Lev Nikolaevich Tolstoy
Uchta masal
Birinchi masal
Yaxshi o'tloqda begona o'tlar o'sib chiqdi. Va undan qutulish uchun o'tloq egalari uni o'rib olishdi va begona o'tlar bundan ko'payib ketdi. Shunday qilib, mehribon va dono egasi o'tloq egalarini ziyorat qildi va ularga bergan boshqa ta'limotlar qatorida, u begona o'tlarni kesishning hojati yo'qligini aytdi, chunki bu ularning ko'payishiga olib keldi, lekin ularni tortib olish kerak. ildizlar orqali chiqariladi.
Lekin o‘tloq egalari yaxshi xo‘jayinning boshqa ko‘rsatmalari qatorida begona o‘tlarni o‘rish emas, balki sug‘urib olish buyrug‘ini payqamaganligi uchunmi yoki buni tushunmaganligi uchunmi, yoki ularning hisob-kitoblariga ko‘ra, ular buni bajarishni istamadilar, lekin ma'lum bo'ldiki, begona o'tlarni o'rmang, balki ularni sug'urib oling, go'yo u hech qachon bo'lmagandek bajarilmadi va odamlar begona o'tlarni o'rib, ko'paytirishni davom ettirdilar. Garchi keyingi yillarda o'tloq egalariga mehribon va dono egasining tartibini eslatgan odamlar bo'lgan bo'lsa-da, ular ularga quloq solmay, avvalgidek harakat qilishda davom etishdi, shuning uchun begona o'tlar paydo bo'lishi bilanoq ularni o'rib olish boshlandi. nafaqat odat, balki hatto muqaddas an'ana , va o'tloq tobora ko'proq axlatga aylandi. Va shunday bo'ldiki, o'tloq begona o'tlarga to'la edi va odamlar bu haqda yig'lab, vaziyatni yaxshilash uchun har xil vositalarni o'ylab topishdi, lekin o'zlarining mehribon va donolari tomonidan ularga uzoq vaqtdan beri taklif qilinganidan foydalanmadilar. egasi. Va shunday bo'ldi Yaqinda O‘tloqning ayanchli ahvolini ko‘rgan va egasining unutilgan ko‘rsatmalaridan begona o‘tlarni o‘rib ketmaslik, ildizi bilan sug‘urib olish qoidasini topgan bir kishi – bu odam tasodifan egalariga eslatib qo‘ydi. o'tloq, ular aql bovar qilmaydigan ish qilganliklari va bu ahmoqlik uzoq vaqtdan beri mehribon va dono usta tomonidan ko'rsatilgan.
Va nima? Bu odamning eslatmasining asosliligini tekshirish o'rniga va agar u sodiq bo'lsa, begona o'tlarni kesishni to'xtating yoki agar u xiyonat qilsa, unga eslatmasining adolatsizligini isbotlang yoki mehribon va dono egasining ko'rsatmalarini asossiz va keraksiz deb biling. o'zlari uchun o'tloq egalari na birini, na ikkinchisini, uchinchisini ham qilmadilar, lekin o'sha odamning eslatmasidan xafa bo'lishdi va uni qoralay boshladilar. Ular uni yolg'iz o'z xo'jayinining ko'rsatmalarini tushunadigan, boshqalari yomon niyatli soxta tarjimon va tuhmatchi, boshqalari esa o'z so'zini aytmasligini unutib, faqat donishmandlarning ko'rsatmalarini eslaydigan aqldan ozgan, mag'rur odam deb atashdi. hamma hurmat qilgan usta, uni yomon niyatli, yomon o'tlarni yoyib, odamlarni o'tloqlaridan mahrum qilishni xohlaydiganlar deb atagan. “O‘t o‘rmaylik, o‘tni yo‘q qilmasak, deydi”, - deyishdi ular, bu odam begona o‘tlarni yo‘q qilmasligimiz kerak, deb aytayotganiga ataylab indamay qolishdi. o‘rmaslik kerak, agar biz uni sug‘urib olsak, begona o‘tlar o‘sib, o‘tloqimizni butunlay vayron qiladi. Unda begona o'tlarni o'stirishimiz kerak bo'lsa, nega bizga o'tloq berildi? Va bu odamni yo jinni, yo soxta tarjimon, yoki odamlarga yomonlik qilishni maqsad qilgan degan fikr shu qadar mustahkamlandiki, hamma uni tanbeh qildi, hamma uning ustidan kuldi. Va bu odam nafaqat begona o'tlarni etishtirishni xohlamasligini, balki, aksincha, yomon o'tlarni yo'q qilish dehqonning asosiy ishlaridan biri ekanligiga ishonishini qanchalik tushuntirmasin, chunki mehribon va dono egasi buni tushundi. , kimning so'zlarini faqat eslaydi, - u qanchalik aytmasin, ular unga quloq solishmadi, chunki oxir-oqibat bu odam aqldan ozgan mag'rur odam, dono va mehribon ustaning so'zlarini noto'g'ri talqin qiladi yoki yovuz odam, odamlarni begona o'tlarni yo'q qilishga emas, balki ularni himoya qilishga va tiklashga chaqiradi.
Xushxabarning zo'ravonlik orqali yovuzlikka qarshilik qilmaslik haqidagi ta'limotiga ishora qilganimda ham xuddi shunday bo'ldi. Bu qoida Masih tomonidan va undan keyin hamisha va Uning barcha haqiqiy shogirdlari tomonidan va'z qilingan. Ammo ular bu qoidani payqamaganliklari uchunmi yoki tushunmaganliklari uchunmi yoki bu qoidani bajarish ularga juda qiyin bo'lib tuyuldimi - qancha vaqt o'tgan sayin, bu qoida unutilib, ombor tobora ko'proq harakatlana boshladi. odamlarning hayotini bu qoidadan uzoqlashtirdi va nihoyat, ular hozirgi holatga keldi - bu qoida odamlarga yangi, eshitilmagan, g'alati va hatto aqldan ozgan narsadek tuyula boshladi. Mehribon va dono egasining begona o‘tlarni o‘rib ketmaslik, ildizi bilan sug‘urib olish kerakligi haqidagi ko‘p yillik nasihatini odamlarga ko‘rsatgan odam bilan ham xuddi shunday bo‘ldi.
Yomon o‘tni yo‘q qilmaslik, uni oqilona yo‘l bilan yo‘q qilish uchun maslahat berilganiga ataylab sukut saqlagan o‘tloq egalari: bu odamning gapiga quloq solmaylik – jinni, buyuradi. biz yomon o'tni o'rmasligimizni, balki ularni ajratishni buyuradi - va mening so'zlarimga javoban, Masihning ta'limotiga ko'ra yovuzlikni yo'q qilish uchun biz unga zo'ravonlik bilan qarshilik qilmasligimiz kerak, balki uni ildizidan yo'q qilishimiz kerak. sevgi bilan, ular: biz unga quloq solmaymiz, u jinni: u yovuzlikka qarshi turmang, shunda yovuzlik bizni ezib tashlasin, deb maslahat beradi.
Men Masihning ta'limotiga ko'ra, yovuzlikni yovuzlik bilan yo'q qilib bo'lmaydi, zo'ravonlik bilan yovuzlikka qarshi har qanday qarshilik faqat yomonlikni oshiradi, Masihning ta'limotiga ko'ra, yomonlik yaxshilik bilan yo'q qilinadi, dedim: "sizlarni la'natlaganlarga duo qilinglar, ibodat qilinglar. Sizni haqorat qilganlar uchun, sizdan nafratlanganlarga yaxshilik qiling, dushmanlaringizni seving. va sizning dushmaningiz bo'lmaydi". Men aytdimki, Masihning ta'limotiga ko'ra, insonning butun hayoti yovuzlikka qarshi kurash, yovuzlikka aql va sevgi bilan qarshilik ko'rsatishdir, lekin yovuzlikka qarshi turishning barcha vositalaridan Masih zo'ravonlik bilan yovuzlikka qarshi turishning bir asossiz vositasini istisno qiladi. yovuzlik bilan yovuzlik bilan kurashishdan iborat.
Va mening bu so'zlarim shunday tushunilganki, men aytamanki, Masih yovuzlikka qarshi turmaslik kerakligini o'rgatgan. Hayoti zo'ravonlik ustiga qurilgan va shuning uchun zo'ravonlik aziz bo'lganlarning hammasi mening so'zlarim va u bilan birga Masihning so'zlari qayta talqin qilinishini bajonidil qabul qilishdi va yovuzlikka qarshilik qilmaslik haqidagi ta'limot noto'g'ri, bema'nilik ekanligini tan olishdi. , xudosiz va zararli ta'limot. Odamlar esa yovuzlikni yo‘q qilish niqobi ostida xotirjamlik bilan uni ishlab chiqarish va ko‘paytirishda davom etadilar.
Ikkinchi masal
Odamlar un, sariyog ', sut va barcha turdagi oziq-ovqat mahsulotlari bilan savdo qilishgan. Yana birin-ketin ko‘proq foyda olib, tezroq boyib ketishni istab, bu odamlar o‘z mollariga tobora ko‘proq turli arzon va zararli nopoklarni aralashtira boshladilar; Unga kepak va ohak, sariyog‘ga margarin, sutga esa suv va bo‘r qo‘shilgan. Va bu tovarlar iste'molchilarga yetib borar ekan, hammasi yaxshi bo'ldi: ulgurji sotuvchilar chakana sotuvchilarga, chakana savdogarlar esa mayda savdogarlarga sotildi.
Ko'plab omborlar va do'konlar bor edi va savdo juda muvaffaqiyatli ketayotganga o'xshardi. Va savdogarlar xursand bo'lishdi. Ammo shahar iste'molchilari uchun, o'z oziq-ovqat mahsulotlarini ishlab chiqarmagan va shuning uchun uni sotib olishga majbur bo'lganlar uchun bu juda yoqimsiz va zararli edi.
L.N.Tolstoy
UCHTA MASALA
BIRINCHI MASALA
Yaxshi o'tloqda begona o'tlar o'sib chiqdi. Va undan qutulish uchun o'tloq egalari uni o'rib olishdi va begona o'tlar bundan ko'payib ketdi. Shunday qilib, mehribon va dono egasi o'tloq egalarini ziyorat qildi va ularga bergan boshqa ta'limotlar qatorida, u begona o'tlarni kesishning hojati yo'qligini aytdi, chunki bu ularning ko'payishiga olib keldi, lekin ularni tortib olish kerak. ildizlar orqali chiqariladi.
Lekin o‘tloq egalari yaxshi xo‘jayinning boshqa ko‘rsatmalari qatorida begona o‘tlarni o‘rish emas, balki sug‘urib olish buyrug‘ini payqamaganligi uchunmi yoki buni tushunmaganligi uchunmi, yoki ularning hisob-kitoblariga ko‘ra, ular buni bajarishni istamadilar, lekin ma'lum bo'ldiki, begona o'tlarni o'rmang, balki ularni sug'urib oling, go'yo u hech qachon bo'lmagandek bajarilmadi va odamlar begona o'tlarni o'rib, ko'paytirishni davom ettirdilar. Garchi keyingi yillarda o'tloq egalariga mehribon va dono egasining tartibini eslatgan odamlar bo'lgan bo'lsa-da, ular ularga quloq solmay, avvalgidek harakat qilishda davom etishdi, shuning uchun begona o'tlar paydo bo'lishi bilanoq ularni o'rib olish boshlandi. nafaqat odat, balki hatto muqaddas an'ana , va o'tloq tobora ko'proq axlatga aylandi. Va shunday bo'ldiki, o'tloq begona o'tlarga to'la edi va odamlar bu haqda yig'lab, vaziyatni yaxshilash uchun har xil vositalarni o'ylab topishdi, lekin o'zlarining mehribon va donolari tomonidan ularga uzoq vaqtdan beri taklif qilinganidan foydalanmadilar. egasi. Yaqinda o‘tloqning ayanchli ahvolini ko‘rgan va egasining unutilgan ko‘rsatmalarida begona o‘tlarni o‘rib ketmaslik, balki ildizi bilan sug‘urib olish qoidasini topgan bir odamning boshiga shunday bo‘ldi – bu odam sodir bo‘ldi. o‘tloq egalariga ular asossiz ish qilganliklarini va bu aqlsizlikni ularning mehribon va dono xo‘jayini tomonidan ko‘pdan beri ta’kidlab kelganligini eslatish.
Va nima? Bu odamning eslatmasining asosliligini tekshirish o'rniga va agar u sodiq bo'lsa, begona o'tlarni kesishni to'xtating yoki agar u xiyonat qilsa, unga eslatmasining adolatsizligini isbotlang yoki mehribon va dono egasining ko'rsatmalarini asossiz va keraksiz deb biling. o'zlari uchun o'tloq egalari na birini, na ikkinchisini, uchinchisini ham qilmadilar, lekin o'sha odamning eslatmasidan xafa bo'lishdi va uni qoralay boshladilar. Ular uni yolg'iz o'z xo'jayinining ko'rsatmalarini tushunadigan, boshqalari yomon niyatli soxta tarjimon va tuhmatchi, boshqalari esa o'z so'zini aytmasligini unutib, faqat donishmandlarning ko'rsatmalarini eslaydigan aqldan ozgan, mag'rur odam deb atashdi. hamma hurmat qilgan usta, uni yomon niyatli, yomon o'tlarni yoyib, odamlarni o'tloqlaridan mahrum qilishni xohlaydiganlar deb atagan. “O‘t o‘rmaylik, o‘tni yo‘q qilmasak, deydi”, - deyishdi ular, bu odam begona o‘tlarni yo‘q qilmasligimiz kerak, deb aytayotganiga ataylab indamay qolishdi. O‘rish kerak emas, balki uni sug‘orish uchun begona o‘tlar o‘sib, o‘tloqimizni butunlay yo‘q qiladi. Va bu odamni yo jinni, yo soxta tarjimon, yoki odamlarga yomonlik qilishni maqsad qilgan degan fikr shu qadar mustahkamlandiki, hamma uni tanbeh qildi, hamma uning ustidan kuldi. Va bu odam nafaqat begona o'tlarni etishtirishni xohlamasligini, balki, aksincha, yomon o'tlarni yo'q qilish dehqonning asosiy ishlaridan biri ekanligiga ishonishini qanchalik tushuntirmasin, chunki mehribon va dono egasi buni tushundi. , kimning so'zlarini faqat eslaydi, - Qanchalik aytmasin, ular unga quloq solishmadi, chunki oxir-oqibat bu odam aqldan ozgan mag'rur odam, dono va mehribon ustozning so'zlarini noto'g'ri talqin qiladi yoki yovuz odam, odamlarni begona o'tlarni yo'q qilishga emas, balki ularni himoya qilishga va tiklashga chaqiradi.
