Qizil maydondagi Tarix muzeyidagi "Armaniston. Mavjudlik afsonasi" ko'rgazmasi birinchi marta Rossiyaning keng auditoriyasiga Armanistonning uchta etakchi muzeylaridan 160 dan ortiq noyob eksponatlarni taqdim etadi: Armaniston tarixi muzeyi, Armaniston muzeylari. Muqaddas Etchmiadzin onasi va Mesrop Mashtots nomidagi Matenadaran qadimiy qo'lyozmalar instituti.
Armaniston tarixi muzeyi zamonaviy Armaniston hududidan topilgan va arman xalqining butun tarixini - ibtidoiy jamiyat davridan to 19-asr oxirigacha bo'lgan davrni o'z ichiga olgan boy artefaktlar to'plamini namoyish qilishni ta'minladi. Bular ibtidoiy odam qurollari va bronza davrining qadimgi dehqonchilik madaniyati bilan bog'liq buyumlar: marosim o'choqlari, zoomorf va antropomorfik loydan haykaltaroshlik, miniatyura haykalchalari va astral belgilar, bo'yalgan idishlar. Bu obidalarning barchasi hunarmandchilik, madaniyat va diniy g‘oyalar yuksak darajada rivojlanganidan dalolat beradi. Bronza davrining eng boy dafnlaridan birini qazish paytida topilgan Karashambadagi qirol qabridan kumush kosa alohida qiziqish uyg'otadi. Yupqa kumush varaqdan yasalgan, u tepadan pastgacha quvilgan tasvirlar bilan to'ldirilgan oltita friz bilan o'ralgan. Alohida sahna va kompozitsiyalar - ov, urush, marosim harakatlari, ziyofat, mahbuslarni kaltaklash va boshqalar mifologik asosga ega bo'lgan batafsil epik syujetni tashkil qiladi.
Ko'rgazma eksponatlari orasida Armaniston tog'lari hududidagi qadimiy dunyoning qudratli davlati Urartu yodgorliklari: mixxat yozuvlari, xudolarning bronza haykalchalari, kulolchilik buyumlari, otliqlar va jang aravalarining bo'rtma tasvirlari bilan Urartu shohlarining qurollari, muqaddas daraxtlar, qanotli xudolar va sher boshli ajdaho-ilonlar.
Armaniston tarixidagi ellinistik davr ko'rgazmada miloddan avvalgi IV asrga oid yodgorliklar bilan ifodalangan. e. - Milodiy II asr e., ular orasida Afrodita ma'budasining marmar haykali eramizdan avvalgi 2-asr oxiri - 1-asr boshlaridagi yuksak badiiy san'at asaridir. e. Tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, u Praxiteles maktabiga tegishli yoki Egey orollari va Kichik Osiyoning murakkab haykaltaroshlik tasvirlarining nusxasi.
Armaniston 301 yilda xristianlikni rasmiy din sifatida qabul qilgan birinchi davlatdir. Ko'rgazmada o'zining badiiy va tarixiy qiymati bilan noyob bo'lgan Muqaddas Etchmiadzin muzeylaridagi cherkov buyumlari alohida o'rin tutadi. Qimmatbaho va yarim qimmatbaho toshlar va emallar bilan bezatilgan, quvish, quyma va filigran usullaridan foydalangan holda tayyorlangan liturgik idishlar hayratlanarli ifodaliligi bilan hayratda qoldiradi. Ko'rgazmaning shubhasiz dominant xususiyati xristian cherkovining bebaho ziyoratgohi bo'ladi - 1746 yilgi xoch Muqaddas Georgiy G'olibning qoldiqlari bilan.
Armaniston milliy madaniyatining ramzi - xachkarlar. Qadimiy an'analarga asoslangan va ko'plab shakllar bilan ajralib turadigan bezak va me'moriy yodgorliklar dunyoning boshqa hech bir joyida uchramaydi. Ko‘rgazmada XIII-XV asrlarga oid bir qancha xachkarlar namoyish etilmoqda.
Ko'rgazmaning muhim qismini Armanistonning ma'naviy va madaniy merosini aks ettiruvchi va hozirda Matenadaranda saqlanayotgan qadimiy qo'lyozmalar tashkil etadi. Barcha qo'lyozmalar miniatyuralar bilan bezatilgan, ular o'z-o'zidan yuksak badiiy san'at asarlaridir. Arman yozma madaniyati yodgorliklari orasida Injil va Injil; leksiyalar, madhiyalar, shuningdek, Synaxarium, uning miniatyurasida Arman Apostol cherkovining birinchi boshlig'i Avliyo Grigoriy Yoritish tasviri mavjud. 17-asr arman faylasufi va ilohiyotchisi Simeon Jugaetsining “Grammatikasi”dagi miniatyurada biz arman alifbosining yaratuvchisi, arman adabiyoti va yozuvining asoschisi Mesrop Mashtotsni ko'ramiz. Ko'rgazmada taqdim etilgan Qonunning takrorlanishining bir qismi 5-asrga, arman alifbosi yaratilgan vaqtga to'g'ri keladi.
