Saltikov-Shchedrin asarlarida satira

Saltikov-Shchedrin nomi Mark Tven, Fransua Rabele, Jonatan Svift va Ezop kabi dunyoga mashhur satiriklar bilan bir qatorda. Satira har doim "noshukur" janr hisoblangan - davlat tuzumi hech qachon yozuvchilarning kostik tanqidini qabul qilmagan. Ular turli yo‘llar bilan xalqni bunday siymolar ijodidan himoya qilishga harakat qildilar: kitoblarni nashr qilishni taqiqladilar, surgun qilingan yozuvchilar. Lekin hammasi behuda edi. Bu insonlar tanilgan, asarlari o‘qilgan, jasorati bilan hurmatga sazovor bo‘lgan. Mixail Evgrafovich Saltikov-Shchedrin ham bundan mustasno emas edi.
“Satira” so‘zining o‘zi “haqiqatning salbiy hodisalarini keskin va ayovsiz fosh etuvchi badiiy asar” ma’nosini bildiradi.Shuni ta’kidlash joizki, mamlakat adabiyotida satira yo‘nalishi vujudga kelishi uchun ma’lum bir yetuklik darajasi zarur. sodir bo'layotgan voqealarni tushunish uchun zarurdir. Qolaversa, yozuvchida kuchli ideallar, hayotga muhabbat va vatanparvarlikning ulkan zaxirasi bo‘lishi kerak.
Mixail Evgrafovich ijtimoiy tizimning qarama-qarshiliklarini sezmay qololmadi. O'sha paytlarda a'lo darajadagi ma'lumotga ega bo'lgan Saltikov-Shchedrin harbiy kafedrada ishlay boshladi, bu ham jamiyatda hukmronlik qilayotgan adolatsizlik tuyg'usiga ta'sir qila olmadi. Vatanining kelajakdagi taqdiri haqida chin dildan qayg‘urgan yosh muallif o‘z fikrini baland ovozda ifodalay boshladi. Yozuvchining voqelikni idrok etishi nihoyatda fojiali bo‘lishiga qaramay, u adabiyotga satirik sifatida kirib keldi.
Saltikov-Shchedrinning eng mashhur asarlari orasida "Shahar tarixi", "Lord Golovlevlar" va ertaklarni alohida ta'kidlash kerak. Ezop tili - allegorik til uning ijodida alohida o'rin tutadi. Uning yozish uslubi o'zining g'ayrioddiyligi bilan hayratlanarli. Ezop tilidan tashqari, bu fantastik va haqiqiy, kundalik va ajoyib kombinatsiyani o'z ichiga oladi. Bu Saltikovning groteskini yaratadi.
Uch kitob yozuvchining turli satirik yo'nalishini aks ettiradi. Masalan, "Bir shahar tarixi" Rossiyaning siyosiy nomukammalligini, davlat arboblarining savodsizligini, xalqning itoatkorligi va mantiqsizligini fosh qiladi. "Golovlevlar" "ijtimoiy" romanga aylandi, unda muallif moddiy farovonlik fonida sodir bo'lgan qahramonlarning ruhiy qulashini ko'rsatadi. Bu erda nafaqat ijtimoiy tuzumning buzuqligi ko'rinadi, balki odamlarning ruhiyati jiddiy qayta ko'rib chiqishni talab qiladi. Menimcha, bu roman "Shahar hikoyasi" dan ko'ra dahshatliroq, chunki eng yaqin odamlar o'rtasidagi munosabatlar qandaydir tutqich, shaxsiy manfaatlar bilan chirigan bo'lib chiqadi. Misol uchun, eng sevimli o'g'li Yahudo oxir-oqibat onasiga osongina xiyonat qiladi. Yozuvchi asta-sekin barcha illatlar inson tabiatining tub-tubidan kelib chiqishini anglay boshlaydi. Muallif tashqi sharoitlar inson uchun faqat katalizator ekanligini ko'rsatmoqchi. Qulay sharoitlarda g'azab va yomonlik rivojlanadi.
Saltikov-Shchedrinning "Ertaklar" asari muallif ijodining noyob natijasi edi. Bu yerda yozuvchi jamiyatdagi kamchiliklarni ham, odamlarning o‘z kamchiliklarini ham, ularning munosabatlarini ham ko‘rsatgan. "Ertaklar" ning yana bir xususiyati - insonning xarakter xususiyatlarining ikki tomonlama ko'rinishi. Masalan, halollik ahmoqlikka aylanadi ("Fidokor quyon") va shu bilan birga, bo'ri tabiatan shafqatsiz va bu haqda hech narsa qila olmasligi ma'lum bo'ldi.
Saltikov-Shchedrin satirik deb hisoblanishiga qaramay, uning kitoblarida, menimcha, haqiqiy fojia bor. Bu erda yozuvchi jamiyatning o'ziga yoqmaydigan xususiyatlarini shunchaki masxara qilmayapti, balki odamlarning o'z ona yurtida yashashiga to'sqinlik qiladigan safsatalarning ko'lami haqida chin dildan qayg'uradi. Shunday qilib, muallif dolzarb muammolarni hal qilishda yordam berishga, odamlarga kulgili va kulgili illatlar qanday ko'rinishini ko'rsatishga harakat qilmoqda (va eng muhimi, odam kulgili va kulgili ko'rinishdan qo'rqadi). Satira doimo mohir yozuvchi qo‘lida juda samarali vosita bo‘lib kelgan.