Xushxabarning zo'ravonlik orqali yovuzlikka qarshilik qilmaslik haqidagi ta'limotiga ishora qilganimda ham xuddi shunday bo'ldi. Bu qoida Masih tomonidan va undan keyin har doim va barcha haqiqiy shogirdlari tomonidan 1000 marta va'z qilingan. Ammo ular bu qoidani payqamaganliklari uchunmi yoki tushunmaganliklari uchunmi yoki bu qoidani bajarish ularga juda qiyin bo'lib tuyuldimi, vaqt o'tgan sayin bu qoida unutilib, ombor ko'proq ko'chib borardi. odamlarning hayotini bu qoidadan uzoqlashtirdi va nihoyat, ular hozirgacha erishgan narsaga keldi - shu darajaga keldiki, bu qoida odamlarga yangi, eshitilmagan, g'alati va hatto aqldan ozgan narsadek tuyula boshladi. Mehribon va dono egasining begona o‘tlarni o‘rib ketmaslik, ildizi bilan sug‘urib olish kerakligi haqidagi ko‘p yillik nasihatini odamlarga ko‘rsatgan odam bilan ham xuddi shunday bo‘ldi.
Yomon o‘tni yo‘q qilmaslik, uni oqilona yo‘l bilan yo‘q qilish uchun maslahat berilganiga ataylab sukut saqlagan o‘tloq egalari: bu odamning gapiga quloq solmaylik – jinni, buyuradi. Bizga yomon o'tni o'rmang, balki ularni ajratishni buyuradi - va mening so'zlarimga javoban, Masihning ta'limotiga ko'ra, yovuzlikni yo'q qilish uchun biz unga zo'ravonlik bilan qarshilik qilmasligimiz kerak, balki uni yo'q qilishimiz kerak. sevgi bilan ildiz otib, ular: biz unga quloq solmaymiz, u aqldan ozgan: u yovuzlikka qarshi turmang, deb maslahat beradi, shunda yovuzlik bizni ezadi.
Men Masihning ta'limotiga ko'ra, yovuzlikni yovuzlik bilan yo'q qilib bo'lmaydi, zo'ravonlik bilan yovuzlikka qarshi har qanday qarshilik faqat yomonlikni oshiradi, Masihning ta'limotiga ko'ra, yomonlik yaxshilik bilan yo'q qilinadi, dedim: "sizlarni la'natlaganlarga duo qilinglar, ibodat qilinglar. sizni haqorat qilganlar uchun, sizdan nafratlanganlarga yaxshilik qiling, dushmanlaringizni seving, shunda sizga dushman bo'lmaydi" (XII Havoriylarning ta'limoti). (D.N.Tolstoyning eslatmasi.)]. Men aytdimki, Masihning ta'limotiga ko'ra, insonning butun hayoti yovuzlikka qarshi kurash, yovuzlikka aql va sevgi bilan qarshilik ko'rsatishdir, lekin yovuzlikka qarshi turishning barcha vositalaridan Masih zo'ravonlik bilan yovuzlikka qarshi turishning bir asossiz vositasini istisno qiladi. yovuzlik bilan yovuzlik bilan kurashishdan iborat.
Va mening bu so'zlarim shunday tushunilganki, men aytamanki, Masih yovuzlikka qarshi turmaslik kerakligini o'rgatgan. Hayoti zo'ravonlik ustiga qurilgan va shuning uchun zo'ravonlik aziz bo'lganlarning hammasi mening so'zlarim va u bilan birga Masihning so'zlari qayta talqin qilinishini bajonidil qabul qilishdi va yovuzlikka qarshilik qilmaslik haqidagi ta'limot noto'g'ri, bema'nilik ekanligini tan olishdi. , xudosiz va zararli ta'limot. Odamlar esa yovuzlikni yo‘q qilish niqobi ostida xotirjamlik bilan uni ishlab chiqarish va ko‘paytirishda davom etadilar.
L.N.Tolstoyning "Odamlar qanday yashaydi"
Biroz kechikib bo'lsa ham, rus adabiyotining daholaridan birini eslaylik.
Hikoya juda ajoyib, chiroyli va hikmatli.
L.N.TOLSTOYNI XOTIRA KUNiga.
20 noyabr kuni rus yozuvchisi Lev Nikolaevich Tolstoy vafot etganiga roppa-rosa 100 yil to'ldi.
I
Etikchi xotini va bolalari bilan bir erkakning kvartirasida yashar edi. Uning na uyi, na tomorqasi bor edi, o‘zi va oilasi etik tikish bilan kun kechirardi. Non qimmat, lekin ish arzon, topgani esa yeydigan bo‘ldi. Etikchining xotini bilan bitta mo'ynali paltosi bor edi, hatto o'sha ham latta-latta bo'lib kiygan edi; Ikkinchi yil esa etikdo'z yangi mo'ynali kiyim uchun qo'y terisini sotib olmoqchi edi.
Kuzga kelib, etikdo'z bir oz pul yig'di: ayolning ko'kragida uch rubllik banknot, qishloqdagi dehqonlarning qo'lida yana besh rublu yigirma tiyin bor edi.
Ertalab esa etikdo'z mo'ynali kiyim sotib olish uchun qishloqqa borishga tayyorlandi. U ko‘ylagi ustidan paxta tolali ayol ko‘ylagini kiydi, ustiga mato kaftan, cho‘ntagiga uch so‘mlik qog‘oz olib, tayoqni sindirib, nonushtadan so‘ng jo‘nab ketdi. Men o'yladim: erkaklardan besh rubl olaman, o'zimdan uchtasini qo'shaman va mo'ynali kiyim uchun qo'y terisini sotib olaman.
Qishloqqa bir etikdo'z keldi, bitta dehqonni ko'rgani bordi - uy yo'q edi, ayol shu hafta eriga pul yuborishga va'da berdi, lekin u pulni bermadi; Boshqasiga bordim, — odam puli yo‘q, deb mag‘rur bo‘lib ketdi, etiklarini ta’mirlagani uchun yigirma tiyin berdi, xolos. Etikchi qo'y terisini qarzga olishni o'yladi, lekin qo'y terisi qarzga ishonmadi.
"Menga pul olib keling," deydi u, "keyin istalganini tanlang, aks holda biz qarzlarni qanday tanlashni bilamiz."
Shunday qilib, poyabzalchi hech narsa qilmadi, u ta'mirlash uchun yigirma tiyin oldi va dehqonning eski namat etiklarini teri bilan qoplash uchun oldi.
Etikchi xo‘rsinib, yigirma tiyinlik aroqning hammasini ichib, mo‘ynasiz uyiga ketdi. Ertalab etikdo'z sovuqni his qildi, lekin ichgandan so'ng, hatto mo'ynali kiyimsiz ham issiq his qildi. Etikchi yo‘l bo‘ylab yurib, qotib qolgan qalmoq etiklarini bir qo‘li bilan tayoq bilan uradi, ikkinchi qo‘li bilan kigiz etiklarini silkitib, o‘zi bilan gaplashadi.
"Men, - deydi u, - mo'ynali kiyimsiz ham issiq edim". Men bir stakan ichdim; u barcha tomirlarda o'ynaydi. Qo‘y terisidan tikilgan palto kerak emas. G'amni unutib ketaman. Men shunday odamman! Men, nima? Men mo'ynali kiyimsiz yashay olaman. Menga uning qovoqlari kerak emas. Bir narsa - ayol zerikib qoladi. Va bu sharmandalik - siz uning uchun ishlaysiz va u sizni qabul qiladi. Endi kuting: pulni olib kelmasang, shlyapangni yechib tashlayman, xudo haqi, yechib tashlayman. Xo'sh, bu nima? U ikki tiyin beradi! Xo'sh, ikki tiyin bilan nima qila olasiz? Ichish bir narsa. U aytadi: kerak. Sizga kerak, lekin menga kerak emasmi? Sizning uyingiz, molingiz va hamma narsangiz bor, men esa shu yerdaman; Sening o‘z noning bor, men uni do‘kondan sotib olaman, qayerdan xohlasang, bitta non uchun haftasiga uch so‘mdan beraman. Men uyga keldim va non keldi; menga yana bir yarim rubl to'lang. Shunday ekan, menga tegishli narsani bering. 
Shunday qilib, etikdo'z aylanuvchi stolda ibodatxonaga yaqinlashadi va qaraydi - cherkovning orqasida oq narsa bor. Allaqachon qorong‘i tushgan edi. Etikchi diqqat bilan qaraydi, lekin nima ekanligini ko'ra olmaydi. "U bu erda bunday tosh yo'q edi, deb o'ylaydi. Chorva? Bu qoramolga o'xshamaydi. Boshidan odamga o'xshaydi, lekin oq narsa bor. Nega odam bu erda bo'ladi?"
Men yaqinlashdim va u butunlay ko'rinib qoldi. Qanday mo''jiza: aniq, odam tirikmi yoki o'likmi, yalang'och o'tirib, ibodatxonaga suyanib, qimirlamaydi. Etikchi qo'rqib ketdi; o‘zicha o‘ylaydi: “Birovni o‘ldirib, yechintirib, bu yerga tashlab ketishgan, yaqinroq kel, keyinroq undan qutula olmaysiz”.
Etikchi esa o‘tib ketdi. Men ibodatxonaning orqasiga bordim va odam endi ko'rinmadi. U cherkov yonidan o'tib, orqasiga qaradi va bir odamni cherkovdan uzoqlashayotganini ko'rdi, go'yo u yaqinroq nazar tashlayotgandek qimirlamoqda. Etikchi battar qo‘rqoq bo‘lib, ich-ichidan o‘yladi: “Yaqinlashaymi yo o‘tib ketaymi?.. Yaqinlashmoq – qanchalik yomon bo‘lmasin: kim biladi, qanaqaligini?.. Bu yerga yaxshilik uchun kelmagan. yaqinlashsangiz, u sakrab o'rnidan turib sizni bo'g'ib o'ldiradi va siz undan uzoqlashmaysiz, agar u sizni bo'g'masa, unda borib u bilan ermak qiling, uni nima qilish kerak, yalang'och?. Echib oling, oxirgisini bering. Xudo uni asrasin!”
Etikchi esa qadamini tezlatdi. U cherkovdan o'ta boshladi, lekin uning vijdoni o'sishni boshladi. Etikchi esa yo‘lda to‘xtadi.
"Nima qilyapsan," deydi u o'ziga o'zi, "Semyon?" Qiyinchilikka duchor bo'lgan odam o'ladi va siz o'tayotganingizda qo'rqasiz. Ali juda boyib ketdimi? Sizning boyligingiz o'g'irlanishidan qo'rqasizmi? Hoy, Sema, nimadir bo‘ldi!.. Semyon o‘girilib, odamning oldiga bordi.
II
Semyon odamga yaqinlashib, unga qaraydi va qaraydi: erkak yosh, baquvvat, badanida kaltak izlari yo‘q, faqat odamning qotib qolganini va qo‘rqib ketganini ko‘rish mumkin; u suyangancha o'tiradi va Semyonga qaramaydi, go'yo u zaif va ko'zlarini ko'tarolmaydi. Semyon yaqinlashdi va birdan odam uyg'onib ketdi shekilli, boshini burib, ko'zini ochib Semyonga qaradi. Semyon esa bu nigohdan bu odamni sevib qoldi. Kigiz etiklarini yerga tashlab, kamarini yechib, kamarni kigiz etiklariga taqib, kaftini yechdi.
"U, - deydi u, "bir narsani sharhlaydi!" Kiyim-kechak qo'ying, yoki boshqa narsa! Qo'ysangchi; qani endi!
Semyon odamni tirsagidan ushlab, ko‘tara boshladi. Bir kishi o'rnidan turdi. Semyon esa ozg‘in, pokiza tanani, buzilmagan qo‘l va oyoqlarini, ta’sirchan yuzni ko‘radi. Semyon kaftanni yelkasiga tashladi - bu uning yengiga kirmasdi. Semyon qo'llarini qisib, kaftini tortdi va o'rab, kamar bilan tortib oldi.
Semyon yirtilgan qalpoqchasini yechib, uni yalang‘och odamga kiygisi keldi, lekin boshi sovib ketdi, o‘yladi: mening boshim taqir, chakkalari esa jingalak va uzun. Uni yana qo'ying. Unga etik kiyib olganim ma’qul.
Uni o'tirdi va kigiz etik kiydi.
Etikchi uni kiyintirib, dedi:
- To'g'ri, uka. Keling, isinib, isinib turing. Va bu holatlarning barchasi bizsiz hal qilinadi. Bora olasizmi?
Bir kishi turib, Semyonga mehr bilan qaraydi, lekin hech narsa deya olmadi.
- Nega aytmaysiz? Bu yerda qishni o‘tkazmang. Bizga uy kerak. Qani, mana mening tayoqcham, kuchsiz bo‘lsang, suyaning. Tebran!
Va odam ketdi. Va u osongina yurdi, u orqada qolmadi.
Ular yo'l bo'ylab yurishadi va Semyon aytadi:
- Xo'sh, kimniki bo'lasiz?
- Men bu yerdan emasman.
- Atrofdagilarni bilaman. Xo'sh, qanday qilib bu erga, ibodatxonaning tagiga keldingiz?
- Ayta olmaysiz.
- Odamlar sizni xafa qilgan bo'lsa kerak?
- Hech kim meni xafa qilmadi. Xudo meni jazoladi.
- Hamma narsa Xudo ekanligi ma'lum, lekin baribir biror joyga borishingiz kerak. Qayerga borish kerak?
- Menga farqi yo'q.
Semyon hayratda qoldi. U yaramas odamga o'xshamaydi va yumshoq gapiradi va o'zi bilan gaplashmaydi. Va Semyon o'ylaydi: Siz nima bo'lishini hech qachon bilmaysiz va u odamga aytadi:
- Xo'sh, unda mening uyimga boraylik, hech bo'lmaganda biroz uzoqlashasan.
Semyon yuribdi, sarson-sargardon uning orqasida emas, yonida yuribdi. Shamol ko'tarilib, Semyonni ko'ylagi ostida ushlab oldi va undan xo'ppozlar oqib chiqa boshladi va u o'simlikka o'ta boshladi. U yuradi, burni bilan burnini tortadi, ayolining ko'ylagini o'rab oladi va o'ylaydi: Bu mo'ynali palto, men mo'ynali kiyim olgani bordim, lekin men kaftansiz kelaman va hatto uni o'zim bilan yalang'och holda olib kelaman. Matryona sizni maqtamaydi! Va u Matryona haqida o'ylasa, Semyon zerikib ketadi. Va u sargardonga qarasa, cherkov orqasida unga qanday qaraganini eslaydi, yuragi uning ichida irg'adi.
III
Semyonning xotini erta ketdi. O‘tin yordi, suv olib keldi, bolalarni ovqatlantirdi, gazak yeb, o‘yladi; Men nonni qachon qo'yishni o'ylab qoldim: bugun yoki ertaga? Katta chekka qoladi.
Agar Semyon o‘sha yerda tushlik qilsa va kechki ovqatda ko‘p ovqatlanmasa, ertaga non yetarli bo‘ladi, deb o‘ylaydi.
Matryona o'girilib, burchakka o'girildi va o'yladi: Men bugun non qo'ymayman. Nonga un yetadi, xolos. Jumagacha kutamiz...
Matryona nonni qo'ydi va erining ko'ylagiga yamoq tikish uchun stolga o'tirdi. Matryona tikish bilan shug'ullanadi va eri mo'ynali kiyim uchun qo'y terisini qanday sotib olishi haqida o'ylaydi.
