>

Qiymat turlari. Madaniy kompetentsiya

Biz ko'pincha "qiymat" so'ziga asoslangan iboralarni ishlatamiz. Biz muhokama qilamiz, ma'naviy narsalarning etishmasligidan shikoyat qilamiz, siyosiy narsalarni tanqid qilamiz. Ammo biz "qadriyat" tushunchasi nimani anglatishini o'ylaymizmi? Ta'rifda aytilishicha, bu so'z ma'lum bir guruh ob'ektlarning ahamiyati (moddiy, siyosiy, ma'naviy va boshqalar) tushuniladi. Bu so'z shuningdek:

  • uning ahamiyatini belgilaydigan ob'ektlarning sifat xususiyatlari;
  • biror narsa qiymatini pul bilan ifodalash;
  • hodisa, sub'ekt, ob'ektning zararli yoki foydaliligi nuqtai nazaridan xossalari.

Qadriyat tushunchalarida chalkashmaslik uchun olimlar kontseptsiyaning sifat va miqdoriy xususiyatlarini hisobga oladigan tasnifni taklif qilishdi.

G. Allportning tizimlashtirishiga ko'ra (va boshqa tipologiyalar ham mavjud), barcha qiymatlar quyidagilarga bo'linadi.

  • haqiqatni izlash va oqilona fikrlashga etakchi ahamiyat beradigan nazariy;
  • iqtisodiy, foyda va foydani birinchi o'ringa qo'yish;
  • ijtimoiy, insoniy ko'rinishlarga ustunlik berish: bag'rikenglik, sevgi, sadoqat va boshqalar;
  • estetik, qolgan hamma narsani go'zallik va uyg'unlik pozitsiyasidan baholash;
  • siyosiy, faqat hokimiyatni afzal ko'radi;
  • diniy, shu jumladan e'tiqodga ko'r-ko'rona rioya qilish.

Biroq, bu tipologiyaga hamma ham rozi emas. Aksariyat olimlar madaniy qadriyatlar barcha xalqlar uchun muhim ahamiyatga ega, deb hisoblashadi.

Bu tushuncha nimani anglatadi? Sotsiologlar va ilmiy dunyoning boshqa vakillari buni qanday izohlaydilar?

Madaniy qadriyatlar ma'lum bir guruhga tegishli bo'lgan mulkdir: ijtimoiy, etnik va boshqalar. Ularning barchasi san'atning ma'lum shakllari bilan ifodalanishi mumkin: og'zaki ijod, badiiy tasvirlar, raqslar, qo'shiqlar, amaliy san'at.

Mamlakatimizda qonun hujjatlarida mustahkamlangan “madaniy qadriyatlar” tushunchasining butun tuzilmasi mavjud. Rossiya Federatsiyasi qonunlariga muvofiq, ushbu kontseptsiya quyidagilarni o'z ichiga oladi:

  • madaniyat va san'at asarlari;
  • xalq hunarmandchiligi, hunarmandchilik;
  • xulq-atvor standartlari;
  • milliy yoki ommabop tillar, mahalliy shevalar, barcha shevalar;
  • toponimlar (geografik ob'ektlarning nomlari);
  • folklor;
  • ilmiy tadqiqotning barcha usullari, usullari va natijalari;
  • binolar, hududlar, texnologiyalar va boshqalar;
  • madaniy, tarixiy yoki ilmiy ahamiyatga ega ob'ektlar.

Rossiyaning madaniy qadriyatlari (haqiqatdan ham barcha mamlakatlar kabi) davlat tomonidan himoyalangan. Aynan shu narsa ularning ob'ektlarini olib kirish yoki olib chiqish tartibini tartibga soladi, ularni olish, egalik qilish va sotish qoidalarini belgilaydi.

Biroq, madaniy qadriyatlar, ba'zi ekspertlar fikricha, faqat tarixiy hunarmandchilik, buyumlar yoki texnikalar emas. Ma'lumotni avlodlarga etkazish uchun inson ruhiyatiga ma'lum ta'sir ko'rsatadigan qadriyatlargina madaniy hisoblanadi. Bu mafkura, ma'naviyat, e'tiqod - boshqa yo'l bilan gapirish qiyin bo'lgan barcha hodisalar haqida ma'lumot bo'lishi mumkin.

Madaniy qadriyatlar heterojen tushunchadir. Ular jamiyatning turli qatlamlari uchun bir vaqtning o'zida ham har xil bo'lishi mumkin. Bunga yorqin misol: tarixiy ibodatxonalar. Mamlakatimizda ko'pchilik uchun ular, ehtimol, asosiy madaniy qadriyatlar edi. Biroq, yosh Sovet hukumati uchun ular unchalik ahamiyatli emas edi. Bolsheviklar ularni zararli deb hisoblagan va shuning uchun ularni yo'q qilgan. Shunday qilib, butun davrlarga xos bo'lgan noyob me'morchilik asarlari yo'qoldi. Biroq, nafaqat ibodatxonalar yo'qoldi: ko'plab xalq hunarmandchiligi, shuningdek, kichik xalqlarning tillari va madaniyati qayg'uli taqdirga duch keldi.

