هر فرد، مانند هر نسل، در سطح معینی از رشد فرهنگی به دنیا می آید. انسان برای زندگی در این دنیا به تمام دستاوردهای فرهنگی جامعه نیاز دارد. آنها فرد را با جهان تطبیق می دهند، او را با واقعیت تطبیق می دهند، به او کمک می کنند تا فعالیت های زندگی خود را انجام دهد. فرهنگ به همه سیستمی از اقدامات ارائه می دهد که آنها را با واقعیت اطراف، راه ها و روش های حل مشکلاتی که با آن روبرو هستند مرتبط می کند. جامعه به عنوان یک کل در مواجهه با هر بلای ( بحران زیست محیطی, جنگ ویرانگر، اپیدمی و غیره) قدرت، روش ها و اشکال احیای خود را از فرهنگ و پیشرفتهای بعدی. به عنوان مثال، در آغاز قرون وسطی - در قرون V-VI که "تاریک" نامیده می شود - قدرت ویرانگر قبایل بربر تقریباً تمام دستاوردها را از بین برد. دنیای باستان، شهرها ویران شده بودند، بسیاری از صنایع دستی از بین رفتند و کاری که بربرها وقت انجام دادن نداشتند با بیماری های همه گیر تکمیل شد. اروپا به گاوآهن چوبی و دیگر ابزارهای اولیه بازگشت و ساخت و ساز چوبی دوباره از سر گرفته شد. ولی حافظه فرهنگیبشریت بازیابی، توسعه و بهبود زندگی را ممکن ساخته است مردم اروپا. قبلاً در زمان سلطنت شارلمانی(814-742) که در 40 سالگی از فراگیری خواندن و نوشتن بیزار نبود و بسیاری از دانشمندان و هنرمندان شرقی را در دربار خود گرد آورد، توانست بسیاری از دستاوردهای فرهنگ اروپایی را احیا کند.
2. عملکرد شناختی
هر چیزی که توسط مردم ایجاد می شود نشان دهنده دانش عینیت یافته است. برای استفاده صحیح از یک چیز، ابتدا باید این دانش را منتشر کنید و آن را از آن خود کنید (بر آن مسلط شوید). بنابراین، هر فعالیت انسانی منبع دانش می شود. علاوه بر این، در جامعه اشکالی از حفظ دانش وجود دارد: اخلاق، دانش را در مورد حفظ می کند روابط انسانی; هنر و مذهب - هر کدام به شکل خاص خود - تلاش می کنند تا دانش سیستماتیک درباره جهان ارائه دهند. و در نهایت علم به بررسی جنبه های اساسی و ارتباطات جهان می پردازد. فرهنگ به فرد اجازه می دهد تا با موفقیت بر این اشکال دانش در هر زمینه ای از فعالیت تسلط یابد.
معمولا اصطلاح ارتباط(لات. ارتباط<ارتباط"من آن را رایج می کنم، وصل می کنم، ارتباط برقرار می کنم") به عنوان ارتباط درک می شود. واقعیت این است که ارتباط "شامل تماس مستقیم یک فرد با فرد دیگر"، "عنصر روابط شخصی، تبادل زنده چیزی (به عنوان مثال، اطلاعات، فعالیت ها) است." این شکل از روابط در جامعه یک مورد خاص از ارتباط است. اما سطوح دیگری از چنین روابطی وجود دارد - ارتباط بین نسل ها، مردم، دوره ها در زمان و مکان. این فرهنگ است که چنین ارتباطی را ممکن و سازنده می کند. فرهنگ اشکال و روش های ارتباط و انتقال اطلاعات را حفظ می کند، سنت های خاصی، تجربه انباشته شده، استانداردها، آرمان ها و غیره را ارائه می دهد. می‌توان گفت که فرهنگ در مقابل فقدان فرهنگ، ارتباطی است که تعامل با جهان به شکلی مخرب یا خصمانه، در این یا آن تعارض بیان می‌شود و بنابراین غیرممکن یا دشوار است.