Qo‘ychi uni aldamagan bo‘lardi. Aks holda bu men uchun juda oddiy. Uning o'zi hech kimni aldamaydi, lekin uning kichkina bolasi uni aldaydi. Sakkiz rubl kichik pul emas. mumkin yaxshi mo'ynali kiyim yig'ish. Agar u tanlanmagan bo'lsa ham, u hali ham mo'ynali kiyimdir. O'tgan qishda biz mo'ynali kiyimsiz jang qildik! Na daryoga, na boshqa joyga chiqmang. Va keyin men hovlidan chiqdim, o'zimga yiqildim, kiyishga hech narsam yo'q edi. Men erta bormadim. Uning qilgan vaqti keldi. Mening lochinim dovdirab ketdimi?
Matryona o'ylagan zahoti, ayvondagi zinapoyalar g'ijirladi va kimdir ichkariga kirdi. Matryona igna tiqdi va koridorga chiqdi. Ikki kishi kirganini ko'rdi: Semyon va u bilan birga shlyapasiz, kigiz etik kiygan yigit.
Matryona darhol eridan vino ruhini hidladi. Xo'sh, u shoshqaloqlikka ketgan deb o'ylaydi. Ha, men uning kaftansiz, faqat ko'ylagi kiyganini va hech narsa ko'tarmasligini, lekin jim bo'lib, kichrayib qolganini ko'rganimda, Matryonaning yuragi ezilib ketdi. U pulni ichdi, deb o‘yladi, qandaydir yaxshi-yaxshi narsalar bilan ovora bo‘lib ketdi, hatto o‘zi bilan olib keldi.
Matryona ularni kulbaga kiritdi, o'zi kirdi va u begona, yosh, ozg'in odam ekanligini va u kiygan kaftan ularniki ekanligini ko'rdi. Ko'ylak kaftan ostida ko'rinmaydi, shlyapa yo'q. Ichkariga kirishi bilan o‘sha yerda turdi, qimirlamadi, ko‘zini ham ko‘tarmadi. Va Matryona o'ylaydi: yo'q yaxshi odam- qo'rquv.
Matryona qoshlarini chimirib, ulardan nima bo'lishini bilish uchun pechka yoniga bordi.
Semyon shlyapasini yechib, yaxshi odamdek skameykaga o‘tirdi.
"Xo'sh," deydi u, "Matrona, kechki ovqatga yoki boshqa narsaga tayyorlan!"
Matryona nafasi ostida nimadir deb g'o'ldiradi. U pechka yonida turganida, u qimirlamaydi: u biriga, keyin ikkinchisiga qaraydi va shunchaki bosh chayqadi. Semyon ayolning o'zi emasligini ko'radi, lekin qiladigan hech narsa yo'q: u sezmagandek, begonaning qo'lidan oladi.
“O‘tiring,” deydi u, “birodar, kechki ovqatlanamiz”.
Sayohatchi skameykaga o'tirdi.
- Xo'sh, yoki ovqat pishirmadingizmi?
Yovuzlik Matryonani olib ketdi.
- Pishirilgan, lekin siz haqingizda emas. Ko‘raman, sen ham, aqling ham ichib ketding. U mo'ynali kiyimlarni olish uchun bordi, lekin kaftansiz keldi va hatto o'zi bilan yalang'och trampni ham olib keldi. Sizlar uchun kechki ovqatim yo'q mastlar.
- Shunday bo'ladi, Matryona, tiling bilan gaplashishning foydasi yo'q! Siz birinchi navbatda qanday odam deb so'raysiz ...
- Ayting-chi, pulni qayerga qo'ygansiz?
Semyon kaftaniga qo‘l cho‘zdi-da, bir varaq qog‘ozni olib, ochdi.
- Pul shu yerda, lekin Trifonov qaytarib bermadi, ertaga sudga da'vo qiladi.
Matryonaning yovuzligi yanada yomonlashdi: u mo'ynali kiyim sotib olmadi, lekin u oxirgi kaftanni yalang'och odamga qo'yib, unga olib keldi.
U stoldan bir varaq qog'ozni oldi-da, yashirish uchun oldi va dedi:
- Kechki ovqatim yo'q. Siz hamma yalang'och mastlarni to'ydira olmaysiz.
- Eh, Matryona, tilingni tut. Avval ularning gaplariga quloq soling...
-Mast ahmoqning gapidan yetarlicha eshitasiz. Ajablanarlisi yo'q, men sizga uylanishni xohlamadim, ichkilikboz. Onam menga tuvallarni berdi - siz uni ichdingiz; Men mo'ynali kiyim sotib olgani borib, ichdim.
Semyon xotiniga bor-yo‘g‘i yigirma tiyin ichganini tushuntirmoqchi, odamni qayerdan topganini aytmoqchi, lekin Matryona unga bir og‘iz so‘z kiritishiga yo‘l qo‘ymaydi: bu qayerdan keladi, birdaniga ikki so‘zni aytadi. . Men o'n yil oldin sodir bo'lgan hamma narsani esladim.
Matryona gapirdi va gapirdi, Semyonning oldiga yugurdi va uning yengidan ushlab oldi.
- Menga pastki ko'ylagimni bering. Bo‘lmasa bittasi qolgan edi, mendan yechib, o‘ziga kiydi. Bu yoqqa kel, sepkilli it, otishma seni xafa qiladi!
Semyon kurtkasini yecha boshladi, yengini burdi, ayol uni tortdi, kurtka tikuvlarda chirsilladi. Matryona pastki ko'ylakni ushlab, boshiga tashladi va eshikni ushlab oldi. U ketishni xohladi, lekin to'xtadi: yuragi bir-biriga qarama-qarshi edi - u yovuzlikni yo'q qilmoqchi va bu qanday odam ekanligini bilmoqchi edi.
IV
Matryona to'xtadi va dedi:
- Agar u mehribon odam bo'lsa, u yalang'och bo'lmasdi, aks holda uning ko'ylagi ham yo'q. Agar faqat uchun xayrli ishlar borgan bo'lsangiz, bunday dandyni qayerdan olib kelganingizni aytishingiz mumkin edi.
- Ha, men sizga aytaman: men yuraman, bu yigit cherkov yonida o'tiradi, kiyinmagan, muzlab qolgan. Bu yoz emas, yalang'och. Xudo meni unga qo'ydi, bo'lmasa, tubsizlik bo'lardi. Xo'sh, nima qilishimiz kerak? Siz nima bo'lishini hech qachon bilmaysiz! Meni olib, kiyintirib, bu yerga olib keldi. Yuragingizni tinchlantiring. Gunoh, Matryona. Biz o'lamiz.
Matryona qasam ichmoqchi bo'ldi, lekin u sargardonga qaradi va jim qoldi. Sayohatchi o'tiradi va qimirlamaydi, chunki u skameykaning chetiga o'tirdi. Qo‘llari tizzalariga bukilgan, boshi ko‘kragiga tushirilgan, ko‘zlari ochilmay, hamma narsa qimirlayapti, go‘yo uni nimadir bo‘g‘ayotgandek. Matryona jim qoldi. Semyon deydi:
- Matryona, senda Xudo yo'qmi?!
Matryona bu so'zni eshitib, notanish odamga qaradi va birdan uning yuragi siqilib ketdi. U eshikdan uzoqlashdi, pechka burchagiga bordi va kechki ovqatni olib chiqdi. U kosani stol ustiga qo'ydi, kvas quydi va oxirgi chetini qo'ydi. U menga pichoq va qoshiq berdi.
"Bir qultum yoki boshqa narsa", deydi u.
Semyon sargardonni harakatga keltirdi.
"Oradan o'ting," deydi u, "yaxshi."
Semyon nonni kesib, maydalab, kechki ovqatlana boshladi. Va Matryona stolning burchagiga o'tirdi, qo'li bilan o'zini ko'tardi va sargardonga qaradi.
Va Matryona sarson-sargardonga achinib, uni sevib qoldi. 
Va to'satdan sargardon quvnoq bo'lib, qichqirishni to'xtatdi, Matryonaga ko'zlarini tikdi va jilmayib qo'ydi.
Biz tushlik qildik; Ayol uni olib tashladi va sargardondan so'ray boshladi:
- Kimniki bo'lasiz?
- Men bu yerdan emasman.
- Qanday qilib yo'lda qoldingiz?
- Ayta olmaysiz.
- Sizni kim o'g'irladi?
- Xudo meni jazoladi.
- Demak, u yerda yalang'och yotgan edingizmi?
"Shunday qilib, men u erda yalang'och holda yotdim." Semyon meni ko‘rib, rahmi keldi, kaftini yechib, ustiga qo‘ydi va shu yerga kelishimni aytdi. Mana, siz meni ovqatlantirdingiz, ichimlik berdingiz, menga rahm qildingiz. Xudo saqlasin!
Matryona o'rnidan turib, derazadan Semenovning eski ko'ylagini oldi va o'zi to'lagan ko'ylagini sargardonga berdi; Yana bir qancha shim topib berdim.
- Xo'sh, men sizning ko'ylagingiz ham yo'qligini ko'raman. Kiyinib, o'zingiz yoqtirgan joyda - xorda yoki pechkada yoting.
Sayohatchi kaftini yechib, ko'ylak va shim kiyib, xorga yotdi. Matryona chiroqni o'chirdi, kaftani oldi va eri tomon chiqdi.
Matryona kaftanining uchi bilan o'zini yopdi, u erda yotdi va uxlamadi, sargardon hali ham uning xayolida edi.
Uning so‘nggi luqmasini yeb, ertaga non yo‘qligini eslashi bilan, ko‘ylagi va shimini berganini eslashi bilanoq, zerikib ketadi; lekin u qanday qilib tabassum qilganini eslaydi va uning yuragi ichida sakrab tushadi.
Matryona uzoq vaqt uxlamadi va Semyon ham uxlamayotganini eshitadi, u kaftini o'ziga tortadi.
- Semyon!
- A!
- Ular oxirgi nonni yeydilar, lekin men uni qoldirmadim. Ertaga, men nima qilishni bilmayman. Men Malanya xudojo'yidan biror narsa so'rayman.
- Biz tirik bo'lamiz, ovqatlanamiz.
Ayol shu yerda yotib, jim qoldi.
"Va u yaxshi odam ekan, lekin nega u o'zi haqida hech narsa demaydi?"
- Kerak, mumkin emas.
- Sem!
- A!
- Biz beramiz, lekin nega hech kim bizga bermaydi?
Semyon nima deyishni bilmay qoldi. U: “U bir narsani talqin qiladi”, deydi. U o'girilib uxlab qoldi.
V
Ertasi kuni ertalab Semyon uyg'ondi. Bolalar uxlayapti, xotini qo'shnilarga non qarzga ketdi. Kechagi bir sarson-sargardon eski shim va ko'ylak kiygan, skameykada o'tirib, tepaga qaraydi. Uning yuzi kechagidan ham yorqinroq.
Va Semyon deydi:
- Xo'sh, aziz bosh: qorin non so'raydi, yalang'och tana kiyim uchun. Biz ovqatlantirishimiz kerak. Siz nima qila olasiz?
- Men hech narsa qila olmayman.
Semyon hayron bo'lib dedi:
- Ov bo'lardi. Odamlar hamma narsani o'rganadilar.
- Odamlar ishlaydi, men ham ishlayman.
- Ismingiz nima?
- Mixail.
- Xo'sh, Mixaila, agar siz o'zingiz haqingizda gapirishni xohlamasangiz, bu sizning ishingiz, lekin siz ovqatlantirishingiz kerak. Men buyurgandek ishlasang, seni ovqatlantiraman.
- Xudo rozi bo'lsin, men o'qiyman. Menga nima qilishimni ko'rsat.
Semyon ipni olib, barmoqlariga qo'ydi va oxirini yasay boshladi.
- Bu qiyin ish emas, qarang...
U Mixailga qaradi, uni barmoqlariga qo'ydi, darhol uni qabul qildi va oxiriga etdi.
Semyon unga pivo tayyorlashni ko'rsatdi. Men ham Mixailni darhol tushundim. Egasi tuklarni qanday kiritish kerakligini va qanday tikish kerakligini ko'rsatdi va Mixail ham darhol tushundi.
Semyon unga qanday ishni ko'rsatmasin, u darhol hamma narsani tushunadi va uchinchi kundan boshlab u xuddi abadiy tikuvchilik bilan shug'ullangandek ishlay boshladi. Egilmasdan ishlaydi, ozgina ovqatlanadi; Ish vaqti-vaqti bilan - u jim va yuqoriga qarashda davom etadi. U tashqariga chiqmaydi, keraksiz narsalarni gapirmaydi, hazil qilmaydi, kulmaydi.
Biz uning tabassumini birinchi oqshomda, ayol unga kechki ovqat tayyorlaganida ko'rgan edik.
VI
Kundan kunga, haftadan haftaga yil o'zgardi. Mixaila hali ham Semyon bilan yashaydi va ishlaydi. Va Semenovning ishchisi haqida shon-shuhrat tarqaldi, hech kim Semenovning ishchisi Mixail kabi toza va kuchli etik tikolmaydi va ular mahalladan Semyonga etik uchun keta boshladilar va Semyonning boyligi oshib bordi.
Qishda bir marta Semyon va Mixaila o'tirishdi, ishladilar va qo'ng'iroqli aravalar uchligi kulbaga boradi. Derazadan tashqariga qaradik: arava kulba ro‘parasida to‘xtadi, bir yigit kulbadan sakrab tushdi va eshikni ochdi. Aravadan mo‘ynali kiyim kiygan janob tushadi. U aravadan tushib, Semenovning uyiga bordi va ayvonga kirdi. Matryona sakrab chiqdi va eshikni keng ochdi. Usta engashib, kulbaga kirdi, qaddini rostladi, boshi deyarli shiftga yetdi, butun burchakni egallab oldi.
Semyon o‘rnidan turib, ta’zim qildi va ustaga hayron bo‘ldi. Va u hech qachon bunday odamlarni ko'rmagan. Semyonning o'zi ozg'in, Mixaila esa ozg'in, Matryona esa xuddi ipdek quruq va bu boshqa dunyodan kelgan odamga o'xshaydi: qizil, do'mboq tumshug'i, bo'yni buqadek, xuddi cho'yandan yasalgan.
Usta puflab, mo'ynali kiyimlarini yechdi va skameykaga o'tirdi va dedi:
- Etikchining egasi kim?
Semyon chiqib dedi:
- Men, ustozingiz.
Usta kichkintoyiga baqirdi:
- Hoy, Fedka, molni shu yerga olib kel.
Bir yigit yugurib kelib, bir dasta olib keldi. Usta o‘ramni olib, stol ustiga qo‘ydi.
"Bog'lang", deydi u.
Kichkintoy uni yechdi. Usta barmog'ini oyoq kiyimiga qo'ydi va Semyonga dedi:
- Eshiting, etikdo'z. Mahsulotni ko'ryapsizmi?
"Tushundim," deydi u, "sening sharafingiz".
- Bu qanday mahsulot ekanligini tushunyapsizmi?
Semyon molga tegib dedi:
- Yaxshi tovar.
- Juda yaxshi! Siz, ahmoq, hech qachon bunday mahsulotni ko'rmagansiz. Mahsulot nemis, yigirma rubl turadi.
Zarobel Semyon deydi:
- Qayerda ko'rishimiz mumkin?
- Xo'sh, shunday. Ushbu mahsulotdan oyoqlarim uchun etik yasay olasizmi?
- Ha, hurmatingiz.