Arman dekorativ-amaliy sanʼatining eng yorqin va oʻziga xos sahifalaridan biri koʻp asrlik taraqqiyot yoʻlidan oʻtgan gilamdoʻzlikdir. Uning ildizlari odamlar atrofidagi narsalarda astral belgilar va bezaklarni tasvirlay boshlagan vaqtga borib taqaladi; Bunday ramzlar matolarga ham tikilgan. Ko'rgazmada 18-19-asrlarga oid gilamlar va ayollar liboslarining ajoyib namunalarini ko'rishingiz mumkin. Armanistonning turli burchaklaridan.
Vayron qilingan, talon-taroj qilingan va yoqib yuborilgan arxitektura yodgorliklarining fotosuratlari 20-asr tarixidagi eng fojiali voqealardan biri - 1915 yilda Usmonli imperiyasi hukumati nazorati ostidagi hududlarda uyushtirilgan va amalga oshirilgan arman genotsidi haqida hikoya qiladi.
Ko'rgazma eksponatlari tashrif buyuruvchilarga Armanistonning ko'p asrlik tarixi va uning ko'p qirrali madaniy an'analari bilan yanada chuqurroq tanishish imkoniyatini beradi.
Ko'rgazma “Armaniston. Qizil maydondagi Tarix muzeyidagi "Mavjudlik afsonasi" birinchi marta keng rus auditoriyasiga Armanistonning uchta etakchi muzeylaridan 160 dan ortiq noyob eksponatlarni taqdim etadi: Armaniston tarixi muzeyi, Muqaddas Etchmiadzin ona va ona muzeyi. Mesrop Mashtots nomidagi Matenadaran qadimiy qoʻlyozmalar instituti.
Armaniston tarixi muzeyi zamonaviy Armaniston hududidan topilgan va arman xalqining butun tarixini - ibtidoiy jamiyat davridan to 19-asr oxirigacha bo'lgan davrni o'z ichiga olgan boy artefaktlar to'plamini namoyish qilishni ta'minladi. Bular ibtidoiy odam qurollari va bronza davrining qadimgi dehqonchilik madaniyati bilan bog'liq buyumlar: marosim o'choqlari, zoomorf va antropomorfik loydan haykaltaroshlik, miniatyura haykalchalari va astral belgilar, bo'yalgan idishlar. Bu obidalarning barchasi hunarmandchilik, madaniyat va diniy g‘oyalar yuksak darajada rivojlanganidan dalolat beradi. Bronza davrining eng boy dafnlaridan birini qazish paytida topilgan Karashambadagi qirol qabridan kumush kosa alohida qiziqish uyg'otadi. Yupqa kumush varaqdan yasalgan, u tepadan pastgacha quvilgan tasvirlar bilan to'ldirilgan oltita friz bilan o'ralgan. Alohida sahna va kompozitsiyalar - ov, urush, marosim harakatlari, ziyofat, mahbuslarni kaltaklash va boshqalar mifologik asosga ega bo'lgan batafsil epik syujetni tashkil qiladi.
Ko'rgazma eksponatlari orasida Armaniston tog'lari hududidagi qadimiy dunyoning qudratli davlati Urartu yodgorliklari: mixxat yozuvlari, xudolarning bronza haykalchalari, kulolchilik buyumlari, otliqlar va jang aravalarining bo'rtma tasvirlari bilan Urartu shohlarining qurollari, muqaddas daraxtlar, qanotli xudolar va sher boshli ajdaho-ilonlar.
Armaniston tarixidagi ellinistik davr ko'rgazmada miloddan avvalgi IV asrga oid yodgorliklar bilan ifodalangan. e. - Milodiy II asr e., ular orasida Afrodita ma'budasining marmar haykali miloddan avvalgi 2-asr oxiri - 1-asr boshlaridagi yuksak badiiy san'at asaridir. e. Tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, u Praxiteles maktabiga tegishli yoki Egey orollari va Kichik Osiyoning murakkab haykaltaroshlik tasvirlarining nusxasi.
