Yakut dini. Butunrossiya media loyihasi "Rossiya xalqi" - Rossiyaning barcha etnik guruhlari yagona rus xalqining ajralmas qismlari sifatida.

26.04.2019

yakutlar(mahalliy aholi orasida umumiy talaffuz - yakutlar, o'z nomi - saxa; yakut. shakar; shuningdek, yakut. yay saxalar birliklar saxa) - turkiy xalq, Yoqutistonning tub aholisi. Yoqut tili turkiy tillar guruhiga kiradi. Moʻgʻulizmlar koʻp (soʻzlarning 30% ga yaqini moʻgʻul tilidan), shuningdek, kelib chiqishi nomaʼlum boʻlgan soʻzlar 10% ga yaqin, ruscha soʻzlar esa keyinroq qoʻshilgan. Yakutlarning qariyb 94 foizi genetik jihatdan Ural tillarida so'zlashgan va hozirda asosan Fin-Ugor xalqlari orasida joylashgan N1c1 haplogrupiga tegishli. Barcha yakut N1c1ning umumiy ajdodi 1300 yil oldin yashagan.

2002 yilgi aholini ro'yxatga olish natijalariga ko'ra, Rossiyada, asosan, Yakutiyada, shuningdek, Irkutsk, Magadan viloyatlari, Xabarovsk va Krasnoyarsk o'lkalarida 443,9 ming yakutlar yashagan. Yakutlar Yakutiyadagi eng ko'p (aholining 45% ga yaqin) xalqidir (ikkinchi o'rinda ruslar, taxminan 41%).

Hikoya

Aksariyat olimlarning fikricha, eramizning 8-12-asrlarida. e. Yoqutlar Baykal ko'li hududidan bir necha to'lqinlarda boshqa xalqlarning bosimi ostida Lena, Aldan va Vilyuy havzalariga ko'chib o'tdilar, u erda ular ilgari bu erda yashagan Evenklar va Yukagirlarni qisman assimilyatsiya qilishdi va qisman ko'chirishdi. Yoqutlar shimoliy kengliklarda keskin kontinental iqlim sharoitida chorvachilik, otchilik (yakut oti), baliqchilik, ovchilik, rivojlangan savdo, temirchilik va harbiy ishlar bo'yicha noyob tajribaga ega bo'lgan an'anaviy chorvachilik (yakut sigir) bilan shug'ullangan.

Yoqut rivoyatlariga ko'ra, yakutlarning ajdodlari chorvachilik, uy-ro'zg'or buyumlari va odamlar bilan Lena daryosi bo'ylab chorvachilik uchun qulay bo'lgan Tuymaada vodiysini topgunlariga qadar rafting qilishgan. Endi bu joy zamonaviy Yakutsk joylashgan. Xuddi shu afsonalarga ko'ra, yakutlarning ajdodlarini ikki rahbar Elley Bootur va Omogoi Baai boshqargan.

Arxeologik va etnografik maʼlumotlarga koʻra, yokutlar janubiy turkiyzabon koʻchmanchilar tomonidan Lenaning oʻrta oqimidan mahalliy qabilalarni oʻzlashtirishi natijasida shakllangan. Yoqutlarning janubiy ajdodlarining so'nggi to'lqini O'rta Lenaga 14-15 asrlarda kirib kelgan deb ishoniladi. Irqiy jihatdan yakutlar Shimoliy Osiyo irqining Markaziy Osiyo antropologik tipiga kiradi. Sibirning boshqa turkiyzabon xalqlari bilan solishtirganda, ular mongoloid kompleksining eng kuchli namoyon bo'lishi bilan ajralib turadi, uning yakuniy shakllanishi miloddan avvalgi II ming yillikning o'rtalarida Lenada sodir bo'lgan.

Yakutlarning ba'zi guruhlari, masalan, shimoli-g'arbiy bug'u chorvadorlari, Evenklarning alohida guruhlarini Yakutiyaning markaziy mintaqalaridan kelgan muhojirlar bilan aralashtirish natijasida nisbatan yaqinda paydo bo'lgan deb taxmin qilinadi. Sharqiy Sibirga ko'chirish jarayonida yakutlar shimoliy Anabar, Olenka, Yana, Indigirka va Kolyma daryolari havzalarini o'zlashtirdilar. Yoqutlar tungus bug'ularini boqishni o'zgartirib, bug'ularning jabduqlar turini yaratdilar.

1620-1630-yillarda yakutlarning Rossiya davlati tarkibiga kirishi ularning ijtimoiy-iqtisodiy va madaniy rivojlanishini tezlashtirdi. 17—19-asrlarda yakutlarning asosiy mashgʻuloti chorvachilik (nasl qoramol va ot boqish) boʻlsa, 19-asrning 2-yarmidan salmoqli qismi dehqonchilik bilan shugʻullana boshlagan; ovchilik va baliqchilik yordamchi rol o'ynagan. Turar joyning asosiy turi yog'ochdan yasalgan budka (yurt), yozda - yiqilib qoladigan urasa edi. Kiyimlar teri va mo'ynadan tikilgan. 18-asrning ikkinchi yarmida yakutlarning aksariyati nasroniylikni qabul qilgan, ammo shamanizm ham saqlanib qolgan.

Rossiya ta'siri ostida xristian onomastikasi yakutlar orasida tarqalib, xristianlikdan oldingi yakut nomlarini deyarli butunlay almashtirdi.

Vilyuyskda 12 yil davomida Yoqutistonda surgunda bo‘lgan Nikolay Chernishevskiy yakutlar haqida shunday yozgan edi: “Odamlar ham mehribon, ham ahmoq emas, hattoki, ehtimol, yevropaliklardan ko‘ra iqtidorliroqdir...” “Va umuman, bu yerdagi odamlar mehribon, deyarli halol: ba'zilari, barcha qorong'u vahshiyliklariga qaramay, ijobiy olijanob odamlardir."

Madaniyat va hayot

Yoqutlarning anʼanaviy xoʻjaligi va moddiy madaniyati Oʻrta Osiyo chorvadorlari madaniyatiga oʻxshash koʻplab xususiyatlarga ega. O'rta Lenada chorvachilik va savdoning keng turlarini (baliqchilik va ovchilik) va Sharqiy Sibir iqlimiga moslashgan moddiy madaniyatini birlashtirgan Yoqut iqtisodiyotining modeli ishlab chiqilgan. Yoqutiston shimolida bug'ularni boqishning noyob turi keng tarqalgan.

Qadimgi “Olonxo” (yokut) dostoni ertakchilar tomonidan avloddan-avlodga o‘tib kelgan. oloxo) YuNESKOning Butunjahon nomoddiy merosi roʻyxatiga kiritilgan.

Musiqa asboblaridan eng mashhuri arfaning yakut tilidagi versiyasi bo'lgan xomusdir.

Yana bir taniqli o'ziga xos madaniy hodisa - bu so'zda. Yakut pichog'i

Din

Yakutlar hayotida din yetakchi rol oʻynadi. Yakutlar o'zlarini yaxshi ruhning farzandlari deb bilishadi va ular ruhlarga aylanishlari mumkinligiga ishonishadi. Umuman olganda, kontseptsiyadan boshlab, yakut ruhlar va xudolar bilan o'ralgan bo'lib, u ularga qaram bo'ladi. Deyarli barcha yakutlar xudolar panteoni haqida tasavvurga ega. Majburiy marosim - bu maxsus holatlarda yoki tabiat qo'ynida olov ruhini oziqlantirishdir. Muqaddas maskanlar, tog‘lar, daraxtlar, daryolar e’zozlanadi. Barakalar (alg'izlar) ko'pincha haqiqiy ibodatdir. Yakutlar har yili "Ysyax" diniy bayramini nishonlaydilar, ov qilish yoki baliq ovlash paytida ular "Bayanay" ni - ov va omad xudosini boqadilar, muhim tadbirlarda "Serge" kiyadilar, olovni boqadilar, muqaddas joylarni hurmat qiladilar, "alg'lar" ni hurmat qiladilar. ”, “Olonxo” va “Xomusa” tovushini tinglang. A.E.Kulakovskiy yakut dinini "butparastlik va shamanlikdan uzoq" bo'lgan uyg'un va to'liq deb hisoblagan. U ta'kidlaganidek, "shamanlar noto'g'ri ruhoniylar, oq va qora xudolarning xizmatkorlari deb ataladi". Lena viloyatining tub aholisi - yakutlar, Evenklar, Evenlar, Yukagirlar, Chukchilar, Dolganlarni xristianlashtirish 17-asrning birinchi yarmida boshlangan.

saxalyarlar

Saxalyar (Yakut. baahynai) - mestizo, yakut/yakutning aralash nikohidan bo'lgan avlod va boshqa bir etnik guruhning vakili/vakili. So'z bilan aralashmaslik kerak sahal A R- yakutlarning o'z nomidan ko'plik, saxa.

Mashhur yakutlar

Tarixiy shaxslar:

Elley Bootur - yakutlarning afsonaviy rahbari va avlodi.
Omogoy Baai - yakutlarning afsonaviy rahbari va avlodi.

Sovet Ittifoqi Qahramonlari:

Fyodor Oxlopkov - Sovet Ittifoqi Qahramoni, 234-piyoda polkining snayperi.
Ivan Kulbertinov - 23-chi alohida chang'i brigadasining snayperi, 7-gvardiya havo-desant polki, Ikkinchi Jahon urushining eng muvaffaqiyatli snayperlaridan biri (487 kishi).
Aleksey Mironov - G'arbiy frontning 16-11-gvardiya armiyasining 84-gvardiya miltiq diviziyasining 247-gvardiya miltiq polkining snayperi, qo'riqchi serjanti.
Fyodor Popov - Sovet Ittifoqi Qahramoni, 467-piyoda polkining otishmasi (81-diviziya, 61-armiya, Markaziy front).

Siyosatchilar:

Mixail Nikolaev - Saxa Respublikasining (Yakutiya) 1-prezidenti (1991 yil 20 dekabr - 2002 yil 21 yanvar).
Egor Borisov - Saxa Respublikasi Prezidenti (Yakutiya) (2010 yil 31 maydan).

Olimlar va rassomlar:

Suorun Omolloon — yakut yozuvchisi.
Platon Oyunskiy - yakut yozuvchisi.
Alampa - Sofronov Anempodist Ivanovich - yakut shoiri, dramaturg, nosir, yokut adabiyotining asoschilaridan biri.
Semyon Novgorodov - yakut siyosatchisi va tilshunosi, yakut yozma tilini yaratuvchisi.
Toburokov Pyotr Nikolaevich (Yak. Bötür Toburuokap) — Yoqutiston xalq shoiri. Ulug 'Vatan urushi qatnashchisi. 1957 yildan SSSR SP a'zosi

Vikipediya materiallari ishlatilgan

Men bu postni yakutlik shaxmatchi xotirasiga bag'ishlayman
Sergey Nikolaev, 2007 yil 29 oktyabrda, mening uyimdan unchalik uzoq bo'lmagan joyda, Moskvada skinxedlar tomonidan o'ldirilgan.

Yoqutlik shaxmatchining qotillari 3 yildan 10 yilgacha ozodlikdan mahrum qilindi
13 ayblanuvchidan faqat bittasi jinoyat sodir etilgan vaqtda voyaga yetgan.

