 году была издана книга А. Харисова "Теория литературы". начале 50-х годов опубликованы литературоведческие статьи Харисова, З. Шарки, Кирея Мэргэна, Г. Рамазанова, Х. Зиннатуллиной, А. Кудашева о проблемам развития литературы в военные и послевоенные годы. Были изданы монографии Г. Хусаинова о жизни и творчестве С. Кудаша, Юлтыя, Р. Нигмати, М. Карима, книги М. Гайнуллина о башкирской драматургии С. Мифтахова, С. Сафуанова о жизни и творчестве А. Карная, Н. Зарипова о И. Насыри и др.

В 50 - годы в БАССР национальное литературное наследие башкирского народа рассматривалось в рамках метода социалистического реализма. 1965 году издана книга Рамазанова "Творчество Мажита Гафури". Вкладом в литературоведческую науку была издание Харисова "Литературное наследие башкирского народа: XVIII-XIX вв." (1965). БАССР стали регулярно выходить сборники критических статей. Башкирские литературоведы стали больше заниматься вопросами теории и методологии литературы. Это книги К. Ахмедьянова "Поэтическая образность", А. Вахитова "Башкирский советский роман" (1978), Р. Баимова "Судьба жанра" (1984).

М. Х. Гайнуллин, Г. Б. Хусаинов, Р. Бикбаев создали труды о жанрах башкирской поэзии, драматургии, путях развития башкирской литературы. монографии Р. Бикбаева "Поэтическая летопись времени" проанализированы важные явления современной башкирской поэзии. Баимов, Т. Кильмухаметов, А. Хакимов, Р. Шакур, З. Нургалин, Р. Амиров внесли вклад в исследование жанров и основных проблем башкирской литературы.

C 70-80-х годы в башкирском литературоведении работают Г. Кунафин, М. Идельбаев, А. Вильданов, И. Буляков, З. Шарипова. Были подготовлены труды по истории башкирской литературы: "Из истории башкирской литературы", (1975); "Литературное наследие народов Урало-Поволжья и современность" (1980); "Система жанров в башкирской литературе" ; "Поэма "Кысса-и Йусуф" Кул Гали: Поэтика. Проблематика. Язык произведения" (1988). Началось развитие археографических и текстологических направлений исследований. Была издана "История башкирской литературы" в 6-ти томах, в которой исследуется возникновение, становление и развитие башкирской литературы, эволюция её жанров по периодам, жизнь и творчество башкирских писателей.

Современное башкирское литературоведение состоит из трёх основных направлений: теория литературы, история литературы, литературная критика. области башкирского литературоведения работают ученые А. И. Харисов, К. А. Ахмедьянов (Теория литературы), М. Ф. Гайнуллин, С. А. Галин, Н. Т. Зарипов, Х. Ш. Зиннатуллина, А. Г. Кудашев, К. Мэргэн, Г. З. Рамазанов, С. Г. Сафуанов, А. Х. Хакимов, Г. Б. Хусаинов, М. Х. Мингажетдинов и др.

Большой вклад в литературоведение внес Тимергали Кильмухаметов (монографии «Драматургия Мустая Карима», «Драматургия и драматурги», «Сила народности», «Мухаметсалим Уметбаев: жизнь и творчество», «Поэтика башкирской драматургии». Статьи о жизни и творчестве С. Агиша, Б. Бикбая, Х. Давлетшиной, З. Биишевой).

Поиски новых характеристик литературного процесса в «турбулентности бытия» приводит часть литературоведов РБ к выводам о неадекватности прошлого будущему, деидеологизированности лириков. Наблюдения за творчеством башкирских писателей начала XXI в. позволяют им определить «аттракторы самоорганизации башкирской литературы» и визуально представить аттракторы в виде неких «каналов» (конусов или воронок), которые свертывают, втягивают в себя множество «траекторий». Процессы самоорганизации литературы они видят в открытых нелинейных структурах.

Литературоведческие работы в РБ проводятся в Институте истории языка и литературы УНЦ РАН; Башкирском государственном университете, Педагогическом университете и других вузах. Статьи по литературоведению публикуются в журналах «Агидель», «Бельские просторы», «Ватандаш», «Ядкяр» («Наследие») и др.

