W chata chłopska straszny smutek: zmarł właściciel i żywiciel rodziny Proclus Sevastyanich. Matka przynosi synowi trumnę, ojciec udaje się na cmentarz, aby wydrążyć grób w zmarzniętej ziemi. Wdowa po chłopie Daria szyje całun dla zmarłego męża.
Los ma trzy trudne losy: poślubić niewolnicę, zostać matką syna niewolnika i poddać się niewolnikowi aż do grobu; wszyscy spadli na ramiona rosyjskiej chłopki. Ale pomimo cierpienia „są kobiety na rosyjskich wsiach”, do których zdaje się nie przylegać brud nędznej sytuacji. Te piękności kwitną jako cud dla świata, cierpliwie i równomiernie znosząc zarówno głód, jak i zimno, pozostając piękne we wszystkich ubraniach i zręczne w każdej pracy. Nie lubią bezczynności w dni powszednie, ale w święta, kiedy uśmiech radości usuwa piętno pracy z ich twarzy, za pieniądze nie można kupić takiego szczerego śmiechu jak ich. Rosjanka „zatrzyma galopującego konia i wejdzie do płonącej chaty!” To też się czuje wewnętrzna siła i ścisła wydajność. Jest pewna, że całe zbawienie tkwi w pracy, dlatego nie współczuje biednemu żebrakowi chodzącemu bez pracy. Za swoją pracę otrzymuje pełne wynagrodzenie: jej rodzina nie potrzebuje, dzieci są zdrowe i dobrze odżywione, na święta zostaje dodatkowy kawałek, w domu zawsze ciepło.
Daria, wdowa po Proklosie, była taką kobietą. Ale teraz smutek ją wysuszył i niezależnie od tego, jak bardzo stara się powstrzymać łzy, mimowolnie spadają one na nią. szybkie ręce szycie całunu.
Przyprowadzając do sąsiadów zmarznięte wnuki, Maszę i Griszę, matka i ojciec ubierają zmarłego syna. W tej smutnej sprawie nie jest to powiedziane niepotrzebne słowa, nie płyną żadne łzy - jakby surowa uroda zmarłego, leżącego z płonącą świecą w głowie, nie pozwalała płakać. I dopiero wtedy, gdy dokończą się ostatnie namaszczenia, przychodzi czas na lamenty.
W mroźny zimowy poranek Savraska zabiera swojego właściciela do domu ostatnia droga. Koń bardzo służył swojemu właścicielowi: zarówno podczas prac chłopskich, jak i zimą, jadąc z Proklusem jako nosicielem. Proclus, jadąc taksówką, chcąc zdążyć z dostawą towaru, przeziębił się. Nieważne, jak rodzina traktowała żywiciela rodziny: oblali go wodą z dziewięciu wrzecion, zabrali do łaźni, trzykrotnie przewlekli przez spocony kołnierz, wpuścili do lodowej dziury, umieścili pod kurnikiem, pomodlili się za niego cudowna ikona- Proclus już nie wstał.
Sąsiedzi jak zwykle płaczą na pogrzebie, współczują rodzinie, hojnie wychwalają zmarłego, a potem idą do domu z Bogiem. Wracając z pogrzebu, Daria chce zlitować się i pogłaskać osierocone dzieci, ale nie ma czasu na czułość. Widzi, że w domu nie ma już kłody drewna na opał, i ponownie zabierając dzieci do sąsiada, wyrusza do lasu na tę samą Savraskę.
W drodze przez lśniącą od śniegu równinę w oczach Darii pojawiają się łzy - zapewne od słońca... I dopiero gdy wchodzi w grobowy spokój lasu, z jej piersi wydobywa się „głuchy, miażdżący wycie”. Las obojętnie słucha jęków wdów, ukrywając je na zawsze w swojej niezamieszkanej dziczy. Nie ocierając łez, Daria zaczyna rąbać drewno „i pełna myśli o mężu woła go, rozmawia z nim…”.
Pamięta swój sen sprzed dnia Stasowa. We śnie została otoczona przez niezliczoną armię, która nagle zamieniła się w kłosy żyta; Daria wołała męża o pomoc, ten jednak nie wyszedł i zostawił ją samą, aby zebrała przejrzałe żyto. Daria rozumie, że jej sen był proroczy i prosi męża o pomoc w katorżniczej pracy, która ją teraz czeka. Wyobraża sobie zimowe noce bez ukochanej, niekończące się tkaniny, które zacznie tkać na ślub syna. Wraz z myślami o synu pojawia się strach, że Grisza zostanie bezprawnie zwolniony z rekrutacji, bo nie będzie kto go stanąć w obronie.