Yakutlar "uzluksiz birlikda" sodir bo'lgan ikkita jarayonning o'zaro ta'siri natijasida shakllangan murakkab etnik shakllanishga ega xalqlar qatoriga kiradi - turli etnik madaniyatlarning farqlanishi va ularning integratsiyasi.
Taqdim etilgan materialga ko'ra, yakutlarning etnogenezi dastlabki ko'chmanchilar davridan boshlanadi, o'z kelib chiqishi bilan Eron qabilalari bilan bog'liq bo'lgan skif-sibir tipidagi madaniyatlar O'rta Osiyoning g'arbiy va Janubiy Sibirda rivojlangan. Janubiy Sibir hududidagi bu o'zgarishlarning ba'zi bir zaruriy shartlari miloddan avvalgi 2-ming yillik qa'riga borib taqaladi. Yoqutlar va Sayan-Oltoyning boshqa turkiyzabon xalqlari etnogenezining kelib chiqishini Oltoy tog'larining Pazirik madaniyatida eng aniq kuzatish mumkin. Uning tashuvchilari Oʻrta Osiyo va Qozogʻiston saklariga yaqin edi. Paziriq xalqining eroniyzabonligi Oltoy va Janubiy Sibirning unga tutash hududlari toponimik maʼlumotlari bilan ham tasdiqlanadi. Sayan-Oltoy va Yokutlar xalqlari madaniyatidagi bu turkiygacha boʻlgan substrat ularning xoʻjaligida, ilk koʻchmanchilik davrida rivojlangan narsalarda namoyon boʻladi, masalan, temir adzalar, sim sirgʻalar, mis va kumush grivnalar, charm poyabzal, yog'och chorona stakanlari. Bu qadimiy kelib chiqishi oltoylar, tuvaliklar va yakutlarning dekorativ-amaliy sanʼatida, “hayvon uslubi”ning saqlanib qolgan taʼsirida ham kuzatilishi mumkin.

Qadimgi Oltoy substrati dafn marosimlarida yakutlar orasida uchraydi. Bu o'lim bilan otning timsoli, qabrga yog'och ustunni o'rnatish odati - "hayot daraxti" ning ramzi, shuningdek, dafn marosimida ishtirok etgan maxsus odamlar. Ular, xuddi zardushtiylarning "o'liklarning xizmatkorlari" kabi, turar-joylardan tashqarida saqlangan. Bu majmua otga sig'inish va dualistik tushunchani o'z ichiga oladi - yaxshi ijodiy tamoyillarni ifodalovchi aiyy xudolari va abaay, yovuz jinlarning qarama-qarshiligi.

Maʼnaviy madaniyatdagi turkiygacha boʻlgan majmua olonxoʻja, mifologiya va aiyy kultlarida namoyon boʻladi. Ayy xudolarining boshida Urun Aap-toyon "oq muqaddas yaratuvchi xo'jayin" edi. Uning ruhoniylari - oq shamanlar, xuddi Ahura Mazdaning xizmatkorlari kabi, oq libos kiyib yurishgan va ibodat paytida ular ruhoniylar kabi qayin novdasidan - baresma, bir dasta yupqa novdalardan foydalanganlar. Yakutlar o'zlarining "mifologik boshlanishini" aiyy xudolari bilan bog'lashgan. Shuning uchun dostonda ular “ayyy amaha” (so‘zma-so‘z: ayyy xudolar tomonidan yaratilgan) deb ataladi. Bundan tashqari, ayyy va mifologiyaga sig'inish bilan bog'liq bo'lgan asosiy nomlar va atamalar hind-eron parallellariga ega, ular orasida hind-ariylar bilan o'xshashliklar ko'proq. Bu pozitsiya, masalan, tug'ilish ma'budasi Ayyylisht tomonidan tasvirlangan, ehtimol Vedik ma'budasi Li qiyofasiga yaqin yoki yakut kiramani "la'nat" va hind karma "qasos" kabi so'zlar bilan tasvirlangan. Parallellarni kundalik lug'atda ham kuzatish mumkin (masalan, boshqa ind. "klan", "qabila", yak. biis bir xil ma'noda va boshqalar). Ushbu materiallar immunogenetik ma'lumotlarga mos keladi. Shunday qilib, V.V tomonidan tekshirilgan yakutlarning 29,1% qonida. Fefelova respublikaning turli hududlarida HLA-AI antijeni topilgan, faqat Kavkaz populyatsiyalarida topilgan. Yakutlar orasida u ko'pincha boshqa antijen - HLA-BI7 bilan birgalikda topiladi. Va ularni ikki xalq - yakutlar va hind hindularining qonida birga kuzatish mumkin. Yakutlar orasida yashirin qadimiy Kavkaz genofondining mavjudligi psixologik ma'lumotlar bilan ham tasdiqlangan: "Interhemisferik fikrlash turi". Bularning barchasi yakutlar etnogenezida hind-eron kelib chiqishi bo'lgan ba'zi qadimgi turkiylashgan guruhlar ishtirok etgan degan fikrga olib keladi. Ehtimol, ular Oltoyning Pazirik xalqi bilan bog'liq urug'lar edi. Ikkinchisining jismoniy turi atrofdagi Kavkaz aholisidan sezilarli darajada mo'g'uloid aralashmasi bilan ajralib turardi. Bundan tashqari, pazirik xalqiga katta ta'sir ko'rsatgan sak mifologiyasi vedik mifologiyasi bilan ko'proq o'xshashlik bilan ajralib turadi.

Yoqutlarning etnogenezida skif-xunlarning kelib chiqishi keyinchalik ikki yo'nalishda rivojlandi. Birinchisi shartli ravishda men tomonidan "G'arbiy" yoki Janubiy Sibir deb ataladi. U hind-eron etnik madaniyati ta'sirida rivojlangan kelib chiqishiga asoslangan. Ikkinchisi - "Sharqiy" yoki "Markaziy Osiyo". Madaniyatdagi bir nechta yakut-xun parallellari bilan ifodalanadi. Hunlar muhiti Oʻrta Osiyoning asl madaniyatining tashuvchisi boʻlgan. Ushbu "Markaziy Osiyo" an'anasini yakutlar antropologiyasida va yyyax qumis bayrami va osmon kulti - tanar bilan bog'liq diniy g'oyalarda kuzatish mumkin.

Yoqut tili oʻzining leksik-fonetik xususiyatlari va grammatik tuzilishiga koʻra qadimgi turkiy shevalardan biri sifatida tasniflanadi. Ammo allaqachon VI-VII asrlarda. tilning turkiy asosi qadimgi oʻgʻuz tilidan keskin farq qilgan: S.E. Malov, yakut tili o'zining dizayni bo'yicha savodxonlikdan oldingi til hisoblanadi. Binobarin, yo yakut tilining asosi asli turkiy boʻlmagan, yoki u hind-eron qabilalarining ulkan madaniy va til taʼsiri davrini boshdan kechirgan va keyinchalik alohida rivojlangan qadimgi davrlarda turkiy tildan ajralib chiqqan. Yoqut madaniyatini qadimgi turkiy madaniyat bilan qiyoslash shuni ko'rsatdiki, Yoqut panteoni va mifologiyasida qadimgi turkiy dinning oldingi skif-sibir davri ta'sirida rivojlangan jihatlari yanada izchil saqlanib qolgan. Ammo shu bilan birga, yakutlar o'zlarining e'tiqodlari va dafn marosimlarida ko'p narsalarni saqlab qolishgan. Xususan, yoqutlar qadimiy turkiy balbal toshlar oʻrniga yogʻoch ustunlar oʻrnatgan.

Ammo agar tugular orasida marhumning qabridagi toshlar soni urushda u tomonidan o'ldirilgan odamlarga bog'liq bo'lsa, yakutlar orasida o'rnatilgan ustunlar soni marhum bilan dafn etilgan va uning dafn marosimida yeyilgan otlar soniga bog'liq edi. bayram. Odam o‘lgan o‘txona yerga yiqilib, qabr tomoniga qadimiy turkiy panjaralar o‘xshash to‘rtburchak sopol panjara yaratildi. Marhum yotgan joyga yakutlar balbach butini, loy bilan suyultirilgan og'ir muzlatilgan go'ng blokini qo'yishdi. Qadimgi turkiy davrda ilk koʻchmanchi anʼanalarni oʻzgartiruvchi yangi madaniy meʼyorlar ishlab chiqildi. Xuddi shu naqshlar odatda turkiy deb hisoblangan yakutlarning moddiy madaniyatini tavsiflaydi.

Yoqutlarning turkiy ajdodlari "gaogyu dinlinlar" - teles qabilalari qatoriga kiradi, ular orasida asosiy o'rinlardan biri qadimgi uyg'urlarga tegishli edi. Yoqut madaniyatida u bilan bog'liq ba'zi o'xshashliklar saqlanib qolgan: diniy marosimlar, nikohda til biriktirish uchun otdan foydalanish; e'tiqod va sohada yo'naltirish usullari bilan bog'liq ba'zi atamalar.
Teles qabilalari tarkibiga Lena chorvadorlarining shakllanishida taniqli rol o'ynagan Baykal mintaqasidagi kurykanlar ham kirgan. Kurikanlarning kelib chiqishi, ehtimol, mo'g'ul tilida so'zlashuvchi mahalliy chorvadorlar bilan bog'liq bo'lib, ular qabrlar madaniyati yoki shiveylar va, ehtimol, qadimgi tunguslar bilan bog'liq. Ammo bu jarayonda qadimgi uyg'urlar va qirg'izlar bilan bog'liq bo'lgan yot turkiyzabon qabilalar yetakchilik qilgan. Kurykan madaniyati Krasnoyarsk-Minusinsk o'lkasi bilan yaqin aloqada rivojlangan. Mahalliy moʻgʻul tilida soʻzlashuvchi substrat taʼsirida turkiy koʻchmanchi xoʻjalik yarim oʻtroq chorvachilikka oʻtib, chorva mollari chorvachilikda boqilgan. Keyinchalik, yakutlar o'zlarining Baykal ajdodlari orqali O'rta Lenaga chorvachilik, ba'zi uy-ro'zg'or buyumlari, uy-joy shakllari, gil idishlarni tarqatdilar va, ehtimol, ularning asosiy jismoniy turini meros qilib oldilar.

X-XI asrlarda. Mo'g'ul tilida so'zlashuvchi qabilalar Baykal mintaqasida, Yuqori Lenada paydo bo'lgan. Ular qurikanlarning avlodlari bilan birga yashay boshladilar. Keyinchalik, bu aholining bir qismi (mo'g'ullardan kuchli til ta'sirini boshdan kechirgan kurikanlar va boshqa turkiyzabon guruhlarning avlodlari) Lena bo'yidan pastga tushib, yakutlarning shakllanishida yadroga aylandi.

Yoqutlarning etnogenezida qipchoq merosiga ega ikkinchi turkiyzabon guruhning ishtirokini kuzatish mumkin. Yoqut tilida bir necha yuzlab yoqut-qipchoq leksik parallellarining mavjudligi buni tasdiqlaydi. Qipchoq merosi bizga koʻrinib turganidek, xonalas va saxa etnonimlari orqali namoyon boʻladi. Ularning birinchisi qadimgi Xonli etnonimi bilan bog'liq bo'lib, uning tashuvchilari keyinchalik o'rta asrlardagi ko'plab turkiy xalqlarning bir qismiga aylangan. Ayniqsa, qozoqlarning kelib chiqishida ularning roli katta. Bu bir qator umumiy yakut-qozoq etnonimlarining mavjudligini tushuntirishi kerak: odai - aday, argin - argin, meyerem suppu - meiram sopy, eras kuel - orazkeldi, tuer tugul - gortuur. 11-asrda Qangli-pecheneglar qipchoqlar tarkibiga kirdi. Yoqutlarni qipchoqlar bilan bog‘lovchi bo‘g‘in saka etnonimi bo‘lib, turkiy xalqlarda ko‘plab fonetik variantlar uchraydi: soki, saklar, sakoo, sekler, sakal, saktar, saxa. Dastlab, bu etnonim teles qabilalari doirasiga tegishli bo'lgan. Ular orasida uyg‘urlar va quriqonlar bilan bir qatorda xitoy manbalarida seike qabilasi joylashgan. Bu qabilalar orasida S.G.Klyashtorniyning soʻzlariga koʻra, 8-asrdan boshlab otalar ham sayr qilishgan. qibchoqlar deb atala boshlandi.
Shu bilan birga, S.M.ning fikriga qo'shilish kerak. Axinjonov qipchoqlarning asl yashash joyi Sayaya-Oltoy tog'larining janubiy yon bag'irlari va dashtlari ekanligini aytdi. 7-asrda kichik Suriya xoqonligi. o'z tarkibiga Yenisey qirg'izlarini kiritdi. 8-asrda Tugyuylar va serlar magʻlubiyatga uchragach, serlarning omon qolgan qismi gʻarbga qarab harakatlanib, Shimoliy Oltoy va Irtishning yuqori oqimini egalladi. Ko'rinishidan, ular bilan birga Seike-Saka etnonimining tashuvchilari ham ketgan. 9-asrda. Qimoqlar bilan birgalikda qipchoqlar yangi ittifoq tuzdilar. 11-asrda qipchoqlar tarkibiga qanglilar kirgan va umuman qipchoq etnografik majmuasi 11—12-asrlarda shakllangan.