Xalqlar yoki millatlarning mulki bo'lgan hunarmandchilik yoki san'at turlari yo'q qilinmasligini va hunarmandchilik yoki san'at turlarining yo'qolmasligini ta'minlash uchun Rossiya Federatsiyasi qonunchiligida "madaniy qadriyatlar" tushunchasining aniq ta'rifi berilgan. Rossiyadan."

Xalqaro huquq va Rossiya qonunchiligida "madaniy mulk" tushunchasiga bir nechta ta'riflar berilgan. “Madaniy boylik” tushunchasi birinchi marta 1954-yilda qabul qilingan Qurolli mojarolar sharoitida madaniy boyliklarni himoya qilish to‘g‘risidagi Gaaga konventsiyasida shakllantirilgan. Ushbu Konventsiyaga muvofiq, kelib chiqishi va egasidan qat'i nazar, quyidagi ashyolar madaniy boylik hisoblanadi:

  • a) har bir xalqning madaniy merosi uchun katta ahamiyatga ega bo'lgan ko'chma yoki ko'chmas qadriyatlar, masalan, arxitektura, san'at yoki tarix yodgorliklari, diniy yoki dunyoviy, arxeologik ob'ektlar, arxitektura ansambllari, ular tarixiy yoki badiiy qiziqish uyg'otadi. , san'at asarlari, qo'lyozmalar, kitoblar, badiiy, tarixiy yoki arxeologik ahamiyatga ega bo'lgan boshqa ob'ektlar, shuningdek, ilmiy to'plamlar yoki muhim kitoblar to'plamlari, arxiv materiallari yoki yuqorida ko'rsatilgan mulkning reproduktsiyalari;
  • b) asosiy va haqiqiy maqsadi (a) bandida ko'rsatilgan ko'char madaniy boyliklarni saqlash yoki namoyish qilish bo'lgan binolar, masalan, muzeylar, yirik kutubxonalar, arxiv omborlari, shuningdek qurolli to'qnashuvlar paytida saqlash uchun mo'ljallangan boshpanalar. (a) bandida ko'rsatilgan ko'char madaniy boyliklar;
  • c) madaniy qadriyatlarning kontsentratsiya markazlari deb ataladigan (a) va (b) bandlarida ko'rsatilgan madaniy qadriyatlarning katta miqdori mavjud bo'lgan markazlar." Dracha G.V. Kulturologiya. - Rn/D, 2000. P. 37.

1954 yilgi Konventsiya bilan bir qatorda “madaniy boylik” tushunchasining keng ta’rifi 1964 yilda YuNESKOning “Madaniy boyliklarni noqonuniy olib chiqish, olib kirish va ularga egalik huquqini o‘tkazishni taqiqlash va oldini olish chora-tadbirlari to‘g‘risida”gi tavsiyanomasida berilgan. Ushbu Tavsiya nuqtai nazaridan, “madaniy boyliklar har bir mamlakatning madaniy merosi uchun katta ahamiyatga ega boʻlgan koʻchar va koʻchmas mulk hisoblanadi, yaʼni sanʼat va meʼmorlik asarlari, qoʻlyozmalar, kitoblar va boshqa diqqatga sazovor narsalar. san'at, tarix yoki arxeologiya nuqtai nazaridan, etnologik hujjatlar, o'simlik va hayvonot dunyosining tipik namunalari, ilmiy to'plamlar va muhim kitoblar to'plamlari va arxiv hujjatlari, shu jumladan musiqa arxivlari. Shunisi e'tiborga loyiqki, ushbu Tavsiyada birinchi marta madaniy boyliklarni ikki toifaga bo'lish ko'rsatilgan: ko'char va ko'chmas. Steshenko L.A.. SSSRda tarix va madaniyat yodgorliklarini muhofaza qilish // Sovet davlati va huquqi.

