Goncharov romanlari g‘oyaviy mazmuni va badiiy shakli jihatidan juda o‘ziga xosdir. Ular Turgenevning romanlaridan muallifning rus jamiyatining hukmron qatlamlarining kundalik hayotiga ko'proq qiziqishi bilan ajralib turadi. Bu hayot esa yozuvchi tomonidan keyinchalik uni mazlum xalq ommasi bilan bog‘lagan o‘sha chuqur ijtimoiy-siyosiy to‘qnashuvlardan ham, reaktsion avtokratik hukumat bilan munosabatlaridan ham kattaroq mavhumlikda tasvirlangan. U o'zining ichki axloqiy va kundalik qarama-qarshiliklarida namoyon bo'ladi. Shuning uchun Goncharovning er egalari, cho'qqi amaldorlari va ishbilarmonlari tasviri satirik pafosdan ham, fuqarolik-romantik izlanishlar pafosidan deyarli mahrum. Demak, hikoyaning o'ziga xos ohangi hissiy ko'tarilishni ochib bermaydi, balki muvozanat va xotirjamlik bilan ajralib turadi. Muallifning fikr va his-tuyg'ularining aralashuvi tashqi tomondan deyarli sezilmaydi. Qahramonlarning asta-sekin oqayotgan kundalik hayoti o‘z-o‘zidan gapirayotgandek.

Ammo obrazning barcha bu xususiyatlari yozuvchi tomonidan hayotni o‘ziga xos idrok etishni ifodalash maqsadida yaratilgan. Goncharov zamonaviy ijtimoiy hayotni uning ijtimoiy-siyosiy ziddiyatlarini hal qilish nuqtai nazaridan emas, balki uning ijtimoiy va maishiy hayotining rivojlanishi nuqtai nazaridan tushundi. Bu taraqqiyot yozuvchiga tabiiy, “organik” jarayon bo‘lib tuyuldi, sekin va bosqichma-bosqich, tabiatning muqarrar jarayonlarini eslatdi. Unda u inson xarakterining shakllanishi va o'zgarishi uchun asosni ko'rdi va o'z qahramonlari hayotining "ketishlari" haqida gapirishni yaxshi ko'rardi. Falsafiy g'oyalarga ko'ra, Goncharov ishonchli evolyutsionist edi.

Yozuvchi odamlar obrazlarida tafakkurning vazminligini va tajriba va ijobiy bilimga asoslangan amaliy faoliyatga intilishni ayniqsa qadrlagan, u har qanday mavhum orzularning, shu jumladan romantik orzularning dushmani edi. Ushbu hayot tamoyillarini asoslash uchun Goncharov asta-sekin tabiiy-ilmiy materializmning o'ziga xos turiga, so'zlovchisi Stolz bo'lgan "hayotni qat'iy tushunish" ga keldi. Ammo Goncharovning materializmi siyosiy yo'nalishga ega emas edi, izchil emas edi va mos kelmadi. uning ongi bolalikdan singdirilgan an'anaviy diniy va idealistik g'oyalar bilan. Islohotdan keyingi reaktsiya yillarida bu g'oyalar uning uchun ustuvor ahamiyatga ega bo'ldi, lekin u "hayotni qat'iy tushunish" dan voz kechmadi.

Goncharovni ishg'ol qilgan asosiy masala rus jamiyatining imtiyozli qatlamlarini eski, patriarxal turmush tarzidan yangi tadbirkorlik faoliyatiga o'tish imkoniyati edi, uning rivojlanishida yozuvchi mamlakat gullab-yashnashining asosini ko'rdi. Shaxsning hayotida u bunday o'tishning kaliti sifatida u yoki bu fikrlash tarzini emas, balki kundalik faoliyatning ma'lum bir usulini ko'rib chiqdi. 1848 yilgi felyetonida u buni “yashash qobiliyati” (“sauoig unte”) deb atagan. "Yashash qobiliyati yoki qobiliyatsizligi" - bu yozuvchi tasvirlangan qahramonlarni baholagan tamoyil. Olijanob dangasalik va ishqiy xayrixohlik Goncharov uchun ayniqsa "yashashga qodir emaslik" ning ochiq ko'rinishi edi.

Ammo "yashash imkoniyati" g'oyasi butunlay shaxsiy munosabatlar doirasiga tushdi. Oqilona va halol tadbirkorlik orqali farovon va madaniy hayotga erishildi. Bunday ideal eng muhim ijtimoiy-siyosiy masalalarni hal etmasdi va fuqarolik pafosidan xoli edi. Buni anglagan yozuvchi o‘z g‘oyalariga kattaroq ahamiyat berishga intilgan. U odamlardan va o'zining "ijobiy" qahramonlaridan nafaqat hushyorlik va samaradorlikni, balki fikrlarning pokligi va olijanobligini, tajribalarning nafisligi va nafosatini, yuksak aqliy va estetik rivojlanishni, barcha qadriyatlarga qo'shilish istagini talab qilishga tayyor edi. jahon madaniyati. Bularning barchasi mavhum tushunchalar va go'zal so'zlar edi, ular mohiyatan hech narsani o'zgartirmagan va rus ijtimoiy hayotining haqiqiy sharoitlaridan kelib chiqmagan. Ammo bu tushunchalar va so'zlar bilan yozuvchi baribir o'z idealini oqlashga va rus jamiyatining burjua-zodagon rivojlanish istiqbollarini bezashga harakat qiladi.

Shunday qilib, yozuvchining badiiy tafakkuri va ijodida kuchli va zaif tomonlari bor edi. Har xil turdagi "yashashga qodir emaslik" ni tanqid qilish - olijanob dangasalik va bo'sh xayolparastlik, burjua tor fikrlash va filistizm - tasvirlangan qahramonlarning mohiyatidan kelib chiqqan holda Goncharov romanlarining asosiy g'oyaviy yo'nalishi bo'lgan kuchli nuqta edi. Ishbilarmonlar va er egalari hayotida "yashash qobiliyati" idealini singdirishga urinishlar va bu idealni muhim axloqiy, madaniy va estetik talablar yordamida yuksaltirish istagi uning romanlari mazmunining zaif tomoni edi. ritorika va hayotni yolg'on bezash.

Goncharovning ijtimoiy va falsafiy qarashlari ham yozuvchining estetik e'tiqodlariga mos edi: uning ijodning "ob'ektivligi" ideali va buning natijasida roman janriga yuksak baho berildi. 1840-yillarda, "tabiiy maktab" dagi ishtirokiga va Belinskiy ta'siriga qaramay, Goncharov hali ham Maykov davrasida gullab-yashnagan "sof san'at" nazariyasining ba'zi qoidalarini, xususan, sub'ektiv pafos va san'at tendentsiyasini inkor etish bilan o'rtoqlashdi. "Oddiy tarix"da Aduevning hikoyasiga salbiy baho bergan "tajribali" "jurnal xodimi"ning maktubida Goncharovning fikrlari aks etgan ko'rinadi. Maktubda aytilishicha, bu hikoya "g'azablangan va achchiq ruhda yozilgan", "hayotga noto'g'ri qarash" bilan yakunlanadi, shundan "ko'p iste'dodlarimiz o'lmoqda", rassom, aksincha, "hayotni o'rganishi kerak" va xotirjam va yorqin nigohi bilan odamlar: "Aks holda, u faqat o'zini namoyon qiladi, bu hech kimga ahamiyat bermaydi."

Belinskiy "Oddiy tarix"ni "o'zi yaratgan shaxslarga muhabbati, dushmanligi yo'q", "iste'dodi" bor, lekin boshqa narsaga ega bo'lmagan "shoir, rassom"ning ajoyib asari deb baholaganida. "Iste'dodning o'zidan muhimroqdir va uning kuchini tashkil qiladi", shekilli, Goncharov bu baholashning faqat birinchi tomonini yoqtirgan va eslagan. Va keyinroq, "Belinskiy shaxsiyati to'g'risida eslatmalar" da u tanqidchi "ba'zida" uning ijodining "sub'ektivligi" yo'qligi uchun unga hujum qilganini va "bir marta" "deyarli pichirlab" uni maqtashini yozgan: " Bu esa yaxshi, bu zarur, bu rassomning belgisidir!”

O'qish uchun kitoblar

Klassik filmga moslashish

Yozuvchining tarjimai holi

Goncharov Ivan Aleksandrovich (1812-1891) - nosir, tanqidchi. Goncharov xususiy maktab-internatda o‘qigan, u yerda G‘arbiy Yevropa va rus mualliflarining kitoblarini o‘qiy boshlagan, fransuz va nemis tillarini yaxshi o‘rgangan. 1822 yilda u Moskva tijorat maktabiga o'qishga kirdi. Goncharov uni tugatmasdan 1831 yilda Moskva universitetining filologiya fakultetiga o'qishga kirdi. Universitetda o‘qib yurgan chog‘ida adabiyot nazariyasi va tarixi, tasviriy san’at, me’morchilik fanlariga qiziqqan. Shu bilan birga, Goncharov adabiy ijodga murojaat qildi. Birinchidan, u she'rlarini qo'lyozma jurnalida nashr etadi, so'ngra anti-romantik qissasini "Dashing kasallik", "Baxtli xato" qissasini. Goncharov buyuk adabiyotga 1847 yilda "Oddiy tarix" romani bilan kirdi. Ushbu romanda yozuvchi bosh qahramon Aleksandr Aduevning ma'lum bir "ilohiy ruh" ga mavhum, idealistik murojaatlarini rad etadi. Qahramonning romantik xayolparastligi hech kimning mavjudligini, hatto o'zinikini ham jonli ma'no bilan to'ldirmaydi. Aduev she'r yozadi, lekin uning she'rlarining romantizmi jonsiz va o'zlashtirilgan. Aduevning romantikasi unga va boshqa odamlarga kerak bo'lgan ajoyib natijaga olib kelishi mumkin bo'lgan ruhiy turtki emas, bu ruhiy va ruhiy ko'rlik belgisi, bolalarcha bo'sh ishtiyoq shaklidir. Aduevning amakisining ta'siri ostida hushyor bo'lishi, albatta, lekin asosan bo'limda, kichik ish yuritishda sodir bo'ladi. Amakining darslari jiyani uchun foydali bo‘ldi. To'rt yil ichida Aleksandr Aduev "bo'ynidagi buyruq" bilan yorqin, qizg'ish, muhim amaldorga aylandi; buyruqdan so'ng, albatta, sevgisiz, juda muvaffaqiyatli nikoh bo'ldi, ammo hisob-kitoblarga ko'ra: 500 jon va uchta mahr sifatida yuz ming rubl. Ushbu romanning asosiy ma'nosi - insoniyat uchun zarur bo'lgan yuksak g'oyalar tomonidan qo'llab-quvvatlanmaydigan bo'sh ishqiy va bir xil darajada ahamiyatsiz byurokratik tijorat samaradorligini rad etish va qoralash. Ushbu motiv Goncharovning navbatdagi "Oblomov" romanida keng rivojlanadi. Yozuvchi bu asar ustida 40-yillarda ishlay boshlagan. 1849 yilda "Oblomovning orzusi" nashr etildi. Tugallanmagan romandan epizod”. Ammo Goncharovning asosiy ishi tugaguniga qadar yana ko'p yillar o'tadi. Bu orada, ko'pchilik uchun kutilmaganda, 1852 yilda Goncharov dunyo bo'ylab ikki yillik sayohatga chiqdi, uning natijasi ikki jildlik "Pallada" fregati" sayohat yozuvlari bo'ladi. Goncharov insholarining asosiy qiymati uning ko'rganlari, ularning hissiy mazmuni haqidagi ijtimoiy-psixologik xulosalaridadir. Tasviriy rasmlar lirik tuyg'ularga to'la bo'lib, ular uzoq, ammo mahalliy Rossiya hayoti bilan taqqoslashlari va assotsiatsiyalari bilan ajralib turadi. 1859 yilda Goncharov "Oblomov" romanini nashr etdi. Muammo va xulosalarning ravshanligi, uslubning yaxlitligi va ravshanligi, kompozitsion to‘liqligi va uyg‘unligi jihatidan roman yozuvchi ijodining cho‘qqisidir. "Oblomov" dan keyin rus zodagonlarining psixologiyasini o'rganishni davom ettirgan Goncharov oblomovizm o'tmishda qolmaganligini ko'rsatdi. Uning so'nggi romani "Jarlik" (1869) bosh qahramon Boris Raiskiy obrazida oblomovizmning yangi versiyasini ishonchli tarzda taqdim etadi. Bu romantik tabiat, badiiy iste'dodli, ammo Oblomovning irodasining passivligi uning ruhiy harakatlarining befoydaligini tabiiy qiladi. Romanga keng jamoatchilikning xayrixoh munosabati endi Goncharovni yangi buyuk badiiy asar yaratishga unday olmadi. 70-yillarni qamrab olgan to'rtinchi roman rejasi bajarilmay qoldi. Ammo Goncharovning adabiy faoliyati zaiflashmadi. 1872 yilda u Griboedovning "Aqldan voy" komediyasi haqida klassik asar bo'lib qoladigan "Million azob" adabiy-tanqidiy maqolasini yozdi va ikki yil o'tgach, "Belinskiy shaxsiyati haqida eslatmalar". Teatr va publitsistik eslatmalar, "Gamlet" maqolasi, "Adabiy oqshom" inshosi, hatto gazeta felyetonlari - bular Goncharovning 70-yillardagi adabiy faoliyati bo'lib, 1879 yilda uning "Hech qachondan ham kechroq" asari haqidagi yirik tanqidiy asari bilan yakunlangan. 80-yillarda yozuvchi o'z asarlarining birinchi to'plamini nashr etdi. U hali ham maqolalar va eslatmalar yozadi; faqat o'limidan oldin Goncharov so'nggi yillarda yozgan hamma narsani yoqib yuborganidan afsuslanish mumkin. Goncharov realizmining o'ziga xosligi murakkab vazifani hal qilishda - g'ayrioddiy syujet voqealaridan tashqarida shaxsning ichki dinamikligini ochib berishdadir. Yozuvchi kundalik hayotda ichki keskinlikni, ba'zan uning oqimining hayratlanarli sustligini ko'rdi. Goncharovning romanlarida qimmatli narsa axloqiy g'oyalar bilan jonlantirilgan harakatga da'vat: qullikdan ozodlik (ijtimoiy va axloqiy), insoniylik va ma'naviyat. Yozuvchi shaxs mustaqilligini va despotizmning har qanday ko‘rinishiga qarshi kurashgan.