Usta unga baqirdi:
- Bu "mumkin". Tushunding, kimga, qaysi mahsulotdan tikyapsan. Men bu etiklarni bir yil davomida egilib, yiqilmasin deb tikdim. Siz mollarni ishlov berishingiz va kesishingiz mumkin, lekin agar qila olmasangiz, tovarlarni ishlov bermang va kesmang. Men sizga oldindan aytaman: etiklar yirtilib, qiyshiq bo'ladi. yil boshida, Men seni qamoqqa tashlayman; Ular bir yil davomida burishmaydi yoki yirtilmaydi, men sizga ish uchun o'n rubl beraman. Semyon xavotirlanib nima deyishni bilmay qoldi. U Mixailga qaradi. U tirsagi bilan uni turtib pichirladi:
- Oling, yoki nima?
Mixail bosh irg'adi: "Ish toping".
Semyon Mixailni tingladi va bir yil davomida qiyshayib qolmasligi yoki kaltaklanmasligi uchun bunday etiklarni tikishni o'z zimmasiga oldi. — deb qichqirdi kichkina usta, chap oyog'idagi etikni yechishni buyurdi va oyog'ini cho'zdi.
- O'lchovlaringizni oling!
Semyon bir varaq qog‘ozni o‘n vershok tikib, dazmollab, tiz cho‘kib, xo‘jayinning paypog‘iga dog‘ tushirmaslik uchun qo‘lini fartugiga yaxshilab artib, o‘lchay boshladi. Semyon taglikni o'lchadi, tagida o'lchadi; Men ikra o'lchashni boshladim va qog'oz parchasi mos kelmadi. Buzoqdagi oyoqlar yog'ochdek qalin.
- Qarang, etikingizga yuk bo'lmang.
Semyon yana bir oz qog'oz tika boshladi. Janob o'tiradi, barmoqlarini paypog'ida harakatga keltiradi va kulbadagi odamlarga qaraydi. Men Mixailni ko'rdim.
"Bu kim," deydi u, "siz bilan?"
- Va bu mening xo'jayinim, u tikadi.
"Mana, - dedi usta Mixailga, - esda tut, yil o'tib ketishi uchun uni tik."
Semyon ham Mixailga orqasiga qaradi; U Mixailning xo‘jayinga ham qaramasligini, xo‘jayinning orqasidagi burchakka tikilib turganini ko‘radi, go‘yo u kimgadir tikilib turgandek. Men Mixailga qaradim va qaradim va birdan tabassum qildim va hamma yoq yorishib ketdi.
- Tishingni ko'rsatasanmi, ahmoq? O'z vaqtida tayyor bo'lganingizga ishonch hosil qiling.
Va Mixaila deydi:
- Ular kerak bo'lganda o'z vaqtida bo'lishadi.
- Bo'ldi shu.
Ustaning etigini, mo‘ynali kiyimini kiyib, o‘ralib, eshik oldiga bordi. Ha, u egilishni unutib, boshini shiftga urdi. Usta qasam ichdi, boshini silab, aravaga o‘tirdi-da, jo‘nab ketdi.
Usta Semyon haydab ketdi va dedi:
- Xo'sh, u chaqmoqdek. Buni endi o‘ldira olmaysiz. U boshi bilan bo'g'inni tashladi, lekin uning qayg'usi etarli emas.
Va Matryona deydi:
- Ularnikiga o'xshagan hayot silliq bo'lishi mumkin emas. Hatto o'lim ham bunday perchinni olmaydi.
VII
Va Semyon Mixailga aytadi:
- Bizni muammoga duchor qilmaslik uchun ishni oldilar. Tovar qimmat, xo‘jayinning jahli chiqdi. Qanday qilib xato qilmaslik kerak. Qani, ko'zlaringiz o'tkirroq, qo'llaringiz esa menikidan epchilroq bo'lib qoldi. Tovarlarni kesib oling, men boshlarini tugataman.
Men Mixailga bo'ysunmadim, ustaning buyumlarini to'qib chiqdim, stolga yoyib, yarmiga bukladim, pichoqni oldim va kesishni boshladim.
Matryona kelib, Mixailaning qanday qilib kesayotganiga qaradi va Mixailaning nima qilayotganiga hayron bo'ldi. Matryona allaqachon poyafzal tikishga o'rganib qolgan, u ko'radi va Mixaila etikdo'z kabi mollarni kesmaydi, balki ularni yumaloq qilib kesadi. Matryona aytmoqchi bo'ldi, lekin o'zi o'yladi: "Men ustaning etiklarini qanday tikishni tushunmadim; Mixaila yaxshi bilishi kerak, men aralashmayman".
Mixail bir juftni kesib, uchini oldi va uni etikdo'z kabi emas, ikki uchiga emas, balki yalangoyoqlar tikadigan kabi bir uchi bilan tika boshladi. Matryona ham bundan hayron bo'ldi, lekin u ham aralashmadi. Mixaila esa barcha tikuv ishlarini bajaradi. Tush bo‘ldi, Semyon o‘rnidan turib qaradi – Mixaila ustaning molidan etik tikibdi.
Semyon nafas oldi. “Qanday qilib, uning fikricha, Mixaila bir yil yashab, hech narsada xato qilmadi, endi esa shunday muammoga duch keldi? mol. Endi xo‘jayin bilan qanday muomala qilaman? Topasiz”.
Va u Mixailga aytadi:
"Nima qilding," deydi u, "aziz bosh?" Siz meni pichoqladingiz! Axir, usta etik buyurtma qildi, lekin nima tikding?
U Mixailga tanbeh bera boshlagan zahoti, eshik oldida uzuk taqillatdi, kimdir taqillatdi. Derazadan tashqariga qaradik: kimdir otda yetib kelib, otni bog‘lab turgan ekan. Ular qulfni ochishdi: ustadan o'sha odam kiradi.
- Ajoyib!
- Ajoyib. Nima xohlaysiz?
- Ha, xonim menga etiklar haqida yubordi.
- Etiklar-chi?
- Etiklar-chi! Ustaga etik kerak emas. Usta menga uzoq umr ko'rishni buyurdi,
- Nima sen!
"Men sizdan uyga qaytmadim, aravada o'ldim." Arava uyga yetib keldi, uni tushirish uchun chiqib ketishdi va u qopdek yiqilib tushdi, u allaqachon muzlab qolgan, o'lik yotgan edi, uni aravadan majburan tushirishdi. Xonim uni yuborib: “Etikchiga ayting, siz bilan bir janob bor edi, u etik buyurtma qildi va molni tashlab ketdi, shuning uchun ayt: etik kerak emas, balki tezroq o'liklardan etik yasash kerak. Tovarlar tikmaguncha kutib turing va yalangoyoq etiklaringizni olib keling. Shunday qilib men keldim.
Mixail stoldan mol parchalarini oldi, ularni trubkaga aylantirdi, tayyor yalangoyoq etiklarni oldi, ularni bir-biriga urdi, fartuk bilan artdi va kichkintoyga berdi. Men kichkina etiklarni oldim.
- Xayr, ustalar! Yaxshi damlar!
VIII
Yana bir-ikki yil o'tdi va Mixaila olti yildan beri Semyon bilan yashaydi. U hali ham yashaydi. U hech qaerga bormaydi, ko'p gapirmaydi va butun vaqt davomida u faqat ikki marta tabassum qildi: bir marta ayol unga kechki ovqat berganida, ikkinchisi ustada. Semyon o‘z xodimidan xursand bo‘la olmasdi. Va u endi undan qayerdanligini so'ramaydi; U faqat bir narsadan qo'rqadi, Mixail uni tark etadi.
Ular faqat uyda o'tirishadi. Uy bekasi cho‘yanni tandirga qo‘yadi, yigitlar esa do‘konlarni aylanib, derazadan tashqariga qarab yugurishadi. Semyon bir oynada tikmoqda, Mixaila boshqa derazada tovonini to‘ldirib o‘tiryapti.
Bola skameykadan Mixailning oldiga yugurdi, uning yelkasiga suyanib, derazadan tashqariga qaradi.
- Mixail amaki, qarang, savdogarning xotini va qizlari biz tomon kelishmoqda. Yagona qiz esa oqsoq.
Bola buni aytishi bilanoq, Mixail ishlashni to'xtatdi, derazaga o'girilib, ko'chaga qaradi. Semyon esa hayratda qoldi. U hech qachon Mixail ko'chasiga qaramaydi, lekin hozir u derazaga suyanib, bir narsaga qaraydi. Semyon ham derazadan tashqariga qaradi; ko'radi - haqiqatan ham bir ayol yuribdi pokiza kiyingan holda hovlisiga moʻynali palto va gilam roʻmol kiygan ikki qizni qoʻllaridan tutib yetaklab borardi. Qizlar bir va bir xil, ularni tanib bo'lmaydi. Faqat bittasining chap oyog'i shikastlangan - u yuradi va tushadi.
Ayol ayvonga, koridorga chiqdi, eshikni paypaslab, qavsni tortib, ochdi. Ikki qizni oldiga qo‘yib, kulbaga kirdi.
- Salom, egalar!
- Rahm so'raymiz. Nima kerak?
Ayol stolga o'tirdi. Qizlar uning bag'riga bosilib, odamlarga hayron bo'lishdi.
- Ha, keling, bahor uchun qizlarga charmdan poyabzal tikamiz.
- Mayli, mumkin. Biz bunday kichkintoylarni tikmadik, lekin hamma narsa mumkin. U payvandlangan bo'lishi mumkin yoki tuvalda teskari bo'lishi mumkin. Mana, Mixaila, mening xo'jayinim.
Semyon Mixailaga ortiga qaradi va ko'rdi: Mixaila ishdan ketgan, qizlardan ko'zini uzmay o'tirgan edi. Semyon esa Mixaildan hayratda qoldi. To‘g‘ri, qizlar yaxshi, deb o‘ylaydi: qora ko‘zli, to‘la-to‘kis, qizg‘ish, ularda chiroyli mo‘ynali paltolar va sharflar bor, lekin Semyon hamon ularga tanishdek, diqqat bilan qarab turganini tushunmaydi.
Semyon hayratda qoldi va ayol bilan gaplasha boshladi va kiyina boshladi. Men kiyindim va o'lchovlarni katladim. 
Ayol cho'loqni tizzasiga ko'tarib dedi:
- Bundan ikkita o'lchov oling; Egri oyoq uchun bitta poyabzal, to'g'ri oyoq uchun uchta tikish. Ularning oyoqlari bir xil, bittasi bir xil. Ular egizaklar.
Semyon o‘lchab, cho‘loq dedi:
- Nega u bilan bu sodir bo'ldi? Qiz juda yaxshi. Albatta?
-Yo'q, onam meni ezib tashladi.
Matryona gapga aralashib, bu kimning ayoli va kimning bolalari ekanligini bilmoqchi edi va dedi:
- Siz ularning onasi bo'lmaysizmi?
- Men ularning onasi emasman va ularning qarindoshlari ham emasman, bekasi, begonalar butunlay asrab olingan.
- Farzandlaringizga emas, ularga qanday achinasiz!
- Qanday qilib ularga rahmim kelmasin, ikkalasini ham ko'kragim bilan boqdim. Bu mening o'zimning ijodim edi, lekin Xudo uni olib tashladi; Men ularga achinganimdek achinmadim.
- Ular kimniki?
IX
Semyon unga yaqinlashdi: nima deysan, Mixaila! Mixail skameykadan o'rnidan turib, ishini qo'ydi, fartugini yechib, egasi va xo'jayiniga ta'zim qildi va dedi:
- Kechirasiz, egalar. Xudo meni kechirdi. Sizni ham kechiring.
Va egalari Mixayladan yorug'lik kelayotganini ko'rishadi. Va Semyon o'rnidan turib, Mixailga ta'zim qildi va unga dedi:
"Ko'ryapman, Mixaila, siz oddiy odam emassiz va men sizni ushlab turolmayman va sizdan so'ra olmayman. Menga bir narsani ayt: nega seni topib, uyga olib kirganda, g‘amgin bo‘lding-u, ayol kechki ovqat berganida, unga qarab jilmayib qo‘yading-u, o‘shandan beri yorug‘roq bo‘lib qolding? Keyin, usta etik buyurtma qilganida, siz yana bir marta tabassum qildingiz va shundan beri siz yanada yorqinroq bo'ldingizmi? Endi esa, ayol qizlarni olib kelganida, siz uchinchi marta jilmayib, yorishib ketdingiz. Ayting-chi, Mixaila, nima uchun sizdan bunday yorug'lik bor va nega uch marta tabassum qildingiz?
Va Mixail dedi:
"Nur mendan keladi, chunki men jazolandim va endi Xudo meni kechirdi." Va men uch marta tabassum qildim, chunki men Xudoning uchta so'zini bilishim kerak edi. Va men Xudoning so'zlarini o'rgandim; Xotiningiz menga rahmi kelganida bir so'zni o'rgandim va shuning uchun ham birinchi marta tabassum qildim. Boy etik buyurtma qilganida yana bir so‘z o‘rgandim, yana bir marta jilmayib qo‘ydim; va endi qizlarni ko'rib, oxirgi, uchinchi so'zni tanidim va uchinchi marta tabassum qildim.
Va Semyon dedi:
- Ayting-chi, Mixaila, nima uchun Xudo sizni jazoladi va men bilishim uchun Xudoning so'zlari nima?
Va Mixail dedi:
- Unga bo'ysunmaganim uchun Xudo meni jazoladi. Men osmondagi farishta edim va Xudoga itoatsizlik qildim. Men osmondagi farishta edim va Xudo meni ayolning jonini olish uchun yubordi. Men yerga uchib ketdim, ko'rdim: bir xotin yotibdi - kasal, u egizak, ikkita qiz tug'di. Qizlar onasining atrofida to'planishadi va onasi ularni ko'kragiga olib borolmaydi.
Xotinim meni ko'rdi, Xudo meni jonimga yuborganini tushundi va yig'lab dedi: "Xudoning farishtasi! Mening erim yaqinda dafn etilgan edi, uni o'rmonda daraxt o'ldirgan. Mening na singlim, na xolam bor. na buvim, yetimlarimni boqadigan hech kim yo'q, meni olib ketma.” “Azizim, bolalarga ichib, ovqat berib, oyoqqa turg'izsam! Bolalar otasiz yashay olmaydi, onasiz!" Va men onamni tingladim, bir qizni ko'ksimga qo'ydim, ikkinchisini onasining qo'liga qo'ydim va jannatda Rabbiyga ko'tarildim. Parvardigorning oldiga uchdim va dedim: "Men onaning onasidan jonni ololmadim. Otani daraxt o'ldirdi, onasi egizak tug'di va undan jonni olmang deb yolvordi: "Qo'ying. Men bolalarga ichimlik beraman, ovqatlantiraman va oyoqqa turaman. Farzandlar otasiz, onasiz yashay olmaydi.” Onadan jonni olmadim”.
Va Rabbiy dedi: "Borib, onaning xonasidan jonni olib tashlang va siz uchta so'zni bilib olasiz: odamlarda nima bor, nima odamlarga berilmaydi va odamlar qanday yashashini bilib olasiz. jannatga qaytasiz”. Men yerga qaytib uchib, tug'ilgan onaning jonini oldim.
