При чтении статьи про психологию отвращения велика вероятность испытать именно это чувство. Это можно будет проверить уже в первом абзаце. Однако, возможно, неоднозначность данной эмоции и то любопытство, которое мы по-прежнему тайно испытываем к отвратительному, поможет нам продраться сквозь эволюционные джунгли и проследить тот путь, который проделало чувство отвращения в нашем развитии, а также узнать, как, брезгливо реагируя на все нечистое и заразное, наши предки прописывали нейронные схемы мозга, отвечающие сегодня за мораль, манеры, признание и законы.

В одной из глав книги This Is Your Brain on Parasites (2016) Кэтлин Маколифф (Kathleen McAuliffe) приводит такой случай. Молодой человек потерял невинность, занимаясь сексом со своей собакой. После этого их отношения все еще оставались хорошими; собака, похоже, совсем не возражала. Но парня стала мучить совесть и он захотел узнать, действовал ли он безнравственно. Он написал об этом письмо Дэвиду Пизарро, преподавателю психологии морали в Корнелльском университете в Нью-Йорке.

Хотя Пизарро – признанный специалист в вопросах этики, дать ответ молодому человеку ему было не просто. В итоге он ответил так:

«Я не сказал бы, что это нарушение моральных норм, но в нашем обществе тебе придется иметь дело с людьми, которые считают такое поведение диким, потому что это действительно дико. Люди не хотят об этом слышать. Скажи к примеру, захочешь ли ты, чтобы твоя дочь встречалась с тем, кто занимался сексом со своей собакой? Ответ – нет. И что еще важно, нет животных, которые бы писали жалобы о жестоком обращении с ними тех людей, которых они любят. Я бы в размышлениях отталкивался от этого».

По сути, Пизарро говорил, что поведение молодого человека было странным и вызывающим беспокойство, но он не хотел его осуждать. И если вы этим возмущены, то вам, вероятно, просто отвратителен сам образ такого человека. Но говорит ли это о его безнравственности? Ведь, по крайней мере, со слов молодого человека, собака не пострадала.

Но если же вы, наоборот, изо всех сил пытаетесь понять, почему поведение этого человека кажется неправильным, ваше замешательство тоже объяснимо, психологи сказали бы, что вы испытываете моральный шок .

Читайте также

Пизарро и другие ученые на данный момент сходятся в одном – моральные суждения не являются результатом тщательного обдумывания. Мы сперва принимаем решение, а затем, по словам Джонатана Хайдта, социального психолога из Нью-Йоркского университета, строим последующее обоснование для наших чувств. То есть мы обладаем своеобразной интуицией и каким-то образом чувствуем, что, даже если при этом никто не пострадал, то или иное поведение почему-то неправильно. Это и есть работа эмоции отвращения.

Именно отвращение, сопровождающееся возгласами «Бэээ!» и «Фу!», заставляет нас тут же отшатнуться от нечистот, клопов, пиявок и всего остального, где могут быть микробы. Эта эмоция развилась, чтобы обеспечить наше выживание, удерживая на безопасном расстоянии от того, что вредно.

Пол Экман, психолог, профессор Калифорнийского университета в Сан-Франциско, описывает феномен отвращения как проявление антипатии ко вкусу, запаху, виду, звуку, прикосновению, каким-либо зрительным образам или фантазиям отталкивающего характера. Самым мощным триггером являются продукты нашей жизнедеятельности – кал, рвота, моча, слизь и кровь.

Другой психолог Пол Розин, занимавшийся отвращением прицельно, говорит, что основа этого чувства ­– появление во рту ощущения (или фантазия об этом) чего-то такого, что нами уже считается отвратительным или заразным. Еще один исследователь Голдон Олпорт, чтобы лучше понять механизм этой эмоции, предложил мысленный эксперимент:

«Попробуйте проглотить слюну, накопившуюся у вас во рту. А теперь вначале подумайте о том, что она накопилась, а потом проглотите. Чтобы усилить эффект, представьте, что вы ее сплевываете в стакан, а затем выпиваете!».

Этот опыт показывает, что то, что казалось естественным и «своим», внезапно становится отвратительным и чужим. Розин делает смелое утверждение, что как только продукт деятельности нашего организма покидает наше тело и соприкасается с внешней средой, он становится для нас отвратительным.