Po ułożeniu drewna w drewutni Daria przygotowuje się do powrotu do domu. Ale potem, machinalnie chwytając siekierę i cicho, z przerwami wyjąc, zbliża się do sosny i zamarza pod nią „bez myśli, bez jęku, bez łez”. I wtedy podchodzi do niej Wojewoda Mróz, spacerując po swojej posiadłości. Macha lodową maczugą nad Darią, przywołuje ją do swojego królestwa, obiecuje ją pieścić i ogrzewać...
Daria pokryta iskrzącym się szronem marzy o niedawnym, gorącym lecie. Widzi siebie kopiącą paski ziemniaków nad rzeką. Są z nią jej dzieci, jej ukochany mąż i bijące pod jej sercem dziecko, które powinno urodzić się wiosną. Osłaniając się przed słońcem, Daria patrzy, jak wóz, w którym siedzą Proclus, Masza i Grisza, pojeżdża coraz dalej...
We śnie słyszy dźwięki cudownej pieśni, a z jej twarzy znikają ostatnie ślady udręki. Piosenka gasi jej serce, „ma granicę trwałego szczęścia”. Zapomnienie w głębokim i słodkim spokoju przychodzi do wdowy wraz ze śmiercią, jej dusza umiera dla smutku i namiętności.
Wiewiórka zrzuca na nią bryłę śniegu, a Daria zamarza „w swoim zaczarowanym śnie…”.
© T. A. Sotnikova
W chłopskiej chacie panuje straszny smutek: zmarł właściciel i żywiciel rodziny Prokl Sevastyanich. Matka przynosi synowi trumnę, ojciec udaje się na cmentarz, aby wydrążyć grób w zmarzniętej ziemi. Wdowa po chłopie Daria szyje całun dla zmarłego męża.
Los ma trzy trudne losy: poślubić niewolnicę, zostać matką syna niewolnika i poddać się niewolnikowi aż do grobu - wszystkie spadły na ramiona rosyjskiej chłopki. Ale pomimo cierpienia „są kobiety na rosyjskich wsiach”, do których zdaje się nie przylegać brud nędznej sytuacji. Te piękności kwitną jako cud dla świata, cierpliwie i równomiernie znosząc zarówno głód, jak i zimno, pozostając piękne we wszystkich ubraniach i zręczne w każdej pracy. Nie lubią bezczynności w dni powszednie, ale w święta, kiedy uśmiech radości usuwa piętno pracy z ich twarzy, za pieniądze nie można kupić takiego szczerego śmiechu jak ich. Rosjanka „zatrzyma galopującego konia i wejdzie do płonącej chaty!” Można w niej wyczuć zarówno wewnętrzną siłę, jak i surową skuteczność. Jest pewna, że całe zbawienie tkwi w pracy, dlatego nie współczuje biednemu żebrakowi chodzącemu bez pracy. Za swoją pracę otrzymuje pełne wynagrodzenie: jej rodzina nie potrzebuje, dzieci są zdrowe i dobrze odżywione, na święta zostaje dodatkowy kawałek, w domu zawsze ciepło.
Daria, wdowa po Proklosie, była taką kobietą. Ale teraz smutek ją wysuszył i niezależnie od tego, jak bardzo stara się powstrzymać łzy, mimowolnie spadają one na jej szybkie ręce, zszywając całun.
Przyprowadzając do sąsiadów zamarznięte wnuki, Maszę i Griszę, matka i ojciec ubierają zmarłego syna. W tej smutnej sprawie nie mówi się zbędnych słów, nie leje łez – jakby surowa uroda zmarłego, leżącego z płonącą świecą w głowie, nie pozwalała płakać. I dopiero wtedy, gdy dokończą się ostatnie namaszczenia, przychodzi czas na lamenty.
W mroźny zimowy poranek Savraska zabiera swojego właściciela w ostatnią podróż. Koń bardzo służył swojemu właścicielowi: zarówno podczas prac chłopskich, jak i zimą, jadąc z Proklusem jako nosicielem. Proclus, jadąc taksówką, chcąc zdążyć z dostawą towaru, przeziębił się. Nieważne, jak rodzina traktowała żywiciela rodziny: oblali go wodą z dziewięciu wrzecion, zabrali do łaźni, trzykrotnie przewlekli przez spocony kołnierz, wpuścili do lodowej dziury, umieścili pod kurnikiem, pomodlili się za niego do cudownej ikony - Proklus nie zmartwychwstał.
