Sono vecchio, sono molto vecchio un vecchio uomo. E nessun libro ti darà quello che io, Andrei Beloretsky, un uomo di novantasei anni, ho visto con i miei occhi. Dicono che il destino di solito dà lunga vita agli sciocchi affinché possano integrare la loro mancanza di intelligenza con una ricca esperienza. Ebbene, vorrei essere due volte più stupido e vivere altrettanto a lungo, perché sono un soggetto curioso. Quante cose interessanti accadranno sulla terra nei prossimi novantasei anni!

E se mi dicono che domani morirò, beh, anche il riposo non è male. Un giorno le persone potranno vivere molto più a lungo di me e non saranno amareggiate per la vita: c'era tutto, ogni vita è accaduta, ho sperimentato tutto - cosa c'è di cui pentirsi? Si sdraiò e si addormentò, con calma, anche con un sorriso.

Sono solo. Ricorda cosa ha detto Shelley:

L'oscurità schiacciata
Il calore dei toni del violino.
Se due persone sono separate per sempre,
Non c'è bisogno di parole gentili.

Lei era un uomo buono, e abbiamo vissuto, come dice la fiaba, "felicemente per molto tempo fino alla morte". Però, tanto da spezzarti il ​​cuore con parole tristi - ho detto, la mia vecchiaia è la mia gioia - preferisco raccontarti qualcosa della mia giovinezza lontana. Qui mi chiedono di finire le memorie sulla famiglia Yanovsky e il suo declino con la mia storia, sull'estinzione della nobiltà bielorussa. Apparentemente ho bisogno di farlo perché, davvero, che storia sarebbe senza fine.

Inoltre, mi tocca da vicino e nessuno può raccontarlo, solo io. Saresti interessato ad ascoltare? storia straordinaria e poi dire che somiglia molto alla finzione.

Quindi, prima di iniziare, dirò che tutto questo è vero, pura verità, anche se per questo dovrai fare affidamento solo sulla mia parola.

Primo capitolo

da dove venivo cittadina di provincia M. fino all'angolo più remoto della provincia su un carro noleggiato, e la mia spedizione volgeva al termine. Restavano ancora circa due settimane per passare la notte nei fienili o direttamente sul carro sotto le stelle, bevendo l'acqua dei pozzi che faceva male ai denti e alla fronte, ascoltando i canti prolungati delle donne tra le rovine, come il dolore bielorusso. E di dolore ce n'era in quel periodo: i maledetti anni Ottanta stavano per finire.

Non credere però che in quel momento non facessimo altro che gridare e chiedere al contadino: “Dove corri, contadino?” e “Ti sveglierai pieno di forze?...”

Questo è arrivato dopo: vera sofferenza per la gente. Come sapete, una persona è più onesta fino all'età di venticinque anni; a questo punto non sopporta organicamente l'ingiustizia, ma i giovani ascoltano troppo se stessi, è nuovo e curioso per loro osservare come la loro anima è piena di nuovi sentimenti (è sicura che nessuno abbia mai sperimentato nulla del genere).

E solo allora arrivano notti insonni su un pezzo di giornale, sul quale è stampato nelle stesse lettere di tutto il resto che oggi tre persone sono state portate al patibolo, sai, tre, vive e allegre. Poi arriva il desiderio di sacrificarsi. Tutti noi, me compreso, abbiamo vissuto tutto questo.

Ma a quel tempo, nel profondo della mia anima (anche se ero considerato “rosso”), ero convinto che le foreste crescessero sulla terra non solo dalle forche (il che, ovviamente, era corretto anche ai tempi di Josaphat Kuntsevich e dell’Inquisizione bielorussa “basata sull’evidenza”) e nelle nostre canzoni non si sentono solo lamenti. Per me in quel momento era molto più importante capire chi ero e quali divinità avrei dovuto pregare. Sono nato, come si diceva a quei tempi, con un cognome “polacco” - anche se ancora non so cosa ci fosse di così mazoviano - in una palestra (e questo accadeva quando il fiduciario Kornilov, socio di Muravyov, non aveva ancora stato dimenticato nella memoria nera) Ci chiamavano, prendendo come base la lingua dei nostri padri, "il ramo più antico della tribù russa, popolo di razza, veramente russo". Ecco, ancora più russo degli stessi russi! Se questa teoria ci fosse stata predicata prima dell’inizio di questo secolo, la Bielorussia avrebbe definitivamente sconfitto la Germania, e i bielorussi sarebbero diventati i primi stupratori sulla terra e sarebbero andati a conquistare i russi, che non sono veri russi, spazio vitale, soprattutto se il buon Dio ci avesse dato le corna.

