Qadimgi slavyanlarning urf-odatlari bir vaqtning o'zida yashagan va rivojlangan boshqa xalqlardan juda farq qilar edi. Slavlar shafqatsiz va qonxo'r emas edi. Hatto urushda ham ular boshqalarga nisbatan insonparvar bo'lishdi. Va bu ko'plab yozma manbalar tomonidan tasdiqlangan.

Kundalik hayotda qadimgi slavyanlar uchun asosiy shart har doim tozalik edi. Ehtimol, ko'pchiligingiz tarix darsliklarida Evropada barcha axlat va shpallar derazadan to'g'ridan-to'g'ri ko'chaga tashlanganligi haqidagi ta'riflarni eslaysiz. Bundan tashqari, yuvinib, tanasi va kiyimlarini toza tutadiganlar shayton va yovuz ruhlar bilan bog'liq deb hisoblangan. Va slavyanlarda hammom bor edi. Ular maxsus hammom kunlarini tashkil qilishdi. Shuning uchun bo'lishi mumkinki, Evropada vabo kabi slavyan aholisi orasida hech qachon yuqumli kasalliklarning katta tarqalishi kuzatilmagan.

Qadimgi slavyanlarning urf-odatlari juda o'ziga xos edi:

• Birinchidan, ular tabiatga sig'inish, uni ilohiylashtirish bilan bog'liq bo'lgan e'tiqodlari (butparastlik) bilan bevosita bog'liq edi.
• Ikkinchidan, qadimgi slavyanlar g'ayrioddiy mehnatkash edilar. Hech kim ishsiz qolmadi.
• Uchinchidan, ularning xarakterli xususiyati rahmdillik, qiyin vaziyatlarda bir-biriga yordam berish edi. Ehtimol, aynan shu fazilatlar slavyanlarni juda ko'p urushlar va azob-uqubatlardan omon qolishga qodir bo'lgan kuchli va birlashgan xalq qilgan.

Slavyanlarning urf-odatlari, axloqi va an'analari ularning turmush tarzida ifodalangan. Bu ularning hayotining mutlaqo barcha sohalariga tegishli. Bayramlar, pazandachilik, bolalar parvarishi, kiyim tikish va hunarmandchilik... Siz cheksiz davom etishingiz mumkin. Ota-bobolarimiz, ayniqsa, o'zlarini va oilasini, uyini yovuz ruhlardan va yovuz ko'zdan himoya qilish haqida qayg'urgan. Buning uchun ular kiyimlarini, uylarini va uy-ro'zg'or buyumlarini tumor va turli xil himoya belgilari bilan bezashgan.

Shuningdek, mo‘l hosil olish, chorva mollarini sog‘lomlashtirish, yer unumdorligini oshirishga katta e’tibor qaratildi. Shu maqsadda deyarli har bir bayramda marosimlar o'tkazilib, fitna o'qildi. Qadimgi slavyanlar esa o'z oilalari, ota-bobolari (Shchurlar va ajdodlar) haqida hech qachon unutishmagan. Ular ajdodlar har doim qiyin paytlarda yordam berishadi va insonni to'g'ri yo'lga boshlaydilar, deb ishonishgan. Shuning uchun ular uchun maxsus xotira kunlari tashkil etildi.

Birinchi slavyanlar miloddan avvalgi hind-evropa hamjamiyatidan ajralib chiqqan. Ularning o‘z tili, o‘z madaniyati bor edi. Ajralishdan keyin slavyanlar zamonaviy Evropa va Rossiya hududi bo'ylab ko'chib o'tishni boshladilar. Shunday qilib, ular uch tarmoqqa bo'lingan: sharqiy, g'arbiy va janubiy.

Slavyanlarning urf-odatlari va urf-odatlari asosan ularning butparast dini bilan chambarchas bog'liq edi. Ko'p odatlar bor edi. Ular har bir bayramni, har bir hosilni, yangi mavsumning boshlanishini tom ma'noda o'rab oldilar. Barcha slavyan marosimlari farovonlik, omad va baxtli hayotga qaratilgan edi. Va ular avloddan-avlodga o'tdi.

Sharqiy slavyanlarning hayoti va urf-odatlari, e'tiqodlari

Sharqiy slavyanlar, yangi davrning boshida ko'plab xalqlar singari, butparastlik tarafdorlari edi. Ular tabiatga sig'inib, xudolarni ulug'lashgan. Biz slavyan butparast xudolarining panteonini bilamiz. U ma'lum bir ierarxiyaga ega. Eng mashhur xudolar - Svarog, Veles, Perun, Makosh, Lada, Yarilo. Ularning har biri o'z "funktsiyalari" ga ega edi. O'z xudolari uchun slavyanlar maxsus ibodatxonalar - ibodatxonalar va ma'badlar qurdilar. Ular xudolarni tinchlantirish yoki rahmat qilish uchun ularga qurbonliklar (talablar) qildilar.

Sharqiy slavyanlarning urf-odatlari va axloqi umuman olganda barcha slavyanlarnikidan farq qilmadi. Ha, dehqonchilik va dehqonchilikning o‘ziga xos xususiyatlari bor edi. Ammo, odatda, bu qandaydir tarzda tabiiy va iqlim sharoitlari bilan bog'liq edi.

Sharqiy slavyanlarning hayoti va urf-odatlari bizni juda qiziqtiradi, chunki aynan shu filial eng ko'p bo'lgan. U dunyoga ruslar, ukrainlar va belaruslar kabi xalqlarni berdi.

Sharqiy slavyanlarning axloqi bu xalqlarning xarakter xususiyatlariga ko'ra osongina kuzatilishi mumkin. Ular mehribonlik, samimiylik, rahm-shafqat va saxovatlilik bilan ajralib turardi. Hatto dushman xalqlar ham Sharqiy slavyanlar haqida yaxshi gapirgan, bu xorijiy mualliflarning ba'zi yilnomalarida aks etgan.

Sharqiy slavyanlar, ularning turmush tarzi va urf-odatlari ularning avlodlariga katta ta'sir ko'rsatdi. Aniqrog'i, ular o'zlariga o'tgan. Biz hali ham ko'plab an'ana va urf-odatlardan, shuningdek, bayramlardan foydalanamiz. Biz bu haqda hatto bilmasligimiz yoki o'ylamasligimiz mumkin. Ammo, agar siz tarixni o'rgansangiz, zamonaviy marosimlar va qadimgi slavyanlar o'rtasidagi ajoyib o'xshashlikni topishingiz mumkin.

Kirish

Xalq madaniyati uning tarixining bir qismidir. Uning shakllanishi va keyingi rivojlanishi mamlakat iqtisodiyotining shakllanishi va rivojlanishiga, uning davlatchiligiga, jamiyatning siyosiy va ma'naviy hayotiga ta'sir ko'rsatadigan bir xil tarixiy omillar bilan chambarchas bog'liq. Madaniyat tushunchasi tabiiy ravishda xalq ongi, iste’dodi, hunarmandchiligi bilan yaratilgan hamma narsani, uning ma’naviy mohiyatini, dunyoga, tabiatga, inson borlig‘iga, insoniy munosabatlarga qarashini ifodalovchi barcha narsalarni o‘z ichiga oladi.

