Yoshlar subkulturalari Rossiya uchun yosh hodisadir. An'anaviy jamiyatda ular mavjud emas edi, chunki zamonaviy ma'noda "yoshlar" yo'q edi. Bola darhol o'zining barcha mas'uliyati va xulq-atvori xususiyatlariga ega bo'lgan kattalarga aylandi. Bu odatda nikoh bilan bog'liq edi, bu atama Rossiyada, boshqa an'anaviy jamiyatlarda bo'lgani kabi, balog'at yoshidan boshlangan. 30 yoshdan oshgan ayol ko'pincha buvisi bo'lgan va nevaralariga qaragan va eri bir necha avlod qarindoshlaridan iborat katta oilani boshqargan.
F.Gaydaning fikricha, bunday jamiyat o‘zining qimmatli konservatizmi bilan nihoyatda harakatchan edi – uning har bir a’zosi muhim ijtimoiy rol o‘ynagan. Qolaversa, qasddan o‘ylab topilgan davlat mafkurasiga yoki milliy g‘oyaga ehtiyoj yo‘q edi, mas’uliyat tuyg‘usi beshikdan singdirilgan va u deyarli har doim vatanparvarlik yoki xudbinlik bilan to‘silgan;
1762 yilda majburiy xizmatdan ozod qilingan va tezda o'zlarining eksklyuzivlik tuyg'usiga ega bo'lgan zodagonlar submadaniyatni shakllantirmadilar. Bundan tashqari, submadaniyat asosan shahar hodisasi bo'lib, Rossiya umuman agrar jamiyat bo'lib qoldi. 19-asrning boshlarida yosh zodagonlar ingliz dandiizmini qabul qildilar, ammo uni submadaniyat deb atash qiyin: poytaxtlarda bir nechta yosh dandiyalar bor edi. G'arb modeliga taqlid qilish mavjud.
Bularning barchasi yoshlarning muayyan harakatlarini tarbiyalashda atrof-muhit sharoitlari va ijtimoiy omillar ta'sir ko'rsatishini yana bir bor tasdiqlaydi. An'anaviy ijtimoiy aloqalarning buzilishi har doim norasmiy birlashmalarning paydo bo'lishiga olib keladi. Atrofdagi hamma narsadan ajralib turish zarurati paydo bo'ladi va darhol chiqish yo'li topiladi - yangi ijtimoiy haqiqat.
Yoshlarning submadaniy faolligi ko'plab omillarga bog'liq: ta'lim darajasiga (muayyan submadaniyatga qo'shilish istagi past darajadagi ma'lumotga ega bo'lgan odamlarda ko'proq namoyon bo'ladi), yoshga (asosan 16-18 yoshdagi yoshlar), yashash joyi (avval bo'lgani kabi, norasmiy harakatlar ko'proq ijtimoiy aloqalar bilan shahar muhitiga xos ekanligi aytiladi).
Breshin A.A. submadaniyatlarning quyidagi bo'linishini beradi:
1) ijtimoiy-huquqiy asosda:
· ijtimoiy passiv, uning faoliyati ijtimoiy jarayonlarga nisbatan neytral;
· ijtimoiy yoki ijtimoiy faol, faoliyatga ijobiy e'tibor qaratish;
· ijtimoiy;
2) manfaatlar yo'nalishi bo'yicha:
· zamonaviy yoshlar musiqasiga ishtiyoq;
· yaqin sport - turli muxlislar;
· falsafiy va mistik;
· ekologlar;
3) guruh asosida:
· turmush tarzi bo'yicha - "tizim mutaxassislari" (xakerlar, bloggerlar, geymerlar);
· vaqtni o'tkazish usullari bo'yicha;
· ijtimoiy mavqeiga ko'ra - eko-madaniy (Yashil tinchlik);
· ijodiy yo'nalishiga ko'ra (rassomlar, shoirlar, musiqachilar va boshqalar).
Submadaniyatlarni tasniflashning aniqlangan turlari guruhlararo differentsiatsiya hodisalarining zo'ravonlik darajasida farqlanadi va tasniflash asos bo'lgan bitta ijtimoiy ahamiyatga ega xususiyatni aniqlashga asoslanadi.