Stavo cercando la mia gente e ho cominciato a capire, come molti a quel tempo, che erano qui, nelle vicinanze, solo nel corso di due secoli la capacità di capirlo è stata completamente eliminata dalla nostra intellighenzia. Ecco perché ho scelto per me un lavoro insolito: studiare, conoscere queste persone.

Mi sono diplomato al liceo e all'università e sono diventato un folclorista. A quel tempo la questione era appena iniziata ed era considerata pericolosa per l'ordine esistente da chi deteneva il potere.

Ma ovunque – e solo questo mi ha facilitato il lavoro – ho trovato attenzione e aiuto. E nella persona dell'impiegato volost scarsamente istruito, che in seguito inviò appunti di fiabe a me e Romanov, e nella persona dell'insegnante del villaggio che tremava per il pane, e (la mia gente viveva!) anche nella persona del governatore, un uomo estremamente buono, una vera pecora nera; Mi ha dato lettera di raccomandazione, in cui ordinava, sotto minaccia di severe sanzioni, di prestarmi tutta l'assistenza possibile.

Grazie, popolo bielorusso! Anche adesso prego per te. Cosa possiamo dire di quegli anni...

A poco a poco ho capito chi sono.

Cosa mi ha spinto a fare questo?

Forse le luci calde dei villaggi, i cui nomi entrano ancora nel mio cuore con una sorta di caldo dolore: Lipichno, Sorok Tatar, Berezovaya Volya, il tratto del Corno Spezzato, Pomyarech, Dubrava, Vaverki?

O magari di notte, quando si raccontano favole e il sonno si insinua sotto il montone insieme al freddo? O l'odore inebriante del fieno novello e delle stelle attraverso il tetto squarciato del fienile? O anche no, ma solo aghi di pino in una teiera, capanne nere e fumose, dove le donne in andaraka girano e cantano una canzone infinita, simile a un gemito.

Era mio. Per due anni ho camminato e viaggiato per Menskaya, Mogilev, Vitebsk e parte della provincia di Vilna. E ovunque vedevo mendicanti ciechi, vedevo il dolore del mio popolo, più caro del quale - ora lo so - non avevo nulla al mondo.

Lingua originale bielorusso Data di scrittura Data della prima pubblicazione Citazioni su Wikiquote

"La caccia selvaggia di re Stach"- racconto storico Scrittore bielorusso Vladimir Korotkevich con elementi di misticismo, pubblicato per la prima volta sulla rivista “Maladost” nel 1964. Considerato un classico della letteratura bielorussa.

Caratteristiche artistiche

La trama della storia riecheggia il romanzo poliziesco “Il mastino dei Baskerville” di A. K. Doyle: gli eventi si basano anche su una leggenda di famiglia, una maledizione che dovrebbe distruggere la famiglia, e nell'epilogo il misticismo si rivela un criminale complotto. Tuttavia, a differenza del detective inglese, in "Wild Hunt" posto importante sono occupati da motivi nazionali e sociali che influenzano lo sviluppo della trama. La Bielorussia sembra essere una regione oppressa e perduta, ma allo stesso tempo distintiva a livello nazionale con una ricca storia, cultura e tradizioni. Il testo della storia contiene riferimenti a danze nazionali, vestiti, piatti, bevande, costumi, appare una razza di cavallo unica e ormai perduta.

L'autore utilizza tecniche come lo scambio di identità, un sospetto "fittizio", la risoluzione di una lettera mezza bruciata, l'identificazione di persone sconosciute utilizzando un vocabolario unico e la lettura di tracce. Inoltre, l'autore mantiene costantemente la tensione, esponendo l'eroe al pericolo: viene ripetutamente inseguito da una caccia selvaggia, vengono attentati alla sua vita, viene sfidato a duello, è spaventato dai fantasmi e la polizia è interessata a lui.

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Complotto

La storia è ambientata alla fine del XIX secolo. Un giovane scienziato e folclorista Andrei Beloretsky, dopo aver perso la strada durante una tempesta, finisce nel castello della famiglia Yanovsky - Bolotnye Yaliny ( Abeti palustri). Viene ricevuto dalla padrona del castello, Nadya Yanovskaya, l'ultima rappresentante della sua specie. Dice a Beloretsky che la famiglia Yanovsky è maledetta a causa del tradimento commesso dal suo antenato, Roman il Vecchio, per venti generazioni, e Nadya, una rappresentante della ventesima generazione, attende la morte imminente, con la quale finirà anche la famiglia Yanovsky. Parla di fantasmi, la cui apparizione prefigura la sua morte: la caccia selvaggia, l'omino, la donna blu.