Qadimgi rus madaniyati jahon madaniyati tarixidagi alohida hodisadir. Ko'p ta'sir va tendentsiyalar ostida rivojlanib, qisqa vaqt ichida (XI - XII) asrlarda shakllandi. Qadimgi Rossiya davlatini Evropa va dunyodagi eng rivojlangan kuchlar qatoriga qo'ydi. Shuni esda tutish kifoyaki, bu davrdagi ruslar doimiy ravishda xorijiy manbalarda "shaharlar mamlakati" deb nomlanadi.

Ushbu ishda qadimgi slavyanlar hayotining axloqi, urf-odatlari va e'tiqodlari kabi jihatlarini o'rganishga harakat qilingan. Bu mavzu bitmas-tuganmas, shuning uchun bu ish uni tarixiy nuqtai nazardan ko'rib chiqishni taklif qiladi. Avvalo, nasroniylikni qabul qilishdan oldin Sharqiy slavyanlarning hayoti, kundalik hayoti, urf-odatlari va e'tiqodlari kabi masalani hal qilishga qaror qilindi. Va keyin nasroniylikning qabul qilinishi bilan sodir bo'lgan slavyanlar madaniyatidagi o'zgarishlarni ko'rib chiqing, shuningdek, suvga cho'mish va nasroniylikning qadimgi rus madaniyatining shakllanishidagi rolini tahlil qiling.

Ilk o'rta asrlarda Sharqiy slavyanlarning hayoti, turmush tarzi, urf-odatlari va e'tiqodlari

Sharqiy slavyanlarning asosiy kasbi dehqonchilik edi. Buni arxeologik qazishmalar tasdiqlaydi, ular davomida don (javdar, arpa, tariq) va bog 'ekinlari (sholg'om, karam, sabzi, lavlagi, turp) urug'lari topilgan. Sanoat ekinlari (zigʻir, kanop) ham yetishtirildi. Slavyanlarning janubiy erlari o'z rivojlanishida shimoliy erlarni ortda qoldirdi, bu tabiiy-iqlim sharoitlari va tuproq unumdorligidagi farqlar bilan izohlanadi, janubiy slavyan qabilalari ko'proq qadimgi dehqonchilik an'analariga ega bo'lgan, shuningdek, quldorlik davlatlari bilan uzoq muddatli aloqalarga ega edi. Shimoliy Qora dengiz mintaqasi.

Slavyan qabilalarida ikkita asosiy dehqonchilik tizimi mavjud edi. Shimolda, zich tayga o'rmonlari mintaqasida, dehqonchilikning asosiy tizimi kesish va kuyish edi.

Aytish kerakki, tayga chegarasi miloddan avvalgi 1-ming yillikning boshlarida. bugungidan ancha janubda edi. Qadimgi tayganing qoldiqlari mashhur Belovejskaya Pushchadir. Birinchi yili o‘zlashtirilayotgan maydonda qirqish tizimi bo‘yicha daraxtlar kesilib, qurib qolgan. Kelasi yili kesilgan daraxtlar va dumlar yondirilib, kulga don sepildi. Kul bilan o'g'itlangan uchastka ikki yoki uch yil davomida juda yuqori hosil berdi, keyin er qurib ketdi va yangi uchastka o'zlashtirilishi kerak edi. Oʻrmon kamarida asosiy mehnat qurollari bolta, ketmon, belkurak, tirma-xashak boʻlgan. Ular o'roqlar yordamida hosilni yig'ishdi va donni tosh maydalagichlar va tegirmon toshlari bilan maydalashdi.

Janub rayonlarida yetakchi dehqonchilik tizimi kuzda edi. Agar unumdor erlar ko'p bo'lsa, uchastkalar bir necha yil davomida ekilgan va tuproq qurib bo'lingandan keyin ular yangi uchastkalarga ko'chirilgan ("ko'chirilgan"). Asosiy asbob-uskunalar ralo, keyinchalik temir omochli yog'och pulluk edi. Shudgor dehqonchiligi samaraliroq bo‘lib, yuqori va barqaror hosil berardi.

Chorvachilik dehqonchilik bilan chambarchas bog'liq edi. Slavlar cho'chqa, sigir, qo'y va echki boqishgan. Ho'kiz janubiy hududlarda chorvachilik, otlar esa o'rmon kamarida ishlatilgan. Sharqiy slavyanlar xoʻjaligida ovchilik, baliqchilik va asalarichilik (yovvoyi asalarilardan asal yigʻish) muhim oʻrin tutgan. Asal, mum va mo'yna tashqi savdoning asosiy buyumlari edi.

Qishloq xoʻjaligi ekinlari toʻplami keyingi ekinlardan farq qilar edi: unda hali ham javdar kichik oʻrinni egallagan, bugʻdoy esa ustunlik qilgan. Suli umuman yo'q edi, lekin tariq, grechka va arpa bor edi.

Slavlar qoramol va cho'chqalarni, shuningdek, otlarni boqdilar. Chorvachilikning muhim roli qadimgi rus tilida "qoramol" so'zi pulni ham anglatganligidan ko'rinadi.

Slavlar orasida o'rmon va daryo hunarmandchiligi ham keng tarqalgan. Ovchilik oziq-ovqatdan ko'ra ko'proq mo'yna beradi. Asal asalarichilik orqali olingan. Bu nafaqat yovvoyi asalarilardan asal yig'ish, balki bo'shliqlarga ("yon tomonlar") g'amxo'rlik qilish va hatto ularni yaratish edi. Baliqchilikning rivojlanishiga slavyan aholi punktlari odatda daryo bo'yida joylashganligi yordam berdi.

Harbiy o'ljalar Sharqiy slavyanlar iqtisodiyotida, qabila tizimining parchalanish bosqichidagi barcha jamiyatlarda bo'lgani kabi katta rol o'ynadi: qabila rahbarlari Vizantiyaga bostirib kirib, u erdan qullar va hashamatli buyumlarni qo'lga kiritdilar. Knyazlar o‘ljaning bir qismini o‘z qabiladoshlari o‘rtasida taqsimlaganlar, bu tabiiy ravishda ularning nafaqat yurishlar boshlig‘i, balki saxovatli xayrixohlar sifatidagi nufuzini oshirgan.

Shu bilan birga, knyazlar atrofida otryadlar - doimiy harbiy safdoshlari, knyazning do'stlari ("otryad" so'zi "do'st" so'zidan kelib chiqqan) guruhlari, o'ziga xos professional jangchilar va shahzoda maslahatchilari tuziladi. Otryadning paydo bo'lishi dastlab xalqning, militsiyaning umumiy qurollanishini yo'q qilishni anglatmadi, balki bu jarayon uchun dastlabki shartlarni yaratdi. Otryadni tanlash sinfiy jamiyatni barpo etish va knyaz hokimiyatini qabilalikdan davlatga aylantirishning muhim bosqichidir.