Armaniston 301 yilda xristianlikni rasmiy din sifatida qabul qilgan birinchi davlatdir. Ko'rgazmada o'zining badiiy va tarixiy qiymati bilan noyob bo'lgan Muqaddas Etchmiadzin muzeylaridagi cherkov buyumlari alohida o'rin tutadi. Qimmatbaho va yarim qimmatbaho toshlar va emallar bilan bezatilgan, quvish, quyma va filigran usullaridan foydalangan holda tayyorlangan liturgik idishlar hayratlanarli ifodaliligi bilan hayratda qoldiradi. Ko'rgazmaning shubhasiz dominant xususiyati xristian cherkovining bebaho ziyoratgohi bo'ladi - 1746 yilgi xoch G'olib Jorjning qoldiqlari bilan.
Armaniston milliy madaniyatining ramzi - xachkarlar. Qadimiy an'analarga asoslangan va ko'plab shakllar bilan ajralib turadigan bezak va me'moriy yodgorliklar dunyoning boshqa hech bir joyida uchramaydi. Ko‘rgazmada XIII-XV asrlarga oid bir qancha xachkarlar namoyish etilmoqda.
Ko'rgazmaning muhim qismini Armanistonning ma'naviy va madaniy merosini aks ettiruvchi va hozirda Matenadaranda saqlanayotgan qadimiy qo'lyozmalar tashkil etadi. Barcha qo'lyozmalar miniatyuralar bilan bezatilgan, ular o'z-o'zidan yuksak badiiy san'at asarlaridir. Arman yozma madaniyati yodgorliklaridan Injil va Injil; leksiyalar, madhiyalar, shuningdek, Synaxarium, uning miniatyurasida Arman Apostol cherkovining birinchi boshlig'i Avliyo Grigoriy Yoritish tasviri mavjud. 17-asr arman faylasufi va ilohiyotchisi Simeon Jugaetsining “Grammatikasi”dagi miniatyurada biz arman alifbosining yaratuvchisi, arman adabiyoti va yozuvining asoschisi Mesrop Mashtotsni ko'ramiz. Ko'rgazmada taqdim etilgan Qonunning takrorlanishining bir qismi 5-asrga, arman alifbosi yaratilgan vaqtga to'g'ri keladi.
Arman dekorativ-amaliy sanʼatining eng yorqin va oʻziga xos sahifalaridan biri koʻp asrlik taraqqiyot yoʻlidan oʻtgan gilamdoʻzlikdir. Uning ildizlari odamlar atrofidagi narsalarda astral belgilar va bezaklarni tasvirlay boshlagan vaqtga borib taqaladi; Bunday ramzlar matolarga ham tikilgan. Ko'rgazmada siz XVIII-XIX asrlarga oid gilam va ayollar liboslarining ajoyib namunalarini ko'rishingiz mumkin. Armanistonning turli burchaklaridan.
20-asr tarixidagi eng fojiali voqealardan biri – 1915-yilda Usmonlilar imperiyasi hokimiyati nazorati ostidagi hududlarda uyushtirilgan va amalga oshirilgan arman genotsidi haqida vayron qilingan, talon-taroj qilingan va yoqib yuborilgan meʼmoriy yodgorliklarning fotosuratlari orqali hikoya qilinadi.
Ko'rgazma eksponatlari tashrif buyuruvchilarga Armanistonning ko'p asrlik tarixi va uning ko'p qirrali madaniy an'analari bilan yanada chuqurroq tanishish imkoniyatini beradi.
Noyob “Armaniston. Mavjudlik afsonasi", Armaniston Respublikasi Madaniyat vazirligi va Rossiya Federatsiyasi Madaniyat vazirligi ko'magida tashkil etilgan bo'lib, birinchi marta Rossiyaning keng auditoriyasiga Armanistonning uchta etakchi muzeylaridan bir yuz oltmishdan ortiq noyob eksponatlarni taqdim etadi: Armaniston tarixi muzeyi, Muqaddas Etchmiadzin onasi muzeylari va Mesrop Mashtots nomidagi Matenadaran qadimiy qoʻlyozmalar instituti.
Ko‘rgazma 10 martdan 13 iyungacha Moskvadagi Qizil maydondagi Tarix muzeyida bo‘lib o‘tadi.
Armaniston tarix muzeyi ko'rgazmada zamonaviy Armaniston hududidan topilgan va arman xalqining butun tarixini - ibtidoiy jamiyat davridan 19-asr oxirigacha bo'lgan boy asarlar to'plamini taqdim etadi. Bular ibtidoiy odam qurollari va bronza davrining qadimgi dehqonchilik madaniyati bilan bog'liq buyumlar: marosim o'choqlari, zoomorf va antropomorfik loydan haykaltaroshlik, miniatyura haykalchalari va astral belgilar, bo'yalgan idishlar. Bu obidalarning barchasi hunarmandchilik, madaniyat va diniy g‘oyalar yuksak darajada rivojlanganidan dalolat beradi.