4. عملکرد تنظیمی
فرهنگ در درون خود حامل استانداردهایی است که بشریت توسعه داده و به تمام حوزه های وجودی انسان در جهان مربوط می شود. اجرای عملکرد ارتباطی شامل توسعه استانداردهای موجود قبل از شروع ایجاد استانداردهای جدید است. فرهنگ‌های سنتی وجود دارند که در آنها اینرسی هنجارهای نسل‌های گذشته بر مدرنیته غالب است. این فرهنگ چین است که سنت های دوران باستان را حفظ کرده و عملاً مشروعیت بخشیده است. فرهنگ‌هایی هستند که در آنها استانداردها و سنت‌های گذشته بین نسل‌ها مبادله می‌شود، فرهنگ‌هایی که در آن هیچ فشاری از گذشته بر حال وجود ندارد. و در نهایت، آنهایی که در آنها آخرین استانداردها و سنت ها ارزش های گذشته را از بین می برند، مانند فرهنگ آمریکایی. اما هر نوع فرهنگ که باشد، تمام جنبه های زندگی جامعه توسط هنجارهای آن تنظیم می شود.
5. عملکرد انسان گرایانه
موضوع و موضوع اصلی هر فرهنگی انسان است. فرهنگ خارج از انسان وجود ندارد، همانطور که انسان خارج از فرهنگ وجود ندارد. انسان با کنده شدن از محیط فرهنگی، تنزل می یابد. فرهنگ اصیل انسان را بالا می برد، از او موجودی بسیار اخلاقی، شخصیتی می سازد. می توان گفت که هدف واقعی فرهنگ واقعی خود انسان است.
هر جامعه ای می تواند تنها دو نوع سازماندهی روابط بین افراد را ارائه دهد: فردی شدن و اجتماعی شدن. در شرایط شخصی سازیعلاقه زیادی به هر فرد وجود دارد، جامعه نیاز به داشتن افراد منحصر به فرد و اصیل تا حد امکان دارد که فعالانه به پیشرفت اجتماعی کمک کنند. بنابراین: هر شخصی یک هدف است، جامعه یک وسیله است. نمونه ای از فردی سازی می تواند رنسانس باشد، زمانی که جامعه به سادگی به فردی نیاز داشت که انواع تعهدات را آغاز کند و نگرش خلاقانه ای نسبت به هر موضوعی داشته باشد. تاریخ این زمان نشان می دهد که دقیقاً چنین افرادی بودند که پیشرفت سریع فنی، علمی و هنری را تضمین کردند. با این حال، فردی شدن، با تمام جنبه های مثبت خود، خودگرایی اجتماعی، تقابل بین افراد و گروه های اجتماعی مختلف را به همراه دارد، به همین دلیل است که رنسانس، علاوه بر ظهور استعدادها در جامعه، با آشتی ناپذیرترین درگیری ها نیز همراه بود. (به یاد داشته باشید که رنسانس نه تنها از نظر هنرمندان و دانشمندان، بلکه در شرورهای به همان اندازه قدرتمند نیز غنی است. اینها مدیچی و مکبث واقعی هستند که توسط نابغه شکسپیر خلق شده اند).
اجتماعی شدننظم روابط انسانی، هنجاری بودن را پیش‌فرض می‌گیرد. در اینجا جایگاه اصلی و نقش اصلی به جامعه داده می شود. فرد همیشه یک موقعیت فرعی را اشغال می کند. در اینجا او فقط یک وسیله است و جامعه هدف است. بنابراین، جامعه پذیری یک پادشاهی استاندارد ایجاد می کند، فردیت در چنگال اشکال اجباری فعالیت می افتد، ابتکار عمل چندان مورد تایید نیست و اغلب مجازات می شود. وجود هر ایده غالب مستلزم تسلیم بی قید و شرط است، مخالفت بیرون رانده می شود. اما هر چقدر هم که چنین اصولی از جامعه ارتجاعی به نظر برسند، می‌توانند جامعه را به‌ویژه در مرحله اولیه وجودش به سوی شکوفایی سوق دهند. نمونه ای از چنین سازمان اجتماعی در گذشته بشر، امپراتوری روم است.