M. 1975. - 11-son. 17-24-betlar.

Narsalarni ikki toifaga, ya'ni ko'chmas va ko'chmaga bo'linishi Rim huquqida va o'rta asrlarda ma'lum bo'lgan. Ko'char mulkka nisbatan "ko'char mulk shaxsga ergashadi" ("mobilia personam sequuntur") mashhur formulasi qo'llanilgan. Faqat koʻchar madaniy boyliklar 1970-yilda YUNESKOning “Madaniy boyliklarning noqonuniy olib kirishi, olib chiqilishi va ularga egalik huquqini boshqa shaxsga oʻtkazishni taqiqlash va oldini olish vositalari toʻgʻrisida”gi konventsiyasining tartibga solish predmetiga aylandi. Konventsiyaning 1-moddasiga ko'ra: "Ushbu Konventsiya maqsadlari uchun madaniy boylik har bir davlat tomonidan arxeologik, tarixdan oldingi, tarixiy, adabiy, badiiy va ilmiy ahamiyatga ega bo'lgan diniy yoki dunyoviy xususiyatga ega bo'lgan mulkdir". Shuni ta'kidlash kerakki, ushbu ta'rifning arxeologiya, tarixdan oldingi, tarix, adabiyot va fan uchun ma'nosi Konventsiya ishtirokchisi davlat vakolatiga kiradi. Bundan kelib chiqadiki, madaniy boyliklar toifalari ro'yxatini belgilash har bir davlatning vakolatiga kiradi. Dyachkov A.N. Madaniyatning obyektiv dunyosi tizimida tarix va madaniyat yodgorliklari. Yodgorliklar va zamonaviylik. -M., 2007.B.251.

Rossiya qonunchiligida birinchi marta "madaniy qadriyatlar" tushunchasi Rossiya Federatsiyasining 1992 yil 9 oktyabrdagi 3612-1-sonli "Rossiya Federatsiyasi madaniyat to'g'risidagi qonun hujjatlarining asoslari" qonunida mustahkamlangan va shakllantirilgan. “axloqiy-estetik ideallar, xulq-atvor normalari va namunalari, tillar, shevalar va shevalar, milliy an’ana va urf-odatlar, tarixiy toponimlar, xalq og‘zaki ijodi, badiiy hunarmandchilik va hunarmandchilik, madaniyat va san’at asarlari, madaniy faoliyatni ilmiy tadqiq etish natijalari va usullari; tarixiy-madaniy nuqtai nazardan noyob bo'lgan binolar, inshootlar, ob'ektlar va texnologiyalar tarixiy va madaniy ahamiyatga ega bo'lgan hududlar va ob'ektlardir. Rossiya Federatsiyasining madaniyat to'g'risidagi qonunchiligining asoslari: Rossiya Federatsiyasining 1992 yil 9 oktyabrdagi N 3612-I qonuni.

(2014-yil 1-dekabrdagi tahrirda)

1988 yilda Sovet Sotsialistik Respublikalari Ittifoqi (bundan buyon matnda SSSR deb yuritiladi) 1970 yilgi YUNESKO konventsiyasini va unga muvofiq Rossiya Federatsiyasining "Madaniy boyliklarni eksport qilish va import qilish to'g'risida" gi qonunini (keyingi o'rinlarda deb yuritiladi) ratifikatsiya qildi. Madaniy qadriyatlarga taalluqli ob'ektlar toifalarini aniqroq ajratib ko'rsatuvchi Qonun) qabul qilindi. Ushbu qonunga muvofiq, madaniy qadriyatlar "Rossiya Federatsiyasi hududida joylashgan moddiy olamning ko'chma ob'ektlari, xususan:

  • - Rossiya Federatsiyasi fuqarolari bo'lgan shaxslar yoki shaxslar guruhlari tomonidan yaratilgan madaniy qadriyatlar;
  • - Rossiya Federatsiyasi uchun muhim bo'lgan va Rossiya Federatsiyasi hududida yashovchi chet el fuqarolari va fuqaroligi bo'lmagan shaxslar tomonidan Rossiya Federatsiyasi hududida yaratilgan madaniy qadriyatlar;
  • - Rossiya Federatsiyasi hududida topilgan madaniy qadriyatlar;
  • - arxeologik, etnologik va tabiiy-ilmiy ekspeditsiyalar tomonidan ushbu qadriyatlar kelib chiqqan davlatning vakolatli organlarining roziligi bilan sotib olingan madaniy qadriyatlar;
  • -ixtiyoriy almashinuv natijasida olingan madaniy qadriyatlar;
  • - sovg'a sifatida olingan yoki ushbu boyliklar kelib chiqqan mamlakatning vakolatli organlarining roziligi bilan qonuniy ravishda sotib olingan madaniy boyliklar." Madaniy boyliklarni eksport qilish va import qilish to'g'risida: Rossiya Federatsiyasining 1993 yil 15 apreldagi 4804-1-sonli qonuni. (2013 yil 23 iyuldagi tahrirda)

Yuqorida qayd etilgan “moddiy olam ob’ektlari” Qonunning boshqa moddasida sanab o‘tilgan bo‘lib, unga muvofiq “madaniy qadriyatlarga quyidagi ob’ektlar toifalari kiradi:

