Добавить свою цену в базу

Комментарий

Якуты (самоназвание саха ; мн. ч. сахалар ) – тюркоязычный народ, коренное население Якутии. Якутский язык принадлежит к тюркской группе языков. По результатам Всероссийской переписи населения 2010 года в России проживало 478,1 тыс. якутов, главным образом, в Якутии (466,5 тыс.), а также в Иркутской, Магаданской областях, Хабаровском и Красноярском краях. Якуты являются наиболее многочисленным (49,9 % населения) народом в Якутии и самым крупным из коренных народов Сибири в границах РФ.

Ареал распространения

Расселение якутов по территории республики крайне неравномерно. Около девяти их сосредоточено в центральных районах – в бывших Якутском и Вилюйском округах. Это две основные группы якутского народа: первая из них несколько больше по численности, чем вторая. «Якутские» (или амгинско-ленские) якуты занимают четырехугольник между Леной, ниж­ним Алданом и Амгой, таежное плоскогорье, а также прилегающее левобережье Лены. «Вилюйские» якуты занимают бассейн Вилюя. В этих коренных якутских районах сложился наиболее типичный, чисто якут­ский быт; здесь он в то же время, особенно на Амгинско-Ленском плато, лучше всего изучен. Третья, значительно меньшая группа якутов рас­селена в районе Олекминска. Якуты этой группы более обрусели, по своему быту (но не по языку) стали ближе к русским. И, наконец, последняя, самая малочисленная, но широко расселенная группа яку­тов – это население северных районов Якутии, т. е. басейнов рр. Ко­лымы, Индигирки, Яны, Оленека, Анабара.

Северные якуты отличаются совершенно своеобразным культурно- бытовым укладом: в отношении его они больше походят на охотничье-рыболовческие малые народы Севера, на тунгусов, юкагиров, чем на своих южных соплеменников. Этих северных якутов местами даже и называют «тунгусами» (например, в верховьях Оленека и Анабары), хотя по языку они якуты и сами себя называют саха.

История и происхождение

Согласно распространенной гипотезе, предками современных якутов является кочевое племя курыканов, жившее до XIV века в Забайкалье. В свою очередь, курыканы пришли в район озера Байкал из-за реки Енисей.

Большинство учёных полагает, что в XII-XIV веках н. э. якуты несколькими волнами мигрировали из области озера Байкал в бассейн Лены, Алдана и Вилюя, где они частично ассимилировали, а частично вытеснили эвенков (тунгусов) и юкагиров (одулов), живших здесь ранее. Якуты традиционно занимались скотоводством (якутская корова), получив уникальный опыт разведения крупного рогатого скота в условиях резко-континентального климата в северных широтах, коневодством (якутская лошадь), рыбной ловлей, охотой, развивали торговлю, кузнечное и военное дело.

Согласно якутским легендам, предки якутов сплавлялись вниз по Лене на плотах со скотом, домашним скарбом и людьми, пока не обнаружили долину Туймаада – пригодную для разведения крупного рогатого скота. Сейчас на этом месте находится современный Якутск. Согласно тем же легендам возглавляли прародителей якутов два предводителя Эллэй Боотур и Омогой Баай.

По археологическим и этнографическим данным, якуты сформировались в результате поглощения южными тюркоязычными переселенцами местных племен среднего течения Лены. Предполагают, что последняя волна южных предков якутов проникла на Среднюю Лену в XIV–XV веках. В расовом отношении якуты принадлежат к центральноазиатскому антропологическому типу североазиатской расы. По сравнению с другими тюркоязычными народами Сибири, они характеризуются наиболее сильным проявлением монголоидного комплекса, окончательное оформление которого происходило в середине второго тысячелетия нашей эры уже на Лене.

Предполагается, что некоторые группы якутов, например, оленеводы северо-запада, возникли сравнительно недавно в результате смешения отдельных групп эвенков с якутами, выходцами из центральных районов Якутии. В процессе переселения в Восточную Сибирь, якуты освоили бассейны северных рек Анабара, Оленька, Яны, Индигирки и Колымы. Якуты модифицировали оленеводство тунгусов, создали тунгусо-якутский тип упряжного оленеводства.

Включение якутов в состав Русского государства в 1620–1630-е годы ускорило их социально-экономическое и культурное развитие. В XVII–XIX веках главным занятием якутов было скотоводство (разведение рогатого скота и лошадей), со второй половины XIX века значительная часть стала заниматься земледелием; охота и рыболовство играли подсобную роль. Основным типом жилища был бревенчатый балаган, летним – сделанная из жердей ураса. Одежду шили из шкур и меха. Во второй половине XVIII века большая часть якутов была обращена в христианство, однако сохранялись и традиционные верования.

Под русским влиянием среди якутов распространилась христианская ономастика, почти полностью вытеснив дохристианские якутские имена. В настоящее время, якуты носят как имена греческого и латинского происхождения (христианские), так и якутские имена.

Якуты и русские

Точные исторические известия о якутах имеются, только начиная со времени их первого соприкосновения с русскими, т. е. с 1620-х гг., и присое­динения к Русскому государству. Якуты не составляли в то время единого политического целого, а делились на целый ряд независимых друг от друга племен. Однако родоплеменные отношения уже разлагались, и имелось налицо довольно резкое классовое расслоение. Царские воеводы и служи­лые люди использовали межплеменную рознь, чтобы сломить сопротивле­ние части якутского населения; они использовали также и классовые про­тиворечия внутри него, поведя политику систематической поддержки господствующего аристократического слоя – князьцов (тойонов), которых они и превратили в свою агентуру по управлению Якутским краем. С этого времени классовые противоречия среди якутов начали все более обо­стряться.

Положение массы якутского населения было тяжелым. Якуты вы­плачивали ясак соболиными и лисьими мехами, несли ряд других повин­ностей, подвергаясь вымогательствам со стороны царских служи­лых людей, русских купцов и своих тойонов. После неудачных попы­ток восстаний (1634, 1636–1637, 1639–1640, 1642 гг.), после перехода тойонов на сторону воевод якутская масса могла реагировать на притес­нения только разрозненными, изолированными попытками сопротивле­ния и бегством из коренных улусов на окраины. К концу XVIII в., в результате хищнического хозяйничанья царских властей, обнаружи­лось истощение пушных богатств Якутского края и его частичное запустение. Одновременно якутское население, по разным Причинам пере­кочевавшее из Ленско-Вилюйского края, появилось на окраинах Якутии, где ранее его не было: на Колыме, Индигирке, Оленеке, Анабару, вплоть до бассейна Нижней Тунгуски.

Но уже и в те первые десятилетия соприкосновение с русским народом оказало благотворное влияние на экономику и культуру якутов. Русские принесли с собой более высокую культуру; уже с середины XVII в. на Лене появляется земледельческое хозяйство; русский тип построек, русская одежда из тканей, новые виды ремесла, новые предметы обстановки и быта постепенно стали проникать в среду якутского населения.

Чрезвычайно важно было то, что с установлением русской власти в Якутии прекратились межплеменные войны и грабительские набеги тойонов, что раньше составляло большое бедствие для якутского населения. Было пресечено и своеволие русских служилых людей, не раз враждо­вавших между собой и втягивавших в свои распри якутов. Установив­шийся уже с 1640-х годов в Якутской земле порядок был лучше преж­него состояния хронической анархии и постоянных усобиц.

В XVIII в., в связи с дальнейшим продвижением русских на восток (присоединение Камчатки, Чукотки, Алеутских островов, Аляски), Яку­тия играла роль транзитного пути и базы для новых походов и освоения дальних «землиц». Приток русского крестьянского населения (особенно по долине р. Лены, в связи с устройством почтового тракта в 1773 г.) создавал условия для культурного взаимовлияния русского и якутского элементов. Уже в конце XVII и в XVIII в. среди якутов начинает, хотя вначале и очень медленно, распространяться земледелие, появляются дома русского типа. Однако количество русских поселенцев оставалось даже в XIX в. сравнительно небольшим. Наряду с крестьянской колонизацией в XIX в. большое значение имела отправка в Якутию ссыльно-поселенцев. Вместе с уголовными ссыль­ными, имевшими отрицательное влияние на якутов, во второй половине XIX в. в Якутии появились политические ссыльные, сначала народ­ники, а в 1890-х годах и марксисты, которые сыграли большую роль в культурном и политическом развитии якутских масс.

К началу XX в. в экономическом развитии Якутии, по крайней мере, центральных ее районов (Якутский, Вилюйский, Олекминский округа), наблюдались большие успехи. Был создан внутренний рынок. Рост эко­номических связей ускорял развитие национального самосознания.

Во время буржуазно-демократической революции 1917 г. движение якутских масс за свое освобождение развернулось глубже и шире. Оно вначале находилось (особенно в г. Якутске) под преобладающим руковод­ством большевиков. Но после отъезда (в мае 1917 г.) большинства полити­ческих ссыльных в Россию в Якутии одержали верх контрреволюционные силы тойонства, вступившего в союз с эсеровско-буржуазной частью рус­ского городского населения. Борьба за советскую власть в Якутии затянулась на долгое время. Только 30 июня 1918 г. власть советов была впервые провозглашена в Якутске, и лишь в декабре 1919 г., после ликвидации колчаковщины во всей Сибири, в Якутии окончательно установилась советская власть.

Религия

Быт их связан с шаманством. Возведение дома, рождение детей и многие другие аспекты жизни не проходят без участия шамана. С другой стороны, значительная часть полумиллионной популяции якутов исповедует православное христианство или вовсе придерживается агностических убеждений.

У этого народа есть своя традиция, до вступления в государство России они исповедовали «Аар Айыы». Эта религия предполагает веру в то, что якуты это дети Танара – Бог и Родственники Двенадцати Белых Айыы. Ещё с зачатия ребёнок окружён духами или как их называю якуты – «Иччи» а ещё есть небожители, которые тоже окружает ещё народившееся дитя. Религия задокументирована в управлении министерства юстиций РФ по республике Якутия. В 18 веке Якутия подверглась всеобщему христианству, но народ относится к этому с надеждой определённых религий от государства России.

Жилье

Якуты ведут родословную от кочевых племён. Поэтому живут в юртах. Однако, в отличие от монгольских войлочных юрт, круглое жилище якутов возводится из стволов небольших деревьев с конусообразной стланой кровлей. В стенах устраивается множество окон, под которым на разной высоте располагаются лежаки. Между ними устанавливаются перегородки, образующие подобие комнат, а в центре утраивается мазаный очаг. На лето могут воздвигаться временные берестяные юрты – урасы. А с XX века некоторые якуты селятся в избах.

Зимние поселения (кыстык) располагались вблизи покосов, состояли из 1-3 юрт, летние – у пастбищ, насчитывали до 10 юрт. Зимняя юрта (балаган, дьиэ) имела наклонные стены из стоячих тонких брёвен на прямоугольном бревенчатом каркасе и низкую двускатную крышу. Стены обмазывались снаружи глиной с навозом, крыша поверх бревенчатого настила устилалась корой и землёй. Дом ставился по сторонам света, вход устраивался в восточной стороне, окна – в южной и западной, крыша была ориентирована с севера на юг. Справа от входа, в северо-восточном углу, устраивался очаг (осох) – труба из жердей, обмазанных глиной, выходившая через крышу наружу. Вдоль стен устраивались дощатые нары (орон). Наиболее почётным был юго-западный угол. У западной стены находилось хозяйское место. Нары слева от входа предназначались для мужской молодёжи, работников, справа, у очага, – для женщин. В переднем углу ставились стол (остуол) и табуреты. С северной стороны к юрте пристраивался хлев (хотон), часто под одной крышей с жильём, дверь в него из юрты находилась позади очага. Перед входом в юрту устраивался навес или сени. Юрта была окружена невысокой насыпью, часто с заборчиком. У дома ставилась коновязь, часто украшенная резьбой. Летние юрты мало отличались от зимних. Вместо хотона поодаль ставились хлев для телят (титик), навесы и др. Встречалась коническая постройка из жердей, покрытых берестой (ураса), на севере – дёрном (калыман, холуман). С конца 18 века известны многоугольные срубные юрты с пирамидальной крышей. Со 2-й половины 18 века распространились русские избы.