Отвращение как сформировавшаяся эмоция проявляется у детей с четырех-восьми лет. До этого возраста наблюдается лишь нежелание, отказ от непонравившейся пищи, но не отвращение. Младенцы и дети младшего возраста еще не понимают, что какой-то предмет имеет вид, напоминающий что-то отвратительное. Так, они легко могут съесть шоколадную конфету в виде фекалий, спокойно будут пить сок, если вы намеренно бросите в него пластмассового жучка. Только с трех-четырех лет, формируя привычки личной гигиены, сталкиваясь с запретами родителей и требованием не делать у всех на виду те или иные действия, связанные с физиологией, они знакомятся с эмоцией отвращения.

Возможно, в попытке справиться с сопровождающими запрет чувствами гнева и протеста, становясь подростками, они часто преувеличенно интересуются тем, что вызывает отвращение. Бывают очарованы этими отвратительными игрушками: пластиковыми имитациями рвоты, слизи, вонючими бомбочками или пукалками. Но и во взрослом возрасте люди проявляют к отвратительному интерес, им порой бывает трудно отвести глаза от кадров катастроф, крови, различных увечий. А собственные выделения тела в течение всей жизни – предмет постоянного интереса. Вспомните, как многие люди внимательно рассматривают свой носовой платок после того, как высморкаются, напоминает Пол Экман в «Психологии эмоций».

Wikimedia Commons

Важно отметить, что отвращение может проявляться завуалированно – в виде презрения. Чувство презрения, в отличие от отвращения, всегда направлено на другого человека. Презрение можно испытывать только к людям или поступкам, но не ко вкусу или запаху. Оно обычно связано с переживанием неравенства и нежеланием к чему-то приспосабливаться. Проявляя в своей неприязни к людям и поступкам элемент такого пренебрежения, можно ощущать по отношению к ним свое превосходство (обычно моральное).

Итак, согласно Розину, существует различие между базовым отвращением (висцеральным) и межличностным отвращением. Базовое висцеральное отвращение можно назвать эволюционной интуицией к ситуациям наличия соприкосновения с опасными микробами. А в отношении межличностного отвращения Розин перечисляет четыре триггерных ситуации возникновения этого чувства: к незнакомому, больному, несчастному, морально испорченному . Пол Экман добавляет к этим триггерам и пятый – отвращение от пресыщения , и приводит пример исследования поведения мужей и жен в конфликтной ситуации. Во многих случаях отвращение у жены возникало тогда, когда муж пытался отгородиться от нее «каменной стеной», игнорируя ее эмоции. Жена оказывалась пресыщена, сыта по горло своими же негативными чувствами к нему.

В близких отношениях мы обычно менее чувствительны к тому, что вызывает у нас отвращение. Например, при уходе за ребенком родители преодолевают или даже не чувствуют отвращение к его продуктам жизнедеятельности, и это является характерной чертой безусловной родительской любви. Также временное снижение отвращения наблюдается в сексе, если он является результатом взаимного влечения.

«Язык другого человека у вас во рту может быть признаком близости, но он же может быть вызывающим отвращение оскорблением».

Это взаимное нарушение границ, защищаемых чувством отвращения, подразумевающее обнаженность телесную и эмоциональную, и есть любовь, которая «дает другому человеку привилегию смотреть на нас таким образом, который заставил бы нас испытать стыд и вызвал бы отвращение у других людей, если бы не было этого вмешательства любви», отмечает П. Экман. Так, социальная функция отвращения – создание условий близости. Его другая социальная роль – дистанцирование от всего отвратительного и отталкивающего.

В разных культурах имеются разные представления о том, что считать отвратительным, заразным или отталкивающим. Да и внутри одной культуры могут быть существенные разногласия по этому поводу. И, к сожалению, иногда эмоция отвращения может быть опасной.

Дэвид Пизарро отмечает, что нельзя полностью доверять отвращению, используя его в качестве морального компаса. Например, осуждать гомосексуализм на том основании, что это отвратительно.

