Istorija stvaranja. Deržavinov neobično hrabar, odlučan i nezavisan karakter očitovao se u svemu, uključujući i njegov poetsko stvaralaštvo. Jedna njegova pjesma zamalo je izazvala protjerivanje i sramotu. Bila je to oda „Gospodari i sudije“ napisana 1787. godine, koju je autor nazvao „ljutnom odom“.
Usluga na visokom nivou vladine pozicije, uključujući i rad kao guverner, uvjerio je Deržavina da u Rusko carstvo Zakoni se stalno krše. Njegova borba protiv ove pojave kao visokopozicioniranog državnog službenika bila je neuspješna: nije naišao na podršku ni u društvu ni u vladi. Prekršitelji zakona uspješno su izbjegli zasluženu kaznu. Ali u isto vrijeme, pjesnik je čvrsto vjerovao da je sama Katarina vrli monarh, okružena zlim dostojanstvenicima. Ogorčenost i bijes su trebali oduška. A onda je pjesnik odlučio napisati aranžman 81. psalma - tako su se u davna vremena zvale biblijske himne upućene Bogu. Njihov autor je starozavjetni kralj David, čija djela čine jednu od najpoetičnijih knjiga Stari zavjet- Psaltir.
Ispostavilo se da je tema ovog psalma u skladu s duhom vremena. Nije slučajno da su ovaj 81. psalam parafrazirali jakobinci tokom Francuske revolucije u Parizu, a narod ga je pevao na ulicama grada, izražavajući ogorčenje na kralja Luja XVI, koji je potom pogubljen.
Deržavin je napravio prvu verziju svoje transkripcije Psalma 81 nekoliko godina prije njegovog objavljivanja. Pjesmu je dao za St. Petersburg Bulletin. Ali izdavači su je, "uplašeni", izbacili iz već štampane knjige časopisa. U novoj verziji, napisanoj pet godina kasnije, pesnik je čak pojačao optužujući patos pesme. Uspeo je da postigne njeno objavljivanje. Štaviše, uklonio je prethodni naslov - “Psalam 81” – i objavljeno djelo pod naslovom “Vladarima i sudijama”.
Glavne teme i ideje. Sadržaj Deržavinove ode, zasnovan na biblijskom tekstu, povezan je sa moderni pesnikživot ruska država. Tu on vidi kršenje pravde, kršenje zakona, ugnjetavanje slabih, trijumf neistine i zla, čiju analogiju nalazi u starozavjetnoj istoriji:
Dokle, reke, koliko ćeš biti
Poštedeti nepravedne i zle?
Potrebu da se svi podrede jedinstvenom zakonu vrhunske istine i pravde Deržavin potvrđuje u ovoj pesmi, kao i u mnogim drugim;
Vaša dužnost je: štititi zakone,
Ne gledaj u lica jakih,
Ne ostavljajte siročad i udovice bez pomoći, bez odbrane.
Vaša dužnost: spasiti nevine od zla, pružiti zaklon nesretnima;
Da zaštitim nemoćne od jakih,
Oslobodite siromašne iz njihovih okova.
Ali unutra pravi zivot vidi izbjegavanje ovog vrhovnog zakona od strane onih koji su na vlasti, koji prije svega moraju pratiti poštivanje zakona:
Neće da slušaju! Vide – ali ne znaju!
Pokriveni mitom vuče:
Zvjerstva potresaju zemlju,
Neistina trese nebo.
Zato glas pjesnika-optužitelja „nepravednih i zlih“ zvuči tako ljutito. On tvrdi neminovnost kazne za one "zle" vladare koji se ne povinuju najvišem zakonu istine i pravde - to je glavna ideja i glavna ideja Deržavinova oda:
I pasti ćeš ovako.
Kao osušeni list koji pada sa drveta!
I umrijet ćeš ovako,
Kako će tvoj posljednji rob umrijeti!