Bronza davrining eng boy dafnlaridan birini qazish paytida topilgan Karashambadagi qirol qabridan kumush kosa alohida qiziqish uyg'otadi. Yupqa kumush varaqdan yasalgan, u tepadan pastgacha quvilgan tasvirlar bilan to'ldirilgan oltita friz bilan o'ralgan. Alohida sahna va kompozitsiyalar - ov, urush, marosim harakatlari, ziyofat, mahbuslarni kaltaklash va boshqalar mifologik asosga ega bo'lgan batafsil epik syujetni tashkil qiladi.
Ko'rgazma eksponatlari orasida Armaniston tog'lari hududida joylashgan qadimgi Armanistonning qudratli davlati Ararat qirolligi (Urartu) yodgorliklari: mixxat yozuvlari, xudolarning bronza haykalchalari, sopol buyumlar, rel'ef tasvirlari bilan Urartu shohlarining qurollari. otliqlar va jang aravalari, muqaddas daraxtlar, qanotli xudolar va sher boshli ajdaho-ilonlar.
Armaniston tarixidagi ellinistik davr ko'rgazmada miloddan avvalgi IV asrga oid yodgorliklar bilan ifodalangan. e. - Milodiy II asr e., ular orasida Afrodita ma'budasining marmar haykali miloddan avvalgi 2-asr oxiri - 1-asr boshlaridagi yuksak badiiy san'at asaridir. e. Tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, u Praxiteles maktabiga tegishli yoki Egey orollari va Kichik Osiyoning murakkab haykaltaroshlik tasvirlarining nusxasi.
Armaniston 301 yilda xristianlikni rasmiy din sifatida qabul qilgan birinchi davlatdir. Ko'rgazmada o'zining badiiy va tarixiy qiymati bilan noyob bo'lgan Muqaddas Etchmiadzin muzeylaridagi cherkov buyumlari alohida o'rin tutadi. Qimmatbaho va yarim qimmatbaho toshlar va emallar bilan bezatilgan, quvish, quyma va filigran usullaridan foydalangan holda tayyorlangan liturgik idishlar hayratlanarli ifodaliligi bilan hayratda qoldiradi. Ko'rgazmaning shubhasiz dominant xususiyati xristian cherkovining bebaho ziyoratgohi bo'ladi - 1746 yilgi xoch G'olib Jorjning qoldiqlari bilan.
Armaniston milliy madaniyatining ramzi - xachkarlar. Qadimiy an'analarga asoslangan va ko'plab shakllar bilan ajralib turadigan bezak va me'moriy yodgorliklar dunyoning boshqa hech bir joyida uchramaydi. Ko‘rgazmada XIII-XV asrlarga oid bir qancha xachkarlar namoyish etilmoqda.
Ko'rgazmaning muhim qismini Armanistonning ma'naviy va madaniy merosini aks ettiruvchi va hozirda Matenadaranda saqlanayotgan qadimiy qo'lyozmalar tashkil etadi. Barcha qo'lyozmalar miniatyuralar bilan bezatilgan, ular o'z-o'zidan yuksak badiiy san'at asarlaridir. Arman yozma madaniyati yodgorliklaridan Injil va Injil; leksiyalar, madhiyalar, shuningdek, Synaxarium, uning miniatyurasida Arman Apostol cherkovining birinchi boshlig'i Avliyo Grigoriy Yoritish tasviri mavjud. 17-asr arman faylasufi va ilohiyotchisi Simeon Jugaetsining “Grammatikasi”dagi miniatyurada biz arman alifbosining yaratuvchisi, arman adabiyoti va yozuvining asoschisi Mesrop Mashtotsni ko'ramiz. Ko'rgazmada taqdim etilgan Qonunning takrorlanishining bir qismi 5-asrga, arman alifbosi yaratilgan vaqtga to'g'ri keladi. Arman dekorativ-amaliy sanʼatining eng yorqin va oʻziga xos sahifalaridan biri koʻp asrlik taraqqiyot yoʻlidan oʻtgan gilamdoʻzlikdir. Uning ildizlari odamlar atrofidagi narsalarda astral belgilar va bezaklarni tasvirlay boshlagan vaqtga borib taqaladi; Bunday ramzlar matolarga ham tikilgan. Ko'rgazmada siz XVIII-XIX asrlarga oid gilam va ayollar liboslarining ajoyib namunalarini ko'rishingiz mumkin. Armanistonning turli burchaklaridan.
20-asr tarixidagi eng fojiali voqealardan biri – 1915-yilda Usmonli imperiyasi hukumati nazorati ostidagi hududlarda uyushtirilgan va amalga oshirilgan arman genotsidi haqida vayron qilingan, talon-taroj qilingan va yoqib yuborilgan meʼmoriy yodgorliklarning fotosuratlari orqali hikoya qilinadi.