Sąsiedzi jak zwykle płaczą na pogrzebie, współczują rodzinie, hojnie wychwalają zmarłego, a potem idą do domu z Bogiem. Wracając z pogrzebu, Daria chce zlitować się i pogłaskać osierocone dzieci, ale nie ma czasu na czułość. Widzi, że w domu nie ma już kłody drewna na opał, i ponownie zabierając dzieci do sąsiada, wyrusza do lasu na tę samą Savraskę.
W drodze przez lśniącą od śniegu równinę w oczach Darii pojawiają się łzy - zapewne od słońca... I dopiero gdy wchodzi w grobowy spokój lasu, z jej piersi wydobywa się „głuchy, miażdżący wycie”. Las obojętnie słucha jęków wdów, ukrywając je na zawsze w swojej niezamieszkanej dziczy. Nie ocierając łez, Daria zaczyna rąbać drewno „i pełna myśli o mężu woła go, rozmawia z nim…”.
Pamięta swój sen sprzed dnia Stasowa. We śnie została otoczona przez niezliczoną armię, która nagle zamieniła się w kłosy żyta; Daria wołała męża o pomoc, ten jednak nie wyszedł i zostawił ją samą, aby zebrała przejrzałe żyto. Daria rozumie, że jej sen był proroczy i prosi męża o pomoc w katorżniczej pracy, która ją teraz czeka. Wyobraża sobie zimowe noce bez ukochanej, niekończące się tkaniny, które zacznie tkać na ślub syna. Wraz z myślami o synu pojawia się strach, że Grisza zostanie bezprawnie zwolniony z rekrutacji, bo nie będzie kto go stanąć w obronie.
Po ułożeniu drewna w drewutni Daria przygotowuje się do powrotu do domu. Ale potem, machinalnie chwytając siekierę i cicho, z przerwami wyjąc, zbliża się do sosny i zamarza pod nią „bez myśli, bez jęku, bez łez”. I wtedy podchodzi do niej Wojewoda Mróz, spacerując po swojej posiadłości. Macha lodową maczugą nad Darią, przywołuje ją do swojego królestwa, obiecuje ją pieścić i ogrzewać...
Daria pokryta iskrzącym się szronem marzy o niedawnym, gorącym lecie. Widzi siebie kopiącą paski ziemniaków nad rzeką. Są z nią jej dzieci, jej ukochany mąż i bijące pod jej sercem dziecko, które powinno urodzić się wiosną. Osłaniając się przed słońcem, Daria patrzy, jak wóz, w którym siedzą Proclus, Masza i Grisza, pojeżdża coraz dalej...
We śnie słyszy dźwięki cudownej pieśni, a z jej twarzy znikają ostatnie ślady udręki. Piosenka gasi jej serce, „ma granicę trwałego szczęścia”. Zapomnienie w głębokim i słodkim spokoju przychodzi do wdowy wraz ze śmiercią, jej dusza umiera dla smutku i namiętności.
Wiewiórka zrzuca na nią bryłę śniegu, a Daria zamarza „w swoim zaczarowanym śnie…”.
Dziadek Mróz
W chłopskiej chacie panuje straszny smutek: zmarł właściciel i żywiciel rodziny Prokl Sevastyanich. Matka przynosi synowi trumnę, ojciec udaje się na cmentarz, aby wydrążyć grób w zmarzniętej ziemi. Wdowa po chłopie Daria szyje całun dla zmarłego męża.
Los ma trzy trudne losy: poślubić niewolnicę, zostać matką syna niewolnika i poddać się niewolnikowi aż do grobu - wszystkie spadły na ramiona rosyjskiej chłopki. Ale pomimo cierpienia „są kobiety na rosyjskich wsiach”, do których zdaje się nie przylegać brud nędznej sytuacji. Te piękności kwitną jako cud dla świata, cierpliwie i równomiernie znosząc zarówno głód, jak i zimno, pozostając piękne we wszystkich ubraniach i zręczne w każdej pracy. Nie lubią bezczynności w dni powszednie, ale w święta, kiedy uśmiech radości usuwa piętno pracy z ich twarzy, za pieniądze nie można kupić takiego szczerego śmiechu jak ich. Rosjanka „zatrzyma galopującego konia i wejdzie do płonącej chaty!” Można w niej wyczuć zarówno wewnętrzną siłę, jak i surową skuteczność. Jest pewna, że całe zbawienie tkwi w pracy, dlatego nie współczuje biednemu żebrakowi chodzącemu bez pracy. Za swoją pracę otrzymuje pełne wynagrodzenie: jej rodzina nie potrzebuje, dzieci są zdrowe i dobrze odżywione, na święta zostaje dodatkowy kawałek, w domu zawsze ciepło.