Saltikov-Shchedrin ertaklari: syujet chiziqlari va tasvirlari

Saltikov-Shchedrinning ertaklari nafaqat kaustik satira va haqiqiy tragediya, balki syujet va obrazlarning o'ziga xos qurilishi bilan ham ajralib turadi. Muallif “Ertaklar”ni yozishga voyaga yetgan chog‘ida, ko‘p narsalarni anglab yetgan, boshidan o‘tkazgan va har tomonlama o‘ylangan paytda yaqinlashgan. Ertak janriga murojaat qilish ham tasodifiy emas. Ertak o'zining allegoriyasi va ifoda qobiliyati bilan ajralib turadi. Xalq ertaklarining hajmi ham unchalik katta emas, bu sizga aniq bir muammoga e'tibor qaratish va uni xuddi kattalashtiruvchi oyna orqali ko'rsatish imkonini beradi. Menimcha, ertak satira uchun deyarli ideal janr bo'lib tuyuladi, chunki hatto ezop tili ham "kim kim" ni o'qish va tushunishni qiyinlashtirmaydi. Bundan tashqari, allegoriya u yoki bu illatni bo'rttirishga yordam beradi, bu esa grotesklik holatiga olib keladi. O'z navbatida, grotesk muammoga boshqa burchakdan va kengaytirilgan nurda qarashga yordam beradi. Bu vaziyatning absurdligini tushunishga yordam beradi.
Ertak bir qancha o'ziga xos xususiyatlarga ega. Ular orasida hikoyalar va ertak obrazlarining o'ziga xosligini ta'kidlash mumkin. Har qanday xalq ertaklarida yaxshilik va yovuzlik o'rtasidagi qarama-qarshilik mavjud. Saltikov-Shchedrin "jamiyatning yuqori qatlamlari" - dehqonlar yoki ziyolilar, "zolimlar - mazlumlar" o'rtasidagi qarama-qarshilikni aniq ifodalaydi, lekin shu bilan birga, muallifning hamdardligi har doim ham kambag'allar tomonida emas. Muallif, odatda, kamdan-kam hollarda o'z ertaklarining biron bir qahramoniga ustunlik beradi. Istisno "Masihning kechasi" ertaki deb hisoblanishi mumkin. Bu erda nasroniy haqiqatlari va axloqiy qadriyatlar ko'rib chiqiladi - faqat xoinlarga rahm-shafqat yo'q.
Boshqa tomondan, qahramonlarga nisbatan nafrat hamma joyda ham ko'rinmaydi - bo'rilar yovuz va ochko'zdir, chunki "bu ularning konstitutsiyasi". Bu narsalarning asl tabiati, uni o'zgartirib bo'lmaydi. Muallif xolis hakam vazifasini bajaradi, u aniq bir yechim taklif qilmaydi, balki ertak muhitida haqiqiy qahramonlarni ko‘rsatadi.
Xalq ertagi va Saltikov-Shchedrin ertaki o'rtasidagi yana bir farqni yaxshi tugatish qoidasi deb hisoblash mumkin. Saltikov-Shchedrin asarlarida oxiri har doim ham baxtli emas, ko'pincha fojiali. Nega yozuvchi janr qonunlariga mos asar yaratishga harakat qilmaydi? Menimcha, baxtli yakun Saltikov-Shchedrin tamoyillariga zid keladi va muallif o'z oldiga qo'ygan vazifalarni bajarmaydi. Ertaklarning maqsadi - o'z illatlari va kamchiliklari haqida fikr yuritish, ularning ahamiyati va hajmini anglash. Faqat katta qo'rquv ularni tuzatishga yordam berishi mumkin. Tabiiyki, baxtli yakun bilan vazifaning butun ma'nosi yo'qoladi.
Saltikov-Shchedrin ertaklari qahramonlari rus xalq ertaklari an'analarida insoniy fazilatlarga ega bo'lgan hayvonlarga bo'lingan; odamlar - yozuvchining zamonaviy davri vakillari, epik va Injil obrazlari. Ushbu tasvirlarning har biri juda aniq chizilgan, muallif o'quvchilarning uyushmalariga tayanadi va bundan tashqari, to'g'ri o'qish va talqin qilishga ishonch hosil qiladi. Muallifning bunday ishonchi meni g‘ururlantiradi.
Ertaklarning tili va uslubi soddaligi bilan hayratlanarli, bu esa, paradoksal ravishda, ularni yanada fojiali va jonli qiladi. Bir asrdan ko'proq vaqt oldin yaratilgan tasvirlar bugungi kungacha dolzarb bo'lib qolmoqda. O‘zgalar hisobiga yashashni istaganlar, o‘z illatlarini sabr-toqat bilan oqlaydigan, kamchiliklarini ezgulik sifatida ko‘rsatadigan ojiz va passiv odamlar hamisha bo‘lgan va bo‘ladi. Har doim o'zlarining haqligiga abadiy ishonadigan zolim boshliqlar, norozi bo'lgan qo'l ostidagilar va insoniyat taqdiri haqida o'ylashni yaxshi ko'radigan, hayotni yanada chiroyli qilish uchun hech narsa qilmasdan, oddiygina dangasa odamlar bo'lgan va bo'ladi. Ammo ertaklarda ogohlantirish ham bor: unutmasligimiz kerakki, umuminsoniy axloqiy qadriyatlar o'rnini qulayroq fazilatlar egallaydi. Yordam qo'lini cho'zgandan ko'ra muhtoj odamning yonidan o'tish ancha oson. Insonni tushunishga harakat qilishdan ko'ra, uni hukm qilish osonroq. Oxir-oqibat, bo'ri, ayiq, quyon, roach, tulki yoki crucian bo'lish oddiy odamdan ko'ra osonroqdir.

Saltikov-Shchedrin ertaklarida dehqonlar va er egalari misolida sinfiy tengsizlik muammosi.