Yoqutlarning qipchoqlar bilan qarindoshligi ular uchun umumiy bo'lgan madaniy elementlarning mavjudligi bilan belgilanadi - ot skeleti bilan dafn marosimi, to'ldirilgan ot yasash, yog'ochdan yasalgan kult antropomorfik ustunlar, Paziriq madaniyati bilan bog'liq bo'lgan zargarlik buyumlari. (savol belgisi, Grivnasi ko'rinishidagi sirg'alar), umumiy bezak motiflari . Oʻrta asrlarda yakutlar etnogenezida qadimgi “gʻarbiy” (Janubiy Sibir) yoʻnalishi qipchoqlar tomonidan davom ettirilgan. Va nihoyat, xuddi shu bog'lanishlar Volga tatarlari dastanlari va "Elleyda" tarixiy afsonalarining yakut tsiklidagi syujet parallelligini tushuntiradi, chunki Tatarlarning shakllanishiga o'rta asrlar Kumanlari katta ta'sir ko'rsatdi.

Bu xulosalar asosan yakutlarning an’anaviy madaniyati va Sayan-Oltoy turkiy xalqlari madaniyatini qiyosiy o‘rganish asosida o‘z tasdig‘ini topdi. Umuman olganda, bu madaniy aloqalar ikki asosiy qatlamga - qadimgi turkiy va o'rta asr qipchoqlariga bo'linadi. An'anaviyroq kontekstda yakutlar o'g'uz-uyg'ur "til komponenti" orqali birinchi qatlamda xakaslarning sagai, beltir guruhlari, tuvalar va shimoliy oltoylarning ba'zi qabilalari bilan yaqin. Bu xalqlarning barchasida asosiy chorvachilik madaniyatidan tashqari, togʻ-tayga madaniyati ham mavjud boʻlib, u baliq ovlash va ovchilik mahorati va texnikasi, doimiy turar joy qurilishi bilan bogʻliq. Ehtimol, yakut va ket tillari o'rtasidagi bir nechta lug'at o'xshashliklari ushbu qatlam bilan bog'liq.

“Qipchoq qatlami”ga koʻra, yakutlar janubiy oltoylarga, tobolsk, barabinsk va chulim tatarlariga, xakaslarning kumandinlar, teleutlar, kachin va qizil guruhlariga yaqinroq. Ko'rinishidan, Samoyed kelib chiqishi kichik qo'shimchalari bu yo'nalish bo'ylab yokut tiliga kirib boradi (masalan, Yak. oton "berry" - Samoyed: ode "berry"; Yak. kytysh "juniper" - Finno-Ugr kataya "juniper"). Bundan tashqari, turkiy tillarga Fin-Ugr va Samoyed tillaridan o'zlashtirilganlar ko'pincha daraxt va buta turlarini bildiradi. Binobarin, bu aloqalar asosan o'rmonni o'zlashtirish ("yig'ish") madaniyati bilan bog'liq.

Bizning ma'lumotlarga ko'ra, Yoqut xalqining shakllanishiga asos bo'lgan O'rta Lena havzasiga birinchi chorvachilik guruhlarining kirib kelishi 14-asrda boshlangan. (ehtimol 13-asr oxirida). Kulun-otax xalqi moddiy madaniyatining umumiy koʻrinishida janubiy asoslarning hukmron urugʻi bilan ilk temir davri bilan bogʻliq ayrim mahalliy kelib chiqishlarni kuzatish mumkin.

Yangi kelganlar Markaziy Yakutiyani o'zlashtirib, mintaqaning iqtisodiy hayotida tub o'zgarishlarni amalga oshirdilar - ular bilan sigir va otlar olib kelishdi, pichan va yaylovlarni tashkil qilishdi. 17-18-asrlar arxeologik yodgorliklari materiallari. kulun-atax xalqi madaniyati bilan uzluksiz aloqani qayd etgan. 17—18-asrlarga oid Yoqut qabristonlari va aholi punktlaridan olingan buyumlar toʻplami. oʻzining eng yaqin oʻxshashlarini Janubiy Sibirda topadi, asosan X-XTV asrlarda Oltoy va Yuqori Yenisey hududlarini qamrab oladi. Kurikan va Kulun-Atax madaniyatlari o'rtasida kuzatilgan o'xshashliklar bu vaqtda noaniq bo'lib tuyuldi. Ammo qipchoq-yoqut aloqalari moddiy madaniyat va dafn marosimlari xususiyatlarining o'xshashligi bilan namoyon bo'ladi.

XIV-XVIII asrlar arxeologik yodgorliklarida mo'g'ul tilida so'zlashuvchi muhitning ta'siri. amalda aniqlanmaydi. Lekin u lingvistik materialda namoyon bo‘ladi, iqtisodiyotda esa mustaqil qudratli qatlamni tashkil qiladi. Shu bilan birga, yakutlar ham moʻgʻul tilida soʻzlashuvchi shiveylar kabi buqalar tortgan chanalarda minib, muzda baliq ovlash bilan shugʻullangani qiziq. Ma'lumki, etnogenez uchta asosiy komponentga tayanadi - tarixiy-madaniy, lingvistik va antropologik. Shu nuqtai nazardan qaraganda, oʻtroq chorvachilik, baliqchilik va ovchilik, turar-joy va maishiy inshootlar, kiyim-kechak, poyabzal, bezak sanʼati, diniy va mifologik qarashlari bilan uygʻunlashgan holda janubiy Sibir, asosan turkiy platformaga ega. Oʻrta Lena havzasida turkiy-moʻgʻul asosiga ega boʻlgan ogʻzaki xalq ijodiyoti, xalq bilimi, odat huquqi nihoyat shakllangan.

Yoqutlarning tarixiy afsonalari arxeologiya va etnografiya ma'lumotlariga to'liq mos ravishda xalqning kelib chiqishini ko'chirish jarayonlari bilan bog'laydi. Bu maʼlumotlarga koʻra, aynan Omogoy, Elley va Uluu-Xoro boshchiligidagi yangi kelgan guruhlar Yoqut xalqining asosiy tayanchini tashkil qilgan.
Omogoy timsolida tili boʻyicha oʻgʻuz guruhiga mansub boʻlgan qurikan avlodlarini koʻrishimiz mumkin. Ammo ularning tiliga, aftidan, qadimgi Baykal va begona o'rta asrlardagi mo'g'ul tilida so'zlashuvchi muhit ta'sir ko'rsatgan. Omogoy avlodlari Markaziy Yoqutistonning butun shimolini egallagan (Namekni, Dyupsino-Borogonskiy va Bayagantayskiy, "nasishgan" uluslar). Qizig'i shundaki, gippolog I.P. Guryevning materiallariga ko'ra, Namskiy viloyatidagi otlar mo'g'ul va Axal-Teke zotlari bilan eng katta o'xshashlikni ko'rsatadi.
Elley Janubiy Sibir qipchoqlari guruhini aks ettirdi, ular asosan kangalalardan iborat. Yoqut tilidagi qipchoq soʻzlari, G.V. Popov, asosan, kam ishlatiladigan so'zlar bilan ifodalanadi. Bundan kelib chiqadiki, bu guruh yoqutlarning eski turkiy o‘zagi tilining fonetik va grammatik tuzilishiga sezilarli ta’sir ko‘rsatmagan.
Uluu-Xoro haqidagi rivoyatlarda moʻgʻul guruhlarining Oʻrta Lenaga kelishi aks ettirilgan. Bu tilshunoslarning Markaziy Yakutiyaning zamonaviy "Ak" hududlari hududida mo'g'ul tilida so'zlashuvchi aholisining yashashi haqidagi taxminlariga mos keladi. Demak, yoqut tili oʻzining grammatik tuzilishiga koʻra oʻgʻuz guruhiga, lugʻat tarkibiga koʻra esa oʻgʻuz-uygʻur va qisman qipchoq tillariga kiradi. U hind-eron kelib chiqishi bo'lgan qadimgi "er osti" lug'at qatlamini ochib beradi. Yoqut tilidagi mo'g'ulcha qarzlar ikki yoki uch qatlamli kelib chiqishi bor. Evenki (tungus-manchu) qoʻshimcha soʻzlar soni nisbatan kam.

Bizning ma'lumotlarga ko'ra, yakutlarning zamonaviy jismoniy turining shakllanishi miloddan avvalgi 2-ming yillikning o'rtalarida yakunlangan. O'rta Lenada yangi kelganlar va aborigen guruhlarning aralashmasiga asoslangan. Majoziy ma'noda "Markaziy Osiyo niqobidagi paleosiyoliklar" deb atalgan ba'zi yakutlar asta-sekin Tunguska ("Baykal") substrati orqali xalqqa qo'shildi, chunki Janubiy yangi kelganlar bu erda Koryaklarni yoki boshqa paleo-osiyoliklarni topa olmadilar. Yakutlarning janubiy antropologik qatlamida ikkita turni ajratish mumkin - mo'g'ul qabilalari ta'sirida bo'lgan Baykal yadrosi bilan ifodalangan ancha kuchli Markaziy Osiyo va qadimgi Kavkaz genofondiga ega bo'lgan Janubiy Sibir antropologik tipi. Keyinchalik, bu ikki tur bittaga birlashib, zamonaviy yakutlarning janubiy asosini tashkil etdi. Shu bilan birga, xorinliklar ishtiroki tufayli Markaziy Osiyo tipi ustunlik qiladi.

Binobarin, Yakutlarning xo'jaligi, madaniyati va antropologik tipi nihoyat O'rta Lenada shakllandi. Yangi kelgan janubiylarning iqtisodiyoti va madaniyatining shimolning yangi tabiiy-iqlim sharoitlariga moslashishi ularning asl an'analarini yanada takomillashtirish orqali sodir bo'ldi. Ammo yangi sharoitlar uchun tabiiy bo'lgan madaniyat evolyutsiyasi faqat Yoqut madaniyatiga xos bo'lgan ko'plab o'ziga xos xususiyatlarni ishlab chiqdi.

Umuman olganda, etnogenez jarayonining tugallanishi aniq etnik o'zini o'zi anglash paydo bo'lgan paytda sodir bo'ladi, uning tashqi ko'rinishi umumiy o'z nomidir. Tantanali nutqlarda, ayniqsa, folklor marosimlarida “uraankhai-saxa” iborasi ishlatiladi. G.V. Ksenofontovning so'zlariga ko'ra, Uraanxayda paydo bo'lgan Saxaning bir qismi bo'lgan tungus tilida so'zlashuvchi xalqlar nomini ko'rish mumkin edi. Ammo, ehtimol, qadimgi kunlarda ular bu so'zga "odam" tushunchasini kiritdilar - yakut odami (birinchi yakut), ya'ni. uraankhai-sakha.