Beloretsky rimane nel castello per proteggere Nadya e svelare il groviglio degli eventi. Vede l'Omino, una piccola creatura con dita molto lunghe che di notte guarda nelle finestre; La Donna Blu, uscita direttamente da un vecchio ritratto, a cui Nadya è molto simile. A poco a poco, Beloretsky fa la conoscenza con gli altri residenti: i parenti di Yanovskaya: Svetilovich, Berman, Dubotovk, il cacciatore e inseguitore Rygor. Una sera nella palude viene inseguito caccia selvaggia- un gruppo di cavalieri silenziosi a cavallo che galoppano silenziosamente, si muovono liberamente nel pantano, fanno enormi salti e lasciano tracce di antichi ferri di cavallo. Beloretsky riesce miracolosamente a rifugiarsi nel castello e, con rinnovata energia, continua la ricerca delle persone che si nascondono dietro la Caccia Selvaggia. Insieme a Rygor, rivelano il mistero della morte del padre di Nadya, che fu portato in una palude dalla Caccia Selvaggia due anni prima dell'arrivo di Beloretsky. A poco a poco, rivelano il segreto della Caccia Selvaggia: è stata organizzata da Dubotovk con l'obiettivo di portare la ragazza alla follia o alla morte e prendere possesso del castello. Tutti i cavalieri furono presi in un agguato e uccisi da uomini locali, e Dubotovk morì in una palude sotto gli zoccoli della Caccia Selvaggia. Anche i fantasmi del castello scompaiono: l'Omino si rivela essere il fratello debole di mente di Berman, che Berman ha liberato dai corridoi segreti, e la Donna Blu si rivela essere la stessa Nadya, che vaga per il castello in un sonno sonnambulo.

Beloretsky porta via Nadya da Bolotnye Yalin e la sposa. Col tempo, si riprende dalla paura costante e dal sonnambulismo. Alla fine della storia, si scopre che è incinta.

Ambientazione e personaggi

La storia è raccontata per conto del personaggio principale, Andrei Beloretsky, che ha 96 anni. La storia stessa ebbe luogo durante la sua giovinezza, nell'autunno del 1888, da qualche parte in una remota area paludosa della provincia di M-skaya (cioè Minsk o Mogilev). All'inizio del libro si fa riferimento alla cittadina di provincia di M.

Caratteri

• Andrej Beloretskij(Andrey Belaretski) - personaggio principale, per conto del quale viene raccontata la storia. Un giovane folclorista che colleziona oggetti antichi Leggende bielorusse. Finisce accidentalmente nella tenuta Yanovsky durante una tempesta.
• Nadezhda Yanovskaya(Nadzeya Yanovskaya) - una fragile ragazza di 18 anni, l'ultima discendente dell'antica nobile famiglia Yanovsky, che vive a tenuta di famiglia dopo la strana morte di suo padre, Roman Yanovsky. A causa della paura costante, soffre di sonnambulismo.
• Rygor Dubotovk(Rygor Dubatouk) - un lontano parente degli Yanovsky, un nobile. Un nonno allegro, un burlone, un burlone, sa conquistare le persone e parla bene il bielorusso. Successivamente, però, si scoprì che sotto questa maschera si nascondeva un uomo astuto e spietato, cattivo principale, che ha inventato una caccia selvaggia con l'obiettivo di distruggere gli Yanovsky e impossessarsi del loro castello e delle loro proprietà.
• Ales Vorona(Ales Varona) - un giovane nobile, molto arrogante e irascibile, complice di Dubotovka, un cavaliere della caccia selvaggia, che nutre una profonda antipatia personale per Beloretsky. Un tempo corteggiò Nadezhda, ma fu rifiutato.
• Andrej Svetilovich(Andrey Svetsilovich) - uno studente dell'Università di Kiev, espulso per aver partecipato ai disordini. Luminoso, ingenuo, aperto, ma persona decisiva, Con gioventù innamorato non corrisposto di Nadezhda. Diventa amico e alleato affidabile di Beloretsky, ma muore per mano di una caccia selvaggia.
• Ignas Berman-Gacevich(Ignas Berman-Gatsevich) è un bibliofilo di 35 anni che sembra una bambola. Spiega la sua presenza nel castello con il suo amore per la biblioteca Yanovsky. Successivamente, si è scoperto che era anche un loro lontano parente, e ha anche rivendicato la proprietà, per la quale ha inventato l'Omino, con lo stesso scopo di Dubotovk: far impazzire il proprietario.
• Rygor- un contadino, un cacciatore che conosce bene le foreste locali. Esternamente è severo, ma nella sua anima è molto una persona gentile. Aiuta Beloretsky e Svetilovich a sconfiggere la caccia selvaggia.