Saltikov-Shchedrin ijodida dehqonlar va yer egalari haqidagi asarlar muhim o'rin tutadi. Ehtimol, bu yozuvchining yoshligida bu muammoga duch kelganligi sababli sodir bo'lgan. Saltikov-Shchedrin bolaligini Tver viloyati, Kalyazinskiy tumani, Spas-Ugol qishlog'ida o'tkazdi. Uning ota-onasi juda boy odamlar edi va yer egalari edi. Shunday qilib, bo‘lajak adib krepostnoylikning barcha kamchilik va qarama-qarshiliklarini o‘z ko‘zi bilan ko‘rdi. Bolalikdan tanish bo'lgan muammoni tushungan Saltikov-Shchedrin uni balog'at yoshidayoq batafsil ko'rib chiqdi va tahlil qildi.
Saltikov-Shchedrinning dehqonlar va yer egalarining kundalik hayoti tasvirlangan asarlaridan “Yovvoyi yer egasi”, “Odam ikki generalni qanday ovqatlantirgani haqida ertak”, “Ot”, “Kisel”, “Qoʻshnilar” ertaklari. ” va hokazo. Ustuvor tartibda “Dehqonlar - yer egalari” savolining ikkiligi yaqqol ko'rinib turibdi. Dehqonlar hayoti ham, boylar hayoti ham bir xil aniqlik bilan tasvirlangan. Ko'pincha tavsif parallel ravishda beriladi, ya'ni, masalan, "Ot" ertakida rus xalqining timsoli bo'lgan oddiy otchining hayoti va burni bo'sh odamning hayoti. loafer bir vaqtning o'zida taqdim etiladi. Ot Rossiyaning butun oddiy xalqini o'zida mujassam etgan. “Ular unga nima qilishsa ham, uni kaltaklaydilar va somondan boshqa hech narsa bermaydilar, lekin unga hech narsa qilinmaydi. Demak, unda qandaydir fazilat bor, chunki tayoqning o'zi unga eziladi, lekin uni ezib tashlay olmaydi." Bekorchi raqqoslarning barcha falsafiy mulohazalari ular ovqatlanishni xohlaganlarida tugaydi. Keyin ular otni haydashni boshlaydilar. Bechora ot tongdan kechgacha ishlaydi, lekin evaziga hech narsa olmaydi. Bo'sh raqqosa hech narsa qilmaydi, lekin qulaylikda yashaydi. Bunday adolatsizlik tushkunlikka tushadi, lekin hech narsa qilish mumkin emas.
Yana bir misol “Qo‘shnilar” ertagi. Bu erda biz qo'shnilar Ivan Kambag'al va Ivan Boyning hayoti qanchalik farq qilishini ko'ramiz. Ivan Boy "janob", "Semyonich" deb ataladi va Ivan kambag'al oddiygina Ivan yoki Ivashka deb ataladi. Ikki Ivan o'rtasida ularni ajratib turadigan bo'shliq bor. Va agar boylik egasi hurmatli va munosib odam deb hisoblansa, unda bunday bo'lmasa, qo'shnilarning hurmati haqida gap bo'lmaydi. Biroq, bu ularning do'st bo'lishlariga to'sqinlik qilmadi, garchi bu do'stlik biroz g'alati bo'lsa ham. Ivan Bedniy "qo'shimcha pul ishlash" - "o'z bog'ingizdagi kabi belkurak silkitish"ni uyat deb hisoblamaydi va Ivan Bogati buning uchun unga pul to'lashdan tortinmaydi. Lekin, g‘alati, doim mehnat qiladigan Ivan kambag‘alning nomiga bir tiyin ham yo‘q, boyligini ko‘paytirishga mutlaqo urinmaydigan Ivan Boy esa yog‘ga solingan pishloqdek dumalab yuradi. Kambag'al ham, boy ham bu paradoksdan hayratda, ammo hech qanday harakat vaziyatni o'zgartira olmaydi. Agar Ivan Semenovich har kuni ertalabdan kechgacha ishlashga muhtoj bo'lmasa, qo'shnisi uchun vaziyat butunlay teskari. Ivan Bedny, qanchalik ko'p ishlamasin, baribir "bo'shliq" bilan karam sho'rva yeydi. Juda qiziqarli qaramlikni kuzatish mumkin. "Ot" da siz otning bo'sh raqqosalar uchun qanchalik zarurligini ko'rishingiz mumkin, shunda ular hamma narsani eyishadi. Qo‘shnilarda esa, menimcha, buning aksi. Boy odam chet elga ketganida, Ivan hech bo'lmaganda biror narsa topish uchun oxirgi imkoniyatidan mahrum bo'ladi. Kelgach, Ivan Semenovich qo'shnisini yanada qashshoqlikda topadi.
Afsuski, muallif sinfiy tengsizlik va adolatsizlik masalasini hal qilishning iloji yo‘qligi haqida gapiradi. Lekin shu bilan birga yozuvchi dehqonlarni umuman oqlamaydi. Yozuvchi, birinchi navbatda, dehqonlar va yer egalarining bir-biriga bog'liqligini ko'rsatishga harakat qildi. Ha, oddiy xalq och-nahor, bekorchi yer egalari esa baxtli hayot kechirmoqda. Agar siz dehqonlarni olib tashlasangiz, "Yovvoyi yer egasi" ertakidagi kabi er egalari yovvoyi bo'lib ketishadi. Haqiqatan ham, ular mustaqil hayot va mehnatga moslashmagan. Ammo, boshqa tomondan, agar siz badavlat odamlarni olib tashlasangiz, dehqonlar yo'q bo'lib ketish arafasida bo'lmasa, butunlay qashshoqlikda qoladilar. Birov uchun ishlash allaqachon ularning hayotining mazmuniga, hech bo'lmaganda qandaydir mavjudlik vositasiga aylangan. Ma’lum bo‘lishicha, umuminsoniy farovonlik yo‘lida hammani huquq, mas’uliyat va mavqega ko‘ra shunchaki tenglashtirish yetarli emas, balki butun xalqning mentaliteti bo‘yicha global ishlarni olib borish zarur.
Bosh sahifa > Hujjat

