Badiiy voqelikni tasvirlash bu voqelik asoslaridan voz kechishni taqozo etadi. Har qanday o'zgarish bilan uch yoki to'rt o'lchovli dunyodan tasvirlar olamiga sifatli sakrash sodir bo'ladi (sezgi analogiya orqali boshdan kechiriladi) "realizm" atamasi qarama-qarshilikni o'z ichiga oladi, chunki. O'z tabiatiga ko'ra, san'at dunyoni qayta yaratmaydi, balki uni o'z ichiga oladi. Masalan, "Jinoyat va jazo". Muallif haqiqatni tekshirishga ahamiyat bermaydi, u haqiqatda mavjud bo'lgan tendentsiyalarni ushladi va ularni buzadi. San'at u inkor etgan haqiqatdan ham muhimroq va ahamiyatliroq bo'lib chiqadi.
Haqiqat - konventsiya shakllaridan biri, shuning uchun nozik. asar dunyosini voqelik bilan aralashtirib bo'lmaydi yoki aralashtirib bo'lmaydi. Ikkilamchi konventsiya - bu haqiqat bilan tashqi aloqani yo'q qilish bilan bog'liq bo'lgan narsa. Birlamchi konventsiya shundan iboratki, voqelikni ingichkaga aylantirganda. dunyo 3 o'lchovli haqiqatni lug'at o'lchamiga aylantirmoqda.
14. Doston adabiy janr sifatida.
Tug'ilish haqidagi aniq tushunchalar nemis estetikasida Shiller, Gyote, Shelling va Hegel asarlarida shakllangan. Adabiyotni ko'rib chiqish uchun zarur bo'lgan tug'ilish haqidagi klassik savol 18-asr oxiridan beri mavjud. 19-asrlar Hegel davridan beri. Tasnifi: epik, drama, lirik. Har bir turning voqelikni bog'lash, ko'rish va taqlid qilishning o'ziga xos usuli bor.
Yozuvchi o‘zi yozishga o‘tirar ekan, rejalashtirayotgan narsasi qaysi toifaga kirishi haqida o‘ylamaydi, faqat noaniq umidlar. Va u darhol janrni tanlaydi. 1-tanlovdan bexabarlik va 2-tanlovni anglash klassik adabiyot tizimini yo'q qilishga va barcha janrlar jinsga mos kelmasligini aytishga imkon beradi.
Aristotel ta'rifi. Doston qalbdagi narsalarni emas, balki tabiatga taqlid qilib, tabiatni yaratib, Gomer kabi tashqaridagi narsalarni aytadi. Haqiqatni uning xususiyatlarida tasvirlangan haqiqatda mavjud bo'lgan rasm sifatida aks ettiradi. Dunyoga haqiqatda mavjud dunyo sifatidagi munosabatni san'atda takrorlash mumkin. Hatto odamning o'zi ham xolisona tasvirlangan, go'yo tashqaridan. Ob'ektivlikdagi ob'ektivlik.
Gegelning tug'ilish masalasini aks ettiruvchi nazariyasi (universal jarayon).
1) Tezis (epik). 1 ta asosiy tezisning taklifi, kamolot sari taraqqiyotning boshlanishi, shundan so‘ng taraqqiyot inson olamida, ijtimoiy hayotda sodir bo‘ladi, butun dunyoning reaksiyasi yuzaga keladi va paydo bo‘ladi.
2) Tezisga zid keladigan antiteza (lirika). Tezis bekor qilinmaydi, ammo tezis va antiteza o'rtasidagi ziddiyat nazariyalar va munosabatlarning yangi shakllanishiga olib keladi.
3) Yangi bosqichga, sintez (drama) bosqichiga o'tish. Tezis va antiteza xossalari yangi mavjudlikni oladi, birlashadi, yangisini yaratadi.
Adabiyotning epik janrida (qadimgi yunoncha epos — soʻz, nutq) syujetni tashkil etuvchi personajlar (aktyorlar), ularning taqdiri, harakatlari, ruhiyati, hayotida sodir boʻlgan voqea-hodisalar haqidagi hikoyat asarning tashkiliy tamoyilidir. . Hikoya nutqni yuritish va og'zaki belgilash mavzusi o'rtasidagi vaqtinchalik masofa bilan tavsiflanadi. U (Aristotel: shoir "bir hodisa haqida o'zidan alohida narsa" haqida gapiradi) tashqaridan aytiladi va, qoida tariqasida, o'tgan zamonning grammatik shakliga ega. Tasvirlangan harakat vaqti bilan u haqida hikoya qilingan vaqt orasidagi masofa, ehtimol, epik shaklning eng muhim xususiyatidir.
Tor ma'noda "hikoya" - bu bir marta sodir bo'lgan va vaqtinchalik miqyosga ega bo'lgan narsaning so'zlardagi batafsil tavsifi. Kengroq maʼnoda rivoyat tavsiflarni ham oʻz ichiga oladi, yaʼni. so'zlar orqali barqaror, turg'un yoki butunlay harakatsiz narsalarni qayta yaratish (bu landshaftlarning aksariyati, kundalik muhitning xususiyatlari, personajlarning tashqi ko'rinishi, ularning ruhiy holatlari). Ta'riflar, shuningdek, vaqti-vaqti bilan takrorlanadigan narsaning og'zaki tasviridir. "Ilgari u hali ham yotoqda edi: / Ular unga eslatma olib ketishdi", deyiladi, masalan, Pushkin romanining birinchi bobida Onegin haqida. Xuddi shu tarzda, hikoya to'qimasida L.N.Tolstoy, A.Fransiya, T.Manda muhim rol o'ynaydigan muallifning fikrlashi kiradi.
Epik asarlarda rivoyat o‘ziga o‘zi bog‘lanib, go‘yo personajlarning gaplarini – ularning dialog va monologlarini, shu jumladan ichki dialoglarini o‘rab oladi, ular bilan faol munosabatda bo‘ladi, tushuntiradi, to‘ldiradi va tuzatadi. Va adabiy matn rivoyat nutqi va personajlar bayonotlarining uyg'unligi bo'lib chiqadi.
Dostonda matn hajmi bo‘yicha hech qanday cheklov yo‘q. Adabiyotning bir turi sifatida doston ham qisqa hikoyalar (O‘rta asr va Uyg‘onish davri qissalari; O‘Genri va A.P. Chexovning ilk yumorlari), hamda hayotni favqulodda kenglik bilan qamrab olgan doston va romanlarni o‘z ichiga oladi.Bular qadimgi yunoncha “Iliada”dir. ” va “Odisseya” Gomer, L.N.Tolstoyning “Urush va tinchlik”, J.Golsvortining “Forsit saga”, M.Mitchellning “Shamol bilan o‘tgan”.