Одежда

Традиционная мужская и женская одежда – короткие кожаные штаны-натазник, меховой набрюшник, кожаные ноговицы, однобортный кафтан (сон), зимой – меховой, летом – из конской или коровьей шкуры шерстью внутрь, у богатых – из ткани. Позднее появились тканевые рубахи с отложным воротником (ырбахы). Мужчины подпоясывались кожаным поясом с ножом и огнивом, у богатых – с серебряными и медными бляшками. Характерен женский свадебный меховой длинный кафтан (сангыйах), расшитый красным и зелёным сукном и золотым позументом; нарядная женская меховая шапка из дорогого меха, спускающегося на спину и плечи, с высоким суконным, бархатным или парчовым верхом с нашитыми на него серебряной бляхой (туосахта) и другими украшениями. Распространены женские серебряные и золотые украшения. Обувь – зимние высокие сапоги из оленьих или конских шкур шерстью наружу (этэрбэс), летние сапоги из мягкой кожи (саары) с голенищем, покрытым сукном, у женщин – с аппликацией, длинные меховые чулки.

Пища

Основная пища – молочная, особенно летом: из кобыльего молока – кумыс, из коровьего – простокваша (суорат, сора), сливки (кюэрчэх), масло; масло пили растопленным или с кумысом; суорат заготавливали на зиму в замороженном виде (тар) с добавлением ягод, кореньев и др.; из него с прибавлением воды, муки, кореньев, сосновой заболони и др. приготавливалась похлёбка (бутугас). Рыбная пища играла главную роль для бедняков и в северных районах, где не было скота, мясо употреблялось в основном богатыми. Особенно ценилась конина. В 19 веке входит в употребление ячменная мука: из неё делали пресные лепёшки, оладьи, похлёбку-саламат. В Олёкминском округе были известны овощи.

Промыслы

Основные традиционные занятия – коневодство (в русских документах 17 века Якуты назывались «конными людьми») и разведение крупного рогатого скота. За лошадьми ухаживали мужчины, за рогатым скотом – женщины. На севере разводили оленей. Скот держали летом на подножном корму, зимой в хлевах (хотонах). Сенокошение было известно до прихода русских. Якутские породы скота отличались выносливостью, но были малопродуктивны.

Было развито также рыболовство. Ловили рыбу в основном летом, но также зимой в проруби; осенью устраивалась коллективная неводьба с разделом добычи между всеми участниками. Для бедняков, не имевших скота, рыболовство было основным занятием (в документах 17 века термин «рыболов» – балыксыт – употребляется в значении «бедняк»), на нём специализировались также некоторые племена – так называемые «пешие Якуты» – осекуи, онтулы, кокуи, кирикийцы, кыргыдайцы, орготы и другие.

Охота была особенно распространена на севере, составляя здесь основной источник пропитания (песец, заяц, северный олень, лось, птица). В тайге к приходу русских была известна как мясная, так и пушная охота (медведь, лось, белка, лисица, заяц, птица и др.), в дальнейшем из-за снижения численности зверей её значение упало. Характерны специфические приёмы охоты: с быком (охотник подкрадывается к добыче, прячась за быка), конная гоньба зверя по следу, иногда с собаками.

Существовало собирательство – сбор сосновой и лиственничной заболони (внутренний слой коры), заготавливавшейся на зиму в сушёном виде, кореньев (сарана, чекана и др.), зелени (дикий лук, хрен, щавель), из ягод не употреблялась малина, считавшаяся нечистой.

Земледелие (ячмень, в меньшей степени пшеница) было заимствовано у русских в конце 17 века, до середины 19 века было развито очень слабо; его распространению (особенно в Олёкминском округе) способствовали русские ссыльные поселенцы.

Была развита обработка дерева (художественная резьба, раскраска ольховым отваром), бересты, меха, кожи; из кожи делали посуду, из конских и коровьих шкур, сшитых в шахматном порядке, – коврики, из заячьего меха – одеяла и др.; из конского волоса ссучивали руками шнуры, плели, вышивали. Прядение, ткачество и валяние войлока отсутствовали. Сохранилось производство лепной керамики, выделявшей Якутов среди других народов Сибири. Были развиты плавка и ковка железа, имевшие товарное значение, плавка и чеканка серебра, меди и др., с 19 века – резьба по мамонтовой кости.

Якутская кухня

Она имеет некоторые общие черты с кухней бурятов, монголов, северных народов (эвенков, эвенов, чукчей), а также русских. Способы приготовления блюд в якутской кухне немногочисленны: это либо отваривание (мясо, рыба), либо сбраживание (кумыс, суорат), либо заморозка (мясо, рыба).

Из мяса в пищу традиционно употребляется конина, говядина, оленина, пернатая дичь, а также потроха и кровь. Широко распространены блюда из сибирской рыбы (осётр, чир, омуль, муксун, пелядь, нельма, таймень, хариус).

Отличительной чертой якутской кухни является максимально полное использование всех компонент исходного продукта. Весьма типичным примером является рецепт приготовления карасей по-якутски. Перед приготовлением счищается чешуя, голова не отрезается и не выкидывается, рыба практически не потрошится, делается небольшой боковой надрез, через который аккуратно удаляется желчный пузырь, отрезается часть толстой кишки и прокалывается плавательный пузырь. В таком виде рыба варится или жарится. Аналогичный подход используется и по отношению практически ко всем остальным продуктам: говядине, конине и проч. Активно используются практически все субпродукты. В частности, большой популярностью пользуются супы из потрошков (ис миинэ), кровяные деликатесы (хаан) и т. д. Очевидно, такое бережливое отношение к продуктам – результат народного опыта выживания в суровых полярных условиях.

Конские или говяжьи ребра в Якутии известны под названием ойогос. Из замороженных мяса и рыбы делается строганина, которая употребляется в пищу с острой приправой из колбы (черемши), ложечника (подобие хрена) и саранки (луковое растение). Из говяжьей или лошадиной крови получается хаан – якутская кровяная колбаса.

Национальным напитком является популярный у многих восточных народов кумыс, а также более крепкий коонньоруу кымыс (или койуургэн ). Из коровьего молока готовят суорат (простокваша), кюэрчэх (взбитые сливки), кобер (масло, сбитое с молоком до образования густого крема), чохоон (или чехон – масло, сбитое с молоком и ягодами), иэдьэгей (творог), суумэх (сыр). Из муки и молочных продуктов якуты варят густую массу саламат.

Интересные традиции и обычаи народа Якутии

Обычаи и обряды якутов тесно связаны с народными верованиями. Им следуют даже многие православные или агностики. Структура верований весьма схожа с синтоизмом – каждое проявление природы имеет своего духа, а общаются с ними шаманы. Закладывание юрты и рождение ребёнка, заключение брака и погребение не обходится без камланий. Примечательно, что до недавнего времени якутские семьи были полигамны, каждая жена одного мужа имела собственное хозяйство и жилище. Видимо под воздействием ассимиляции с русскими якуты всё же перешли к моногамным ячейкам общества.

Важное место в жизни каждого якута занимает праздник кумыса Ысыах. Разные обряды призваны задабривать богов. Охотники славят Бая-Баяная, женщины – Айыысыт. Венчает праздник всеобщий танец солнца – осоухай. Все участники берутся за руки и устраивают огромный хоровод. Огонь обладает сакральными свойствами в любое время года. Поэтому каждая трапеза в якутском доме начинается с угощения огня – бросания в костёр пищи и орошение его молоком. Кормление огня – один из ключевых моментов любого праздника и дела.

Наиболее характерное культурное явление – стихотворные повести олонхо, которые могут насчитывать до 36 тысяч рифмованных строк. Эпос передаётся из поколения в поколение между мастерами-исполнителями, а совсем недавно эти повествования были внесены в список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО. Хорошая память и высокая продолжительность жизни – одни из отличительных черт якутов. В связи с этой особенностью возник обычай, согласно которому умирающий пожилой человек призывает к себе кого-нибудь из молодого поколения и рассказывает ему обо всех своих социальных связях – друзьях, недругах. Якуты отличаются социальной активностью, даже несмотря на то, что их поселения представляют собой несколько юрт, расположенных на внушительном расстоянии. Основные социальные сношения происходят во время больших праздников, главным их которых выступает праздник кумыса – Ысыах.

Традиционная культура наиболее полно представлена амгинско-ленскими и вилюйскими Якутами. Северные Якуты близки по культуре эвенкам и юкагирам, олёкминские сильно аккультурированы русскими.

12 фактов про якутов

1. В Якутии не так уж и холодно, как все думают. Почти на всей территории Якутии минимальная температура в среднем -40-45 градусов, которые не так уж и страшны, так как воздух очень сухой. -20 градусов в Питере будет пострашнее, чем -50 в Якутске.
2. Якуты едят сырое мясо – жеребятину в замороженном виде, настроганное стружками или порезанное брусочками. Мясо взрослых лошадей тоже едят, но оно не настолько вкусное. Мясо это чрезвычайно вкусное и полезное, богатое витаминами и прочими полезными веществами, в частности – антиоксидантами.
3. В Якутии также едят строганину – настроганное толстыми стружками мясо речной рыбы, в основном чира и омуля, больше всего ценится строганина из осетра и нельмы (все эти рыбы, за исключением осетра – из семейства сиговых). Всё это великолепие можно употреблять, макая стружки в солью с перцем. Некоторые делают также разные соусы.
4. Вопреки распространенному мнению, в Якутии большинство населения никогда не видели оленей. Олени водятся в основном на Крайнем Севере Якутии и, как ни странно, в Южной Якутии.
5. Легенда о ломах, становящихся хрупкими как стекло на сильном морозе – правда. Если при температуре ниже 50-55 градусов ударить чугунным ломом по твердому предмету – лом разлетится на куски.
6. В Якутии прекрасно вызревают за лето почти все зерновые, овощи и даже некоторые фрукты. Например, недалеко от Якутска выращивают прекрасные, вкусные, красные, сладкие арбузы.
7. Якутский язык относится к тюркской группе языков. В якутском языке очень много слов, начинающихся с буквы «Ы».
8. В Якутии дети даже в 40-градусный мороз едят мороженое прямо на улице.
9. Когда якуты едят медвежатину, они перед едой издают звук «Хук» или подражают крику ворона, тем самым как бы маскируясь от духа медведя – это не мы едим твоё мясо, а вороны.
10. Якутские лошади – очень древняя порода. Они круглый год пасутся сами по себе без никакого присмотра.
11. Якуты очень работящие. Летом, на сенокосе могут запросто работать 18 часов в день без перерыва на обед и после этого еще выпить вечером хорошенько и после 2 часов сна снова за работу. Могут работать 24 часа и после этого пропахать за рулем 300 км и там поработать еще часов 10.
12. Якуты не любят, когда их называют якутами и предпочитают называться «саха».