«Как гетеросексуальный мужчина, скажу, что если вы покажете мне фотографии полового акта между двумя мужчинами, скорее всего, я испытаю отвращение, – говорит Пизарро. – Но важнее подумать о том, как, черт возьми, это связано с моими этическими убеждениями? К примеру, мне также может быть отвратительна мысль о двух занимающихся сексом очень уродливых людях. Но это же не заставляет меня инициировать разработку законодательных актов, запрещающих заниматься сексом всем уродливым людям».

Бездомные – еще одна группа, вызывающая отвращение. Из-за чувства брезгливости, которое мы к ним испытываем, нам легко дегуманизировать их, и тогда, например, нам легче признать их виновными в преступлениях, которые они не совершали.

Пизарро знает, как важно не позволять отвращению просачиваться в суждения об этике. Он отмечает:

«Мой этический долг состоит в том, чтобы убедиться, что эмоция отвращения не влияет на меня настолько, чтобы потерять человечность».

Это убеждение позволило ему сфокусироваться на том, как эмоции могут обуславливать мысли о моральном и аморальном.

Если вы все еще скептически относитесь к тому, что микробы имеют прямое отношение к вашим моральным принципам, подумайте вот о чем: останемся ли мы верны нашим моральным принципам, если поблизости будет риск заражения?

В эксперименте Симона Шналла, социального психолога из Кембриджского университета, испытуемым было предложено обдумать случаи морально сомнительного поведения: например, этично ли врать в резюме, не возвращать украденный кошелек или прибегнуть к каннибализму, чтобы выжить в авиакатастрофе. Испытуемые, сидящие за нечистыми столами в пятнах пищи и жвачки, обычно были более строги в своих суждениях, чем студенты, которые сидели за безупречно чистыми столами.

Исследования, где дополнительным условием было наличие в комнате неприятных запахов, давали схожие результаты. Добрачный секс, взяточничество, порнография, неэтичная журналистика, брак между двоюродными братьями и сестрами… Участники, в комнатах которых распыляли неприятный запах, впоследствии с большей вероятностью одобряли библейскую истину, чем те, которые в ходе эксперимента не вдыхали неприятные запахи.

Это прослеживается и в том, как мы воспринимаем сообщения. Две группы испытуемых получили разные версии одного и того же текста. Те, кто прочел версию с упоминанием слов, вызывающих отвращение («принимают» и «часто») были более подозрительными в своих отзывах, чем те, кто читал практически идентичную историю без гипнотических реплик. Объясняя уже потом свое недоверие к герою истории, президенту студсовета, участники предложили разнообразные рационализации, не связанные с отвращением.

Возвращаясь к риску заражения, надо отметить, что, если людям напоминать об угрозе инфекционного заболевания, они будут более склонны придерживаться традиционных ценностей и следовать религиозным запретам и будут выражать большее пренебрежение к тем, кто нарушает социальные нормы.

Когда нам страшно заразиться и заболеть, мы не просто снова становимся детьми, ждущими материнского ухода, но и транслируем ее убеждения относительно того, как надлежит себя вести, чтобы избежать заражения. На социальной арене это особенно заметно. Когда выживание под угрозой, мы думаем – сейчас не время рассуждать о чем-то новом, непроверенном, постигать новую жизненную философию, лучше прибегнуть к испытанным и безопасным практикам.

Неудивительно, что политики стремятся использовать эти знания об отвращении для собственной выгоды. Наиболее примечательным примером является рекламная кампания активиста консервативной партии Карла Паладино во время республиканской губернаторской гонки 2010 года в Нью-Йорке. За несколько дней до выборов зарегистрированные избиратели его партии открыли почтовые ящики и нашли брошюры, ароматизированные запахом свалки. Лозунг гласил:

«Что-то действительно воняет в Олбани».

В листовках были размещены фотографии демократов, которые недавно были замешаны в коррупционном скандале. В первом туре это сыграло на руку Паладино.

Читайте также

Совсем недавно Дональд Трамп во время демократических праймериз охарактеризовал увеличенный перерыв на поход в дамскую комнату, который взяла Хиллари Клинтон, как слишком отвратительный, чтобы об этом говорить, и толпа разразилась смехом и аплодисментами.