Epik asar adabiyotning boshqa turlariga ham, san’atning boshqa turlariga ham yetib bo‘lmaydigan shunchalik ko‘p personajlar, holatlar, voqea-hodisalar, taqdirlar, tafsilotlarni “singdirishi” mumkin. Shu bilan birga, hikoya shakli insonning ichki dunyosiga chuqur kirib borishga yordam beradi. U harakatda, shakllanishda, rivojlanishda to'liq bo'lmagan va qarama-qarshi bo'lgan ko'plab xususiyat va xususiyatlarga ega bo'lgan murakkab belgilarga juda mos keladi.
Epik asarlarda hikoyachi ishtiroki chuqur ahamiyat kasb etadi. Bu shaxsni badiiy qayta ishlab chiqarishning o'ziga xos shakli. Hikoyachi tasvirlangan shaxs va o'quvchi o'rtasida vositachi bo'lib, ko'pincha ko'rsatilgan shaxs va hodisalarning guvohi va tarjimoni sifatida ishlaydi. Har qanday epik asar hikoya qiluvchiga xos bo'lgan voqelikni idrok etish uslubini, uning dunyoga va fikrlash tarziga xos qarashlarini qamrab oladi. Shu ma’noda hikoyachi obrazi haqida gapirish o‘rinlidir. Bu tushuncha adabiy tanqidda B.M.Eyxenbaum, V.V. Vinogradov, M.M. Baxtin (1920-yillar asarlari). Bu olimlarning hukmlarini umumlashtirib, G.A. Gukovskiy 1940-yillarda shunday deb yozgan edi: “Hikoyachi nafaqat ko'proq yoki kamroq o'ziga xos obrazdir<".>balki ma'ruzachining ma'lum bir majoziy g'oyasi, printsipi va tashqi ko'rinishi yoki boshqacha qilib aytganda - albatta taqdim etilayotgan narsaga ma'lum bir nuqtai nazar, psixologik, mafkuraviy va oddiy geografik nuqtai nazar, chunki uni biron bir joydan tasvirlab bo'lmaydi. va tavsiflovchisiz tavsif bo‘lishi mumkin emas”.
Epik shakl aytilayotgan narsani va aytayotganni takrorlaydi. Hikoyachining tashqi ko'rinishi harakatlarda yoki qalbning to'g'ridan-to'g'ri chiqishida emas, balki hikoyaviy monologning bir turida namoyon bo'ladi. Misol: xalq ertaklarining bayon uslubiga jiddiy e’tibor bermay turib, ularni to‘liq idrok etib bo‘lmaydi, bunda hikoya qiluvchining soddaligi va zukkoligi, sho‘xlik va ayyorlik, hayotiy tajriba va hikmat sezilib turadi. Rapsoda va hikoyachining fikr va tuyg‘ularining yuksak tuzilishini tushunmay turib, antik davr qahramonlik dostonlarining jozibasini his etib bo‘lmaydi.
Hikoya turlari:
Qahramonlar va ular haqida xabar berganlar o'rtasida, aytganda, mutlaq masofa mavjud. U hamma narsani tushunadi va "hamma narsani bilish" in'omiga ega. Uning qiyofasi, dunyodan ko‘tarilgan borliq qiyofasi esa asarga maksimal xolislik lazzatini beradi. Shunisi e'tiborga loyiqki, Gomer ko'pincha samoviy Olimpiyachilarga o'xshatilgan va "ilohiy" deb nomlangan. Gomerdan boshlangan hikoyaning bunday shakllariga asoslanib, 19-asr klassik estetikasi. adabiyotning epik janri hayotga qarashning maksimal kengligi va uni xotirjam, quvonchli qabul qilish bilan ajralib turadigan o'ziga xos, "epik" dunyoqarashning badiiy timsolidir, deb ta'kidladi.
Hikoyachi va qahramonlar orasidagi masofa yangilanmagan. Buni qadimgi nasr allaqachon tasdiqlaydi: Apuleyning "Metamorfozlar" ("Oltin eshak") va Petroniusning "Satirikon" romanlarida qahramonlarning o'zlari ko'rganlari va boshdan kechirganlari haqida gapiradilar. Bunday asarlar "epik dunyoqarash" deb ataladigan dunyoqarashni ifodalaydi.
Subyektiv hikoya. Rivoyatchi o‘z fikrlari va taassurotlari bilan sug‘orilgan personajlardan birining ko‘zi bilan dunyoga qaray boshladi. Tolstoy ba'zan bu tasvirlash usulini hurmat qilgan. "Urush va tinchlik" boblaridan birida Borodino jangi harbiy ishlarda tajribasiz bo'lgan Per Bezuxovning idrokida ko'rsatilgan; Filidagi harbiy kengash qiz Malashaning taassurotlari ko'rinishida taqdim etilgan.
Uchinchi shaxs hikoyasi.
Hikoyachi asarda ma'lum bir "men" sifatida namoyon bo'lishi mumkin. Bunday shaxsiylashtirilgan, o'ziga xos tarzda gapiradigan hikoyachilarni "birinchi" shaxs, hikoyachi deb atash tabiiy. Hikoyachi ko‘pincha asar qahramoni ham bo‘ladi (Maksim Maksimich M.Yu.Lermontovning “Zamonamiz qahramoni”dagi “Bela” qissasida, Grinev A.S.Pushkinning “Kapitan qizi”da).
Badiiy asardagi tasvir va belgi, bu tushunchalar orasidagi munosabat. Aristotelning mimesis nazariyasi va ramziylik nazariyasi. Tasvirning hayotiy va shartli turlari. Konventsiya turlari. Badiiy adabiyot. Yigirmanchi asr adabiyotida konventsiyalarning birga yashashi va o'zaro ta'siri.
Intizom mavzusi"Adabiyot nazariyasi" - badiiy adabiyotning nazariy tamoyillarini o'rganadigan fan. Fanning maqsadi adabiyot nazariyasi fanidan bilim berish, talabalarni eng muhim va dolzarb uslubiy-nazariy muammolar bilan tanishtirish, adabiy-badiiy asarlar tahlilini o‘rgatishdan iborat. Fanning maqsadlari- adabiyot nazariyasining asosiy tushunchalarini o‘rganish.
San'atning maqsadi estetik qadriyatlarni yaratishdir. O'z materialini hayotning turli sohalaridan tortib, din, falsafa, tarix, psixologiya, siyosat va jurnalistika bilan aloqa qiladi. Bundan tashqari, u hatto eng ulug'vor narsalarni ham hissiy shaklda o'zida mujassam etgan<…>", yoki badiiy tasvirlarda (Qadimgi yunoncha eidos - ko'rinish, ko'rinish).
Badiiy tasvir, barcha san'at asarlarining umumiy mulki, Muallifning ma'lum bir san'at turiga xos tarzda, butun asar va uning alohida qismlari shaklida ob'ektivlashtirilgan hodisani, hayot jarayonini tushunish natijasi..
Ilmiy kontseptsiya singari, badiiy tasvir kognitiv funktsiyani bajaradi, lekin u o'z ichiga olgan bilim asosan sub'ektiv bo'lib, muallif tasvirlangan ob'ektni qanday ko'rishiga qarab ranglanadi. Ilmiy kontseptsiyadan farqli o'laroq, badiiy obraz o'z-o'zini ta'minlaydi, u san'atdagi mazmunni ifodalash shaklidir.