факты, цифры и план действий для русского национального правительства

Взято у http://acer120.livejournal.com/85993.html

Сетевые дискуссии о русском вопросе однообразны и унылы, как выступления первого лица. Попробуйте признать реальность — фактически мононациональный характер нашей страны. Из этого ведь элементарно следует необходимость Русской России. Тут на вас покатит волна аргументов. Одних и тех же. Раз за разом. «Нет, Россия многонациональная, я сам живого еврея видел». «Еще и многоконфессиональная, евреи же, говорю, и мусульмане, ага». «Страна развалится, будет русская Россия от Алтуфьево до Бирюлево». Вся эта клоунада — не больше, чем пыль в глаза. А что если глаза протереть? Мы увидим, что в России минимум 86 процентов населения русские. Значит, страна должна принадлежать нам. Русским, которые живут по всей Руси-Матушке от Чудских берегов до ледяной Колымы.

Дагестан отвалится, да еще Ингушетия? Да вы, во-первых, попробуйте оторвите этих бюджетных пиявок. А во-вторых, мы с удовольствием поменяем «проблемные» регионы на Одессу, Минск, Тирасполь и Усть-Каменогорск.

Татары-башкиры? Зажаты русскими регионами, да и в автономиях полно русских районов. А если есть огромное желание строить блокадные бантустанты из оставшихся нерусских районов — мы посмотрим и посмеемся.

Тыва? Берите две, кому нужно (только кому нужно?). И Кужугетовича прихватите. Да не забудьте сенатора Нарусову, члена Совфеда от Тувы, и матушку тувинской телезвезды Ксении Собчак.

Единственное, что может испугать — невероятно масштабная на карте Якутия.

Регионы, где русские по Переписи 2010 г. — не крупнейший этнос

Есть мнение, что виновник вековой западной русофобии — Герард Меркатор. Картографическая проекция ученого сделала и без того большую Россию на картах чудовищем, нависшим над Европой. Волей-неволей испугаешься. Что-то подобное в самой России вызывает Республика Саха. А вдруг якуты отделятся, со всеми алмазами? Как жить дальше? Настроения подогреты властью. Логика понятна — усилить накал многонациональности, разбить гидру сепаратизма молотом дотаций.

А как решать в Русской России якутский вопрос, который неизбежно встанет? Якутов в республике, занимающей почти пятую часть России, уже свыше 50% населения. Вот об этом и поговорим. А для начала посмотрим, как мы докатились до нынешней ситуации.

Этнос саха в Якутии — народ пришлый. Якуты — тюрки, предки-кочевники которых еще 1000 лет назад жили на территории современных Монголии, Китая и приграничных регионов России. В XII веке саха медленно идут на север. Спустившись с южносибирских хребтов, якуты обнаружили обширнейшие равнинные территории междуречья Лены и Алдана. Земли идеально подошли для разведения крупного рогатого скота. И к XV веку многочисленные тюрки чередой нескольких миграционных волн уверенно освоили долины Туймааада, Эркээни и Энсиэли. Коренных жителей — тунгусские племена и прочих палеоазиатов — вытеснили на горные окраины.

Как видно, претендующие на статус «автохтонного этноса» якуты опередили русских в историческом масштабе совсем ненамного. Первые отряды наших, идущие «встречь солнцу», окажутся на берегах Лены уже в первой половине XVII века, а в 1632 году Петр Бекетов заложит Якутский острог.

Саха быстро сообразили, что покорители пришли в регион всерьез и надолго. Оттого якуты достаточно беспроблемно вошли в состав Русского государства. В последующие века аборигены научились у нас земледелию и другим полезным штукам. Также туземцев поголовно, хоть и крайне поверхностно, христианизировали. Оттого до сих пор у якутов в ходу старинные русские имена и фамилии, что часто удивляет приезжих.

Между тем славянское население сурового морозного края практически не росло. По переписи 1897 года русских в Якутской области (территориальной единице даже более грандиозной, чем современная республика) насчитали всего 11% при 82% якутов из всего населения в 280 тысяч человек. Причем в самом обитаемом Якутском округе русских было еще меньше — 5% при 90% якутов. И только на самом юге, в малонаселенном Олёкминском округе, европейское население уже доминировало — 54% русских при 36% якутов.

Великороссы в Российской Империи (отмечены красным). Якутская область - со значительным нерусским большинством

Потому на фоне наглого крышевания националов советскою властью создание Саха АССР выглядело как минимум логически обоснованным. Жизнь бы шла своим чередом и дальше — якуты продолжали пасти скот и собирать скудные северные урожаи, а русские не стремились на земли, где −50 по Цельсию — если бы не одно «но». Сияющее, как лед на солнце, «но». Алмазы. Якутия — слишком громадная. Советские геологи были просто обречены найти здесь что-то очень важное и в огромных объемах. Что и случилось в 1949 году, когда в долине Вилюя нашли первый алмаз. А летом 1955 года в Москву ушла знаменитая радиограмма. «Закурили трубку мира зпт табак отличный тчк Авдеенко зпт Елагина зпт Хабардин тчк», ставшая отправной точкой масштабного освоения как кимберлитовой трубки «Мир», так и других месторождений.

Второй очаг европейской промышленной миграции в Южной Якутии возник раньше. Мыть золото в районе современного Алдана начали еще в Империи. Впрочем, масштабное освоение «желтого дьявола» пошло уже в брежневскую эпоху. В 1960-е власти начали разработку угольных месторождений на самом юге Якутии с центром в поселке Нерюнгри, получившем в 1975 году статус города. А спустя несколько лет на якутской земле заработала первая железная дорога — до станции Беркаит под Нерюнгри дошла ветка из «столицы БАМа», Тынды.

Осваивались и самые крайние районы, вдоль Северного морского пути. Но по понятным причинам в абсолютных значениях приток славянского населения не впечатлял.

Как итог — сотни тысяч русских и представителей других народов европейской России оказались в Якутии, серьезно изменив этнический состав региона. К 1989 году саха составляли уже только 33% населения автономии. Русские ехали преимущественно в районы нового освоения вдоль юго-западных границ республики, составляя там подавляющее большинство. А также, по советской традиции, в центр региона, Якутск. Большая же часть республики оставалась пустыней с крайне незначительным населением. В некоторых северных районах формально преобладают русские, в других — якуты, а в некоторых — и вовсе коренные малые народы севера. Впрочем, все это очень условное преобладание. Ведь средний район северной Якутии — буквально 5-8 тысяч человек на площади размером с большую европейскую страну.

В 1990-е годы люди, ехавшие на Север за «длинным рублем», потянулись обратно «на материк». Сподвигла на это глобальная экономическая катастрофа СССР. Особенно остро крушение ощутили на суровом северо-востоке России. Так, в 1989 году в Магаданской области проживало 392 тысяч человек. А к 2002 году осталось лишь 183 тысяч — за десятилетие население региона сократилось вдвое (!) и продолжило снижаться, хоть и не такими темпами. В 2010 году — 157 тысяч, а в 2016-м — 146 тысяч.

Еще больше потеряла Чукотка. Из 164 тысяч жителей в 1989 году за 1990-е уехало две трети (!). К 2002 году в регионе оставалось всего 54 тысяч душ. Правда, знаменитое пришествие Романа Абрамовича, которого местные чтут едва ли не как полубога, ситуацию выправило. Славяне перестали бежать с полуострова. К 2017 году в регионе остается порядка 50 тысяч человек. В итоге коренные чукчи, составлявшие лишь 7% жителей автономии на излете советской эпохи, внезапно вновь стали заметной величиной. Доля аборигенов в 2010 году — уже 27%. При этом абсолютная численность луораветланов стагнирует десятилетиями: чукчей как было 12 тысяч в 1939 году (аж 56% населения региона), так все те же 12 тысяч осталось к году 2010-му.

Понятно, что из Якутии люди поехали в Европейскую Россию. К 1989 году европейские этносы насчитывали около 700 тысяч. А к 2010-му наша численность упала примерно до 400 тысяч, что вновь вывело размножающихся на селе якутов в демографические лидеры. Не нужно все списывать на русофобию и этнократическую власть. С 2002-го по 2010-й президентом Якутии был этнический русский Вячеслав Анатольевич Штыров. Увы, на глобальные демографические процессы это особо не повлияло.

В русские в графике для наглядности включены другие европейские народы (малороссы, белорусы, немцы). Динамика за век однозначно в славянскую сторону - якуты удвоились, русские удесятерились

Формально по схеме ситуация напоминает кавказские истории — русские приехали, русские уехали. Местечковый национализм и дерусификация, замещение населения и прочие безрадостные вещи. Однако в реальности все намного сложнее. Почему? В реальности Якутия — не какая-нибудь Ингушетия, а огромнейшее пространство размером с Индию. В Саха между городами и райцентрами — сотни километров тайги, тундры или горных хребтов по вкусу.

Поэтому качели этнобаланса практически не изменили этническую структуру расселения республики. Как это выглядит сегодня?

1. Алмазный край. Ленский район, логистически завязанный (Ленский путь) на Мирнинский район с кимберлитовыми трубками. Якутов 8-10%, остальные — русские и прочие европейцы. А еще, по новой российской традиции, уже заметны среднеазиаты. Сюда же с некоторыми оговорками можно отнести Олёкминский район с историческим русским присутствием и смешанным саха-русским населением.

2. Южная Якутия. Нерюнгринский и Алданский район, привязанные жд-сообщением к БАМу. Угольные, золотые и не только месторождения. Якутов еще меньше — буквально 2-4%, остальные — европейские народы (читай, русские).

Когда вы слышите экономические новости про Якутию — алмазы, руды, добыча, разработка, инвестиции, налоги — на 90% речь про сугубо русские районы. Эти территории имеют лишь административное отношение к исторически якутскому ареалу на средней Лене. От Алдана до Якутска — 500 км пути самолетом, от Мирного — 800 км. Население сокращается, как в России много где, но к замещению местными это не приводит. Относительная доля русских даже растет. Элементарно — за счет ассимиляции малороссов, татар, немцев и прочих удмуртов. Якуты сюда массово не едут — неоткуда (якутские села в сотнях км) и незачем. Проблема здесь, скорее, среднеазиаты. Но едем дальше.

3. Центральная Якутия. Ряд небольших по местным меркам, но густонаселенных районов. Тринадцать — с суммарным населением около 290 тысяч. 90% якуты, а русские — только 7% (половина — в Хангаласском районе, «стыкующем» Якутск и русскую Южную Якутию).

Якутск. Сам город и формально отдельный городской округ Жатай немного севернее (около 10 тысяч жителей, якутов ~ 9%, остальные — русские и прочие). Окружен якутскими сельскими районами из предыдущего пункта. Единственное место в Якутии, где происходит то самое замещение населения. Русские уезжают, якуты валом валят из села. Если в 1989 году в городе жили 186 тысяч человек, то к 2010-му в ГО Якутск уже — 280 тысяч. Европейцев около 40% или 114 тысяч. Сейчас население города уже перевалило за 300 тысяч и продолжает расти, а доля славян — соответственно, сокращаться.

Процент якутов по районам. Видно этническое ядро на центральных равнинах и дальнейшее расселение на пустынный северо-восток

5. Северо-западная Якутия. Пять огромных малонаселенных районов с преобладанием малых народов — эвенков, эвенов, долганов.

6. Северо-Восточная Якутия. Все те же огромные районы с заметным числом представителей малых этносов (эвенки, юкагиры, чукчи), но и якутским и русским населением. В итоге здесь крупнейшие этносы — именно русские или якуты, хотя речь идет об очень незначительных числах.

Крупнейшие этнические группы по переписи 2010. В Якутске и вдоль побережья морей Ледовитого океана ни у кого нет абсолютного большинства

Северные территории (пп. 5 и 6) — это 16 районов с общим населением около 106 тысяч человек. Получается, по 6-7 тысяч обитателей на кусок суши размером с Португалию. Суммарно в этой группе примерно 43% якутов (~45 тысяч), 33% русских (~35 тысяч) и 23% народов Севера. То есть на большей части региона проживает меньше 10% всего якутского населения и меньше 10% всего русского.