Sharqiy slavyanlar yerlaridan topilgan Rim tangalari va kumushlari xazinalari sonining ko'payishi ular o'rtasida savdo-sotiqning rivojlanganligini ko'rsatadi. Eksport mahsuloti don edi. II-IV asrlarda slavyanlarning non eksporti haqida. Buni slavyan qabilalari tomonidan Rim don o'lchovi - kvadrant (26, 26l) deb atalgan va 1924 yilgacha Rossiyaning og'irlik va o'lchovlar tizimida mavjud bo'lgan kvadrantli qabul qilinishi dalolat beradi. Slavlar orasida don ishlab chiqarish ko'lami. arxeologlar tomonidan topilgan 5 tonnagacha don sig'adigan omborxonalar izlari dalolat beradi.

Arxeologik ma'lumotlarga asoslanib, biz qadimgi slavyanlarning hayoti haqida ma'lum darajada hukm qilishimiz mumkin. Ularning daryo bo'yida joylashgan turar-joylari 3-4 qishloqdan iborat o'ziga xos uyaga birlashtirilgan. Agar bu qishloqlar orasidagi masofa 5 km dan oshmagan bo'lsa, u holda "uyalar" orasidagi masofa kamida 30 yoki hatto 100 km ga yetdi. Har bir qishloqda bir nechta oilalar yashaydi; ba'zan ularning soni o'nlab bo'lgan. Uylar yarim qazilma kabi kichik edi: pol yer sathidan bir yarim metr pastda edi, yog'och devorlar, qora rangda isitiladigan taxta yoki tosh pechka, tomi loy bilan qoplangan va ba'zan tomning uchlarigacha etib borardi. juda zamin. Bunday yarim qazilmaning maydoni odatda kichik edi: 10-20 m2.

Bir nechta qishloqlar, ehtimol, qadimgi slavyanlar jamoasini - Vervni tashkil qilgan. Jamoa institutlarining kuchi shunchalik katta ediki, hatto mehnat unumdorligi va umumiy turmush darajasining oshishi ham darhol mulkka, jamiyat ichidagi ijtimoiy tabaqalanishga olib kelmadi. Shunday qilib, 10-asrning aholi punktida. (ya'ni Qadimgi Rossiya davlati allaqachon mavjud bo'lganida) - Novotroitsk aholi punkti - ko'p yoki kamroq boy fermalarning izlari topilmadi. Hattoki, qoramollar ham kommunal mulkda edi: uylar juda gavjum, baʼzan tomlari bir-biriga tegib turar, alohida omborlar yoki qoramollar uchun joy qolmagan. Dastlab, ishlab chiqaruvchi kuchlarning nisbatan yuqori darajada rivojlanganligiga, jamoaning tabaqalanishiga va undan badavlat oilalar ajralganiga qaramay, jamoaning mustahkamligi to'sqinlik qildi.

Taxminan 7-8 asrlarda. hunarmandchilik nihoyat qishloq xo'jaligidan ajralib chiqadi. Mutaxassislar orasida temirchilar, quyuvchilar, oltin va kumushchilar, keyinchalik kulollar bor. Hunarmandlar, odatda, qabila markazlarida - shaharlarda yoki aholi punktlarida - qabristonlarda to'plangan, ular asta-sekin harbiy istehkomlardan hunarmandchilik va savdo markazlari - shaharlarga aylangan. Shu bilan birga, shaharlar mudofaa markazlari va hokimiyat egalarining turar joylariga aylanadi.

Shaharlar, qoida tariqasida, ikkita daryoning qo'shilishida paydo bo'lgan, chunki bu joy yanada ishonchli himoyani ta'minlagan. Qo'rg'on va qal'a devori bilan o'ralgan shaharning markaziy qismi Kreml yoki Detinets deb nomlangan. Qoidaga ko'ra, Kreml har tomondan suv bilan o'ralgan edi, chunki shahar qurilgan daryolar suv bilan to'ldirilgan xandaq bilan bog'langan. Slobodalar, hunarmandlar turar-joylari, Kremlga tutashgan. Shaharning bu qismi Posad deb atalgan.

Qadimgi slavyanlar tabiat kuchlarini ilohiylashtirgan butparastlar edi. Asosiy xudo, aftidan, Rod, osmon va yer xudosi edi. U ayol tug'ilish xudolari - Rozhanits bilan o'ralgan holda ijro etdi. Qishloq xo'jaligi uchun ayniqsa muhim bo'lgan tabiat kuchlari bilan bog'liq bo'lgan xudolar ham muhim rol o'ynagan: Yarilo - quyosh xudosi (ba'zi slavyan qabilalari orasida uni Yarilo, Xoros deb atashgan) va Perun - momaqaldiroq va chaqmoq xudosi. Perun, shuningdek, urush va qurol xudosi edi va shuning uchun uning kulti jangchilar orasida ayniqsa ahamiyatli edi. Rossiyada nasroniylik e'tiqodi paydo bo'lishidan oldin, butlar orasidagi birinchi darajani 6-asrda slavyanlar unga sig'inadigan chaqmoq xudosi Perun egallagan va uni dunyoning oliy hukmdori sifatida hurmat qilgan. Uning buti Kiyevda tepalikda, Vladimirov hovlisi tashqarisida turardi va Novgorodda Volxov daryosi ustidagi yog'och, kumush boshli va oltin mo'ylovli edi. Shuningdek, "chorva xudosi" Volos yoki Belee, Dazhdbog, Stribog, Samargla, Svarog (olov xudosi), Mokosha (er va unumdorlik ma'budasi) va boshqalar ma'lum bo'lgan xudolarga, hatto ba'zan odamlarga ham qurbonliklar keltirildi. Butparastlik maxsus qurilgan ibodatxonalarda bo'lib, u erda but qo'yilgan. Knyazlar oliy ruhoniylar vazifasini bajargan, ammo maxsus ruhoniylar - sehrgarlar va sehrgarlar ham bo'lgan. Butparastlik Qadimgi Rossiya davlati mavjudligining birinchi davrida ham saqlanib qoldi va uning izlari yana bir necha asrlar davomida sezildi.