Badiiy obrazning asosiy xossalari- obyektiv-sensorli xarakter, aks ettirishning yaxlitligi, individuallashuvi, emotsionalligi, hayotiyligi, ijodiy fantastikaning alohida roli - tushunchaning xususiyatlaridan farq qiladi. mavhumlik, umumiylik, mantiqiylik. Chunki badiiy obraz ko‘p ma’noga ega, uni mantiq tiliga to‘liq tarjima qilib bo‘lmaydi.
Badiiy obraz keng ma’noda ndash; adabiy asarning yaxlitligi, so'zning tor ma'nosida; xarakter tasvirlari va she'riy tasvirlar yoki troplar.
Badiiy tasvir har doim umumlashtirishni o'z ichiga oladi. San'at tasvirlari umumiy, tipik, alohida, individuallikning jamlangan timsolidir.
Zamonaviy adabiy tanqidda “belgi” va “belgi” tushunchalari ham qo‘llaniladi. Belgi - belgilovchi va belgilovchining (ma'noning) birligi, anglatuvchi va uning o'rnini bosuvchining o'ziga xos hissiy-ob'ektiv vakili. Belgilar va belgilar tizimlarini semiotika yoki semiologiya (yunoncha semeiondan - "belgi") hayotda mavjud bo'lgan hodisalarga asoslangan belgilar tizimlari haqidagi fan o'rganadi.
Belgilanish jarayonida yoki semiozda uchta omil ajralib turadi: belgi (belgi vositalari); belgi, belgi- belgi ko'rsatadigan narsa yoki hodisa; tarjimon - tegishli narsa tarjimon uchun belgi bo'lib chiqadigan ta'sir. Adabiy asarlar ham ikoniklik nuqtai nazaridan ko'rib chiqiladi.
Semiotikada quyidagilar mavjud: indekslar- bitta predmetni bildiruvchi, lekin xarakterlovchi bo‘lmagan belgi, ko‘rsatkich harakati ishora qiluvchi bilan ishora qiluvchi o‘rtasidagi bog‘liqlik tamoyiliga asoslanadi: tutun olov ko‘rsatkichi, qumdagi iz odamning ko‘rsatkichi. mavjudligi; belgi-ramzlar shartli belgilar bo'lib, unda belgilovchi va belgilovchining o'xshashligi yoki qo'shniligi bo'lmaydi, bular tabiiy tildagi so'zlar; ikonik belgilar- belgilovchi va belgilovchining haqiqiy o'xshashligiga asoslanib, belgilarning o'zi kabi xususiyatlarga ega bo'lgan narsalarni belgilash; "Fotosurat, yulduz xaritasi, model - ikonik belgilar<…>" Belgilangan belgilar orasida diagrammalar va tasvirlar ajralib turadi. Semiotika nuqtai nazaridan, badiiy tasvir Belgisi qiymat bo'lgan ikonik belgidir.
Asosiy semiotik yondashuvlar badiiy asardagi (matndagi) belgilarga nisbatan qo‘llaniladi: identifikatsiyalash semantikasi – belgining belgidan tashqari voqelik olamiga munosabati, sintagmatika – belgining boshqa belgiga munosabati va pragmatika – munosabat. uni ishlatadigan guruhga belgi.
Mahalliy strukturalistlar madaniyatni bir butun sifatida "matn ichidagi matnlar" ierarxiyasiga bo'linib, matnlarning murakkab o'zaro to'qnashuvlarini tashkil etuvchi belgilar tizimi, murakkab tuzilgan matn sifatida talqin qildilar.
Art ndash; bu hayotning badiiy izlanishi. Idrok tamoyili asosiy estetik nazariyalar - taqlid nazariyasi va timsollash nazariyasining birinchi qatoriga qo'yiladi.
Taqlid haqidagi ta’limot qadimgi yunon faylasuflari Platon va Arastu asarlarida tug‘ilgan. Aristotelning fikricha, “dostonlar, tragediyalar, shuningdek, komediyalar va ditiramblar yozish,<…>, - bularning barchasi umuman taqlid qilishdan boshqa narsa emas (mimesis); Ular bir-biridan uch jihati bilan farqlanadi: yo turli taqlid vositalari bilan, yoki turli predmetlar bilan yoki turli, bir xil bo‘lmagan usullar bilan”. Qadimgi taqlid nazariyasi san'atning asosiy xususiyatiga asoslanadi - badiiy umumlashtirish, bu tabiatning, ma'lum bir shaxsning, muayyan taqdirning naturalistik nusxasini nazarda tutmaydi. Rassom hayotga taqlid qilish orqali u haqida bilib oladi. Tasvir yaratishning o‘ziga xos dialektikasi bor. Bir tomondan shoir rivojlanadi, obraz yaratadi. Boshqa tomondan, rassom tasvirning ob'ektivligini uning "talablari" ga muvofiq yaratadi. Bu ijodiy jarayon deyiladi badiiy bilish jarayoni.
Taqlid nazariyasi taqlidning naturalistik obraz bilan identifikatsiya qilinishiga va muallifning tasvir mavzusiga haddan tashqari qaramligiga qaramay, 18-asrgacha oʻz nufuzini saqlab qoldi. XIX-XX asrlarda. Taqlid nazariyasining kuchli tomonlari realist yozuvchilarning ijodiy muvaffaqiyatiga olib keldi.
San'atdagi kognitiv tamoyillarning boshqacha kontseptsiyasi - ramziylik nazariyasi. U ma'lum bir universal mohiyatlarning rekreatsiyasi sifatida badiiy ijod g'oyasiga asoslanadi. Bu nazariyaning markazi ramz haqidagi ta'limot.
Ramz (yunoncha symbolon - belgi, belgilovchi belgi) - fanda belgi bilan bir xil, san'atda - o'zining timsoli jihati bilan olingan allegorik ko'p qiymatli badiiy obraz. Har bir belgi tasvirdir, lekin har bir tasvirni ramz deb atash mumkin emas. Belgining mazmuni har doim muhim va umumlashtirilgan. Belgida tasvir o'z chegarasidan tashqariga chiqadi, chunki ramz tasvir bilan ajralmas tarzda birlashtirilgan, lekin unga o'xshash bo'lmagan ma'lum bir ma'noga ega. Belgining ma'nosi berilmaydi, balki berilgan; ramz o'zining bevosita shaklida haqiqat haqida gapirmaydi, faqat unga ishora qiladi. Don Kixot, Sancho Panza, Don Xuan, Gamlet, Falstaff va boshqalarning "abadiy" adabiy obrazlari ramziy ma'noga ega.
Belgining eng muhim belgilari: belgidagi o‘ziga xoslik va noaniqlikning dialektik munosabati, belgining ko‘p qatlamli semantik tuzilishi.
Belgi allegoriya va timsolga yaqin. Majoz va timsolda obrazli-mafkuraviy tomoni ham mavzudan farq qiladi, lekin bu yerda shoirning o‘zi zarur xulosa chiqaradi.