Страх микробов буквально заставляет людей думать о нравственности в черно-белых терминах. Недаром феи-крестные носят белое, а злобные ведьмы – черное. Джеральд Ллор из Гарварда и Гарри Д. Шерман из Университета Вирджинии доказали, что мы ассоциируем темные цвета с грязью и заразой. Но действительно ли совершенствование способов предупреждения заражения заставило человеческий разум ассоциировать черный с греховным, а белый с добродетельным? Тогда люди, которые ассоциируют белый с моральным, а черный с аморальным, должны быть больше озабочены чистотой и бояться микробов? Это вопросы, на которые предстоит ответить.

Тенденция ассоциировать черное с чем-то нехорошим особенно возрастает в ситуации морального выбора, например, в зале судебного заседания. В этом случае предвзятость к осуждаемому будет наиболее выраженной. И это тревожные новости для людей с темным цветом кожи, надеющихся на справедливое судебное разбирательство.

Как же так микробам удалось незаметно вкрасться в наш моральный кодекс и оказывать влияние на наши моральные суждения? Некоторые ученые считают, что секрет в том, как спаяны проводочки в наших мозгах. Базовое висцеральное отвращение – это та часть нас, которая хочет кричать «Фу!» при виде переполненного туалета и таракана в еде. В этот момент задействуется передняя островковая доля мозга, отвечающая за примитивные эмоции и регулирующая реакцию рвоты. Тем не менее, та же самая часть мозга также вспыхивает, когда идет речь о справедливости, когда испытуемые возмущены жестоким или незаслуженно плохим отношением к другим. Но это не значит, что базовое висцеральное и более позднее моральное отвращение спаяны у нас в мозгу, нет, они лишь задействуют один и тот же участок, так что, возможно, это способствует искажению суждений.

Хотя в дизайне нашего нейронного железа есть недостатки, влияющие на наше чувство нравственного, есть еще много чего удивительного. В одном известном исследовании, проведенном группой психиатров и политологов во главе с Кристофером Т. Доусом из Нью-Йоркского университета, участники должны были играть в игру, по условиям которой они разделят между собой выигрыш. Передняя островковая доля мозга активизировалась у одного из участников в тот момент, когда он принял решение о справедливости – он решил отказаться от собственного выигрыша, чтобы перераспределить деньги между игроками с самым высоким выигрышем и с самым низким (импульс Робин Гуда). Как показали другие исследования, передняя островковая доля мозга также подсвечивается, когда игрок чувствует, что ему было предложено нечестное предложение в жесткой игре. Кроме того, она активируется, когда человек решает наказать эгоистичных или жадных игроков.

Это привело к тому, что нейробиологи охарактеризовали переднюю островковую долю мозга как ответственную за просоциальные эмоции – сочувствие, щедрость и взаимодействие или, если человек наносит вред другим, – раскаяние, стыд и искупление. Однако она ни в коем случае не является единственной областью нервной системы, которая занимается обработкой как висцерального, так и морального отвращения. Некоторые ученые считают, что наибольшее совпадение в двух типах отвращения может произойти в миндалине, другой древней части мозга.

Почему базовое и моральное отвращение перепуталось в нашем мозге, трудно объяснить, но Валери Кертис из Лондонской школы гигиены и тропической медицины выдвигает сценарий, который, хотя и невозможно проверить, безусловно, звучит правдоподобно. Данные раскопок доисторических стоянок говорят о том, что наши предки, возможно, больше заботились о гигиене и санитарии, чем мы думаем. Они пользовались гребнями, и у них были свалки. Ранние люди негативно относились к тем из своих сородичей, которые были неряхами и не заботились об утилизации своего мусора, плевали или испражнялись там, где им было угодно, или не прилагали никаких усилий, чтобы вычесывать вши из волос. Эти люди подвергали группу рискам – от неприятного запаха до эпидемии. Это поведение приводило к отвратительным последствиям, соответственно, и само поведение и его носитель стали ассоциироваться с отвратительным. Кертис думает, что для того, чтобы заставить их исправиться, группа стыдила их и осуждала, а если это не приводило к должному результату – изгоняла. Так и мы реагируем на что-то грязное – не хотим иметь с этим ничего общего.

Поскольку подобные реакции требовались для обеспечения выживания, нейронные схемы, которые развивались для противодействия микробам, могли легко адаптироваться, чтобы служить более обширной задаче – избегать людей, чье поведение угрожало здоровью группы. В дополнение к этой точке зрения команда Кертис обнаружила, что люди, которые больше всего боятся негигиеничного, скорее всего одобрят помещение преступников в тюрьму и наложение жестких штрафов на тех, кто нарушает правила общества.