Saxa Dyono - "Yoqut xalqi" ruslar kelishidan oldin erta sinfiy jamiyat sharoitida bevosita qabila munosabatlari asosida paydo bo'lgan "boshlang'ich" yoki "post-qabila millati" ni ifodalagan. Shuning uchun etnogenezning yakunlanishi va yakutlarning an'anaviy madaniyati asoslarining shakllanishi 16-asrda sodir bo'ldi.

Tadqiqotchi A.I. Gogolev kitobidan parcha. - [Gogolev A.I. "Yakutlar: etnogenez va madaniyatning shakllanishi muammolari". - Yakutsk: YDU nashriyoti, 1993. - 200 b.]
V.V.dan olingan materiallar asosida. Fefelovaning so'zlariga ko'ra, bu antijenlarning kombinatsiyasi G'arbiy Buryatlar orasida, genetik jihatdan yakutlar bilan bog'liq. Ammo ularning AI va BI7 haplotiplarining chastotasi yakutlarnikidan ancha past.
D.E. Eremeev “turk” etnonimining eroniy kelib chiqishini taxmin qiladi: “tezkor otli” eron tilida soʻzlashuvchi turlar turkiy tilli qabilalar tomonidan assimilyatsiya qilingan, lekin avvalgi etnonim (Tur>Tur>Turk) saqlanib qolgan. (Qarang: Eremeev D.E. “Turk” – eroniy etnonim? – 132-bet).
So'nggi yillarda olib borilgan tadqiqotlar yokut otlari va janubiy dasht otlari o'rtasida yuqori genetik o'xshashlikni ko'rsatdi. (Qarang: Guryev I.P. Yoqut oti ekotiplarining immunogenetik va kraniologik xususiyatlari. Nomzodlik dissertatsiyasi avtoreferati - M., 1990).
Sharqiy guruh sifatida tasniflangan Megino-Kangalassk viloyati otlari jabe tipidagi qozoq otiga va qisman qirgʻiz va O. otlariga oʻxshaydi. Jeju (Yaponiya). (Qarang: Guryev I.P. Op. 19-bet).
Shu nuqtai nazardan, Vilyui Yakutslarining aksariyati izolyatsiya qilingan pozitsiyani egallaydi. Ular, genetik heterojenligiga qaramay, Paleo-Sibir mongoloidlari guruhida birlashgan, ya'ni. bu guruh (Markaziy Yakutiyaning yakut aholisi vakillariga mansub suntar yakutlari bundan mustasno) qadimgi Paleo-Sibir komponentini o'z ichiga oladi. (Qarang: Spitsyn V.A. Biokimyoviy polimorfizm. P. 115).
Urianxay-urianxit etnonimi miloddan avvalgi 1-ming yillikda paydo bo'lgan. oltoy tilida so'zlashuvchi xalqlar, Yeniseydagi paleo-osiyoliklar va samoyedlar orasida keng tarqalgan.

"Markaziy Osiyo tarixiy serveri"
Mualliflik huquqi © 1999-2007 Abdumanapov Rustam

Ma'lumotnomalarda yozilishicha, Yakutiyaning maydoni uch million kvadrat kilometrdan oshadi. Yoqutlar ulkan hududda yashashi darhol ma'lum bo'ladi. Buni mamlakatimizning respublikalari ko'rsatilgan Rossiya xaritasiga qarab osongina tekshirishingiz mumkin.

Yakutiya. Xaritada Saxa Respublikasi

Yakutiya hududi bo'yicha har qanday Evropa davlatidan bir necha baravar katta. Bu Rossiyaning butun Yevropa qismidan bir oz kichikroq.
Yakutiyani bildiruvchi ulkan joyda katta harflar bilan - saxa, pastda esa qavs ichida - Yakutiya yozilgan. Hammasi to'g'ri; Yakut - ruscha so'z. Aytishlaricha, bu tunguslardan olingan. Ular yakutlarni "eko" deb atashgan. Bu erda "Ekot" so'zi paydo bo'ldi va undan unchalik uzoq bo'lmagan joyda "Yakut". Yakutiyaning tub aholisi o'zlarini Saxa xalqi deb atashadi. Ehtimol, bu so'z turkiy tildan olingan bo'lib, yaxa "chet", "chet" degan ma'noni anglatadi. Boshqa olimlarning ta'kidlashicha, "saxa" hind-eron aka - "kiyik" dan keladi. Boshqalar esa, uning ildizlarini manchu tilida izlash kerak, deyishadi, bu so'z qadimgi kunlarda "ov" degan ma'noni anglatadi.
Variantlarning har biri haqiqat deb da'vo qilishi mumkin. Darhaqiqat, Yakutiya-Saxa shimolda, go'yo yerning chekkasida joylashgan. Uning hududining deyarli yarmi Arktika doirasidan tashqarida joylashgan. Katta maydonlar egallangan. Bu yerning chekkasida daraxtlar kichrayadi, qayinlar tizzagacha cho‘ziladi... Yoqut maqollaridan birida: “Hatto o‘t va daraxt ham turli balandlikda keladi”, deb bejiz aytilmagan. Tundra orqasida Arktika cho'li boshlanadi. Uning Shimoliy Muz okeani bilan chegarasi to'rt yarim ming kilometrga cho'zilgan.

Yakutlar haqida

Yoqutlar zo'r chorvadorlardir. Ular qadimdan otlar va bug'ularni boshqarishga qodir. 17-asrdayoq yakutlar dunyodagi eng shimoliy ot yetishtiruvchilar ekanligiga ishonishgan. Ular o'zlarining ot zotlarini - katta boshli, chidamli, qishda uzun sochlari bilan o'sib chiqqan va tuyoqlari bilan qor ostidan oziq-ovqatni tom ma'noda urib, o'zlarini boqishga qodir bo'lgan otlarni etishtirishgan.

Yana qanday qilib? Axir, mashhur Sovuq qutbi Yakutiyada joylashgan. Bu erda, Oymyakonskiy tumanida, yanvar oyida harorat -60 ° C dan pastga tushadi.
Qadimgi kunlarda otlar ko'plab yakutlar uchun boylik o'lchovi edi. Qolaversa, ular boshiga qarab emas, har biriga tajribali ayg‘ir yetaklagan podalar soniga qarab hisoblanardi. Deyarli har bir Yoqut yurtida otlar bog'langan serj deb nomlangan yog'och ustun bo'lgan. Bir tomondan, bu oddiy hitching post edi. Boshqa tomondan, bu yerning egasi borligining muqaddas ramzidir. Serjda uchta truba kesilgan. Osmon xudolari birinchisiga otlarini, ikkinchisiga odamlar otlarini, uchinchisiga esa yer osti dunyosi otlarining jilovlari bog'langan deb ishonilgan. Serjni qo'yish mumkin edi, lekin uni yiqitib bo'lmasdi. Muqaddas ustunning o'zi qarilikdan qulagan bo'lsa kerak.

Va nihoyat, yakutlar har doim zo'r ovchilar va baliqchilar bo'lgan va shunday bo'lib qoladilar. Sables Saxa Respublikasining tayga o'rmonlarida uchraydi va yakutlar bu hayvonni ovlashda juda yaxshi, uning mo'ynasi ba'zan oltin bilan taqqoslanadi. Yakutsk shahrining qadimiy gerbida panjalari bilan sabirni ushlayotgan burgut tasvirlangani bejiz emas. Saxa Respublikasi poytaxtining zamonaviy gerbida mo'ynali hayvonlar sincap bilan tasvirlangan.

Yakutiya daryolari baliqlarga boy, ammo qishda baliq ovlash qiyin. Shu sababli, konserva ixtiro qilinishidan ancha oldin, aslida, neolit davrida, yakutlar uzoq muddatli baliq pastasini olishning o'ziga xos usulini o'ylab topishgan. U sima deb ataladi. Konteynerlar erga qazilgan va qayin qobig'i bilan qoplangan teshiklardir. Ularda suyaklar va ichaklardan tozalangan baliqlar mavjud.
Qishda, olingan xamir turli xil idishlarga qo'shilishi mumkin. Yakut oshxonasida ko'plab mazali an'anaviy taomlar mavjud. Bularga yirik qorako'l chuchvara, qizil smorodina bilan marinadlangan go'shtli oigos, qaymoq va smetana asosida tayyorlanadigan salamat ichimlik kiradi.

O’lonxoning tarixi, odatlari va dostoni

Ehtimol, zamonaviy Yakutiya hududida saxa xalqining qabilalari birinchi marta 12-asrda paydo bo'lgan. Ular bu erga Baykal ko'li qirg'og'idan kelishgan. Yoqutlarning qadimiy tarixiga baho berish qiyin. Ularning birinchi yozma hujjatlari kech, 19-asr oxirida paydo bo'lgan. Bu, asosan, asli yakut bo'lgan Semyon Andreevich Novgorodovning xizmatlaridir.
Bolaligidan u mukammal o'rganish qobiliyatini namoyon etdi. 1913 yilda Peterburgga kelib, Peterburg universitetining sharq fakultetiga o‘qishga kiradi. Turli yozuv tizimlarini o'rganish unga yakut tilining alifbosini yaratishga yordam berdi. 1917 yilgi inqilobdan ko'p o'tmay, Yakutiya o'zining birinchi primeri paydo bo'ldi. Endi yakut shriftlari va matnlari Internetda munosib o'rin egallaydi.
20-asr boshlarigacha saxa xalqi oʻz bilimlarini toʻplagan va ogʻzaki ravishda yetkazgan. Buning natijasida katta-katta she'rlar paydo bo'ldi - olonxo. Ularning ijrosi ustalari nafaqat mustahkam xotiraga ega edilar, bu ularga kunlar davomida xudolar va qahramonlar haqida gapirishga imkon berdi. Ular, shuningdek, mohir improvizatorlar, rassomlar va yozuvchilarning barchasi birlashgan edi.

Yoqut eposi “Olonxo”ni mashhur kareliyalik “Kalevala” va hatto qadimgi yunoncha “Iliada” bilan solishtirish mumkin.

Unda uchta olam - samoviy, erdagi va er osti dunyosi haqida hikoya qilinadi. O‘lonxo‘r she’rlarida olijanob qahramonlar yovuz kuchlarga qarshi kurashadilar. YUNESKO xalqaro tashkiloti O‘lonxoni insoniyat madaniy merosi durdonalari qatoriga kiritdi. Shubhasiz, ushbu dostonning syujetlari asosida “Uzuklar hukmdori” kabi yirik blokbaster yaratish mumkin.
Osuoxay dumaloq raqsi “Olonxo” dostonida tilga olingan. Bu yozda, mo'l-ko'lchilik bayramida bo'lib o'tadi. Va bu kunlarda osuokhai ramziy ravishda aylanada birlashadigan qarindoshlarni to'playdi. O'zlarining urug'lari bilan o'rtoqlik va birlik hissi yakutlarga kelgusi yil uchun o'ziga xos "energiya" beradi.