Olegning yunonlar bilan kelishuvida Volos ham tilga olinadi, uning nomi va Perunov nomiga ruslar sodiqlik qasamyod qilganlar, unga alohida hurmat ko'rsatgan, chunki u chorvachilikning homiysi, ularning asosiy boyligi hisoblangan. - Siya. O'yin-kulgi, sevgi, uyg'unlik va barcha farovonlik xudosi Rossiyada Lado deb nomlangan; nikohga kirganlar unga xayr-ehson qilingan. Slavlar o'zlarining butlari sonini bajonidil ko'paytirdilar va chet elliklarni qabul qildilar. Rus butparastlari butlarga sig'inish uchun Kurland va Samogitiyaga sayohat qilishdi; shuning uchun ular latviyaliklar bilan bir xil xudolarni baham ko'rdilar. Er yuzidagi mevalar xudosi Kupala non yig'ishdan oldin, 23 iyun kuni Sankt-Peterburgda qurbon qilingan. Shu sababli xalq orasida cho'milish xonim laqabini olgan Agrippina. Yoshlar o'zlarini gulchambarlar bilan bezashdi, kechqurun olov yoqishdi, uning atrofida raqsga tushishdi va Kupala kuylashdi. Ushbu butparastlikning xotirasi Rossiyaning ba'zi mamlakatlarida saqlanib qolgan, bu erda butparast but sharafiga qishloq aholisining tungi o'yinlari va begunoh niyatlar bilan olov atrofida raqslar ijro etiladi.

24 dekabr kuni rus butparastlari bayramlar va tinchlik xudosi Kolyadani maqtashdi. Masihning tug'ilgan kuni arafasida dehqonlarning bolalari boy dehqonlarning derazalari ostida qo'shiq aytish uchun yig'ilishdi, qo'shiqlarda egasini chaqirishdi, Kolyada ismini takrorlashdi va pul so'rashdi. Muqaddas o'yinlar va folbinlik bu butparast bayramning qoldiqlari bo'lib tuyuladi.

Slavlar xudolarning kuch-qudratini va qo'rqinchliligini ifodalashni xohlab, ularni dahshatli yuzli, ko'p boshli devlar sifatida tasavvur qildilar. Yunonlar o'z butlarini yaxshi ko'rishni xohlashdi (ularda insoniy uyg'unlik namunalarini tasvirlash), lekin slavyanlar faqat qo'rqishni xohlashdi; birinchisi go'zallik va yoqimlilikni sevar edi, ikkinchisi esa faqat kuch va butlarning o'zlarining jirkanch ko'rinishidan hali qoniqmagan holda, ularni zaharli hayvonlarning yomon tasvirlari bilan o'rab oldi: ilonlar, qurbaqalar, kaltakesaklar va boshqalar.

Ruhoniylar xalq nomidan qurbonliklar keltirib, kelajakni bashorat qilishdi. Qadim zamonlarda slavyanlar ko'rinmas Xudo sharafiga ba'zi ho'kizlarni va boshqa hayvonlarni qurbon qilishdi; lekin keyinchalik butparastlik xurofotidan qorayib, o'z xazinalarini asirlardan qur'a bo'yicha tanlangan yoki dengiz qaroqchilaridan sotib olingan nasroniylarning qoni bilan bo'yadi. Ruhoniylar butni nasroniy qonidan zavqlanyapti deb o'ylashdi va dahshatni yakunlash uchun ular bashorat ruhini etkazayotganini tasavvur qilib, uni ichishdi. Rossiyada ham hech bo'lmaganda Vladimirov davrida odamlar qurbon qilingan. Boltiqbo'yi slavyanlari butlarga o'ldirilgan eng xavfli dushmanlarning boshlarini berishdi.

Slavyanlar quyosh va fasllarning o'zgarishi sharafiga yillik qishloq xo'jaligi bayramlarini o'tkazdilar. Butparastlik marosimlari yuqori hosil va odamlar va chorva mollarining salomatligini ta'minlashi kerak edi.

Maxsus marosimlar inson hayotidagi eng muhim voqealar - tug'ilish, to'y, o'lim bilan birga edi. O'liklarni dafn qilish ham butparast slavyanlar orasida muqaddas harakat edi. Qishloq oqsoqollari hovlidan hovliga ko'chirilgan qora tayoq orqali ulardan birining o'limini aholiga e'lon qilishdi. Hammalari jasadni dahshatli qichqiriq bilan olib ketishdi va oq kiyim kiygan ba'zi ayollar yig'lash deb nomlangan kichik idishlarga ko'z yoshlarini quyishdi. Ular qabristonda o't yoqib, o'lik odamni xotini, oti va qurollari bilan yoqib yuborishdi; Ular kulni idishlarga, loyga, misga yoki shishaga yig'ishdi va ularni qayg'uli idishlar bilan birga ko'mdilar.

Ba'zan ular yodgorliklar qurdilar: qabrlarni yovvoyi toshlar bilan qopladilar yoki ustunlar bilan o'rab oldilar. Qayg'uli marosimlar strava deb nomlangan va 6-asrda slavyanlar uchun katta falokatga sabab bo'lgan quvnoq bayramdan iborat edi: chunki yunonlar o'liklarning sharafiga ushbu bayram vaqtidan foydalanib, o'zlarining bayramlarini butunlay mag'lub etishdi. armiya.

Rus slavyanlari - Krivichi, Shimolliklar, Vyatichi, Radimichi - o'liklarni dafn qilishdi: ular turli harbiy o'yinlarda o'z kuchlarini ko'rsatdilar, murdani katta gulxanda yoqib yubordilar va kulni idishga solib, ustunga qo'yishdi. yo'llar yaqinida.

Slavyan qabilalarining madaniyati haqida kam narsa ma'lum. Bu manbalardan olingan juda kam ma'lumotlar bilan izohlanadi. Vaqt o'tishi bilan o'zgarib, xalq ertaklari, qo'shiqlari va topishmoqlari qadimgi e'tiqodlarning muhim qatlamini saqlab qoldi. Og'zaki xalq amaliy san'ati Sharqiy slavyanlarning odamlarning tabiati va hayoti haqidagi xilma-xil g'oyalarini aks ettiradi.

Qadimgi slavyanlar san'atining juda kam namunalari bugungi kungacha saqlanib qolgan. Ros daryosi havzasida 6-7-asrlarga oid qiziqarli buyumlar xazinasi topildi, ular orasida oltin yeleli va tuyoqli otlarning kumush haykalchalari va ko'ylaklarida naqshli kashta tikilgan slavyan kiyimidagi erkaklarning kumush tasvirlari ajralib turadi. Rossiyaning janubiy viloyatlaridan slavyan kumush buyumlari inson, hayvonlar, qushlar va ilonlarning murakkab kompozitsiyalari bilan ajralib turadi. Zamonaviy xalq ijodiyotidagi ko'plab mavzular juda qadimiy kelib chiqishi va vaqt o'tishi bilan deyarli o'zgarmagan.

Harbiy faoliyatni sevib, o'z hayotini doimiy xavf-xatarlarga duchor qilgan ota-bobolarimiz vaqt, bo'sh vaqt, sabr-toqatni talab qiladigan me'morchilikda unchalik muvaffaqiyat qozonmagan va o'zlari uchun mustahkam uylar qurishni istamagan: nafaqat VI asrda, balki undan ancha keyin ham. ular yomon ob-havo va yomg'irdan ularni zo'rg'a qoplaydigan kulbalarda yashadilar.