Nije iznenađujuće što je odu „Vladarima i sudijama“ ne samo dvorski krug, već čak i carica, koja je obično bila naklonjena Deržavinu, doživjela kao revolucionarni proglas. Na kraju krajeva, govori o tome da nepravedna moć ne može biti trajna; ona će se neizbježno suočiti s Božjim gnjevom i pasti. Pjesnik na to nastoji upozoriti caricu u čiju je vrlinu i dalje vjerovao. U suprotnom, takve „vladare i sudije“, kako autor navodi u završnom katrenu ode, neminovno će zamijeniti oni koji će se rukovoditi idealima dobrote i pravde:
Uskrsni, Bože! Bože desnice!
I poslušaše njihovu dovu:
Dođi, sudi, kazni zle
I budi jedan kralj zemlje!
Umjetnička originalnost.
Inovativni pjesnik, Deržavin hrabro ide da uništi norme klasicizma koje su već bile poznate njegovom vremenu i stvara svoj poseban poetski sistem. Na kraju svog života, Deržavin, sumirajući rezultate svog rada, piše „Objašnjenja o Deržavinu djela”, koji sadrži svojevrsni auto-komentar radova, i završava djelo “Razmišljanje o lirska poezija, ili o odi“, gdje iznosi svoju teoriju književnosti i istoriju svjetske lirike, objašnjava svoju kreativna metoda i stil. Ovdje on detaljno govori o njima žanrovske sorte ode koje se pojavljuju u njegovom djelu počevši od “Felice”. Ako pjesnik ovo djelo svrstava u mješovitu odu, autor pjesmu “Vladarima i sudijama” naziva ljutom odom. Ako slijedimo tradiciju, onda bi to trebalo pripisati žanru duhovne ode, koji je u to vrijeme bio dobro razvijen u ruskoj književnosti - uostalom, zasnovan je na biblijskom tekstu. Štaviše, u Deržavinovoj odi vokabular i mnoge slike zaista podsjećaju na biblijsku poeziju: u mnoštvu njih; pokriveni mitom kudelje; slušajte njihove molitve itd. Svečani stil ode nastaje ne samo zbog obilja slavenizama, već i uz pomoć posebnih sintaktičkih sredstava: retoričkih uzvika, pitanja, poziva: „dokle ćeš poštedjeti nepravedne i zlo?”; “Kraljevi! Mislio sam da ste vi bogovi moćni..."; „Ustani Bože! Dobri Bože! Osim toga, pjesnik koristi tehniku anafore i sintaktičkih ponavljanja: „Vaša je dužnost: čuvati zakone...“, „Vaša dužnost: nevine spasiti od zla...“; „Ne slušaju! Oni vide i ne znaju!”
Sve to pjesmi daje govornički zvuk, koji pomaže autoru da maksimalno privuče pažnju čitalaca i slušalaca. Uostalom, naravno, ono što imamo pred sobom nije toliko duhovna oda koliko, koristeći autorovu definiciju, „ljuta“ oda, odnosno ona koja je osmišljena da izrazi gorčinu autora, koji uviđa izopačenost njegovog savremenog života, i da odrazi optužujući patos pesme, koja u čitaocima treba da probudi ne samo gnev, već i želju za čišćenjem i ispravljanjem poroka.
Smisao rada. Znamo da sam Deržavin nije dao revolucionarno značenje u svoj rad, bio je monarhista u svojim političkim uvjerenjima, ali tako živo i emotivno izražen protest protiv „nepravednog i zla“ mnogi su počeli doživljavati kao političku proklamaciju. Autor „Felice“, hvaleći „vrline“ carice i iskreno verujući u njenu mudrost i pravdu, u odi „Vladarima i sudijama“ pojavio se u potpuno novom ruhu: postao je ljuti osuđivač poroka vladara. koji je pogazio zakon i moral i time otvorio književnost jednu od njenih najvažnijih trendova. Nakon toga, dobio je briljantan razvoj u djelima Puškina, Lermontova i mnogih drugih izuzetnih ruskih pisaca narednih decenija. Ali za savremenog čitaoca ovo delo može se pokazati i bliskim i razumljivim: uostalom, poroci nepravedne vlasti, njena želja da deluje u svojim, a ne javnim, državnim interesima, gazeći zakone i pravdu, nažalost , ostaju aktuelni i danas.