Литературные премии

• Премия имени Салавата Юлаева - высшая награда Башкортостана в области искусства (500 тыс. р.).
• Литературная премия имени Рамзили Хисаметдиновой Миндигалиевны
• Всероссийская литературная премия имени С. Т. Аксакова - учреждена в 1999 году Президентом Республики Башкортостан, Международным фондом славянской письменности и культуры, Союзом писателей России и Союзом писателей Республики Башкортостан.
• Премия им. М. Акмуллы за произведения литературы и искусства - учреждена Решением Миякинского районного Совета народных депутатов в 1980 году.
• Премия имени Ангама Атнабаева;
• Премия имени Ахтарова Рашита Мингажевича (Рашит Ахтари)
• Премия имени К. Ахмедьянова
• Республиканская молодёжная премия в области литературы и искусства имени Шайхзады Бабича (50 тыс. р).
• Премия имени Григория Белорецкого (Ларионова)
• Ежегодная литературная премия имени Мухаметши Бурангулова.
• Премия имени Вазиха Исхакова;
• Премия имени Гали Ибрагимова;
• Премия имени Гали Сокороя;
• Премия имени Гаяна Лукманова;
• Премия имени Гилемдара Рамазанова;
• Премия имени Диниса Булякова;
• Премия имени Зайнаб Биишевой;
• Премия имени Галимджана Ибрагимова
• Премия имени Вазиха Исхакова
• Премия им. Рамиля Кул-Давлета учрежденная газетой «Йәшлек»
• Премия имени И. Мурзакаева-Балапанова
• Премия имени Мухаметсалима Уметбаева;
• Литературная премия имени Назара Наджми - учреждена в 1998 году администрацией города Дюртюли и Дюртюлинского района. Присуждается деятелям литературы, сценического искусства, архитектуры и краеведения за особый вклад в развитие культуры района
• Премия имени Рамазана Уметбаева;
• Премия имени Булата Рафикова;
• Премия имени Гилемдара Рамазанова
• Премия имени Рами Гарипова;
• Премия имени Степана Злобина;
• Персональная литературная премия имени Р. К. Усмановой
• Премия имени Фатиха Карима (Бижбулякский район);
• Премия имени Фатиха Карима (г. Белебей);
• Премия имени Хакима Гиляжева.
• Литературная премия имени Сергея Чекмарева
• Премия имени Музагита Хайрутдинова
• Литературная премия имени Яныбая Хамматова
• Премия имени Яныша Ялкайна;
• Поэтическая премия «Радуга над Агиделью».

Учебные заведения

Башкирский государственный университет

Мастеров слова РБ готовят в высших учебных заведениях республики:

Стерлитамакская государственная педагогическая академия имени Зайнаб Биишевой - Филологический факультет.

Башкирский государственный университет. Филологический факультет.

Башкирский государственный педагогический университет имени М. Акмуллы.

Литературные объединения

Литературные организации 20-х годов ХХ века: «Тулкын», «Башкирская Ассоциация пролетарских писателей» (БАПП).

Союз писателей Республики Башкортостан. (осн. 1934г). союз входит 234 писателя РБ. Председатель правления Союза писателей Башкортостана, Риф Галимович Туйгунов (р.1946), поэт, заслуженный работник культуры РБ и РФ, лауреат премий имени Сергея Чекмарева и Фатиха Карима. Первым председателем правления был Афзал Тагиров. Жертвами Сталинских репрессий в 1937 году стали писатели Даут Юлтый, Афзал Тагиров, Тухват Янаби, Габдулла Амантай, Булат Ишемгул, Губай Давлетшин.

В союз писателей входят: Стерлитамакская писательская организация, Учалинская писательская организация, Сибайская писательская организация, Янаульская писательская организация, Кумертауская писательская организация.

Литературное объединение «Мелеузовские зори».

Литературное объединение УФЛИ (Уфимская литература).