Ko'rgazma eksponatlari tashrif buyuruvchilarga Armanistonning ko'p asrlik tarixi va uning ko'p qirrali madaniy an'analari bilan yanada chuqurroq tanishish imkoniyatini beradi.
Jami 62 ta fotosurat
Avvaliga bu ko‘rgazmaga faqat uning ko‘rgazmasida taqdim etilgan bitta mashhur qadimiy artefakt – Karashambadan kumush kosaga qiziqish uchun o‘zimni o‘ziga tortdim... Meni toreutika san’ati – kumush va kumushlardagi qadimiy naqshinkor bo‘rtma relyef tasvirlari quvontirdi. tilla buyumlar va bu kosani albatta ko‘rishim kerak edi.... Darvoqe, Davlat tarix muzeyida uch yil avval namoyish etilgan ushbu mavzudagi qanday ajoyib ko‘rgazma! “Frakiya oltini”ning naqshinkor relyeflari.
Gap faqat Karashambaning aynan mana shu kosani ko‘rish bilan cheklanishini o‘ylab, men “Armaniston. Ibtido afsonasi" murakkab, kuchli, yaxlit va juda ko'p qiziqarli eksponatlarga boy bo'lib chiqdi. Qolaversa, gap, umuman olganda, Armaniston haqida emas, balki o'sha asl Qadimgi dunyo tarixi sodir bo'lgan o'lka - insoniyat sivilizatsiyasining eng chuqur ildizlari bo'lgan Arman tog'lari o'lkasi haqida edi...
Qisqasi, ko‘rgazmada to‘rt soatcha qolib ketdim. Darhaqiqat, har bir eksponat juda katta qiziqish uyg'otdi va meni ko'rgazmaga bo'lgan dastlabki sub'ektiv munosabatimni o'zgartirishga majbur qildi va meni batafsil fotosuratlar olishga ilhomlantirdi. Men ushbu boy va nodir arxeologik topilmalar bilan muloqot qilishdan katta zavq oldim. Har doimgidek, artefaktlarning fotosuratlarini qayta ishlashda men ushbu qadimiy tsivilizatsiyalar, ularning dunyolari tasvirlariga "qayta va yangi tarzda" sho'ng'ib ketdim va o'zim uchun tobora ko'proq yangi va qiziqarli narsalarni o'rgandim. Ilgari men ushbu ko'rgazma haqida bitta post bilan cheklanib qolaman deb o'ylagan edim, lekin asta-sekin ushbu ko'rgazma haqidagi barcha keng ko'lamli taassurotlarimni aks ettirishga harakat qilish g'oyasi o'z-o'zidan shakllandi va bu allaqachon butun bir qatorni jalb qilgan edi. postlar. Va bu erda gap hatto ko'rgazmani batafsil ko'rib chiqish va LiveJournal nashrlari sonini ko'paytirish istagida emas, balki mening "ko'rgazma doirasidagi ko'rgazmalar" ning "murakkabligini" aniq his qilishimda - shu darajada. ekspozitsiya boy va rang-barang edi. Misol uchun, biz 13-18-asrlardagi arman qo'lyozmalarining noyob to'plamini ko'rishimiz mumkin, ularni cheksiz ko'rish va qabul qilish mumkin, shuning uchun men bir qator postlarni mantiqiy tarixiy ketma-ketlikda joylashtirishga qaror qildim va shu bilan birga, ta'kidladim. mavzu. Shunday qilib, agar aniq mazmun jadvali mavjud bo'lsa, o'quvchi darhol unga eng yaqin va qiziqarli bo'lgan qiziqish mavzusini tanlashi mumkin. Xo'sh, nima deyishimiz mumkin, keling, "Armaniston. Ibtido afsonasi" bu menga kutilmaganda yoqdi.
Ko'rgazmada uchta asosiy zal mavjud. Yana ikkitasi bor - Armanistonning dekorativ-amaliy san'ati (4-son) va bitta tor, markaziy - 1915-1923 yillarda Usmonli imperiyasi tomonidan armanlarning genotsidi haqida. - ko'rgazma maydoniga to'g'ridan-to'g'ri kirish ro'parasida.
02.
Ko'rgazmaga kirishda tomoshabin ko'radigan birinchi narsa - bu yo'lak zalining eng chekkasidagi uzoq va borish qiyin bo'lgan qor bilan qoplangan Ararat.
03.
04.
Yurak, bu ko'rinishdan va to'q binafsha-siyohdan turib, noma'lum melankolikdan bir oz ongsiz ravishda qisqaradi ... Lekin, biz hali bu erga bormaymiz, lekin 1-zalga boramiz. Bu erda hamma narsa paleolitdan boshlanadi va Armaniston tog'larining bronza va temir davrini qamrab oladi. Mana shu yerda men orzu qilgan Karashambaning kumush kosasi joylashgan.