Yakutlarning ehtiyotkorlik bilan saqlangan qadimiy urf-odatlari evropaliklarda kuchli taassurot qoldiradi. An'anaviy kesish va bezaklardan foydalangan holda zamonaviy yakut kiyimlari dunyoning etakchi kuchlarining podiumlarida ajoyib ko'rinadi. Odamlar yakut suyak o‘ymakorlarini hayratda qoldiradilar. Ko'p figuralar mamont tishlaridan yasalgan. Yakutiya zaminida bu gigantlarning ko'plab qoldiqlari saqlanib qolgan. Yoqutistonda dunyodagi yagona mamont muzeyi mavjudligi bejiz emas.
Xalqaro etnik musiqa festivallarida Yoqut xomusi sirli va jozibali ko'rinadi. Ushbu kichik musiqa asbobi sizning kaftingizga sig'adi. Biroq, u ko'plab his-tuyg'ular va kayfiyatlarni ifodalash uchun ishlatilishi mumkin. Usta qo‘lida xomus yoqut xalqining ruhi, ularning yurtining kengligi haqida gapira boshlaydi.
Bu yer nihoyatda boy. Tom ma'noda. Yoqut olmoslari haqida dunyodagi hamma biladi.
ALROSA (Rossiya-Saxa olmoslari) tog'-kon kompaniyasi ularni ishlab chiqarish bo'yicha dunyoda ikkinchi o'rinda turadi.
Ushbu korporatsiyaning bosh qarorgohi Yoqutning Mirniy shahrida joylashgan. Yakutiya uran rudasi bo'yicha dunyoda birinchi o'rinda turadi. Yer osti boyliklari va tegmagan tabiatning go'zalligi Saxa Respublikasi uchun katta istiqbollarni ochadi. Umuman olganda, qadimgi yakut maqolida aytilganidek: "Yigitni to'rt tomondan baxt kutadi".

Rossiyaning yuzlari. "Birgalikda yashash va boshqalardan farq qilish"