Asarlarning ijodkorligi va g‘oyaviy-badiiy o‘ziga xosligini tahlil qilish

Ivan Aleksandrovich Goncharov (1812-1891) hayoti davomida rus realistik adabiyotining eng yorqin va eng muhim vakillaridan biri sifatida kuchli obro'ga ega bo'ldi. Uning nomi 19-asrning 2-yarmi adabiyoti nuroniylari, mumtoz rus romanlarini yaratgan ustalar - I.Turgenev, L.Tolstoy, F.Dostoyevskiylar nomlari yonida doimo tilga olingan.
Goncharovning adabiy merosi keng emas. 45 yillik ijodiy faoliyati davomida u uchta romani, "Frigat "Pallada" sayohat insholari kitobi, bir nechta axloqiy hikoyalar, tanqidiy maqolalar va xotiralarni nashr etdi. Ammo yozuvchi Rossiyaning ma'naviy hayotiga katta hissa qo'shdi. Uning har bir romani kitobxonlar e’tiborini tortdi, qizg‘in muhokama va munozaralarni uyg‘otdi, zamonamizning eng muhim muammo va hodisalariga ishora qildi. Shuning uchun ham uning asarlarini davrning atoqli tanqidchilari – Belinskiy va Dobrolyubovlarning maqolalaridagi talqini milliy madaniyat xazinasiga kirdi, romanlarida yaratgan ijtimoiy tip va umumlashmalar esa o‘z-o‘zini bilish va o‘z-o‘zini tarbiyalash vositasiga aylandi. rus jamiyati. Goncharov ijodiga qiziqish, uning asarlarini jonli idrok etish rus kitobxonlarining avloddan-avlodga o'tishi bizning kunlarda ham so'nmagan. Goncharov 19-asrning eng mashhur va eng ko'p o'qiladigan yozuvchilaridan biridir.
Yozuvchining Belinskiy davrasi bilan yaqinlashishiga g‘oyaviy asos bo‘lib xizmat qilgan Goncharovning qat’iy, chuqur o‘ylangan e’tiqodlaridan biri krepostnoylikning tarixiy halokatiga, feodal munosabatlarga asoslangan ijtimoiy turmush tarzi, 2001-yilning 19-avgustida 2000-yilda 1990-yilda 2000-yilda 2000-yilda 2000-yilda 2000-yilda 2000-yilda 2000-yilda 2000-yilda o‘z o‘rnida shakllangan. eskirib qolgan edi. Goncharov asrlar davomida shakllangan og'riqli, eskirgan, ko'p jihatdan uyatli, ammo tanish, ijtimoiy shakllarning o'rnini bosayotgan munosabatlarni to'liq anglagan va ularni ideallashtirmagan. 40-yillardagi barcha mutafakkirlar emas. va keyinchalik, 60-70-yillargacha, ular Rossiyada kapitalizmning rivojlanishi haqiqatini shunday ravshanlik bilan angladilar. Goncharov o'z asarini ijtimoiy taraqqiyotning o'ziga xos ijtimoiy-tarixiy shakllari muammosiga bag'ishlagan va feodal-patriarxal va yangi, burjua munosabatlarini ular yaratgan inson turlari orqali taqqoslagan birinchi yozuvchidir.

Oblomov. Romanning tarixi

1838 yilda u G'arbiy Evropada paydo bo'lgan va Sankt-Peterburgga kelgan g'alati epidemiya: bo'sh tushlar, havodagi qal'alar, "ko'klar" bilan bog'liq bo'lgan "Dashing Illness" deb nomlangan hazil hikoyasini yozdi. Bu "qo'zg'almas kasallik" "oblomovizm" ning prototipidir.

To'liq "Oblomov" romani birinchi marta 1859 yilda "Otechestvennye zapiski" jurnalining birinchi to'rt sonida nashr etilgan. Roman ustidagi ishlarning boshlanishi avvalgi davrga to'g'ri keladi. 1849 yilda "Oblomov" ning markaziy boblaridan biri nashr etildi, muallifning o'zi "butun romanning uverturasi" deb atagan. Muallif savol beradi: "Oblomovizm" nima - "oltin asr" yoki o'lim, turg'unlik? “Orzu...”da turg‘unlik va harakatsizlik, turg‘unlik motivlari ustunlik qiladi, lekin ayni paytda faqat satirik inkor emas, balki muallifning hamdardligi, xushmuomala hazilini his qilish mumkin.

Keyinchalik Goncharov ta'kidlaganidek, 1849 yilda "Oblomov" romanining rejasi tayyor bo'ldi va uning birinchi qismining qoralama versiyasi tugallandi. "Ko'p o'tmay, - deb yozadi Goncharov, - "Oddiy tarix" 1847 yilda "Sovremennik" da nashr etilgandan so'ng, men Oblomovning rejasini allaqachon o'ylab topdim." 1849 yilning yozida, u tayyor bo'lganda "Oblomovning orzusi", Goncharov o'z vataniga, hayotida patriarxal antik davrning izini saqlab qolgan Simbirskga sayohat qildi. Ushbu kichik shaharchada yozuvchi o'zining xayoliy Oblomovka aholisi uxlagan "uyqu" ning ko'plab misollarini ko'rdi.

Goncharovning Pallada fregatida dunyo bo'ylab sayohati tufayli roman ustida ishlash to'xtatildi. Faqat 1857 yilning yozida, "Frigate "Pallada"" sayohat insholari nashr etilgandan so'ng, Goncharov ishini davom ettirdi. "Oblomov". 1857 yil yozida u Marienbad kurortiga bordi va u erda bir necha hafta ichida romanning uch qismini tugatdi. O'sha yilning avgust oyida Goncharov romanning oxirgi, to'rtinchi qismi ustida ishlay boshladi, uning yakuniy boblari 1858 yilda yozilgan. "Bu g'ayritabiiy bo'lib tuyuladi, - deb yozgan Goncharov o'z do'stlaridan biriga, - odam bir yilda tugata olmagan narsani qanday qilib bir oyda tugatishi mumkin? Bunga javob beraman, agar yillar bo'lmaganida, oyiga hech narsa yozilmasdi. Gap shundaki, roman eng kichik sahna va tafsilotlargacha tushirilgan va faqat uni yozib olish qolgan. Goncharov buni o'zining "G'ayrioddiy tarix" maqolasida eslaydi: "Butun roman allaqachon mening miyamda to'liq qayta ishlangan edi va men uni xuddi diktant olgandek qog'ozga o'tkazdim ..." Biroq, Goncharov romanni nashrga tayyorlash paytida. 1858 yilda "Oblomov" ni qayta yozgan, unga yangi sahnalar qo'shgan va ba'zi qisqartirishlar qilgan. Roman ustida ishlashni tugatgandan so'ng, Goncharov shunday dedi: "Men o'z hayotimni va unda o'sadigan narsalarni yozdim".

Goncharov "Oblomov" g'oyasiga Belinskiyning g'oyalari ta'sir qilganini tan oldi. Asar kontseptsiyasiga ta'sir qilgan eng muhim holat Belinskiyning Goncharovning birinchi romani "Oddiy hikoya" haqidagi nutqi hisoblanadi. Belinskiy o'zining "1847 yilgi rus adabiyotiga nazar" maqolasida olijanob romantik, hayotda sharafli o'rinni egallagan "ortiqcha odam" timsolini batafsil tahlil qildi va bunday romantikaning hayotning barcha sohalarida harakatsizligini ta'kidladi. uning dangasaligi va befarqligi. Bunday qahramonni shafqatsizlarcha fosh qilishni talab qilib, Belinskiy romanning "Oddiy tarix"dagidan boshqacha yakunlanishi mumkinligini ham ta'kidladi. Oblomov obrazini yaratishda Goncharov "Oddiy tarix" tahlilida Belinskiy tomonidan qayd etilgan bir qator xarakterli xususiyatlardan foydalangan.

Oblomov obrazida avtobiografik xususiyatlar ham mavjud. Goncharovning e'tirofiga ko'ra, u o'zi ham sibarit edi, u ijodkorlikni keltirib chiqaradigan sokin tinchlikni yaxshi ko'rardi. Goncharov o'zining "Frigate "Pallada" sayohat kundaligida sayohat paytida ko'p vaqtini kabinada, divanda yotib o'tkazganini tan oldi, hatto u dunyo bo'ylab suzib ketishga qaror qilgan qiyinchilik haqida gapirmasa ham bo'ladi. Yozuvchiga katta muhabbat bilan munosabatda bo'lgan Maykovlarning do'stona davrasida Goncharovga "Knyaz de Lazy" noaniq laqabini berishdi.

Tashqi ko'rinish "Oblomov" romani krepostnoylikning eng keskin inqirozi davriga to'g'ri keldi. Krepostnoylar mehnati evaziga janoblar osoyishta yashagan mulkdor mulkning patriarxal muhitida o'sib-ulg'aygan, faoliyatga layoqatsiz, befarq er egasi obrazi zamondoshlari uchun juda dolzarb edi. USTIDA. Dobrolyubov "Oblomovizm nima?" maqolasida. (1859) romanni va bu hodisani yuqori baholadi. Ilya Ilich Oblomov timsolida atrof-muhit va tarbiya insonning go'zal tabiatini qanday buzishi, dangasalik, loqaydlik va irodasizlikni keltirib chiqarishi ko'rsatilgan.

Oblomovning yo'li - 1840-yillardagi provinsiya rus zodagonlarining odatiy yo'li, ular poytaxtga kelib, jamoat hayotidan tashqarida bo'lishgan. Bo'limda xizmat ko'rsatish muqarrar ravishda ko'tarilish, yildan-yilga shikoyatlar, arizalar monotonligi, kotiblar bilan munosabatlarni o'rnatish - bu Oblomovning kuchidan tashqarida bo'lib chiqdi. U mansab pog‘onasidan yuqoriga ko‘tarilishdan ko‘ra, divanda umid va intilishlardan xoli rangsiz yotishni afzal ko‘rdi. Muallifning so'zlariga ko'ra, "qo'pol kasallik" sabablaridan biri jamiyatning nomukammalligidir. Muallifning bu fikri qahramonga: "Yoki men bu hayotni tushunmayapman, yoki bu yaxshi emas". Oblomovning bu iborasi bizni rus adabiyotidagi (Onegin, Pechorin, Bazarov va boshqalar) taniqli "ortiqcha odamlar" obrazlarini eslashga majbur qiladi.

Goncharov o'z qahramoni haqida shunday yozgan edi: "Menda bitta badiiy ideal bor edi: bu halol va mehribon, hamdard, o'ta idealist, butun umri davomida kurashgan, haqiqatni izlagan, har qadamda yolg'onga duch kelgan, aldanib, unga tushib qolgan timsoli. befarqlik va ojizlik”. Oblomovda "Oddiy hikoya" qahramoni Aleksandr Aduevda paydo bo'lgan xayolparastlik muttahamdir. Oblomov, shuningdek, lirik, chuqur his qilishni biladigan odam - uning musiqani idrok etishi, "Kasta diva" ariyasining jozibali tovushlariga sho'ng'ishi nafaqat "kaptar muloyimligi", balki ehtiroslar ham mavjud ekanligini ko'rsatadi. uni. O'zining bolalikdagi do'sti Andrey Stolts bilan har bir uchrashuv, Oblomovning mutlaqo teskarisi, ikkinchisini uyqu holatidan chiqaradi, lekin uzoq vaqt emas: biror narsa qilish, qandaydir tarzda hayotini tartibga solish qat'iyati uni qisqa vaqt ichida egallab oladi. Stolts uning yonida. Biroq, Stolzda Oblomovni boshqa yo'lga qo'yish uchun vaqt yo'q. Lekin har qanday jamiyatda, har doim ham Tarantiev kabi g'arazli maqsadlarda yordam berishga tayyor bo'lgan odamlar bor. Ular Ilya Ilichning hayoti oqadigan kanalni aniqlaydilar.