  • 1. Tarixiy qadriyatlar, shu jumladan xalqlar hayotidagi tarixiy voqealar, jamiyat va davlat taraqqiyoti, fan va texnika tarixi bilan bog‘liq, shuningdek, buyuk shaxslar (davlat, siyosiy, jamoat arboblari, mutafakkirlar, olimlar, adabiyot, san'at);
  • 2. Arxeologik qazishmalar natijasida olingan ashyolar va ularning parchalari;
  • 3. Badiiy qadriyatlar, jumladan:
    • - rasmlar va chizmalar har qanday asosda va har qanday materiallardan butunlay qo'lda ishlangan;
    • - har qanday materiallardan, shu jumladan relyeflardan original haykaltaroshlik asarlari;
    • -har qanday materiallardan original badiiy kompozitsiyalar va installyatsiyalar;
    • -badiiy tarzda yaratilgan diniy ob'ektlar, xususan, piktogrammalar;
    • -gravyura, bosma, toshbosma va ularning asl bosma shakllari;
    • -dekorativ-amaliy san'at asarlari, shu jumladan shisha, kulolchilik, yog'och, metall, suyak, mato va boshqa materiallardan tayyorlangan badiiy buyumlar;
    • -an’anaviy xalq amaliy san’ati mahsulotlari;
    • -arxitektura, tarixiy, badiiy yodgorlik va monumental san’at yodgorliklarining tarkibiy qismlari va parchalari;
  • 4. Qadimgi kitoblar, alohida qiziqish uyg‘otadigan nashrlar (tarixiy, badiiy, ilmiy va adabiy), alohida yoki to‘plamlarda;
  • 5. Nodir qo‘lyozmalar va hujjatli yodgorliklar;
  • 6. Arxivlar, jumladan, foto, fono, kino, video arxivlar;
  • 7. Noyob va nodir musiqa asboblari;
  • 8. Pochta markalari, boshqa filateliya materiallari, alohida yoki kolleksiyalarda;
  • 9. Qadimgi tangalar, ordenlar, medallar, muhrlar va boshqa kolleksiya buyumlari;
  • 10. O'simlik va hayvonot dunyosining nodir kolleksiyalari va namunalari, mineralogiya, anatomiya va paleontologiya kabi fan sohalarini qiziqtiradigan narsalar;
  • 11. Boshqa ko'char narsalar, shu jumladan tarixiy, badiiy, ilmiy yoki boshqa madaniy ahamiyatga ega bo'lgan nusxalar, shuningdek, tarix va madaniyat yodgorliklari sifatida davlat muhofazasiga olinganlar." Madaniy boyliklarni olib chiqish va olib kirish to'g'risida: Rossiya Federatsiyasi qonuni. 1993 yil 15 apreldagi 4804-1-son (2013 yil 23 iyuldagi tahririda).

Shunday qilib, ushbu Qonunda madaniy qadriyatlarga bevosita yoki bilvosita aloqador bo'lishi mumkin bo'lgan deyarli barcha moddalar to'liq belgilab qo'yilgan.

Xalqaro huquq va Rossiya qonunchiligida "madaniy qadriyatlar" tushunchasiga bir nechta ta'riflar berilganiga qaramay, umumiy xususiyatlar o'zgarishsiz qolmoqda: madaniy meros saqlanishi, qayta baholanishi kerak bo'lgan boshqa davrlarning moddiy va ma'naviy madaniy qadriyatlari to'plamini tashkil qiladi. va mavjud yutuqlardan foydalanish. "Madaniy qadriyatlar" tushunchasi moddiy ob'ektlarni ham, insonning ma'naviy faoliyatini ham qamrab oladi. Madaniy qadriyat mehnat va uning moddiy mahsulotlari, ma'naviy ijod asarlari, falsafiy g'oyalar, fan yutuqlari, an'analar, axloqiy-huquqiy normalar va boshqalar orqali ega bo'lishi mumkin.

1.3.1. Qiymat turlari

Madaniyatni shakllantiradigan qadriyatlar orasida ikkita asosiy guruh mavjud - moddiy va ma'naviy. Birinchisi intellektual, badiiy, diniy ijodning ajoyib asarlari majmuidan iborat: rangtasvir, adabiyot, meʼmoriy yodgorliklar, hunarmandchilik va boshqalar. Ikkinchisiga jamiyatning ijtimoiy tajribasi, “oʻzini eng koʻp oqlagan hayotiy faoliyat tamoyillari kiradi. va eng katta ijtimoiy samaradorlikni ko'rsatdi: axloq, urf-odatlar, xatti-harakatlar va ongning stereotiplari, naqshlar, baholashlar, tasvirlar, fikrlar, talqinlar va boshqalar, ya'ni jamiyatning ijtimoiy integratsiyalashuviga olib keladigan asosiy xatti-harakatlar va mulohazalar normalari. odamlar oʻrtasida oʻzaro tushunish kuchaydi...” [Flier 2000: 252]. Boshqacha aytganda, bu jamiyatning ijtimoiy muhitga moslashish natijasida olingan ijtimoiy tajribasi, odamlar o'rtasidagi munosabatlar qanday qurilishi va inson qanday bo'lishi kerakligi haqidagi g'oyalar tizimidir.