Saltikov-Shchedrin asarlaridagi ertak janri

Saltikov-Shchedrin Fonvizin, Griboedov va Gogolning satirik an'analarining davomchisi edi. Shchedrinning gubernatorlik faoliyati unga "rus haqiqatining yomonliklarini" chuqurroq aniqlashga imkon berdi va uni Rossiya taqdiri haqida o'ylashga majbur qildi. U rus hayotining o'ziga xos satirik ensiklopediyasini yaratdi. Ertaklar yozuvchining 40 yillik ijodini sarhisob qilib, to‘rt yil ichida yaratilgan: 1882 yildan 1886 yilgacha. Saltikov-Shchedrinni ertaklarga murojaat qilishga bir qancha sabablar turtki bo‘lgan. Rossiyadagi og'ir siyosiy vaziyat: ma'naviy terror, populizmning mag'lubiyati, ziyolilarning politsiya tomonidan ta'qib qilinishi - jamiyatning barcha ijtimoiy qarama-qarshiliklarini aniqlash va mavjud tartibni bevosita tanqid qilish imkonini bermadi. Boshqa tomondan, ertak janri satirik yozuvchi xarakteriga yaqin edi. Ertaklarda uchraydigan fantaziya, giperbola, ironiya Shchedrin poetikasiga juda xosdir. Bundan tashqari, ertak janri juda demokratik, keng kitobxonlar va odamlar uchun ochiq va tushunarli. Ertak didaktikasi bilan ajralib turadi va bu satirikning publitsistik pafosi va fuqarolik intilishlariga bevosita mos keladi.Saltikov-Shchedrin xalq amaliy san'atining an'anaviy uslublaridan bajonidil foydalangan. Uning ertaklari ko'pincha xalq ertaklari kabi "bir zamonlar", "ma'lum bir saltanatda, ma'lum bir holatda" so'zlari bilan boshlanadi. Maqol va matallar tez-tez uchraydi. "Ot yuguradi - yer titraydi", "Ikkita o'lim bo'lmaydi, lekin birining oldini olish mumkin emas." An'anaviy takrorlash usuli Shchedrinning ertaklarini xalq ertaklariga juda o'xshash qiladi. Muallif har bir personajda folklorga ham xos bo‘lgan bir xususiyatni ataylab ta’kidlaydi.Ammo, shunga qaramay, Saltikov-Shchedrin xalq ertagi tuzilishini ko‘chirib o‘tkazmagan, balki unga yangilik kiritgan. Avvalo, bu muallif obrazining ko'rinishi. Sodda hazil niqobi ostida shafqatsiz satirikning kinoyali tabassumi yashiringan. Inson obrazi xalq ertaklariga qaraganda butunlay boshqacha chizilgan. Xalq og'zaki ijodida odam aql-zakovatga, epchillikka ega va har doim ustani mag'lub qiladi. Saltikov-Shchedrin ertaklarida dehqonga munosabat noaniq. Ko'pincha u aqlli bo'lishiga qaramay, "Bir kishi ikki generalni qanday ovqatlantirdi" ertakidagi kabi ahmoq bo'lib qoladi. Yigit o'zini zo'r yigit sifatida ko'rsatdi: u hamma narsaga qodir, hatto bir hovuch osh pishiradi. Shu bilan birga, generallarning buyrug‘ini itoatkorlik bilan bajaradi: qochib ketmasin deb o‘ziga arqon yasaydi!.. Yozuvchi mohiyatan yangi janr – siyosiy ertak yaratdi. 19-asrning ikkinchi yarmidagi rus jamiyatining hayoti qahramonlarning boy galereyasida tasvirlangan. Shchedrin butun ijtimoiy anatomiyani ko'rsatdi, jamiyatning barcha asosiy sinflari va qatlamlariga to'xtaldi: dvoryanlar, burjuaziya, byurokratiya, ziyolilar. Shunday qilib, "Voevodelikdagi ayiq" ertakida yuqori hokimiyatlarning qo'polligi va nodonligi va ta'limga dushmanlik munosabati darhol hayratga tushadi. Voyevodalikka kelgan keyingi Toptygin uni "yoqib yuborish" uchun biron bir institut topmoqchi. Yozuvchi ahmoqlik va o'jarlikning timsoli bo'lgan Eshakni Leoning asosiy donishmandiga va maslahatchisiga aylantiradi. Shuning uchun o'rmonda zo'ravonlik va tartibsizlik hukm suradi.Shchedrin giperbola yordamida tasvirlarni g'ayrioddiy yorqin va esda qolarli qiladi. Har doim jirkanch odamlardan va ularning qullik ruhidan xalos bo'lishni orzu qilgan yovvoyi yer egasi nihoyat yolg'iz qoldi. Va... yirtqich bo'lib ketdi: "U... hamma narsani sochlari o'sgan ... va uning tirnoqlari temir kabi bo'lib qoldi." Va ma’lum bo‘ladi: hamma narsa xalq mehnatiga bog‘liq.Shchedrin “Donolar”da vahima qo‘zg‘atgan, faol kurashdan voz kechgan ziyolilar timsolini shaxsiy tashvish va manfaatlar olamiga qaratadi. Oddiy gudgeon o'z hayotidan qo'rqib, o'zini qorong'i teshikka o'rab oldi. Hammani aldashdi! Va uning hayotining natijasini quyidagi so'zlar bilan ifodalash mumkin: "U yashadi - titraydi, o'ldi - titradi." Saltikov-Shchedrin tasvirlari galereyasida ikkalasi ham intellektual-orzuchi ("Crucian-Idealist") mavjud. , va xayriyachi ("Burgut-Patron") rolini o'ynaydigan avtokrat va qadrsiz generallar va "yirtqichlar" rahm-shafqatiga umid qiladigan bo'ysunuvchi "fidosiz quyon" (bu qul psixologiyasining boshqa tomoni!) va ko'plab tarixiy davrni, ijtimoiy yovuzlik va demokratik g'oyalarni aks ettirgan boshqalar.Shchedrin ertaklarda o'zini ajoyib rassom sifatida ko'rsatdi. U o‘zini ezop tilining mohir ustasi sifatida ko‘rsatdi, uning yordamida o‘quvchiga o‘tkir siyosiy fikrni yetkaza oldi, ijtimoiy umumlashmalarni allegorik shaklda yetkaza oldi.Shunday qilib, Shchedrin xalq ertak fantaziyasini realistik tasavvur bilan uzviy bog‘laydi. voqelikni tasvirlash. Qahramonlar va vaziyatlarni tasvirlashda haddan tashqari bo‘rttirib ko‘rsatilishi satirikning rus jamiyati hayotining xavfli tomonlariga e’tibor qaratish imkonini beradi.Saltikov-Shchedrin ertaklari rus adabiyoti va ayniqsa, satira janrining yanada rivojlanishiga katta ta’sir ko‘rsatdi.

1. Ertak Saltikov-Shchedrin ijodining janrlaridan faqat bittasi va bundan tashqari, unda ustunlik qilmaydigan janrdir. Biroq, rassom Shchedrinni tavsiflash uchun uning ertaklari, shubhasiz, katta ahamiyatga ega.

   Ertak

   Ertaklar M.E.Saltikov-Shchedrinning eng ajoyib ijodlaridan biridir. Satirik adabiy merosida ular g‘oya va obrazlarning boyligi, ijtimoiy tiplarning satirik tasvirining o‘tkir va nozikligi, uslubning o‘ziga xosligi, yuksak mukammalligi bilan ajralib turadi.

2. N. N. Kovaleva satirik ertaklari M. E. Saltikov-Shchedrin dasturi

   Dastur

   Ushbu tanlovning asosiy maqsadi talabalarning Saltikov-Shchedrin ijodi haqidagi bilim va g'oyalarini kengaytirish, chuqurlashtirish, boyitish orqali satiraning "insonparvarlik g'oyalarini saqlashda" rolini ko'rsatishdir.