1859 yilda nashr etilgan roman katta ijtimoiy voqea sifatida e'tirof etildi. "Pravda" gazetasi Goncharov tavalludining 125 yilligiga bag'ishlangan maqolasida shunday deb yozgan edi: "Oblomov dehqon islohotidan bir necha yil oldin jamoatchilik hayajonli davrda paydo bo'ldi va u inertsiya va turg'unlikka qarshi kurashga chaqiriq sifatida qabul qilindi". Roman nashr etilgandan so'ng darhol tanqid va yozuvchilar o'rtasida muhokama mavzusiga aylandi.

Oblomov. Badiiy xususiyatlar

"Oblomov" romanida Goncharovning nosir sifatidagi mahorati to'liq namoyon bo'ldi. Goncharovni "rus adabiyotining gigantlaridan biri" deb atagan Gorkiy uning o'ziga xos, moslashuvchan tilini ta'kidladi. Goncharovning she'riy tili, uning hayotni majoziy tarzda aks ettirish qobiliyati, tipik personajlarni yaratish san'ati, kompozitsion to'liqlik va romanda taqdim etilgan oblomovizm va Ilya Ilich obrazining ulkan badiiy kuchi - bularning barchasi romanning yaratilishiga yordam berdi. "Oblomov" jahon klassikasi durdonalari orasida munosib o'rin egalladi.

Asarda qahramonlarning portret xarakteristikalari juda katta rol o‘ynaydi, uning yordamida o‘quvchi personajlar bilan tanishadi, ular va ularning xarakter xususiyatlari haqida tasavvurga ega bo‘ladi. Romanning bosh qahramoni Ilya Ilich Oblomov o‘ttiz ikki-o‘ttiz uch yoshlardagi, o‘rtacha bo‘yli, tashqi ko‘rinishi yoqimli, ko‘zlari hech qanday tasavvurga ega bo‘lmagan to‘q kulrang, rangi oqargan, qo‘llari to‘la odamdir. va erkalangan tana. Ushbu portret xarakteristikasidan biz qahramonning turmush tarzi va ma'naviy fazilatlari haqida tasavvurga ega bo'lishimiz mumkin: uning portretining tafsilotlari dangasa, harakatsiz turmush tarzi, vaqtni maqsadsiz o'tkazish odati haqida gapiradi. Biroq, Goncharov Ilya Ilyichning yoqimli, yumshoq, mehribon va samimiy inson ekanligini ta'kidlaydi. Portret tasviri, go'yo, o'quvchini Oblomovni muqarrar ravishda kutgan hayotning qulashiga tayyorlaydi.

Oblomovning antipodi Andrey Stolts portretida muallif turli ranglardan foydalangan. Stolz Oblomov bilan tengdosh, u allaqachon o'ttizdan oshgan. U harakatda, hammasi suyaklar va mushaklardan iborat. Ushbu qahramonning portret xususiyatlari bilan tanishib, biz Stolz kuchli, baquvvat, maqsadli odam ekanligini tushunamiz, u xayolparastlikka yot. Ammo bu deyarli ideal shaxs tirik odamga emas, balki mexanizmga o'xshaydi va bu o'quvchini qaytaradi.

Olga Ilyinskaya portretida boshqa xususiyatlar ustunlik qiladi. U "so'zning qat'iy ma'nosida go'zal emas edi: uning yonoqlari va lablari oppoq va yorqin rangga ega emas edi, ko'zlari ichki olov nurlari bilan yonmasdi, og'zida marvaridlar va marjonlar yo'q edi. lablar, uzum shaklida barmoqlari bo'lgan miniatyura qo'llari yo'q edi." Biroz baland bo'yli bo'y boshning o'lchamiga, oval shakliga va yuzning o'lchamiga qat'iy mos edi; bularning barchasi, o'z navbatida, elkalarga, elkalar esa shaklga mos edi ... Burun biroz sezilarli bo'lib chiqdi. nafis chiziq. Yupqa va siqilgan lablar biror narsaga qaratilgan izlanish fikrining belgisidir. Ushbu portret bizning oldimizda mag'rur, aqlli, biroz bema'ni ayol ekanligini ko'rsatadi.

Agafya Matveevna Pshenitsyna portretida yumshoqlik, mehribonlik va irodasizlik kabi xususiyatlar namoyon bo'ladi. Yoshi o‘ttizga yaqin. Uning deyarli qoshlari yo'q edi, ko'zlari butun yuz ifodasi kabi "kulrang itoatkor" edi. Qo'llar oq, ammo qattiq, ko'k tomirlarning tugunlari tashqariga chiqadi. Oblomov uni kimligi uchun qabul qiladi va unga to'g'ri baho beradi: "U qanchalik ... oddiy". Aynan shu ayol Ilya Ilichning so‘nggi daqiqalarigacha, so‘nggi nafasigacha yonida bo‘lgan va o‘g‘lini dunyoga keltirgan.

Ichki makonning tavsifi xarakterni tavsiflash uchun bir xil darajada muhimdir. Bunda Goncharov Gogol an'analarining mohir davomchisidir. Romanning birinchi qismidagi kundalik tafsilotlarning ko'pligi tufayli o'quvchi qahramonning xususiyatlari haqida tasavvurga ega bo'ladi: "Oblomovning uy kostyumi uning marhumning yuz xususiyatlariga qanchalik mos edi ... U fors matosidan tikilgan chopon kiygan edi. , haqiqiy sharqona xalat... Uning uzun, yumshoq va keng oyoq kiyimlari bor edi, u qaramasdan, oyoqlarini karavotdan erga tushirganda, u darhol ularning ichiga tushib ketdi ..." Ob'ektlarni batafsil tasvirlab berish. Oblomovni kundalik hayotda o'rab turgan Goncharov qahramonning bu narsalarga befarqligiga e'tibor qaratadi. Ammo kundalik hayotga befarq bo'lgan Oblomov butun roman davomida uning asiri bo'lib qoladi.

Libos obrazi chuqur ramziy ma'noga ega bo'lib, romanda qayta-qayta namoyon bo'ladi va Oblomovning ma'lum bir holatini ko'rsatadi. Hikoyaning boshida qulay chopon qahramon shaxsiyatining ajralmas qismidir. Ilya Ilichning sevgisi davrida u g'oyib bo'ladi va qahramonning Olga bilan ajralishi sodir bo'lgan oqshom egasining yelkasiga qaytadi.

Oblomov bilan yurish paytida Olga tomonidan tanlab olingan lilak novdasi ham ramziy ma'noga ega. Olga va Oblomov uchun bu filial ularning munosabatlarining boshlanishining ramzi edi va shu bilan birga oxirini bashorat qildi. Yana bir muhim tafsilot - Nevadagi ko'priklarning ko'tarilishi. Ko'priklar Vyborg tomonida yashovchi Oblomovning qalbida beva Pshenitsyna tomon burilish sodir bo'lgan, Olga bilan hayotning oqibatlarini to'liq anglab, bu hayotdan qo'rqib, yana boshlangan paytda ochildi. apatiyaga tushib qolmoq. Olga va Oblomovni bog'laydigan ip uzildi va uni birga o'sishga majburlab bo'lmaydi, shuning uchun ko'priklar qurilganda Olga va Oblomov o'rtasidagi aloqa tiklanmadi. Qor parchalari bilan yog'ayotgan qor ham ramziy ma'noga ega, bu qahramonning sevgisining tugashini va shu bilan birga uning hayotining pasayishini anglatadi.

Muallifning Qrimdagi Olga va Stolz yashagan uyni shunday batafsil tasvirlashi bejiz emas. Uyning bezagi "egalarining tafakkuri va shaxsiy didiga ega", ko'plab gravyuralar, haykallar va kitoblar Olga va Andreyning ma'lumoti va yuksak madaniyati haqida gapiradi.

Goncharov yaratgan badiiy obrazlarning ajralmas qismi va umuman asarning g‘oyaviy mazmuni personajlarning o‘ziga xos nomlaridir. "Oblomov" romanidagi qahramonlarning familiyalari katta ma'noga ega. Romanning bosh qahramoni, qadimgi rus an'analariga ko'ra, o'z familiyasini Oblomovka oilaviy mulkidan oldi, uning nomi "parcha" so'ziga borib taqaladi: eski turmush tarzi, patriarxal Rusning parchasi. Goncharov rus hayoti va uning o'z davrining tipik vakillari haqida fikr yuritar ekan, birinchilardan bo'lib ichki milliy xususiyatlarning muvaffaqiyatsizligini payqagan, jarlikka yoki qayg'uga to'la. Ivan Aleksandrovich 19-asrda rus jamiyati qanday dahshatli holatga tushib qolganini va 20-asrga kelib ommaviy hodisaga aylanganini oldindan bilgan. Dangasalik, hayotda aniq maqsad yo'qligi, ishtiyoq va ishtiyoq o'ziga xos milliy xususiyatga aylandi. Bosh qahramon familiyasining kelib chiqishining yana bir izohi bor: xalq ertaklarida "orzu-oblomon" tushunchasi tez-tez uchraydi, bu odamni go'yo qabr toshini maydalab, sekin, asta-sekin yo'q bo'lib ketishga mahkum qilgandek sehrlaydi.

Goncharov o'zining zamonaviy hayotini tahlil qilib, Alekseevlar, Petrovlar, Mixaylovlar va boshqa odamlar orasida Oblomovning antipodini qidirdi. Ushbu izlanishlar natijasida nemis familiyasiga ega qahramon paydo bo'ldi Stolz(nemis tilidan tarjima qilingan - "mag'rur, o'zini o'zi qadrlaydigan, o'zining ustunligini biladigan").

Ilya Ilyich o'zining butun hayotini "ham mazmunga to'la, ham kun sayin, tomchilab tomchilab, tabiat va osoyishta, gavjum oilaviy hayotning osoyishta, zo'rg'a sudraluvchi hodisalari bilan to'la va osoyishta oqadigan hayotga intilish bilan o'tkazdi. ”. U bunday mavjudlikni Pshenitsynaning uyida topdi. “Uning yuzi juda oppoq va to'la edi, shuning uchun rangi uning yonoqlarini yorib yubora olmadi (“bug'doyli bulochka” kabi). Bu qahramonning ismi Agafya- yunon tilidan tarjima qilingan "mehribon, yaxshi" degan ma'noni anglatadi. Agafya Matveevna - kamtarin va yumshoq uy bekasi, ayolning mehribonligi va muloyimligi namunasi, uning hayotiy manfaatlari faqat oilaviy tashvishlar bilan cheklangan. Oblomovning xizmatkori Anisya(yunon tilidan tarjima qilingan - "bajarish, foyda, yakunlash") Agafya Matveevnaga ruhan yaqin va shuning uchun ular tezda do'st bo'lib, ajralmas bo'lib qolishdi.

Ammo agar Agafya Matveevna Oblomovni o'ylamasdan va fidokorona sevgan bo'lsa, Olga Ilyinskaya u uchun tom ma'noda "kurashgan". Uning uyg'onishi uchun u o'z hayotini qurbon qilishga tayyor edi. Olga Ilyani o'zi uchun yaxshi ko'rardi (shuning uchun familiya Ilyinskaya).

"Do'st" Oblomovning familiyasi, Tarantieva, so‘zning ishorasini olib boradi Ram. Mixey Andreevichning odamlar bilan munosabatlarida qo‘pollik, takabburlik, qat’iyatlilik, prinsipsizlik kabi fazilatlar namoyon bo‘ladi. Isay Fomich Eskirgan, Oblomov mulkni boshqarish uchun ishonchnoma bergan, firibgar bo'lib chiqdi, maydalangan rulo. Tarantyev va ukasi Pshenitsyna bilan til biriktirib, u mohirlik bilan Oblomovni va o'chirildi sizning izlaringiz.

Romanning badiiy xususiyatlari haqida gapirganda, landshaft eskizlarini e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi: Olga uchun bog'da sayr qilish, nilufar novdasi, gullaydigan dalalar - bularning barchasi sevgi va tuyg'ular bilan bog'liq. Oblomov, shuningdek, tabiat bilan bog'liqligini tushunadi, garchi u Olga uni doimo sayrga, atrofdagi tabiatdan, bahordan va baxtdan zavqlanib, nega sudrab yurishini tushunmaydi. Peyzaj butun hikoyaning psixologik fonini yaratadi.

Qahramonlarning his-tuyg'ulari va fikrlarini ochib berish uchun muallif ichki monolog kabi texnikadan foydalanadi. Ushbu uslub Oblomovning Olga Ilyinskayaga bo'lgan his-tuyg'ularini tasvirlashda aniq namoyon bo'ladi. Muallif qahramonlarning fikrlari, mulohazalari va ichki mulohazalarini doimiy ravishda namoyish etadi.

Butun roman davomida Goncharov o'z qahramonlariga nozik hazil qiladi va istehzo qiladi. Bu kinoya ayniqsa Oblomov va Zaxar dialoglarida yaqqol seziladi. Egasining yelkasiga xalat qo'yish manzarasi shunday tasvirlangan. “Ilya Ilich Zaxar uni qanday yechintirganini, etiklarini yechib, ustiga xalat tashlaganini deyarli sezmay qoldi.

- Nima bu? – deb so‘radi u faqat xalatga qarab.

"Styuardessa bugun olib keldi: xalatni yuvib, ta'mirlashdi", dedi Zaxar.

Oblomov o'tirdi va stulda qoldi.