Tarix davomida insoniyat tomonidan to'plangan ko'plab qadriyatlar universaldir. Biroq, ma'lum qadriyatlarning ahamiyati, ularning qiymat miqyosidagi ierarxiyasi turli madaniyatlarda har xil. Bu har bir madaniyatning o'ziga xosligini, o'ziga xosligi va o'ziga xosligini belgilaydi. Til bilan bir qatorda madaniy qadriyatlar va an'analarning umumiyligi etnik guruhning eng muhim xususiyatlaridan biridir [Karaulov 2002: 47]. Har qanday madaniyatning asosi uning o'ziga xos qadriyatlar tizimi bo'lib, ular hayotning asosiy yo'nalishlari bo'lib xizmat qiladi va pirovardida ma'lum bir jamiyat madaniyatini belgilaydi. Masalan, Sharq an’analari jamiyat va shaxs birligi, oila, ota-ona va kattalarga hurmat, shaxsiy o‘zini-o‘zi kamol toptirish, o‘zaro bog‘liqlik, shaxslararo munosabatlardagi uyg‘unlik, kamtarlik kabi qadriyatlar bilan ajralib turadi. G'arb an'analari uchun - shaxs va jamiyatning qarama-qarshiligi, shaxsiy qadriyatlarning jamoat qadriyatlaridan ustunligi, mustaqillik, shaxsiy erkinlik, tenglik va boshqalar.

Boshqa madaniyatni o'rganayotganda, odamlar, qoida tariqasida, qadriyatlar tizimidagi farqlarga og'riqli munosabatda bo'lishadi va ma'lum qadriyatlarning ahamiyati haqidagi o'z g'oyalaridan kelib chiqadilar, bu esa ba'zida juda qattiq mulohazalar va baholashlarga olib keladi. Misol uchun, Londonda bir necha oy yashagan rus yigitlari inglizlar haqida nima yozganiga misol:

Mashhur ingliz an'anaviyligi, aslida, britaniyalik butun umri davomida bir zarracha ham chetga chiqmaydigan kompyuter dasturining bir turi. Ko'plab qoidalar va an'analar mavjud va Britaniya mentaliteti butunlay ulardan iborat. inglizlar odamlar emas, balki qandaydir kiborglardir [Sakin, Spiker 2002: 178].

Ingliz universitetlarida o'tkazilgan so'rov natijalarini o'qib chiqqandan so'ng ularning ingliz tili haqidagi salbiy taassurotlari kuchaydi, unda ma'lumot beruvchilardan ular uchun hayotda nima muhimligi va nima uchun yashashlari so'ralgan:

Natijalar hayratlanarli edi. Pul ishlash (respondentlarning 59%) boshqa barcha nuqtalardan katta farq bilan oldinda edi; martaba ikkinchi o'rinda edi (taxminan 40%) ... An'anaviy va tabiiy, rus odamiga ko'rinadigandek, qadriyatlar - oila, do'stlik, sevgi, bolalar - yoki bu "xit-parad" ning oxirgi o'rnini egallagan yoki umuman yo'q edi [Sakin, Spiker 2002: 181].

Boshqa madaniyat vakillarini idrok etishda etnosentrizmni engish va yaxshiroq tushunish uchun ularning qadriyatlar tizimining xususiyatlarini bilish muhimdir. Amerikalik antropologlar F.Klyukxon va F.Strodtbek beshta asosiy parametrni aniqladilar, ularga ko'ra turli madaniyat vakillarining atrofdagi dunyoga qarashlari bir-biridan farq qiladi va ularning qiymat yo'nalishini belgilaydi. Ularning fikricha, bu: a) insonning tabiatga munosabati (inson-tabiat yo'nalishi); b) uning faoliyatga munosabati (faoliyatga yo'naltirilganligi); v) vaqtga munosabat (vaqtga yo'naltirilganlik); d) odamlar o'rtasidagi munosabatlarning tabiati (munosabat yo'nalishi); e) inson tabiatiga yo'naltirilganligi. Bu munosabatlar asosida xalqning qadriyatlar tizimi shakllanadi, ularning qarashlari, tushunchalari, madaniyati shakllanadi. Keling, biz ko'rib chiqayotgan madaniyatlardagi ushbu munosabatlarning ba'zilarini qisqacha ko'rib chiqaylik va ularning muloqotda namoyon bo'lish dalillarini topishga harakat qilaylik.

Shuningdek qarang

Orfoepik san'atning barcha qoidalariga muvofiq
Bu notanish atama bilan vahima qo'ymang: orfoepiya - bu ma'lum bir til tovushlarining me'yoriy talaffuzi haqidagi ta'limot, adabiyotda bir xillikni o'rnatadigan og'zaki nutq qoidalari to'plami...