San'at tushunchasi ramziy ma'noda qadimgi estetikada namoyon bo'ladi. Platonning san'at haqidagi mulohazalarini tabiatga taqlid sifatida qabul qilib, Plotin san'at asarlari "ko'rinadigan narsaga shunchaki taqlid qilmaydi, balki tabiatning o'zi tashkil etadigan semantik mohiyatlarga qaytadi", deb ta'kidladi.
Belgilar uchun juda katta ahamiyatga ega bo'lgan Gyote ularni ramzlar orqali ifodalangan tamoyillarning hayotiy organik tabiati bilan bog'ladi. Nemis romantizmining estetik nazariyasida, xususan, F.V.Shelling va A.Shlegelda ramz haqidagi mulohazalar ayniqsa katta o‘rin tutadi. Nemis va rus romantizmida ramz birinchi navbatda mistik boshqa dunyoni ifodalaydi.
Rus simvolistlari ramzda birlikni - nafaqat shakl va mazmun, balki borliqning asosi, hamma narsaning manbai bo'lgan ma'lum bir oliy ilohiy loyihaning birligini ko'rdilar - bu go'zallik, yaxshilik va haqiqatning birligi. ramz orqali aniqlanadi.
San'atning ramziylik sifatidagi tushunchasi taqlid nazariyasiga qaraganda ko'proq tasvirning umumiy ma'nosiga qaratilgan, ammo u badiiy ijodni hayotning rang-barang tabiatidan tortib, abstraktsiyalar olamiga olib kirish bilan tahdid qiladi.
Adabiyotning o‘ziga xos xususiyati o‘ziga xos obrazlilik bilan birga badiiy fantastikaning ham mavjudligidir. Turli adabiy oqimlar, oqimlar va janrlardagi asarlarda badiiy adabiyot ozmi-koʻpmi boʻladi. San'atda mavjud bo'lgan ikkala tiplashtirish shakli ham badiiy adabiyot bilan bog'liq - hayotiy va odatiy.
Qadim zamonlardan beri san'atda jismoniy, psixologik, sabab-oqibat va bizga ma'lum bo'lgan boshqa qonuniyatlarga rioya qilishni nazarda tutuvchi hayotiy umumlashtirish usuli mavjud. Klassik dostonlar, rus realistlari nasri va frantsuz tabiatshunoslarining romanlari hayotga o‘xshashligi bilan ajralib turadi.
San'atda tiplashtirishning ikkinchi shakli shartli. Birlamchi va ikkinchi darajali konventsiya mavjud. Adabiyot va san'atning boshqa turlarida voqelik va uning tasviri o'rtasidagi nomuvofiqlik birlamchi konventsiya deb ataladi. Bunga maxsus qoidalar asosida tashkil etilgan badiiy nutq, shuningdek, qahramonlar obrazlarida hayotni aks ettirish, ularning prototiplaridan farqli, lekin hayotiylikka asoslangan. Ikkilamchi konventsiya ndash; allegorik yo'l hayotiy voqelikning deformatsiyasiga va hayotga o'xshashlikni inkor etishga asoslangan hodisalarni umumlashtirish. So'z san'atkorlari hayotni shartli umumlashtirishning bunday shakllariga murojaat qilishadi fantaziya, grotesk tipiklashtirilayotgan narsaning chuqur mohiyatini yaxshiroq anglash uchun (F.Rabelening grotesk romani “Gargantua va Pantagruel”, N.V.Gogolning “Peterburg ertaklari”, M.E.Saltikov-Shchedrinning “Shahar tarixi”). Grotesk ndash; "Hayot shakllarining badiiy o'zgarishi, bu qandaydir xunuk nomuvofiqlikka, mos kelmaydigan narsalarning kombinatsiyasiga olib keladi."
Ikkilamchi konventsiyaning xususiyatlari ham mavjud tasviriy va ifodali texnikalar(troplar): allegoriya, giperbola, metafora, metonimiya, personifikatsiya, ramz, emblema, litotalar, oksimoron va boshqalar. Bu yo'llarning barchasi umumiy printsip asosida qurilgan. to'g'ridan-to'g'ri va ko'chma ma'nolar orasidagi shartli munosabat. Ushbu an'anaviy shakllarning barchasi haqiqatning deformatsiyasi bilan tavsiflanadi va ularning ba'zilari tashqi ishonchlilikdan ataylab og'ish bilan tavsiflanadi. Ikkilamchi an'anaviy shakllar boshqa muhim xususiyatlarga ega: estetik va falsafiy tamoyillarning etakchi roli, real hayotda o'ziga xos o'xshashlikka ega bo'lmagan hodisalarni tasvirlash. Ikkilamchi konventsiyalarga og'zaki san'atning eng qadimiy epik janrlari: miflar, folklor va adabiy ertaklar, afsonalar, ertaklar, masallar, shuningdek, yangi davr adabiyoti janrlari - balladalar, badiiy risolalar (J. Sviftning Gulliver sayohatlari) kiradi. ), ertaklar, ilmiy va ijtimoiy falsafiy fantastika, shu jumladan utopiya va uning xilma-xilligi - distopiya.
Ikkilamchi konventsiya adabiyotda azaldan mavjud bo'lib kelgan, ammo jahon nutq san'ati tarixining turli bosqichlarida u boshqacha rol o'ynagan.
Qadimgi adabiyot asarlaridagi shartli shakllar orasida quyidagilar birinchi o'ringa chiqdi: giperbolani ideallashtirish, Gomer she'rlarida qahramonlar tasviri va Esxil, Sofokl, Evripid va tragediyalariga xosdir. satirik grotesk, uning yordamida Aristofanning komediya qahramonlarining obrazlari yaratilgan.
Odatda, adabiyotning murakkab, o'tish davridagi ikkilamchi konventsiyaning uslublari va tasvirlari intensiv ravishda qo'llaniladi. Bunday davrlardan biri 18-asr oxiri - 19-asrning birinchi uchdan biriga toʻgʻri keladi. oldingi romantizm va romantizm paydo bo'lganida.
Romantiklar xalq ertaklari, rivoyatlari, urf-odatlari, keng qoʻllanilgan timsollar, metafora va metonimiyalarni ijodiy qayta ishlaganlar, bu ularning asarlariga falsafiy umumiylik va emotsionallikni oshirgan. Romantik adabiy yoʻnalishda fantastik harakat vujudga keldi (E.T.A.Xoffman, Novalis, L.Tyek, V.F.Odoevskiy va N.V.Gogol). Romantik mualliflar orasida badiiy dunyoning shartliligi qarama-qarshiliklar bilan parchalanib ketgan davrning murakkab voqeligining analogidir (M.Yu. Lermontovning "Demon").
Realist yozuvchilar ham ikkinchi darajali konventsiya texnikasi va janrlaridan foydalanadilar. Saltikov-Shchedrinda grotesk satirik funktsiya (merlar tasvirlari) bilan bir qatorda fojiaviy vazifani ham bajaradi (Judushka Golovlev obrazi).