863 yilgacha slavyanlarda hech qanday alifbo yo'q edi, monastirlikda Kiril deb atalgan faylasuf Konstantin va uning ukasi, Salonika aholisi Metyusni Yunoniston imperatori Maykl Moraviyaga mahalliy nasroniy knyazlari Rostislav, Svyatopolk va Kotselga yubordi. cherkov kitoblarini yunon tilidan tarjima qilish uchun ular yangi harflar qo'shilgan yunon tiliga asoslangan maxsus slavyan alifbosini ixtiro qildilar: B.J.Ts.Sh. Shch Y. Kommersant Yu. Ya.J. Kirillovskaya yoki kirill alifbosi deb nomlangan ushbu alifbo Rossiyada ba'zi o'zgarishlar bilan hanuzgacha qo'llaniladi.

Slavyanlarning 3 ta tarmogʻi: gʻarbiy (Slovakiya, Chexiya, Polsha yerlari), janubiy (serblar, chernogoriyaliklar), sharqiy (ajdodlarimiz). VI asrgacha ajdodlarimiz ibtidoiy jamoa tuzumida yashagan. 6—8-asrlarda – urugʻ jamoasining yemirilishi (qon rishtalari), qoʻshni jamoaning paydo boʻlishi (oilaviy aloqalar bilan bogʻliq boʻlmagan), xususiy mulk, davlatning vujudga kelishi. Eng qadimgi yirik, mustahkam mustahkamlangan Rossiya shaharlari: Volxovdagi Ladoga, Novgorod, Pskov, Kiev, Polotsk va boshqalar. Sharqiy slavyanlarning iqtisodiy faoliyati dehqonchilik, chorvachilik, ovchilik va baliqchilikka asoslangan edi. Keyinchalik hunarmandchilik rivojlana boshladi.

Fuqarolar urushi davridagi urush kommunizmi siyosati (1917-1922 yil 25 oktyabr)

Urush kommunizmi - fuqarolar urushi davrida bolsheviklarning ijtimoiy-iqtisodiy siyosati bo'lib, u fuqarolar urushida g'alaba qozonish uchun barcha mehnat va moddiy resurslarni davlat qo'lida to'plashni maqsad qilgan. Urush kommunizmi siyosati sanoat sohasida namoyon boʻldi: barcha sanoatni milliylashtirish (davlat mulkiga oʻtkazish), mudofaa zavodlari va temir yoʻl transportini harbiy holatga oʻtkazish (barcha ishchilar zavodda yashaydi), sanoatni boshqarishni haddan tashqari markazlashtirish, mustaqillikka yo'l qo'ymagan, umumiy mehnatga chaqiruvi (16 yoshdan 50 yoshgacha bo'lgan barcha fuqarolar ishlashi shart edi), tovar-pul munosabatlari bekor qilindi (ish haqi o'rniga ratsion berildi, xususiy savdo taqiqlandi). Urush kommunizmi siyosati qishloq xoʻjaligi sohasida namoyon boʻldi: ortiqcha oʻzlashtirish (hamma narsa dehqonlardan olindi, chunki armiyaga oziq-ovqat va kiyim-kechak kerak edi), non savdosi taqiqlandi, kolxoz va sovxozlar tashkil etildi.

Qadimgi Sharqiy slavyanlarning urf-odatlari, e'tiqodlari va hayoti. Sharqiy slavyanlarning dini

Sharqiy slavyan qabilalarining har bir uyushmasi o'z urf-odatlari, qonunlari, afsonalari va hatto o'ziga xos "xarakteriga" ega edi. Xronikada shunday deyiladi: "Glades o'z otalarining odatiga ega, ularda uylanish odati bor va Drevlyanlar "hayvoniy tarzda yashaydilar", bir-birlarini o'ldiradilar, "hamma narsani" yeyishadi va ularning nikohi yo'q. , lekin "suv yaqinida qizlarni o'g'irlash" Radimichi , Vyatichi va shimoliy odamlar, "O'tgan yillar haqidagi ertak" xabariga ko'ra, ular o'rmonda yashashgan, "hamma nopok narsalarni" yeyishmagan turmush qurishdi, lekin bu erda raqs va qo'shiqlar bilan o'yinlar o'ynashdi, ular bilan kelishgan holda, ular ikki yoki uch xotini bo'lgan bo'lsa, ular dafn marosimini o'tkazdilar; harbiy musobaqa, o'yin yoki jang shakli) va keyin o'tindan katta paluba yasadilar va o'lik odamni bu logga qo'yib, uni yoqib yubordilar va suyaklarni yig'ib, ularni kichik loydan idishga solib qo'yishdi yo'llar bo'ylab ustunlar, odatda, daryolar va ko'llar bo'yida qishloq xo'jaligi uchun qulay joylarda joylashgan edi - ular javdar, bug'doy, arpa, jo'xori, tariq, loviya va no'xat etishtirishgan. Ular zig'ir, kanop, shuningdek, sabzavotlar - sholg'om (ular bizning davrimizda kartoshka kabi keng tarqalgan edi; ular bug'da pishirilgan), turp, piyoz, sarimsoq, karam etishtirishdi. Shimoliy o'rmon hududlari dehqonchilik tizimi bilan ajralib turardi. Birinchi yili ular o'rmonni kesib tashlashdi, keyin qurib qolganda, ular ildizlarini yulib, olovga qo'yishdi, keyin ular ilgari yerni haydab, kulga ekishdi, lekin ko'pincha buni qilmasdan. O'rmondan tozalangan maydon uch-to'rt yil davomida hosil berdi. Bu slavyanlarni eski hududlarni tark etishga va yangilarini kesishga majbur qildi. Bu dehqonchilik tizimi juda katta erlarni talab qildi va odamlarni nisbatan kichik qishloqlarga joylashtirishga majbur qildi. Sharqiy slavyan dunyosining janubiy hududlarida qishloq xo'jaligi shimolga qaraganda ancha rivojlangan. Bunga qulay tabiiy sharoitlar (iliq iqlim, mo'l yomg'ir) va unumdor tuproq yordam berdi. Bu yerda dehqonchilikning yetakchi usuli kuzda edi. Tomorqalar bir necha yil davomida ekilgan va yer qurib bo'lingandan keyin ular boshqa joyga ko'chib o'tgan. Ular shimolda noma'lum omochdan foydalanganlar. Bu sabablarning barchasi janubda shimolga qaraganda yuqori va barqaror hosildorlikni belgilab berdi. Sharqiy slavyanlar iqtisodiyotida dehqonchilik bilan bir qatorda chorvachilik ham katta oʻrin tutgan. Sharqiy slavyanlarning dini murakkab, xilma-xil, murakkab urf-odatlarga ega edi; boshqa qadimgi xalqlar singari, slavyanlar ham butparastlar edi. Ular dunyoni turli xil xudolar va ma'budalar bilan to'ldirishdi. Ular orasida asosiy va ikkinchi darajali, hamma narsaga qodir va zaif, o'ynoqi, yomon va yaxshilar bor edi. Slavlarning eng muhim xudolari Perun edi - momaqaldiroq, chaqmoq, urush xudosi; Svarog - olov xudosi; Veles - chorvachilikning homiysi; Mokosh - xonadonning ayol qismini himoya qilgan ma'buda; Simargl - yer osti dunyosining xudosi. Quyosh xudosi ayniqsa hurmatga sazovor bo'lib, uni turli qabilalar boshqacha chaqirishgan: Dazhdbog, Yarilo, Xoros, bu barqaror slavyan qabilalararo birligining yo'qligini ko'rsatadi.