Umuman olganda, rasmiy yoki norasmiy xususiyatlar bilan birlashtirilgan odamlarning bir hil yosh guruhi sifatida tushuniladigan yoshlar submadaniyatlari o'ziga xos xususiyatlarga ega. Guruh a'zolari bir qator umumiy xususiyatlarni namoyish etadilar. Aniqlovchi umumiy xususiyat - bu yosh. Shu bilan birga, boshqa umumiy xususiyatlar ham aniqlanadi: jinsi, ijtimoiy roli, ijtimoiy kelib chiqishi, qo'shnichilik munosabatlari va nihoyat, fikrlash tarzi va xulq-atvor shakllari. Ushbu talqin bilan submadaniyat bir nechta asosiy darajalarga ega bo'lgan har qanday norasmiy yoshlar uyushmasi sifatida tushuniladi.
Odatda birinchi daraja umumiy manfaatlar bilan birlashtirilgan yoshlar guruhidir (masalan, flesh-mob subkulturasini o'z ichiga oladi). Ikkinchi daraja - ijtimoiy qadriyatlarni tubdan inkor etuvchi va o'zlarining submadaniyatlari (skinxedlar, panklar) tomonidan e'lon qilingan boshqa qadriyatlarga ega jamiyat qurish tarafdori bo'lgan yoshlar guruhlari. Uchinchi daraja - har qanday tartibni va barcha mavjud qadriyatlarni (anarxistlar) qat'iyan rad etadigan yoshlar.
Biz zamonaviy yoshlar submadaniyatlarining asosiy xususiyatlarini ajratib ko'rsatishimiz mumkin: qisqa muddat, jamiyatda o'ziga xos xulq-atvor qoidalarining mavjudligi, simvolizmdagi minimalizm, qat'iy ichki o'zini o'zi tashkil qilish xarakteri.
Biroq, hozirgi bosqichda jamiyatda submadaniyatlar ham mavjud bo'lib, ular nafaqat yoshlarning o'zini o'zi anglash shakli bo'libgina qolmay, balki o'ziga xos ijtimoiy-madaniy va psixologik shakllanishni ifodalaydi, ular ilgari paydo bo'lgan va hozirgi kungacha dunyoda mavjud bo'lganlardan farq qiladi. ko'cha san'atining o'ziga xos shakli sifatida badiiy va teatrlashtirilgan spektakllarga (flesh-moblar) va graffitilarga (yozuvchilar) moyilligi bilan subkulturalar. Bundan xulosa qilishimiz mumkinki, mamlakatimizda yangi submadaniy shakllanishlarning paydo bo'lishi nafaqat voqealarning hozirgi yo'nalishini inqilob qilish yoki voqelikdan butunlay mavhumlash istagi, balki o'zlarini va yoshlarni butun sifatida joylashtirish istagi bilan ham belgilanadi. birlashishga va jamiyatda qulay muhitni saqlashga tayyor bo'lgan mustaqil va faol odamlar massasi sifatida.
Shuni ham ta'kidlash kerakki, submadaniyatli yoshlar, asosan, etarlicha farovon va badavlat oilalar vakillaridir. Agar eng gullab-yashnagan oilada ham ular allaqachon etuk o'smirga kichkina boladek munosabatda bo'lishsa, uning har bir nafasi va qadamini nazorat qilishda davom etsa, unda, qoida tariqasida, bu o'smir yo asta-sekin butunlay nochor, irodasiz, go'dak jonzotga aylanadi. yoki tez orada o'zini norasmiy yoshlar tashkilotida, tengdoshlar guruhida topadi. Bunday holda, yoshlar submadaniyati yoshlar uchun o'ziga xos o'yinga aylanadi, uning yo'qligi ko'pchilikning yoshligida kelajakda "jamiyatga moslasha olmaslik" ga olib keladi.