Sono vecchio, sono una persona molto vecchia. E nessun libro ti darà quello che io, Andrei Beloretsky, un uomo di novantasei anni, ho visto con i miei occhi. Dicono che il destino di solito dà lunga vita agli sciocchi affinché possano integrare la loro mancanza di intelligenza con una ricca esperienza. Ebbene, vorrei essere due volte più stupido e vivere altrettanto a lungo, perché sono un soggetto curioso. Quante cose interessanti accadranno sulla terra nei prossimi novantasei anni!

E se mi dicono che domani morirò, beh, anche il riposo non è male. Un giorno le persone potranno vivere molto più a lungo di me e non saranno amareggiate per la vita: c'era tutto, ogni vita è accaduta, ho sperimentato tutto - cosa c'è di cui pentirsi? Si sdraiò e si addormentò, con calma, anche con un sorriso.

Sono solo. Ricorda cosa ha detto Shelley:

L'oscurità schiacciata

Il calore dei toni del violino.

Se due persone sono separate per sempre,

Non c'è bisogno di parole gentili.

Era una brava persona e abbiamo vissuto, come dice la fiaba, "per sempre felici e contenti, fino alla morte". Però, tanto da spezzarti il ​​cuore con parole tristi - ho detto, la mia vecchiaia è la mia gioia - preferisco raccontarti qualcosa della mia giovinezza lontana. Qui mi chiedono di finire le memorie sulla famiglia Yanovsky e il suo declino con la mia storia, sull'estinzione della nobiltà bielorussa. Apparentemente ho bisogno di farlo perché, davvero, che storia sarebbe senza fine.

Inoltre, mi tocca da vicino e nessuno può raccontarlo, solo io. E sarà interessante per te ascoltare una storia straordinaria e poi dire che è molto simile alla finzione.

Quindi, prima di iniziare, dirò che tutto questo è vero, la pura verità, anche se per questo dovrai fare affidamento solo sulla mia parola.

Primo capitolo

Stavo viaggiando dalla città di provincia di M. all'angolo più remoto della provincia su un carro noleggiato e la mia spedizione volgeva al termine. Restavano ancora circa due settimane per passare la notte nei fienili o direttamente sul carro sotto le stelle, bevendo l'acqua dei pozzi che faceva male ai denti e alla fronte, ascoltando i canti prolungati delle donne tra le rovine, come il dolore bielorusso. E di dolore ce n'era in quel periodo: i maledetti anni Ottanta stavano per finire.

Non credere però che in quel momento non facessimo altro che gridare e chiedere al contadino: “Dove corri, contadino?” e “Ti sveglierai pieno di forze?...”

Questo è arrivato dopo: vera sofferenza per la gente. Come sapete, una persona è più onesta fino all'età di venticinque anni; a questo punto non sopporta organicamente l'ingiustizia, ma i giovani ascoltano troppo se stessi, è nuovo e curioso per loro osservare come la loro anima è piena di nuovi sentimenti (è sicura che nessuno abbia mai sperimentato nulla del genere).

E solo allora arrivano notti insonni su un pezzo di giornale, sul quale è stampato nelle stesse lettere di tutto il resto che oggi tre persone sono state portate al patibolo, sai, tre, vive e allegre. Poi arriva il desiderio di sacrificarsi. Tutti noi, me compreso, abbiamo vissuto tutto questo.

Ma a quel tempo, nel profondo della mia anima (anche se ero considerato “rosso”), ero convinto che le foreste crescessero sulla terra non solo dalle forche (il che, ovviamente, era corretto anche ai tempi di Josaphat Kuntsevich e dell’Inquisizione bielorussa “basata sull’evidenza”) e nelle nostre canzoni non si sentono solo lamenti. Per me in quel momento era molto più importante capire chi ero e quali divinità avrei dovuto pregare. Sono nato, come si diceva a quei tempi, con un cognome “polacco” - anche se ancora non so cosa ci fosse di così mazoviano - in una palestra (e questo accadeva quando il fiduciario Kornilov, socio di Muravyov, non aveva ancora stato dimenticato nella memoria nera) Ci chiamavano, prendendo come base la lingua dei nostri padri, "il ramo più antico della tribù russa, popolo di razza, veramente russo". Ecco, ancora più russo degli stessi russi! Se questa teoria ci fosse stata predicata prima dell’inizio di questo secolo, la Bielorussia avrebbe definitivamente sconfitto la Germania, e i bielorussi sarebbero diventati i primi stupratori sulla terra e sarebbero andati a conquistare lo spazio vitale ai russi, che non sono veri russi , soprattutto se il buon Dio ci avesse dato le corna.