Условные этно-территориальные регионы. Почти все русские живут в 5 южных районах и Якутске. Почти все якуты - в зеленых центральных районах и Якутске. Север малонаселен даже по якутским меркам

Иными словами, пугающая якутская Якутия, по сути, сводится к территориям, лишенным стратегических ресурсов и выхода к северным морям. Это зажатая, относительно компактная и наглухо зависимая от остальной России (включая другие районы республики) территория. И весь якутский национализм с активным ростом и якутизиацией столичного региона сводится к простой формуле: русский в Мирном и Нерюнгри добывает ресурсы, а дотационный саха все доходы тратит в Якутске.

Что сделать русским? Разбить якутский вопрос на две части: административно-территориальный и национальный. С одной стороны, у нас 3 миллиона квадратных километров под властью раскосых этнократов. С другой — полумиллионный монголоидный народ, который варится в своем котле на стыке Сибири и Дальнего Востока. И решать эти вопросы можно параллельно.

Самой Республики Саха быть не должно, как и других национально-территориальных образований. Однако простое переименование в Ленский\Якутский край ситуацию с этнобалансом не изменит.

Славянское население сильно сократилось за счет миграционного оттока, хотя местные русские чувствуют себя достаточно уверенно. Средний возраст русского в Сахе в 2010-м составлял 34,7 лет, а доля лиц моложе трудоспособного возраста — 21%. Для сравнения, у русских по России в целом средний возраст 39,5 лет, а доля жителей моложе трудоспособного возраста — 16%.

У якутов, которых отъезд на материк не затронул, ситуация еще лучше. 93% русских в Сахе — горожане, тогда как свыше 60% якутов все еще живет на селе, что наилучшим образом сказывается на рождаемости. В итоге, по переписи 2010 года, среди детей до 1 года доля якутов составляла 58,4%, а русских — 31,3%. Происходит, повторю, не замещение населения, а изменение демографических потенциалов разных частей Якутии. Юго-западные районы остались русскими, просто сократили вклад в общее население региона. А удельный вес якутских сельчан — вырос.

Как видно, перспектив возвращения русского этнического большинства нет. Завозить избыточное население в непригодные условия — отличительная советская практика. В Канаде и Австралии тоже добывают ресурсы в ледяных и песчаных пустынях. Но ни Оттава, ни Канберра не строят панельные стотысячные города, ограничиваясь вахтовым трудом малого числа людей.

Самое логичное решение — поменять границы, разукрупнив Саху, а то и вовсе разделив между другими регионами. Каким образом? Административная карта России к востоку от Енисея хорошо бы смотрелась так:

Возможное переустройство Восточной России, с упразднением Бурятии, Еврейской АО, единым Севером и усеченной Якутской областью

Все северные регионы с избыточным бюрократическим давлением на бюджеты давно пора укрупнять. Логично к этому процессу подключить и якутские северные малонаселенные районы. В границах подобного объединенного Северо-Восточного края на 2010 год проживало 635 тысяч человек, из которых одних только русских — 70% (плюс еще переписные украинцы и т. д.), а якутов — неопасные 7%.

Три юго-западных района на карте присоединены к Иркутской области, забавным образом идеально увеличив характерные «заячьи ушки» географического контура. Были якутские алмазы — стали иркутские. И весь сказ. А деньги идут не на бесперспективный ледяной Якутск с растущим якутским населением, а на большой и важный русский Иркутск. Плюс новые финансовые возможности Прибайкалью.

Вся жизнь Нерюнгри и Алдана привязана к жд-ветке из Тынды, расположенной в Амурской области. Более чем логично дать этим местам административное единство с БАМом. Опять-таки, лишние налоги пойдут на русский берег Амура, в приграничный Благовещенск.

Усеченная Якутия превратится, по сути, в грандиозную резервацию. Оставшиеся в границах региона около 20% русских сконцентрируются в Якутске. Зачем же нам такая Якутская область? Незачем. Можно разделить земли между Иркутском и Благовещенском. Да, это искусственное деление — но почему нет. Якутск, к которому таки достроили железную дорогу из Нерюнгри, с окрестностями тогда логично отойдет Амурской области. А что? Амуро-Якутская магистраль будет в одном регионе. В таких границах в Амурской области насчитают 72% русских и 20% якутов в северных районах — тоже вполне нормально

Якутия? Что это еще за географические новости?

А вообще судьба оставшихся этнически якутских районов имеет уже непосредственное отношение к другому вопросу — национальному. Что все-таки делать с полумиллионным азиатским народом на средней Лене?

Нынешнее алмазно-угольное благополучие способствует концентрации саха в Якутске, растущем как на дрожжах, и меняет этнобаланс города. Покидать республику аборигенам нет никакого смысла, «их и здесь неплохо кормят». На этом фоне и расцвел якутский национализм. Якутский язык уверенно себя чувствует, в районах люди плохо говорят на русском, растет популярность коренных имен и туземной языческой религии Аар Айыы. Все это накладывается на все более заметное восточноазиатское влияние. И в Москве гики и даже ширмассы смотрят японское аниме, а для монголоидных якутов любой джей-поп — свое, родное. Популярны претензии: мол, русские загнали нас в нищету, а при японцах\китайцах жили бы, как белые люди, пили сакэ и т. д.

Сецессия ресурсных районов моментально уведет все экономические показатели региона в глубокие минуса, что не так плохо. Подобный поворот событий вынудит якутов разъехаться по городам и весям нашей необъятной Родины. А саха в Сахе и за пределами гнезда — разные люди. У себя на селе — это отсталые селюки. За пределами (и даже отчасти в Якутске) — нормальные городские люди. Как известно, японцы\корейцы\китайцы у себя построили\строят успешные экономики, но и в диаспоре это не дотационные негры\мусульмане, а зачастую общины богаче\образованнее белого большинства в странах Запада. Стереотипы о гениальных раскосых людях появились отнюдь не на пустом месте. У восточных азиатов действительно есть склонность к точным наукам.

Якуты — такие же. Обычные азиаты, чьи положительные склонности порой пробиваются даже через железобетонную толщу российской действительности. В качестве показательного примера возьмем историю братьев Ушницких, из которой получился бы отличный вдохновляющий байопик на россыпь «Оскаров».

Начинался бы фильм, как водится, с флэшбэка. Начало 1990-х, глухой поселок Хонуу, покосившиеся черные деревянные дома в сугробах. Камера наезжает на оконный термометр избы — красный столбик остановился на отметке минус 59 по Цельсию. В окне — восьмилетние мальчики Алексей и Афанасий играют на приставке «Денди», попавшей в село стараниями залетного коммерсанта.

Кстати, помните другое кино, про братьев Расула и Дауда Гаджимагомедовых? Картина тоже начиналась со сцены, где пацаны рубятся в восьмибитные стрелялки в своем глухом ауле. Эти игры вдохновили братьев. Мальчики поняли, что убивать — весело. Главное, кого. Чуть позже парни начнут мочить русских кяфиров и сражаться под командованием Хаттаба. Дальше — лесное подполье, смерть Дауда в 2002-м, амнистия Расула в 2004-м, должность главы родного горного района в 2008-м, депутатский мандат в Москве и золотой «Стечкин» в 2012-м. Заканчивается кино вручение Расулу звезды Героя РФ в торжественной обстановке лично В.В. Путиным.

Не помните? Вот и я нет. Но, согласитесь, жизненно?

Что до реальной истории Алексея и Афанасия, то жизнь братьев-якутов пошла по другому пути.

Еще школьниками Ушницкие переезжают с родителями в Якутск. Помните про сельскую миграцию чуть выше? Вот она, родная.

В большом городе братья-близнецы узнают много нового: оказывается, любимые игры — продукт рук человеческих. Игры кто-то разрабатывает. Из журнала «Страна игр» мальчишки даже выудили еще одну ценную информацию — за это платят деньги, которых хватит на дом с бассейном. Нет, братья не захотели взять золотые «Стечкины», смотаться в Калифорнию или на худой конец в Москву и начать собирать дань с местных программистов.

Решили делать игры сами. По книгам из городской библиотеки учили Бейсик и Паскаль, а код своей первой игры написали на тетрадных листах — компьютера не было. Плохо говорящие на русском школьники хотели видеть воплощение своих идей. Потому на деньги, заработанные продажей газет, покупали почасовой интернет в офисе местной телекоммуникационной компании и рассылали многочисленные, адски наивные и безграмотные письма на адреса издателей игр, почерпнутые все из той же «Страны игр».

Ставшее культовым мемом нулевых письмо Алексея Ушницкого в «Буку»

Годами Ушницкие последовательно долбили в одну точку, постоянно учились. Попутно зарабатывали на жизнь чем придется: от мытья машин до ремонта ноутбуков. Искали инвесторов и партнеров. Терпение и труд, как известно любому русскому, перетрут что угодно. В итоге братья пришли к успеху. В 2012-м вышла написанная якутами-близнецами игра «The Secret Society», которую установили на смартфоны миллионы людей.

Сейчас у Ушницких — своя компания «MyTona» с офисом в Якутске и трехзначным числом сотрудников из местных кадров, новые успешные проекты и уважение целого региона.


Алексей и Афанасий Ушницкие.

Ушницкие — большие патриоты Якутии. Финансово помогают даже местным конкурентам — молодым компаниям. Да, вопреки бизнес-логике, но ради поддержки земляков. Честь и хвала. Но мораль тут другая. Сельский, замкнутый в себе праздник на Лене — большая проблема. А развитый городской, но не менее замкнутый в себе праздник на Лене — проблема еще большая. Резервация внутри страны — плохо, а дееспособное государство — еще хуже.

Предпосылки есть. Ушницкие не одиноки в своем движении из грязи в князи. Вот вы знали, что в Якутии активно развивается местный кинематограф? На якутском языке, фильмы, снятые за три копейки, похожие на письмо Лёши в «Буку». И ленты идут в местных кинотеатрах, и собирают кассу как голливудские блокбастеры. А сейчас якутское кино выходит на мировую арену. Авторские фильмы начинают участвовать во всяких инди-фестивалях по всему миру. Совсем недавно популярность в узких кругах приобрела лента «Костер на ветру» режиссуры Дмитрия Давыдова, сельского учителя из Амгинского района.

Потому нам надо поощрять расселение этого крупнейшего сибирского народа по всей Азиатской России. Да и по Европейской тоже. Каким образом? Давать льготы вот таким Ушницким для переезда компаний в Хабаровск или Благовещенск, поближе к азиатскому рынку. Перенос учебных заведений из Якутска, направление школьников из сел в ВУЗы русских южных областей. В Дальневосточном федеральном округе якутов около 7%, а с граничным Прибайкальем/Забайкальем удельный вес падает еще, почти вдвое. Можно реализовать глобальные программы финансирования переезда молодежи из конкретных районов в конкретные города. Из Таттинского — во Владивосток, из Кобяского и Вилюйского — в Иркутск и т. п.

Это не про «азиаты поглотят русскую Сибирь» — см. цифры численности — а про разумную интеграцию людей, которые имеют все шансы окуклиться в свою нацию. Якутам хватит азиатской усидчивости за поколение перейти с русского на английский с японским.

Нам объективно куда более выгодны азиатские общины в крупных городах, по примеру тех же США, чем громадная сельская (или даже городская) замкнутая Якутия.