The British Library

Так, в социальном развитии человека потребовалось не одна перепайка одной и той же нейронной схемы с тем, чтобы привести наш вид к важной точке: мы испытываем отвращение к людям, которые по нашему мнению ведут себя безнравственно. Это имеет решающее значение в понимании того, каким образом мы стали таким необычайно социальным и кооперативным видом, способным объединить наши мозги для решения общих проблем, изобретения нового, для эффективного использования природных ресурсов и, в конечном счете, для того, чтобы заложить основы цивилизации.

Кертис говорит:

«Посмотрите, в вашей жизни нет ни одной вещи, которую вы могли бы сделать самостоятельно. Массовое разделение труда в современных обществах невероятно повышает производительность. Возможности людей в наши дни в сотни раз больше, чем в времена охотника-собирателя. Большой вопрос: «Как нам удался этот трюк? Как мы можем работать вместе?».

Объяснить, почему мы стали сотрудничать, нелегкая задача. Действительно, это смутило многих поклонников эволюционной теории. Суть проблемы такова: по своей природе мы не альтруисты. Пример: вот вы привозите людей в исследовательскую лабораторию и просите их поиграть в игры с разными правилами, чтобы заработать деньги. Среди участников всегда есть такие жадные, которые будут не против, если другие люди уйдут с пустыми руками. Всегда есть те, кто будет обманывать, если они думают, что не будут пойманы и т.д. Из бесконечных повторений этих экспериментов стало ясно: люди сотрудничают только в том случае, если для них ничего не стоит сотрудничать.

Сегодня у нас есть законы и полиция, которые занимаются обеспечением соблюдения правил. Но это современные изобретения, и они базируются на чем-то более фундаментальном. Однако, возможно, сегодняшнее общество бы не существовало, если бы когда-то не существовала эта сплачивающая нас сила – а именно, отвращение.

Лекция по теме

Чарльз Дарвин считал, что наши социальные ценности могут базироваться на желании получить похвалу или избежать вины или наказания. В самом деле, мы больше заботимся о нашей репутации, чем о том, действительно ли мы правы или нет. Нам важно не стать мишенью для презрения – того самого древнего презрения, которое демонстрировала группа ее отщепенцу, нарушителю правил гигиены. Презрение, которое, по словам Дарвина, тождественно отвращению, является мощным сдерживающим фактором. Ведь в древности исключение из группы было равносильно смертной казни. Очень сложно выжить в дикой природе самостоятельно лишь благодаря своим способностям, мужеству и находчивости. Естественный отбор был на руку кооператорам, играющим по правилам.

Так, отвращение обуздало эгоистичное поведение в том числе тех, чья негигиеничность угрожала благополучию группы, и, другими словами, заложило основы для технологического прогресса.

И правда, будучи общительными, мы получаем массу исключительных преимуществ — мы можем торговать, обмениваться, в том числе и рабочей силой, создавать союзы и делиться идеями. Работать в непосредственной близости от других людей подвергает всех заражению, и чтобы получить преимущества сотрудничества без этого огромного риска, мы должны были, по словам Кертис, «станцевать этот танец»: подойти достаточно близко, чтобы сотрудничать, но не настолько близко, чтобы поставить под угрозу наше здоровье и выживание. Мы, люди, нуждались в правилах для достижения этого деликатного баланса, и поэтому мы изобрели хорошие манеры.

Хорошие манеры — это то, что отделило нас от животных и позволило сделать «первые шаги ребенка» на пути к тому, чтобы стать цивилизованными супер-кооператорами.

Действительно, возможно, тот факт, что мы стали придерживаться хороших манер, обеспечило нам «великий рывок вперед», взрыв созидательного творчества 50 000 лет назад, о чем свидетельствуют находки у древних стоянок: инструментов, украшений, утвари, образцов наскальной живописи и др. Это были первые признаки того, что люди стали делиться знаниями и навыками и теперь смогут продуктивно работать вместе.