Chaqaloqlar ko'krakdan tushib ketishdi. O'lik jasad karavotga tushib, bir qizni ezdi va oyog'ini burdi. Qishloqdan yuqoriga ko‘tarildim, jonimni xudoga olib ketmoqchi bo‘ldim, shamol tutdi, qanotlarim osildi, yiqildi, jonim yolg‘iz Xudoga ketdi, yo‘l bo‘yida yerga yiqildim.
XI
Men tushundimki, Xudo odamlarning alohida yashashlarini xohlamaydi, keyin ularga ularning har biri o'zlari uchun nima kerakligini ochib bermagan, balki birgalikda yashashlarini xohlagan va keyin ularga o'zlari va hamma uchun nima kerakligini ochib bergan.
Endi tushundimki, odamlarga faqat o'zlariga g'amxo'rlik qilib yashayotgandek tuyuladi va faqat sevgi bilan yashaydi. Oshiq bo'lgan kishi Xudoda va Xudo undadir, chunki Xudo sevgidir.
Va farishta Xudoga hamdu sanolar aytdi va uning ovozidan kulba titraydi. Va shift yorilib, erdan osmonga olov ustuni ko'tarildi. Semyon esa xotini va bolalari yerga yiqildi. Va farishtaning orqasida qanotlari gullab, osmonga ko'tarildi.
Semyon uyg'onganida, kulba hamon tik turgan edi, kulbada oila a'zolaridan boshqa hech kim yo'q edi. 
UCHTA MASALA
BIRINCHI MASALA
Yaxshi o'tloqda begona o'tlar o'sib chiqdi. Va undan qutulish uchun o'tloq egalari uni o'rib olishdi va begona o'tlar bundan ko'payib ketdi. Shunday qilib, mehribon va dono egasi o'tloq egalarini ziyorat qildi va ularga bergan boshqa ta'limotlar qatorida, u begona o'tlarni kesishning hojati yo'qligini aytdi, chunki bu ularning ko'payishiga olib keldi, lekin ularni tortib olish kerak. ildizlar orqali chiqariladi.
Lekin o‘tloq egalari yaxshi xo‘jayinning boshqa ko‘rsatmalari qatorida begona o‘tlarni o‘rish emas, balki sug‘urib olish buyrug‘ini payqamaganligi uchunmi yoki buni tushunmaganligi uchunmi, yoki ularning hisob-kitoblariga ko‘ra, ular buni bajarishni istamadilar, lekin ma'lum bo'ldiki, begona o'tlarni o'rmang, balki ularni sug'urib oling, go'yo u hech qachon bo'lmagandek bajarilmadi va odamlar begona o'tlarni o'rib, ko'paytirishni davom ettirdilar. Garchi keyingi yillarda o'tloq egalariga mehribon va dono egasining tartibini eslatgan odamlar bo'lgan bo'lsa-da, ular ularga quloq solmay, avvalgidek harakat qilishda davom etishdi, shuning uchun begona o'tlar paydo bo'lishi bilanoq ularni o'rib olish boshlandi. nafaqat odat, balki muqaddas an'ana bo'lib, o'tloq tobora tiqilib qoldi. Va shunday bo'ldiki, o'tloq begona o'tlarga to'la edi va odamlar bu haqda yig'lab, vaziyatni yaxshilash uchun har xil vositalarni o'ylab topishdi, lekin o'zlarining mehribon va donolari tomonidan ularga uzoq vaqtdan beri taklif qilinganidan foydalanmadilar. egasi. Yaqinda o‘tloqning ayanchli ahvolini ko‘rgan va egasining unutilgan ko‘rsatmalarida begona o‘tlarni o‘rib ketmaslik, balki ildizi bilan sug‘urib olish qoidasini topgan bir odamning boshiga shunday bo‘ldi – bu odam sodir bo‘ldi. o‘tloq egalariga ular asossiz ish qilganliklarini va bu aqlsizlikni ularning mehribon va dono xo‘jayini tomonidan ko‘pdan beri ta’kidlab kelganligini eslatish.
Va nima? Bu odamning eslatmasining asosliligini tekshirish o'rniga va agar u sodiq bo'lsa, begona o'tlarni kesishni to'xtating yoki agar u xiyonat qilsa, unga eslatmasining adolatsizligini isbotlang yoki mehribon va dono egasining ko'rsatmalarini asossiz va keraksiz deb biling. o'zlari, o'tloq egalari na birini, na ikkinchisini, uchinchisini ham qilmadilar, lekin o'sha odamning eslatmasidan xafa bo'lishdi va uni qoralay boshladilar. Ular uni yolg'iz o'z xo'jayinining ko'rsatmalarini tushunadigan, boshqalari yomon niyatli soxta tarjimon va tuhmatchi, boshqalari esa o'z so'zini aytmasligini unutib, faqat donishmandlarning ko'rsatmalarini eslaydigan aqldan ozgan, mag'rur odam deb atashdi. hamma hurmat qilgan usta, uni yomon niyatli, yomon o'tlarni yoyib, odamlarni o'tloqlaridan mahrum qilishni xohlaydiganlar deb atagan. “O‘t o‘rmaylik, o‘tni yo‘q qilmasak, deydi”, - deyishdi ular, bu odam begona o‘tlarni yo‘q qilmasligimiz kerak, deb aytayotganiga ataylab indamay qolishdi. o‘rmaslik kerak, agar biz uni sug‘urib olsak, begona o‘tlar o‘sib, o‘tloqimizni butunlay vayron qiladi. Unda begona o'tlarni o'stirishimiz kerak bo'lsa, nega bizga o'tloq berildi? Va bu odamni yo jinni, yo soxta tarjimon, yoki odamlarga yomonlik qilishni maqsad qilgan degan fikr shu qadar mustahkamlandiki, hamma uni tanbeh qildi, hamma uning ustidan kuldi. Va bu odam nafaqat begona o'tlarni etishtirishni xohlamasligini, balki, aksincha, yomon o'tlarni yo'q qilish dehqonning asosiy ishlaridan biri ekanligiga ishonishini qanchalik tushuntirmasin, chunki mehribon va dono egasi buni tushundi. , kimning so'zlarini faqat eslaydi, - u qanchalik aytmasin, ular unga quloq solishmadi, chunki oxir-oqibat bu odam aqldan ozgan mag'rur odam, dono va mehribon ustaning so'zlarini noto'g'ri talqin qiladi yoki yovuz odam, odamlarni begona o'tlarni yo'q qilishga emas, balki ularni himoya qilish va tiklashga chaqiradi.
Xushxabarning zo'ravonlik orqali yovuzlikka qarshilik qilmaslik haqidagi ta'limotiga ishora qilganimda ham xuddi shunday bo'ldi. Bu qoida Masih tomonidan va undan keyin hamisha va Uning barcha haqiqiy shogirdlari tomonidan va'z qilingan. Ammo ular bu qoidani payqamaganliklari uchunmi yoki tushunmaganliklari uchunmi yoki bu qoidani amalga oshirish ularga juda qiyin bo'lib tuyuldimi - vaqt o'tgan sayin, bu qoida unutilib, ombor ko'proq va ko'proq harakatlana boshladi. odamlarning hayotini bu qoidadan uzoqlashtirdi va nihoyat, ular hozirgi holatga keldi - bu qoida odamlarga yangi, eshitilmagan, g'alati va hatto aqldan ozgan narsadek tuyula boshladi. Mehribon va dono egasining begona o‘tlarni o‘rib ketmaslik, ildizi bilan sug‘urib olish kerakligi haqidagi ko‘p yillik nasihatini odamlarga ko‘rsatgan odam bilan ham xuddi shunday bo‘ldi.
Yomon o‘tni yo‘q qilmaslik, balki oqilona yo‘l bilan yo‘q qilish maslahati borligiga ataylab sukut saqlagan o‘tloq egalari: bu odamning gapiga quloq solmaylik – u jinni, bizga buyuradi, deyishdi. yomon o'tlarni o'rishni emas, balki ularni ajratishni buyuradi - va mening so'zlarimga javoban, yovuzlikni yo'q qilish uchun, Masihning ta'limotiga ko'ra, biz unga zo'ravonlik bilan qarshilik qilmasligimiz kerak, balki uni sevgi bilan ildizidan yo'q qilishimiz kerak. , dedilar: biz unga quloq solmaymiz, u aqldan ozgan odam: u bizga yomonlikka qarshi turmaslikni maslahat beradi, shunda yomonlik bizni ezadi.
Men Masihning ta'limotiga ko'ra, yovuzlikni yovuzlik bilan yo'q qilib bo'lmaydi, zo'ravonlik bilan yovuzlikka qarshi har qanday qarshilik faqat yomonlikni oshiradi, Masihning ta'limotiga ko'ra, yomonlik yaxshilik bilan yo'q qilinadi, dedim: "sizlarni la'natlaganlarga duo qilinglar, ibodat qilinglar. Sizni haqorat qilganlar uchun, sizdan nafratlanganlarga yaxshilik qiling, dushmanlaringizni seving. va sizning dushmaningiz bo'lmaydi" Men aytdimki, Masihning ta'limotiga ko'ra, insonning butun hayoti yovuzlikka qarshi kurash, yovuzlikka aql va sevgi bilan qarshilik ko'rsatishdir, lekin yovuzlikka qarshi turishning barcha vositalaridan Masih zo'ravonlik bilan yovuzlikka qarshi turishning bir asossiz vositasini istisno qiladi. yovuzlik bilan yovuzlik bilan kurashishdan iborat.
Va mening bu so'zlarim shunday tushunilganki, men aytamanki, Masih yovuzlikka qarshi turmaslik kerakligini o'rgatgan. Hayoti zo'ravonlik ustiga qurilgan va shuning uchun zo'ravonlik aziz bo'lganlarning hammasi mening so'zlarim va u bilan birga Masihning so'zlari qayta talqin qilinishini bajonidil qabul qilishdi va yovuzlikka qarshilik qilmaslik haqidagi ta'limot noto'g'ri, bema'nilik ekanligini tan olishdi. , xudosiz va zararli ta'limot. Odamlar esa yovuzlikni yo‘q qilish niqobi ostida xotirjamlik bilan uni ishlab chiqarish va ko‘paytirishda davom etadilar.
IKKINCHI MASALA
Odamlar un, sariyog ', sut va barcha turdagi oziq-ovqat mahsulotlari bilan savdo qilishgan. Bu odamlar birin-ketin ko‘proq foyda olib, tezroq boyib ketishni istab, mollariga tobora ko‘proq turli arzon va zararli aralashmalarni aralashtira boshladilar: unga kepak va ohak, sariyog‘ga margarin, sutga suv va bo‘r quyishdi. . Va bu tovarlar iste'molchilarga yetib borgunga qadar, hamma narsa yaxshi bo'ldi: ulgurji sotuvchilar chakana sotuvchilarga va chakana savdogarlar kichik savdogarlarga sotildi.
Ko'plab omborlar va do'konlar bor edi va savdo juda muvaffaqiyatli ketayotganga o'xshardi. Va savdogarlar xursand bo'lishdi. Ammo shahar iste'molchilari uchun, o'z oziq-ovqat mahsulotlarini ishlab chiqarmagan va shuning uchun uni sotib olishga majbur bo'lganlar uchun bu juda yoqimsiz va zararli edi.
Un yomon, yog' va sut yomon edi, lekin shaharlardagi bozorlarda aralash tovarlardan boshqa tovarlar yo'qligi sababli, shahar iste'molchilari bu tovarlarni olishda davom etdilar va ularning ta'mi va sog'lig'ining yomonligi uchun o'zlarini va yomon ovqat pishirishni aybladilar. va savdogarlar ko'proq va ko'proq qilishda davom etdilar Ko'proq xorijiy arzon moddalarni oziq-ovqat bilan aralashtirish.
Bu ancha vaqt davom etdi; Shahar aholisining hammasi azob chekardi va hech kim o'z noroziligini bildirishga jur'at eta olmadi.
Va bir uy bekasi bilan sodir bo'ldi, u doimo ovqatlanib, oilasini uy-ro'zg'or buyumlari bilan boqadi, shaharga kelgan. Bu uy bekasi butun umri davomida ovqat pishirgan va u mashhur oshpaz bo'lmasa-da, non pishirishni va mazali kechki ovqatlarni pishirishni bilardi.
Bu uy bekasi shaharda kerakli narsalarni sotib olib, non pishirishni va pishirishni boshladi. Non pishirilmadi, lekin parchalanib ketdi. Margarin moyi bilan tayyorlangan tortlar ta'msiz bo'lib chiqdi. Styuardessa sut qo'ydi, lekin qaymoq cho'ktirilmadi. Styuardessa ta'minot yaxshi emasligini darhol angladi. U ularni tekshirdi va uning taxmini tasdiqlandi: u undagi ohak, sariyog'da margarin, sutdan bo'r topdi. Savdo sohibasi hamma narsaning soxta ekanligini ko‘rib, bozorga borib, savdogarlarni baland ovozda qoralay boshladi va ulardan do‘konlarida yaxshi, to‘yimli, buzilmagan tovarlarni saqlashni yoki savdoni to‘xtatib, do‘konlarini yopishni talab qila boshladi. Ammo savdogarlar styuardessaga e'tibor bermay, mollari birinchi sifatli ekanligini, butun shahar uzoq yillardan buyon ulardan xarid qilishini va hatto medallari ham borligini aytishdi va styuardessadagi medallarni ko'rsatishdi. belgilar. Ammo styuardessa tinchlanmadi.
"Menga medallar kerak emas," dedi u, "lekin mening va bolalarimning oshqozonini og'ritmaydigan sog'lom ovqat".
“To‘g‘ri, ona, siz haqiqiy unni ham, sariyog‘ni ham ko‘rmadingiz”, deyishdi savdogarlar unga laklangan qutilarga quyilgan oppoq, toza unni, chiroyli kosalarda yotgan sariyog‘ning sariq o‘xshashini ko‘rsatib, yaltiroq shaffof kosalardagi oq suyuqlik, idishlar.
"Bilmaslikning iloji yo'q, - deb javob berdi styuardessa, - chunki men butun umrim davomida bolalar bilan ovqat pishirgan va ovqatlanganman." Sizning mollaringiz shikastlangan. Mana sizning dalilingiz, - dedi u buzilgan nonni, yassi nondagi margarinni va sutdagi cho'kmani ko'rsatib. "Sizning mollaringiz daryoga tashlanishi yoki yoqib yuborilishi va yaxshi narsalar bilan almashtirilishi kerak!" “Va do‘konlar oldida turgan styuardessa yaqinlashib kelayotgan xaridorlarga xuddi shunday baqirdi, xaridorlar esa xijolat torta boshladilar.
Shunda, bu beadab xo'jayin ularning savdosiga zarar etkazishi mumkinligini ko'rib, savdogarlar xaridorlarga: “Qarang, janoblar, bu ayol qanday aqldan ozgan. U odamlarni ochlikdan o'ldirmoqchi. Barcha oziq-ovqat mahsulotlarini cho'ktirish yoki yoqishni buyuradi. Agar biz uni tinglab, sizga ovqat sotmasak, nima yeysiz? Unga quloq solmang: u qo'pol tog'li va ta'minot haqida ko'p narsani bilmaydi va faqat hasaddan bizga hujum qiladi. U kambag‘al va hamma o‘zi kabi kambag‘al bo‘lishini xohlaydi”.