Paleolit
Arxeologlar tomonidan to'plangan ma'lumotlar bizga Paleolit davrida Armaniston hududini joylashtirish stsenariysini belgilash imkonini beradi. Karaxach saytida ilk Acheulian sanoatiga ega bo'lgan odamlar 1,85-1,77 million yil oldin yashagan. Bu bugungi kunda Evrosiyodagi Acheulean madaniyatining eng qadimgi yodgorligi.
05.
Erta va o'rta Acheulean tipidagi ilg'or sanoatga ega bo'lgan Acheulean kashshoflarining avlodlari Armanistonda kamida 700 ming yil oldin yashashni davom ettirdilar. Taxminan 500-300 ming yil oldin, marvarid boltalari bo'lgan kech Acheulian sanoatini yaratuvchilar bu erda keng joylashdilar - ular o'nlab joylarda topilgan.
Qo'lda kesilgan. Dashtadem. Acheulian (500-300 ming yil oldin). Dasit. Yuqori Acheulian sayt. Armaniston shimoli-g'arbiy. Armaniston tarixi muzeyi.
06.
Armanistonda o'rta paleolitning izlari unchalik aniq emas, bu iqlimning yomonlashuvining natijasidir - g'orlarning joylashishi shu paytdan boshlangani bejiz emas. Pichoq chiplari bilan asboblarni yaratgan birinchi sanoatlar taxminan 100 ming yil oldin qayd etilgan. Yangi o'rta paleolit sanoatini yaratuvchilarning paydo bo'lishi 35-40 ming yil oldin, yuqori paleolitda, Armaniston iqlimi yanada mehmondo'st bo'lgan paytda qayd etilgan; Bu davrda ikkita yashash oralig'i aniqlangan - 24-35 ming yil oldin va 16-18 ming yil oldin.
07.
Yadro. Ani-pomza. Miloddan avvalgi VIII-VII ming yillar Obsidian. Yadro - yadro, tosh bo'lib, undan plitalar - asboblar uchun blankalar - maydalangan. Armaniston tarixi muzeyi.
08.
Erta bronza
Arman togʻlarining janubi-gʻarbiy qismida miloddan avvalgi 9-ming yillikda dehqonchilik va chorvachilik jamiyatlari rivojlanganligini koʻrsatadigan aholi punktlari topilgan. Shu vaqtdan boshlab va bir necha ming yillar davomida daryo vodiylari asta-sekin aholi punkti va rivojlana boshladi. Bu davrda Armanistonning butun hududi allaqachon qadimgi Shengavit yoki Kuro-Araks madaniyatiga mansub aholi punktlarining zich tarmog'i bilan ifodalangan. Uning yodgorliklari pasttekisliklarda ham, togʻ oldi va baland togʻlarda ham tarqalgan.
09.
Bir qator topilgan ma'bad binolari Shengavit madaniyatining monumental me'morchiligidan dalolat beradi. Bu ziyoratgohlarning majmualari aholi punktlari markazida, tosh yoki gʻishtdan qurilgan minoralar atrofida joylashgan. Ulardan topilgan urg‘ochi haykalchalar, buqa haykalchalari, qo‘chqor boshi tasvirlari bilan tugaydigan taqa shaklidagi marosim o‘choqlari stendlari, shuningdek, buqa haykalchalari ko‘rinishidagi o‘choq stendlari Buyuk onaga sig‘inish va ulug‘vorlikdan dalolat beradi. tug'ilish ramzi bo'lgan hayvonlar Shengavit jamiyatida keng tarqalgan.
Oʻrta bronza davri (miloddan avvalgi 2400/2300-1500)
Miloddan avvalgi 3-ming yillikning uchinchi choragi boshlarida. Arak daryosi havzasidagi va uning shimolidagi hududlarda Shengavit madaniyatiga oid yodgorliklar endi topilmagan. Keyingi, erta Kurgan madaniyati oldingi tarixiy davrga oid idishlar va qurollarning topilmalari, shuningdek, ilgari uchramagan materiallar bilan tavsiflanadi. Shu sababli, qo'rg'onlarning tarqalish vaqti ba'zi hollarda o'rta bronza davrining birinchi bosqichiga, boshqalarida esa o'tish davriga to'g'ri keladi. Bu davrning asosiy xususiyatlaridan biri tasvirlangan mintaqada yashovchi jamiyatlarning ijtimoiy hayotidagi keskin o'zgarishlardir. Yana bir xususiyat - bir kishini dafn etish uchun qurilgan, boy qabr buyumlari bilan jihozlangan juda katta tepaliklar.