Источники

1. Disgust made us humans / Aeon.

2. Пол Экман «Психология эмоций» 2-е издание, Питер, 2014

3. Kathleen McAuliffe, This Is Your Brain on Parasites (2016).

Психология эмоций: чувства под контролем Дубравин Дэн

Тренинг № 12. Чувство отвращения. В чем символ настоящей близости?

Отвращение часто наступает после удовольствия, но часто и предшествует ему.

Коко Шанель

Для чего нам понадобилось изучать это на первый взгляд отвратительное чувство и учиться управлять им? Некоторые психологи и антропологи приходят к выводу, что большинство людей пользуются этим чувством не по назначению. Но обо всем по порядку.

Мой опыт. Помню случай, как одна мама сильно ругала своего малыша прямо на улице. «Ты мне противен, ты мне омерзителен, меня от тебя уже тошнит», – летело из ее уст. Ребенок только рыдал, держась за подол ее юбки и что-то пытался сказать в свою защиту. Мать обвиняла ребенка в том, что он покакал на лужайке возле скамейки. В этот момент у ребенка формируется связка отвращения. То есть не сам факт того, что он покакал был отвратительным для его мамы, а лично он стал отвратительным, а значит нелюбимым. Мать же, не понимая долгосрочных последствий своих действий, подрывала еще не окрепший фундамент окейности своего ребенка. Почему родители так недальновидны в своих воспитательных инвестициях?! Или причина в другом?

Физиологическая природа отвращения

Чувство отвращения – это проявление неприязни к какому-то объекту, его отторжение. Сама мысль об объекте отвращения может вызывать это чувство. Наивысшее проявление отвращения – тошнота. Это чувство имеет очень мощную связь с физиологией как природный механизм безопасности.

Люди – крайне брезгливые существа. Даже когда мы едим мясо, мы готовы переваривать только мизерную часть видов существующих на земле съедобных животных. Нас отталкивают незнакомые привычки в гигиене, физический контакт с чужаками, даже наше собственное тело – его запах и волосы, жировая ткань и отмирающие кожные клетки, любого рода производимая им жидкость, за исключением слез. Не говоря уже о том, сколь многие испытывают непреодолимое отвращение к манипуляциям с генами, склонности обмениваться одеждой или определенным видам сексуальной активности.

Пол Блум, психолог Йельского университета

Отец современных исследований этого чувства психолог Пол Розен утверждает, что отвращение помогло человечеству выжить. Рвотный рефлекс выработался как реакция на попадание в организм ядовитого вещества. Проявив брезгливость, человек как бы обвиняет другого в нечаянном или умышленном стремлении нанести ему вред, передать какую-либо инфекцию. Таким образом, возглас «ФУ!» дает понять окружающим, что рядом что-то опасное для здоровья.

Например: Почему так ужасно пахнет труп? Трупный яд – один из самых токсичных и опасных ядов. Наши предки это хорошо усвоили. Люди – не падальщики, потому разлагающаяся еда для нас очень опасна. Рвотные массы могут быть источником различных инфекций для человека, хотя я видел животных, которые едят блевоту своих собратьев. Типичные объекты, вызывающие чувство отвращения, это:

Трупный запах,

Уверен, что даже если вы только представите себе каждый из этих объектов, у вас сразу появятся неприятные ощущения. Исключение составляют случаи, когда кто-то работает с этими объектами, и поэтому сознательно подавил свое отвращение к ним. Хотя я знал одного студента хирурга, у которого при виде крови наступало полуобморочное состояние.

Анекдот: Хиpуpг возвpащается домой с pаботы. Hавстpечу ему с pадостным лаем бpосается любимый пес. Хиpуpг его гладит и пpиговаpивает:

– Миленький, хоpошенький… Зpя подлизываешься. У меня сегодня не опеpационный день.

Если говорить об отвращении как неприятии выше описанных явлений, то, по моему мнению, это естественная защитная реакция, которую сложно назвать патологической брезгливостью. Когда-то излишняя брезгливость даже поощрялась в обществе. В период расцвета эпидемий, брезгливость помогала выживать. Она была уделом людей из высшего общества, которые брезговали буквально всем и могли даже потерять сознание от неприятного запаха. Сниженная брезгливость была уделом низших сословий общества.