Ах, метисация, русские к востоку от Урала станут похожими на азиатов! Во-первых, не станут. Русских банально куда больше (в очередной раз предлагаю взглянуть на процент якутов в Азиатской России). А во-вторых, коренные русские сибиряки, потомки казаков — шедших к Тихому океану с огнестрелом, но без славянских женщин — и так обладают характерной наружностью. Это и отличает сибиряков коренных от сибиряков советских волн заселения. Первым русско-якутским метисом, например, считается Любим, сын Семёна Дежнёва и якутки Абакаяды, дочери вождя одного из улусов. Добрые якуты Абакаяду любят, а злые историки утверждают, что Дежнёв если и заключил стратегический брак с представительницей местных элит, то жену в улусе оставил и больше не увидел. И поспешил великий уроженец Великого Устюга открывать Берингов пролив, чтобы успеть это сделать до того, как родится Витус Беринг.

Памятник Семену Дежневу и его семье в Якутске

Коренной русский сибиряк, чьи предки-казаки века назад оказались за Камнем, сейчас управляет русской столицей. Помните этого арийского джентльмена? Что, таких оленеводоглазых мало в Сибири? О том и речь. Целые народы сибирские исчезли, а сами русские в регионе как были европейского фенотипа в массе своей, так и остаются.

Что до метисов — бывает. В Сахе 7,8% якутов и 9% якуток состоят в смешанных браках. Русские пересекаются с якутами в Якутске и в Олёкминском районе. Именно здесь и живет заметное число метисов. Сахаляры, как называют детей от смешанных браков в регионе, как правило, испытывают проблемы с идентификацией. Для якутов эти люди слишком европейцы, для русских — слишком азиаты. Это не так и плохо. Обычно в зонах межрасовых контактов подобные граждане оформляются в особые этнические группы вроде южноафриканских цветных. Подобная метисация на руку тем, кого больше. В ЮАР больше было негров, чем африканеров, а в России больше русских, чем якутов. В нашем же случае сахаляры прибиваются то к одним, то к другим. И, как это часто бывает у метисов, становятся чрезмерно последовательными и сознательными в новой идентичности. Русский националист Николаев и якутский националист Павлов, скрестившие в якутском паблике виртуальные мечи, вполне вероятно — оба сахаляры.


Якутская модель Анастасия Санитарова, сахалярка, «Краса Якутии-2011». Во всяких конкурсах красоты в Якутии часто побеждают метисы, так что и русские и якутки даже жалуются на дискриминацию со стороны «сахалярского лобби» в модельном бизнесе

При «размазывании» же якутов по России смешанных семей, скорее всего, станет существенно больше. Сейчас, например, аж 73% якутов и 79% якуток за пределами республики состоят в смешанных браках. А сахаляры в русских областях однозначно прибьются к русской стороне. Повторю, русских как этнос и даже региональные группы русских этот процесс в азиатов никак не превратит. Нас столько, что никаких якутов и бурятов не напасешься. А уже существующий пример русских корейцев (живших у границы, но «размазанных» по стране) показывает, что подобная интеграция автохтонных азиатов вполне реальна. Костя Цзю и Виктор Цой — привлекательнее, чем Приморская корейская автономная республика на границе с КНДР, согласитесь?

Подытожим. Мегалитическая Саха-Якутия — проблемный регион, а якуты — проблемный этнос для русского характера государственности России. Потому и решать эти проблемы нужно комплексно.

— Якутию необходимо не просто преобразовать в область, а сократить в масштабах или разделить вовсе. А налоги «Алросы» и прочих ресурсных компаний региона пусть идут в более южные и более русские города и веси.

— Что до якутов — покуда саха окончательно не забыли русский язык и не перешли обратно в язычество, нужно способствовать интеграции аборигенов в русский социум путем миграций повсюду в стране. В большие города Дальнего Востока и Сибири. Потенциал у якутов азиатский — в хорошем смысле этого слова.

— Если же русскоязычные православные якуты будут иногда ассимилироваться в русских через сахалярскую метисацию — что ж, не такая это и страшная беда. Пережили корейцев, и этих переживем.

Также читайте как нам обустроить татар

Республика Саха — не от сохи,
Якутия алмазами, оленями богата.
И землепашеством заняться не с руки —
якуту без оленя трудновато.

Флориан Зак

Якутия — Якутия — северная гладь…
Руки простираю — не обнять.
Ты меня позвала — в гости на денек,
Ты мне солгала — я в плену годок.
Оймяконским и Тампонским — жаром приласкав.
Поселила… потеряла — меж кустов и трав.
Перевалов связка — преградила путь
И шаманов сказка — мне бы не уснуть.
Речка Индигирка — в сланиках легла,
Северной прохладой — тело обдала.
Серпонтином в небо — завилася даль,
От мороза зябко — затрещала сталь.
Мне бы не погибнуть — меж твоих седин,
Живым бы остаться — меж молочных льдин.
Якутия — якутия — северная ширь….
Мне родней и ближе Восточная Сибирь!

Фроленок Игорь

Люблю Якутию родную:
Живые песни деревень,
Весной рожденный яркий день
И зелень кедрачей сквозную.
Люблю Якутию родную.

Люблю Якутию родную:
Прохладного кумыса вкус
И хомуза былую грусть.
Лисиц одежду расписную»
Люблю Якутию родную.

Люблю Якутию родную:
Равнины светлые ее,
Полей колючее жнивье»
Всю, всю цветущую, земную —
Люблю Якутию родную.

Попов Л.

Земля бескрайняя, озера синие,
Сугробы белые, кругом леса
Моя Якутия, моя Якутия,
Моя Республика Саха!

Росла безвестною, но сердцем щедрою,
Россию славила во все века
Моя Якутия, моя Якутия,
Моя республика Саха!

Алмазы, золото и песни звонкие
Дат Отечеству во все века
Моя Якутия, моя Якутия
Моя Республика Саха!

Качаева Валерия

Якутия — Родина моя!
О тебе стихи слагаю я.
Пою, чтоб знал весь мир о тебе,
Алмазной, золотой республике!

Припев:
Якутск — наша светлая мечта,
Ты доброе сердечко — Саха!
С каждым годом краше — расцветай,
Трудом и богатством — прославляй!

Где морозы, туманы, снега,
Прелесть лета — чудная тайга!
Аласы, реки, горы, луга,
Всё это — Якутия моя!

Припев:
Якутск — Набережная Лены,
Ленские столбы — чудо веков!
Синие горы реки Синэ,
Черкёх — исторический городок!

Якутия — Родина моя!
В каких бы краях, я не была,
Сердце зовёт — в родные края,
В город Якутск, где Лена-река!

Припев:
Якутск — наша светлая мечта,
Краса Долина — Туймаада!
Якутск — таинство Святой любви,
Зелёный Луг, Лена и цветы!
Чудо-рыба, птицы и зверьки!

Сазонова Лариса

Как люблю тебя, Якутия-Саха!
Ты моя родная страна,
В сердце как рана души,
Когда и плохие новости всё-равно хороши.
Любую новость от тебя
Встречаю всем сердцем любя.
Не важно, кто где живёт,
Пусть даже человек умрёт,
Как наши родители уходят,
Разве ничего не происходит?
Ты всё-равно цветёшь, хорошеешь,
Радуешь ещё сильнее!
Пусть устаёт от зимы организм,
Но гедонизм,
Умение жизнью наслаждаться,
Только тобой мог прививаться!

Гомеда Окикиено

Якутия моя – один лишь край России,
И распростерся он, могучий и широкий,
С зеленою тайгой и морем темно-синим

Хотя и говорят, что край у нас суровый.
Метели, мерзлота и мало теплых дней,

Что лучше края нет и нет его щедрей»

Я живу в Якутии Республике Саха
Мне нравится природа: деревья и тайга.
Ночи у нас белые, мы с мамой иногда
Гуляем по тропинке и смотрим в небеса.

А в небе есть сияние, как будто огоньки,
Сияют и мигают, что глаз не отвести.
Люблю свою я Родину, и хоть ребенок я,
Но все отдал бы Северу за дивные края!

Якутия, Мирный – славный наш край!
Ярким алмазом на солнце сверкай!
Наша Якутия, радостный край,
В сердце России алмазом сверкай!

О, Якутия, дали бескрайние,
С птичьим гомоном белых ночей,
Край суровый, любовь моя давняя,
Ты — частица России моей.
О, богатства якутской природы,
Все навеки здесь стало моим.
Соболей и песцов хороводы,
Трепет листьев, торжественность зим.

Якутия моя – просторный край России.
И распростерся он могучий и широкий, —
С зеленою тайгой и морем темно-синим, —
Далеко-далеко на северо-востоке.

В Якутии рассвет – что хвост лисицы красной,
А вечера ее – как соболиный мех.
Весною дым листвы висит на небе ясном,
Зимою как песец ее сверкает снег.

Хотя и говорят, что край у нас суровый:
Метели, мерзлота и мало теплых дней, —
А я вот говорю, что край у нас здоровый,
Что лучше края нет и нет его щедрей.

Как ласточка к гнезду, как парусник к причалу,
Так сердцем я тянусь в родимые края.
Порой мне кажется, что здесь берет начало
Россия – родина великая моя.

Попов Л.

Якутия — богатый край!
Алмазы, золото, уголь,
Нефти и газа полно!
Изобилием одарено
Ископаемых богатств
Плодородное место,
Удивительная земля
Вечная мерзлота!
Эвенки из Китая
Пришли сюда
Пять веков назад
И в юртах уклад
Свой они строят,
Кочуют с оленями
Живут в снегах
Веками так!
Едят только мясо
Оленей и конину,
Пьют сырую кровь,
Она лечит хворь…
Якутские лошади
Выносливые очень,
В минус шестьдесят
На простоте летят!
Царь Петр Первый
Издал Указ освоить
Дальний Восток
Домами застроить!
Наши первопроходцы
Казаки построили
Город Якутск,
Добычу устроили
Самоцветов, угля,
Золота, изумрудов,
Богатая земля!

Романенко Инна

Милая Якутия, край мой золотой
Говорят, ты мерзлая, вечной мерзлотой?
Мерзлота-то вечная, но даришь людям ты
За лето быстротечное прекрасные плоды.

Не надо нам заморские, ванны принимать,
Ехать на курорты, солнышко искать.
Великие просторы, шумит, поет тайга,
И Леной нареченная красавица река.

Люблю свою Якутию,
Милее всех она,
И где бы ни бывала я,
Домой зовет она.

Язвинская Валентина

Ночь, но солнце светит ярко:
В Якутию пришел полярный день.
Но все же ночью не так жарко,
И потому не нужно искать тень.

Полярный день и солнце в зените
Круглые сутки стоит.
Кто мне не верит и хочет проверить
Пусть летом сюда прилетит.

Увидит он прелести нашей природы.
Бывает и жарко, и снег, и дожди,
Ведь точно никто не предскажет погоды —
Какой тебе хочется, лучше не жди.

Недолго длится Якутское лето,
Это правда, вам говорю,
Лучше все же лета нету.
Эту пору я очень люблю.

Муравский Анатолий

Живое серебро Якутии –
Таймень, и нельма, и карась!
Гляжу на воду – будто сути я
Касаюсь водной – вот сейчас.
Насельники глубоководья! –
Мощь осетра звенит струной.
Мерцают рыбные угодья
Веками, тайною седой.