Falsafa fanlari doktori Svetlana Igorevna Levikova ta'kidlaganidek, yoshlar submadaniyatining paydo bo'lishi uchun kamida quyidagi omillarning kombinatsiyasi zarur:
· ob'ektiv ravishda o'zgargan sharoitlar (emansipatsiya va negativizm deb ataladigan reaktsiya) tufayli endi qoniqarli bo'lmagan ilgari qabul qilingan tartibga soluvchi ijtimoiy standartlarni rad etish;
· o'zining "mustaqil" dunyoqarash tizimini yaratishga urinish;
· o'xshash maqsadlarga ega bo'lgan mos yozuvlar guruhlarini yoshlar tomonidan qidirish (guruhlash reaktsiyasi deb ataladi).
Yoshlar subkulturasining old shartlari bir necha hollarda, odatda quyidagilarda ko'rib chiqiladi:
· ota-ona nazorati haddan tashqari bo'lgan yoki aksincha, o'smirga yuqorida aytib o'tilganidek, o'ta erkinlik berilgan oilada;
· yoshlar mansub bo‘lgan rasmiy guruhda (tashkilotda) (odatda ta’lim muassasasida);
· mahalliy urushlar deb ataladigan urushlarda, unda ishtirok etish natijasida yosh odam tinch hayot uchun juda g'ayrioddiy tajribaga ega bo'ladi (qo'rquv, og'riq, qotillik, qon, o'rtoqlarini yo'qotish tajribasi), bu shunday qiladi. voqelikni idrok etish va uning atrofidagi dunyoga bo'lgan munosabatda yigitning endi u qaytib keladigan tinch hayotga mos kelmasligini izlash;
· ishsizlar, shuningdek vaqtincha yoki qisman band bo'lganlar orasida.
Shuni ta'kidlash kerakki, Rossiyada yoshlar submadaniyatlarining paydo bo'lishi ko'p jihatdan G'arbning ta'siri bilan bog'liq. Biroq, rus muhitida subkulturalarning bir qismi oddiygina qarzga olingan, boshqalari esa harakat motivlarida ko'proq o'xshashlikni aks ettirishi mumkin. Yigirmanchi asrning 90-yillari boshida harakat sifatida paydo bo'lgan rus skinxedlari (natsistlar, irqchilar va boshqalar) bunga yorqin misoldir. Ular shakl jihatidan g‘arblik hamkasblariga yaqin bo‘lsalar-da, birinchi navbatda, mamlakatning ichki muammolaridan kelib chiqadi. Umuman olganda, rus submadaniy hodisalari va G'arb modellari o'rtasida turli masofalar mavjud.
Rossiyalik madaniyat va adabiyotshunos Vladimir Andreevich Lukovning fikricha, yoshlar oʻrtasidagi submadaniy shakllanishlarning ruscha oʻziga xosligi, toʻgʻrirogʻi, anʼanaviy Gʻarb maʼnosida ularning zaif rivojlanishi uchta omil bilan belgilanadi.
Birinchisi, so'nggi o'n yarim yil ichida Rossiya jamiyatining ijtimoiy va iqtisodiy beqarorligi va aholining asosiy qismining qashshoqlashuvi. So‘nggi yillarda kam ta’minlangan yoshlar aholining qariyb 20 foizini, ularning yosh guruhining qariyb 28 foizini tashkil etdi. Ishsiz yoshlar ulushi qariyb 37 foizni tashkil etdi. Yoshlarning katta qismi uchun jismoniy omon qolish muammosi yoshlar submadaniyati shakllarida amalga oshirilgan ehtiyojlarni orqaga suradi.
Ikkinchi omil - bu Rossiya jamiyatidagi ijtimoiy harakatchanlikning o'ziga xos xususiyatlari. 1990-yillarda yuqoriga qarab ijtimoiy harakatchanlik kanallari tubdan o'zgardi va yoshlar juda qisqa vaqt ichida nufuzli ijtimoiy mavqega erisha oldilar. Dastlab, bu yoshlarning ta'lim tizimidan, ayniqsa oliy va aspiranturadan chiqib ketishiga olib keldi: tez muvaffaqiyatga erishish uchun (boyitish tushuniladi va asosan savdo va xizmat ko'rsatish sohasida erishiladi) yuqori darajadagi ta'lim ko'proq to'sqinlik qildi. yordamdan ko'ra. Ammo keyinchalik hayotdagi shaxsiy muvaffaqiyatning garovi sifatida ta'limga intilish yana kuchaydi. Qolaversa, yigitlarni harbiy xizmatdan yashirish omili ham bor.