Romanning asosiy kompozitsion qurilmasi antitezadir. Muallif obrazlarni (Oblomov - Stolz, Olga Ilyinskaya - Agafya Pshenitsyna), his-tuyg'ularni (Olga sevgisi, xudbin, mag'rur va Agafya Matveevnaning sevgisi, fidoyi, kechirimli), turmush tarzi, portret xususiyatlari, xarakter xususiyatlari, voqea va tushunchalar, tafsilotlar (tarmoq) qarama-qarshidir. porloq kelajakka umidni anglatuvchi nilufar va dangasalik va befarqlik botqog'i kabi xalat). Antiteza qahramonlarning individual xarakter xususiyatlarini aniqroq aniqlashga, ikkita tengsiz qutbni ko'rish va tushunishga imkon beradi (masalan, Oblomovning ikkita to'qnashuv holati - bo'ronli vaqtinchalik faollik va dangasalik, befarqlik), shuningdek, qahramonning ichki dunyosiga kirib borishga yordam beradi. dunyo, nafaqat tashqi, balki ruhiy dunyoda ham mavjud bo'lgan kontrastni ko'rsatish.

Asarning boshlanishi Sankt-Peterburgning shovqinli dunyosi va Oblomovning izolyatsiya qilingan ichki dunyosining to'qnashuvi ustiga qurilgan. Oblomovga tashrif buyurgan barcha tashrif buyuruvchilar (Volkov, Sudbinskiy, Alekseev, Penkin, Tarantiev) yolg'on qonunlari bo'yicha yashaydigan jamiyatning taniqli vakillaridir. Bosh qahramon o'zini ulardan, do'stlari taklifnoma va yangiliklar shaklida olib keladigan ifloslikdan ajratishga intiladi: "Kelmang, kelmang! Siz sovuqdan chiqyapsiz!

Romandagi tasvirlarning butun tizimi antiteza qurilmasiga qurilgan: Oblomov - Stolz, Olga - Agafya Matveevna. Qahramonlarning portret xususiyatlari ham qarama-qarshilik bilan berilgan. Demak, Oblomov to'la, to'la, "uning yuz xususiyatlarida hech qanday aniq fikr, konsentratsiya yo'qligi bilan"; Stolz butunlay suyaklar va mushaklardan iborat, "u doimo harakatda". Ikki butunlay boshqa turdagi xarakter va ular o'rtasida umumiy narsa bo'lishi mumkinligiga ishonish qiyin. Va hali ham shunday. Andrey, Ilyaning turmush tarzini qat'iyan rad etishiga qaramay, unda hayotning notinch oqimida saqlab qolish qiyin bo'lgan xususiyatlarni: soddalik, ishonchlilik va ochiqlikni aniqlay oldi. Olga Ilyinskaya uni mehribon yuragi, "kaptardek nozikligi va ichki pokligi" uchun sevib qoldi. Oblomov nafaqat harakatsiz, dangasa va befarq, u dunyoga ochiq, lekin qandaydir ko'rinmas film uni u bilan qo'shilishga, Stolz bilan bir yo'lda yurishga, faol, to'liq hayot kechirishga to'sqinlik qiladi.

Romanning ikkita asosiy ayol qahramonlari - Olga Ilyinskaya va Agafya Matveevna Pshenitsyna ham muxolifatda taqdim etilgan. Bu ikki ayol Oblomovga tanlov sifatida berilgan ikkita hayot yo'lini anglatadi. Olga kuchli, mag'rur va maqsadli odam, Agafya Matveevna esa mehribon, sodda va tejamkor. Ilya Olga tomon faqat bir qadam tashlashi kerak edi va u o'zini "Tush ..." da tasvirlangan tushga botirishi mumkin edi. Ammo Ilyinskaya bilan aloqa Oblomovning shaxsiyati uchun so'nggi sinov bo'ldi. Uning tabiati shafqatsiz tashqi dunyo bilan birlasha olmaydi. U baxtni abadiy izlashdan voz kechadi va ikkinchi yo'lni tanlaydi - u befarqlikka tushib, Agafya Matveevnaning shinam uyida tinchlik topadi.

Oblomovning dunyoni idrok etishi Stolzning dunyoni idrok etishi bilan to‘qnashadi. Butun roman davomida Andrey Oblomovni tiriltirishdan umidini yo'qotmaydi va do'sti qanday vaziyatga tushib qolganini tushunolmaydi: "U vafot etdi ... u abadiy vafot etdi!" Keyinchalik, u umidsizlik bilan Olgaga Ilya yashaydigan uyda "oblomovizm" hukmronligini aytadi. Oblomovning axloqiy yuksalishlar va pasayishlardan iborat butun hayoti oxir-oqibat hech narsaga aylanadi. Romanning fojiali yakuni Stolzning optimistik kayfiyatiga qarama-qarshidir. Uning shiori: "Hozir yoki hech qachon!" yangi ufqlarni ochadi, Oblomovning pozitsiyasi: "Hayot hech narsa, nol" - barcha rejalar va orzularni buzadi va qahramonni o'limga olib boradi. Ushbu yakuniy qarama-qarshilik o'quvchilarni loqaydlik botqog'i qahramon shaxsiyatini buzgani, undagi barcha tirik va pok narsalarni o'ziga singdirgani va "Oblomovizm" kabi yovvoyi hodisani tug'dirgani haqida o'ylashga undaydi.

B qismidagi vazifalar

Qisqa javob savollar

C qismi vazifalari

3. “Oblomov” romani

1. Ijodkorlikning o'ziga xos xususiyatlari I.A. Goncharova

Ivan Aleksandrovich Goncharov (1812-1891) - 19-asr ikkinchi yarmi rus adabiyotining taniqli klassikasi. Goncharov oʻz asarlarini Simbirskdagi provinsiya hayotidan, Moskvadagi oʻqishdan, davlat xizmatidan olingan jonli taassurotlar asosida yaratgan. V.G.Belinskiy bilan yaqin hamkorlik Goncharovga ham ta'sir qildi.

TO dastlabki asarlar Goncharov quyidagilarga egalik qiladi:

✓ "Dashing kasallik", "Baxtli xato", "Nimfodora Ivanovna" hikoyalari;

✓ "Ivan Savich Podjabrin" inshosi.

Eng muhim va mashhur Goncharovning quyidagi romanlari:

✓ "Oddiy tarix" (1846);

✓ "Oblomov" (1849-1859);

✓ "Qiya" (1876).

Goncharov ko'plab adabiy-tanqidiy maqolalar yozgan, unda u o'z zamondoshlari va o'tmishdoshlari ijodini tahlil qilgan. Quyidagilar ma'lum Goncharovning tanqidiy maqolalari:

✓ Griboedovning "Aqldan voy" komediyasiga bag'ishlangan "Million azob" (1872) va ushbu komediya haqida quyidagi fikrlarni o'z ichiga oladi:

Jonlilik va dolzarblik, shuningdek, individuallik va boshqa komediyalardan farqi;

Griboedov davridagi Moskva odob-axloqining haqiqiy surati;

Satira, jonli til, axloqni uzatish;

Famusov, Molchalin, Skalozubning tirik turlarining yorqin tasviri;

Bosh qahramon - Chatskiy obrazi va xarakterini tahlil qilish: u ijobiy aqlli (bu qahramonni tahlil qilganda Pushkin shubha qilgan); uning ruhi bor, shaxs sifatida u Pushkinning Oneginidan ham, Lermontovning Pechorinidan ham oshib ketadi; faol bo'lmagan bola va "ortiqcha odam" emas, balki yangi davrning ko'rsatkichidir; jangchi vazifasini bajaradi, eski va eskirgan hamma narsani fosh qiladi (Onegin va Pechorindan farqli o'laroq);

✓ Shekspir pyesalari rus sahnasida ishlanganligi haqida hikoya qiluvchi "Gamlet yana rus sahnasida";

✓ A.N ishini tahlil qilishga bag'ishlangan asarlar. Ostrovskiy: "Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" dramasiga sharh" (1860) va "Ostrovskiy haqidagi tanqidiy maqola uchun tayyorlangan materiallar" (1874);

✓ "Hech qachondan ko'ra kechroq" (1879), o'zining "Jarlik" romaniga bag'ishlangan, unda u o'z g'oyalari va obrazlarining erta eskizdan kech tugallangan romanigacha rivojlanishini keng tushungan va har uchala roman o'rtasidagi bog'liqlikni ko'rsatgan. Bu shuni anglatadiki, har bir qahramon - Pyotr Adulaev, Stolz va Tushin - Rossiyadagi ijtimoiy taraqqiyotning muhim tendentsiyalarining namoyon bo'lishi;

✓ "Belinskiy shaxsi haqida eslatmalar" (1873-1874).

TO so'nggi san'at asarlari Goncharov quyidagilarni o'z ichiga oladi:

✓ "Saroy xizmatkorlari vaqti" (hovli odamlari hayoti haqida);

✓ "Volga bo'ylab sayohat";

✓ “Adabiy kecha” inshosi (adabiyotdagi antidemokratik ijod va havaskorlikni tanqid qilish);

✓ "Sankt-Peterburgda may oyi" (uning uyi tasviri).

2. “Oddiy tarix” romani

"Oddiy tarix" (1846) romani Goncharovning birinchi yirik asari bo'lib, bu romanni quyidagicha tavsiflash mumkin:

✓ harakat 1830 yildan 1843 yilgacha bo'lgan vaqtni, ya'ni taxminan 14 yilni o'z ichiga oladi, bu muallifga 30-40-yillardagi rus hayoti haqiqatining keng tasvirini qayta tiklashga imkon berdi;

✓ jamiyatning turli qatlamlari ko'rsatilgan: amaldorlar, filistizm, burjuaziya, dunyoviy jamiyat, patriarxal turmush tarziga ega qishloq yer egalari;

✓ Asosiy mojaro - bu romantik "yoshlik" va burjua axloqi va unga e'tirof etuvchi odamlar o'rtasidagi qarama-qarshilik, xususan uning amakisi bilan to'qnashuvi va bu qarama-qarshilikda, muallifning fikriga ko'ra, rus tilidagi barcha eski narsalarning to'qnashuvi va parchalanishi. 19-asrning ikkinchi yarmidagi jamiyat ifodalangan. - do'stlik va sevgi haqidagi eski tushunchalar, bekorchilik she'riyati, kichik oilaviy yolg'on va boshqalar;

✓ markaziy qahramon Aleksandr Aduevning romantik illyuziyalarni yo'qotishini tasvirlaydi va qahramonning bu romantizmi muallif tomonidan foydali mavjudotga xalaqit beradigan keraksiz, keraksiz narsa sifatida baholanadi;

✓ qahramon tabiati evolyutsiyasining o'sha davr uchun "oddiyligi", tipikligini ko'rsatadi, bu o'sha davrdagi ko'plab yoshlarning kayfiyati va xarakterini aks ettiradi;

✓ qahramonning bekorchilik va bo'sh romantizm sabablarini ochib beradi, bu birinchi navbatda uning muhiti va tarbiyasiga bog'liq: lordning boyligi, ishlashga odatlanmaganligi, xavfsizligi, atrofidagi odamlarning har qanday vaqtda uning barcha injiqliklarini bajarishga tayyorligi;

Badiiy o'ziga xoslik“Oddiy bir hikoya” romani quyidagicha:

✓ Qahramonning hikoyasining "oddiyligi" ni etkazish ketma-ketligi - uning eterli romantikdan biznesmenga aylanishi - roman qurilishi orqali quyidagi xususiyatlarga ega:

Ikki qism, ularning har biri olti bob va epilogdan iborat;

Epilogda qahramonning sevgisiz, ammo qat'iy hisob-kitob bilan nikohi tavsifi;

Jiyanni (bosh qahramonni) roman oxirida asosiy xarakterda namoyon bo'ladigan amaki bilan solishtirish;

Simmetriya va kontrast qonunini amalga oshirish;

Romanning har ikki qismida bitta intriga bor;

✓ toza, aniq va moslashuvchan taqdimot tili, bu esa ishning qiymatini oshiradi.

“Oddiy tarix” romani muhim ahamiyatga ega ijtimoiy va adabiy ahamiyatga ega, bu quyidagicha:

✓ romantizmga, provinsiyaviy xayolparastlikka va burjua ishbilarmonlik axloqiga zarba beradi, bunda insoniy fazilatlar va ruhiyat hisobga olinmaydi;

✓ muallifga zamondosh jamiyat hayotining yetakchi yo‘nalishlari va qoidalarini bildiradi;

✓ o'sha davrning oddiy yigiti - "zamon qahramoni" portretini chizadi;

✓ vaqt haqiqatining haqiqiy suratlarini ko'rsatadi;

✓ voqelikni tasvirlashda realizm tamoyilini tasdiqlaydi;

✓ muallifning asosiy tamoyilini namoyish etadi - o'z qahramoniga realistik, ob'ektiv munosabat;

✓ ijtimoiy-psixologik roman janrining rivojlanishiga hissa qo‘shadi;

✓ o'z mazmuniga ko'ra dolzarb bo'lib, inson mavjudligining eng muhim savollaridan birini ko'taradi: qanday va nima uchun yashash kerak.