عملکرد تطبیقی آگاهی
مفهوم "انطباق" معانی زیادی دارد، که بیشتر به معنای پیامدهای انطباقی فرآیندهای تکاملی به کار می رود. اما پیامدهای فرآیندهای تکاملی لزوماً سازگار نیستند، همانطور که عملکردهای تطبیقی یک موجود زنده نیست. لزوماً پیامدهای فرآیندهای تکاملی انتخابی. فایده و جهانشمول بودن، به طور جداگانه، انتخاب تکاملی را ثابت نمی کند. علاوه بر این، تکامل توابع پیچیده معمولاً نتیجه تکامل مجموعه بزرگی از کارکردها و ساختارها است. آگاهی احتمالاً یکی از این موارد است. روانشناسان J. Mandler و U. Kessen می نویسند که ارائه بیشتر ما بر تکامل رفتار تأثیر نمی گذارد، بلکه فقط به جنبه هایی از آگاهی مربوط می شود که احتمالاً ما را بهتر با دنیایی که در آن زندگی می کنیم سازگار می کند.
کلی ترین کارکرد آگاهی، نقش آن در انتخاب و انتخاب یک سیستم اعمال است. این عملکرد به بدن اجازه می دهد تا به اندازه کافی به اقداماتی که احتمال وقوع یک سری اعمال خاص را تغییر می دهد، پاسخ دهد. این عملکرد همچنین به شما امکان می دهد اقدامات احتمالی را که بدن قبلاً هرگز انجام نداده است درک کنید و از اجرای واقعی اقداماتی که ممکن است برای بدن مضر باشند جلوگیری می کند. آگاهی توانایی تغییر برنامه های بلند مدت و اقدامات جایگزین فوری را فراهم می کند. در سلسله مراتب برنامه ها و اقدامات، این امکان سازماندهی سیستم های اقدامات را برای یک برنامه بالاتر فراهم می کند.
آگاهی با حافظه بلندمدت ارتباط برقرار می کند، اگرچه مکانیسم های ارتباط ناخودآگاه باقی می مانند. انگیزه بازیابی اطلاعات از حافظه بلند مدت اغلب دستورات بسیار ساده است: «اسم او چیست؟ "، "از کجا در این مورد خوانده ام؟ ". دستورات می توانند پیچیده تر باشند: "ارتباط بین این وضعیت و وضعیت قبلی که من با آن مواجه شدم چیست؟ دسترسی سریع به اطلاعات ذخیره شده نمونه ای از استفاده تطبیقی از آگاهی است.
آگاهی نمایانگر وضعیت فعلی جهان و همچنین افکار و اعمال است و همه اینها برای استفاده بعدی در حافظه ثبت می شود. بسیاری از محققان فرض کرده اند که چنین رمزگذاری تجربیات فعلی همیشه در ذهن اتفاق می افتد. بدیهی است که به خاطر سپردن تجربه برای به فعلیت رساندن آن در آینده به کار ساختارهای آگاهی نیاز دارد. در فرآیندهای اجتماعی، شیوه های حل مسئله همراه با یک گروه کافی در حافظه ذخیره می شود. همه اینها مستلزم انتخاب و مقایسه جایگزین های ذخیره شده در حافظه بلند مدت است. سیستم‌های ارتباطی فرهنگی مانند زبان طبیعی به نفع تلاش‌های اجتماعی است. اعضای جامعه در مورد شیوه های حل مسئله یاد می گیرند، از اقدامات ناموفق اجتناب می کنند و در کلی ترین مفهوم از میراث فرهنگی بهره می برند.انتقال از ساختارهای آگاهی به ارتباطات کلامی در واقع بسیار سازنده است. دانش فرهنگی با دستورالعمل ها و استنباط های مشترک منتقل می شود و آن را از نظر اجتماعی قابل دسترس می کند. فعل و انفعالاتی که در اینجا توضیح داده شد، رابطه پیچیده بین زبان و آگاهی را نشان می دهد.
فقط محصولات فعالیت شناختی و ذهنی در دسترس آگاهی است. اما بسیاری از سیستم‌هایی که توسط فرآیندهای آگاهانه تولید می‌شوند با گذشت زمان از هوشیاری خود خارج می‌شوند و خودکار می‌شوند. بدیهی است که چنین سیستم هایی را می توان دوباره با آگاهی درک کرد، به ویژه هنگامی که نقص هایی در آنها کشف شود. اتفاقاً هر کدام از ما به طور مکانیکی در حال رانندگی ماشین یا صحبت در یک مهمانی هستیم و ناگهان آگاهانه در موقعیت فرو می‌رویم، با نقص ترمز مواجه می‌شویم یا می‌شنویم که خطاب به ما می‌گوید: «شما به حرف من گوش نمی‌دهید». مزیت انطباقی برای عمل به طور خودکار زمانی که همه چیز طبق معمول پیش می رود، و توانایی انجام عمدی در غیر این صورت، نیز مشروط به آگاهی است.