Savdogarlar yig‘ilgan olomonga shunday deyishdi, ayolning zahiralarni yo‘q qilmoqchi emas, yomonlarini yaxshisiga almashtirmoqchi bo‘lganiga ataylab sukut saqlashdi.
Va keyin olomon ayolga hujum qilib, uni la'natlay boshladi. Va ayol har kimni oziq-ovqat zaxiralarini yo'q qilishni xohlamasligiga, aksincha, u butun umri davomida o'zini boqish va ovqatlantirishdan boshqa hech narsa qilmadi, lekin u faqat g'amxo'rlik qiladigan odamlarni xohlashiga ishontirdi. odamlarning oziq-ovqatlari , ularni oziq-ovqat niqobi ostida zararli moddalar bilan zaharlamadi; lekin u qancha gapirmasin va nima demasin, ular unga quloq solishmadi, chunki u odamlarni kerakli ovqatdan mahrum qilmoqchi ekanligiga qaror qilindi.
Zamonamizning ilm-fan va san’atiga nisbatan ham xuddi shunday bo‘ldi. Men butun umrim davomida bu taomni iste'mol qildim va yaxshimi yoki yomonmi - men u bilan boshqa odamlarni ovqatlantirishga harakat qildim. Va bu men uchun oziq-ovqat bo'lib, savdo yoki hashamat emas, shuning uchun men oziq-ovqat qachon oziq-ovqat ekanligini va qachon unga o'xshashligini bilaman. Xullas, zamonamizda sotila boshlagan ovqatni ilm-fan va san’at niqobi ostida aql bozorida tatib ko‘rib, yaqinlarimni u bilan to‘ydirmoqchi bo‘lganimda ko‘rdim. katta qism bu taom haqiqiy emas. Men aqliy bozorda sotiladigan ilm va san'at margarin yoki hech bo'lmaganda haqiqiy ilm va haqiqiy san'atga yot bo'lgan katta miqdordagi moddalar aralashmasi ekanligini va men buni bilaman, chunki men aqliy bozorda sotib olgan mahsulotlarim aylanganini aytganimda. Men uchun ham, mening yaqin odamlarim uchun ham yeb bo'lmaydigan bo'lib, nafaqat noqulay, balki juda zararli, keyin ular menga baqirib, hayqira boshladilar va bu men o'rganmaganligim va qanday qilishni bilmaganim uchun sodir bo'layotganiga ishontirishdi. bunday baland narsalarni boshqarish uchun. Men bu aqliy mahsulot savdogarlarining o'zlari doimo bir-birlarini yolg'onchilikda ayblashlarini isbotlay boshlaganimda; Hamma zamonlarda ilm-fan va san’at nomi bilan odamlarga ko‘plab zararli va yomon narsalar taklif qilinganini, shuning uchun ham bizning zamonamizda xuddi shunday xavf kutayotganini, bu hazil emasligini, ruhiy zahar ekanligini eslatganimda. tana zaharidan ko'ra ko'p marta xavfliroq va shuning uchun biz oziq-ovqat shaklida taqdim etilayotgan ruhiy mahsulotlarni diqqat bilan o'rganishimiz va qalbaki va zararli bo'lgan barcha narsalarni astoydil rad etishimiz kerak - men buni ayta boshlaganimda, yo'q. Birorta ham, hech kim, biron bir maqola yoki kitobda bu dalillarga e'tiroz bildirmadi. , va ular hamma do'konlardan o'sha ayolga o'xshab baqirishdi: U aqldan ozgan! u biz yashayotgan ilm-fan va san'atni yo'q qilishni xohlaydi. Undan qo'rqing va unga quloq solmang! Bizga keling, bizga! Bizda eng so'nggi xorijiy tovarlar bor.
UCHINCHI MASALA
Sayohatchilar yurishdi. Va ular tasodifan yo‘ldan adashib ketishdi, shunda ular endi tekis yerda emas, balki ularning yo‘lini to‘sib qo‘ygan botqoq, butalar, tikanlar va o‘lik yog‘ochlar orasidan yurishlari kerak edi va harakat qilish tobora qiyinlashdi.
Keyin sayohatchilar ikki qismga bo'linishdi: biri to'xtamasdan, o'zini va boshqalarni haqiqiy yo'ldan adashmaganliklariga va hali ham sayohat maqsadiga erishishlariga ishontirib, hozir ketayotgan yo'nalish bo'ylab to'g'ri borishga qaror qilishdi. ; boshqa tomon qaror qildiki, ular hozir boradigan yo'nalish noto'g'ri, aks holda ular allaqachon sayohat maqsadiga erishgan bo'lar edilar, ular yo'lni izlashlari kerak va uni topish uchun ular tezroq harakat qilishlari kerak. to'xtovsiz, barcha yo'nalishlarda mumkin. Barcha sayohatchilar ushbu ikki fikrga bo'lingan: ba'zilari to'g'ridan-to'g'ri borishga qaror qilishdi, boshqalari hamma yo'nalishda borishga qaror qilishdi, lekin bitta odam bor edi, u ikkala fikrga ham qo'shilmay, o'sha yo'nalishga borishdan oldin, bizda allaqachon bor edi. yurgan bo'lsak yoki har tomonga tez harakat qila boshlasak, hozirgi zamonni shu tarzda topamiz degan umidda, biz, avvalo, to'xtab, vaziyatimiz haqida o'ylashimiz kerak, keyin esa uni o'ylab, u yoki bu narsani qilishimiz kerak. Ammo sayohatchilar harakatdan juda hayajonlandilar, ular o'z pozitsiyalaridan juda qo'rqib ketishdi, ular yo'qolgan emas, balki faqat qisqa vaqt ular yo'llarini adashgan edilar va endi uni yana topadilar, shuning uchun, eng muhimi, ular qo'rquvni harakat bilan bostirishni xohladilar, bu fikr birinchi va ikkinchi yo'nalishdagi odamlarning umumiy g'azabi, ta'nalari va masxaralariga uchradi.
"Bu zaiflik, qo'rqoqlik, dangasalik uchun maslahat", dedi ba'zilar.
- Sayohat maqsadiga erishishning yaxshi usuli - qimirlamaslik va o'tirish! – deyishdi boshqalar.
"Shuning uchun biz odamlarmiz va shuning uchun bizga to'siqlarni yengib, ularga qo'rqoqlik bilan bo'ysunmaslik uchun kurashish va ishlash uchun kuch berildi", dedi boshqalar.
Ko'pchilikdan ajralgan odam, noto'g'ri yo'nalishda, uni o'zgartirmasdan, biz yaqinlashayotganimiz yo'q, balki maqsadimizdan uzoqlashayotganimizni va shunga o'xshash maqsadga erisha olmasligimizni qanchalik aytmasin. Maqsad, agar biz u yoqdan bu yoqqa shoshilsak, maqsadga erishishning yagona vositasi quyosh yoki yulduzlardan bizni maqsadimizga qaysi yo'nalish olib borishini aniqlashdir va uni tanlagandan so'ng, u bo'ylab boring, lekin buni amalga oshirish uchun bu, biz avval to'xtashimiz kerak, turish uchun emas, balki topish uchun to'xtashimiz kerak haqiqiy yo'l va keyin u bo'ylab barqaror yurish uchun va ikkalasi uchun avvalo to'xtab, o'zingizga kelishingiz kerak - u qanchalik gapirmasin, ular unga quloq solishmadi.
Sayohatchilarning birinchi qismi u yurgan yo'nalishda oldinga siljishdi, ikkinchi qismi u yoqdan bu yoqqa yugura boshladi, lekin na biri, na boshqasi maqsadga yaqinlashmadi, balki undan ham chiqmadi. butalar va tikanlar va hali ham sarson.
Aynan shu narsa biz bosib o'tgan yo'limizga shubha bildirmoqchi bo'lganimda ham sodir bo'ldi. qorong'u o'rmon ish masalasi va bizni so'rayotgan xalqlarning qurollanishini tugata olmaydigan xalqlar botqog'iga, biz borishimiz kerak bo'lgan yo'l yo'q, ehtimol biz yo'limizni adashgan bo'lishimiz mumkin. , va shuning uchun biz yolg'on ekanligi aniq bo'lgan bu harakatda bir muncha vaqt to'xtamasligimiz kerak emasmi, birinchi navbatda biz o'zimiz ko'rsatgan yo'nalishda ketyapmizmi yoki yo'qmi, biz haqiqatning o'sha umumiy va abadiy tamoyillaridan bilib olamizmi? bormoq? Bu savolga hech kim javob bermadi, hech kim aytmadi: biz yo'nalishda adashmaymiz va sarson-sargardon emasmiz, biz bunga shu sababli va shuning uchun aminmiz. Hech kim, ehtimol, biz aniq adashgandirmiz, lekin bizda harakatimizni to'xtatmasdan xatomizni tuzatish uchun shubhasiz vosita bor, deb aytmadi. Hech kim buni yoki boshqasini aytmadi. Va hamma g'azablandi, xafa bo'ldi va do'stona suhbatlar bilan yolg'iz ovozimni bo'g'ishga shoshildi. “Biz allaqachon dangasa va orqada qoldik. Mana, dangasalik, bekorchilik, bekorchilik va’zi!”. Ba'zilar hatto qo'shdilar: hech narsa qilma. "Uni tinglamang, bizga ergashing!" - deb baqirdi najot bir marta tanlangan yo'nalishda, nima bo'lishidan qat'iy nazar, uni o'zgartirmasdan borishda, deb ishonadiganlar ham, najot har tomonga shoshilishda deb ishonadiganlar ham.
- Nega tur? Nima deb o'ylash kerak? Shoshilmoq! Hamma narsa o'z-o'zidan sodir bo'ladi!
Odamlar adashgan va shu tufayli azob chekmoqda. Ko'rinishidan, energiyaning birinchi va asosiy harakatlari bizni o'zimizni noto'g'ri pozitsiyaga jalb qilgan harakatni kuchaytirishga emas, balki uni to'xtatishga qaratilgan bo'lishi kerak. Ko'rinib turibdiki, faqat to'xtash orqali biz hech bo'lmaganda o'z vaziyatimizni tushunishimiz va bir kishining emas, balki bitta toifadagi odamlarning haqiqiy manfaatiga erishish uchun qaysi yo'nalishda borishimiz kerakligini aniqlashimiz mumkin, balki haqiqiy umumiy manfaatga erishishimiz mumkin. barcha odamlar va har bir insonning qalbi intilayotgan insoniylik yaxshiligi. Va nima? Odamlar mumkin bo'lgan hamma narsani o'ylab topadilar, lekin ularni qutqara oladigan yagona narsa emas va agar ularni qutqarmasalar, hech bo'lmaganda vaziyatni engillashtiringlar, shunda ular hech bo'lmaganda bir daqiqaga to'xtab qolishlari va baxtsizliklarini o'zlarining baxtsizliklari bilan kuchaytirmasliklari uchun. soxta harakatlar. Odamlar o'z ahvolining og'irligini his qilishadi va undan xalos bo'lish uchun hamma narsani qilishadi, lekin ular hech qachon vaziyatni osonlashtiradigan yagona narsani qilishni xohlamaydilar va buni qilish bo'yicha maslahat ularni eng ko'p g'azablantiradi.
Agar biz yo'qolganimizga hali ham shubha bo'lgan bo'lsa, unda o'zimizga kelish uchun maslahatga bo'lgan bunday munosabat biz qanchalik umidsiz yo'qolganimizni va umidsizlikimiz qanchalik katta ekanligini aniq isbotlaydi.
Eslatmalar
YOZISH VA BOSHBA TARIXI
Tolstoyning daftarida, noyabr - dekabr oylari uchun yozuvlar orasida. 1893 yil belgilangan badiiy dizayn: “Yo‘lidan adashgan va shuning uchun qo‘lidan kelgan joyga bor kuchi bilan yuguradigan odam haqidagi ertak” (52-jild, 251-bet). Keyin Tolstoy ushbu mavzu bo'yicha "Qilmaslik" nomli masalni chizdi va uni subtitrda "fable" deb ataydi. Ushbu "fable" bosma matnning uchinchi masaliga asos bo'ldi (boshi: "Sayohatchilar yurishdi"). Ehtimol, tez orada masalning birinchi qoralama nusxasini olib, uni tuzatib, Tolstoy yozgan. ikkinchi masal ("haqiqiy va soxta tangalar haqida"). , unga birinchisini qo'shib, ularga "Ikki masal" sarlavhasini berdi.
1893-yil 22-dekabrda Tolstoy o‘zining “Kundalik” asarida 3-noyabr voqealarini qayd etib, shunday yozadi: “Bu vaqt ichida ko‘p narsa bo‘ldi... Men ham masal yozdim, lekin tugatmadim” (52-jild, 105-bet). .
Bu vaqtda (1-3-sonli yo'riqnomaga qarang) o'sha paytda masallar ustida ishlash deyarli bir yil davomida to'xtatildi.
1894 yil 12 oktyabrda Tolstoy havaskorlar jamiyati nomidan xat bilan murojaat qildi. rus adabiyoti Moskva universitetida jamiyat raisi N.I.Storojenko Tolstoydan biror narsa berishni so'radi. uning chop etilmagan san'at asarlari Jamiyat a'zolari tomonidan 1895 yil uchun tuzilgan, tashabbuskori va muharriri Storozhenko bo'lgan "Tashabbus" to'plamida. Tolstoy dastlab to'plamda "Mashhur bosma muqovali asalari uyasining ikki xil versiyasi" ni nashr etishni niyat qilgan. Ushbu hikoyaning boshlanishini Tolstoy 1880-yillarning oxiri yoki 1890-yillarning boshlarida yozgan. 20 oktyabr kuni Tolstoy Storozhenkoga: "Kecha men siz uchun foydali bo'lishi mumkin bo'lgan parcha topdim" deb xabar berdi va 21 oktyabrda u V. G. Chertkovga xat yozib, unga ushbu hikoyaning ro'yxatini qayta yozishni va yuborishni so'radi va unga tushuntirdi. uni N. I. Storozhenko to'plamida chop etish uchun jo'natmoqchi.
Biroq, Tolstoy tez orada fikrini o'zgartirdi. U “Asal uyasining ikki xil varianti” o‘rniga 1893-yil noyabrida o‘zi yozgan “Ikki masal”ni to‘plamga kiritishga qaror qildi va ularni tugatishga kirishdi. Qo'lyozmalarga ko'ra, ish asosan "hozirgi va qalbaki tangalar” (4-7-sonli yoʻriqnomaga qarang). To'plam muharririga yuborilgan terish qo'lyozmasida Tolstoy uni ikkinchi raqam bilan belgilagan.
1894 yil dekabr oyining oxirida Tolstoy, ehtimol, dalillarni oldi (8-sonli qo'llanmaga qarang). Biroq, Tolstoy faqat birinchi masalni tuzatdi. Ikkinchi masal ("haqiqiy va qalbaki tangalar haqida") Tolstoyni qoniqtirmadi va uning o'rniga u ikkita yangi masal yozdi: "begona o'tlar haqida" va "savdogarlarni qoralagan uy bekasi haqida" va ularni ketma-ket birinchisi bilan belgiladi. va ikkinchi masallar; uchinchi masal bilan u dalilda boʻlgan birinchi masalni – sayohatchilar haqidagi (“Yoʻlovchilar yurishdi”)ni belgiladi.