3. “Oblomov” romani

"Oblomov" romani - ketma-ket ikkinchi - Goncharov deyarli 10 yil davomida (1849-1859) yaratdi va bu asar muallifga keng shuhrat keltirdi. Romanda markaziy o'rin bosh qahramon - Ilya Ilich Oblomovning obrazi va taqdiriga berilgan va barcha syujet motivlari bunga bo'ysunadi, bu esa bu romanni monografik qiladi va shu ma'noda uni Pushkinning "Yevgeniy Onegin" bilan tenglashtiradi. ", Lermontovning "Zamonamiz qahramoni" va Turgenevning "Rudin". Bosh qahramon obrazi quyidagicha tavsiflash mumkin:

✓ bir qator adabiy va hayotiy prototiplardan foydalanish, ular orasida quyidagilarni ajratib ko'rsatish mumkin:

. hayot prototiplari:

Kozyrev, Gasturin, Yoqubovlar, ularning xislatlari - dangasalik, passivlik, faollikka intilish yo'qligi, xayolparastlik - Oblomov obrazida mujassam edi;

. adabiy prototiplar:

Gogolning qahramonlari: Podkolesin, Manilov, Tententnikov;

Goncharovning o'zi qahramonlari: Tyazhelenko, Egor va Aleksandr Oduev;

✓ portretning o'ziga xosligi, bu quyidagicha:

Xususiyatlarning ifodaliligi va umumlashtirilishi;

Oblomov tipidagi qahramonning Prometey, Gerkules, Gamlet, Don Kixot, Faust, Xlestakov kabi abadiy dunyo obrazlariga tengligi;

Nafaqat salbiy xususiyatlarning mavjudligi (dangasalik, passivlik, hayotdan voz kechish va "qobiq" da tinchlikka intilish), balki ijobiy xususiyatlar (yumshoqlik, samimiylik, vijdonlilik);

✓ bosh qahramonning familiyasini uning "qo'ng'iroq kartasi" sifatida ishlatish, hayot bu odamni "buzgan" va u o'z dangasaligini engib, jamiyatga qandaydir foyda keltira olmaganini ko'rsatadi;

✓ Oblomov obrazida rus milliy xarakterining aksi, N.A. Dobrolyubov, Oblomovni rus xarakterining "ildiz turi" deb atagan.

Badiiy o'ziga xoslik"Oblomov" romani quyidagicha:

✓ keng epiklik, chunki romanda tasvirlangan voqealar 37 yil davomida rivojlanadi;

✓ harakatning bemalol, bosqichma-bosqich rivojlanishi, bu bizga bosh qahramon xarakterining mohiyatiga va uning obrazi asosida olingan "oblomovizm" kontseptsiyasiga to'liqroq kirib borishga imkon beradi, bu nafaqat uning barcha xususiyatlarini keng qamrovli aks ettiradi. romanning o'ziga xos qahramoni, balki butun bir avlod avlodi;

✓ intriganing soddaligi;

✓ ekspozitsiyaning keng ko'lamliligi;

✓ syujetdagi inversiya usuli, bu qahramonning o'tmishini hikoya boshida emas, balki biroz kechikish bilan - 6 va 9-boblarda ochishdan iborat;

✓ bosh qahramonlarni tasvirlashda kontrast (Oblomov - Stolz, Olga - Pshenitsyna);

✓ ichki drama;

✓ dialoglarning ko'pligi;

✓ monosentriklik;

✓ kompozitsiyaning simmetriyasi;

✓ Ushbu romanni ijtimoiy-psixologik deb atashga imkon beradigan psixologizm va bu uning quyidagi xususiyatlaridan dalolat beradi:

Gogol an'analarini davom ettirish va rivojlantirish:

Qahramonlar xarakterining tafsilotlarini qidirish, tavsiflash va chuqur tahlil qilish;

Kundalik hayot va kundalik vaziyatlarni tavsiflashda tafsilotlar;

Taqdimot ob'ektivligining sub'ektiv analitiklik bilan uyg'unligi;

Rossiya hayotining haqiqatlarining keng tavsifi;

Oblomovizmni keng umumlashtirish;

O'layotgan odamning shaxsiyatini psixologik o'rganish;

Hodisa va ob'ektni har tomondan yoritish, tafsilot;

✓ tilning o'ziga xosligi, bu quyidagicha:

Matnga maqollar, o‘rinli qiyoslar, epitetlar kiritilishi bilan ta’minlangan soflik, yengillik va soddalik;

Har bir qahramonning nutqini individuallashtirish, ularning xarakteri, ijtimoiy mavqei, axloqi va boshqalar.

O'zining xarakteriga ko'ra, Ivan Aleksandrovich Goncharov 19-asrning 60-yillarida baquvvat va faol tug'ilgan odamlarga o'xshamaydi. Uning tarjimai holi bu davr uchun juda ko'p g'ayrioddiy narsalarni o'z ichiga oladi, 60-yillar sharoitida bu to'liq paradoks. Goncharovga partiyalar kurashi ta'sir qilmagandek, notinch ijtimoiy hayotning turli oqimlari ta'sir qilmagan. U 1812 yil 6 (18) iyunda Simbirskda savdogar oilasida tug'ilgan. Moskva tijorat maktabini, so‘ngra Moskva universitetining falsafa fakultetining og‘zaki bo‘limini tamomlab, tez orada Sankt-Peterburgda amaldor bo‘lib xizmat qilishga qaror qildi va deyarli butun umri davomida halol va xolis xizmat qildi. Sekin va flegmatik odam Goncharov tez orada adabiy shuhrat qozonmadi. Uning birinchi romani "Oddiy hikoya" muallif 35 yoshda bo'lganida nashr etilgan. Goncharov rassomning o'sha davr uchun g'ayrioddiy sovg'asi bor edi - xotirjamlik va xotirjamlik. Bu uni 19-asrning o'rtalari va ikkinchi yarmidagi yozuvchilardan ajratib turadi, ular (*18) ma'naviy impulslarga berilib ketgan, ijtimoiy ehtiroslar tomonidan tutilgan. Dostoyevskiy inson iztiroblari va dunyo uyg‘unligini izlash, Tolstoy haqiqatga chanqoqlik va yangi aqida yaratish, Turgenev shiddat bilan oqayotgan hayotning go‘zal lahzalariga mast bo‘ladi. Taranglik, konsentratsiya, impulsivlik 19-asrning ikkinchi yarmidagi adabiy iste'dodlarga xos xususiyatlardir. Goncharov bilan esa hushyorlik, muvozanat va soddalik birinchi o'rinda turadi.

Goncharov faqat bir marta zamondoshlarini hayratda qoldirgan. 1852 yilda Sankt-Peterburg bo'ylab mish-mish tarqaldi, bu odam de-Len - unga do'stlari tomonidan qo'yilgan istehzoli laqab - aylanib o'tmoqda. Hech kim ishonmadi, lekin tez orada mish-mish tasdiqlandi. Goncharov aslida "Pallada" yelkanli harbiy fregatida ekspeditsiya boshlig'i vitse-admiral E.V.Putyatinning kotibi sifatida dunyo bo'ylab sayohatning ishtirokchisiga aylandi. Ammo sayohat paytida ham u uydagilarning odatlarini saqlab qoldi.

Hind okeanida, Yaxshi Umid burni yaqinida, fregat bo'ronga duchor bo'ldi: “Bo'ron barcha ko'rinishlarida klassik edi. Kechqurun ular yuqori qavatdan bir-ikki marta kelib, meni qarashga taklif qilishdi. Ular, bir tomondan, bulutlar ortidan otilib chiqayotgan oy dengiz va kemani qanday yoritayotganini, ikkinchi tomondan, chaqmoq chidab bo'lmas yorqinlik bilan o'ynashini aytishdi. Ular bu rasmni tasvirlab beraman, deb o'ylashdi. Ammo tinch va quruq joyim uchun anchadan beri uch-to'rtta nomzod bo'lganligi sababli, men bu erda tungacha o'tirmoqchi edim, lekin qila olmadim ...

Men besh daqiqa chaqmoqqa, zulmatga va biz tomonimizdan o‘tishga urinayotgan to‘lqinlarga qaradim.

Rasm qanaqa? – hayrat va maqtov kutayotgan kapitan mendan so‘radi.

Sharmandalik, tartibsizlik! — deb javob berdim men oyoq kiyim va ichki kiyimimni almashtirish uchun ho‘l kabinaga borib.

"Va nega bu vahshiy ulug'vor narsa? Masalan, dengiz? Xudo uni asrasin! Bu odamga faqat qayg'u keltiradi: unga qarab, yig'lagingiz keladi. Yurak bepoyon suv pardasi oldida qo‘rqoqlikdan xijolat tortadi... Tog‘lar, tubsizliklar ham insonning o‘yin-kulgisi uchun yaratilmagan. Ular dahshatli va qo'rqinchli ... ular bizga o'lik tarkibimizni juda yorqin tarzda eslatib turadi va bizni qo'rquv va hayotga intilishda saqlaydi ... "

Goncharov Oblomovkaning abadiy hayoti bilan barakalagan yuragiga aziz dashtni qadrlaydi. “Osmon, aksincha, yerga yaqinlashayotganga o'xshaydi, lekin ko'proq o'q otish uchun emas, balki uni qattiqroq, sevgi bilan quchoqlash uchun: u sizning boshingizdan juda past tarqaladi, (*19) Ota-onaning ishonchli tomi kabi, tanlangan burchakni barcha qiyinchiliklardan himoya qilish uchun. Goncharovning notinch o'zgarishlarga va jo'shqin impulslarga ishonchsizligida ma'lum bir yozuvchining pozitsiyasi o'zini namoyon qildi. Goncharov 50-60-yillarda boshlangan patriarxal Rossiyaning barcha eski asoslarining buzilishiga jiddiy shubha bilan qaramadi. Patriarxal tuzilmaning paydo bo'lgan burjua tuzilmasi bilan to'qnashuvida Goncharov nafaqat tarixiy taraqqiyotni, balki ko'plab abadiy qadriyatlarning yo'qolishini ham ko'rdi. Insoniyatni "mashina" tsivilizatsiyasi yo'lida kutayotgan ma'naviy yo'qotishlarning keskin hissi uni Rossiya yo'qotayotgan o'tmishga muhabbat bilan qarashga majbur qildi. Goncharov bu o'tmishda ko'p narsani qabul qilmadi: inertsiya va turg'unlik, o'zgarish qo'rquvi, letargiya va harakatsizlik. Ammo shu bilan birga, qadimgi Rossiya uni odamlar o'rtasidagi munosabatlarning iliqligi va samimiyligi, milliy an'analarga hurmat, aql va qalb, his-tuyg'ular va iroda uyg'unligi, insonning tabiat bilan ma'naviy birligi bilan o'ziga tortdi. Bularning barchasi bekor qilinishi kerakmi? Nahotki, xudbinlik va o‘zboshimchalikdan, ratsionallik va ehtiyotkorlikdan xoli bo‘lgan yanada uyg‘unroq taraqqiyot yo‘lini topish mumkin emasmi? Qanday qilib yangilik o'z rivojlanishida eskini inkor etmasligini, balki eski o'z ichida olib yurgan qimmatli va yaxshi narsalarni uzviy davom ettirishi va rivojlantirishini qanday ta'minlash mumkin? Bu savollar Goncharovni butun hayoti davomida tashvishga solib, uning badiiy iste'dodining mohiyatini belgilab berdi.

Rassomni hayotdagi injiq ijtimoiy shamollar injiqligiga bo‘ysunmaydigan barqaror shakllar qiziqtirishi kerak. Haqiqiy yozuvchining vazifasi "uzoq va ko'p takrorlashlar yoki hodisalar va shaxslar qatlamlaridan" tashkil topgan barqaror turlarni yaratishdir. Ushbu qatlamlar "vaqt o'tishi bilan chastotasi ortib boradi va nihoyat o'rnatiladi, mustahkamlanadi va kuzatuvchiga tanish bo'ladi". Bu rassom Goncharovning sirli, bir qarashda sustligining siri emasmi? Butun hayoti davomida u faqat uchta roman yozgan, unda u rus hayotining ikki yo'li - patriarxal va burjua, shu ikki yo'l bilan tarbiyalangan qahramonlar o'rtasidagi bir xil ziddiyatni rivojlantirgan va chuqurlashtirilgan. Bundan tashqari, har bir roman ustida ishlash Goncharovga kamida o'n yil davom etdi. U 1847 yilda "Oddiy hikoya", 1859 yilda "Oblomov" romanini va 1869 yilda "Jarlik"ni nashr etdi.

O'z idealiga sodiq bo'lib, u hayotga, uning hozirgi, tez o'zgaruvchan shakllariga uzoq va sinchkovlik bilan qarashga majbur; rus hayotining o'zgaruvchan oqimida unga barqaror, tanish va takrorlanadigan narsa oshkor bo'lgunga qadar tog'lar qog'ozini yozishga, ko'p (*20) qoralama tayyorlashga majbur bo'ldi. "Ijodkorlik, - deb ta'kidladi Goncharov, - hayot qaror topgandagina paydo bo'lishi mumkin; u yangi, paydo bo'layotgan hayot bilan mos kelmaydi”, chunki endigina paydo bo'lgan hodisalar noaniq va beqarordir. "Ular hali turlar emas, balki yosh oylardir, undan keyin nima sodir bo'lishi, nimaga aylanishi va qaysi xususiyatlarda uzoq yoki kamroq vaqt davomida muzlashi noma'lum, shuning uchun rassom ularga aniq va aniq munosabatda bo'lishi mumkin. aniq va shuning uchun ijodkorlik tasvirlari uchun ochiqdir."