3. Judushka Golovlevning surati. Romanda satirik va psixologik. M. E. Saltikov-Shchedrinning ertaklari: muammoli va badiiy o'ziga xoslik. Ertakdagi falsafiy va satirik

   Ertak

   "Shahar tarixi" satirik asar sifatida: muammoning xususiyatlari va satirik ekspozitsiya ob'ektlari. Romanda tarixning falsafiy kontseptsiyasi.

4. M. E. Saltikov-Shchedrin badiiy olamidagi kulgi madaniyati universallari

   Abstrakt

   Dissertatsiya himoyasi 2009 yil 15 oktyabrda Perm davlat universiteti qoshidagi D 212.198.11 dissertatsiya kengashining majlisida: 614990,

5. Dars

   rivojlanayotgan: o'z-o'zini hurmat qilishni rivojlantirish, o'zimizga va atrofimizdagi dunyoga qarash imkoniyatini berish; mantiqiy fikrlashni, og'zaki monolog nutqini rivojlantirish.

M.E.Saltikov-Shchedrin o'zining eng yaxshi satirik sikllaridan biriga ertakni, ehtimol, xalqning eng sevimli janrini asos qilib oldi. M. E. Saltikov-Shchedrinning quroli doimo satira bo'lgan. Ishining yakuniy bosqichida u rus haqiqati haqidagi fikrlarini umumlashtirishga qaror qiladi. O'sha paytda, chunki

qattiq tsenzuraning mavjudligi, muallif jamiyatning illatlarini to'liq fosh eta olmadi. Shunday bo'lsa-da, "odil yoshdagi bolalar uchun" ertaklari yordamida Saltikov-Shchedrin odamlarga mavjud tartibni keskin tanqid qila oldi.M.E.Saltikov-Shchedrinning ertaklari keskin individualdir va boshqalarga o'xshamaydi.

“Saltikov-Shchedrinning bir qancha asarlari misolida ertak janrining o‘ziga xos xususiyatlarini ko‘rib chiqamiz.“Yovvoyi yer egasi”da muallif o‘zini xizmatkorsiz qolgan boy janob qay darajada cho‘kib ketishi mumkinligini ko‘rsatadi. Bu ertakda giperbola qo'llaniladi; ko'rinishidan madaniyatli odam, er egasi, pashshani yeydigan yovvoyi hayvonga aylanadi. Bu haqda ertakda bir hikoya bor. “Bir kishi ikki generalni qanday ovqatlantirgani” muallifi ham giperbola, ham groteskdan foydalanadi. O‘quvchi bu odamning iste’foga chiqishini, uning kamtarligini, ikki generalga so‘zsiz bo‘ysunishini ko‘radi. U hatto “Dono minna” allegorik ertakining orqa tomoniga o‘zini bog‘laydi. Biz dunyodagi hamma narsadan qo'rqadigan oddiy odamning hayotini ko'ramiz. "Dono gudgeon doimo qamalib o'tiradi, yana ko'chaga chiqishdan, kim bilandir gaplashishdan, kimnidir uchratishdan qo'rqadi. U yopiq, zerikarli hayot kechiradi. Faqat o'limidan oldin gudgeon o'z hayoti haqida o'ylaydi: "Kim qildi? u yordam beradi 7 Kimdan afsuslandi, nima qildi?” hayotda yaxshilik 7 - Yashagan - titragan va o'lgan - titragan."

Ertaklardagi jonivorlar ko'pincha haqiqiy rus hayotiga mustahkam kirib boradi.Hikoyaning o'ziga xos ohangi muallifning na zolimlarni, na ularning qurbonlarini ayab o'tmagan eng chuqur kinoyasini ochib beradi.

Saltikov Shchedrin rus xalqi uchun achchiq va og'riqli. U o'zining huquqlari yo'qligini ko'radi, lekin faqat asriy sabr-toqatiga hayron bo'lishi mumkin.Uning asarlaridagi fantastika va haqiqat bir-biri bilan chambarchas bog'liq, lekin umuman olganda, "Ertaklar" tsikli bizga beradi.

zamonaviy voqelikning yosh va aniq tasviri.

Bilet 3

I.A.Krilov ertaklarida ijtimoiy va insoniy illatlarning fosh etilishi.