Tezda muvaffaqiyatga erishish va boyib ketish imkoniyati, aslida, jinoyatchilikka asoslangan, shunga qaramay, rus yoshlarining muhim qismining ijtimoiy munosabatlari va umidlari uchun asosdir. Bu asosan identifikatsiyani G'arb ma'nosida submadaniy qadriyatlar bilan almashtiradi, chunki Rossiyaning ijtimoiy-madaniy sharoitida bunday identifikatsiya moddiy farovonlik maqsadlarini amalga oshirishga zid keladi.
Uchinchi omil - Durkgeym ma'nosida rus jamiyatidagi anomiya, ya'ni. ijtimoiy birdamlikni saqlash va maqbul ijtimoiy o'ziga xoslikni ta'minlash uchun zarur bo'lgan me'yoriy va qiymat asoslarini yo'qotish. Yoshlar orasida anomiya hozirgi baholar va chuqur o'rin olgan qiymat imtiyozlarining paradoksal kombinatsiyasiga olib keladi.
Hozirgi baholar nuqtai nazaridan, ayniqsa, yoshlarning davlat organlari va yuqori mansabdor shaxslarga munosabati katta. 1990-yillarning oʻrtalarida hamma joyda salbiy baholar hukmron boʻlgan, biroq yaqinda oʻtkazilgan tadqiqotlar ham yoshlarning davlat idoralariga boʻlgan ishonchining nisbatan pastligini qayd etgan. Hukumatga ishonchsizlikning muhim natijasi yosh ruslar o'rtasida faqat o'z kuchlariga tayanishi mumkinligiga ishonchning tarqalishidir. Ijtimoiy anomiya fonida Rossiya yoshlari orasida jinoyatchilik keng tarqalmoqda. Bu dramatik fakt to'g'ridan-to'g'ri Rossiyadagi yoshlar subkulturasining o'ziga xos xususiyatlari bilan bog'liq.
Agar biz yoshlar o'rtasidagi turli xil submadaniy shakllanishlarga xos xususiyatlarni aniqlashga harakat qilsak, u holda jinoiy submadaniyatlar bilan bog'liqlik G'arb yoshlar modasining ta'siri bilan bir qatorda kundalik hayot uchun romantik kompensatsiya fenomeni ham eng ko'p namoyon bo'ladi. Sovet o'tmishining ba'zi xususiyatlarini takrorlash sifatida. Aynan shu to'rtta xususiyat Rossiyadagi yoshlar submadaniyatlarini tiplashtirish uchun asos bo'lib xizmat qilishi mumkin.
Umuman olganda, har qanday submadaniyatning asosi har doim utopiya - ma'lum bir guruh odamlarning birlashishi va atrofdagi dunyoni birgalikda o'zgartirishi imkoniyatlari haqidagi g'oyadir. Bu jahon inqilobi va global kommuna, texnokratik kelajak va terma jamoaning jahon chempionatidagi g'alabasi bo'lishi mumkin. Yagona savol - ongning ko'lami va biz bilganimizdek, uni turli yo'llar bilan kengaytirish mumkin. Subkulturalar uchun bu vazifa juda muhim.
F.Gaydaning yozishicha, 19-asr talabalari oʻqigan gʻoyalarini kundalik hayotga zudlik bilan kiritish maqsadida eng soʻnggi kitoblarni oʻqiydilar, eslatma tayyorladilar va yigʻilishlarda muhokama qildilar. Oradan bir asr o‘tib, bu olijanob faoliyat oralig‘ida u yoki bu ijodni qo‘zg‘atuvchi dori-darmonlarni qabul qilib, yuksak ijtimoiy she’rlar yoki falsafiy masallar yozish va ularni musiqaga qo‘yish odat tusiga kirdi. Ba'zan ular juda kuchli edi. Oxir-oqibat, hamma narsa umidsizlik bilan yakunlandi. Tafakkur ufqlari toraygan sari submadaniyatlarning maqsadlari ham kichrayadi. Asta-sekin, dam olish asosiy yo'riqnomaga aylanadi. Ammo ongning bunday holatda abadiy mavjud bo'lishi xavflidir. Shaxs asta-sekin eskiradi, yonib ketadi va hamfikrlar bilan xayoliy birlik buziladi.