Inson va ot
...Men esa familiyamni unutibman!.. Vasilich... Jin ursin... Familiyasi nima?.. Bunday oddiy familiya... otday... Qobiliy? Yo'q, Qobiliy emas... Zherebtsov, nimadir? Yo'q, va Zherebtsov emas. Men familiyasini eslayman ...

GLOKAKUZDRA
Biz endi so'z nima ekanligini yaxshi bilamiz, yaxlit tirik so'z - so'z, ta'bir joiz bo'lsa, "tashqaridan ko'rinadigan". Biz turli xil so'zlarni ko'rib chiqdik. Biz ham ularning hayoti haqida biror narsa bilamiz. Biz bilamiz: kabi ...

Har qanday insoniyat jamiyatining asosi, shuningdek, har qanday insoniyat madaniyatining asosi ma'lum bir odamlar jamoasi vakillariga xos bo'lgan qadriyatlardir.

Mutaxassislarning fikri

Amerikalik madaniy antropologlar K. Klyukxon Va F.Strodbek Qadriyatlar "umumiy insoniy muammolarni hal qilish jarayonida inson tafakkuri va faoliyatining turli motivlariga uyg'unlik va yo'nalish beradigan ma'lum bir tarzda murakkab, guruhlangan tamoyillar" deb nomlangan.

Madaniy qadriyatlar tushunchasi

Atrofdagi dunyo qadriyatlarini o'zlashtirgan holda, inson o'z madaniyatida o'rnatilgan an'analar, me'yorlar va urf-odatlarga tayanadi va asta-sekin uning hayotida yo'l-yo'riq bo'lib xizmat qiladigan asosiy va umume'tirof etilgan qadriyatlar tizimini shakllantiradi. Shu asosda har bir madaniyat dunyodagi o'ziga xos mavqeini aks ettiruvchi o'ziga xos qadriyatlar tizimini ishlab chiqadi.

Axloqiy qadriyatlar- bu axloqiy va estetik ideallar, me'yorlar va xatti-harakatlar namunalari.

Ilmiy qadriyatlar- bu tarixiy va madaniy ahamiyatga ega bo'lgan madaniy faoliyatni ilmiy tadqiqot natijalari va usullari.

Tarixiy qadriyatlar- bu binolar, inshootlar, ob'ektlar va ibodat ob'ektlari, texnologiyalar, tarixiy va madaniy noyob hududlar va ob'ektlar.

Turli xil qadriyatlar orasida madaniy qadriyatlar alohida ajralib turadi, chunki ular har bir o'ziga xos inson madaniyatining tabiati va xususiyatlari bilan chambarchas bog'liq.

Madaniy qadriyatlar- bu xususiy shaxs, shaxslar guruhi yoki davlat ixtiyorida bo'lgan holda umuminsoniy (ajoyib universal) qadriyat bo'lib ko'rinadigan muayyan ob'ektiv ob'ekt.

Madaniy boyliklar odatda quyidagilarni o'z ichiga oladi:

  • tillar;
  • dialekt va shevalar;
  • milliy an'ana va urf-odatlar;
  • tarixiy toponimlar;
  • folklor;
  • san'at va hunarmandchilik;
  • madaniyat va san’at asarlari.

Madaniy qadriyatlar ikki guruhga bo'linadi.

  • 1. Ajoyib intellektual, badiiy va diniy ijod namunalari: ajoyib me’moriy inshootlar, noyob hunarmandchilik asarlari, arxeologik va etnografik nodirliklar.
  • 2. Odamlarning birgalikda yashashi uchun tasdiqlangan tamoyillar majmui: axloq, urf-odatlar, xulq-atvor va ongning stereotiplari, baholashlar, fikrlar, talqinlar va boshqalar. Bu madaniy qadriyatlar jamiyatning integratsiyalashuviga, odamlar o'rtasidagi o'zaro tushunish va o'zaro tushunishning kuchayishiga olib keladi. yordam.

Madaniy qadriyatlarning ushbu ikkala guruhi ham har qanday madaniyatning "yazasini" tashkil qiladi va uning o'ziga xos xususiyatini belgilaydi.

Madaniyatlararo aloqalar jarayonida bir xil qadriyatlar turli madaniyat vakillari tomonidan qanday qabul qilinishida sezilarli farqlar paydo bo'ladi. Biroq, turli xil idroklarning xilma-xilligi orasida ularning baholashlari tabiati va mazmuni bo'yicha bir-biriga mos keladigan bir guruhni ajratib ko'rsatish mumkin. Bunday qadriyatlar universal yoki universal deb ataladi.

Umumjahon qadriyatlari- bu moddiy ob'ekt (ob'ekt), unda ma'naviy qadriyatning mazmuni ochib beriladi, u keng doiradagi sub'ektlar - ham shaxslar, ham turli ijtimoiy guruhlar (sinflar, korporatsiyalar, diniy konfessiyalar, sinflar, xalqlar, millatlar yoki butun insoniyat) uchun ahamiyatlidir. ). Ushbu qadriyatlarning umumbashariy tabiati ularning asosiy xususiyatlari insonning biologik tabiati va ijtimoiy o'zaro ta'sirning universal xususiyatlariga asoslanganligi bilan bog'liq.