Отвращение – чувство-сигнализатор, необходимый для выживания, так же, как боль или страх. За средневековую не брезгливость Европа платила тысячами умерших от чумы и холеры, а за индустриальное расширение городов – миллионами погибших от тифа и оспы. Потому и закрепляется в любой городской культуре идеал чистоты, величественный и сияющий, как снежная вершина Эвереста, который хозяйке дома суждено покорять каждую свободную минуту.

Николай Козлов, психолог, руководитель клуба «Синтон»

Психологическая природа отвращения

Люди от природы наделены способностью испытывать чувство отвращения. И мы научились испытывать его по отношению ко многим объектам или явлениям. Это уводит нас от природного предназначения этого чувства. Чувство отвращения способно создать свой «черный список».

В ряде исследований было показано, что брезгливость по отношению к нарушителям моральных норм и к болезнетворным организмам имеет больше сходства, чем кажется. Начать хотя бы с того, что оба этих чувства порождают одинаковые гримасы.

д-р Валери Кертис, директор Центра гигиены в Лондонской школе гигиены и тропической медицины

Анекдот:

– Ты постирал носки?

– Ага.

– С порошком?

– С отвращением…

А бывают такие случаи, когда это чувство становится настолько развитым, что делает человека просто одержимым отвращением ко всему вокруг. Вспомните, например, подобную одержимость чистотой у героя фильма «Авиатор». Отвращение вызывает желание отстраниться, избежать контакта. Представьте на минуту, что чувства отвращения стало в вас в два раза больше. А в пять раз? А в десять?

Мутация ОТВРАЩЕНИЯ

В 1955 году выдающийся американский психолог Гордон Олпорт предложил «мысленный эксперимент» с отвращением: «Сначала подумайте о том, чтобы проглотить слюну, накопившуюся у вас во рту, или просто ее проглотите. Затем представьте, что вы сплевываете ее в стакан, а затем выпиваете! То, что казалось естественным и «своим», внезапно становится отвратительным и чужим».

Человек с его развитой нервной системой достиг уровня, при котором чувство отвращения может вызывать не только физиология. В нашем сознании постоянно строятся нейронные связи. В результате таких связей чувство отвращения может вызывать:

Определенный человек,

Определенное поведение,

Определенная группа людей,

Определенное место,

Определенная музыка,

Определенное событие,

Определенная дата и т. д.

Мой опыт. Помню, как у меня вызывал физическое отвращение поход к репетитору по математике, когда я учился в школе. Она настолько сильно подавляла меня психологически, что одна мысль об общении с ней вызывала у меня приступы рвоты. Я не мог отказаться от ее услуг, так как моя мама платила ей деньги и контролировала мои походы. Когда наши встречи прекратились, я испытал состояние физического облегчения, как будто я долго не мог сходить в туалет и наконец это произошло.

Подобные истории я слышал от своих друзей и знакомых по поводу различных событий и людей.

Влияние выгоды отвращения

Сама мысль о том, что отвращение можно создать, выглядит странно. И тем не менее неосознанно мы это научились делать.

Таким способом мы говорим «нет» на уровне тела и помогаем себе принимать удобные для нас решения.

Выгода № 1. Отвращение дает ощущение превосходства. Это значит, что мы ставим себя на ступень выше объекта отвращения.

Выгода № 2. Отвращение – это способ сделать другому неприятно. Демонстрируя отвращение, мы показываем свое отношение к человеку, уязвляя его самолюбие.

Выгода № 3. Отвращение – это способ не делать «грязную» работу. Испытывая отвращение, мы можем оправдывать свое нежелание выполнять ту или иную работу. Например, в семье жена брезгует чистить рыбу, а муж не может убирать за кошкой. Поэтому в данной семье рыбу чистит в основном муж, а за кошкой убирает жена.

Выгода № 4. Отвращение – это способ быстро сказать «Нет». Если что-то вызывает отвращение, этому легче сказать нет. На самом деле жена просто не хотела, чтобы ее руки пахли рыбой, а муж не убирал за кошкой, потому что его тошнило от запаха кошачьих фекалий.