Xulosa qilib aytishimiz mumkinki, submadaniyat insonga o'zini kuchli, mustaqil shaxs sifatida namoyon etish imkonini beradigan narsadir. Bu yoshlarga kundalik hayotda etishmayotgan hamma narsani beradi. Biroq, shuni unutmasligimiz kerakki, oxir-oqibat, siz jamiyatdan butunlay voz kechishingiz, o'zingizga chekinishingiz va abadiy ideal dunyoda o'yinchi rolida qolishingiz mumkin.
Jamiyat madaniyati murakkab va xilma-xil hodisadir. Turli qatlamlardan tashkil topgan jamiyatda bo'lgani kabi, uning madaniyatida ham har doim turli madaniyatlar mavjud: kattalar va yoshlar, dunyoviy va diniy, qishloq va shahar, an'anaviy va yangi, xalq va professional va boshqalar. Shu sababli, jamiyat madaniyati turli madaniyatlar yoki submadaniyatlar (lotincha sub - ostida) va uning tarkibiy qismlari to'plami sifatida ishlaydi. Submadaniyat, qoida tariqasida, odamlarning jinsi, yoshi, etnik, diniy va ijtimoiy farqlari asosida shakllanadi.
Jamiyat madaniyatining xilma-xilligi unda ko‘pchilik tomonidan qabul qilingan, go‘yo jamiyat madaniyatining o‘zagini tashkil etuvchi hukmron umumiy madaniyat mavjudligini istisno etmaydi. Bu jamiyatning tashqi qiyofasini, “yuzini” tashkil etuvchi va avloddan-avlodga oʻtadigan, ogʻzaki nutq va yozuvda, madaniy yodgorliklarda va namunaviy sanʼat asarlarida, umumeʼtirof etilgan faoliyat namunalarida toʻplanib, amalga oshirilayotgan madaniyatning oʻzagidir. . Submadaniyat, qoida tariqasida, jamiyatning umumiy madaniyatini o'zgartirish va spetsifikatsiya qilish, uni ma'lum bir guruh odamlarning ehtiyojlari, manfaatlari va talablariga moslashtirishdir.
Ibtidoiy jamiyatda madaniyat bir hil edi, submadaniyatlar mavjud emas edi. Tarixning keyingi bosqichlarida madaniyat farqlana boshlaydi va unda turli submadaniyatlar vujudga keladi. Shunday qilib, bizning davrimizda 14 yoshdan 30 yoshgacha bo'lgan yoshlar nisbatan mustaqil guruhga aylandi va maxsus yoshlar submadaniyatining tashuvchisiga aylandi.
Tor ma'noda, yoshlar submadaniyati - bu yoshlarning o'zlari tomonidan yaratilgan madaniyat. Shu bilan birga, bugungi kunda yoshlar submadaniyati yoshlarning o'zlari tomonidan yaratilganidan tashqariga chiqadi va yoshlar uchun maxsus yaratilgan madaniyatni, jumladan, ommaviy madaniyatni o'z ichiga oladi. Jamiyatning zamonaviy madaniy industriyasining muhim qismi yoshlarning dam olish, ko'ngil ochish, moda, kiyim-kechak, poyabzal, zargarlik buyumlari ishlab chiqarishga bo'lgan ehtiyojlari va didini qondirishga qaratilgan. Bu shuningdek, yoshlarning zamonaviy jamiyat aholisining deyarli yarmini tashkil etishi, shu sababli ularning ijtimoiy va madaniy hayotdagi roli doimiy ravishda ortib borayotganligi bilan bog'liq. Ko'p jihatdan shu sababli, bizning davrimizda mutlaqo yangi hodisa paydo bo'ldi: agar ilgari yoshlar imkon qadar tezroq katta bo'lishga yoki ularga o'xshashga intilishgan bo'lsa, endi kattalar tomonidan qarama-qarshilik mavjud, ular bunga shoshilmaydilar. yoshligidan ajralib, yosh qiyofasini saqlab qolishga intiling, yoshlikdan uning jarangi, modasi, xatti-harakati va o'yin-kulgi usullarini o'z ichiga oladi.