Belinskiy "Oddiy hikoya" romaniga bergan javobida Goncharovning iste'dodida asosiy rolni "cho'tkaning nafisligi va nozikligi", "chizmaning sodiqligi", badiiy tasvirning ustunligi o'ynashini ta'kidladi. bevosita muallifning fikri va hukmi ustidan. Ammo Dobrolyubov "Oblomovizm nima?" maqolasida Goncharov iste'dodining o'ziga xos xususiyatlariga klassik tavsif berdi. U Goncharov yozish uslubining uchta o'ziga xos xususiyatini ko'rdi. Shunday yozuvchilar borki, ular o‘quvchilarga nimanidir tushuntirish bilan mashg‘ul bo‘lib, hikoya davomida ularga o‘rgatadi va yo‘naltiradi. Goncharov, aksincha, o‘quvchiga ishonadi va o‘ziga xos tayyor xulosalar bermaydi: u hayotni rassom sifatida ko‘rgandek tasvirlaydi, mavhum falsafa va axloqiy ta’limotlarga berilmaydi. Goncharovning ikkinchi xususiyati uning ob'ektning to'liq tasvirini yaratish qobiliyatidir. Yozuvchini uning biror jihati o‘ziga tortmaydi, qolganlarini unutadi. U "ob'ektni har tomondan aylantiradi, hodisaning barcha daqiqalarini kutadi".

Nihoyat, Dobrolyubov Goncharovning yozuvchi sifatidagi o‘ziga xosligini sokin, shoshma-shoshar hikoya qilishda, maksimal darajada xolislikka, hayotni to‘g‘ridan-to‘g‘ri tasvirlashning to‘liqligiga intilishida ko‘radi. Bu uchta xususiyat birgalikda Dobrolyubovga Goncharovning iste'dodini ob'ektiv iste'dod deb atashga imkon beradi.

"Oddiy tarix" romani

Goncharovning birinchi romani "Oddiy hikoya" 1847 yil mart va aprel oylarida "Sovremennik" jurnalining sahifalarida nashr etilgan. Roman markazida ikki ijtimoiy tuzilma: patriarxal, qishloq (Aleksandr Aduev) va burjua-ishbilarmon, metropolitan (uning amakisi Pyotr Aduev) asosida tarbiyalangan ikki qahramon, ikki hayot falsafasining to'qnashuvi joylashgan. Aleksandr Aduev universitetni endigina tamomlagan, abadiy muhabbatga, she'riy muvaffaqiyatga (ko'pchilik yigitlar singari u she'r yozadi), taniqli jamoat arbobi shon-shuhratiga umid bog'lagan yigit. Bu umidlar uni Grachi patriarxal mulkidan Sankt-Peterburgga chaqiradi. Qishloqni tark etib, u qo'shnining qizi Sofiyaga abadiy sadoqatga qasamyod qiladi va universitetdagi do'sti Pospelovga o'limgacha do'stlik va'da qiladi.

Aleksandr Aduevning romantik orzusi A. S. Pushkinning "Yevgeniy Onegin" romani qahramoni Vladimir Lenskiyga o'xshaydi. Ammo Aleksandrning romantizmi, Lenskiynikidan farqli o'laroq, Germaniyadan eksport qilinmagan, ammo bu erda Rossiyada etishtirilgan. Bu romantizm ko'p narsalarni kuchaytiradi. Birinchidan, Moskva universiteti fani hayotdan uzoqdir. Ikkinchidan, olislarga chorlovchi keng ufqlari, ruhiy sabrsizligi va maksimalizmi bilan yoshlar. Nihoyat, bu xayolparastlik Rossiya viloyati, eski rus patriarxal turmush tarzi bilan bog'liq. Iskandarda ko'p narsa provinsiyaga xos sodda ishonuvchanlikdan kelib chiqadi. U uchrashgan har bir odamda do'st ko'rishga tayyor, u odamlarning ko'zlari bilan uchrashishga odatlangan, insoniy iliqlik va hamdardlik uyg'otadi. Naif provinsiyaning bu orzulari metropoliten, Sankt-Peterburg hayoti tomonidan qattiq sinovdan o'tkaziladi.

"U ko'chaga chiqdi - g'alayon bo'ldi, hamma qayoqqadir yugurdi, faqat o'zi bilan mashg'ul, o'tayotganlarga zo'rg'a qaradi, keyin esa bir-biriga to'qnash kelmaslik uchun. U o‘zining viloyat shahrini esladi, u yerda har bir uchrashuv, kim bilandir, qandaydir maroqli... Kim bilan uchrashsang – ta’zim va bir-ikki og‘iz so‘z, kim bilan ta’zim qilmasang, uning kimligini, qaerga ketayotganini bilasan. va nega... Mana, ular senga qarab, hamma o‘zaro dushmandek, seni yo‘ldan itarib yuborishadi... U uylarga qaradi - va u yanada zerikdi: bu bir xil toshlar uni xafa qildi, ular ulkan qabrlar singari birin-ketin uzluksiz massada cho'ziladi "

Viloyat yaxshi oilaviy tuyg'ularga ishonadi. Poytaxtdagi qarindoshlari ham qishloq mulki hayotida odat bo‘lganidek, uni quchoq ochib qabul qiladi, deb o‘ylaydi. Ular uni qanday qabul qilishni, qaerga o'tirishni, qanday muomala qilishni bilishmaydi. Va u "egasini va styuardessasini o'padi, siz ularga bir-biringizni yigirma yildan beri bilganingizdek aytasiz: hamma likyor ichishadi, ehtimol ular xorda qo'shiq kuylashadi". Ammo bu erda ham yosh romantik provinsiyani saboq kutmoqda. "Qaerda! Ular zo'rg'a unga qaraydilar, qoshlarini chimiradilar, o'z ishlari bilan o'zlarini oqlaydilar; biror ish bo‘lsa, tushlik ham, kechki ovqat ham bo‘lmasa, bir soat belgilab qo‘yishadi... Egasi quchoqlashdan orqaga chekinadi, mehmonga qandaydir g‘alati qaraydi».

Ishbilarmon Sankt-Peterburglik amaki Pyotr Aduev jo'shqin Aleksandrni aynan shunday kutib oladi. Bir qarashda, u haddan tashqari ishtiyoqsizligi va narsalarga ehtiyotkorlik bilan va samarali qarash qobiliyatini jiyani bilan taqqoslaydi. Ammo asta-sekin o'quvchi bu hushyorlikda qanotsiz odamning quruqligi va ehtiyotkorligini, ishbilarmonlik xudbinligini seza boshlaydi. Pyotr Aduev qandaydir yoqimsiz, shaytoniy zavq bilan yigitni "hushyor" qiladi. U yosh qalbga, uning go'zal impulslariga shafqatsizdir. Iskandarning she'rlaridan ishxonasidagi devorlarni yopishtirishda foydalanadi, sochlari o'ralgan tumor, sevgilisi Sofiyadan sovg'a - "nomoddiy munosabatlarning moddiy belgisi" - u ustalik bilan derazadan uloqtiradi, she'r o'rniga tarjimalarni taklif qiladi. go'ng bo'yicha agrotexnika maqolalari, jiddiy davlat faoliyati o'rniga u jiyanini yozishmalar ish qog'ozlari bilan band amaldor sifatida belgilaydi. Amakisining ta'siri ostida, ishbilarmonlik, byurokratik Peterburgning hayajonli taassurotlari ta'sirida Aleksandrning ishqiy illyuziyalari yo'q qilinadi. Abadiy sevgiga bo'lgan umidlar so'nmoqda. Agar Nadenka bilan romanda qahramon hali ham ishqiy sevgilisi bo'lsa, Yuliya bilan hikoyada u allaqachon zerikkan sevgilisi, Liza bilan esa u shunchaki vasvasadir. Abadiy do'stlik g'oyalari so'nib bormoqda. Shoir va davlat arbobining shon-shuhrat orzulari puchga chiqdi: “U hali ham loyihalar haqida orzu qilib, qanday davlat masalasini hal qilishni so‘rashini o‘ylar edi, shu bilan birga u turib kuzatardi. — Aynan amakimning fabrikasi! — deb qaror qildi u nihoyat.— Bir usta qanday qilib massa bo‘lagini oladi, uni mashinaga tashlaydi, bir, ikki, uch marta aylantiradi, — qarang, u konus, oval yoki yarim doira shaklida chiqadi; keyin uni boshqasiga uzatadi, u uni olovda quritadi, uchinchisi uni zargar qiladi, to'rtinchisi uni bo'yaydi va kosa yoki vaza yoki likopcha chiqadi. Va keyin: bir notanish odam keladi, uni uzatadi, yarmi egilib, achinarli tabassum bilan, qog'oz - usta uni oladi, qalam bilan zo'rg'a tegadi va boshqasiga uzatadi, u massaga tashlaydi. minglab boshqa qog'ozlar... Va har kuni, har soatda, bugun ham, ertaga ham, butun bir asr davomida byurokratik mashina uyg'un, uzluksiz, dam olmasdan ishlaydi, go'yo odamlar yo'q - faqat g'ildirak va prujinalar... ”

Belinskiy o'zining "1847 yilgi rus adabiyotiga nazar" maqolasida Goncharovning badiiy xizmatlarini yuqori baholab, romanning asosiy pafosini go'zal yurakli romantikani buzishda ko'rgan. Biroq jiyan va amaki o‘rtasidagi ziddiyatning ma’nosi chuqurroqdir. Iskandarning baxtsizliklari manbai nafaqat uning mavhum xayolparastligida, hayot nasridan (*23) yuqorida uchib yurishida. Qahramonning umidsizliklari, yosh va qizg'in yoshlar duch keladigan metropoliya hayotining hushyor, jonsiz amaliyligi uchun kam emas, balki ko'proq aybdor. Iskandarning romantizmida kitobiy illyuziyalar va viloyat cheklovlari bilan bir qatorda, boshqa tomoni ham bor: har qanday yosh romantikdir. Uning maksimalizmi, insonning cheksiz imkoniyatlariga bo'lgan ishonchi ham barcha davrlarda va har doim o'zgarmagan yoshlik belgisidir.

Siz Pyotr Aduevni xayolparastlik va hayot bilan aloqada bo'lmaganlikda ayblay olmaysiz, ammo uning xarakteri romanda qat'iy hukmga duchor bo'ladi. Bu hukm Pyotr Aduevning rafiqasi Yelizaveta Aleksandrovnaning og'zidan aytilgan. U "o'zgarmas do'stlik", "abadiy sevgi", "samimiy chiqishlar" haqida - Butrusdan mahrum bo'lgan va Aleksandr gapirishni yaxshi ko'rgan qadriyatlar haqida gapiradi. Ammo hozir bu so'zlar istehzodan uzoqda. Amakining aybi va baxtsizligi uning hayotdagi eng muhim narsaga - ma'naviy impulslarga, odamlar o'rtasidagi uzviy va uyg'un munosabatlarga e'tibor bermasligidadir. Va Iskandarning muammosi uning hayotning yuksak maqsadlari haqiqatiga ishonganida emas, balki bu ishonchini yo'qotganligidadir.

Roman epilogida qahramonlar o‘rin almashadi. Pyotr Aduev o'z hayotining pastligini Aleksandr barcha ishqiy tuyg'ularni chetga surib, amakisining ishbilarmon va qanotsiz yo'liga o'tayotgan paytda tushunadi. Haqiqat qayerda? Ehtimol, o'rtada: hayotdan ajralgan xayolparastlik sodda, ammo ishbilarmonlik, pragmatizmni hisoblash ham qo'rqinchli. Burjua nasri she'riyatdan mahrum, unda yuksak ma'naviy turtkilarga o'rin yo'q, sevgi, do'stlik, sadoqat, yuksak axloqiy motivlarga ishonish kabi hayot qadriyatlariga o'rin yo'q. Ayni paytda, haqiqiy hayot nasrida Goncharov tushunganidek, yuksak she’riyat urug‘lari yashiringan.

Aleksandr Aduevning romandagi sherigi, xizmatkor Yevsey bor. Biriga berilgan narsa boshqasiga berilmaydi. Aleksandr go'zal ruhiy, Yevsey prozaik jihatdan sodda. Ammo ularning romandagi aloqasi faqat yuksak she’riyat va nafratli nasr kontrasti bilan cheklanmaydi. Bu yana bir narsani ochib beradi: hayotdan ajralgan yuksak she’riyat komediyasi va kundalik nasrning yashirin she’riyati. Romanning boshida, Aleksandr Sankt-Peterburgga jo'nab ketishdan oldin, Sofiyaga "abadiy sevgi" haqida qasamyod qilganida, uning xizmatkori Yevsey sevgilisi, uy bekasi Agrafena bilan xayrlashadi. “Mening o‘rnimga kimdir o‘tirarmikan?” dedi u, hammasi xo‘rsinib. "Goblin!" - dedi u to'satdan. "Xudoning xohlasa!" Proshka emas ekan. “Kimdir sen bilan ahmoqlik qiladimi?” - “Xo'sh, hatto Proshka ham, nima zarari?” – dedi u jahl bilan.. Yevsey o'rnidan turdi... “Ona, Agrafena Ivanovna!.. Proshka sizni shunchalik yaxshi ko'radimi?” Men?.. Qarang, u qanday buzuq: birorta ayolni ham o‘tkazib yubormaydi.. Lekin men!.. E-e!.. Ko‘zimga ko‘k poroxdeksan!.. Xo‘jayinning xohishi bo‘lmaganida edi. ... eh!..”