Transport texnologiyalari va boshqaruv tizimlari instituti

(ITTSU)

Menejment bo'limi

Hisobot

intizom bo'yicha

Hikoya

Qadimgi slavyanlarning hayoti va urf-odatlari

To‘ldiruvchi: talaba gr. TUP-113

Makarova A.A.

Qabul qilingan: dotsent, tarix fanlari nomzodi Ulyanova V.S.

MOSKVA 2012 yil

Qadimgi slavyanlarning hayoti, madaniyati va an'analarini o'rganing.
1. Slavyanlarning paydo bo'lishi.

Slavlar mustahkam xalq sifatida Vizantiya yozma manbalarida 6-asr oʻrtalarida qayd etilgan. 6-asrdagi Vizantiya mualliflarining eng qadimgi yozma dalillari sklavinlar va anteslarga bo'lingan, allaqachon shakllangan xalq haqida gapiradi, shu bilan birga Veneda nomi birinchi ikkitasi bilan almashtirilgan. Retrospektiv nuqtai nazardan, bu manbalarda IV asrdagi slavyan qabilalari haqida so'z boradi.

2. Avar istilosidan oldin slavyanlarning ko'chirilishi.

Gotika tarixchisi Jordan vendlar, chumolilar va sklavinlar qarindosh bo'lib, bir ildizdan kelib chiqqanligini ta'kidlaydi. Uning ma'ruzalaridan ma'lum bo'lishicha, slavyanlar janubiy tarmog'ining g'arbiy guruhi slavyanlar, chumolilar sharqiy guruhi va vendlar shimoliy tarmog'i edi. Iordaniya bo'ylab sklavinlarning joylashadigan hududi Novietuna shahridan (Tunayning pastki qismida Isoqcha yoki Savadagi Noviodun) va Mursiya ko'lidan Dnestr va Vistulagacha cho'zilgan. Antes Iordaniya tomonidan Dnestrdan Dneprning og'ziga qadar mahalliylashtirilgan edi, ularning erlari shimolga qanchalik uzoqqa ketganini bilmas edi. Iordaniya Wendlarning tarqalish maydonini Vistula manbalaridan va sharq va shimoldagi Karpat etaklaridan "o'lchovsiz kengliklar" deb hisobladi.

3.Qadimgi slavyanlarning manzilgohlari.

Slavlar o'z turar-joylarini hech qanday tarzda mustahkamlamadilar va tuproqqa ozgina ko'milgan binolarda yoki devorlari va tomi erga qazilgan ustunlar bilan mustahkamlangan er usti uylarida yashadilar. Aholi punktlari va qabrlardan pin, jigʻa, uzuklar topilgan. Topilgan kulolchilik buyumlari juda xilma-xildir - kostryulkalar, kosalar, ko'zalar, qadahlar, amforalar.

Keyinchalik, slavyanlar, avvalgidek, o'z qishloqlarini mustahkamlamadilar, balki ularni borish qiyin bo'lgan joylarda - botqoqlarda yoki daryo va ko'llarning baland qirg'oqlarida qurishga intildilar. Ular asosan unumdor tuproqli joylarda joylashdilar. Biz ularning hayoti va madaniyati haqida avvalgilariga qaraganda ko'proq narsani bilamiz. Ular er usti ustunli uylarda yoki yarim qazilma uylarda yashagan, u erda tosh yoki taxta o'choqlar va pechlar qurilgan. Ular sovuq mavsumda yarim qazilmalarda, yozda esa yer usti binolarida yashashgan. Turar-joylardan tashqari, kommunal inshootlar va chuqur yerto'lalar ham topilgan.

4. Qadimgi slavyanlarning hayoti.

Ilk slavyan qabilalari dehqonchilik bilan faol shug'ullangan. Qazishmalar paytida arxeologlar bir necha bor temir ochqichlarni topdilar. Ko'pincha bug'doy, javdar, arpa, tariq, jo'xori, grechka, no'xat, kenevir donalari bor edi - bunday ekinlar o'sha paytda slavyanlar tomonidan etishtirilgan. Shuningdek, ular chorvachilik - sigir, ot, qo'y, echki boqishgan. Vendlar orasida temirchilik va kulolchilik ustaxonalarida ishlagan hunarmandlar ko'p bo'lgan. Aholi punktlaridan topilgan buyumlar majmui boy: turli kulolchilik buyumlari, jigʻa, qisqichlar, pichoqlar, nayzalar, oʻqlar, qilichlar, qaychi, igna, munchoqlar.

Yozma manbalar va arxeologik materiallar slavyanlar bilan shug'ullanganligini ko'rsatadi:

· o'zgaruvchan dehqonchilik,

· chorvachilik,

· baliq ovlash,

· hunarmandchilik va savdo,

· hayvonni ovlagan,

· to'plangan rezavorlar, qo'ziqorinlar, ildizlar.

Non har doim mehnatkashlar uchun qiyin bo'lgan, lekin ko'chirish dehqonchilik, ehtimol, eng qiyin bo'lgan. Kesish bilan shug‘ullangan dehqonning asosiy quroli omoch emas, omoch emas, tirma emas, bolta edi. Baland o'rmon maydonini tanlab, daraxtlar yaxshilab kesilgan va bir yil davomida ular tokda qurib qolgan. Keyin quruq tanalarni tashlab, uchastkani yoqib yuborishdi - g'azablangan olovli "olov" qo'yildi. To‘g‘ridan-to‘g‘ri yoqib qo‘yilmagan dumg‘aza qoldiqlarini yulib, yerni tekislab, shudgor bilan bo‘shatishdi. Ular to'g'ridan-to'g'ri kulga sepdilar, urug'larni qo'llari bilan sochdilar. Dastlabki 2-3 yil ichida hosil juda yuqori bo'ldi, kul bilan o'g'itlangan tuproq saxovatli edi. Ammo keyin u tugaydi va kesishning butun qiyin jarayoni yana takrorlangan yangi saytni izlash kerak edi. O'sha paytda o'rmon zonasida non etishtirishning boshqa yo'li yo'q edi - butun yer katta va kichik o'rmonlar bilan qoplangan, uzoq vaqt davomida - asrlar davomida - dehqon ekin maydonlarini parcha-parcha bosib olgan.