اینها کارکردهای تطبیقی آگاهی هستند. قوم‌روان‌شناس باید آنها را در نظر بگیرد، اما وظیفه اصلی او این است که کارکردهای تطبیقی ناخودآگاه را در حالی که در یک جمع عمل می‌کنند، کشف کند، ایده ناخودآگاه جمعی را حذف کند، و سعی کند الگوهای ناخودآگاه تعامل را بیابد.
مشکلات سازگاری روانی -
ماندلر، جی، کسن، دبلیو. ظهور اراده آزاد. در S. C. Brown (Ed.) Philosophy of Psychology. لندن: مک میلان، 1974، ص. 35.
D.V. اولشانسکی. جامعه شناسی تطبیقی. در کتاب: جامعه شناسی مدرن غربی. گردآوری شده توسط Yu.A. Davydov، M.S. Kovalev، A.F. Fillipov. M.: izshvo poliyu liters, 1990, pp. 70 73.
منبع ناشناخته
کارکردهای اجتماعی فرهنگ
کارکردهای اجتماعی که فرهنگ انجام می دهد به مردم اجازه می دهد تا فعالیت های جمعی را انجام دهند و نیازهای خود را به طور مطلوب برآورده کنند. کارکردهای اصلی فرهنگ عبارتند از:
ادغام اجتماعی - تضمین وحدت بشریت، جهان بینی مشترک (با کمک اسطوره، دین، فلسفه)؛
سازماندهی و تنظیم فعالیتهای زندگی مشترک مردم از طریق قانون، سیاست، اخلاق، آداب و رسوم، ایدئولوژی و غیره.
فراهم کردن وسایل زندگی (مانند شناخت، ارتباطات، انباشت و انتقال دانش، تربیت، آموزش، تحریک نوآوری، انتخاب ارزش ها و غیره)
تنظیم حوزه های خاصی از فعالیت های انسانی (فرهنگ زندگی، فرهنگ تفریح، فرهنگ کار، فرهنگ تغذیه و غیره).
بنابراین، سیستم فرهنگی نه تنها پیچیده و متنوع است، بلکه بسیار متحرک است. فرهنگ بخشی جدایی ناپذیر از زندگی هر دو جامعه به عنوان یک کل و موضوعات به هم پیوسته آن است: افراد، جوامع اجتماعی، نهادهای اجتماعی.
ساختار پیچیده و چند سطحی فرهنگ، تنوع کارکردهای آن را در زندگی یک فرد و جامعه تعیین می کند. اما در میان فرهنگ شناسان در مورد تعداد کارکردهای فرهنگ اتفاق نظر کاملی وجود ندارد. با این وجود، همه نویسندگان با ایده چند کارکردی فرهنگ موافق هستند، با این واقعیت که هر یک از اجزای آن می تواند عملکردهای مختلفی را انجام دهد.
عملکرد تطبیقی مهمترین کارکرد فرهنگ است که سازگاری انسان با محیط را تضمین می کند. مشخص است که سازگاری موجودات زنده با زیستگاه آنها شرط لازم برای بقای آنها در روند تکامل است. انطباق آنها به دلیل کار مکانیسم های انتخاب طبیعی، وراثت و تنوع رخ می دهد که بقای افراد سازگار با محیط را تضمین می کند، حفظ و انتقال ویژگی های مفید به نسل های بعدی. اما آنچه اتفاق می افتد کاملاً متفاوت است: یک فرد مانند سایر موجودات زنده با محیط خود، با تغییرات محیطی سازگار نمی شود، بلکه محیط خود را مطابق با نیازهای خود تغییر می دهد و آن را برای خود بازسازی می کند.