Литературные музеи

Музей М. Гафури в Уфе

• Мемориальный дом-музей С. Т. Аксакова
• Музей Филиппа Вуколова-Эрлика - чувашского писателя, фолькориста, композитора и театрального деятеля в деревне Малый Менеуз Бижбулякского района РБ.
• Дом-музей Хакимова Ахияра Хасановича - известного башкирского поэта, писателя. Музей в находится в г. Давлеканово РБ.
• Национальный литературный музей РБ с 5 филиалами: музей М. Акмуллы, музей М. Гафури, музей Ш. Бабича, музей А. Мубарякова, музей М. Уметбаева.
• Музей башкирского писателя Джалиля Киекбаева в дер. Каран-Елга Гафурийского района РБ.
• Дом-музей Зайнаб Биишевой в деревне Туембетово Кугарчинского района РБ.
• Музей трех писателей - Рамазана Уметбаева, Кима Ахмедьянова, Рамиля Кулдавлетова - в дер. Альмухаметово Абзелиловского района РБ.
• Музей Булякова Диниса - в дер. Смаково РБ.
• Музей М. Цветаевой - в с. Усень-Ивановское Белебеевского р‑на РБ.

Первоначально (с 1905 года) произведения башкирских авторов в периодических изданиях выходили на тюркском литературном языке.. 1910-х годах произошёл переход на современный татарский литературный язык. начале 20-х годов - переход на смешанный татаро-башкирский язык. С 1924 года произведения в периодике печатаются современном башкирском литературном языке.

В Башкортостане чтут память великих поэтов и писателей РБ и России. Созданы музеи: Салавату Юлаеву, М. Гафури, C. Т. Аксакову. Установлены памятники Салавату Юлаеву, М. Акмулле, М. Гафури, З. Биишевой, А. Пушкину, В. Маяковскому и др. Именами писателей названы города и улицы городов РБ. Издана энциклопедия Салават Юлаев.

В Башкортостане работают переводчики художественной, духовной литературы с Башкирского языка на другие языки и наоборот: Айдар Хусаинов, Зухра Буракаева, Гульсира Гиззатуллина. Большая группа переводчиков занимается переводом Библии на башкирский язык с иврита. журнале «Агидель» печатаются переводы зарубежной литературы на башкирский язык.

В целом труд переводчиков в республике мало востребован. Отсутствуют заказчики на переводную литературу и спрос на неё, так как на башкирском языке нет современных бестселлеров.

В республике издаются корпоративные издания по истории предприятий, городов, учебных заведений. 2013 году издана капитальная Энциклопедия ОАО «Газпром нефтехим Салават».

В РБ учреждены звания Народный поэт Башкортостана и Народный писатель Башкортостана.

Литература

• Башкирский эпос «Урал-батыр». // Героический эпос народов СССР. - М., 1975. - Т. 1. - С. 67-114.
• Солдатские баиты. / сост. : К. А. Аралбаев. - Уфа: Китап, 1997. - 112 с.
• Башкирская энциклопедия. Гл. ред. М. А. Ильгамов т. 1. А-Б. 2005. - 624 с.; ISBN 5-88185-053-X. т. 2. В-Ж. 2006. −624 с. ISBN 5-88185-062-9.; т. 3. З-К. 2007. −672 с. ISBN 978-5-88185-064-7.; т. 4. Л-О. 2008. −672 с. ISBN 978-5-88185-068-5.; т. 5. П-С. 2009. −576 с. ISBN 978-5-88185-072-2.; т. 6. Советы нар. хозяйства. -У. 2010. −544 с. ISBN 978-5-88185-071-5; т. 7. Ф-Я. 2011. −624 с. науч. изд. Башкирская энциклопедия, г. Уфа.
• Башкирские народные сказки / Зап. и пер. А. Г. Бессонов. Примечания H.K. Дмитриева,-Уфа: Башкнигоиздат, 1941 -С.3-30.
• Гайнуллин М., Буляков И. Этапы развития башкирской драматургии. кн.: Антология башкирской драматургии. 2-х частях. Книга первая. Уфа, 1984, с.6-24. - На башк. яз.
• Глебов А. О башкирской драматургии. Октябрь, 1936, № 2, с.24-29.
• Игнатьев Р. Г. Башкир Салават Юлаев, пугачевский бригадир, певец и импровизатор. - «Известия Общества археологии, истории и этнографии при Императорском Казанском университете». Т.XI,1893, вып.2, с.147-166; вып.3, с.222-240; вып. 6, с.528 −534.
• Шакур Р. Путь в тысячу лет. История башкирской литературы с древних времен до наших дней / Р. Шакур. М.: ТОО «Рарогъ», 1996.
• Хусаинов Г. Б., Бикбаев Р. Т. Литературоведение и критика // научном поиске. Уфа, 1982. Г. Б. Хусаинов.
• Башкирские просветители-демократы XIX века.- М.: Наука, 1981.