Ayol figurasi (1). Mohrablur. Miloddan avvalgi 6-asr oxiri - 3-ming yillik boshlari. Loy. Haykalcha qishloq xo'jaligi bilan bog'liq bo'lgan ayol xudoni anglatadi
Erkak figurasi (2). Shangavit. Miloddan avvalgi 3-ming yillik boshlari Loy. Haykalcha erta bronza davrining so'nggi davriga to'g'ri keladi, o'sha paytda iqtisodiyotning rivojlanishi chorvachilikning yuksalishiga olib keldi, erkaklar va jangchilarning roli alohida ahamiyatga ega bo'ldi.
10.
Togʻli hududlarning asosiy qismida madaniy muhit shakllanishining bu oʻtish bosqichi miloddan avvalgi 23—22-asrlar boʻyida tugaydi. Qadimgi madaniy jamoani yaratishning ikkinchi to'lqini boshlanadi, bu yangi, Trek-Vanadzor madaniyatiga tegishli komplekslarning tarqalishi bilan bog'liq - ular asosan tepaliklar bilan ifodalanadi. Trek-Vanadzor madaniyatining "qirollik dafnlari" g'ayrioddiy hashamat bilan ajralib turadi va mintaqada qadimiy davlat tuzilmalari paydo bo'lganidan dalolat beradi.
11.
Karas. Shengavit. Miloddan avvalgi 6-asr oxiri - 3-ming yillik boshlari. Loy.
12.
Ayolning ko'krak shaklidagi o'simtalari bo'lgan keng kalçalı homilador ayol shaklidagi idish.
13.
Soyali uchburchaklar unumdorlik va onalikning ramzidir. Idish erta dehqonchilik madaniyati va unumdorlik g'oyasiga bag'ishlangan bo'lib, naslni saqlash, saqlash yoki hosilni saqlashga qaratilgan diniy marosimlarda ishlatilgan.
14.
15.
Antropomorfik haykalcha. O'choq bo'lagi. Arich. Miloddan avvalgi III ming yillik Loy. Uzun burunli bosh shaklidagi marosim o'chog'ining stilize qilingan haykali. Ko'zlar markazda kichik nuqta bo'lgan ko'tarilgan halqalar bilan soxta qilingan. Og'iz truba bilan belgilanadi.
Bu uy buti menga o'zgacha, hayajonli taassurot qoldirdi - go'yo u hali ham "ongi", his-tuyg'ulari bor va sizga nimadir aytmoqchi edi ...
16.
Haykalcha taqa shaklidagi kultning bir qismidir. Ilk bronza davriga oid oʻchoqlar dehqonchilik kultlari bilan bogʻliq marosimlarni oʻtkazish uchun qurbongoh boʻlgan.
Olovli stend. Arevik. Miloddan avvalgi III ming yillik Loy. O‘choq va o‘choq stendlari uyning o‘rtasiga o‘rnatilib, oilaviy farovonlik ramzi bo‘lgan. O‘choqqa sig‘inish hozirgi davrgacha mavjud bo‘lgan.
19.
Balta - bu universal qurol va asbob bo'lib, bolta ketmon va dumba ustidagi boltani birlashtiradi. Harbiy yurishlar paytida bunday qurol vaqtinchalik inshootlarni qurish uchun ham, qo'lga olingan dushman istehkomlarini yo'q qilish uchun ham mos keladi.
21.
Bronza uchli yog'och tutqichning qolgan qismi uchburchak chuqurchalar va o'yilgan svastika bilan bezatilgan.
24.
25.
Karashambadan kubok
O'rta bronza davrining eng diqqatga sazovor yodgorligi - bu o'tmishda talonchilikdan mo''jizaviy tarzda qutulib qolgan eng boy tepaliklardan birini qazish paytida topilgan Karashambadagi qirol qabridan kumush kosa.
26.
Karashambadan kubok. XXII-XXI asrlar Miloddan avvalgi. Kumush.
27.
Qorashab nekropoli Zaqafqaziyadagi eng yiriklaridan biridir. U Yerevandan 30 km shimolda joylashgan tepalik platosida joylashgan qishloqqa o'z nomini olgan. Miloddan avvalgi XXII-XXI asrlardagi dafn. qudratli qabila ittifoqi rahbariga tegishli edi. U bilan keyingi hayotga qurbonlik qilinadigan hayvonlar va qushlar, shuningdek, boy narsalar to'plami: idish-tovoqlar, qurollar, qirol hokimiyati belgilari va qimmatbaho zargarlik buyumlari hamroh bo'lgan. Uning qurollari bronza xanjar va ikkita mis zirhdan iborat bo'lib, ular kumush bolta va qudrat timsoli bo'lgan tantanali nishon bilan to'ldirilgan. Ammo eng muhimi - ikkita hashamatli qadah, oltin va kumush, qadimgi toreutikaning haqiqiy durdonalari.