"Rossiya yuzlari" multimedia loyihasi 2006 yildan beri mavjud bo'lib, u rus tsivilizatsiyasi haqida gapiradi, uning eng muhim xususiyati - har xil bo'lib, birga yashash qobiliyati - bu shior, ayniqsa, butun postsovet hududidagi mamlakatlar uchun dolzarbdir. 2006 yildan 2012 yilgacha loyiha doirasida biz turli rus etnik guruhlari vakillari haqida 60 ta hujjatli film yaratdik. Shuningdek, "Rossiya xalqlarining musiqa va qo'shiqlari" radio dasturlarining 2 ta sikli - 40 dan ortiq dasturlar yaratildi. Filmlarning birinchi seriyasini qo'llab-quvvatlash uchun tasvirlangan almanaxlar nashr etildi. Endi biz mamlakatimiz xalqlarining noyob multimedia entsiklopediyasini yaratish yo'lining yarmida turibmiz, bu Rossiya aholisiga o'zlarini tanib olish va avlodlarga qanday bo'lganliklari haqida meros qoldirish imkonini beradi.

~~~~~~~~~~~

"Rossiyaning yuzlari". yakutlar. "Yakutiya - Sibir Sibir", 2011 yil

Umumiy ma'lumot

YAK'UTS(Evenki yakoltsidan), saxa (o'z nomi), eng shimoliy turkiy xalqlardan biri, Rossiya Federatsiyasidagi xalq (380,2 ming kishi), Yakutiyaning tub aholisi (365,2 ming kishi). 2002 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, Rossiyada yashovchi yakutlar soni 443 ming 852 kishini tashkil etgan bo'lsa, 2010 yilgi aholini ro'yxatga olishda yakut tilida so'zlashadigan 478 ming 85 dan ortiq kishi qayd etilgan.

Yakutlar Saxa Respublikasida (Yakutiya), shuningdek, Irkutsk va Magadan viloyatlarida, Xabarovsk va Krasnoyarsk o'lkalarida yashaydilar. Taymir va Evenki avtonom okrugida. Yakutlar Saxa Respublikasi aholisining taxminan 45 foizini tashkil qiladi.

Yoqutlarning asosiy guruhlari: Amginskiy-Lena (Lena, quyi Aldan va Amga o'rtasida, shuningdek, Lenaning chap qirg'og'ida), Vilyuyskiy (Vilyuy havzasida), Olekma (Olekma havzasida), shimoliy ( Anabar, Olenyok, Kolyma daryolari havzalarining tundra zonasida , Yana, Indigirka). Ular lahjalar guruhlariga ega bo'lgan Oltoy oilasining turkiy guruhining yakut tilida gaplashadi: Markaziy, Vilyui, Shimoli-g'arbiy, Taymir. Imonlilar pravoslavlardir.
Yoqutlarning etnogenezida tayga Sibirning tungus aholisi ham, 10-13-asrlarda Sibirga oʻrnashib, mahalliy aholini oʻzlashtirgan turk-moʻgʻul qabilalari ham qatnashgan. Yoqutlarning etnogenezi 17-asrga kelib yakunlandi.

Ruslar bilan aloqalar boshlanishida (1620-yillar) yakutlar 35-40 ekzogamli "qabilalar" (Dyon, Aymax, rus "volostlari"), eng yiriklari - Lena chap qirg'og'idagi Kangalas va Namtsy, Megintsi. , Borogontsy, Betuntsy, Baturustsy - Lena va Amga o'rtasida, 2-5 ming kishigacha.

Arxeologik va etnografik maʼlumotlarga koʻra, yokutlar janubiy turkiyzabon koʻchmanchilar tomonidan Lena daryosining oʻrta oqimidan mahalliy qabilalarni oʻzlashtirishi natijasida vujudga kelgan. Yoqutlarning janubiy ajdodlarining so'nggi to'lqini O'rta Lenaga 14-15 asrlarda kirib kelgan deb ishoniladi. Sharqiy Sibirga ko'chirish jarayonida yakutlar shimoliy Anabar, Olenka, Yana, Indigirka va Kolyma daryolari havzalarini o'zlashtirdilar. Yoqutlar tungus bug'ularini boqishni o'zgartirib, bug'ularning jabduqlar turini yaratdilar.

"Rossiya xalqlari" audio ma'ruzalari to'plami - yakutlar

Qabilalar ko'pincha o'zaro urushib, kichikroq urug' guruhlariga bo'lingan - "ota urug'lari" (aga-uusa) va "ona urug'lari" (ya'ni-uusa), ya'ni, aftidan, ajdodning turli xotinlariga qaytishgan. Odatda to'lov, o'g'il bolalarning harbiy tashabbusi, jamoaviy baliq ovlash (shimolda - g'ozlarni ovlash), mehmondo'stlik va sovg'alar almashinuvi (beleh) bilan almashtirilgan qonli adovat odatlari mavjud edi. Harbiy aristokratiya – toyonlar paydo boʻldi, ular urugʻni oqsoqollar yordamida boshqarib, harbiy boshliq vazifasini bajardilar. Ularning qullari (qulut, bo'kan), oilada 1-3, kamdan-kam hollarda 20 kishigacha bo'lgan. Qullarning oilalari bo'lgan, ko'pincha alohida uylarda yashashgan, erkaklar ko'pincha to'yning harbiy otryadida xizmat qilishgan. Professional savdogarlar paydo bo'ldi - gorodchiki (ya'ni, shaharga borgan odamlar). Chorvachilik xususiy mulk edi, ovchilik, yaylovlar, pichanzorlar va boshqalar asosan jamoa mulki edi. Rossiya ma'muriyati yerga xususiy mulkchilik rivojlanishini sekinlashtirishga harakat qildi. Rossiya hukmronligi davrida yakutlar "klanlarga" (aga-uusa) bo'lingan, saylangan "knyazlar" (kinees) tomonidan boshqarilgan va nasleglarga birlashgan. Naslegga saylangan “buyuk shahzoda” (ulaxon kinees) va qabila oqsoqollarining “qabila maʼmuriyati” boshchilik qilgan. Jamoa a'zolari ajdodlar va meros yig'inlariga (munnyax) yig'ilishgan. Nasleglar saylangan ulus boshlig'i va "xorijiy kengash" boshchiligidagi uluslarga birlashtirildi. Bu uyushmalar boshqa qabilalar: Meginskiy, Borogonskiy, Baturusskiy, Namskiy, G'arbiy va Sharqiy Kangalasskiy uluslari, Betyunskiy, Batulinskiy, Ospetskiy nasleglari va boshqalarga qaytdi.

An'anaviy madaniyat Amga-Lena va Vilyui yakutlari tomonidan to'liq namoyon bo'ladi. Shimoliy yakutlar madaniyat jihatidan Evenklar va Yukagirlarga yaqin, olekminskiylar ruslar tomonidan kuchli madaniyatga ega.

Asosiy an'anaviy kasblar - otchilik (XVII asr rus hujjatlarida yakutlar "ot xalqi" deb nomlangan) va chorvachilik. Erkaklar otlarga, ayollar qoramollarga qarashgan. Shimolda kiyik yetishtirildi. Chorvalar yozda yaylovda, qishda esa omborlarda (xotonlarda) boqilgan. Pichanchilik ruslar kelishidan oldin ma'lum bo'lgan. Yoqut chorva zotlari chidamliligi bilan ajralib turardi, lekin unumsiz edi.

Baliqchilik ham rivojlangan. Biz asosan yozda, qishda esa muz teshigida baliq ovladik; Kuzda o'ljalarni barcha ishtirokchilar o'rtasida taqsimlash bilan jamoaviy sein tashkil etildi. Chorvasi bo'lmagan kambag'allar uchun baliqchilik asosiy mashg'ulot bo'lgan (17-asr hujjatlarida "baliqchi" - baliqsyt - "kambag'al" ma'nosida ishlatilgan), ba'zi qabilalar ham bunga ixtisoslashgan - "oyoq yakutlari" deb ataladiganlar - Osekui, Ontul, Kokui , Kirikiyaliklar, Qirg'izistonliklar, Orgotlar va boshqalar.

Ovchilik ayniqsa shimolda keng tarqalgan bo'lib, bu erda asosiy oziq-ovqat manbai (qutb tulkisi, quyon, shimol bug'usi, ilon, parrandachilik) bo'lgan. Taygada ruslar kelishidan oldin go'sht va mo'yna ovlash (ayiq, bo'yni, sincap, tulki, quyon, qush va boshqalar) ma'lum bo'lgan, keyinchalik hayvonlar sonining kamayishi tufayli uning ahamiyati pasaygan. . Ovning o'ziga xos usullari xarakterlidir: buqa bilan (ovchi o'ljaga yashirinib, buqaning orqasiga yashirinadi), ot iz bo'ylab hayvonni, ba'zan esa itlarni quvib chiqaradi.

Yig'ish bor edi - qish uchun quritilgan holda saqlanadigan qarag'ay va lichinka daraxti (po'stlog'ining ichki qatlami), ildizlari (saran, yalpiz va boshqalar), ko'katlar (yovvoyi piyoz, otquloq, otquloq), malina. , nopok deb hisoblangan, rezavorlardan iste'mol qilinmagan.

Qishloq xoʻjaligi (arpa, ozroq bugʻdoy) 17-asr oxirida ruslardan qarzga olingan boʻlib, 19-asr oʻrtalarigacha juda yomon rivojlangan; Uning tarqalishiga (ayniqsa, Olekminskiy tumanida) surgun qilingan rus ko'chmanchilari yordam berdi.

Yogʻochga ishlov berish (badiiy oʻymakorlik, olxoʻr qaynatmasi bilan boʻyash), qayin poʻstlogʻi, moʻyna, teriga ishlov berish rivojlangan; charmdan idish-tovoq, shashka naqshida tikilgan ot va sigir terisidan gilam, quyon mo‘ynasidan ko‘rpa-to‘shak va boshqalar; arqonlar ot junidan qoʻlda oʻralgan, toʻqilgan va kashta tikilgan. Kigiz yigirish, to‘qish va kigizlash yo‘q edi. Yoqutlarni Sibirning boshqa xalqlaridan ajratib turuvchi qolipli keramika ishlab chiqarish saqlanib qolgan. Tijorat ahamiyatiga ega bo'lgan temirni eritish va zarb qilish, kumush, mis va boshqalarni eritish va zarb qilish, 19-asrdan esa mamont suyagiga o'ymakorlik rivojlangan.

Ular asosan otda yurib, yuklarni o‘ramda ko‘tardilar. Ot kamuslari bilan qoplangan chang'ilar, chanalar (silis syarga, keyinchalik - rus yog'och turidagi chanalar), odatda ho'kizlarga bog'langan, shimolda esa - tekis tuyoqli bug'u chanalari ma'lum edi; qayiq turlari Evenklar bilan keng tarqalgan - qayin qobig'i (tyy) yoki taxtalardan tekis taglik; suzib yuruvchi karbass kemalari ruslardan qarzga olingan.

Qishki posyolkalar (kistik) oʻtloqlar yaqinida joylashgan boʻlib, ular 1-3 oʻtovdan, yozgi posyolkalar yaylovlar yaqinida, soni 10 tagacha boʻlgan. Qishki uyning (budka, diie) to'rtburchaklar shaklidagi yog'och ramka ustidagi tik turgan yupqa yog'ochdan yasalgan qiyalik devorlari va pastak tomi bor edi. Devorlari tashqi tomondan loy va go'ng bilan qoplangan, tomi yog'och taxta ustida po'stloq va tuproq bilan qoplangan. Uy tub yo'nalishlarda joylashtirilgan, kirish sharqda joylashgan, derazalar janub va g'arbda, tom shimoldan janubga yo'naltirilgan. Kirish joyining o'ng tomonida, shimoliy-sharqiy burchakda kamin (osoh) - loy bilan qoplangan ustunlardan yasalgan quvur, tomdan o'tib ketgan. Devorlar bo'ylab taxta to'shaklari (o'ron) o'rnatildi. Eng sharafli janubi-g'arbiy burchak edi. Ustaning joyi g'arbiy devor yaqinida joylashgan edi. Kirish eshigining chap tomonidagi to'shaklar erkaklar va ishchilar uchun, o'ng tomonda esa o'choq yonidagi ayollar uchun mo'ljallangan edi. Old burchakda stol (ostuol) va stul qo'yildi. Yurtning shimoliy tomonida ko'pincha turar joy bilan bir xil tom ostida otxona (xoton) o'rnatilgan, uyning eshigi kamin orqasida joylashgan edi. Yurtning kirish eshigi oldida soyabon yoki soyabon o'rnatilgan. Yurt atrofi pastak qirg‘oq bilan o‘ralgan, ko‘pincha panjara bilan o‘ralgan edi. Uyning yonida ko'pincha o'yma naqshlar bilan bezatilgan tirgak ustuni o'rnatildi. Yozgi uylar qishki uylardan unchalik farq qilmagan. Xoton oʻrniga uzoqdan buzoqlar uchun otxona (titik), shiypon va hokazolar qoʻyilgan.Bu yerda qayin poʻstlogʻi (urasa), shimolda esa maysa (qaliman, xoluman) bilan qoplangan ustunlardan yasalgan konussimon inshoot boʻlgan. ). 18-asrning oxiridan beri piramidal tomli ko'pburchak yog'och uylar ma'lum. 18-asrning 2-yarmidan rus kulbalari tarqaldi.

An'anaviy erkaklar va ayollar kiyimlari - kalta charm shimlar, mo'ynali qorni, charm to'rtburchaklar, bir ko'krakli kaftan (uyqu), qishda - mo'yna, yozda - ot yoki sigir terisidan, badavlat kishilar uchun - matodan. Keyinchalik burish yoqasi (yrbaxy) bo'lgan mato ko'ylaklar paydo bo'ldi. Erkaklar pichoq va chaqmoq tosh bilan charm kamar, boylar uchun kumush va mis plitalar bilan bog'langan. Qizil va yashil matolar bilan tikilgan, tilla oʻrilgan odatdagi ayollar toʻy moʻynali kaftan (sangiyax); qimmatbaho mo'ynadan tikilgan, orqa va yelkaga tushadigan, baland mato, baxmal yoki brokarli ustki kumush lavha (tuosaxta) va boshqa bezaklar tikilgan nafis mo'ynali shlyapa. Ayollarning kumush va oltin taqinchoqlari keng tarqalgan. Poyafzal - bug'u yoki ot terisidan tikilgan, junini tashqariga qaratib tikilgan qishki baland etiklar (eterbes), yumshoq teridan (saars) etik bilan qoplangan etik, ayollar uchun - aplikeli, uzun mo'ynali paypoqlar.

Asosiy oziq-ovqati sut mahsulotlari, ayniqsa yozda: toygun sutidan — qimiz, sigir sutidan — qatiq (suorat, sora), qaymoq (kuerchex), sariyogʻ; ular eritilgan sariyog' yoki qimiz bilan ichishdi; suorat rezavorlar, ildizlar va boshqalar qo'shilishi bilan qish uchun muzlatilgan (tar) tayyorlandi; undan suv, un, ildiz, qarag'ay o'ti va boshqalar qo'shilgan holda, stew (butugas) tayyorlandi. Kambag'allar uchun baliq ovqati katta rol o'ynagan va chorva mollari bo'lmagan shimoliy hududlarda go'shtni asosan boylar iste'mol qilgan. Ot go'shti ayniqsa qadrlangan. 19-asrda arpa unidan foydalanila boshlandi: undan xamirturushsiz yassi nonlar, kreplar va salamat pishiriqlari tayyorlanadi. Sabzavotlar Olekminskiy tumanida ma'lum edi.