Примечания

1. Бельские просторы № 3 2004
2. Татарская энциклопедия
3. Бикмухамедов Р. Г. Литературы Поволжья и Приуралья // История всемирной литературы: 8 томах / АН СССР; Ин-т мировой лит. им. А. М. Горького. - М.: Наука, 1983-1994. Т. 8. - 1994. - С. 165.
4. Лосиевский Владимир Степанович
5. 1 2 Литературные имена - Наша литературная гордость - Каталог файлов - Сайт Кугарчинской ЦБС
6. Арсланов Тимер Гареевич | Литературная карта Республики Башкортостан
7. Новая Литература | Сергей Матюшин. Проверено 13 января 2013. Архивировано из первоисточника 30 января 2013.
8. Бельские просторы № 4 2005
9. Ахмадиев Риф Бариевич
10. Энциклопедия Башкирии → ЙЫРАУ
11. Кубагуш-Сэсэн
12. Габит-Сэсэн
13. сайт драматурга Флорида Булякова - БИОГРАФИЯ
14. . Проверено 6 января 2013. Архивировано из первоисточника 13 января 2013.
15. Ягафарова Айсылу Шайхутдиновна | Литературная карта Республики Башкортостан
16. Сарвар Сурина - Литературные имена - Наша литературная гордость - Каталог файлов - Сайт Кугарчинской ЦБС
17. Ее стихи и песни продолжают звучать в народе (К 60-летию со дня рождения поэтессы Дины Талхиной) | новости башинформ.рф
18. Журнал «Нефтегазовое дело»
19. Энциклопедии
20. Башкортостане изданы первые два тома академического толкового словаря башкирского языка - башинформ.рф - Новости новой Башкирии
21. Ватандаш / Соотечественник / Compatriot
22. Башкортостан Кызы
23. Ватандаш / Соотечественник / Compatriot
24. Р. Бикбаев "Поэтическая летопись времени"
25. Постоянное Представительство Республики Башкортостан в Свердловской области
26. Ватандаш / Соотечественник / Compatriot
27. Газета - Республика Башкортостан - Социум - И в науке остаётся писателем
28. Литература нового Башкортостана: ресурсы книгоиздания / Издательское дело / Наука / Проект Ахей / Издания / МУЛЬТИ МЕДИА ЖУРНАЛ - MMJ.RU
29. Литературная премия имени Рамзили Хисаметдиновой Миндигалиевны | Литературная карта Республики Башкортостан
30. Ватандаш / Соотечественник / Compatriot
31. Литературные премии Аургазинского района | Литературная карта Республики Башкортостан
32. Премия имени Вазиха Исхакова | Литературная карта Республики Башкортостан
33. Ишмухамет Мурзакаев-Балапанов | Литературная карта Республики Башкортостан
34. Усманова Рафига | Литературная карта Республики Башкортостан
35. Премия имени Музагита Хайрутдинова | Литературная карта Республики Башкортостан
36. Председателем Союза писателей Башкортостана избран Риф Туйгунов - башинформ.рф - Новости новой Башкирии
37. Мелеузовская ЦБС - Литературные объединения
38. Русса - Цветаевой М. Музей
39. Бельские просторы № 3 2004. Проверено 7 февраля 2013. Архивировано из первоисточника 13 февраля 2013.
40. Мемориальный дом-музей Мажита Гафури
41. Книги, открытки о Салавате - salavat jimdo page! Салават

Ссылки

• Баимов Р. Н., Хусаинов Г. Б. Башкирская литература.// Статья в Башкирской энциклопедии.
• Гульнур Хусаинова. Состояние башкирской фольклористики в начале ХХI века.// Статья в ж."Ватандаш"
• ХХ век и башкиры, ж."Ватандаш"
• Культурный мир Башкортостана
• Статья в Башкортостан: краткая энциклопедия
• http://рус.башкирская-энциклопедия.рф/index.php/prosmotr/2-statya/120-babich-zhurnal
• Риф Ахмадеев. Литература патриотизма (Башкирская литература в годы Великой Отечественной войны)// Статья в ж."Ватандаш"
• Башкирское литературоведение
• Развитие жанровой системы в Башкирской поэзии второй половины XIX-начала XX веков. Кунафин Г. С.

Литература Башкортостана Информацию О