Саха Сирэ (Якутия),
Родина моя, где холод лютый
И где жара.
Ты как страна из сказки
С полноводными реками,
богатыми лесами, лугами,
Со всякой живностью, дарами
Приютила как-то у себя
Кочевников с юга.
Жили они в тебе
Счастливо и долго,
Веря, что есть различные миры:
Нижний, срединный и высший.
Верили в духов местности и в огонь,
Шаманы были у них весьма в чести.
Летом трудились много,
Чтобы в лютые морозы,
Сидя у огня, рассказывать
Сказки в виде стиха.
Все ушло. Но ты осталась.
Осталось небо — высший мир
И нижний существует.
А мир срединный, наш мир,
Раздирается нашими страстями

Чойжамц Наталия

Ты носитель истин первозданных.
Красотою наделил Творец

Теплотою одарил сердца
И любовью защитил от стужи.

Чистоту свою хранит Земля,
А сиянья северного свет

Огланова О.

Якутия — дремучая страна.
Об этом так когда-то говорили.
Сейчас об этом все забыли,
Поскольку стал другим народ, она.
История все это доказала
И слово веское свое сказала.
Талантами якутов бог не обделил,
Наоборот, необычайно наградил.
Свидетельство тому — дела и люди,
Которые когда-то были, будут
И есть сейчас, сомненья в этом нет.
Они надежда наша, гордость, свет,
Они возводят чудо-города,
Пример тому — наш дивный город.
Он, как они, останется всегда
И будет вечно он красив и молод.

Своей судьбе я очень благодарен
За то, что довелось родиться мне
В Якутии, таёжной этой дали,
Где глухари токуют по весне.

Где камни – самоцветные агаты,
Как звёздочки, упавшие с небес,
Усыпали речные перекаты,
Расцвечивая радугою лес.

Их у меня в коллекции немало,
Красуются в прихожей на стене.
Когда в тайгу я еду, просит мама:
«Ты привези агат, сыночек, мне».

Богат наш край алмазами, пушниной,
У нас есть то, что нет в других местах:
Есть нефть и газ, и много древесины,
И золото, что роют здесь в горах.

Но главное богатство – это люди,
Что делают счастливей нашу жизнь.
Всегда мы ими восхищаться будем
И прославлять в стихах их героизм.

Якутия! Гордимся мы тобою,
Здесь все народы, как одна семья,
И все стихи, написанные мною,
Тебе лишь только посвящаю я!

Шестакова Сергея

Когда мы расставались,
Мечтал я о минутах встречи.
Но жаль, мы навсегда расстались, —
Тоска свалилась мне на плечи.

Сейчас я только вспоминаю
Твою тайгу, озера и реки.
Мне не забыть тебя, об этом знаю,
В душе моей осталась ты навеки.

Все чаще хочется увидеть белые ночи.
И сполохов сиянья на небе зимой.
Соскучился по Якутии очень
И ничего поделать не могу с собой.

Хоть ты сейчас от меня далеко,
Но в душе я вместе с тобой.
Переносить разлуку нелегко,
Но видно, так начертано судьбой.

Муравский Анатолий

Дивный край, суровый словно жрец,
Ты – носитель истин первозданных.
Красотою наделил Творец
Льдов могучих мир обетованный.

Теплотою одарил сердца
И любовью защитил от стужи.
В недрах твоих тайнам нет конца,
Лик твой светел и планете нужен.

В белизне, в объятьях хрусталя
Чистоту свою хранит Земля,
А сиянья северного свет
Устремляет взор в пространство лет.

Огланова О.

Ну, кто пугал: «Якутск — земля,
Где холода, чуть кислорода,
Цинга повсюду, мерзлота,
А летом — топи и болота!»

Там фруктов нет и овощей,
А мясо кушают оленье.
Тайга вокруг, полно зверей,
И комаров одно лишь пенье.

Но вот, Якутия сплошная
Предстала взору моему:
Тайга и тундра, вид меняя,
В озерах, реках наяву.

Местами видятся селенья
И мачты вышек буровых,
Дорог и просек разветвленье,
Сквозь вековечность лист глухих.

Где раньше звери обитали,
Поднялось строек громадье,
Заводы, комплексы, причалы
И современное жилье.

Алмазы, золото и уголь,
И газ, и нефть добыли здесь.
А сколько в недрах неизвестных
Еще припрятано чудес.

Взамен собаки и оленю
Ворвалась техника сюда.
В любой поселок Вас доставят
Здесь быстрокрылые суда.

Влечет краса земли Якутской
Людей со всех концов страны.
И раз приехав, уж навечно
Врастают корнями они.

Харин Борис

В этих краях, нас погода не балует.
В этих краях не везде есть пути,
Холодом веет и небо и камень,
Древний свидетель былой мерзлоты.
Если не знаешь, не жил ты в Якутии,
Трудно понять, трудно сердцем принять:
Что позабыли в краях этих люди,
Что их сумело так сильно пронять.
Многих судьба разбросала по свету.
А для кого-то ты стала судьбой.
Сколько бы жизнь не меняла сюжеты.
Сердцем, Якутия, буду с тобой!

Цвети якутская земля
Благословенная вовеки,
О, мои вольные края
Тайга, озёра, тундра, реки.

Земля простора, воли, далей,
Белых ночей, седых снегов,
Земля и грусти и печали,
Земля любви, мечты и снов.

Не верте тому, кто вам скажет,
Что вечная здесь мерзлота,
Земля эта сказка из сказок
Полна и любви и тепла.

Новоселов Лев

Тайги неоглядные дали,
Извилины речек и рек.
Идите весь день, и едва ли
Вам встретится здесь человек.

Штурмует вода перекаты,
Ворча на завалы камней.
А где-то, а где-то
Караты алмазов таятся под ней.

Густые, как южные джунгли,
Стоят у воды тальники.
Таймени проводят здесь будни,
В быстринах чистейшей реки.

Замшелые лиственниц пряди
Хранят под собой мерзлоту.
Поблизости — в брачном наряде
Я вижу сохатых чету…

Ах, память, дороги-распутия,
Как всё это было давно.
Якутия, свет мой Якутия —
Раскрытое в юность окно!

Стрельников Николай

Зеркально озеро природы,
Не надышаться красотой.
Ты слишком ангельское диво,
Зеленый край родной.

Еловый запах. Шум речушек.
Разнообразие людей.
Якутский край ты даришь гордость,
За наслаждение тобой.

Прекрасна свежая природа,
В ней слышно цоканье копыт.
Олени все доходят лихом,
До затаёжных глубин.

Туманно диво до величья!
На веки в памяти со мной.
Якутский край ты дай мне силу,
Моё ты сердце успокой.

Я вдохновляюсь красотою,
И поднимая свой чорон!
Желаю ввысь подняться краю,
И не сгорать дотла весной.

Сидоренко Ирэн

Мой край, ты сказочно богат
Алмазом, золотом рудою,
Есть уголь, нефть, горючий газ
И много многое другое.

Полна живого серебра
Рыбачья нива голубая,
Оленей вольные стада
Тропинка водит вековая.

Зря говорят, что ты суров
Снегами, льдами, холодами,
Здесь землепашец свой народ
Своими радует трудами.

Зимой по тундре, по тайге
Тропу охотник пробивает,
На радость людям и себе
Пушного зверя промышляет.

Новоселов Лев

Ты прекрасна, ЯкутИя,
Край загадок и чудес,
Здесь алмазы золотые
И густой зелёный лес,

Здесь пушистые туманы
И искристые снега,
Белоснежные барханы,
И в сияниях облака,

Здесь стада оленей диких
По бескрайней тундре бродят,
А в зелёных рощах тихих
Глухари свой танец водят,

Здесь бескрайние просторы
Голубых и чистых вод
Лена мчит и режет горы,
Воды к северу несёт.

А под льдом многовековым
Тайны недр погребены,
Здешним климатом суровым
Тайны те сохранены.

Вдруг появится мерцание,
Загорится небосвод,
Это Севера сияние
Водит в небе хоровод.

ЯкутИя, ты прекрасна
Первозданною красой,
Восхищаюсь тобой страстно,
Край суровый и простой!

Михайло

Якутия, земля без края
Каскады гор и ширь полей
Я воспою тебя, родная
От южный гор и до морей

Седых холодных и суровых
Волной, ласкающих, Тебя
Когда весной в цветеньях новых
Твоя полярная Земля

Для солнца лик Твой открывает
От стуж и северных ветров
И тундра тут же расцветает,
Откликнувшись на солнца зов

Спешит в стремительном теченье
Сменяя множество цветов
Взрастить все в трепетном стремленье
До наступленья холодов.

О как прекрасно в это время
Ее столь хрупкая краса
Стадами северных оленей
Птенцом у каждого гнезда

И рыбой в реках полноводных
Что по Земле Твоей текут
И красотою душ народных,
Что на земле Твоей живут

И так от края и до края
До южных становых хребтов
Ты стала мне навек родная
Земля шаманов и волхвов.

Прекрасны горы и ущелья
Гольцы и сопки и тайга
Весной и летом птичье пенье
Прохлада горного ключа

Все здесь прекрасно первозданно
Любимо ново и свежо
Моей душе здесь все желанно,
А сердцу вольно хорошо

Твою невинность с чистотою
Должны мы свято сохранять
И прекратить гордыней злою
Твои мы земли разорять

Пример, показывая внукам
Мы в них любовь к тебе родим
И всем грядущим поколеньям
Твой лик прекрасный сохраним!

Витбор

Я родилась в Якутии, на Лене,
В стране, где от снегов белым-бело,
И слабое имею представленье
О тех краях, где круглый год тепло.

Не видела я, как растет черешня,
Как стелются пшеничные поля,
Как персики цветут порою вешней –
Их не родит Якутская земля»

Неведома мне прелесть южной ночи,
Морской простор или степная ширь,
Но Родины иной душа не хочет,
Меня пленила матушка Сибирь!

Я видела, как сосны рвутся в небо,
Как дремлет под сугробами тайга,
Как кедры вековые в шапках снега
Ветвями подпирают облака,

Как на еловых лапках первый иней
Алмазами сверкает тут и там,
И ленский лед, от солнца бледно-синий,
Громадами лежит по берегам.

Я видела, как лось, рога раскинув,
Спускается к реке на водопой,
И в двух шагах, за деревенским тыном,
Медвежий след на лужице лесной;

Цветет в глуши, пушистый и лиловый,
Подснежник – лишь у нас такие есть! –
А осенью брусникою багровой
Усыпаны поляны – их не счесть!

Волнующим черемуховым цветом,
Как кружевом, одеты берега,
Цветами полевыми знойным летом,
Как радугой, расцвечены луга,

Здесь белой ночью необыкновенной
Поет в тиши якутский соловей
И нет на свете краше несравненной,
Простой и скромной Родины моей!

Андреева Оксана

Мой край, народ твой так богат
Теплом любовью добротою,
Но всех богаче ты в сто крат,
Той несказанной красотою.

О, край якутский чародей,
Своей чарующей красою
Ты покорил сердца людей,
Став для них жизнью и судьбою.

И многие рвались сюда
Стремясь к тебе от века к веку,
За той свободой, что всегда
Так не хватает человеку.

Здесь сердцу дышится вольней
Душа пьянеет от свободы
И мы становимся нежней
В объятиях северных суровых.

И многие глотнув глоток
Той дикой воли и свободы,
Забыли тихий уголок,
Где вишни, яблони и розы.

Им полюбился навсегда
Край этот дивный и далёкий,
Их так пленила красота
Земли якутской синеокой.

И я в когорте чудаков
Кто не знаком с тоской,печалью
Иду за синий горизонт
За очарованною далью.