Kichik oila (kergen, yal). 19-asrga qadar koʻpxotinlilik saqlanib qolgan, xotinlar koʻpincha alohida yashashgan va har biri oʻz uy xoʻjaligini yuritgan. Qalim odatda chorva mollaridan iborat bo'lib, uning bir qismi (qurum) to'y uchun mo'ljallangan. Kelin uchun mahr berildi, uning qiymati kelin narxining yarmini tashkil etdi - asosan kiyim-kechak va idishlar.

18-asrning ikkinchi yarmida yakutlarning aksariyati nasroniylikni qabul qilgan, ammo shamanizm ham saqlanib qolgan.

Yakutlar hayotida din yetakchi rol oʻynadi. Yakutlar o'zlarini yaxshi ruhning farzandlari deb bilishadi va ular ruhlarga aylanishlari mumkinligiga ishonishadi. Umuman olganda, kontseptsiyadan boshlab, yakut ruhlar va xudolar bilan o'ralgan bo'lib, u ularga qaram bo'ladi. Deyarli barcha yakutlar xudolar panteoni haqida tasavvurga ega. Majburiy marosim - bu maxsus holatlarda yoki tabiat qo'ynida olov ruhini oziqlantirishdir. Muqaddas maskanlar, tog‘lar, daraxtlar, daryolar e’zozlanadi. Barakalar (alg'izlar) ko'pincha haqiqiy ibodatdir. Yakutlar har yili "Isyax" diniy bayramini nishonlashadi. Hikoyachilar tomonidan avloddan-avlodga o‘tib kelayotgan qadimiy “O‘lonxo” dostoni YuNESKOning Butunjahon nomoddiy merosi ro‘yxatiga kiritilgan. Yana bir taniqli o'ziga xos madaniy hodisa - bu yakut pichog'i. Yakut pichog'ining ko'plab mintaqaviy o'zgarishlari mavjud, ammo klassik versiyada bu uzunligi 110 dan 170 mm gacha bo'lgan pichoq bo'lib, teri qoplamali qayindan yasalgan yog'och tutqichga o'rnatiladi.

18—19-asrlarda pravoslavlik tarqaldi. Xristianlik kulti yaxshi va yovuz ruhlarga, o'lgan shamanlarning ruhlariga, usta ruhlarga va boshqalarga ishonish bilan birlashtirilgan. Totemizm elementlari saqlanib qolgan: urug'da o'ldirish, nomi bilan chaqirish va hokazolar taqiqlangan homiy hayvon bor edi. dunyo bir necha qavatlardan iborat bo'lib, yuqori qavatning boshi Yuryung ayi to'yon, pastki qismi - Ala buurai to'yon va boshqalar hisoblangan. Ayol tug'ish xudosi Ayysytga sig'inish muhim edi. Yuqori dunyoda yashovchi ruhlarga otlar, quyi dunyoda esa sigirlar qurbonlik qilingan. Asosiy bayram bahor-yoz qimiz bayrami (Ysyax) bo'lib, u katta yog'och kosalardan qimiz ichish (choroon), o'yinlar, sport musobaqalari va boshqalar bilan birga keladi. Shamanizm rivojlangan. Shamanik davullar (dyungyur) Evenkilarga yaqin. Xalq ogʻzaki ijodida qahramonlik eposi (olonxoʻ) rivojlanib, maxsus hikoyachilar (oʻlonxosut) tomonidan katta olomon oldida qiroat tarzida ijro etilgan; tarixiy afsonalar, ertaklar, ayniqsa, hayvonlar haqidagi ertaklar, maqollar, qo'shiqlar. An'anaviy cholg'u asboblari - yahudiy arfasi (xomus), skripka (qirimpa), zarbli. Raqslar orasida dumaloq raqs osuoxay, o'yin raqslari va boshqalar keng tarqalgan.

Maktab taʼlimi 18-asrdan boshlab rus tilida olib boriladi. 19-asr oʻrtalaridan yakut tilida yozish. 20-asr boshlarida ziyolilar qatlami shakllandi.

1922 yilda Yoqut Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasi, 1990 yildan esa Saxa va Yakutiya Respublikasi tashkil etildi. Mamlakatda shaharlar o‘sib bormoqda, sanoat va qishloq xo‘jaligi rivojlanmoqda, 1930—40-yillarda yakutlar yangi qishloqlarga joylashtirildi. O'rta va oliy o'quv yurtlari tarmog'i vujudga keldi. Yoqut tilida adabiyotlar nashr etiladi, davriy nashrlar chiqariladi, teledasturlar efirga uzatiladi.

V.N. Ivanov

YUKAG'IRS, odul, vadul (o'z nomi - "qudratli, kuchli"), etel, etal (chukchi), omoki (eskirgan rus), Rossiya Federatsiyasidagi odamlar. Aholisi: 1,1 ming kishi. Ular Yakutiyaning Quyi Kolima (tundra Yukagirs yoki vadul) va Verxnekolymskiy (tayga Yukagir yoki odul) viloyatlarida (taxminan 700 kishi), shuningdek, Magadan viloyatining Alayxovskiy va Anadirskiy tumanlarida yashaydilar. 2002 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, Rossiyada yashovchi Yukagirlar soni 2010 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, 1 ming 509 kishini tashkil qiladi. - 1 ming 603 kishi.

Ular izolyatsiya qilingan Yukagir tilida gaplashadi, lahjalari tundra va tayga. 1970-yillardan boshlab rus grafikasi asosida yozish. Rus (yukagirlarning 46% ona tili hisoblanadi), yakut, even va chukchi tillari ham keng tarqalgan. Dindorlar asosan pravoslavlardir.

Aksariyat tadqiqotchilar Yukagirlarni Sharqiy Sibirning qadimgi aholisining avlodlari deb bilishadi, ular boshqa paleo-osiyo xalqlarining shakllanishida ham qatnashgan. 1—2-ming yilliklarda Sharqiy Sibirda tungus (evenklar va evenlar) va turkiy (yoqutlar) xalqlarining joylashishi yukagirlar etnik hududining qisqarishiga va ularning qisman assimilyatsiya qilinishiga olib keldi. 17-asrning o'rtalarida ruslar kelganida, Yukagirlar Indigirkadan Anadirgacha bo'lgan hududni egallab, 4,5-5 ming kishini tashkil etgan va bir nechta qabila guruhlarini ("klanlarni") tashkil etgan: Yandinlar (Yangins), Onondi, Kogime, Omoki, Alay (Alazei ), Shoromba, Olyubentsi, Xomoroy, Anauliy, Xodintsi, Chuvantsi, Omolontsi va boshqalar. Rossiyaga qoʻshilish, kazaklar maʼmuriyatining zulmi (yasak, amanat), yakutlar, evenlar, koryaklar, chukchilar bilan harbiy toʻqnashuvlar, 1669 va 1690 yillardagi halokatli chechak epidemiyasi Yukagirlar sonining keskin kamayishiga olib keldi. 17-asr oxiriga kelib Yukagirlar 2535 kishini, 18-asrning 1-yarmida - 1400-1500 kishini, 1897-yilda - 948 kishini, 1926-27-yillarda - 400 kishidan kam edi.

Asosiy an'anaviy mashg'ulotlar yarim ko'chmanchi va ko'chmanchi yovvoyi kiyik (tundra Yukagirlari), bug'u, bug'u va tog 'qo'ylari (tayga Yukagirlar) uchun ovdir, tayga Yukagirlar orasida ko'l va daryo baliqlari ham bor, tundrada - transport bug'ulari. chorvachilik. Yozda ular bug'ularda otda, qishda - kamon tuyoqli chanalarda sayohat qilishdi. Tundra Yukagirlar orasida toʻgʻri tuyoqli it chanalari keng tarqalgan edi. Ular suvda qayin po'stlog'ida, dugout yoki taxta qayiqlarida, qorda - kamus bilan qoplangan chang'ida, muz qobig'ida - muzliklarda harakat qilishdi.

Yukagirlarning qadimgi turar joylari yarim qazilgan chandalalar bo'lib, ularning skeletlari ruslar kelgan paytda, ba'zi joylarda esa hozirgi kungacha saqlanib qolgan. Keyinchalik tayga Yukagirlar yupqa loglardan yasalgan, chim bilan qoplangan konussimon kulbalarda yoki po'stloq yoki rovdug bilan qoplangan chodirlarda yashagan. Chum markaziy o'choq bilan isitiladi, uning ustiga qozon osish, kiyimlarni quritish, baliq va go'shtni quritish uchun bir yoki ikkita ko'ndalang ustunlar o'rnatilgan. Yoqutlarnikiga o'xshash katta yog'och uylar tundra mintaqalarida ham ma'lum bo'lgan - Evensdan olingan silindrsimon-konusli chodirlar. Qo'shimcha binolar ustunlardagi omborlar va omborxonalar edi. Zamonaviy Yukagirlarning aksariyati Andryushkino va Kolymskoye (Verxnekolymsk viloyati), Nelemnoye va Zyryanka (Nijnekolymsk viloyati), Markovo (Magadan viloyati) va boshqalar qishloqlarida yog'och uylarda yashaydi.

An'anaviy kiyimlar Evenki va Evenga yaqin. Asosiy kiyim - yozda rovdugadan, qishda kiyik terisidan tikilgan etaklari lentalar bilan bog'langan va orqa tomonida ichki burmali tizzagacha bo'lgan tebranishli kaftan. Muhr terisidan yasalgan uzun "dumlar" orqa tomonga tikilgan: erkaklar uchun - orqa tomondan vilkalar, ayollar uchun - yon tomonlarda. Kaftan ostida ular bib va kalta shim kiyib yurishgan, yozda teri, qishda mo'yna. Erkaklar o'zlarining kaftanlariga pichoq va sumkasi bo'lgan kamar taqib yurishgan. Qishda, tepada sincap dumlaridan uzun sharf kiyildi. Chukchi kamleyka va kuxlyankaga o'xshash rovdugadan tikilgan qishki kiyimlar keng tarqalgan edi. Yozgi poyafzallar rovdugadan, son va toʻpigʻida belbogʻlar bilan bogʻlangan leggingsdan tikilgan, qishda bugʻu kamusidan tikilgan baland torsolar, kiyik yoki quyon moʻynasidan tikilgan paypoqlar. Ayollar kiyimlari yosh kiyiklarning ko'p rangli mo'ynasidan yasalgan engilroq edi. Bayram liboslari kiyik sochlari bilan tikilgan kashtalar, munchoqlar, mato bezaklari, qimmatbaho mo'yna va applikatsiyalar bilan bezatilgan. Kumush, mis va temir zargarlik buyumlari - uzuklar, plaketlar va boshqalar keng tarqalgan; Ayollar biblarining odatiy bezaklari bu "ko'krak quyoshi" - katta kumush blyashka.

Asosiy oziq-ovqat go'sht va baliq - qaynatilgan, quritilgan, muzlatilgan. Go'sht kelajakda foydalanish uchun tayyorlangan - quritilgan va keyin dudlangan va kukunga aylantirilgan. Baliq yukola shaklida saqlanadi, kukun-porsa bo'lib eziladi, qishda bug'u qoni yoki qarag'ay daraxti (anil karile) bilan qaynatiladi; qaynatilgan baliq rezavorlar va yog '(kulibaxa) bilan urilgan. Baliq go'shti va ikra qovurilgan, ikradan yassi keklar pishirilgan. Yozda ular fermentlangan baliqni iste'mol qilishdi, uni bir kun davomida talnik barglariga o'rashdi. Ular, shuningdek, yovvoyi piyoz, sarana ildizlari va rezavor mevalarni iste'mol qilishgan; Yoqutlar va Evenlardan farqli o'laroq, ular qo'ziqorinlarni iste'mol qilishgan. Ular chivin agarikini ogohlantiruvchi vosita sifatida, dudlangan tamaki, timyan barglari, qaynatilgan choy va qayin o'simtalaridan foydalanganlar.

Oila katta, asosan matrilokal, patrilineal meros. Levirate va qochish odatlari mavjud edi (ota va uning turmushga chiqqan o'g'li va kelini o'rtasidagi muloqotga tabu va boshqalar). 19-asrning oxiridan boshlab sepish instituti keng tarqaldi.

Yong'in bilan bog'liq urf-odatlar muhim rol o'ynadi: olovni o'choqdan begonalarga o'tkazish, o'choq va oila boshlig'i o'rtasida o'tish va hokazolar taqiqlangan. An'anaviy e'tiqodlar - usta ruhlarga sig'inish, oliy samoviy xudo Xoyl (xristian dini bilan birlashgan), ov hayvonlari (ayniqsa, elk), ayiq kulti, olovga sig'inish, ajdodlar ruhlari. Olamni daryo bilan bogʻlangan yuqori, oʻrta va quyi dunyoga (“yerlar”) boʻlish, shamanizm haqidagi gʻoyalar ishlab chiqilgan. O'lgan shamanlarning jasadlari bo'laklarga bo'linib, bosh suyaklari ziyoratgoh sifatida uyda saqlangan. Asosiy bayramlar - bahor (Shahadzibe), to'ylar, muvaffaqiyatli ovlar, harbiy yurishlar va boshqalar. - qo'shiqlar, raqslar, afsonalar ijrosi, shamanlik marosimlari. 20-asrgacha qayin poʻstlogʻidagi piktogramma yozuv (tosi, shongar-shorile) saqlanib qolgan. Xalq og‘zaki ijodining asosiy janrlari afsonalar, hikoyalar va ertaklardir. Asosiy raqslar aylana (longdol) va juft taqlid raqslari - "Oqqush". Xristianlik 17-asrdan boshlab tarqala boshladi.

Zamonaviy Yukagirlar mo'yna savdosi, baliq ovlash va bug'u boqish bilan shug'ullanadi. Ziyolilar paydo bo'ldi. Qabila jamoalari - "Chayla" ("Tong") va "Yukaghir" - qayta tiklanmoqda, ularga Yukagirlarning iqtisodiy faoliyati uchun an'anaviy hududlar ajratilgan va moliyaviy yordam ko'rsatilmoqda.

1992 yil dekabr oyida Oqsoqollar kengashi va Yukagir xalqini tiklash jamg'armasi tuzildi.