Ko'p yillar o'tadi. Kal va hafsalasi pir bo'lgan Aleksandr Sankt-Peterburgdagi ishqiy umidlarini yo'qotib, xizmatkori Yevsey bilan Grachi mulkiga qaytadi. “Yevsey, kamarli, chang bosgan, xizmatkorlarni kutib oldi; u uni o'rab oldi. U Sankt-Peterburgga sovg'alar berdi: kimgadir kumush uzuk, kimgadir qayin no'xati. Agrafenani ko'rib, u tosh bo'lib to'xtadi va ahmoqona zavq bilan unga indamay qaradi. U yon tomondan, qoshlari ostidan unga qaradi, lekin darhol va beixtiyor o'ziga xiyonat qildi: u xursandchilikdan kuldi, keyin yig'lay boshladi, lekin birdan yuz o'girib, qovog'ini chimirdi. "Nega jimsan? - dedi u, "qanday ahmoq: u salom aytmaydi!"

Xizmatkor Yevsey va uy bekasi Agrafena o'rtasida barqaror, o'zgarmas munosabatlar mavjud. Qo'pol, xalq versiyasida "abadiy sevgi" allaqachon aniq. Mana, ustozlar olami yo‘qotgan she’riyat va hayotiy nasrning uzviy sintezi, unda nasr va she’riyat bir-biridan ajralib, bir-biriga dushman bo‘lib ketdi. Aynan romanning xalq mavzusi kelajakda ularni sintez qilish imkoniyatini va'da qiladi.

"Pallada" fregati" insholar to'plami

Goncharovning dunyo bo'ylab sayohati natijasi "Frigat "Pallada" insholar kitobi bo'lib, unda burjua va patriarxal dunyo tartibining to'qnashuvi yanada chuqurroq tushuniladi. Yozuvchining yo'li Angliya orqali Tinch okeanidagi ko'plab koloniyalariga o'tdi. Yetuk, sanoatlashgan zamonaviy tsivilizatsiyadan mo''jizalarga ishonadigan, umidlari va ajoyib orzulari bilan insoniyatning sodda g'ayratli patriarxal yoshlarigacha. Goncharovning insholar kitobida rus shoiri E. A. Boratinskiyning 1835 yildagi "So'nggi shoir" she'rida badiiy ifodalangan fikri hujjatli tasdiqlandi:

Asr o'zining temir yo'lidan yuradi,
Qalbimizda shaxsiy manfaat va umumiy orzu bor
Soatdan soatga, hayotiy va foydali
Aniqroq, uyatsizroq band.
Ma’rifat nurida g‘oyib bo‘ldi
She'riyat, bolalik orzulari,
Va avlodlar bandligi u haqida emas,
Sanoat konsernlariga bag'ishlangan.

Zamonaviy burjua Angliyasining etuklik davri - bu samaradorlik va aqlli amaliylik, er mohiyatining iqtisodiy rivojlanishi. Tabiatga mehrli munosabat uni shafqatsiz zabt etish, zavodlar, fabrikalar, mashinalar, tutun va bug'larning g'alabasi bilan almashtirildi. Ajoyib va ​​sirli hamma narsa yoqimli va foydali bilan almashtirildi. Inglizning butun kuni rejalashtirilgan va rejalashtirilgan: birorta ham bo'sh daqiqa, birorta ham keraksiz harakat - foyda, foyda va hamma narsada tejash.

Hayot shu qadar dasturlashtirilganki, u xuddi mashina kabi ishlaydi. “Hech qanday behuda qichqiriq, keraksiz harakat yo'q, bolalar o'rtasida qo'shiq aytish, sakrash yoki hazillashish haqida kam eshitiladi. Aftidan, hamma narsa hisoblab chiqilgan, o‘lchangan va baholangandek, go‘yo ovozdan, yuz ifodasidan, masalan, derazadan, g‘ildirak g‘ildiragidan ham burch olingandek”. Hatto beixtiyor yurak impulsi - achinish, saxiylik, hamdardlik - inglizlar tartibga solishga va nazorat qilishga harakat qilishadi. “Aftidan, halollik, adolat, rahm-shafqat ko‘mir kabi qazib olinadi, shuning uchun statistik jadvallarda jami po‘lat buyumlar, qog‘oz matolar qatorida falon qonun bilan u viloyat yoki koloniya uchun shunchalik ko'p adolatga erishildi yoki shunga o'xshash narsa uchun ijtimoiy massaga jimlikni rivojlantirish, axloqni yumshatish va hokazolar uchun material qo'shildi. Bu fazilatlar kerak bo'lganda qo'llaniladi va g'ildirak kabi aylanadi, shuning uchun ular iliqlik va joziba ».

Goncharov Angliya bilan bajonidil ajralganida - "bu dunyo bozori va shovqin va harakat tasviri, tutun, ko'mir, bug 'va kuyik rangi bilan", inglizning mexanik hayotidan farqli o'laroq, uning tasavvurida rus er egasi o'rnidan turadi. U Rossiyada "uchta patli karavotdagi keng xonada" boshini bezovta qiluvchi chivinlardan yashirgan holda uxlayotganini ko'radi. Uni xonimidan yuborilgan Parashka bir necha marta uyg'otdi; etik kiygan xizmatkor. tirnoqlari bilan uch marta kirdi-chiqdi, pol taxtalarini silkitdi.Quyosh avval tojini, keyin esa ibodatxonani kuydirdi.Nihoyat, derazalar ostida mexanik budilnikning jiringlashi emas, balki qishloq xo'rozining baland ovozi eshitildi - va xo'jayin uyg'onib ketdi.Yegorkaning xizmatkorini qidirish boshlandi: uning etig'i qayoqqadir g'oyib bo'lgan, shimi esa yo'qolgan.(*26) Ma'lum bo'lishicha, Yegorka baliq ovlayotgan ekan - ular Egorkaga jo'natishdi, butun bir savat xoch baliqlari, ikkitasi bilan qaytib kelishdi. yuzta qisqichbaqa va kichkina bolaga qamishli trubka.. Bir burchakda etik bor, shimi o'tinga osilib turardi, o'rtoqlari baliq ovlashga chaqirib, Egorka shoshib qoldirgan. Usta sekin choy ichdi, nonushta qildi va bugun qanday avliyo bayrami ekanligini va qo'shnilar orasida tabriklash kerak bo'lgan tug'ilgan kunlar bor-yo'qligini bilish uchun taqvimni o'rgana boshladi. Shaxsiy xohish-istaklardan boshqa hech narsa bilan tartibga solinmagan, beparvo, shoshqaloq, mutlaqo erkin hayot! Birovniki bilan o‘ziniki o‘rtasida shunday o‘xshashlik paydo bo‘ladi va Goncharov shunday ta’kidlaydi: “Biz o‘z uyimizga shu qadar chuqur ildiz otganmizki, qayerga va qancha vaqt borsam ham, men o‘zimning tug‘ilgan Oblomovka tuprog‘ini hamma joyda oyoqqa ko‘taraman. , va hech bir okean uni yuvib ketmaydi!” Sharqning urf-odatlari rus yozuvchisining qalbiga ko'proq gapiradi. U Osiyoni Oblomovka deb biladi, u ming chaqirimdan oshadi. Litsey orollari ayniqsa uning tasavvurini hayratda qoldiradi: bu Tinch okeanining cheksiz suvlari orasida tashlab ketilgan idildir. Bu yerda fazilatli odamlar yashaydi, faqat sabzavot iste'mol qiladilar, otaxonlarcha yashaydilar, "olomon bo'lib, ular sayohatchilarni kutib olish uchun chiqadilar, ularning qo'llaridan ushlab, uylariga olib boradilar va sajdalar bilan o'zlarining dalalari va bog'larining ortiqcha qismini ular oldiga qo'yishadi. ularni... Bu nima? Biz qayerdamiz? Qadimgi chorvador xalqlar orasida, oltin asrda? Bu Bibliya va Gomer tasvirlaganidek, qadimgi dunyoning saqlanib qolgan qismidir. Bu yerning odamlari esa din, insoniy burch, ezgulik haqidagi tushunchalari rivojlangan, qadr-qimmati va olijanobligi bilan to‘la. Ular ikki ming yil avval qanday yashagan bo'lsa, shunday yashaydi - o'zgarishsiz: oddiy, oddiy, ibtidoiy. Garchi bunday idil tsivilizatsiya odamini zeriktirmasa ham, negadir u bilan muloqot qilgandan keyin qalbda intizorlik paydo bo'ladi. Va'da qilingan er haqidagi orzu uyg'onadi, zamonaviy tsivilizatsiyaga qoralash paydo bo'ladi: odamlar boshqacha, muqaddas va gunohsiz yashashlari mumkin. Zamonaviy Evropa va Amerika dunyosi o'zining texnologik taraqqiyoti bilan to'g'ri yo'nalishda ketdimi? Tabiatga va inson ruhiga solayotgan doimiy zo'ravonlik insoniyatni saodatga yetaklaydimi? Agar taraqqiyot kurashda emas, balki tabiat bilan qarindoshlik va ittifoqda boshqacha, insoniyroq asosda mumkin bo'lsa-chi?

Goncharovning savollari sodda emas, ularning jiddiyligi Evropa sivilizatsiyasining patriarxal dunyoga halokatli ta'sirining oqibatlarini yanada keskin oshiradi. Goncharov inglizlarning Shanxayga bostirib kirishini "qizil sochli vahshiylarning bostirib kirishi" deb ta'riflaydi. Ularning (*27) uyatsizligi «narsa bo‘lishidan qat’i nazar, hatto zaharga ham tegsa, qandaydir qahramonlikka yetib boradi!». To‘yish, qulaylik va qulaylik uchun foyda, hisob-kitob, manfaatparastlik... O‘z bayrog‘iga yozib qo‘yilgan Yevropa taraqqiyoti degan arzimagan maqsad insonni kamsitib qo‘ymaydimi? Goncharov odamga oddiy bo'lmagan savollarni beradi. Sivilizatsiya rivojlanishi bilan ular umuman yumshamadi. Aksincha, 20-asrning oxirida ular dahshatli jiddiylikka ega bo'ldilar. Ko'rinib turibdiki, texnologik taraqqiyot tabiatga o'zining yirtqich munosabati bilan insoniyatni halokatli nuqtaga olib keldi: yo axloqiy o'zini-o'zi takomillashtirish va tabiat bilan aloqada texnologiyani o'zgartirish - yoki er yuzidagi barcha hayotning o'limi.

Roman "Oblomov"

1847 yildan beri Goncharov yangi romanning ufqlari haqida o'ylardi: bu fikr "Frigat Pallada" insholarida ham seziladi, u erda u ishbilarmon va amaliy ingliz tipini patriarxal Oblomovkada yashovchi rus er egasiga qarshi qo'yadi. Va "Oddiy tarix"da bunday to'qnashuv syujetni siljitdi. Goncharov bir paytlar “Oddiy tarix”, “Oblomov” va “Qiya”da uchta emas, bitta romanni ko‘rishini tan olgani bejiz emas. Yozuvchi "Oblomov" asarini 1858 yilda tugatdi va uni "Otechestvennye zapiski" jurnalining 1859 yildagi birinchi to'rt sonida nashr etdi.

Dobrolyubov roman haqida. "Oblomov" bir ovozdan olqishga sazovor bo'ldi, ammo romanning ma'nosi haqidagi fikrlar keskin bo'lindi. N.A.Dobrolyubov "Oblomovizm nima?" maqolasida "Oblomov"da eski feodal Rusning inqirozi va qulashini ko'rgan. Ilya Ilich Oblomov butun feodal munosabatlar tizimining dangasaligi, harakatsizligi va turg'unligini ifodalovchi "bizning mahalliy xalq tipimiz" bo'lib, u "ortiqcha odamlar" qatorining oxirgisi - Oneginlar, Pechorinlar, Beltovlar va Rudinlar. Oblomov so'z va ish o'rtasidagi tub qarama-qarshilik, xayolparastlik va amaliy befoydalik bilan kasallangan, ammo Oblomovda "ortiqcha odam" ning tipik majmuasi paradoksga, uning mantiqiy yakuniga olib kelingan, undan tashqarida parchalanish va Goncharov, Dobrolyubovning fikricha, Oblomov harakatsizligining ildizlarini barcha o'tmishdoshlariga qaraganda chuqurroq ochib beradi.Roman qullik va lordlik o'rtasidagi murakkab munosabatlarni ochib beradi."Oblomov ahmoq, befarq tabiat emasligi aniq", deb yozadi. Dobrolyubov."Ammo o'z xohish-istaklarini o'z sa'y-harakatlari bilan emas, balki boshqalardan qondirish kabi yomon odat unda befarq harakatsizlikni rivojlantirdi va *28) uni axloqiy qullikning ayanchli ahvoliga soldi.Bu qullik Oblomovning hukmdorligi bilan shunchalik chambarchas bog'liqki. , shuning uchun ular o'zaro bir-biriga kirib boradilar va bir-birlari bilan belgilanadilar, go'yo ular o'rtasida biron bir chegara qo'yishning zarracha imkoni yo'qdek ... U uning quli qul Zaxar va ulardan qaysi birini aniqlash qiyin. boshqasining kuchiga ko'proq bo'ysunadi. Hech bo'lmaganda, Zaxar istamagan narsani Ilya Ilich majburlay olmaydi va Zaxar nimani xohlasa, xo'jayinning irodasiga qarshi qiladi va xo'jayin bo'ysunadi ..." Lekin shuning uchun xizmatkor Zaxar ma'lum bir ma'noda, o'z xo'jayini ustidan "xo'jayin": Oblomovning unga to'liq qaramligi Zaxarga to'shagida tinch uxlash imkonini beradi. Ilya Ilichning mavjud bo'lish ideali - "bekorlik va tinchlik" - xuddi shu darajada Zaxaraning orzusi. Ularning ikkalasi ham, xo'jayin va xizmatkor, Oblomovkaning bolalari. “Bir kulba jar qoyasiga tushganidek, u qadimdan osilib, yarmi havoda va uchta qutb bilan mustahkamlangan. Unda uch-to‘rt avlod tinch va baxtli hayot kechirgan”. Qadim zamonlardan beri manorxonada ham qulab tushgan galereya bo'lgan va ular uzoq vaqtdan beri ayvonni ta'mirlashni rejalashtirishgan, lekin hali ta'mirlanmagan.