20-asrda grotesk qayta tug'iladi. Bu davrda groteskning ikkita shakli ajralib turadi - modernistik va realistik. A. Fransiya, B. Brext, T. Mann, P. Neruda, B. Shou, Fr. Dyurrenmat o'z asarlarida ko'pincha shartli vaziyat va holatlar yaratadi va o'zgaruvchan vaqt va fazoviy qatlamlarga murojaat qiladi.
Modernizm adabiyotida ikkinchi darajali konventsiya etakchi o'rinni egallaydi (A.A. Blokning go'zal xonim haqidagi she'rlari). Rus simvolistlari (D.S.Merejkovskiy, F.K.Sologub, A.Bely) va bir qator chet el yozuvchilari (J.Apdayk, J.Joys, T.Mann) nasrida mif-romanning oʻziga xos turi namoyon boʻladi. Kumush asr dramasida stilizatsiya va pantomima, "niqoblar komediyasi" va qadimgi teatr texnikasi qayta tiklandi.
E.I.Zamyatin, A.P.Platonov, A.N.Tolstoy, M.A.Bulgakov asarlarida dunyoning ateistik tasviri va ilm-fan bilan bogʻliqligi sababli ilmiy neomifologizatsiya ustunlik qiladi.
Sovet davridagi rus adabiyotida badiiy adabiyot ko'pincha ezop tili bo'lib xizmat qildi va voqelikni tanqid qilishga hissa qo'shdi, bu g'oyaviy va badiiy jihatdan keng qamrovli janrlarda namoyon bo'ldi. distopiya romani, afsonaviy hikoya, ertak hikoyasi. Fantastik tabiatga ega distopiya janri nihoyat 20-asrda shakllangan. E.I. asarlarida. Zamyatin ("Biz" romani). Distopiya janridagi esda qolarli asarlar ham chet el yozuvchilari – O.Guksli va D.Oruell tomonidan yaratilgan.
Shu bilan birga, 20-asrda. Ertak fantastika ham mavjud bo‘lishda davom etdi (D.R.Tolkienning “Uzuklar hukmdori”, A.de Sent-Ekzyuperining “Kichik shahzoda”, E.L.Shvarts dramaturgiyasi, M.M.Prishvin va Yu.K.Oleshaning asarlari. ).
Hayotiylik va konventsiya og'zaki san'at mavjudligining turli bosqichlarida badiiy umumlashtirishning teng va o'zaro ta'sirli usullaridir.
1. Davydova T.T., Pronin V.A. Adabiyot nazariyasi. - M., 2003. B.5-17, 1-bob.
2. Atamalar va tushunchalar adabiy ensiklopediyasi. - M., 2001. Stb.188-190.
3. Averintsev S.S. Belgi // Atamalar va tushunchalar adabiy ensiklopediyasi. M., 2001. Stb.976-978.
4. Lotman Yu.M. Semiotika // Adabiy ensiklopedik lug'at. M., 1987. B.373-374.
5. Rodnyanskaya I.B. Tasvir // Atamalar va tushunchalar adabiy ensiklopediyasi. Stb.669-674.
Talabalar uchun tanishish kerak tasvir va belgi tushunchalari bilan, Aristotelning voqelik san'atiga taqlid qilish nazariyasi va Aflotunning san'at nazariyasining ramziylik sifatidagi asosiy qoidalari; adabiyotda badiiy umumlashtirish nima ekanligini va u qanday turlarga bo‘linishini bilish. Kerak fikr bor hayotga o'xshashlik va ikkilamchi konventsiya va uning shakllari haqida.
Talabalar kerak aniq fikrlarga ega:
- ikkinchi darajali konventsiyaning tasviri, belgisi, belgisi, yo'llari, janrlari haqida.
Talaba kerak ko'nikmalarga ega bo'lish
- ilmiy, tanqidiy va ma'lumotnoma adabiyotlaridan foydalanish, adabiy va badiiy asarlarda hayotiylik va ikkinchi darajali konventsiyalarni (fantaziya, grotesk, giperbola va boshqalar) tahlil qilish.
1. Atamaning keng va tor ma’nosida badiiy obrazga misollar keltiring.
2. Belgilar tasnifini diagramma shaklida taqdim eting.
3. Adabiy belgilarga misollar keltiring.
4. O. Mandelstam “Akmeizm tongi” maqolasida ikki san’at nazariyasidan qaysi birini taqlid sifatida tanqid qiladi? O'z nuqtai nazaringiz uchun sabablarni keltiring.
5. Badiiy konventsiyalar qanday turlarga bo'linadi?
6. Ikkilamchi konventsiya qaysi adabiy janrlarga xosdir?
Badiiy konventsiya badiiy tasvirning takrorlash ob'ektiga mos kelmasligi. Turli tarixiy davrlarda tasvirlarning ishonchlilik darajasiga va badiiy fantastika xabardorligiga qarab asosiy va ikkinchi darajali konventsiya o'rtasida farqlanadi. Boshlang'ich konventsiya san'atning o'zi bilan chambarchas bog'liq, konventsiyadan ajralmas va shuning uchun har qanday san'at asarini tavsiflaydi, chunki bu haqiqatga o'xshamaydi. Boshlang'ich konventsiyaga tegishli tasvir badiiy jihatdan oqilona, uning "yaratilishi" o'zini e'lon qilmaydi va muallif tomonidan ta'kidlanmagan. Bunday konventsiya umumiy qabul qilingan va odatiy hol sifatida qabul qilingan narsa sifatida qabul qilinadi. Qisman, birlamchi konventsiya san'atning ma'lum bir shaklida tasvirlarning timsoli bog'liq bo'lgan materialning o'ziga xos xususiyatlariga, uning voqelikning nisbati, shakllari va naqshlarini (haykaltaroshlikdagi tosh, tekislikda bo'yoq) takrorlash qobiliyatiga bog'liq. rasm chizish, operada qo'shiq aytish, baletda raqsga tushish). Adabiy obrazlarning “nomoddiyligi” lingvistik belgilarning nomoddiyligiga mos keladi. Adabiy asarni idrok etishda materialning an'anaviyligi engib o'tiladi va og'zaki tasvirlar nafaqat adabiy haqiqat faktlari bilan, balki adabiy asardagi taxmin qilingan "ob'ektiv" tavsifi bilan ham bog'lanadi. Materialga qo'shimcha ravishda, birlamchi konventsiya idrok etuvchi sub'ektning badiiy haqiqat haqidagi tarixiy g'oyalariga muvofiq uslubda amalga oshiriladi, shuningdek, adabiyotning ayrim turlari va barqaror janrlarining tipologik xususiyatlarida o'z ifodasini topadi: haddan tashqari keskinlik va harakat konsentratsiyasi. , dramada personajlar ichki harakatlarining tashqi ifodasi va lirikadagi sub’ektiv kechinmalarning yakkalanishi, dostonda bayon qilish imkoniyatlarining katta xilma-xilligi. Estetik g'oyalarning barqarorlashuvi davrida konventsiya badiiy vositalarning me'yoriyligi bilan belgilanadi, ular o'z davrida zarur va oqilona deb qabul qilinadi, lekin boshqa davrda yoki madaniyatning boshqa turidan ko'pincha eskirgan, qasddan qilingan ma'noda talqin qilinadi. trafaret (qadimgi teatrdagi koturnalar va niqoblar, Uyg'onish davrigacha erkaklar tomonidan ijro etilgan ayol rollari, klassiklarning "uch birligi") yoki fantastika (xristian san'atining ramziyligi, antik davr san'atidagi mifologik personajlar yoki xalqlar). Sharq - kentavrlar, sfenkslar, uch boshli, ko'p qurolli).