5. Qadimgi slavyan qabilalarining dini.

Qadimgi slavyanlar tabiat kuchlarini ilohiylashtirgan butparastlar edi. Asosiy xudo osmon va yer xudosi Rod edi. Qishloq xo'jaligi uchun ayniqsa muhim bo'lgan tabiat kuchlari bilan bog'liq bo'lgan xudolar ham muhim rol o'ynagan: Yarilo - quyosh xudosi (ba'zi slavyan qabilalari orasida uni Yarilo, Xors deb atashgan) va Perun - momaqaldiroq va chaqmoq xudosi. Perun, shuningdek, urush va qurol xudosi edi va shuning uchun uning kulti jangchilar orasida ayniqsa ahamiyatli edi. Uning buti Kiyevda tepalikda, Vladimirov hovlisi tashqarisida turardi va Novgorodda Volxov daryosi ustidagi yog'och, kumush boshli va oltin mo'ylovli edi. Shuningdek, "chorva xudosi" Volos yoki Belee, Dazhbog, Samargl, Svarog (olov xudosi), Mokosha (er va unumdorlik ma'budasi) va boshqalar ma'lum. Butparastlik butparastlari buti qo'yilgan maxsus qurilgan ibodatxonalarda amalga oshirilgan. Knyazlar oliy ruhoniylar vazifasini bajargan, ammo maxsus ruhoniylar - sehrgarlar va sehrgarlar ham bo'lgan. Butparastlik 988 yilgacha, nasroniy e'tiqodi bostirib kelguniga qadar davom etdi.

Olegning yunonlar bilan tuzgan shartnomasida Volos ham esga olinadi, uning nomi va Rosichi Perunovga sodiqlik qasamyod qilgan, uni alohida hurmat qilgan, chunki u chorvachilikning homiysi, ularning asosiy boyligi hisoblangan. O'yin-kulgi, sevgi, uyg'unlik va barcha farovonlik xudosi Lado deb nomlangan; nikohga kirganlar unga xayr-ehson qilingan. Er yuzidagi mevalar xudosi Kupala 23 iyun kuni non yig'ishdan oldin hurmatga sazovor bo'lgan. Yoshlar o'zlarini gulchambarlar bilan bezashdi, kechqurun olov yoqishdi, uning atrofida raqsga tushishdi va Kupala kuylashdi. 24 dekabr kuni biz bayramlar va tinchlik xudosi Kolyadani ulug'laymiz.

Slavyanlar quyosh va fasllarning o'zgarishi sharafiga yillik qishloq xo'jaligi bayramlarini o'tkazdilar. Butparastlik marosimlari yuqori hosil va odamlar va chorva mollarining salomatligini ta'minlashi kerak edi.

6. Qadimgi slavyanlarning odatlari.

Bolaga g'amxo'rlik uning tug'ilishidan ancha oldin boshlangan. Qadim zamonlardan beri slavyanlar kelajakdagi onalarni har xil xavf-xatarlardan, shu jumladan g'ayritabiiy xavflardan himoya qilishga harakat qilishdi.

Ammo keyin bola tug'ilish vaqti keldi. Qadimgi slavyanlar ishonishgan: tug'ilish, o'lim kabi, o'liklar va tiriklar dunyosi o'rtasidagi ko'rinmas chegarani buzadi. Ko'rinib turibdiki, odamlar yashaydigan joyda bunday xavfli biznesning amalga oshirilishiga hojat yo'q edi. Slavlar odatda uyda emas, balki boshqa xonada, ko'pincha yaxshi isitiladigan hammomda tug'ishgan. Va onaning tanasining ochilishi va bolani bo'shatishini osonlashtirish uchun ayolning sochlari o'ralgan, kulbada eshiklar va sandiqlar ochilgan, tugunlar ochilgan va qulflar ochilgan. Ota-bobolarimizda ham odat bor edi: er ko'pincha xotin o'rniga baqirib, nola qiladi. Nima uchun? Shunday qilib, er yovuz kuchlarning mumkin bo'lgan e'tiborini tortdi, ularni tug'ruqdagi ayoldan chalg'itdi!

Qadimgi odamlar ismni inson shaxsiyatining muhim qismi deb bilishgan va yovuz sehrgar uni "olmasligi" va zarar etkazish uchun foydalanmasligi uchun uni sir saqlashni afzal ko'rgan. Shuning uchun, qadimgi davrlarda, insonning haqiqiy ismi odatda faqat ota-onalarga va bir nechta eng yaqin odamlarga ma'lum edi. Boshqa hamma uni familiyasi yoki taxallusi bilan chaqirardi.

Farzandlar navbatdagi “sifat”ga, “yoshlar” toifasiga – bo‘lajak kelin-kuyovlar, oilaviy mas’uliyat va nasl-nasabga tayyor bo‘lish vaqti kelganida, ular sinovdan o‘tishlari kerak edi. Bu kamolot, jismoniy va ma'naviyatning o'ziga xos sinovi edi. Yigit og'ir og'riqlarga chidashga to'g'ri keldi, u bundan buyon to'liq a'zo bo'ladigan o'z urug'i va qabilasining belgilari bilan tatuirovka yoki hatto brendni qabul qildi. Qizlar uchun sinovlar ham bor edi, garchi u qadar og'riqli bo'lmasa ham. Ularning maqsadi etuklikni va o'z irodasini erkin ifoda etish qobiliyatini tasdiqlashdir. Va eng muhimi, ikkalasi ham "vaqtinchalik o'lim" va "tirilish" marosimiga duchor bo'lishdi.

Shunday qilib, eski bolalar "o'ldi" va ularning o'rniga yangi kattalar "tug'ildi". Qadimgi davrlarda ular yangi "kattalar" ismlarini ham oldilar, ular yana begonalar bilishi kerak emas edi.

O‘lim yaqinlashayotganini sezgan chol o‘g‘illaridan uni dalaga olib chiqishni iltimos qildi va to‘rt tarafga ta’zim qildi: “Ona xomashyo, kechir va qabul qil! Sen esa, dunyoning ozod otasi, agar meni xafa qilgan bo‘lsang, kechirgin...” so‘ng u muqaddas burchakdagi skameykaga yotib oldi va o‘g‘illari uning ustidagi kulbaning tuproq tomini buzib, ruh uchib ketsin. tanani qiynoqqa solmaslik uchun osonroq chiqib ketish. Va shuningdek - u uyda qolishga va tiriklarni bezovta qilishga qaror qilmasligi uchun ...

Olijanob odam vafot etganida, beva qolgan yoki turmushga chiqa olmaganida, qiz ko'pincha u bilan qabrga borar edi - "o'limdan keyingi xotin".