Ushbu shaklda "Uch masal" yangi to'plam uchun bosmaxonaga yuborildi.
Tolstoy 1895-yil 15-fevraldagi “Kundalik”ida: “Uchta masal yozdim va berdim” (53-jild, 7-bet); U bu haqda V.G.Chertkovga 17-fevraldagi maktubida shunday dedi: “Men uchta masal yozdim va ularni shu yerda Rus adabiyoti ixlosmandlari jamiyati tomonidan nashr etilgan to‘plamga topshirdim. Bu ishda chin yurakdan, ilohiylik ham kam. Lekin yaxshilik ham bor...” (87-jild, 317-bet). Va 21-fevralda u yana "Kundalik"da shunday deb yozadi: "Bu besh kun davomida men masallarni tuzatdim" (53-jild, 8-bet).
Masallar ustida ishlash haqida boshqa hech qanday gap yo'q; Shu bilan birga, saqlanib qolgan dalillardan ish davom etgani aniq bo'ladi (qo'llanmaning tavsifiga qarang. № 13-15).
Ushbu nashrda "Uch masal" birinchi nashr matniga ko'ra bosilgan.
QO‘LYAZMALAR TAVSIFI
1. Avtograf. 5 ll. 4°. Sarlavha: "Qilmayapman (fable)." Boshlash:"Dushman mamlakat o'rtasida." Oxiri:"Qandayda bizning yuraklarimiz uzoqdir." Uchinchi masalning birinchi qoralamasi (bosma matnga qarang). ll aylanishda. 1 va 4 - Tolstoyning "Din va axloq" va "Xristianlik va vatanparvarlik" maqolalaridan matn.
2. Qo'llarning nusxasi. M. L. Tolstoyning 1-soni Tolstoyning tuzatishlari bilan. 13 ll. 4°. “Qilmaslik” sarlavhasi chizilgan va shunday yozilgan: “Ikki masal”; keyin bu chiziq chiziladi va "Birinchi masal" deb belgilanadi. (Ushbu eslatma keyinchalik, qo'lyozma bosmaxonaga yuborilganda qilingan, chunki u terish qo'lyozmasining birinchi qismi bo'lib xizmat qilgan.) Tolstoyning qo'lida 1-13 raqamlari bilan varaqlash. Boshlash:"Bu bitta masal." Oxiri:"Inson yuragi intiladigan narsaga."
3. Avtograf. 2 ll. 4°. Sarlavha: "Ikki masal." Boshlash:"Bitta xayrixoh bor edi." Oxiri:"Buning uchun to'lang." Soxta tangalar haqidagi masalning birinchi loyihasi. Bu masal dalillarda istisno qilingan. Orqa tomonda l. 1 - Tolstoyning "Xristianlik va vatanparvarlik" maqolasi loyihasidan parcha.
4. Qo'llarning nusxasi. M. L. Tolstoy qo'li bilan 3-son. Dastlab 6 ll ni o'z ichiga olgan. 4°. Sarlavha qo'lda bo'lgani kabi. № 3. Tolstoyning tuzatishlari ko‘p. Qo'shimchalar chetiga kiritilgan; Kiritish l ning navbatini egallaydi. 1.
Tuzatishdan keyin 1 l. va 2 ta segment keyingi qo'lyozmaga o'tkazildi; 3 ll qoldi. 4° va 2 segment. Boshlash:"Bitta xayrixoh bor edi." Oxiri:"Buning uchun to'lang."
5. Qo'llarning nusxasi. 4 M. L. Tolstoy tomonidan Tolstoy tomonidan tuzatishlar bilan. Dastlab 7 ll ni o'z ichiga olgan. 4°. Qo'lyozmani tuzatishda sarlavha (ko'chirilgan) chizilgan; yangi hech narsa berilmagan.
Tuzatishdan so'ng, varaqlar va segmentlarning bir qismi keyingi qo'lyozmaga o'tkazildi; 3 ll qoldi. 4° va 2 segment. Boshlash:— Sayohatchilar yetib kelishdi. Oxiri:"Biz hammamiz fanni o'rgandik, hammamiz."
6. Qo'llarning nusxasi. M. L. Tolstoyning 5-soni, Tolstoyning tuzatishlari bilan. Dastlab 6 ll ni o'z ichiga olgan. 4°. Tuzatishdan keyin 5 ll. keyingi qo'lyozmaga o'tkazildi; 1 litr qoldi. 4°. Boshlash:"Keyin oltinni saqlamoqchi bo'lganlar." Oxiri:— Unga quloq solish shart emas.
7. Oldingi qoʻlyozmalardan koʻchirilgan varaqlardan tuzilgan M. L. Tolstoy nusxasi; bitta varaq yana nusxalandi. 10 ll. 4°. Sarlavha: "Ikkinchi masal". Tolstoyning qo'lida 14-23 raqamlari bilan sahifalash. Boshlash:— Sayohatchilar yetib kelishdi. Oxiri:"hayot harakati uchun". Matn terish qo‘lyozmasining ikkinchi qismi (birinchi qism №2 qo‘lyozma).
U versiyalarda chop etilgan, chunki bu masal dalillarda chiqarib tashlangan (dalillarda tuzatishlar yo'q).
8. Mualliflik huquqi bo'yicha keng qamrovli tahrirlar bilan tekshirishlar. 6 ta oshxona. Qo'lda terish. No 2 va 7. Birinchi dalilning tepasida N. I. Storozhenkoning qo‘lida shunday yozuv bor: “Ogohlantirishni zarur deb bilaman, chunki korrektor tushuna olmaydi. Qo'lyozma." Faqat birinchi masal bilan (sayohatchilar haqida) dalillarni Tolstoy tuzatgan; ikkinchi masal bilan (soxta tangalar haqida) dalillarda Tolstoyning tuzatishlari yo'q. "Birinchi masal" ni tuzatib, Tolstoy uni "Uchinchi masal" deb belgilaydi. Boshlash:— Sayohatchilar kelayotgan edi. Oxiri:"Bu yolg'on mendan yashiringan edi."
9. Avtograf. 2 ll. 4° va 2 segment. Sarlavha: “Uch masal. Birinchi masal." Boshlash:"Begona o'tlar o'sib chiqdi." Oxiri:"Va sizning dushmaningiz bo'lmaydi." Birinchi masalning birinchi nashri (yakuniy matnga ko'ra).
10. Avtograf. 3 ll. 4°. Sarlavha: "Ikkinchi masal". Boshlash:"Odamlar un bilan savdo qilishgan." Oxiri:"Bu yomonlashmoqda va yomonlashmoqda." Ikkinchi masalning birinchi nashri (yakuniy matn asosida).
11. M. L. Tolstoyning birinchi masalining noma'lum qo'lyozma nusxasi (u o'z navbatida 9-sonli qo'ldan ko'chirilganligi aniq). 8 ll. 4°. Muallif tomonidan tuzatishlar mavjud. Sarlavha qo'lda bo'lgani kabi. № 9. Boshlash:"Begona o'tlar o'sib chiqdi." Oxiri:"Bizdan nafratlanganlarni seving." Matn qo'lyozmasi.
12. Qo'llarning nusxasi. T. L. Tolstoyning 10-soni muallifning tuzatishlari bilan. 10 ll. 4°. Sarlavha qo'lda bo'lgani kabi. № 10. Boshlash:"Odamlar un bilan savdo qilishgan." Oxiri:"oxirgi xorijiy mahsulot." Matn qo'lyozmasi.
15. M. L. Tolstoyning uchinchi masalning tuzatilgan dalillaridan nusxasi (14-sonli qo'llanma) va qisman qo'llardan 4° bo'lakli dalillar varaqlariga yopishtirilgan. No 14. Tolstoy uchun tuzatishlar yo'q. Boshlash:— Sayohatchilar kelayotgan edi. Oxiri:"Ularni eng ko'p bezovta qiladigan narsa."
Ushbu qo'lyozma tuzatish paytida kesilgan dalillarni almashtirish uchun bosmaxonaga yuborilgan (ularning ba'zilari bu erga yopishtirilgan). Bu undan qilingan yangi to'plam. Yakuniy matnga qaraganda, Tolstoy biroz ko'proq korreksiya qilgan; Biroq, ular saqlanib qolmagan.
Izohlar
35. XII havoriylarning ta'limoti.
Uchta masal
Lev Nikolaevich Tolstoy
Hikoyalar
Lev Nikolaevich Tolstoy
Uchta masal
Birinchi masal
Yaxshi o'tloqda begona o'tlar o'sib chiqdi. Va undan qutulish uchun o'tloq egalari uni o'rib olishdi va begona o'tlar bundan ko'payib ketdi. Shunday qilib, mehribon va dono egasi o'tloq egalarini ziyorat qildi va ularga bergan boshqa ta'limotlar qatorida, u begona o'tlarni kesishning hojati yo'qligini aytdi, chunki bu ularning ko'payishiga olib keldi, lekin ularni tortib olish kerak. ildizlar orqali chiqariladi.
Lekin o‘tloq egalari yaxshi xo‘jayinning boshqa ko‘rsatmalari qatorida begona o‘tlarni o‘rish emas, balki sug‘urib olish buyrug‘ini payqamaganligi uchunmi yoki buni tushunmaganligi uchunmi, yoki ularning hisob-kitoblariga ko‘ra, ular buni bajarishni istamadilar, lekin ma'lum bo'ldiki, begona o'tlarni o'rmang, balki ularni sug'urib oling, go'yo u hech qachon bo'lmagandek bajarilmadi va odamlar begona o'tlarni o'rib, ko'paytirishni davom ettirdilar. Garchi keyingi yillarda o'tloq egalariga mehribon va dono egasining tartibini eslatgan odamlar bo'lgan bo'lsa-da, ular ularga quloq solmay, avvalgidek harakat qilishda davom etishdi, shuning uchun begona o'tlar paydo bo'lishi bilanoq ularni o'rib olish boshlandi. nafaqat odat, balki hatto muqaddas an'ana , va o'tloq tobora ko'proq axlatga aylandi. Va shunday bo'ldiki, o'tloq begona o'tlarga to'la edi va odamlar bu haqda yig'lab, vaziyatni yaxshilash uchun har xil vositalarni o'ylab topishdi, lekin o'zlarining mehribon va donolari tomonidan ularga uzoq vaqtdan beri taklif qilinganidan foydalanmadilar. egasi. Yaqinda o‘tloqning ayanchli ahvolini ko‘rgan va egasining unutilgan ko‘rsatmalarida begona o‘tlarni o‘rib ketmaslik, balki ildizi bilan sug‘urib olish qoidasini topgan bir odamning boshiga shunday bo‘ldi – bu odam sodir bo‘ldi. o‘tloq egalariga ular asossiz ish qilganliklarini va bu aqlsizlikni ularning mehribon va dono xo‘jayini tomonidan ko‘pdan beri ta’kidlab kelganligini eslatish.
Va nima? Bu odamning eslatmasining asosliligini tekshirish o'rniga va agar u sodiq bo'lsa, begona o'tlarni kesishni to'xtating yoki agar u xiyonat qilsa, unga eslatmasining adolatsizligini isbotlang yoki mehribon va dono egasining ko'rsatmalarini asossiz va keraksiz deb biling. o'zlari uchun o'tloq egalari na birini, na ikkinchisini, uchinchisini ham qilmadilar, lekin o'sha odamning eslatmasidan xafa bo'lishdi va uni qoralay boshladilar. Ular uni yolg'iz o'z xo'jayinining ko'rsatmalarini tushunadigan, boshqalari yomon niyatli soxta tarjimon va tuhmatchi, boshqalari esa o'z so'zini aytmasligini unutib, faqat donishmandlarning ko'rsatmalarini eslaydigan aqldan ozgan, mag'rur odam deb atashdi. hamma hurmat qilgan usta, uni yomon niyatli, yomon o'tlarni yoyib, odamlarni o'tloqlaridan mahrum qilishni xohlaydiganlar deb atagan. “O‘t o‘rmaylik, o‘tni yo‘q qilmasak, deydi”, - deyishdi ular, bu odam begona o‘tlarni yo‘q qilmasligimiz kerak, deb aytayotganiga ataylab indamay qolishdi. o‘rmaslik kerak, agar biz uni sug‘urib olsak, begona o‘tlar o‘sib, o‘tloqimizni butunlay vayron qiladi. Unda begona o'tlarni o'stirishimiz kerak bo'lsa, nega bizga o'tloq berildi? Va bu odamni yo jinni, yo soxta tarjimon, yoki odamlarga yomonlik qilishni maqsad qilgan degan fikr shu qadar mustahkamlandiki, hamma uni tanbeh qildi, hamma uning ustidan kuldi. Va bu odam nafaqat begona o'tlarni etishtirishni xohlamasligini, balki, aksincha, yomon o'tlarni yo'q qilish dehqonning asosiy ishlaridan biri ekanligiga ishonishini qanchalik tushuntirmasin, chunki mehribon va dono egasi buni tushundi. , kimning so'zlarini faqat eslaydi, - u qanchalik aytmasin, ular unga quloq solishmadi, chunki oxir-oqibat bu odam aqldan ozgan mag'rur odam, dono va mehribon ustaning so'zlarini noto'g'ri talqin qiladi yoki yovuz odam, odamlarni begona o'tlarni yo'q qilishga emas, balki ularni himoya qilishga va tiklashga chaqiradi.
Xushxabarning zo'ravonlik orqali yovuzlikka qarshilik qilmaslik haqidagi ta'limotiga ishora qilganimda ham xuddi shunday bo'ldi. Bu qoida Masih tomonidan va undan keyin hamisha va Uning barcha haqiqiy shogirdlari tomonidan va'z qilingan. Ammo ular bu qoidani payqamaganliklari uchunmi yoki tushunmaganliklari uchunmi yoki bu qoidani bajarish ularga juda qiyin bo'lib tuyuldimi - qancha vaqt o'tgan sayin, bu qoida unutilib, ombor tobora ko'proq harakatlana boshladi. odamlarning hayotini bu qoidadan uzoqlashtirdi va nihoyat, ular hozirgi holatga keldi - bu qoida odamlarga yangi, eshitilmagan, g'alati va hatto aqldan ozgan narsadek tuyula boshladi. Mehribon va dono egasining begona o‘tlarni o‘rib ketmaslik, ildizi bilan sug‘urib olish kerakligi haqidagi ko‘p yillik nasihatini odamlarga ko‘rsatgan odam bilan ham xuddi shunday bo‘ldi.
Yomon o‘tni yo‘q qilmaslik, uni oqilona yo‘l bilan yo‘q qilish uchun maslahat berilganiga ataylab sukut saqlagan o‘tloq egalari: bu odamning gapiga quloq solmaylik – jinni, buyuradi. biz yomon o'tni o'rmasligimizni, balki ularni ajratishni buyuradi - va mening so'zlarimga javoban, Masihning ta'limotiga ko'ra yovuzlikni yo'q qilish uchun biz unga zo'ravonlik bilan qarshilik qilmasligimiz kerak, balki uni ildizidan yo'q qilishimiz kerak. sevgi bilan, ular: biz unga quloq solmaymiz, u jinni: u yovuzlikka qarshi turmang, shunda yovuzlik bizni ezib tashlasin, deb maslahat beradi.