Daria, wdowa po Proklosie, była taką kobietą. Ale teraz smutek ją wysuszył i niezależnie od tego, jak bardzo stara się powstrzymać łzy, mimowolnie spadają one na jej szybkie ręce, zszywając całun.
Przyprowadzając do sąsiadów zamarznięte wnuki, Maszę i Griszę, matka i ojciec ubierają zmarłego syna. W tej smutnej sprawie nie mówi się zbędnych słów, nie leje łez – jakby surowa uroda zmarłego, leżącego z płonącą świecą w głowie, nie pozwalała płakać. I dopiero wtedy, gdy dokończą się ostatnie namaszczenia, przychodzi czas na lamenty.
W mroźny zimowy poranek Savraska zabiera swojego właściciela w ostatnią podróż. Koń bardzo służył swojemu właścicielowi: zarówno podczas prac chłopskich, jak i zimą, jadąc z Proklusem jako nosicielem. Proclus, jadąc taksówką, chcąc zdążyć z dostawą towaru, przeziębił się. Nieważne, jak rodzina traktowała żywiciela rodziny: oblali go wodą z dziewięciu wrzecion, zabrali do łaźni, trzykrotnie przewlekli przez spocony kołnierz, wpuścili do lodowej dziury, umieścili pod kurnikiem, pomodlili się za niego do cudownej ikony - Proklus nie zmartwychwstał.
Sąsiedzi jak zwykle płaczą na pogrzebie, współczują rodzinie, hojnie wychwalają zmarłego, a potem idą do domu z Bogiem. Wracając z pogrzebu, Daria chce zlitować się i pogłaskać osierocone dzieci, ale nie ma czasu na czułość. Widzi, że w domu nie ma już kłody drewna na opał, i ponownie zabierając dzieci do sąsiada, wyrusza do lasu na tę samą Savraskę.
W drodze przez lśniącą od śniegu równinę w oczach Darii pojawiają się łzy - zapewne od słońca... I dopiero gdy wchodzi w grobowy spokój lasu, z jej piersi wydobywa się „głuchy, miażdżący wycie”. Las obojętnie słucha jęków wdów, ukrywając je na zawsze w swojej niezamieszkanej dziczy. Nie ocierając łez, Daria zaczyna rąbać drewno „i pełna myśli o mężu woła go, rozmawia z nim…”.
Pamięta swój sen sprzed dnia Stasowa. We śnie została otoczona przez niezliczoną armię, która nagle zamieniła się w kłosy żyta; Daria wołała męża o pomoc, ten jednak nie wyszedł i zostawił ją samą, aby zebrała przejrzałe żyto. Daria rozumie, że jej sen był proroczy i prosi męża o pomoc w katorżniczej pracy, która ją teraz czeka. Wyobraża sobie zimowe noce bez ukochanej, niekończące się tkaniny, które zacznie tkać na ślub syna. Wraz z myślami o synu pojawia się strach, że Grisza zostanie bezprawnie zwolniony z rekrutacji, bo nie będzie kto go stanąć w obronie.
Po ułożeniu drewna w drewutni Daria przygotowuje się do powrotu do domu. Ale potem, machinalnie chwytając siekierę i cicho, z przerwami wyjąc, zbliża się do sosny i zamarza pod nią „bez myśli, bez jęku, bez łez”. I wtedy podchodzi do niej Wojewoda Mróz, spacerując po swojej posiadłości. Macha lodową maczugą nad Darią, przywołuje ją do swojego królestwa, obiecuje ją pieścić i ogrzewać...
Daria pokryta iskrzącym się szronem marzy o niedawnym, gorącym lecie. Widzi siebie kopiącą paski ziemniaków nad rzeką. Są z nią jej dzieci, jej ukochany mąż i bijące pod jej sercem dziecko, które powinno urodzić się wiosną. Osłaniając się przed słońcem, Daria patrzy, jak wóz, w którym siedzą Proclus, Masza i Grisza, pojeżdża coraz dalej...
We śnie słyszy dźwięki cudownej pieśni, a z jej twarzy znikają ostatnie ślady udręki. Piosenka gasi jej serce, „ma granicę trwałego szczęścia”. Zapomnienie w głębokim i słodkim spokoju przychodzi do wdowy wraz ze śmiercią, jej dusza umiera dla smutku i namiętności.
Wiewiórka zrzuca na nią bryłę śniegu, a Daria zamarza „w swoim zaczarowanym śnie…”.