Ivan Andreevich Krilov rus adabiyoti tarixiga buyuk fabulist sifatida kirdi. Ko'p avlodlar davomida rus kitobxonlari Krilovning ertaklari bilan bolalikdan tanish edi. Ularning qahramonlari kundalik hayotimizning bir qismiga aylandi va ularning jozibali iboralari kundalik nutqimizning bir qismiga aylandi. Krilov ertaklarining asosiy afzalliklari ularning milliyligi va moslashuvchan she'riy tilidir. "Erkin iambic" deb nomlangan ular rus tilidagi nutqning so'zlashuv intonatsiyasini ajoyib aniqlik bilan etkazadilar. Krilovning ertaklaridagi kashfiyoti aybsizlik niqobi ostida ijtimoiy illatlarni fosh qilishga qaratilgan aql-zakovat va istehzoni yashirgan hikoyachi obrazi edi. Nikolay Vasilevich Gogol Krilovning ertak asarini "xalqning donoligi kitobi" deb atagan. Krilovning aksariyat ertaklarining axloqiy ahamiyati shundaki, muallif ularda turli insoniy va ijtimoiy illatlarni fosh qiladi. Masalan, “Bo'ri va qo'zi” ertagini ko'rib chiqaylik. Uning mavzusi serflar hukmron jamiyatdagi odamlarning ijtimoiy tengsizligidir. Ushbu ertakning axloqi birinchi satrda aytilgan: "Kuchlilar uchun har doim kuchsizlar aybdor". Ojiz Qo'zining qudratli Bo'ri oldida hech qanday aybi yo'q edi. Ammo baxtsiz odam o'zining aybsizligini tasdiqlash uchun keltiradigan hech qanday bahona, rad etib bo'lmaydigan dalillarni Bo'ri hisobga olmaydi. U Qo'zining ayanchli gaplarini tinglashdan charchaganida, u to'g'ridan-to'g'ri e'lon qiladi: "Men ovqatlanmoqchi bo'lganimga siz aybdorsiz". Va bu ishning fojiali natijasini oldindan belgilab beradi. Krilov "Eman ostidagi cho'chqa" ertagida "to'yib-to'yib yegan" cho'chqani tasvirlaydi, keyin unga ovqat bergan daraxtning ildizlarini buzib tashlaydi. Bu erda fabulist so'nggi axloqda ta'kidlanganidek, "ko'rlikda ilm va ilmni va barcha ilmiy ishlarni ularning mevasini tatib ko'rayotganini his qilmasdan qoralaydi" degan nodon haqida gapiradi. Ammo ertakni insonning noshukurligini fosh qilish sifatida ham tushunish mumkin. Va bu kunlarda Krilovning uzoq yillik satirasi yangi ma'no tuslarini kasb etmoqda. Bugungi kunda biz tabiiy resurslarni haddan tashqari iste'mol qilish yerning kamayishiga va tabiiy resurslarning kamayishiga olib kelishini ko'rib turibmiz. Shunday qilib, bu ertak nafaqat o'z ma'nosini yo'qotmadi, balki yangi ma'noga ham to'ldi. Agar ko'rib chiqilayotgan ikkita ertakda Krilovning qoralashi aniq ifodalangan ijtimoiy xususiyatga ega bo'lsa, uning boshqa ba'zi asarlarida fabulistning tabassumi ko'proq xushmuomala bo'lib, u individual insoniy kamchiliklardan kelib chiqadi. Shunday qilib, shoir “Qarga va tulki” ertagida bejiz xushomadgo‘ylikka moyil bo‘lgan ishonuvchan odamlarni yuzaga chiqaradi. Qarg'a uning ovozini bulbulning ovozi bilan taqqoslab bo'lmasligini tushunishi kerak edi. Biroq, Veshuninning boshi maqtovga aylandi, Nafas shodlikdan bo'g'zidan o'g'irlandi va Lisitsinning do'stona so'zlariga javoban, Qarg'a qarg'aning tomog'ining tepasida qichqirdi: Pishloq tushib ketdi - bu hiyla edi. Va Crow mazali luqmani yo'qotdi, chunki u o'zining mavjud bo'lmagan iste'dodlariga ishondi. "Kvartet" ertagi xuddi shu xushxabar hazil bilan to'ldirilgan. Uning qahramonlari: "Yaramas maymun, eshak, echki va kaltak oyoqli ayiq" - ularning musiqa asboblarini chalish qobiliyati kim qaysi joyda o'tirganiga bog'liq deb hisoblashadi. Ammo ular qanday o'tirishmasin, "kvartet yaxshi ketmaydi". Bulbul omadsiz musiqachilarga xatosini tushuntiradi - mashhur bo'lib ketgan so'zlar bilan: Musiqachi bo'lish uchun mahorat kerak Va quloqlar yumshoqroq, - Bulbul ularga javob beradi, - Va siz, do'stlar, qanday o'tirsangiz ham. pastga; Siz hali ham musiqachi bo'lishga mos emassiz. Krilovning ertaklari to'g'ridan-to'g'ri javob bo'lgan voqealar o'tmishda qoldi, ammo odamlar va inson xarakterining turlari o'rtasidagi munosabatlar o'zgarishsiz qoldi. Shuning uchun, ba'zi bir arxaik lug'at va kundalik tafsilotlarga qaramay, Krilovning ertaklarining aksariyati bugungi kunda tushunarli va dolzarb bo'lib qolmoqda.

Ertak ko'plab rus yozuvchilarining sevimli janridir. A. S. Pushkin, M. Yu. Lermontov, N. V. Gogol va boshqa ko'plab yozuvchilar unga murojaat qilishdi. M. E. Saltikov-Shchedrin asarlari ertak janriga yangicha qarash imkonini beradi.

Shchedrin o'z ishining yakuniy bosqichida rus haqiqati haqidagi fikrlarini umumlashtirib, "Ertaklar" ga murojaat qildi.

Hukumatning shafqatsiz munosabati davrida "Ertaklar" yozuvchiga mavjud tartibni yashirin shaklda tanqid qilishga imkon berdi. Bundan tashqari, ertak sevimli janr sifatida Shchedrinni ommaviy o'quvchiga ochdi.

M. E. Saltikov-Shchedrn o'zining "Ertaklar"ida birinchi navbatda satirik yozuvchi sifatida namoyon bo'ladi. U doimo uning keskin noroziligiga sabab bo'lgan zamonaviy hayot hodisalarini shafqatsizlarcha qoralaydi.

Ertaklar xalq va adabiy ertak elementlarini, ertak va real voqelik unsurlarini o‘ziga singdirdi, bu esa muallifning individual uslubi bilan qo‘shilib, ularning chinakam o‘ziga xos asarga aylanishiga imkon berdi.

“Bir kishi ikki generalni qanday ovqatlantirgani haqidagi ertak”da biz ko‘plab an’anaviy ertak iboralariga duch kelamiz: “bir zamonlar”, “bir payg‘oqning buyrug‘i bilan, mening xohishim bilan”, “qachongacha, qancha vaqtgacha, ” “U o‘sha yerda edi, asalim.” Pivo ichdim, mo‘ylovimdan oqdi, og‘zimga kirmadi”, “Buni ertakda ayta olmayman, qalam bilan tasvirlab berolmayman. ," va boshqalar. Vaholanki, xalq ertaklarida bu iboralar shunchaki gapdir. Saltikov-Shchedrinda ular istehzoli ma'noga ega. Shunday qilib, generallarga nisbatan qo'llaniladigan "yaqinda aytilmaydi" iborasi odamni tabassum qiladi, chunki aslida generallar hech qanday hal qiluvchi harakatlarga qodir emaslar. Ertakning oxiri ("u erda edi, asal-pivo ichdi, mo'ylovidan oqdi, lekin og'ziga kirmadi") ham tasodifan ishlatilmaydi. Axir, generallarning farovonligi uchun juda ko'p mehnat qilgan odam haqiqatan ham hech narsa olmadi.

Shchedrinning "Ertaklar"i ezopik tilida yozilgan. Biroq, o'quvchi yozuvchining ahmoqlik, takabburlik, dangasalik, jaholat, kamtarlik va boshqa ko'plab illatlarga qarshi qaratilgan allegoriyalarini har doim "ochishga" muvaffaq bo'ladi.