Deržavin. Vladarima i sudijama
Svemogući Bog je uskrsnuo i sudi
Zemaljski bogovi u svom domaćinu;
Dokle, reke, koliko ćeš biti
Poštedeti nepravedne i zle?
Vaša dužnost je: čuvati zakone,
Ne gledaj u lica jakih,
Nema pomoći, nema odbrane
Ne ostavljajte siročad i udovice.
Vaša dužnost: spasiti nevine od zla,
Dajte zaklon nesrećnicima;
Da zaštitim nemoćne od jakih,
Oslobodite siromašne iz njihovih okova.
Neće da slušaju! vide - ali ne znaju!
Pokriveni mitom vuče:
Zvjerstva potresaju zemlju,
Neistina trese nebo.
Kraljevi! Mislio sam da ste vi bogovi moćni,
Niko ti nije sudija
Ali ti si, kao i ja, strastven,
I oni su jednako smrtni kao i ja.
I pasti ćeš ovako,
Kao osušeni list koji pada sa drveta!
I umrijet ćeš ovako,
Kako će tvoj posljednji rob umrijeti!
Uskrsni, Bože! Bože desnice!
I poslušaše njihovu dovu:
Dođi, sudi, kazni zle,
I budi jedan kralj zemlje!
Deržavinova oda vladarima i sudijama (vidi njen sažetak i analizu) imala je tri izdanja. Prvi nije zadovoljio pjesnika. Druga oda je objavljena u Sankt Peterburgu. Vestnik”, međutim, obustavljen je broj časopisa koji je otvoren odom, a list na kojem je oda prethodno preštampana. Oda je zaista došla do čitaoca tek 1787. godine, kada je u poslednjem izdanju objavljena u časopisu „Ogledalo svetlosti” pod naslovom „Oda. Izvučeno iz Psalma 81." Godine 1795., pokušavajući da zatraži dozvolu za objavljivanje zbirke svojih djela, Deržavin je Katarini II poklonio rukom pisanu kopiju prvog dijela, gdje je uključio ovu odu. Međutim, ono što je prošlo nezapaženo 1787. godine, 1795. godine, nakon Velike Francuske revolucije, pogubljenja kralja Luja XVI, itd., odavalo je utisak eksplozije bombe. Zatim su pročule glasine da su jakobinski revolucionari upotrijebili 81. psalam protiv kralja.
Kada se Deržavin sada pojavio na dvoru, plemići su ga izbegavali i jednostavno "pobegli" od njega. Pesnik je odmah napisao objašnjenje- „Anegdota“, u kojoj je „jasno dokazano“ da autor psalma „Kralj David nije bio jakobinac“, i poslao je najuticajnijim osobama na dvoru. Nakon toga je sve "jednostavno nestalo: svi su se prema njemu ponašali kao da se ništa nije dogodilo". Uprkos tome, Deržavin nije dobio dozvolu da objavi svoja dela, a rukopis je dat knezu Zubovu, koji ga je čuvao do smrti Katarine II. U izdanju iz 1798. godine oda je precrtana cenzurom, a u konačnom izdanju pojavila se pod naslovom „Vladarima i sudijama“ tek u I tomu izdanja iz 1808. godine.
Moguće je da je neposredni vanjski poticaj za pisanje ode bio sljedeći događaj, koji je opisao sam pjesnik: „Godine 1779. obnovljen je Senat pod njegovim [Deržavinim] nadzorom, a posebno uređena dvorana generalne skupštine. ... sa štukaturnim bareljefima... između ostalog figure su prikazivale golu Istinu vajara Rašeta, a taj bareljef je stajao u licu senatora prisutnih za stolom; onda kada je ta sala napravljena i glavni tužilac knez Vjazemski je pregledao, onda je, ugledavši golu Istinu, rekao egzekutoru: "Reci joj, brate, da je malo pokrije." I zaista, od tada su počeli sve više da kriju istinu u vlasti.”