Madaniy qadriyatlarning mavjudligini belgilovchi bir qator sabablar mavjud:

  • qadriyat kategoriyasi inson ongida turli hodisalarni solishtirish orqali shakllanadi;
  • Inson dunyoni idrok etish orqali o‘zi uchun hayotda nima muhim va nima muhim emas, nima muhim va nima muhim emas, nimasiz qila olishi va nima qilolmasligini o‘zi hal qiladi. Natijada, uning olamga qadriyatli munosabati shakllanadi, unga ko'ra u tomonidan barcha narsa va hodisalar o'z hayoti uchun muhimlik va moslik mezoniga ko'ra ko'rib chiqiladi;
  • Har bir ob'ekt o'z bahosini oladi va ma'lum bir qiymatni ifodalaydi, buning asosida unga nisbatan tegishli munosabat shakllanadi. Natijada, insonning dunyoga umumiy qadriyat munosabati shakllanadi, bunda odamlar hayotidagi muayyan hodisalar ular uchun ma'lum ma'no va ahamiyatga ega.

Madaniy qadriyatlar inson hayotida muhim rol o'ynaydi. Ular uning tabiat, jamiyat, yaqin atrof-muhit va o'zi bilan munosabatlarini belgilaydi. Qadriyatlarga muvofiq axborot aloqa jarayonida tanlanadi va ijtimoiy aloqalar o'rnatiladi.

Madaniy qadriyatlar madaniyatlararo muloqotda katta amaliy ahamiyatga ega. Odatda madaniy qadriyatlarning to'rtta asosiy yo'nalishi mavjud: hayot, mafkura, din Va badiiy madaniyat.

Madaniyatlararo muloqot kontekstida ushbu sohalarning eng muhimi kundalik hayot sohasidir, chunki bu tarixan madaniy qadriyatlarning paydo bo'lishi va mavjudligining birinchi sohasidir. Shuni ta'kidlash kerakki, madaniy qadriyatlardan xabardorlik aynan madaniyatlararo aloqalar jarayonida yuzaga keladi, ya'ni. boshqa madaniyat vakillari bilan uchrashganda, ularning qiymat yo'nalishlarida farqlar paydo bo'lganda.

Case Study

Amerikalik talaba akasi bilan AQShga o'qishga kelgan arab qizni uchratib qoldi. Aytaylik, yigit arab jamiyatining qadriyatlarini biladi, bu holda u arab yigiti singlisining fazilatini himoya qilishni o'zining burchi deb bilishini biladi. Qiz bilan bo'lgan munosabatlarida uning xatti-harakati, hatto mumkin bo'lgan yaqin munosabatlarga ishora ham bo'lmasligi kerak. Agar amerikalik yoshlar arab jamiyatining qadriyatlari bilan tanish bo'lmasa, u o'z hamdardligini yashirmaydi va ukasi oldida o'zining ochiq ishoralari bilan uni beixtiyor xafa qiladi.

Madaniy qadriyatlar - Rossiya Federatsiyasining 1992 yil 9 oktyabrdagi Madaniyat to'g'risidagi qonunchiligining asoslari bilan belgilangan - axloqiy va estetik ideallar, xatti-harakatlar normalari va namunalari, tillar, dialektlar va dialektlar, milliy an'analar va urf-odatlar, tarixiy toponimlar, folklor, badiiy hunarmandchilik va hunarmandchilik, madaniyat va sanʼat asarlari, madaniy faoliyat, binolar, inshootlar, tarixiy-madaniy ahamiyatga ega obʼyektlar va texnologiyalar, tarixiy-madaniy jihatdan noyob hududlar va obʼyektlar boʻyicha ilmiy tadqiqot natijalari va usullari.

Madaniy qadriyatlar nima? Madaniy qadriyatlar - bu ma'lum bir etnik, ijtimoiy, sotsiografik guruhning mulki bo'lib, ular badiiy, tasviriy va boshqa san'at turlari bilan ifodalanishi mumkin.

Shu bilan birga, san'at asarlarining madaniy qadriyatlarga mansub bo'lishining zaruriy sharti ularning inson ruhiyati va ongiga u yoki bu shaklda g'oyaviy va ma'naviy qadriyatlar to'g'risidagi ma'lumotlarni etkazish uchun mumkin bo'lgan ta'siridir. boshqa yo'l bilan etkazish qiyin. Turli davrlardagi madaniy qadriyatlar bir-biridan farq qilgan va hatto bir xil odamlar uchun - madaniy qadriyatlar o'z mazmunida bir hil bo'lishi shart emas.