Новоселов Лев

Ветер, пурга, морозы,
Лайки, олени, снега
Все это ты родная
Якутия Саха

Как передать красОты суровые
Реки, озера, людей души ширина
Я по тебе скучаю
Суровая, молчаливая страна

Ночи по пол года
Летом солнца не заходящий диск
Красивейшее явление сияния
И постоянный мороза треск

Снега твои синие с голубизной
Морозы за семьдесят
Березовый веник
В парной…

Рыбалка, охота
Строганина всегда
И неизменный застольный тост
За холода…
Не за такие жестокие как сейчас
А холод южного берега Крыма
Подходит для нас

Реки твои Лена, Яна, женские имена
И по этому они прекрасны,Женственность сама
Прекрасны берега Лены, чего стоят столбы
Извивающаяся Яна, перекаты, мосты

И поменьше реки прекрасны
С кристально чистой водой
Чандон, Сюртах
И величественный Омолой

Оленей стада несчитаны
Горностаи, песец
А куропаток с зайцами
это просто — конец —

В недрах замерзших богатства
Алмазы, золото, кисетерита руда
Олово никель, железо, нефть и слюда
Все это ты моя Якутия Саха

Песни твои звонкие, девичья краса
Суровая природа,как ты хороша
Молодость и зрелость все в тебе
Ты во мне родила честь и состраданье
Мудрости росток, я тебе оставил
Сердца свой кусок…

Вот уж три десятка
Нет тебя со мной
Ностальгия не проходит
Край ты мой родной…

Пурга Владимир

В родном краю, в пути, на перепутье я
Не позабуду северных друзей!
Спасибо, необъятная Якутия –
Земля поэтов и богатырей!
Не облетел я все твои владения –
Год короток, хоть дайте вертолет!
Я был у вас в Якутске в день рождения,
И думал: может, кто-нибудь зайдет?
Но тут же обрывал себя: откуда
Про день рожденья знать моим друзьям?
Чуть рассвело.
И вдруг случилось чудо:
Стучатся в двери:
— Разрешите к вам?
Заходят: — Собирайся в полминуты!
Ты нынче именинник, говорят?
Машины у гостиницы стоят,
Сейчас поймешь, как дружбу чтут якуты!
Автор стихов о Якутии на русском Владимир Домрин
День за окном как будто по заказу:
«Витою лентой Лены синева»
— Ты не бывал на островах ни разу?
На ленские поедем острова! –
Узнали, как?
Зачем теперь вопросы?
Поехали. Расскажем по пути».
Мелькают по обочинам березы
Таких расцветок – слова не найти.
Вперед несемся, лето догоняя,
В машине – свертки, ружья и крючки,
Лукавит взгляд веселого Элляя,
Вовсю сверкают, солнце отражая
Профессора Алданского очки.
Сороковое провожаю лето
Вдали от дома и от земляков,
Но кто якутам сообщил про это?
Поэт столичный Николай Глазков?
Писатели в машинах и поэты –
Я огорошен, нет, не ожидал!
Элляй смеется:
— Нам шаман сказал.
А от шаманов разве есть секреты?!

Домрин Владимир

Я вспоминаю молодые годы
С их романтической влюбленностью во все.
Как хочется забыть про все невзгоды
И окунуться в молодость еще.

Вновь очутиться за Полярным Кругом,
Попасть в те тихие и дивные места,
В те времена, когда был каждый другом,
Когда ни бандитизма не было, ни воровства;

Когда все жили дружною семьею
На освоении просторов Якутии;
Когда все делалось с душою,
И никаких наград за это не просили;

Когда и радость, и беда
Была одна на всех.
В свои мы силы верили всегда,
И нам во всем сопутствовал успех.

Вот это время вспоминаю,
И грусть-тоска одолевает,
Ведь не вернуть то время, знаю,
И это сильно огорчает.

Ну а какая там разнообразная погода:
И жаркий летний день, и злой мороз зимой;
Но все равно в любое время года
Я очарован был тобой.

Тоскую я по теплым летним дням,
Когда Солнце в зените стоит.
Ведь днем, и ночью оно нам
Тепло свое щедро дарит.

В эти Полярные дни
Солнце вообще не садится;
И лучи золотые свои
Дарит людям, зверям и птицам.

Прекрасна также в Заполярье осень.
Какое разноцветье в лесу.
Красива и богата она очень.
Как можно позабыть про ту красу!?

Но скоро осень пролетает,
На календарь, внимания не обращая;
Пение птиц в лесу утихает,
На безмолвие лес обрекая.

Морозы быстро наступают,
Реки и озера сковывает льдом.
В свои права зима вступает,
И замерзает все кругом.

Но вновь хочется увидеть полярные ночи,
Сполохов сиянье на небе ночном;
Безмолвия белого хочется очень,
И тишина чтоб стояла кругом.

И в этой тишине услышать вдруг,
Как лес потрескивает от мороза.
Услышать своего дыханья звук:
Легкий шелест. Ну, разве это проза?

Но весна наступает
На смену зиме,
Быстро все оживает
На Якутской земле.

Как часто сердце замирает,
Когда услышишь вертолета звук.
Кто был на Севере, тот знает,
Что вертолет там лучший друг.

Ведь попасть к себе домой
Вертолетом чаще можно было;
И по рекам на машинах зимой,
Когда реки льдом покрыло.

Те края, где есть железная дорога
Называли мы Материком.
Потому, что не было пути иного
К нам попасть. Лишь только воздухом.

Вот в этой дальней стороне
Провел я молодость свою.
Все чаще снится Якутия мне
И я по ней тоскую.

Ведь там мне повстречалась та,
Что спутницею в жизни стала.
Как я могу забыть про те места,
Где повстречал любовь, где прожито немало?

Несутся годы, словно ветер,
Разъехались уже мы в разные края.
Но все мы вспоминаем, что на свете
Есть место под названием «Якутия».

Муравский Анатолий

Я всё в Якутии люблю,
Я сердце отдал ей на веки
Скажите мне в каком краю
Текут ещё такие реки.

Алдан, Вилюй и Колыма,
Красой чарующая Лена,
Томмот, красавица Амга,
Чондон, Уяндина и Яна.

Простора вольного сестра
Моей Якутии кровинка
Течёт красавица река
С названием звонким Индигирка.

И Анабар и Оленёк
И Омолой и Алазея
И сотни речек и ручьёв
Одна другого красивее.

Я много думал и гадал
В чём рек якутских наваждение,
И для себя я разгадал,
Что в них всегда есть ожидание.

Как ждёшь свидания с мечтой
Одной единственной вовеки,
Так ждёшь свидания с красотой,
Что красивей всего на свете.
С той дикой, нежной красотой.

Какая гладь, какая ширь,
Какое вольное течение,
Здесь вам и сказка, здесь и быль
Здесь нет для сердца заточения.

За повороты в поворот
Река, как время убегает,
Томится сердце, чуда ждёт,
Трепещет, бьётся замирает.

То в скалах встанут берега,
То сопки вверх взметнутся кручей,
То вдруг зелёная тайга
Плеснёт безбрежностью могучей.

То восхищением вспыхнет взор
От необъятных синих далей,
То тундры ситцевый ковёр
Глаза и душу приласкают.

И скромности не описать
Песчаных кос, проток, отмелей
И плёсов глянцевую гладь
И берегов зелёных прелесть.

А сколько у тебя озёр
Хрустально чистых и бездонных
Ты с честью выиграешь спор
У голубой страны Суоми.

На небо устремив свой взор
Лежат, как чаши голубые,
И смотрят в зеркало озёр
Луна и звёзды золотые.

А дали, дали у тебя
Вы всю планету обойдите,
Синей, манящей никогда
Нигде вы больше не найдёте.

Они манят, зовут, влекут,
Что там увижу, что услышу,
Волнуют, радуют и жгут
Пленяют очи сердце, душу.

В распадках звонкие ручьи
Споют вам песнь на струях лета
С поклоном низким тальники
Прошепчут вам слова привета.

И всюду вольность, дикость, ширь,
И необъятность и безбрежие,
Суровость, нежность, кроткость, синь
Очарование и волнение.

Не хватит красок, слов, мечты,
Ночей и дней, дороги длинной
Чтоб описать всей красоты
Моей Якутии любимой.

Венцом чарующей красы
Здесь ночи белые сияют,
Как стражи, ленские столбы,
Красоты эти охраняют.

Под сенью северных небес
В объятиях нежных белой ночи,
О чём-то грезит древний лес
Младую ночь обняв за плечи.

Листвою тихо шелестя
Тальник над речкой ветви клонит,
И сопки строгие глядят
Куда-то в даль из под ладони.

И беспокойная река
Куда-то в дали убегает
И говорливый перекат
Играя камешки считает.

Цветёт брусника, иван-чай,
И нежно розовый шиповник,
Как будто кто-то невзначай
Мне душу нежностью наполнил.

И всё покоится во сне
В мгновении дивном, чудном, тайном
И только слышно в тишине
Звенит ручей струёй хрустальной.

В объятиях ночи и тепла
Природа мирно отдыхает,
Что кому снится никогда
Никто вовеки не узнает.

Жизнь проживу тебя любя
Одна такая ты на свете.
Цвети якутская земля
Благословенная вовеки.

Я об одном лишь мир прошу
За гранью этого порога,
Храните эту красоту
Храните, люди, ради бога.

Новоселов Лев

Мы слышали о нем многое: он разгонял тучи над городом в ысыах, к нему обращались представители власти с просьбой помочь в тушении пожаров. Сам он назвал себя «тумэн ойуун». Не смотря на то, что Леонид Саввин так и не ответил конкретно ни на один вопрос, беседа получилась интересной.

— Кто такие шаманы?

Шаманы никогда не откроют правду о себе, никто из шаманов не расскажет, с кем и как работает. Мир — это равновесие добра и зла, и шаманы держат баланс мира. Я ценю духовность, которая мне дана, как любовь отца и матери. Это самое чистое, что может быть.

— Кому вы помогаете?

Я помогаю больным и людям, которые заблудились в этой жизни. Просто так приходить к шаману нельзя, это может быть чревато. Если вы не знаете, чего хотите, лучше не ходите.

— Расскажите о своем детстве?

Я родился в Жиганске, в семье было 9 детей, жили не богато. Мама умерла рано, нас воспитывал папа. Отец всегда был для меня опорой и защитой. Он работал кузнецом, охранником, был хорошим рыбаком. Иногда носили одежду по очереди: брат приходил со школы с первой смены, я надевал его одежду и шел в школу со второй смены.

Человек должен жить красиво, наслаждаться и гордиться своей жизнью.

В детстве я постоянно видел духа пожилой женщины. Я впервые увидел ее будучи совсем маленький. Помню, что я очень испугался и начал плакать. После, она стала приходить ко мне в обличии щенка. Дети ведь не боятся щенков, так я стал с играть с щенком, мне было интересно. С тех пор, сколько себя помню, эта бабушка всегда была рядом со мной.

В школе, когда злился на учителей, хотел напакостничать, она грозно на меня смотрела.

Маленькие дети, которые не умеют разговаривать, могут общаться с животными, а когда вырастают, забывают об этом. Мы звери, но мы умные звери.

— Расскажите о своей семье?

Я женат третий раз. У моей первой жены тоже есть способности, она лечит людей. Мы подавляли друг друга как два отрицательных заряда: когда я лечил людей, она болела, и наоборот. Поэтому нам пришлось расстаться.

У меня два сына и дочка. Младшего сына я забрал на воспитание, когда ему было 11 месяцев. У него тоже есть способности, иногда звонит мне и говорит: «Папа, осторожней, я видел плохой сон» и его видения сбываются. Поэтому я отдал его в спорт, чтобы он выплескивал свою энергию. Не хочу, чтобы мои дети были такими, как я. Человек должен жить красиво, наслаждаться и гордиться своей жизнью. У меня, к сожалению, такого нет.

— То есть, не хотите, чтобы сын стал шаманом?

Нет. Я получил дар от друга моего прапрадедушки. У него было трое детей, но своим детям он свой дар не передал, их он оберегал.