Ikkilamchi konventsiya
Ikkilamchi konventsiya yoki konventsiyaning o'zi - bu asar uslubidagi badiiy haqiqatning ko'rgazmali va ongli ravishda buzilishi. Uning namoyon bo'lishining kelib chiqishi va turlari xilma-xildir. An'anaviy va ishonchli tasvirlar o'rtasida ularni yaratish usulida o'xshashlik mavjud. Muayyan ijodiy usullar mavjud: 1) kombinatsiya - tajribada berilgan elementlarni yangi kombinatsiyalarga birlashtirish; 2) urg‘u – tasvirdagi ma’lum xususiyatlarni ta’kidlash, oshirish, kamaytirish, keskinlashtirish. Badiiy asardagi obrazlarning butun rasmiy tashkil etilishini birikma va urg‘u birikmasi bilan izohlash mumkin. An'anaviy tasvirlar mumkin bo'lgan chegaradan tashqariga chiqadigan bunday kombinatsiyalar va urg'ular bilan yuzaga keladi, garchi ular badiiy adabiyotning haqiqiy hayotiy asosini istisno qilmasa ham. Ba'zida badiiy illyuziyani aniqlashning ochiq usullari qo'llanilganda, birlamchi konventsiyani o'zgartirish jarayonida ikkinchi darajali konventsiya paydo bo'ladi (Gogolning "Hukumat inspektori" dagi tomoshabinlarga murojaat qilish, B. Brext epik teatrining tamoyillari). Birlamchi konventsiya manba janrini stilizatsiya qilish uchun emas, balki yangi badiiy maqsadlar uchun amalga oshirilgan afsona va afsonalar tasviridan foydalanganda ikkinchi darajali konventsiyaga aylanadi ("Gargantua va Pantagruel", 1533-64, F. Rabelais; "Faust", 1808—31, I.V.Gyote, «Usta va Margarita», 1929—40, M.A.Bulgakova, «Kentavr», 1963, J.Apdayk). Badiiy dunyoning har qanday tarkibiy qismlarining mutanosibliklari, uyg'unligi va ta'kidlanishi, muallifning badiiy adabiyotining samimiyligini ochib berish, muallifning konventsiya bilan o'ynashni bilishini, unga maqsadli, estetik jihatdan ahamiyatli vosita sifatida murojaat qilishni ko'rsatadigan maxsus stilistik usullarni keltirib chiqaradi. An'anaviy tasvir turlari - fantaziya, grotesk; bog'liq hodisalar - giperbola, ramz, allegoriya - ham fantastik (qadimgi rus adabiyotida qayg'u-baxtsizlik, Lermontovning Demoni) va aqlga sig'adigan (Chexovdagi chayqa, olcha timsoli) bo'lishi mumkin. "Konventsiya" atamasi yangi, uning konsolidatsiyasi 20-asrga to'g'ri keladi. Aristotel allaqachon o'zining ishonchliligini yo'qotmagan "mumkin emas" ta'rifiga ega bo'lsa-da, boshqacha aytganda, ikkinchi darajali konventsiya. "Umuman olganda... imkonsiz... she'riyatda haqiqatdan yaxshiroq narsaga yoki ular bu haqda o'ylaydigan narsaga qisqartirilishi kerak - chunki she'riyatda mumkin bo'lmagan, ammo ishonarli narsadan afzalroqdir" (Poetika. 1461)
BADDIY KONVENT
Har qanday asarning ajralmas xususiyati san'atning o'ziga xos xususiyati bilan bog'liq va rassom tomonidan yaratilgan tasvirlar haqiqatga o'xshamaydigan, muallifning ijodiy irodasi bilan yaratilgan narsa sifatida qabul qilinishidan iborat. Har qanday san'at shartli ravishda hayotni takrorlaydi, lekin bu U. x o'lchovi. boshqacha bo'lishi mumkin. Ishonchlilik va badiiy fantastika nisbatiga qarab (q. Badiiy adabiyot ) asosiy va ikkinchi darajali badiiy adabiyotga ajratiladi.Birlamchi badiiy adabiyot uchun. Tasvirning xayoliyligi muallif tomonidan e'lon qilinmagan yoki ta'kidlanmagan bo'lsa, haqiqiy o'xshashlikning ko'proq darajasi xarakterlidir. Ikkilamchi U. x. - bu rassom tomonidan ob'ektlar yoki hodisalarni tasvirlashda haqiqiy o'xshashlikni namoyishkorona buzish, ma'lum bir hayotiy hodisalarga o'ziga xoslik berish uchun fantaziyaga ongli ravishda murojaat qilish (qarang, ilmiy fantastika), grotesk, belgilar va boshqalardan foydalanish. keskinlik va tabarruklik.