وقتی محیط دگرگون می شود، دنیای جدید و مصنوعی ایجاد می شود - فرهنگ. به عبارت دیگر، فرد نمی تواند مانند حیوانات سبک زندگی طبیعی داشته باشد و برای زنده ماندن، یک زیستگاه مصنوعی در اطراف خود ایجاد می کند و خود را از شرایط نامساعد محیطی محافظت می کند. انسان به تدریج از شرایط طبیعی مستقل می شود: اگر موجودات زنده دیگر فقط در یک طاقچه اکولوژیکی خاص زندگی کنند، آنگاه انسان می تواند به بهای تشکیل یک جهان مصنوعی از فرهنگ بر هر شرایط طبیعی تسلط یابد.
البته، یک فرد نمی تواند به استقلال کامل از محیط دست یابد، زیرا شکل فرهنگ تا حد زیادی توسط شرایط طبیعی تعیین می شود. نوع اقتصاد، مسکن، سنت ها و آداب و رسوم، باورها، آداب و رسوم مردم به شرایط طبیعی و اقلیمی بستگی دارد. بنابراین. فرهنگ مردم کوهستان با فرهنگ مردمانی که سبک زندگی عشایری دارند یا به ماهیگیری دریایی و غیره مشغول هستند متفاوت است. مردمان جنوبی هنگام تهیه غذا از ادویه های زیادی استفاده می کنند تا در آب و هوای گرم فساد را به تاخیر بیندازند.
با توسعه فرهنگ، بشریت امنیت و آسایش فزاینده ای برای خود فراهم می کند. کیفیت زندگی دائما در حال بهبود است. اما با رهایی از ترس ها و خطرات قدیمی، فرد با مشکلات جدیدی که برای خود ایجاد می کند روبرو می شود. به عنوان مثال، امروزه نیازی به ترس از بیماری های وحشتناک گذشته - طاعون یا آبله نیست، اما بیماری های جدیدی مانند ایدز ظاهر شده اند که هنوز درمانی برای آن پیدا نشده است و در آزمایشگاه های نظامی بیماری های کشنده دیگری ظاهر شده است. ایجاد شده توسط خود انسان در بال منتظرند. بنابراین، فرد نیاز دارد که نه تنها از محیط طبیعی، بلکه از دنیای فرهنگ که به طور مصنوعی توسط خود انسان ایجاد شده است، محافظت کند.
تابع تطبیقی ماهیت دوگانه دارد. از یک طرف، خود را در ایجاد وسایل خاص محافظت از انسان - ابزار لازم برای محافظت از یک فرد از دنیای خارج نشان می دهد. اینها همه محصولات فرهنگی است که به انسان کمک می کند تا زنده بماند و در دنیا احساس اطمینان کند: استفاده از آتش، ذخیره غذا و سایر موارد ضروری، ایجاد کشاورزی مولد، دارو و غیره. علاوه بر این، اینها نه تنها اشیاء فرهنگ مادی را شامل می شوند، بلکه ابزارهای خاصی را نیز شامل می شوند که فرد برای سازگاری با زندگی در جامعه ایجاد می کند و او را از نابودی و مرگ متقابل دور می کند - ساختارهای دولتی، قوانین، آداب و رسوم، سنت ها، هنجارهای اخلاقی و غیره. .
از سوی دیگر، ابزارهای غیر اختصاصی حفاظت از انسان وجود دارد - فرهنگ به عنوان یک کل، که به عنوان تصویری از جهان وجود دارد. با درک فرهنگ به عنوان "طبیعت دوم"، دنیایی که توسط انسان ایجاد شده است، ما بر مهمترین ویژگی فعالیت و فرهنگ انسانی - توانایی "دوبرابر کردن جهان" تاکید می کنیم، لایه های حسی-عینی و ایده آل-تخیلی را در آن برجسته می کنیم. با پیوند دادن فرهنگ با دنیای آرمانی شکل، ما مهمترین ویژگی فرهنگ را به دست می آوریم - تصویری از جهان، شبکه معینی از تصاویر و معانی که از طریق آن جهان اطراف ما درک می شود. فرهنگ به عنوان تصویری از جهان این امکان را فراهم می کند که جهان را نه به عنوان یک جریان مداوم اطلاعات، بلکه به عنوان اطلاعات منظم و ساختارمند ببینیم. هر شی یا پدیده ای از جهان خارج از طریق این شبکه نمادین درک می شود، در این نظام معانی جایگاهی دارد و اغلب برای شخص مفید، مضر یا بی تفاوت ارزیابی می شود.