Endi biz "Karashamba kubogi" ni batafsil, diqqat bilan va har tomondan ko'rib chiqamiz.
Yupqa kumush choyshabdan yasalgan chashka atigi 13 santimetr balandlikda. Yuqoridan pastga, shu jumladan pastki qismi va oyog'i, ta'qib qilingan tasvirlar bilan to'ldirilgan oltita friz bilan o'ralgan. Kubokdagi individual sahna va kompozitsiyalar - ov, urush, marosim harakatlari, ziyofat, mahbuslarni kaltaklash va boshqalar - mifologik asosga ega bo'lgan batafsil epik syujetni tashkil qiladi.
Yuqori frizning asosiy sahnasi - tanasi o'q bilan teshilgan cho'chqa ovidir. Ovchi tizzasiga suyanib, yana kamon tortadi. Yaralangan cho'chqani oldidan sher, orqadan esa qoplon qiynaydi; Bu manzarani boshqa sherlar va qoplonlar tomosha qilmoqda. Ovchining orqasida bo‘yniga arqon bog‘langan it bor.
29.
Ikkinchi friz uchta sahnani taqdim etadi: marosim harakati, harbiy mojaro va mag'lub bo'lgan dushmanlarni qo'lga olish. Birinchi sahnaning bosh qahramoni taxtda o‘tirgan qirol (yoki xudo?)dir. Uning oldida marosim idishlari bo'lgan qurbongohlar va kiyikni qurbongohga olib boradigan ruhoniylar bor. Kiyik qorni ostidagi oy tasviri qurbonlik ramzidir.
30.
Bu marosim sahnasi podshohning orqasida muxlislar va lira chalayotgan musiqachi bilan xizmatkorlar tomonidan yakunlanadi. Marosimning maqsadi nayzachilar va qilichbozlar o'rtasidagi harbiy to'qnashuvda g'alaba qozonish uchun ibodat qilishdir. Uchinchi sahna qurolsizlangan asirni oldidan olib boradigan nayzachilarning zafarli yurishiga bag'ishlangan.
31.
Uchinchi frizda bosh qahramon qo'lida bolta bilan taxtdagi shohdir. Uning ustidagi quyosh diski uning ilohiy kelib chiqishini anglatadi. Uning oldida urush o'ljalari va bir qator dushmanlarning boshi kesilgan jasadlari yotqizilgan. Chap tomonda mag'lubiyatga uchragan qirolning qurolsizlanishi sahnasi, o'ngda unga oxirgi zarba berilgan. Keyin boshi kesilgan bir qator dushmanlar keyingi hayotga ketayotgani ko'rsatiladi.
32.
Marosim afsonaviy sher boshli burgut Anzudning allegorik obrazi bilan yakunlanadi. Qadimgi Shumer-Akkad mifologiyasidagi bu fantastik jonzot urush va boshqa dunyo bilan bog'liq edi. Keyingi rasmda echkini yirtib tashlayotgan sher tasvirlangan - g'alabaning bu ramziy tasviri g'olibning kuchini aks ettiradi.
33.
To‘rtinchi frizda bir-birining ortidan kelayotgan bir qator sher va qoplon tasvirlangan.
34.
Beshinchi friz bezaklidir. Kosaning oyog'ida joylashgan oltinchisida yolg'iz sher, undan keyin juft sherlar va leoparlar tasvirlangan.
35.
Xususiyatlarning butun guruhlari (morfologik, bezak va boshqalar) asosida Karashamba kubogi Mesopotamiya ta'siriga ega bo'lgan Kichik Osiyo-Transkavkaz madaniy doirasining san'at asaridir.
36.
Men hayratlanarli taassurot qoldirdim - go'yo noma'lum usta o'zining ajoyib relyeflari va mavzulari bilan men bilan gaplashayotgandek. Bular abadiy yashaydigan asarlardir ...
37.
38.
39.
40.
Ko'za. Artsvaberd. XIX-XVIII asrlar Miloddan avvalgi. Loy. Rasmning syujeti samoviy va yer sharlari haqidagi eng qadimiy astral g'oyalarga bag'ishlangan. Yuqori shar, samoviy okean, bo'yin tagida joylashgan to'lqinli chiziqlar bilan ifodalanadi. Zigzag chiziqlari va uchburchaklari bo'lgan ikkita pastki kamar er va "pastki" suv - okean g'oyasini o'z ichiga oladi.
41.
Ko'za. Aruch. XIX asr Miloddan avvalgi. Loy. Rasm kompozitsiyasi koinotning uch qismli birligiga mos keladi: to'lqinli chiziqlar chaqmoq va yomg'irni anglatadi; svastika va qushlar - quyosh, uchburchaklar - er va tog 'cho'qqilari.