Men Masihning ta'limotiga ko'ra, yovuzlikni yovuzlik bilan yo'q qilib bo'lmaydi, zo'ravonlik bilan yovuzlikka qarshi har qanday qarshilik faqat yomonlikni oshiradi, Masihning ta'limotiga ko'ra, yomonlik yaxshilik bilan yo'q qilinadi, dedim: "sizlarni la'natlaganlarga duo qilinglar, ibodat qilinglar. sizni haqorat qilganlar uchun, sizni yomon ko'rganlarga yaxshilik qiling, dushmanlaringizni seving va sizda dushman bo'lmaydi." Men aytdimki, Masihning ta'limotiga ko'ra, insonning butun hayoti yovuzlikka qarshi kurash, yovuzlikka aql va sevgi bilan qarshilik ko'rsatishdir, lekin yovuzlikka qarshi turishning barcha vositalaridan Masih zo'ravonlik bilan yovuzlikka qarshi turishning bir asossiz vositasini istisno qiladi. yovuzlik bilan yovuzlik bilan kurashishdan iborat.
Va mening bu so'zlarim shunday tushunilganki, men aytamanki, Masih yovuzlikka qarshi turmaslik kerakligini o'rgatgan. Hayoti zo'ravonlik ustiga qurilgan va shuning uchun zo'ravonlik aziz bo'lganlarning hammasi mening so'zlarim va u bilan birga Masihning so'zlari qayta talqin qilinishini bajonidil qabul qilishdi va yovuzlikka qarshilik qilmaslik haqidagi ta'limot noto'g'ri, bema'nilik ekanligini tan olishdi. , xudosiz va zararli ta'limot. Odamlar esa yovuzlikni yo‘q qilish niqobi ostida xotirjamlik bilan uni ishlab chiqarish va ko‘paytirishda davom etadilar.
Ikkinchi masal
Odamlar un, sariyog ', sut va barcha turdagi oziq-ovqat mahsulotlari bilan savdo qilishgan. Yana birin-ketin ko‘proq foyda olib, tezroq boyib ketishni istab, bu odamlar o‘z mollariga tobora ko‘proq turli arzon va zararli nopoklarni aralashtira boshladilar; Unga kepak va ohak, sariyog‘ga margarin, sutga esa suv va bo‘r qo‘shilgan. Va bu tovarlar iste'molchilarga yetib borar ekan, hammasi yaxshi bo'ldi: ulgurji sotuvchilar chakana sotuvchilarga, chakana savdogarlar esa mayda savdogarlarga sotildi.
Ko'plab omborlar va do'konlar bor edi va savdo juda muvaffaqiyatli ketayotganga o'xshardi. Va savdogarlar xursand bo'lishdi. Ammo shahar iste'molchilari uchun, o'z oziq-ovqat mahsulotlarini ishlab chiqarmagan va shuning uchun uni sotib olishga majbur bo'lganlar uchun bu juda yoqimsiz va zararli edi.
Un yomon, yog' va sut yomon edi, lekin shaharlardagi bozorlarda aralash tovarlardan boshqa tovarlar yo'qligi sababli, shahar iste'molchilari bu tovarlarni olishda davom etdilar va ularning ta'mi va sog'lig'ining yomonligi uchun o'zlarini va yomon ovqat pishirishni aybladilar. savdogarlar esa oziq-ovqat mahsulotlariga tobora ko'proq xorijiy arzon moddalarni aralashtirishda davom etdilar.
Bu ancha vaqt davom etdi; Shahar aholisining hammasi azob chekardi va hech kim o'z noroziligini bildirishga jur'at eta olmadi.
Va bir uy bekasi bilan sodir bo'ldi, u doimo ovqatlanib, oilasini uy-ro'zg'or buyumlari bilan boqadi, shaharga kelgan. Bu uy bekasi butun umri davomida ovqat pishirgan va u mashhur oshpaz bo'lmasa-da, non pishirishni va mazali kechki ovqatlarni qanday pishirishni yaxshi bilardi.
Bu uy bekasi shaharda kerakli narsalarni sotib olib, non pishirishni va pishirishni boshladi. Non pishirilmadi, lekin parchalanib ketdi. Margarin moyi bilan tayyorlangan tortlar ta'msiz bo'lib chiqdi. Styuardessa sut qo'ydi, lekin qaymoq cho'ktirilmadi. Styuardessa ta'minot yaxshi emasligini darhol angladi. U ularni tekshirdi va uning taxmini tasdiqlandi: u undagi ohak, sariyog'da margarin, sutdan bo'r topdi. Savdo sohibasi hamma narsaning soxta ekanligini ko‘rib, bozorga borib, savdogarlarni baland ovozda qoralay boshladi va ulardan do‘konlarida yaxshi, to‘yimli, buzilmagan tovarlarni saqlashni yoki savdoni to‘xtatib, do‘konlarini yopishni talab qila boshladi. Ammo savdogarlar styuardessaga e'tibor bermay, mollari birinchi sifatli ekanligini, butun shahar uzoq yillardan buyon ulardan xarid qilishini va hatto medallari ham borligini aytishdi va styuardessadagi medallarni ko'rsatishdi. belgilar. Ammo styuardessa tinchlanmadi.
"Menga medallar kerak emas," dedi u, "lekin mening va bolalarimning oshqozonini og'ritmaydigan sog'lom ovqat".
"To'g'ri, ona, siz hech qachon haqiqiy unni ham, sariyog'ni ham ko'rmagansiz", - deyishdi savdogarlar unga laklangan qutilarga quyilgan oq ko'rinishdagi toza unni, chiroyli kosalarda yotgan sariyog'ning sariq o'xshashligini ko'rsatib. porloq shaffof idishlarda oq suyuqlik,
"Bilmaslikning iloji yo'q, - deb javob berdi styuardessa, - chunki men butun umrim davomida bolalar bilan ovqat pishirgan va ovqatlanganman." Sizning mollaringiz shikastlangan. Mana sizning dalilingiz, - dedi u buzilgan nonni, yassi nondagi margarinni va sutdagi cho'kmani ko'rsatib. "Sizning mollaringiz daryoga tashlanishi yoki yoqib yuborilishi va yaxshi narsalar bilan almashtirilishi kerak!" “Va do‘konlar oldida turgan styuardessa yaqinlashib kelayotgan xaridorlarga xuddi shunday baqirdi, xaridorlar esa xijolat torta boshladilar.
Shunda, bu beadab xo'jayin ularning savdosiga zarar etkazishi mumkinligini ko'rib, savdogarlar xaridorlarga:
- Qarang, janoblar, bu ayol qanday aqldan ozgan. U odamlarni ochlikdan o'ldirmoqchi. Barcha oziq-ovqat mahsulotlarini cho'ktirish yoki yoqishni buyuradi. Agar biz uni tinglab, sizga ovqat sotmasak, nima yeysiz? Unga quloq solmang: u qo'pol tog'li va ta'minot haqida ko'p narsani bilmaydi va faqat hasaddan bizga hujum qiladi. U kambag'al va hamma o'zi kabi kambag'al bo'lishini xohlaydi.
Savdogarlar yig‘ilgan olomonga shunday deyishdi, ayolning zahiralarni yo‘q qilmoqchi emas, yomonlarini yaxshisiga almashtirmoqchi bo‘lganiga ataylab sukut saqlashdi.
Va keyin olomon ayolga hujum qilib, uni qoralay boshladi va ayol hammani oziq-ovqat zaxiralarini yo'q qilishni xohlamasligiga, aksincha, u butun umri davomida ovqatlantirishdan boshqa hech narsa bilan shug'ullanmaganiga qanchalik ishontirmasin. o'zini ovqatlantirdi, lekin u faqat odamlar uchun oziq-ovqat bilan shug'ullanadigan odamlar ularni oziq-ovqat niqobi ostida zararli moddalar bilan zaharlamasliklarini xohladi; lekin u qancha gapirmasin va nima demasin, ular unga quloq solishmadi, chunki u odamlarni kerakli ovqatdan mahrum qilmoqchi ekanligiga qaror qilindi.
Zamonamizning ilm-fan va san’atiga nisbatan ham xuddi shunday bo‘ldi. Men butun umrim davomida bu taomni iste'mol qildim va yaxshimi yoki yomonmi - men u bilan boshqa odamlarni ovqatlantirishga harakat qildim. Va bu men uchun oziq-ovqat bo'lib, savdo yoki hashamat emas, shuning uchun men oziq-ovqat qachon oziq-ovqat ekanligini va qachon unga o'xshashligini bilaman. Xullas, zamonamizda sotila boshlagan taomlarni ilm-fan va san’at niqobi ostida aql bozorida tatib ko‘rganimda, u bilan yaqinlarimni to‘ydirmoqchi bo‘lganimda, bu taomlarning aksariyati haqiqiy emasligini ko‘rdim. Men aqliy bozorda sotiladigan ilm va san'at margarin yoki hech bo'lmaganda haqiqiy ilm va haqiqiy san'atga yot bo'lgan katta miqdordagi moddalar aralashmasi ekanligini va men buni bilaman, chunki men aqliy bozorda sotib olgan mahsulotlarim aylanganini aytganimda. Men uchun yoki menga yaqin odamlar uchun noqulay bo'lishi uchun, nafaqat noqulay, balki to'g'ridan-to'g'ri zararli, keyin ular menga baqirishdi va hayqira boshladilar va bu men o'rganmaganligim va qanday tutishni bilmaganim uchun sodir bo'layotganiga ishontirishdi. shunday baland ob'ektlar. Men bu aqliy mahsulot savdogarlarining o'zlari doimo bir-birlarini yolg'onchilikda ayblashlarini isbotlay boshlaganimda; Hamma zamonlarda ilm-fan va san’at nomi bilan odamlarga ko‘plab zararli va yomon narsalar taklif qilinganini, shuning uchun ham bizning zamonamizda xuddi shunday xavf kutayotganini, bu hazil emasligini, ruhiy zahar ekanligini eslatganimda. tana zaharidan ko'ra ko'p marta xavfliroq va shuning uchun biz oziq-ovqat shaklida taqdim etilayotgan ruhiy mahsulotlarni diqqat bilan o'rganishimiz va qalbaki va zararli bo'lgan barcha narsalarni astoydil rad etishimiz kerak - men buni ayta boshlaganimda, yo'q. Birorta ham, hech kim, biron bir maqola yoki kitobda bu dalillarga e'tiroz bildirmadi. , va ular hamma do'konlardan xuddi o'sha ayolga o'xshab baqirdilar: "U jinni! u biz yashayotgan ilm-fan va san'atni yo'q qilishni xohlaydi. Undan qo'rqing va unga quloq solmang! Bizga keling, bizga! Bizda eng soʻnggi xorijiy tovarlar bor”.
Uchinchi masal
Sayohatchilar yurishdi. Va ular tasodifan yo‘ldan adashib ketishdi, shunda ular endi tekis yerda emas, balki ularning yo‘lini to‘sib qo‘ygan botqoq, butalar, tikanlar va o‘lik yog‘ochlar orasidan yurishlari kerak edi va harakat qilish tobora qiyinlashdi.
Keyin sayohatchilar ikkiga bo'lindi: biri to'xtamasdan, o'zini va boshqalarni haqiqiy yo'ldan adashmaganliklariga va shunga qaramay sayohat maqsadiga erishishlariga ishontirib, hozir ketayotgan yo'nalish bo'ylab to'g'ri borishga qaror qilishdi. ; boshqa tomon qaror qildi, chunki ular hozir boradigan yo'nalish noto'g'ri edi - aks holda ular sayohat maqsadiga erishgan bo'lardilar - ular yo'lni izlashlari kerak va uni topish uchun tezroq harakat qilishlari kerak. to'xtamasdan mumkin. barcha yo'nalishlarda. Barcha sayohatchilar ushbu ikki fikrga bo'lingan: ba'zilari to'g'ridan-to'g'ri borishga qaror qilishdi, boshqalari hamma yo'nalishda borishga qaror qilishdi, lekin bitta odam bor edi, u ikkala fikrga ham qo'shilmay, o'sha yo'nalishga borishdan oldin, bizda allaqachon bor edi. yurgan bo'lsak yoki har tomonga tez harakat qila boshlasak, hozirgi zamonni shu tarzda topamiz degan umidda, biz, avvalo, to'xtab, vaziyatimiz haqida o'ylashimiz kerak, keyin esa uni o'ylab, u yoki bu narsani qilishimiz kerak. Ammo sayohatchilar bu harakatdan juda hayajonlandilar, ular o'zlarining ahvollaridan juda qo'rqib ketishdi, ular adashmasliklari, balki qisqa vaqt ichida yo'llarini adashganlari va endi uni yana topishlari umidida o'zlarini taskinlashni xohlashdi, shuning uchun, eng muhimi, ular bu fikr birinchi va ikkinchi yo'nalishdagi odamlarning umumiy g'azabi, ta'nalari va masxaralariga duchor bo'lganidan qo'rquvini bostirishni xohlashdi.
"Bu zaiflik, qo'rqoqlik, dangasalik uchun maslahat", dedi ba'zilar.
- Sayohat maqsadiga erishishning yaxshi usuli - qimirlamaslik va o'tirish! – deyishdi boshqalar.
"Shuning uchun biz odamlarmiz va shuning uchun bizga to'siqlarni yengib, ularga qo'rqoqlik bilan bo'ysunmaslik uchun kurashish va ishlash uchun kuch berildi", dedi boshqalar.
Ko'pchilikdan ajralgan odam, noto'g'ri yo'nalishda, uni o'zgartirmasdan, biz yaqinlashayotganimiz yo'q, balki maqsadimizdan uzoqlashayotganimizni va shunga o'xshash maqsadga erisha olmasligimizni qanchalik aytmasin. Maqsad, agar biz u yoqdan bu yoqqa shoshilsak, maqsadga erishishning yagona vositasi quyosh yoki yulduzlardan bizni maqsadimizga qaysi yo'nalish olib borishini aniqlashdir va uni tanlagandan so'ng, u bo'ylab boring, lekin buni amalga oshirish uchun Buning uchun biz birinchi navbatda to'xtashimiz kerak, turish uchun emas, balki haqiqiy yo'lni topish uchun to'xtashimiz va keyin u bo'ylab qat'iyat bilan yurishimiz kerak va ikkalasi uchun ham birinchi navbatda to'xtab, o'zingga kelish kerak - qanday bo'lishidan qat'iy nazar U buni ko'p aytdi, lekin ular unga quloq solmadilar.
Sayohatchilarning birinchi qismi u yurgan yo'nalishda oldinga siljishdi, ikkinchi qismi u yoqdan bu yoqqa yugura boshladi, lekin na biri, na ikkinchisi maqsadga yaqinlashmadi, balki butalar orasidan chiqmadi. va tikanlar va hali ham sarson.
Biz mehnat masalasining qorong'u o'rmoniga va bizni so'rayotgan xalqlarning qurollanishini to'xtata olmaydigan xalqlar botqog'iga kirib borgan yo'limizga shubha bildirmoqchi bo'lganimda ham xuddi shunday voqea sodir bo'ldi. Biz borishimiz kerak bo'lgan yo'l emas, bu biz yo'limizni adashganimiz bo'lishi mumkin va
/>Kirish qismining oxiri
To'liq versiya dan yuklab olish mumkin