Когда буду уходить, передам дар человеку из деревни, который рос в многодетной семье. Когда ребенок в семье один, он часто бесцельно проводит свое время: играет на компьютере, например, особенно городские дети. Дети в многодетных семьях, которые растут в деревнях больше тянуться к жизни, в них есть какая-то внутренняя дикость, борьба за выживание.

— По вашему мнению, какие проблемы есть в нашем обществе сейчас?

Морально неустойчивые люди могут, не задумываясь, избить, убить человека или после развода с женой пойти и покончить жизнь самоубийством. Многие пьют, чтобы решить свои внутренние проблемы, почему такое происходит? Потому что люди не раскрываются, держат в себе свои проблемы.

Если изменил муж, допустим, или вы поругались с родителями, вы само собой, будете держать это в голове, злиться. Но это неправильно. Даже если вас сильно обидели, поступили с вами несправедливо, нельзя отвечать тем же. Конечно, это сложно, требует большой мудрости и терпения, но это вам пойдет только на пользу.

Нельзя вообще произносить бранные слова, ругаться, жаловаться на жизнь – слова обладают большой силой. Когда мы говорим «дом» (по-якутски) это действительно имеет большую силу.

Большинство людей в городе считают деньги. Они говорят: мой бог – это деньги. У денег, конечно, много преимуществ, но вера — это другое. Вера у людей сломалась, люди блуждают.

В Якутии строят много мечетей, я не имею ничего против мусульманской веры, но задумайтесь — у нас есть христианские церкви, а сейчас еще наше правительство поддерживает строительство мечетей. А у нас самих веры-то нет. Мы даже не можем построить театр Олонхо. У нас в правительстве все продажные и я не боюсь говорить это.

Посмотрите на муравейник, у всех одна цель и каждый муравей работает во благо этой цели, раньше и мы так жили, а сейчас заблудились.

В городе мы пропадаем, дорог много, мы блуждаем, всю жизнь ищем что-то, а на самом деле стоим на месте. Каждый человек должен найти баланс, и всю жизнь идти по одной дороге. Для этого в первую очередь мы должны помнить, откуда мы, кто наши родители, предки. С этого начинается вера.

Также женщины сейчас сильнее. Они рожают детей, работают, обеспечивают семью. Мужчины и женщины будто поменялись местами. Много разводов, потому что многие люди влюбляются во внешность. Но надо смотреть на внутренний мир, на то, как человек смотрит на жизнь.

— Почему тогда вы женаты третий раз?

Я постоянно работаю с людьми, у которых есть проблемы, некоторых я лечу от сильной болезни. Я стараюсь помогать всем людям. Проблемы людей, их болезни липнут ко мне. От этого плохо не только мне, но и моей семье. Почему я должен подставлять свою семью, детей? Я оберегаю их от беды.

— Вы верите в Бога? Относите себя к какой-либо религии?

Я верю в бога, я дитя природы. Небо и земля – моя вера. Бог один, как в якутской урасе есть единственное отверстие-дымоход, просто все люди смотрят вверх с разных сторон.

Грустно, что религия стала инструментом манипуляции людьми, неправильно, что среди представителей разных религий случаются конфликты на этой почве. Вера должна объединять людей.

— Правда ли, что душа шамана может покинуть тело?

Во время камлания душа выходит из тела, и может улететь туда, откуда планета видится совсем маленькой. Это опасно, можно заблудиться, именно поэтому у шамана должны быть помощники. Они должны сидеть рядом и бить в колокольчики, по звону колокольчика душа находит обратную дорогу. Помощником можно сделать любого человека, но помощников нужно периодически менять, чтобы на них не село проклятье. Если же постоянно будет помогать один человек, его будет преследовать невезение.

Женщины сейчас сильнее. Они рожают детей, работают, обеспечивают семью.

— Правда ли, что существует три мира или это якутские сказки? Как выглядит нижний мир?

В нижнем мире тусклый свет, нет воды, только пепел и песок. Вообще, это не описать вот так словами, это не похоже на комнату, какое-то пространство, как в жизни. Там постоянная ночь, сидят люди: самоубийцы, убийцы, много пьяных.

Если человек перед смертью искренне просит прощения за все свои грехи, то они смываются, и ему прямая дорога вверх. Есть поступки, от которых нельзя очиститься: убийства, самоубийства. Но если человек убил кого-то не ради удовольствия, а например, защищая себя, и искренне раскаялся в этом, то грехи его отпускаются.

Когда вы крепко спите, ваша душа покидает тело – это одна из причин ваших сновидений. Человек рождается на этой земле 12 раз, иногда, бывает, возникают какие-то обрывочные воспоминания – это ваша душа помнит предыдущие жизни.

— Кто помогает шаманам в работе?

В работе шаманам помогают духи-помощники. Каждые 5 лет я езжу камлать в Тикси, там похоронены 9 великих шаманов, и они мне помогают. Они сидят внутри моего бубна.

— Общаетесь ли вы с другими шаманами?

Я был в США, Мексике, где встречался с другими шаманами. Есть очень сильные, я даже не могу словами описать насколько! Женщина-шаманка делала свой обряд, во время его проведения все двигались в такт ей, и не могли остановиться.

— А в Якутии много шаманов?

Немного, но я не всех знаю. Еще есть шаманы, которые живут в тайге и не распространяются о себе. Самый великий шаман Савей (Семен Степанович Васильев) умер в Нерюнгринском районе в конце 2013 года. Многие известные люди обращались к нему.

— Как Вы относитесь к Дому Арчы и его резидентам?

Эти люди, как правило, обладают некоторыми способностями: биоэнергетики, лечат травами, но чтобы быть шаманом, нужен дар. Шаман никогда не откроется, люди никогда не узнают о шаманизме все.

Дар можно развить, у каждого есть какие-то способности: кто-то обладает интуицией, кто-то чувствует других людей. Но шаманизму без дара научиться нельзя.

— Что вы думаете об ассоциации народных целителей? По словам организаторов вечеров гаданий в Доме Арчы, они доверяют тем, у кого есть сертификат этой ассоциации.

Ее может купить любой человек.

Самые распространенные якутские фамилии – Иванов, Петров, Сидоров. Просто при крещении попы не заморачивались, давали самые простые. Смирнов еще – тут немеряно якутов-Смирновых. Говорят, очень много якутов-Гоголевых. Тут прослеживается забавная аналогия якутов с голливудскими сценаристами: те тоже, когда хотели «чего-нибудь точно русского», вспоминали о Гоголе; помните, в фильмах о Джеймсе Бонде – «генерал Гоголь»?

С годами республика становится все более якутской: сейчас здесь 440 тыс. якутов и 360 тыс. русских, плюс еще около 100 тыс. других национальностей. Причина проста: русские из Якутии уезжают, якуты, понятно, остаются. При этом якуты размножаются с какой-то поистине страшной силой: еще в 1989 (!) году якутов в республике было 250 тыс. Рост впечатляет, не правда ли? У якутов в семьях по 6-8 детей. Когда спрашиваешь, типа, «а что ж так много?» - отвечают «а что ж еще зимой делать?!»

Занятно то, что примерно до 1979 года численность якутов постоянно уменьшалась. Понятно, почему: природные условия, мягко говоря, очень уж тяжелые. Но с конца 70-х началось усиленное освоение Якутии, сюда пошли грандиозные средства, начали расти города – и пошли в рост якуты.

Кстати, по Конституции Якутии в республике – официальное двуязычие. Русский и якутский – два равноправных языка.

А что русские уезжают? Да вот, простой пример: вода. В городе Мирный вода из всех кранов идет желтого цвета. Потому что – болотная. Родников здесь нет, в речке – та же вода с болот. Ставят фильтры, но они очищают плохо, поэтому воду дополнительно еще и хлорируют. Врачи говорят, что такая вода сильно канцерогенна. А если не хлорировать – инфекции.

Кроме того, система очистных просто недостаточна для города. Поэтому в систему городского водопровода идет две трубы: одна – от очистных (фильтры и хлор), другая – напрямую из речки (то есть вообще без очистки). «Но сейчас – сказали мне, - хорошо! Раньше было 50 на 50 (очищенная и неочищенная), а теперь – где-то уже 60 на 40». Людей в городе меньше стало, вот и спала нагрузка на водопровод.

Если по личным впечатлениям: хоть очищенная, хоть неочищенная – эта желтая вода жуткая. Странный и очень неприятный привкус. В столовой чай, как я понял, наливают, используя местную водопроводную воду (кипяченую): пить невозможно, доложу я вам. Поэтому все, кто может, пьют только бутилированную.

Стирать, кстати, на этой воде тоже нельзя (вода желтого цвета!). Но стирают – а что делать? Белые рубашки приобретают весьма специфический оттенок.

Мне это все не в новинку, впрочем. Та же история с водой в наших нефтяных краях – Ханты-Мансийском округе. В Пыть-Яхе вода из крана мало того что желтая, так еще и вонючая. Ничего – приспособился как-то, дополнительная, так сказать, окраска для чая… И причина та же: «Болота, сэр!»

Впрочем, в Айхале (другой алмазный карьер, 500 км к Северу) очистных вообще нет. В поселке около 10 тыс. человек. Воду закачивают напрямую из речки. Все б ничего, но выше города по течению установили коровники: оттуда все стекает в речку – и в водопровод.
То есть мало того, что -60, так еще и с водой проблемы. Тут и 40 тыс. руб. в мес. (средняя зарплата по району) – как-то не вдохновляет. Люди уезжают…

Уезжают еще и потому, что русских с определенного момента в Республике Саха стали явственно прижимать. Этим, говорят, особо славился прежний президент Михаил Николаев (Николаев – еще одна распространенная якутская фамилия). При нем политика была однозначная – на все высокие места выдвигать только якутов (блин, все время какое-то дежавю: ровно то же самое я слышал постоянно в ходе социсследований в Казахстане, в Киргизии! Но мне говорят, пожимая плечами: а что ж ты хочешь – это ж тюрки!)

Классическая здесь проблема с замещением кадров: пока «тянут» представители старшего поколения, молодежи в той же «Алросе» («Алмазы России – Саха») очень мало. Не хватает квалифицированных кадров. Молодые уезжают учиться «на материк» - и уже не возвращаются.

Интересная картина с Якутским Государственным Университетом (ЯГУ). Вроде бы – «кузница кадров» для Республики. А ни фига: среди преподавателей все (!!) – якуты. Соответственно, местные производственники отмечают крайне низкое качество подготовки выпускников ЯГУ. И учатся там в подавляющем большинстве – те же якуты «из улусов», то есть, попросту говоря – из якутских деревень. Выдавливание русских студентов происходит просто и эффективно: многие преподаватели читают лекции на якутском языке. Это незаконно, но безнаказанно…

И напоследок – самая яркая деталь. Я вдруг вспомнил и спросил: «Позвольте, а как же всем известная непереносимость алкоголя у северных народов? Они ведь пить не могут – сразу спиваются?» Мне подтвердили: да, говорят, все так и есть. Но и тут якуты нашли противоядие: у сельских якутов нет денег (то есть вообще практически нет), и, кроме того, в сельмаги спиртное не завозят.

А в городах те якуты, которые делают карьеру, НЕ ПЬЮТ.

Как это? – не понял я.

А вот так, объяснили мне. Не пьют, и все. Они ведь знают: чуть больше – и у них натурально «сорвет крышу».

Поэтому – нет. Даже на застольях. Вся, так сказать, местная «элита». Не на словах, а на деле (организм не обманешь): максимум – одна рюмка. Больше себе не позволяют.

После этого я понял, что Якутия будет якутской. Нет шансов.