Stavo cercando la mia gente e ho cominciato a capire, come molti a quel tempo, che erano qui, nelle vicinanze, solo nel corso di due secoli la capacità di capirlo è stata completamente eliminata dalla nostra intellighenzia. Ecco perché ho scelto per me un lavoro insolito: studiare, conoscere queste persone.

Mi sono diplomato al liceo e all'università e sono diventato un folclorista. A quel tempo la questione era appena iniziata ed era considerata pericolosa per l'ordine esistente da chi deteneva il potere.

Ma ovunque – e solo questo mi ha facilitato il lavoro – ho trovato attenzione e aiuto. E nella persona dell'impiegato volost scarsamente istruito, che in seguito inviò appunti di fiabe a me e Romanov, e nella persona dell'insegnante del villaggio che tremava per il pane, e (la mia gente viveva!) anche nella persona del governatore, un uomo estremamente buono, una vera pecora nera; mi consegnò una lettera di raccomandazione, nella quale ordinava, sotto minaccia di severe sanzioni, di prestarmi tutta l'assistenza possibile.

Grazie, popolo bielorusso! Anche adesso prego per te. Cosa possiamo dire di quegli anni...

A poco a poco ho capito chi sono.

Cosa mi ha spinto a fare questo?

Forse le luci calde dei villaggi, i cui nomi entrano ancora nel mio cuore con una sorta di caldo dolore: Lipichno, Sorok Tatar, Berezovaya Volya, il tratto del Corno Spezzato, Pomyarech, Dubrava, Vaverki?

O magari di notte, quando si raccontano favole e il sonno si insinua sotto il montone insieme al freddo? O l'odore inebriante del fieno novello e delle stelle attraverso il tetto squarciato del fienile? O anche no, ma solo aghi di pino in una teiera, capanne nere e fumose, dove le donne in andaraka girano e cantano una canzone infinita, simile a un gemito.

Era mio. Per due anni ho camminato e viaggiato per Menskaya, Mogilev, Vitebsk e parte della provincia di Vilna. E ovunque vedevo mendicanti ciechi, vedevo il dolore del mio popolo, più caro del quale - ora lo so - non avevo nulla al mondo.

Allora qui c'era un paradiso etnografico, anche se le fiabe, e soprattutto le leggende, come i prodotti più instabili dell'immaginazione popolare, cominciarono a scavare sempre più in profondità nella natura selvaggia dell'orso.

Ci sono stata anch'io, avevo le gambe giovani e una giovane sete di conoscenza. E cosa non ho mai visto!

Ho visto una cerimonia con la piega, l'ortica natalizia, un gioco di “lucertola” che già allora era raro. Ma più spesso vedevo l'ultima patata nella ciotola, il pane nero come la terra, un "ah-ah" assonnato sulla culla, gli enormi occhi piangenti delle donne.

Questa era la Bielorussia bizantina!

Questa era la terra dei cacciatori e dei nomadi, dei fumatori di catrame nero, del silenzio, così piacevole che da lontano risuona delle chiese sulla palude, la terra dei suonatori di lira e dell'oscurità.

A quel tempo, il lungo e doloroso processo di estinzione della nostra nobiltà volgeva al termine. Questa morte, questo marcire vivo durò molto tempo, quasi due secoli.

E se nel Settecento i nobili morivano violentemente, con duelli, morivano sulla paglia, dopo aver sperperato milioni, se all'inizio dell'Ottocento la loro morte era ancora avvolta nella quieta tristezza dei palazzi dimenticati nei boschi di betulle, allora ai miei tempi non era più poetico e per niente triste, ma disgustoso, a volte perfino inquietante nella sua nudità.

Era la morte dei bobak, che venivano cuciti nelle loro buche, la morte dei mendicanti, i cui antenati erano segnati dal privilegio di Gorodel; vivevano in palazzi fatiscenti, andavano in giro con abiti quasi fatti in casa, ma la loro arroganza era illimitata.

Era una ferocia senza illuminazione: atti disgustosi, a volte sanguinosi, la cui ragione poteva essere cercata solo in fondo ai loro occhi, che erano vicini o troppo distanti, gli occhi dei fanatici e dei degenerati.