Saltikov-Shchedrin “Ertaklar”da grotesk, giperbola, antiteza, allegoriya kabi usullardan keng foydalangan. "Yovvoyi er egasi"da o'quvchiga o'zini xizmatkorlarsiz topib, butunlay yirtqich hayvonga aylanadigan, xatti-harakatlari, albatta, bo'rttirilgan boy janob taqdim etiladi.

Dono minnaning surati allegorikdir. Muallif hammadan va hamma narsadan qo‘rqadigan oddiy inson hayotini masxara qiladi. Bu ertak qahramoni doimiy ravishda qamalib qoladi, yana uydan chiqib ketishdan, kim bilandir gaplashishdan, tanishishdan qo'rqadi. U yopiq, zerikarli, baxtsiz hayot kechiradi.

Ko'pgina ertaklarda M. E. Saltikov-Shchedrinning hukmron tabaqasi yirtqichlar obrazlarida tasvirlangan. Biz johil ayiqlarni, jahldor va shafqatsiz burgutlarni, savodsiz sherlarni va hokazolarni ko'ramiz. Biroq, ba'zi hollarda satirik juda tushunarli ishoralar beradi. Siskinni iste'mol qilgan Toptygin haqida gapirganda, u shunday taqqoslaydi: "... go'yo kimdir kichkina maktab o'quvchisini o'z joniga qasd qilgani bilan bir xil".

Ertaklarning intonatsiyasi xarakterlidir. Ularda muallifning kinoyasi ochiqchasiga yangraydi. Lekin nafaqat zolimlar, balki ularning qurbonlari ham masxara qilinadi. Shunday qilib, yuqorida aytib o'tilgan "Bir kishi ikki generalni qanday ovqatlantirgani haqidagi ertak" dagi odam xursandchilik bilan general qayig'ining pastki qismini oqqushlar bilan chizadi. M.E.Saltikov-Shchedrin oddiy rus dehqonining mahorati, mahorati va topqirligiga qoyil qoladi va shu bilan birga uning asriy sabr-toqatiga hayron qolmay iloji yo'q.

Eng yuksak adabiy ideallar Saltikov va Shchedrin ertaklarida aks etgan. Byurokratik xizmatda bo'lganida Shchedrin o'zining halolligi, halolligi, adolatga tashnaligi, oddiy odamni hurmat qilishi va uning ehtiyojlariga e'tiborliligi bilan ajralib turardi. Satirik o'z burchi sifatida inson farovonligini himoya qilishga majbur bo'lgan barcha odamlarda bu fazilatlarni qidirdi. Biz uni qidirdik... har doim ham topa olmadik. Ammo bu holatda yozuvchining qalami shafqatsiz bo'lib qoldi.

Sahifa
3

Shunday qilib, hikoyada fantastik va real rejalarning o'ziga xos uyg'unligi mavjud bo'lib, haqiqiy reja muallif doimo eslatib turadigan mish-mishlarning ilgari ma'lum bo'lgan shaklida mujassamlangan. Bu burun Nevskiy prospekti bo'ylab yoki Tauride bog'i bo'ylab yurganligi yoki go'yo do'konda bo'lganligi haqidagi mish-mishlar. Nima uchun muloqotning bu shakli joriy etildi? Muallif sir shaklini saqlab qolgan holda, bu mish-mishlarning tashuvchilarini masxara qiladi.

Ko'pgina tanqidchilarning ta'kidlashicha, "Burun" hikoyasi Gogol fantastikasining eng yorqin namunasi, parodiya, barcha zamonaviy xurofotlar va g'ayritabiiy kuchlarga ishonishning ajoyib masxarasidir.

Gogol tasvirlagan hamma narsa dahshatli, hayoliy, xunuk: Ivan Ivanovich va Ivan Nikiforovich o'rtasidagi janjalmi yoki davlat maslahatchisi kiyimidagi burunmi yoki kichkina amaldor hayotining timsoliga aylangan paltomi va bu shunday edi. o'g'irlangan; yoki o'lik jonlar savdosi, er egasi Korobochkaning shubhalari, u bu savdoda o'zini arzonga sotganmi yoki yo'qmi - barchasini Gogol bitta maqsad bilan tasvirlaydi, buni Nekrasov quyidagicha ta'riflagan: "U sevgini rad etishning dushman so'zi bilan targ'ib qilgan ”. Biz muallifda yorqin realist, nozik lirik va dadil satirikni ko‘ramiz.

M.E.Saltikov-Shchedrinning “Ertaklar”i adabiyotning satirik janri sifatida.

"Ertaklar" Shchedrinning eng yaxshi asarlari qatoriga kiradi. Uning barcha asarlari singari ular zamonaviylik bilan singib ketgan va rus hayotining asosiy masalalariga bag'ishlangan. Ammo ular Shchedrin satirasining teranligini, fuqarolik jasorati va yozuvchining insonparvarligini alohida kuch bilan ko'rsatdilar. Ertaklarning aksariyati "dahshatli davrda" yaratilgan (uning o'zi 19-asrning 80-yillari deb atagan). Aleksandr II shafqatsizlarcha o‘ldirilganidan so‘ng chor hukumati “g‘alayon” g‘oyalariga qarshi kurashga alohida e’tibor qaratdi. Saltikov-Shchedrinning pozitsiyasi nihoyatda qiyin edi. "Hozirda mendan ko'ra nafratlangan yozuvchi yo'q", deb yozadi u maktublaridan birida. Aynan shu davrda Shchedrin kurashning juda samarali usulini topdi: u siyosiy ertak-satira yaratdi.

80-yillarda rus adabiyotida ertak janri keng tarqaldi. Bu vaqtda L.N.Tolstoyning xalq hikoyalari, V.M.Garshinning ertak va allegoriyalari, V.G.Korolenkoning afsonalari paydo boʻldi. Yozuvchilar o‘z asarlarini yaratishda ertak uslubiga xos bo‘lgan imkoniyatlardan turli yo‘llar bilan foydalanadilar. Bir narsa umumiyligicha qolmoqda: o'sha yillardagi tarixiy vaziyatda ertak janriga alohida murojaat qilish maqsadga muvofiqdir. Taqdimotning ertak uslubi dolzarb ijtimoiy-siyosiy masalalarga to‘xtalib, senzura to‘siqlarini chetlab o‘tish imkonini berdi. Ertak shakli o'zining dono soddaligi bilan xalq bilan muloqot qilishning eng qulay vositasi bo'lib chiqdi. Ehtimol, bu ertak janrining adabiyotda tarqalishini belgilab bergan asosiy sababdir. Saltikov-Shchedrinning "Ertaklari" haqli ravishda rus satirasining cho'qqisiga aylandi.