Технология преодоления излишнего отвращения

Мой опыт. Одна женщина испытывала отвращение до рвоты к запаху несвежих носков. На психологических интенсивах все участники разуваются, сидят на матрасах, так что запах несвежих носков является, к сожалению, частым явлением. У каждого разный процесс потоотделения, и неприятный запах может появиться, даже если человек надел новые носки час назад. Так вот, эта женщина чем только не мазала себе под носом: и одеколоном и духами – и отсаживалась в другой конец зала – ничего не помогало. В процессе обратной связи она высказала свое отвращение к группе, тем самым как бы обвинив людей в том, что они «разносчики заразы»… Интересно, что это вызвало у группы осуждение, поскольку никто ни с того, ни с сего не хотел быть объектом отвращения. Я предложил интересный эксперимент: сначала довести себя до состояния рвоты, то есть полностью войти в это отвращение, а потом сконцентрироваться на любви и принятии человека, носки которого источали неприятный запах. И это сработало. Не скажу, что женщина полностью справилась, однако этот опыт помог ей оставаться включенной в групповую работу до конца тренинга.

У вас есть по крайней мере два варианта преодоления излишнего отвращения. Каждый из этих вариантов действенный, но с поправкой на вашу личную особенность. Кому-то подойдут даже оба варианта, а это значит, что процесс трансформации наступит быстрее.

Вариант 1: Преодоление отвращения через близость

1. Смогли бы вы, например, убрать фекалии, за вашим любимым человеком?

2. Или, например, стереть его блевоту с пола?

3. Или, для девушки, проглотить сперму своего мужчины? А для мужчины – взять в руку и спокойно выкинуть использованную прокладку своей любимой?

4. Или спокойно смотреть, как он(она) мочится?

Одни только эти вопросы могут вызывать отвращение. А теперь задумайтесь о том, что преодоление отвращения создает близость и является символом личной преданности другому человеку. Если вы смогли переступить этот барьер, значит ваша эмоциональная связь и ваши чувства сильнее, чем базовые механизмы отвращения, и вы действительно любите своего партнера!

Вариант 2: Преодоление через интерес и принятие

Каждый раз, испытывая чувство отвращения, постарайтесь проявить интерес к объекту, который его вызывает. Понаблюдайте за ним без оценки. Страх – явление бессознательное. Но как только вы выведете его в сознание, разберете на составляющие, он начнет исчезать. Представьте, что есть люди, у которых этот объект вызывает очень даже позитивные чувства.

Например, наблюдая за опарышами (личинки мух), представьте, что это чисто белковые организмы, которые очень любит поедать рыба, которую мы, кстати, после употребляем в пищу. Постарайтесь прочувствовать восприятие рыбаков, выбирающих на рыбалку опарышей жирных и активных. Так же можно поступать и с другими объектами, которые вызывают излишнее отвращение. Например, у многих может вызывать отвращение процесс питания свиней в хлеву. Но многие при этом любят свиной шашлык или холодец. Это вопрос наших настроек.

Учение Матери Терезы о брезгливости и ОТВРАЩЕНИИ

«Одна из сестер рассказала мне, как на улице Бомбея она подобрала человека и принесла его в дом милосердия. Когда сестры стали мыть несчастного и перевернули его на бок, они увидели, что у него на спине нет ни кожи, ни мяса. Все было выедено червями. Сестры вымыли больного, переодели и уложили в постель. Сестра сказала, что она увидела на его лице столько радости, сколько ей никогда прежде не приходилось видеть. Я спросила ее: «Скажи, а что ты чувствовала, когда снимала червей с его тела? Что ты чувствовала?» Она посмотрела на меня и сказала: «До этого случая я никогда не ощущала присутствия Христа». Мы тоже испытываем отвращение, это естественное человеческое чувство. А наши сестры – это ведь часто совсем юные девушки. Но как бы отвратительна ни была работа, которой мы занимаемся, мы выполняем ее великой верой и любовью. Мы преодолеваем нашу брезгливость во имя любви к Иисусу. В жизни святых часто бывало так, что именно преодоление брезгливости становилось для них ключом к высшей святости».

Подведем итоги тренинга

1. Что у вас вызывает наибольшее отвращение?

2. Почему именно это вызывает отвращение?

3. Какой триггер запускает ваше отвращение?

4. Отвращение, скорее, доставляет вам сложности или, наоборот, вы довольны присутствием этого чувства в жизни?

5. Какие из приведенных техник преодоления отвращения вам отозвались, и вы готовы попробовать применить их в жизни?