Riscaldavano stufe rivestite di piastrelle olandesi, frammenti scheggiati di inestimabili mobili bielorussi del diciassettesimo secolo, sedevano come ragni nelle loro fredde camere, guardando l'oscurità sconfinata attraverso la finestra, lungo il cui vetro correvano obliquamente flottiglie di gocce.

Vladimir KOROTKEVICH

LA CACCIA SELVAGGIA DI RE STAH

Sono vecchio, sono una persona molto vecchia. E nessun libro ti darà quello che io, Andrei Beloretsky, un uomo di novantasei anni, ho visto con i miei occhi. Dicono che il destino di solito dà lunga vita agli sciocchi affinché possano integrare la loro mancanza di intelligenza con una ricca esperienza. Ebbene, vorrei essere due volte più stupido e vivere altrettanto a lungo, perché sono un soggetto curioso. Quante cose interessanti accadranno sulla terra nei prossimi novantasei anni!

E se mi dicono che domani morirò, beh, anche il riposo non è male. Un giorno le persone potranno vivere molto più a lungo di me e non saranno amareggiate per la vita: c'era tutto, ogni vita è accaduta, ho sperimentato tutto - cosa c'è di cui pentirsi? Si sdraiò e si addormentò, con calma, anche con un sorriso.

Sono solo. Ricorda cosa ha detto Shelley:

L'oscurità schiacciata
Il calore dei toni del violino.
Se due persone sono separate per sempre,
Non c'è bisogno di parole gentili.

Era una brava persona e abbiamo vissuto, come dice la fiaba, "per sempre felici e contenti, fino alla morte". Però, tanto da spezzarti il ​​cuore con parole tristi - ho detto, la mia vecchiaia è la mia gioia - preferisco raccontarti qualcosa della mia giovinezza lontana. Qui mi chiedono di finire le memorie sulla famiglia Yanovsky e il suo declino con la mia storia, sull'estinzione della nobiltà bielorussa. Apparentemente ho bisogno di farlo perché, davvero, che storia sarebbe senza fine.

Inoltre, mi tocca da vicino e nessuno può raccontarlo, solo io. E sarà interessante per te ascoltare una storia straordinaria e poi dire che è molto simile alla finzione.

Quindi, prima di iniziare, dirò che tutto questo è vero, la pura verità, anche se per questo dovrai fare affidamento solo sulla mia parola.

Primo capitolo

Stavo viaggiando dalla città di provincia di M. all'angolo più remoto della provincia su un carro noleggiato e la mia spedizione volgeva al termine. Restavano ancora circa due settimane per passare la notte nei fienili o direttamente sul carro sotto le stelle, bevendo l'acqua dei pozzi che faceva male ai denti e alla fronte, ascoltando i canti prolungati delle donne tra le rovine, come il dolore bielorusso. E di dolore ce n'era in quel periodo: i maledetti anni Ottanta stavano per finire.

Non credere però che in quel momento non facessimo altro che gridare e chiedere al contadino: “Dove corri, contadino?” e “Ti sveglierai pieno di forze?...”

Questo è arrivato dopo: vera sofferenza per la gente. Come sapete, una persona è più onesta fino all'età di venticinque anni; a questo punto non sopporta organicamente l'ingiustizia, ma i giovani ascoltano troppo se stessi, è nuovo e curioso per loro osservare come la loro anima è piena di nuovi sentimenti (è sicura che nessuno abbia mai sperimentato nulla del genere).

E solo allora arrivano notti insonni su un pezzo di giornale, sul quale è stampato nelle stesse lettere di tutto il resto che oggi tre persone sono state portate al patibolo, sai, tre, vive e allegre. Poi arriva il desiderio di sacrificarsi. Tutti noi, me compreso, abbiamo vissuto tutto questo.

Ma a quel tempo, nel profondo della mia anima (anche se ero considerato “rosso”), ero convinto che le foreste crescessero sulla terra non solo dalle forche (il che, ovviamente, era corretto anche ai tempi di Josaphat Kuntsevich e dell’Inquisizione bielorussa “basata sull’evidenza”) e nelle nostre canzoni non si sentono solo lamenti. Per me in quel momento era molto più importante capire chi ero e quali divinità avrei dovuto pregare. Sono nato, come si diceva a quei tempi, con un cognome “polacco” - anche se ancora non so cosa ci fosse di così mazoviano - in una palestra (e questo accadeva quando il fiduciario Kornilov, socio di Muravyov, non aveva ancora stato dimenticato nella memoria nera) Ci chiamavano, prendendo come base la lingua dei nostri padri, "il ramo più antico della tribù russa, popolo di razza, veramente russo". Ecco, ancora più russo degli stessi russi! Se questa teoria ci fosse stata predicata prima dell’inizio di questo secolo, la Bielorussia avrebbe definitivamente sconfitto la Germania, e i bielorussi sarebbero diventati i primi stupratori sulla terra e sarebbero andati a conquistare lo spazio vitale ai russi, che non sono veri russi , soprattutto se il buon Dio ci avesse dato le corna.