Adabiy atamalar lug'ati. 2012
Shuningdek, lug'atlar, entsiklopediyalar va ma'lumotnomalarda rus tilida so'zning talqinlari, sinonimlari, ma'nolari va BADDIY KONVENSIYA nima ekanligini ko'ring:
- SHARTLILIK Entsiklopedik lug'atda:
, -i, w. 1. ohm shartli. 2. Ijtimoiy xulq-atvorda mustahkamlangan sof tashqi qoida. Konventsiyalar tomonidan qo'lga kiritilgan. Hammaning dushmani... - BADDIY
HAVASOQLAR BADDIY FAOLIYATI, xalq amaliy sanʼati turlaridan biri. ijodkorlik. Jamoalar X.s. SSSRda paydo bo'lgan. Barcha R. 20s Tramvay harakati tug'ildi (qarang ... - BADDIY Katta rus entsiklopedik lug'atida:
SAN'AT SANOATI, sanoat ishlab chiqarishi. dekorativ-amaliy san'at usullari. san'at uchun xizmat qiladigan mahsulotlar. uy bezagi (interyer, kiyim-kechak, zargarlik buyumlari, idish-tovoqlar, gilamlar, mebellar ... - BADDIY Katta rus entsiklopedik lug'atida:
"FICTION", davlat. nashriyot uyi, Moskva. Asosiy 1930 yilda davlat sifatida. nashriyot uyi adabiyot, 1934-63 yillarda Goslitizdat. To'plam op., sevimli. ishlab chiqarish. ... - BADDIY Katta rus entsiklopedik lug'atida:
BADDIY GIMNASTIKA — ayollar gimnastika kombinatsiyalarini musiqaga muvofiq ijro etish boʻyicha musobaqalashadigan sport turi. va raqsga tushing. ob'ekt bilan mashqlar (lenta, to'p, ... - SHARTLILIK Zaliznyakga ko'ra to'liq aksentli paradigmada:
conventions, conventions, conventions, conventions, conventions, conventions, conventions, conventions, conventions, conventions, conventions, … - SHARTLILIK Rus biznes lug'atining tezaurusida:
- SHARTLILIK Rus tili tezaurusida:
Sin: shartnoma, kelishuv, odat; ... - SHARTLILIK Ruscha sinonimlar lug'atida:
virtuallik, taxmin, nisbiylik, qoida, simvolizm, konventsiya, ... - SHARTLILIK Efremova rus tilining yangi izohli lug'atida:
1. g. Chalg'itish ism qiymati bo'yicha adj.: shartli (1*2,3). 2. g. 1) chalg'itish ism qiymati bo'yicha adj.: shartli (2*3). 2) ... - SHARTLILIK Rus tilining to'liq imlo lug'atida:
konventsiya... - SHARTLILIK Imlo lug'atida:
konventsiya, ... - SHARTLILIK Ozhegovning rus tilining lug'atida:
konventsiyalar asirligidagi ijtimoiy xulq-atvorda mustahkamlangan sof tashqi qoida. Barcha konventsiyalarning dushmani. konventsiya<= … - SHARTLILIK Ushakovning rus tilining izohli lug'atida:
konventsiyalar, g. 1. faqat birliklar Chalg'itish 1, 2 va 4 ma'nodagi shartli ot. Hukmning shartliligi. Teatr spektaklining konventsiyalari. ... - SHARTLILIK Efrayimning tushuntirish lug'atida:
konventsiya 1. g. Chalg'itish ism qiymati bo'yicha adj.: shartli (1*2,3). 2. g. 1) chalg'itish ism qiymati bo'yicha adj.: shartli (2*3). ... - SHARTLILIK Efremova rus tilining yangi lug'atida:
I chalg'itdi ism adj bo‘yicha. shartli I 2., 3. II g. 1. abstrakt ism adj bo‘yicha. shartli II 3. ... - SHARTLILIK Rus tilining katta zamonaviy tushuntirish lug'atida:
I chalg'itdi ism adj bo‘yicha. shartli I 2., 3. II g. 1. abstrakt ism adj bo‘yicha. shartli II 1., ... - FANTASTIK Adabiy ensiklopediyada:
adabiyot va boshqa san'atda - aql bovar qilmaydigan hodisalarni tasvirlash, voqelikka to'g'ri kelmaydigan uydirma tasvirlarni kiritish, rassom tomonidan aniq sezilgan buzilish ... - Havaskorlarning BADDIY FAOLIYATLARI
havaskor ijro, xalq amaliy san’ati turlaridan biri. Birgalikda ijro etuvchi havaskorlar tomonidan badiiy asarlar yaratish va ijro etishni o'z ichiga oladi (klublar, studiyalar, ... - ESTETIKA Eng yangi falsafiy lug'atda:
tomonidan ishlab chiqilgan va belgilangan atama A.E. Baumgarten o'zining "Estetika" risolasida (1750 - 1758). Baumgarten tomonidan taklif qilingan yangi lotin tilshunosligi yunon tiliga borib taqaladi. ... - POP ART Postmodernizm lug'atida:
(POP-ART) ("ommaviy san'at": ingliz tilidan, mashhur - xalq, ommabop; retrospektiv ravishda pop bilan bog'liq - to'satdan paydo bo'ladi, portlaydi) - badiiy yo'nalish ... - ARTIKULYASYON UCHTA KINEMATOGRAFIK KOD Postmodernizm lug'atida:
- 1960-yillarning o'rtalarida strukturalistik yo'nalishdagi kino nazariyotchilari va semiotiklar o'rtasidagi munozaralarda yuzaga kelgan muammoli maydon. 1960-1970-yillarda kino nazariyasining murojaati (yoki qaytishi)... - TROITSKIY MATVEY MIXAYLOVICH Qisqacha biografik entsiklopediyada:
Troitskiy (Matvey Mixaylovich) - Rossiyadagi empirik falsafa vakili (1835 - 1899). Kaluga viloyatidagi qishloq cherkovidagi deakonning o'g'li; bitirgan... - FANTASTIK Adabiy atamalar lug'atida:
- (yunoncha fantastike - tasavvur qilish san'ati) - tasvirning maxsus fantastik turiga asoslangan badiiy adabiyot turi, u quyidagilar bilan tavsiflanadi: ... - Trubadurlar Adabiy ensiklopediyada:
[provans trobaridan - "topmoq", "ixtiro qilmoq", demak, "she'riy va musiqiy asarlar yaratish", "qo'shiqlar yozish"] - o'rta asr provans lirik shoirlari, qo'shiq mualliflari... - TEKSHIRISH Adabiy ensiklopediyada:
[aks holda - verifikatsiya]. I. Umumiy tushunchalar. S. tushunchasi ikki maʼnoda qoʻllaniladi. U ko'pincha she'riyat tamoyillari haqidagi ta'limot sifatida qaraladi ... - Uyg'onish davri Adabiy ensiklopediyada:
- Uyg'onish - bu birinchi marta Giorgio Vasari tomonidan "Rassomlar hayoti" asarida o'zining maxsus ma'nosida ishlatilgan so'z. ... - TASVIR. Adabiy ensiklopediyada:
1. Savolning bayoni. 2. O. sinfiy mafkura hodisasi sifatida. 3. O.da voqelikni individuallashtirish. 4. Haqiqatni tiplashtirish... - QO'SHIQ SO'ZLARI. Adabiy ensiklopediyada:
She’rning asosiy uch turga bo‘linishi adabiyot nazariyasida an’anaviy hisoblanadi. Epik, adabiy va dramaturgiya barcha she’riyatning asosiy shakllari bo‘lib tuyuladi... - TANQID. NAZARIYA. Adabiy ensiklopediyada:
"K" so'zi. hukmni bildiradi. “Hukm” so‘zi “sud” tushunchasi bilan chambarchas bog‘liqligi bejiz emas. Hukm qilish, bir tomondan, ... - KOMI ADABIYOTI. Adabiy ensiklopediyada:
Komi (Zirian) yozuvi 14-asrning oxirida Perm episkopi missioner Stefan tomonidan yaratilgan bo'lib, u 1372 yilda maxsus Zyryan alifbosini tuzgan (Perm ... - XItoy adabiyoti Adabiy ensiklopediyada.