"Ertak" so'zi dastlab o'quvchini aldashi mumkin. Saltikovning "ertaklari" aslida rus folkloridan olingan ko'plab an'anaviy syujetlar va tasvirlarni o'z ichiga olgan bo'lsa-da, ular "uning folklor asosidagi ijodida mutlaqo o'ziga xos, mustaqil ravishda yaratilgan satirik janrni" ifodalaydi. Saltikov-Shchedrinning ertaklari yozuvchining zamondoshi materialiga asoslangan. O‘z davrining siyosiy, falsafiy, tarixiy-axloqiy muammolarini ko‘targan bu kichik asarlar kitobxonga inson hayotining ijtimoiy-axloqiy asoslarini idrok etishga yordam berdi.

Tematik jihatdan ertaklarni uch guruhga bo‘lish mumkin: 1) rus mustabid tuzumi va hukmron tabaqalar siyosatiga qarshi qaratilgan satiralar; 2) Rossiyadagi xalq hayotini aks ettiruvchi satiralar; 3) filistin ziyolilari psixologiyasi va uning xulq-atvorini fosh etuvchi satiralar.

1905 yilgi inqilobdan keyingina nashr etilgan "Voevodelikdagi ayiq" ertaki avtokratiyaning dadil fosh etilishi edi. Hokimiyatning ta'lim sohasidagi faoliyatini tanqid qiluvchi "Burgut homiysi" ertaki 1905 yildan keyin ham bosma nashrlarda paydo bo'ldi. Ertakning xulosasi "burgutlar ma'rifat uchun zararli"; ammo “bulbul, buqa va o‘rmonchi timsollarida namoyon bo‘lgan, mansab maqsadlari va moddiy manfaatlar yo‘lida hokimiyat oldida xizmat qiladigan prinsipsiz madaniyat arboblari” ham bundan kam zararlidir.

Rossiyadagi barcha salbiy narsalarni tanqid qilishdan tashqari, Shchedrin ushbu tizimni qo'llab-quvvatlovchi ijtimoiy asoslarni o'rganadi. "Yovvoyi yer egasi" ertaki avtokratiyaning asosiy tayanchi - zodagon yer egalarini masxara qilgan holda, ommaning kam rivojlanganligi haqidagi "og'riqli" muammodan qochmaydi.

"Yovvoyi yer egasi" va "Bir kishi ikki generalni qanday ovqatlantirgani haqidagi ertak" va "Kissel" ertak-masalida odamlarning ofatlari mavzusi eshitiladi. Ammo bu Shchedrin tomonidan "Ot"da alohida fojia bilan ko'tarilgan. “Ot” ertagida, – deb yozadi tanqidchi E. Garshin, – Mikul Selyaninovich haqidagi dostonning jonliligi va epik kuchi bilan haqiqiy xalq mehnati konkret obrazda gavdalanadi, uning atrofida slavyanfillar, g‘arbliklar, populistlar va boshqalar. dunyoxo'rlar o'z hukmlari bilan yuradilar, ularning yuziga satirik eng qattiq istehzo bilan chiqdi, nutqlarini eng haqoratli parodiya bilan taqdim etdi va ertak oxirida ularni Konyaga baqirishga majbur qildi: "Ammo, mahkum, lekin. ..”

Saltikov-Shchedrin uchun "Xoch sazan idealist" ertaki ham muhim edi, uning asosiy mavzusi "ijtimoiy qarama-qarshiliklarning murosasizligi va ularni bartaraf etishga bo'lgan muvaffaqiyatsiz urinishlar". Karas - ijtimoiy tenglik g'oyalarining halol, fidoyi himoyachisi. Shchedrinning o'zi ideallari bilan o'rtoqlashadi. Biroq, crucian sazanning "qonsiz farovonlik" ga bo'lgan ishonchi va pikeda vijdonni uyg'otish umidi soddadir. Faqat yirtqichlarni axloqiy qayta tarbiyalash orqali ijtimoiy totuvlikka erishish mumkinmi? Saltikov umrining oxirigacha inqilobiy zo'ravonlikni rad etib, "ishonchli so'z" ga umid bog'ladi va bu "dramatik qarama-qarshilik" dan chiqish yo'lini qidirdi, lekin uni hech qachon topa olmadi.

Shchedrin ertaklarining "qo'zg'oloni" aniq edi. Shakl jihatdan ular naqadar o‘ziga xos, Shchedrin ularda hikoya qilishning “ertak uslubi”dan naqadar mohirlik bilan foydalangan, satirik ekspozitsiyasida shu qadar kuchli edi.

Saltikov-Shchedrin odatda folklor iboralaridan foydalanib, o'z hikoyasini g'oyaviy va siyosiy ma'no bilan to'ldiradi. Uning satirik masxara mavzusi nafaqat ahmoq, nochor va ochko'z generallar, balki ularga yumshoqlik bilan bo'ysunadigan odamdir. Axir, odamlar, Saltikov-Shchedrin, eng avvalo, o'zlarining mahrumliklarini aniq anglashlariga amin edilar. Shundagina u kuchga kiradi va adolat haqidagi azaliy orzusi ushaladi.

Chor senzurasi Saltikov-Shchedrinni shafqatsiz qat'iylik bilan ta'qib qildi. "Menga nima qilishmadi!" - deb yozgan u, "ular uni kesib tashlashdi va qisqartirishdi va uni qayta talqin qilishdi va butunlay taqiqlashdi va meni zararli, zararli, zararli ekanligimni ochiq e'lon qilishdi". Tsenzuraga qarshi kurashda Saltikov-Shchedrin ezopik nutqiga murojaat qildi. Ezop nutqi badiiy va publitsistik fikrni to'g'ridan-to'g'ri emas, balki allegorik tarzda ifodalash uchun mo'ljallangan aldamchi usullarning butun tizimidir. Ezop nutqi - bu rassomning tashqi zulm ustidan qozongan g'alabasi, o'quvchi uchun aqlli ko'prik, dushman adabiyotiga, huquqiy qoidalarga bo'ysunmaydi va o'quvchining o'zidan odatdagidan tashqari alohida sa'y-harakatlarni talab qiladi.