Umuman olganda, yoshlar hissiy xulq-atvori va dunyoni idrok etishi bilan ajralib turadi. Aynan shu sohada u ko'pincha keksa avlod madaniyatidan ajralib turadi, bu erda unga o'zaro tushunish va o'zaro ishonchni topish juda qiyin. Shu sababli, uning uchun eng yaxshi muhit - bu bo'sh vaqtni qiziqish bilan o'tkazish, shaxsiy muammolarni muhokama qilish va dam olish imkonini beradigan tengdoshlar jamoalari, bu yoshlar submadaniyatini yaratish uchun asosiy joyga aylanadi.
Yoshlar submadaniyati talaba, ijodkor, mehnatkash, qishloq yoshlari, har xil turdagi marginal odamlarni qamrab oluvchi ancha amorf shakllanishdir. sobiq ijtimoiy aloqalarini yo'qotgan yoshlar. Yoshlarning katta qismi yoshlar submadaniyati bilan bog'liq emas yoki u bilan bu aloqa juda zaif va ramziydir.
Zamonaviy yoshlar submadaniyatining asosiy turlari va shakllari hissiyotlar va hissiyotlar dunyosi bilan belgilanadi. Musiqa unda markaziy o'rinni egallaydi, chunki u kuchli hissiy ta'sirga ega va o'zini namoyon qilishning eng yaxshi usuli hisoblanadi. Asosiy janrlar rok va pop musiqasi bo'lib, ular yoshlar submadaniyatida san'atdan tashqariga chiqib, uslub va turmush tarziga aylanadi. Yoshlar submadaniyatining boshqa elementlari jargon (jargon), kiyim-kechak, poyabzal, tashqi ko'rinish, buyruq berish usullari, o'yin-kulgi usullari va boshqalar. Yoshlar jargoni umume'tirof etilgan adabiy tildan o'zining maxsus va kichik lug'ati, shuningdek, ifodaliligi va emotsionalligi bilan ajralib turadi. Masalan, hippilarning sevimli so'z yasalish modellaridan biri sifatlar (va ba'zan fe'llar) negiziga -ak, -yak qo'shimchasini qo'shishdir: "nizhnyak" - ichki kiyim, "krutnyak" - qiyin yoki "salqin" vaziyat. , "otkhodnyak" - osilganlik, "golyak" - bu biror narsaning to'liq yo'qligi. Bugungi kunda "mazax qilish" yoshlar jarangining keng tarqalgan hodisasiga aylandi - muhokama qilinayotgan narsaga istehzoli va istehzoli munosabat. Taxmin qilish mumkinki, "janjal" yoshlarni "balandlikdan" himoya qilishning o'ziga xos mexanizmidir, ya'ni. yoqimsiz hayotiy vaziyatlar.
Yoshlar subkulturalari vakillarining kiyim va poyafzallari birinchi navbatda krossovkalar, jinsi shimlar va kurtkalarni o'z ichiga oladi. Tashqi ko'rinishida soch turmagi va soch uzunligiga katta ahamiyat beriladi. Submadaniyatning barcha elementlari ramziy yukni ko'tarib, uning umumiy madaniyatdan ajratilishi va ajratilishini ta'kidlaydi.
Shunday qilib, rokerlar - boshdan oyoq teridan kiyingan mototsiklchilar. Ular shaxslararo munosabatlarda "erkaklik ruhi", qattiqqo'llik va to'g'ridan-to'g'rilikni tarbiyalaydi. Eng muhimi, ular tunda yig'ilishni va shahar bo'ylab sayr qilishni yaxshi ko'radilar. Ayniqsa, tajovuzkor bo'lgan skinheadlar (skinheads) oyog'ida to'siq va og'ir etikli keng shimlarda kiyinadilar.