Insoniyatning ko'plab davrlari madaniyatning kelib chiqishi, ma'naviyatning kelib chiqishi, haqiqiy insonparvarlik qadriyatlari va tendentsiyalarining kelib chiqishini o'z ichiga oladi. Ular bilan tanishish uchun ko'plab aloqa tarmoqlari, Internet va televidenie tufayli axborot makonining bir butunga ulanganligi sababli zamonaviy odamlar ko'proq imkoniyatlarga ega. Ammo 30 yil oldin, masalan, Luvr yoki Britaniya Milliy san'at muzeyi ko'rgazmasi bilan tanishish uchun ularga sayohat qilishning hojati yo'qligini kimdir tasavvur qilgan bo'lishi mumkin edi. Va bularning barchasi Belgorod yoki Orelda monitor ekrani ortida amalga oshirilishi mumkin. Dunyo avvalgidan ko'ra yaqinroq bo'lib qoldi. Biz madaniyatlarning ommaviy aralashuvi va G'arb va Sharqning yondashuvlarida bir-biriga kirib borish bosqichida turibmiz. Endi madaniy qadriyatlar kontseptsiyasi insonning o'zgarishi va takomillashishiga qarab o'zgarib, o'zgartirilmoqda. Madaniyatning yangi tarmoqlarining rivojlanishi madaniy qadriyatlarning eski va yangi tushunchalari kesishmasida, yangi kashfiyotlar va yangi avlodning eng murakkab texnologiyalarini ishlab chiqish ostonasida sodir bo'ladi.

Uning rivojlanishiga G. Lots, V. Vindelband va G. Rikertlarning hissasi katta.

Qadriyatlarni tushunishga turlicha yondashuvlar mavjud. Olimlar odatda quyidagi fikrlardan kelib chiqadilar.

Qadriyat - bu ob'ektga bo'lgan munosabatining inson ongida mustahkamlangan xususiyatdir.

Unga ijobiy his-tuyg'ularni beradigan ob'ektlar: zavq, quvonch, zavq inson uchun qadrlidir. Shuning uchun u ularni xohlaydi va ular uchun harakat qiladi. Moddiy ob'ektlar, jarayonlar yoki ma'naviy hodisalar (bilimlar, g'oyalar, g'oyalar) qiymatga ega bo'lishi mumkin.

Ammo qadriyatning o‘zi ob’ekt emas, balki shaxs biror narsa yoki hodisada ko‘radigan ma’noning alohida turidir.

Qadriyat ma'nosi inson ongida mavjud bo'ladi, lekin u go'yo ob'ektivlashtiriladi va maxsus ma'naviy shakllanish shaklini oladi - qiymat ob'ektda mavjud bo'lgan ma'lum bir mohiyat sifatida.

Agar ob'ekt kerakli bo'lib qolsa, shaxsning ehtiyojlarini qondirsa, u qiymatga ega bo'ladi. Binobarin, qadriyatning paydo bo'lishiga ob'ektning o'zi emas, balki shaxsning unga bo'lgan munosabati sabab bo'ladi. Biroq, amalda qiymat nafaqat ob'ektning ehtiyojlarni qondirish qobiliyati, balki shu ob'ektning o'zi ham deyiladi.

Madaniyatshunoslikdagi qiymat uni qiymat sifatida iqtisodiy tushunish bilan bir xil emas (qiymatning pul ifodasi). Qadriyatlarni har doim ham pul shaklida ifodalash mumkin emas. Ilhom, xotiralar, ijod quvonchi va inson qalbining boshqa ko'rinishlarini tovar-pul shaklida ifodalab bo'lmaydi. Qiymat foydalilikdan farqlanishi kerak. Qimmatli narsa foydasiz bo'lishi mumkin, foydali narsa esa hech qanday qiymatga ega bo'lmasligi mumkin. Aksiologiyada qiymatlarni tasniflashning turli xil variantlari qabul qilinadi. Qadriyatlar ierarxik ketma-ketlikda joylashgan tasniflar mavjud - pastdan (hissiy) yuqoriga (muqaddas). Ko'pincha qadriyatlar ma'naviy, ijtimoiy, iqtisodiy va moddiy qismlarga bo'linadi. Madaniyatda hukmron bo'lgan qadriyat tushunchalari asosida shaxsning qadriyat yo'nalishlari tizimi shakllanadi. Har bir inson ularni boshqacha tartibga soladi. Qadriyat yo'nalishlari oilaviy baxt, moddiy farovonlik, sevgi, muvaffaqiyatli martaba, odob va boshqalarni o'z ichiga olishi mumkin. Yuqori madaniyatli odam uchun ma'naviy qadriyatlar hal qiluvchi ahamiyatga ega. Qadriyatlar ko'pincha bir-biriga mos kelmaydigan bo'lib chiqadi. Shu sababli, inson amalda muqobil qadriyatlarni tanlash azobiga mahkumdir.