Stavo cercando la mia gente e ho cominciato a capire, come molti a quel tempo, che erano qui, nelle vicinanze, solo nel corso di due secoli la capacità di capirlo è stata completamente eliminata dalla nostra intellighenzia. Ecco perché ho scelto per me un lavoro insolito: studiare, conoscere queste persone.

Mi sono diplomato al liceo e all'università e sono diventato un folclorista. A quel tempo la questione era appena iniziata ed era considerata pericolosa per l'ordine esistente da chi deteneva il potere.

Ma ovunque – e solo questo mi ha facilitato il lavoro – ho trovato attenzione e aiuto. E nella persona dell'impiegato volost scarsamente istruito, che in seguito inviò appunti di fiabe a me e Romanov, e nella persona dell'insegnante del villaggio che tremava per il pane, e (la mia gente viveva!) anche nella persona del governatore, un uomo estremamente buono, una vera pecora nera; mi consegnò una lettera di raccomandazione, nella quale ordinava, sotto minaccia di severe sanzioni, di prestarmi tutta l'assistenza possibile.

Grazie, popolo bielorusso! Anche adesso prego per te. Cosa possiamo dire di quegli anni...

A poco a poco ho capito chi sono.

Cosa mi ha spinto a fare questo?

Forse le luci calde dei villaggi, i cui nomi entrano ancora nel mio cuore con una sorta di caldo dolore: Lipichno, Sorok Tatar, Berezovaya Volya, il tratto del Corno Spezzato, Pomyarech, Dubrava, Vaverki?

O magari di notte, quando si raccontano favole e il sonno si insinua sotto il montone insieme al freddo? O l'odore inebriante del fieno novello e delle stelle attraverso il tetto squarciato del fienile? O anche no, ma solo aghi di pino in una teiera, capanne nere e fumose, dove le donne in andaraka girano e cantano una canzone infinita, simile a un gemito.

Era mio. Per due anni ho camminato e viaggiato per Menskaya, Mogilev, Vitebsk e parte della provincia di Vilna. E ovunque vedevo mendicanti ciechi, vedevo il dolore del mio popolo, più caro del quale - ora lo so - non avevo nulla al mondo.

Allora qui c'era un paradiso etnografico, anche se le fiabe, e soprattutto le leggende, come i prodotti più instabili dell'immaginazione popolare, cominciarono a scavare sempre più in profondità nella natura selvaggia dell'orso.

Ci sono stata anch'io, avevo le gambe giovani e una giovane sete di conoscenza. E cosa non ho mai visto!

Ho visto una cerimonia con la piega, l'ortica natalizia, un gioco di “lucertola” che già allora era raro. Ma più spesso vedevo l'ultima patata nella ciotola, il pane nero come la terra, un "ah-ah" assonnato sulla culla, gli enormi occhi piangenti delle donne.

Questa era la Bielorussia bizantina!

Questa era la terra dei cacciatori e dei nomadi, dei fumatori di catrame nero, del silenzio, così piacevole che da lontano risuona delle chiese sulla palude, la terra dei suonatori di lira e dell'oscurità.

A quel tempo, il lungo e doloroso processo di estinzione della nostra nobiltà volgeva al termine. Questa morte, questo marcire vivo durò molto tempo, quasi due secoli.

Vladimir KOROTKEVICH

LA CACCIA SELVAGGIA DI RE STAH

Sono vecchio, sono una persona molto vecchia. E nessun libro ti darà quello che io, Andrei Beloretsky, un uomo di novantasei anni, ho visto con i miei occhi. Dicono che il destino di solito dà lunga vita agli sciocchi affinché possano integrare la loro mancanza di intelligenza con una ricca esperienza. Ebbene, vorrei essere due volte più stupido e vivere altrettanto a lungo, perché sono un soggetto curioso. Quante cose interessanti accadranno sulla terra nei prossimi novantasei anni!