Slavyan qabilalarining hayoti haqida kam ma'lumotga ega bo'lishiga qaramay (bu manbalardan olingan juda kam ma'lumotlar bilan izohlanadi), xalq ertaklari, qo'shiqlar va arxeologik qazishmalar qadimgi e'tiqodlarning muhim qatlamini saqlab qolishga, shuningdek, madaniyatni tushunishga yordam beradi. va qadimgi slavyanlarning hayoti.

Umuman olganda, slavyanlar va ayniqsa ruslar haqidagi eng qadimgi yangiliklar ularni raqs, qo'shiq va musiqani yaxshi ko'radigan quvnoq xalq sifatida tasvirlaydi. Qishloqlar orasidagi o'yinlarda raqslar va "jinlar qo'shiqlari" bor edi; .Rusda to'ylar "raqs va chayqalish bilan" nishonlangan; Xristian axloqi targ'ibotchilari guvohlik berishicha, "jinlarning qo'shig'i va isrofgarona masxara" (ehtimol, beadab qo'shiqlar yoki hazillar) nasroniylikni qabul qilgandan keyin ham rus slavyanlari orasida bayram yoki suhbatning keng tarqalgan qismi edi; Ota-bobolarimiz o'zlarining quvnoq kayfiyatlarini mast qiluvchi ichimlik bilan to'ldirishgan, ular uchun ajoyib ovchilar edi. Shirin mast qiluvchi ichimlik - asal (o médes) 5-asrda slavyanlar orasida keng qo'llanilgan; Ularni Attila lageriga ketayotgan Vizantiya elchisi Iriska va uning hamrohlari Pannoniyaning o'troq aholisi olib ketishdi, ular qayiqlarda elchilarni daryolar bo'ylab olib ketishdi. Arab Kardisi Sharqiy slavyanlar haqida yozgan, ularda asal va sharob ko'p; Har bir odamda yuzta ko'za asal bor. Ibn Fadlan rusdan kelgan savdogarlar haqida gapirib, boshqa narsalar qatorida shunday yozgan edi: "Ular sharobga juda moyil bo'lib, uni kechayu kunduz ichishadi, shuning uchun ba'zida qo'llarida krujka bilan o'lishlari mumkin". Vizantiya Skylitsa, Svyatoslavning Bolgariya yurishini tasvirlab, Svyatoslavning askarlari ehtiyot bo'lishni, tun bo'yi ichishni, quvurlar, daflar va raqsga tushishni eslamaganligini aytadi. Shunday qilib, haqiqiy haqiqat 11-asrda yashagan kotibimiz knyaz Vladimirning og'ziga aytgan mashhur so'zida o'z ifodasini topdi, deb o'ylash mumkin: "Rossiya ichishdan xursand, biz usiz yashay olmaymiz".

Bu quvnoqlik, boshqa xalqlar bilan uzoq muddatli iqtisodiy aloqalar bilan bog'liq holda, xorijiy kuzatuvchilar rozi bo'lgan slavyan xarakterining ba'zi xususiyatlarini keltirib chiqardi. Vizantiya imperatori Mavrikiy slavyanlar haqida shunday deb yozgan edi: “Ular begonalarga mehribon boʻlishadi, ularni oʻz joylarida qabul qiladilar, bir joydan ikkinchi joyga, qayerda kerak boʻlsa hamrohlik qiladilar va hatto egasining aybi bilan mehmonga baxtsizlik yuz bersa ham, keyin mehmonni o‘zidan keyin qabul qilgan kishi mehmonga turishni sharaf deb hisoblab, beparvoga qarshi gapiradi”. Shunga o'xshash sharhlarni arab yozuvchilari rus slavyanlari haqida va nemis yozuvchilari G'arb yozuvchilari haqida berishgan. Rus, 9-asrda yashagan arab yozuvchisining so'zlariga ko'ra, "begona odamni hurmat qiladi va uning qaramog'ida bo'lganlarga yoki unga tez-tez tashrif buyuradiganlarga yaxshi munosabatda bo'ladi va ularni har qanday sarguzashtlardan himoya qiladi". Pomeraniyalik slavyanlar haqida "Bremenlik Adam, ulardan ko'ra mehmondo'st odamlar yo'q" deb yozadi. Milliy xarakterning bu rivojlangan xususiyati, o'z navbatida, slavyanlarning yanada madaniy aloqalari va hatto qo'shni xalqlar bilan qo'shilishi uchun qulay shart edi.

Chet elliklar bilan muloqot va uning oqibatlari.

Yuqorida ta'kidlanganidek, Sharqiy slavyanlar mamlakatimizning janubiy kengliklariga joylashib, Qora dengiz va Vizantiyadagi yunon koloniyalari, shuningdek, Xazariya, Bolgariya va Xalifalik bilan jonli savdo aloqalarini o'rnatdilar. Bu savdo Sharqiy slavyanlar orasida boy, badavlat odamlar - eng yaxshi, taniqli savdogarlar sinfining shakllanishiga hissa qo'shdi, ular o'zlarining kiyim-kechaklari, oziq-ovqatlari, uy jihozlari va qurol-aslahalarida ma'lum bir hashamatni o'rnatdilar, shu maqsadda Gretsiyadan import qilingan mahsulotlardan foydalanadilar. , Sharq va Skandinaviya mamlakatlari. Ammo bu muhitga qimmatbaho matolar, zargarlik buyumlari, vinolar, qurol-yarog‘lar bilan bir qatorda ta’lim va kitob o‘rganish urug‘lari ham kirib kela boshladi. 10-asr boshlariga kelib, mamlakatimizda yozuv allaqachon mavjud edi. Rossiyadan Konstantinopolga kelgan savdogarlar, 912 yilda Olegning yunonlar bilan tuzgan shartnomasiga ko'ra, ba'zan "qo'l yozuvi", ya'ni yozma ruhiy vasiyatni tuzdilar. 921 yilda Itilda rus zodagonining dafn etilganini ko'rgan Ibn Fadlanning xabar berishicha, ruslar o'liklarining qabrlari ustiga ustunlar qo'yib, ular ustiga marhumning ismlarini va u vafot etgan shahzodaning ismlarini yozib qo'yishgan. Garchi bu yangiliklarning barchasi slavyanlarga emas, balki Rossiyaga tegishli bo'lsa-da, o'sha paytda, barcha ko'rsatkichlarga ko'ra, rus nafaqat yangi kelgan Varangiyaliklarni, balki slavyanlarni ham o'z ichiga olgan mahalliy sinf edi.

Ammo qo'shnilar bilan muloqot nafaqat o'sishiga, balki Sharqiy slavyanlarning madaniy darajasining ma'lum darajada pasayishiga olib keldi. Shu munosabat bilan, vaqt o'tishi bilan Sharqiy slavyanlar o'rtasida ma'lum bir tabaqalanish sodir bo'lishi kerak edi, ularning janubiy bo'shliqlarda joylashgan shoxlari va shimoliy bo'shliqlarda joylashgan shoxlari o'rtasidagi farq.