yakutlar(Evenki dan Yakolets), saxa(o'z nomi)- Rossiya Federatsiyasidagi odamlar, Yakutiyaning tub aholisi. Yoqutlarning asosiy guruhlari: Amginsko-Lena (Lena, quyi Aldan va Amga o'rtasida, shuningdek, Lenaning chap qirg'og'ida), Vilyuy (Vilyuy havzasida), Olekma (Olekma havzasida), shimoliy ( Anabar, Olenyok, Kolyma daryolari havzalarining tundra zonasida , Yana, Indigirka). Ular lahjalar guruhlariga ega bo'lgan Oltoy oilasining turkiy guruhining yakut tilida gaplashadi: Markaziy, Vilyui, Shimoli-g'arbiy, Taymir. Mo'minlar - pravoslav.

Tarixiy ma'lumotlar

Yoqutlarning etnogenezida Sibir taygasining tungus aholisi ham, 10-13-asrlarda Sibirda oʻrnashgan turk-moʻgʻul qabilalari ham ishtirok etgan. va mahalliy aholini assimilyatsiya qilgan. Yoqutlarning etnogenezi 17-asrga kelib yakunlandi.

Sibirning shimoli-sharqida, rus kazaklari va sanoatchilar u erga etib kelganida, madaniy rivojlanish nuqtai nazaridan boshqa xalqlar orasida muhim o'rin egallagan eng ko'p odamlar yakutlar (Saxa) edi.

Yoqutlarning ajdodlari janubda, Baykal mintaqasida yashagan. Fanlar akademiyasining muxbir a’zosi A.P. Dereviankoning so'zlariga ko'ra, Yoqutlarning ajdodlarining shimolga ko'chishi 8-9-asrlarda boshlangan, yakutlarning afsonaviy ajdodlari - kurikanlar, turkiy tilli xalqlar, ular haqida ma'lumot biz uchun runik O'rxun yozuvlari tomonidan saqlanib qolgan. Baykal mintaqasida joylashgan. 12-13-asrlarda o'zlarining kuchli qo'shnilari - Lenaga Trans-Baykal cho'llaridan yangi kelgan mo'g'ullar tomonidan shimolga surilgan yakutlarning qochib ketishi kuchaydi. va taxminan XIV-XV asrlarda tugadi.

XVIII asr boshlarida qayd etilgan afsonalarga ko'ra. Sibirni o'rganish bo'yicha hukumat ekspeditsiyasining a'zosi Yakob Lindenau, akademiklar Miller va Gmelinning hamrohi, janubdan so'nggi ko'chmanchilar Lenaga 16-asr oxirida kelishgan. afsonalarda mashhur boʻlgan qabila boshligʻi (toʻyon) Tyginning bobosi Badjey boshchiligida. A.P. Dereviankoning fikricha, qabilalarning shimolga ko'chishi bilan u erga nafaqat turkiy, balki mo'g'ullar ham turli millat vakillari kirib kelgan. Va asrlar davomida turli madaniyatlarni birlashtirishning murakkab jarayoni sodir bo'ldi, ular mahalliy Tungus va Yukagir qabilalarining mahorat va qobiliyatlari bilan ham boyidi. Hozirgi yakut xalqi asta-sekin shunday shakllangan.

Qabilalar ko'pincha o'zaro urushib, kichikroq urug' guruhlariga bo'lingan - "ota urug'lari" (aga-uusa) va "ona urug'lari" (ya'ni-uusa), ya'ni, aftidan, ajdodning turli xotinlariga qaytishgan. Odatda to'lov, o'g'il bolalarning harbiy tashabbusi, jamoaviy baliq ovlash (shimolda - g'ozlarni ovlash), mehmondo'stlik va sovg'alar almashinuvi (beleh) bilan almashtirilgan qonli adovat odatlari mavjud edi. Harbiy aristokratiya – toyonlar paydo boʻldi, ular urugʻni oqsoqollar yordamida boshqarib, harbiy boshliq vazifasini bajardilar. Ularning qullari (qulut, bo'kan), oilada 1-3, kamdan-kam hollarda 20 kishigacha bo'lgan. Qullarning oilalari bo'lgan, ko'pincha alohida uylarda yashashgan, erkaklar ko'pincha to'yning harbiy otryadida xizmat qilishgan. Professional savdogarlar paydo bo'ldi - gorodchiki (ya'ni, shaharga borgan odamlar). Chorvachilik xususiy mulk edi, ov yerlari, yaylovlar, pichanzorlar va boshqalar asosan jamoa mulki edi. Rossiya ma'muriyati yerga xususiy mulkchilik rivojlanishini sekinlashtirishga harakat qildi. Rossiya hukmronligi davrida yakutlar "klanlarga" (aga-uusa) bo'lingan, saylangan "knyazlar" (kinees) tomonidan boshqarilgan va nasleglarga birlashgan. Naslegga saylangan “buyuk shahzoda” (ulaxon kinees) va qabila oqsoqollarining “qabila maʼmuriyati” boshchilik qilgan. Jamoa a'zolari ajdodlar va meros yig'inlariga (munnyax) yig'ilishgan. Nasleglar saylangan ulus boshlig'i va "xorijiy kengash" boshchiligidagi uluslarga birlashtirildi. Bu uyushmalar boshqa qabilalar: Meginskiy, Borogonskiy, Baturusskiy, Namskiy, G'arbiy va Sharqiy Kangalasskiy uluslari, Betyunskiy, Batulinskiy, Ospetskiy nasleglari va boshqalarga qaytdi.

Hayot va iqtisodiyot

Kichik oila (kergen, yal). 19-asrgacha Ko'pxotinlilik saqlanib qolgan va xotinlar ko'pincha alohida yashashgan va har biri o'z uy xo'jaligini yuritgan. Qalim odatda chorva mollaridan iborat bo'lib, uning bir qismi (qurum) to'y uchun mo'ljallangan. Kelin uchun mahr berildi, uning qiymati kelin narxining yarmini tashkil etdi - asosan kiyim-kechak va idishlar.

Asosiy an'anaviy kasblar - bu otchilik (XVII asr rus hujjatlarida yakutlar "ot xalqi" deb nomlangan) va chorvachilik. Erkaklar otlarga, ayollar qoramollarga qarashgan. Shimolda kiyik yetishtirildi. Chorvalar yozda yaylovda, qishda esa omborlarda (xotonlarda) boqilgan. Pichanchilik ruslar kelishidan oldin ma'lum bo'lgan. Yoqut chorva zotlari chidamliligi bilan ajralib turardi, lekin unumsiz edi.

Yig'ish bor edi - qish uchun quritilgan holda saqlanadigan qarag'ay va lichinka daraxti (po'stlog'ining ichki qatlami), ildizlari (saran, yalpiz va boshqalar), ko'katlar (yovvoyi piyoz, otquloq, otquloq); malina , nopok deb hisoblangan, rezavorlardan iste'mol qilinmagan.

Qishloq xoʻjaligi (arpa, ozroq bugʻdoy) 17-asr oxirida, 19-asr oʻrtalarigacha ruslardan qarzga olingan. juda kam rivojlangan; Uning tarqalishiga (ayniqsa, Olekminskiy tumanida) surgun qilingan rus ko'chmanchilari yordam berdi.

Yogʻochga ishlov berish (badiiy oʻymakorlik, olxoʻr qaynatmasi bilan boʻyash), qayin poʻstlogʻi, moʻyna, teriga ishlov berish rivojlangan; charmdan idish-tovoq, shashka naqshida tikilgan ot va sigir terisidan gilam, quyon mo‘ynasidan ko‘rpa-to‘shak va boshqalar; arqonlar ot junidan qoʻlda oʻralgan, toʻqilgan va kashta tikilgan. Kigiz yigirish, to‘qish va kigizlash yo‘q edi. Yoqutlarni Sibirning boshqa xalqlaridan ajratib turuvchi qolipli keramika ishlab chiqarish saqlanib qolgan. 19-asrdan boshlab tijorat qiymatiga ega boʻlgan temirni eritish va zarb qilish, kumush, mis va boshqalarni eritish va zarb qilish rivojlangan. – mamont suyagiga o‘ymakorlik.

Ular asosan otda yurib, yuklarni o‘ramda ko‘tardilar. Ot kamuslari bilan qoplangan chang'ilar, chanalar (silis syarga, keyinchalik - rus yog'och turidagi chanalar), odatda ho'kizlarga jabduqlar, shimolda esa - tekis tuyoqli bug'u chanalari bor edi; Evenklar bilan umumiy bo'lgan qayiq turlari - qayin qobig'i (tyy) yoki taxtalardan tekis taglik; suzib yuruvchi karbass kemalari ruslardan qarzga olingan.

Uy-joy

Qishki posyolkalar (kistik) oʻtloqlar yaqinida joylashgan boʻlib, ular 1-3 oʻtovdan, yozgi posyolkalar yaylovlar yaqinida, soni 10 tagacha boʻlgan. Qishki uyning (budka, diie) to'rtburchaklar shaklidagi yog'och ramka ustidagi tik turgan yupqa yog'ochdan yasalgan qiyalik devorlari va pastak tomi bor edi. Devorlari tashqi tomondan loy va go'ng bilan qoplangan, tomi yog'och taxta ustida po'stloq va tuproq bilan qoplangan. Uy tub yo'nalishlarda joylashtirilgan, kirish eshigi sharq tomonda, derazalar janub va g'arbda joylashgan, tom shimoldan janubga yo'naltirilgan. Kirish joyining o'ng tomonida, shimoliy-sharqiy burchakda kamin (osoh) - loy bilan qoplangan ustunlardan yasalgan quvur, tomdan o'tib ketgan. Devorlar bo'ylab taxta to'shaklari (o'ron) o'rnatildi. Eng sharafli janubi-g'arbiy burchak edi. Ustaning joyi g'arbiy devor yaqinida joylashgan edi. Kirish eshigining chap tomonidagi to'shaklar erkak yoshlar va ishchilar uchun, o'ngda esa kamin yonida ayollar uchun mo'ljallangan edi. Old burchakda stol (ostuol) va stul qo'yildi. Yurtning shimoliy tomonida ko'pincha turar joy bilan bir xil tom ostida otxona (xoton) o'rnatilgan, uyning eshigi kamin orqasida joylashgan edi. Yurtning kirish eshigi oldida soyabon yoki soyabon o'rnatilgan. Yurt atrofi pastak qirg‘oq bilan o‘ralgan, ko‘pincha panjara bilan o‘ralgan edi. Uyning yonida ko'pincha o'yma naqshlar bilan bezatilgan tirgak ustuni o'rnatildi.

Yozgi uylar qishki uylardan unchalik farq qilmagan. Xoton oʻrniga uzoqdan buzoqlar uchun otxona (titik), shiypon va hokazolar qoʻyilgan.Bu yerda qayin poʻstlogʻi (urasa), shimolda chimli (qaliman, xoluman) bilan qoplangan ustunlardan yasalgan konussimon inshoot boʻlgan. . 18-asr oxiridan boshlab. piramidasimon tomli ko'pburchak yog'och uylar ma'lum. 18-asrning 2-yarmidan. Rus kulbalari tarqaldi.

Mato

An'anaviy erkaklar va ayollar kiyimlari - kalta charm shimlar, mo'ynali qorni, charm to'rtburchaklar, bir ko'krakli kaftan (uyqu), qishda - mo'yna, yozda - ot yoki sigir terisidan, badavlat kishilar uchun - matodan. Keyinchalik burish yoqasi (yrbaxy) bo'lgan mato ko'ylaklar paydo bo'ldi. Erkaklar pichoq va chaqmoq tosh bilan charm kamar, boylar uchun kumush va mis plitalar bilan bog'langan. Qizil va yashil matolar bilan tikilgan, tilla oʻrilgan odatdagi ayollar toʻy moʻynali kaftan (sangiyax); qimmatbaho mo'ynadan tikilgan, orqa va yelkaga tushadigan, baland mato, baxmal yoki brokarli ustki kumush lavha (tuosaxta) va boshqa bezaklar tikilgan nafis mo'ynali shlyapa. Ayollarning kumush va oltin taqinchoqlari keng tarqalgan. Poyafzal - kiyik yoki ot terisidan tikilgan, junini tashqariga qaratib tikilgan qishki baland etiklar (eterbes), yumshoq teridan (saars) etik bilan qoplangan etik, ayollar uchun - aplikeli, uzun mo'ynali paypoqlar.

Ovqat

Asosiy oziq-ovqati sut mahsulotlari, ayniqsa yozda: toygun sutidan — qimiz, sigir sutidan — qatiq (suorat, sora), qaymoq (kuerchex), sariyogʻ; ular eritilgan sariyog' yoki qimiz bilan ichishdi; suorat rezavorlar, ildizlar va boshqalar qo'shilishi bilan qish uchun muzlatilgan (tar) tayyorlandi; undan suv, un, ildiz, qarag'ay o'ti va boshqalar qo'shilgan holda, stew (butugas) tayyorlandi. Kambag'allar uchun baliq ovqati katta rol o'ynagan va chorva mollari bo'lmagan shimoliy hududlarda go'shtni asosan boylar iste'mol qilgan. Ot go'shti ayniqsa qadrlangan. 19-asrda Arpa unidan foydalanila boshlandi: undan xamirturushsiz yassi nonlar, kreplar va salamat pishiriqlari tayyorlandi. Sabzavotlar Olekminskiy tumanida ma'lum edi.

Din

18-19-asrlarda pravoslavlik tarqaldi. Xristianlik kulti yaxshi va yovuz ruhlarga, o'lgan shamanlarning ruhlariga, usta ruhlarga va boshqalarga ishonish bilan birlashtirilgan. Totemizm elementlari saqlanib qolgan: urug'da o'ldirish, nomi bilan chaqirish va hokazolar taqiqlangan homiy hayvon bor edi. dunyo bir necha qavatlardan iborat bo'lib, yuqori qavatning boshi Yuryung ayi to'yon, pastki qismi - Ala buurai to'yon va boshqalar hisoblangan. Ayol tug'ish xudosi Ayysytga sig'inish muhim edi. Yuqori dunyoda yashovchi ruhlarga otlar, quyi dunyoda esa sigirlar qurbonlik qilingan. Asosiy bayram bahor-yoz qimiz bayrami (Ysyax) bo'lib, u katta yog'och kosalardan (choroon) qimiz ichish, o'yinlar, sport musobaqalari va boshqalar bilan birga keladi.

Ishlab chiqilgan. Shamanik davullar (dyungyur) Evenkilarga yaqin.

Madaniyat va ta'lim

Xalq ogʻzaki ijodida qahramonlik eposi (olonxoʻ) rivojlanib, maxsus hikoyachilar (oʻlonxosut) tomonidan katta olomon oldida qiroat tarzida ijro etilgan; tarixiy afsonalar, ertaklar, ayniqsa, hayvonlar haqidagi ertaklar, maqollar, qo'shiqlar. An'anaviy cholg'u asboblari - arfa (xomus), skripka (qirimpa), zarbli. Raqslar orasida dumaloq raqs osuoxay, o'yin raqslari va boshqalar keng tarqalgan.

Maktab taʼlimi 18-asrdan boshlab amalga oshirila boshlandi. rus tilida. 19-asr oʻrtalaridan yakut tilida yozish. 20-asr boshlarida. ziyolilar qatlami shakllanmoqda.

Havolalar

V.N. Ivanov yakutlar // Rossiya xalqlari: veb-sayt.
Yakutlarning qadimgi tarixi // Dikson: veb-sayt.