E se mi dicono che domani morirò, beh, anche il riposo non è male. Un giorno le persone potranno vivere molto più a lungo di me e non saranno amareggiate per la vita: c'era tutto, ogni vita è accaduta, ho sperimentato tutto - cosa c'è di cui pentirsi? Si sdraiò e si addormentò, con calma, anche con un sorriso.

Sono solo. Ricorda cosa ha detto Shelley:

L'oscurità schiacciata
Il calore dei toni del violino.
Se due persone sono separate per sempre,
Non c'è bisogno di parole gentili.

Era una brava persona e abbiamo vissuto, come dice la fiaba, "per sempre felici e contenti, fino alla morte". Però, tanto da spezzarti il ​​cuore con parole tristi - ho detto, la mia vecchiaia è la mia gioia - preferisco raccontarti qualcosa della mia giovinezza lontana. Qui mi chiedono di finire le memorie sulla famiglia Yanovsky e il suo declino con la mia storia, sull'estinzione della nobiltà bielorussa. Apparentemente ho bisogno di farlo perché, davvero, che storia sarebbe senza fine.

Inoltre, mi tocca da vicino e nessuno può raccontarlo, solo io. E sarà interessante per te ascoltare una storia straordinaria e poi dire che è molto simile alla finzione.

Quindi, prima di iniziare, dirò che tutto questo è vero, la pura verità, anche se per questo dovrai fare affidamento solo sulla mia parola.

Primo capitolo

Stavo viaggiando dalla città di provincia di M. all'angolo più remoto della provincia su un carro noleggiato e la mia spedizione volgeva al termine. Restavano ancora circa due settimane per passare la notte nei fienili o direttamente sul carro sotto le stelle, bevendo l'acqua dei pozzi che faceva male ai denti e alla fronte, ascoltando i canti prolungati delle donne tra le rovine, come il dolore bielorusso. E di dolore ce n'era in quel periodo: i maledetti anni Ottanta stavano per finire.

Non credere però che in quel momento non facessimo altro che gridare e chiedere al contadino: “Dove corri, contadino?” e “Ti sveglierai pieno di forze?...”

Questo è arrivato dopo: vera sofferenza per la gente. Come sapete, una persona è più onesta fino all'età di venticinque anni; a questo punto non sopporta organicamente l'ingiustizia, ma i giovani ascoltano troppo se stessi, è nuovo e curioso per loro osservare come la loro anima è piena di nuovi sentimenti (è sicura che nessuno abbia mai sperimentato nulla del genere).

E solo allora arrivano notti insonni su un pezzo di giornale, sul quale è stampato nelle stesse lettere di tutto il resto che oggi tre persone sono state portate al patibolo, sai, tre, vive e allegre. Poi arriva il desiderio di sacrificarsi. Tutti noi, me compreso, abbiamo vissuto tutto questo.

Ma a quel tempo, nel profondo della mia anima (anche se ero considerato “rosso”), ero convinto che le foreste crescessero sulla terra non solo dalle forche (il che, ovviamente, era corretto anche ai tempi di Josaphat Kuntsevich e dell’Inquisizione bielorussa “basata sull’evidenza”) e nelle nostre canzoni non si sentono solo lamenti. Per me in quel momento era molto più importante capire chi ero e quali divinità avrei dovuto pregare. Sono nato, come si diceva a quei tempi, con un cognome “polacco” - anche se ancora non so cosa ci fosse di così mazoviano - in una palestra (e questo accadeva quando il fiduciario Kornilov, socio di Muravyov, non aveva ancora stato dimenticato nella memoria nera) Ci chiamavano, prendendo come base la lingua dei nostri padri, "il ramo più antico della tribù russa, popolo di razza, veramente russo". Ecco, ancora più russo degli stessi russi! Se questa teoria ci fosse stata predicata prima dell’inizio di questo secolo, la Bielorussia avrebbe definitivamente sconfitto la Germania, e i bielorussi sarebbero diventati i primi stupratori sulla terra e sarebbero andati a conquistare lo spazio vitale ai russi, che non sono veri russi , soprattutto se il buon Dio ci avesse dato le corna.

Stavo cercando la mia gente e ho cominciato a capire, come molti a quel tempo, che erano qui, nelle vicinanze, solo nel corso di due secoli la capacità di capirlo è stata completamente eliminata dalla nostra intellighenzia. Ecco perché ho scelto per me un lavoro insolito: studiare, conoscere queste persone.

Mi sono diplomato al liceo e all'università e sono diventato un folclorista. A quel tempo la questione era appena iniziata ed era considerata pericolosa per l'ordine esistente da chi deteneva il potere.