"Yo'q, Oblomovka bizning to'g'ridan-to'g'ri vatanimiz, uning egalari bizning o'qituvchilarimiz, uning uch yuzta Zaxarovlari har doim bizning xizmatimizga tayyor, - deya xulosa qiladi Dobrolyubov. "Har birimizda Oblomovning salmoqli qismi bor va yozishga hali erta. biz uchun dafn marosimi." “Agar men hozir er egasi insoniyat huquqlari va shaxsiy rivojlanish zarurligi haqida gapirayotganini ko'rsam, uning birinchi so'zlaridan bu Oblomov ekanligini bilaman. Agar men ish yuritishning murakkabligi va og'irligidan shikoyat qiladigan amaldorni uchratsam, u Oblomov. Agar men ofitserdan paradlarning zerikarliligi va jimgina qadamning foydasizligi haqida dadil munozaralarni eshitsam, uning Oblomov ekanligiga shubham yo'q. Jurnallarda huquqbuzarliklarga qarshi liberal g'alayonlarni va biz uzoq vaqtdan beri orzu qilgan va orzu qilgan narsamiz amalga oshdi, degan quvonchni o'qiganimda, hamma buni Oblomovkadan yozyapti, deb o'ylayman. Men insoniyat ehtiyojlariga qizg'in hamdard bo'lgan va ko'p yillar davomida to'xtovsiz ishtiyoq bilan poraxo'rlar, zulm, har xil qonunbuzarliklar haqida bir xil (va ba'zan yangi) latifalarni aytib beraman. beixtiyor eski Oblomovkaga ko‘chib o‘tganimni his qilyapman”, deb yozadi Dobrolyubov.

Druzhinin roman haqida . Goncharovning "Oblomov" romani, qahramon xarakterining kelib chiqishi haqidagi bir nuqtai nazar shunday paydo bo'ldi va mustahkamlandi. Ammo birinchi tanqidiy javoblar orasida romanning boshqacha, qarama-qarshi bahosi paydo bo'ldi. U liberal tanqidchi A.V.Drujininga tegishli bo‘lib, Goncharovning “Oblomov” romani” maqolasini yozgan. , asosan oblomovizmga boy. Ammo, Drujininning so'zlariga ko'ra, "haddan tashqari amaliy intilishlarga ega bo'lgan ko'p odamlar Oblomovni yomon ko'rishlari va hatto uni salyangoz deb atashlari behuda: qahramonning bu qattiq sinovi yuzaki va o'tkinchi tanlovni ko'rsatadi. Oblomov barchamizga mehribon va cheksiz muhabbatga loyiqdir”. “Nemis yozuvchisi Riel qayerdadir shunday degan edi: halol konservatorlar bo‘lmagan va bo‘lishi ham mumkin bo‘lmagan siyosiy jamiyatning holiga voy; Ushbu aforizmga taqlid qilib, biz aytamiz: Oblomovga o'xshab yovuz g'ayrioddiylar bo'lmagan o'lka uchun bu yaxshi emas. Drujinin Oblomov va oblomovizmning afzalliklarini nimani ko'radi? “Oblomovizm chiriganlik, umidsizlik, buzuqlik va yovuz qaysarlikdan kelib chiqsa, jirkanchdir, lekin uning ildizi shunchaki jamiyatning etuk emasligida va barcha yosh mamlakatlarda sodir boʻlayotgan amaliy tartibsizliklar oldida sof qalbli odamlarning shubhali ikkilanishida boʻlsa. , keyin undan g'azablanish xuddi shu narsani anglatadi Kattalar o'rtasida kechki shovqinli suhbat o'rtasida ko'zlari bir-biriga yopishib qolgan bolaga nega g'azablanish kerak ..." Drujinskiyning Oblomov va oblomovizmni tushunishga yondashuvi 19-asrda mashhur bo'lmadi. . Dobrolyubovning roman talqini ko‘pchilik tomonidan qizg‘in qabul qilindi. Biroq, "Oblomov" ning idroki chuqurlashib, o'quvchiga uning mazmunining ko'proq qirralarini ochib bergani sayin, drujinskiy maqolasi e'tiborni jalb qila boshladi. Sovet davrida allaqachon M. M. Prishvin o'z kundaligida: "Oblomov" deb yozgan. Ushbu romanda rus dangasaligi ichkarida ulug'lanadi va tashqi tomondan u o'lik faol odamlarning (Olga va Stolz) tasviri bilan qoralanadi. Rossiyadagi hech qanday "ijobiy" faoliyat Oblomovning tanqidiga dosh berolmaydi: uning tinchligi eng yuqori qiymatga, bunday faoliyatga bo'lgan talab bilan to'la, chunki bu tinchlikni yo'qotishga arziydi. Bu Tolstoyning "qilmaslik" turi. O'z hayotini yaxshilashga qaratilgan har qanday faoliyat noto'g'ri tuyg'u bilan birga bo'lgan mamlakatda boshqacha bo'lishi mumkin emas va faqat shaxs boshqalar uchun ish bilan to'liq qo'shilib ketadigan faoliyat Oblomovning tinchligiga qarshi bo'lishi mumkin.

Badiiy xususiyatlar. Realist yozuvchi Goncharov rassomni hayotning barqaror shakllariga qiziqtirishi kerak, haqiqiy yozuvchining vazifasi "xodisalar va shaxslarning uzoq va ko'p takrorlanishi yoki kayfiyatidan" iborat barqaror turlarni yaratishdir, deb hisoblardi. Ushbu tamoyillar "Oblomov" romanining asosini belgilab berdi;

Dobrolyubov rassom Goncharovga aniq ta'rif berdi: "ob'ektiv iste'dod";. "Oblomovizm nima?" Maqolasida; u Goncharov yozish uslubining uchta xarakterli xususiyatini payqadi. Avvalo bu

didaktikaning yo‘qligi: Goncharov o‘z nomidan hech qanday tayyor xulosa chiqarmaydi, hayotni o‘zi ko‘rgandek tasvirlaydi, mavhum falsafa va axloqiy ta’limotlarga berilmaydi. Goncharovning ikkinchi xususiyati, Dobrolyubovning fikricha, ob'ektning to'liq tasvirini yaratish qobiliyatidir. Yozuvchini uning biror jihati o‘ziga tortmaydi, qolganlarini unutadi. U "ob'ektni har tomondan aylantiradi, hodisaning barcha daqiqalari tugashini kutadi";. Nihoyat, Dobrolyubov yozuvchining o‘ziga xosligini xotirjam, shoshma-shoshar hikoya qilishda, iloji boricha xolislikka intilishda ko‘radi.

Badiiy iste'dod

Yozuvchi o‘zining xayolparastligi, plastikligi, batafsil tavsifi bilan ham ajralib turadi. Tasvirning go'zal sifati Flamand rasmlari yoki rus rassomi P. A. Fedotovning kundalik eskizlari bilan taqqoslash imkonini beradi. Bular, masalan, "Oblomov" da; Vyborg tomonida, Oblomovkada yoki Ilya Ilyichning Sankt-Peterburg kunida hayotning tavsiflari.

Bunda badiiy detallar alohida rol o‘ynay boshlaydi. Ular nafaqat yorqin, rang-barang, esda qolarli rasmlarni yaratishga yordam beradi, balki ramz xarakterini ham egallaydi. Bunday ramzlar Oblomovning poyabzali va xalati bo'lib, Olga uni ko'taradigan divan va u "sevgi she'rini" tugatib, yana qaytib keladi;. Ammo bu "she'r" ni tasvirlashda Goncharov butunlay boshqa tafsilotlardan foydalanadi. Kundalik, kundalik narsalar o'rniga she'riy tafsilotlar paydo bo'ladi: nilufar butasining she'riy qiyofasi fonida Oblomov va Olga o'rtasidagi munosabatlar rivojlanadi. Ularning go‘zalligi va ma’naviyati qo‘shiqchilik in’omiga ega Olga ijrosidagi V.Bellinining “Norma” operasidagi ariya kasta diva ovozining go‘zalligi bilan ta’kidlanadi.

Yozuvchining o‘zi asarlarida musiqiy unsurga urg‘u bergan. Uning ta'kidlashicha, "Oblomov" da; sevgi tuyg'usining o'zi, uning pasayishi, ko'tarilishi, uyg'unligi va qarama-qarshiligida musiqa qonunlariga muvofiq rivojlanadi, personajlarning munosabatlari "asab musiqasi" tomonidan o'ynaladigan darajada tasvirlangan emas;

Goncharov, shuningdek, ijro etish uchun emas, balki, yozuvchi aytganidek, odamni yumshatish va yaxshilash, uni "uning ahmoqligi, xunukligi, ehtiroslarining barcha oqibatlari bilan birga ko'zgu ko'zgusiga" ochib beradigan o'ziga xos hazil bilan ajralib turadi; shuning uchun. Ularning ongi bilan "qanday ehtiyot bo'lish haqida bilim" ham paydo bo'ladi. "Oblomov" da; Goncharovning hazillari xizmatkor Zaxarni tasvirlashda va oblomovitlarning kasblarini, Vyborg tomonining hayotini tasvirlashda namoyon bo'ladi va ko'pincha bosh qahramonlarning tasviriga taalluqlidir.

Ammo Goncharov uchun asarning eng muhim sifati uning o'ziga xos romanistik she'riyatidir. Belinskiy ta'kidlaganidek, "poeziya ... janob Goncharovning iste'dodida birinchi va yagona vositadir". "Oblomov" muallifining o'zi; she'riyatni "roman sharbati" deb atashgan; va “romanlar... she’rsiz badiiy asar emas”, ularning mualliflari esa “rassomlar emas”, balki kundalik hayotning ozmi-ko‘pmi iste’dodli yozuvchilari ekanligini ta’kidlagan. "Oblomov" da; "poetik" ning eng muhimi; "Nafosatli sevgi" o'zi paydo bo'la boshladi. She'riyatni bahorning o'ziga xos muhiti, bog'ning tasviri, nilufar novdasi, yoz va kuz yomg'irlarining galma-gal suratlari, keyin esa "ishq she'ri"ga hamroh bo'lgan uylar va ko'chalarni qor qoplagan; Oblomov va Olga Ilyinskaya. Aytishimiz mumkinki, she'riyat "singdiradi"; "Oblomov" ning butun roman tuzilishi uning g'oyaviy va uslubiy o'zagidir.

Bu maxsus roman she’riyati umuminsoniy tamoyilni o‘zida mujassam etgan bo‘lib, asarni abadiy mavzu va obrazlar doirasiga kiritadi. Shunday qilib, Oblomov romanining bosh qahramoni xarakterida Shekspirning "Gamleti" va Servantesning "Don Kixot" xususiyatlari turlicha. Bularning barchasi romanga hayratlanarli birlik va yaxlitlik beribgina qolmay, balki uning mustahkam, abadiy xarakterini ham belgilaydi.

Lug'at:

• LILA BUTASI
• rassom Goncharovning xususiyatlari
• Oblomovning janr xususiyatlariga qisqacha
• Goncharovning rassomlik inshosining xususiyatlari
• rassom Gonyaarovning xususiyatlari haqida ma'ruzalar tayyorlang

Ushbu mavzu bo'yicha boshqa ishlar:

1. "Oblomov" (1859) - tanqidiy realizm romani, ya'ni u tipik sharoitdagi tipik xarakterni to'g'ri tafsilotlar bilan tasvirlaydi (tanqidiy realizmning bu formulasini F. Engels ...
2. Qaysi narsalar "Oblomovizm" ning ramziga aylandi? "Oblomovizm" ning ramzlari xalat, shippak va divan edi. Nima Oblomovni befarq divan kartoshkasiga aylantirdi? Dangasalik, harakat va hayotdan qo'rqish, qila olmaslik ...
3. Romanning g‘oyaviy yo‘nalishini muallifning o‘zi belgilagan: “Men Oblomovda xalqimiz o‘z vaqtidan oldin qanday va nima uchun jelega aylanib qolganini ko‘rsatishga harakat qildim... Markaziy bob...