- TARQIB ADABIYOT Adabiy ensiklopediyada:
kishilarning his-tuyg‘ulari, tasavvurlari va irodasiga ta’sir etib, ularni muayyan harakat va harakatlarga undaydigan badiiy va badiiy bo‘lmagan asarlar majmui. Muddati... - ADABIYOT Katta ensiklopedik lug'atda:
[lat. lit(t)eratura lit. - yozma], ijtimoiy ahamiyatga ega yozma asarlar (masalan, badiiy adabiyot, ilmiy adabiyotlar, epistolyar adabiyotlar). Ko'pincha adabiyotda ... - Estoniya Sovet Sotsialistik Respublikasi Buyuk Sovet Entsiklopediyasida, TSB:
Sovet Sotsialistik Respublikasi, Estoniya (Eesti NSV). I. Umumiy ma'lumot Estoniya SSR 1940 yil 21 iyulda tashkil topgan. 1940 yil 6 avgustdan ... - SHEKSPIR UİLYAM Buyuk Sovet Entsiklopediyasida, TSB:
(Shekspir) Uilyam (23.4. 1564, Stratford-on-Avon, - 23.4.1616, oʻsha yerda), ingliz dramaturgi va shoiri. Jins. hunarmand va savdogar Jon oilasida... - SAN'AT TA'LIMI Buyuk Sovet Entsiklopediyasida, TSB:
SSSRda ta'lim, tasviriy, dekorativ va sanoat san'ati ustalari, me'mor-rassomlar, san'atshunoslar, rassom-pedagoglar tayyorlash tizimi. Rus tilida u dastlab ... shaklida mavjud edi. - FRANSA
- FOTO SAN'AT Buyuk Sovet Entsiklopediyasida, TSB:
fotografiyaning ekspressiv imkoniyatlaridan foydalanishga asoslangan badiiy ijod turi. F.ning badiiy madaniyatdagi alohida oʻrni... tomonidan belgilanadi. - O‘ZBEK SOVET SOSİALIST RESPUBLIKASI Buyuk Sovet Entsiklopediyasida, TSB.
- TURKMAN SOVET SOSİALIST RESPUBLIKASI Buyuk Sovet Entsiklopediyasida, TSB.
- SSSR. RADIO VA TELEVIZION Buyuk Sovet Entsiklopediyasida, TSB:
va televideniyesi Sovet televideniesi va radioeshittirishlari, shuningdek, boshqa ommaviy axborot vositalari va targ'ibotlari katta ta'sir ko'rsatadi ... - SSSR. ADABIYOT VA SAN'AT Buyuk Sovet Entsiklopediyasida, TSB:
va san'at Adabiyot Ko'p millatli sovet adabiyoti adabiyot taraqqiyotining sifat jihatidan yangi bosqichini ifodalaydi. Yagona ijtimoiy-mafkuraviy... bilan birlashgan aniq badiiy yaxlitlik sifatida. - SSSR. Bibliografiya Buyuk Sovet Entsiklopediyasida, TSB.
- RUMINIYA Buyuk Sovet Entsiklopediyasida, TSB:
(Rumıniya), Ruminiya Sotsialistik Respublikasi, SRR (Republica Socialista Rumânia). I. Umumiy maʼlumot R. — Yevropaning janubiy qismida, ...da sotsialistik davlat. - ROSSIYA SOVET FEDERAL SOSİALISTIK RESPUBLIKASI, RSFSR Buyuk Sovet Entsiklopediyasida, TSB.
- LITVA SOVET SOSİALIST RESPUBLIKASI Buyuk Sovet Entsiklopediyasida, TSB:
Sovet Sotsialistik Respublikasi (Lietuvos Taribu Sotsialistik Respublika), Litva (Lietuva). I. Umumiy ma'lumot Litva SSR 1940 yil 21 iyulda tashkil topgan. 3 yildan ...
BADDIY KONVENT - keng ma'noda, dunyoning badiiy tasviri, individual tasvirlar va ob'ektiv voqelik o'rtasidagi ma'lum bir farq, nomuvofiqlikda namoyon bo'lgan asl san'at xususiyati. Bu kontseptsiya voqelik va san'at asari o'rtasidagi o'ziga xos masofani (estetik, badiiy) ko'rsatadi, uni anglash asarni adekvat idrok etishning muhim shartidir. "Konventsiya" atamasi san'at nazariyasida ildiz otgan, chunki badiiy ijod birinchi navbatda "hayot shakllari" da amalga oshiriladi. San'atning lingvistik, ramziy ekspressiv vositalari, qoida tariqasida, ushbu shakllarning o'zgarishining u yoki bu darajasini ifodalaydi. Odatda, konventsiyaning uch turi ajralib turadi: san'atning o'ziga xos xususiyatini ifodalovchi, uning lingvistik materialining xususiyatlari bilan belgilanadigan konventsiya: bo'yoq - rasmda, tosh - haykaltaroshlikda, so'z - adabiyotda, tovush - musiqada va boshqalar. , bu har bir san'at turining voqelikning turli tomonlarini va rassomning o'zini namoyon qilish imkoniyatini oldindan belgilab beradi - kanvas va ekrandagi ikki o'lchovli va tekis tasvirlar, tasviriy san'atda statik, "to'rtinchi devor" yo'qligi. teatr. Shu bilan birga, rangtasvir boy rang spektriga ega, kino tasvir dinamikligining yuqori darajasiga ega, adabiyot esa og'zaki tilning maxsus qobiliyati tufayli hissiy ravshanlikning etishmasligini to'liq qoplaydi. Bu holat "asosiy" yoki "shartsiz" deb ataladi. Konventsiyaning yana bir turi - bu badiiy xususiyatlar to'plamining kanonizatsiyasi, barqaror uslublar va qisman qabul qilish va erkin badiiy tanlov doirasidan tashqariga chiqadi. Bunday konventsiya butun bir davrning (gotika, barokko, imperiya) badiiy uslubini ifodalashi, muayyan tarixiy davrning estetik idealini ifodalashi mumkin; unga etnomilliy xususiyatlar, madaniy g'oyalar, xalqning marosim an'analari va mifologiyasi kuchli ta'sir ko'rsatadi. Qadimgi yunonlar o'z xudolariga hayoliy kuchlar va boshqa ilohiy ramzlarni berishgan. O'rta asrlarning konventsiyalariga voqelikka diniy-asketizm munosabati ta'sir ko'rsatdi: bu davr san'ati boshqa dunyo, sirli dunyoni aks ettirdi. Klassizm san'ati voqelikni joy, vaqt va harakat birligida tasvirlashni talab qildi. Konventsiyaning uchinchi turi - badiiy qurilmaning o'zi bo'lib, u muallifning ijodiy irodasiga bog'liq. Bunday konventsiyaning namoyon bo'lishi cheksiz xilma-xil bo'lib, ularning aniq metaforik tabiati, ekspressivligi, assotsiativligi, "hayot shakllari" ni ataylab ochiq qayta yaratish - an'anaviy san'at tilidan og'ishlar (baletda - muntazam bosqichga o'tish) bilan ajralib turadi. , operada - so'zlashuv nutqiga). San'atda shakllantiruvchi komponentlar o'quvchi yoki tomoshabin uchun ko'rinmas qolishi shart emas. Konventsiyaning mohirona amalga oshirilgan ochiq badiiy qurilmasi asarni idrok etish jarayonini buzmaydi, aksincha, ko'pincha uni faollashtiradi.