Pankslar (ingliz tilidan tarjima qilingan "buzilgan", "arzimaydi", "yovuz odam" degan ma'noni anglatadi) "pank rok" bilan chambarchas bog'liq bo'lgan mohawkli yoshlardir, ya'ni. boshidagi taroqli "taroq" bilan ular odatda qora va quyuq kiyim kiyishadi, shuningdek, yirtilgan jinsi shimlar.
Metalheads - og'ir metal musiqasini sevuvchilar, guruh nomiga ko'ra, o'zlariga har xil temir axlatlarni osib qo'yishadi - pinlar, perchinlar.
Repperlar (inglizcha "chatter" dan) tizzagacha bo'lgan shimlar, beysbol qalpoqlari, krossovkalar yoki oyoqlarida etiklar bilan ajralib turadigan qofiyali iboralar bilan breyk dansi va ritm musiqasining muxlislari.
Grunge madaniyatining tashuvchilari uzun sochlar, yirtilgan jinsi shimlar, og'ir harbiy uslubdagi etiklar va tatuirovka va pirsingning qizg'in tarafdorlari, ya'ni. burun, quloq, nipel, qosh, kindik teshilishi.
Raverlar kislotali va lyuminestsent kiyimlarda yorqin, kuydiruvchi ranglarda - to'q sariq, och yashil va ko'k rangda kiyinadilar va kechalari ekstaz - maxsus kimyoviy trankvilizator va giyohvand moddalar aralashmasi ta'sirida faol hayot tarzi bilan ajralib turadilar.
Zamonaviy yoshlar submadaniyati ko'plab guruhlar va harakatlarga bo'lingan, ularning eng faollari ma'lum rok guruhlari atrofida birlashadi. Ulardan ba'zilari ba'zi sport jamoalarining muxlislari - futbol, basketbol, xokkey va boshqalar.
Zamonaviy yoshlar subkulturalari ko'p jihatdan 1960-yillarda G'arb talabalari va ziyolilari orasida bo'lib o'tgan hippi qarshi madaniyatiga (ingliz tilidan hip - apatiya, melanxolik) o'xshaydi. Hippilar butun G'arb tsivilizatsiyasini va hukmron madaniyatni butunlay rad etish bilan chiqdilar, o'zlarining qadriyatlar tizimini e'lon qildilar, bunda "yangi sezgirlik" va so'z erkinligi alohida o'rin egalladi. Ular sevgini chinakam ozod qilish va uni barcha axloqiy cheklovlardan ozod qilishlari kerak bo'lgan "jinsiy inqilob" ga alohida rol berdilar. Xippilarga bo'lgan muhabbat ramzlari gullari bo'lib, ular sochlari va kiyimlariga kiyib yurishgan. Shuning uchun ularning harakati "gul inqilobi" deb ham atalgan. Mavjud jamiyat va madaniyatga qarshi norozilik hippilar orasida bu hayot va madaniyatdan qochish shaklida bo'ldi. Ular shaharlarni tark etib, kommunalarda yashashgan yoki hatto giyohvand moddalar ta'sirida vafot etganlar.
1970-yillarning boshlarida hippilarning qarshi madaniyati harakati inqirozga yuz tutdi va endi yo'qoldi.
Yoshlar submadaniyati - bu yoshlar hayotidagi o'tish davri. Yoshlar voyaga yetishi bilan birga ommaviy madaniyatning iste’molchisiga aylanadi yoki yuksak madaniyatga ustunlik beradi, u yoki bu darajada yoshlar madaniyatining ayrim elementlariga sodiq qoladi.
Semenova I.
Bugungi kunda mamlakatimiz chuqur inqiroz (siyosiy, iqtisodiy, madaniy, ma’naviy)da bo‘lib, ijtimoiy halokatdan uzoqlashish dolzarb vazifadir. Bunday davrlarda yoshlarning qanchalik tushunishi, baham ko‘rishi, hamdardligi, yordam berishi, bu jarayonda ishtirok etishi, qayerga borishi, o‘z-o‘zidan yoki unsurlar ta’sirida qanday bo‘lishi jamiyat hayoti va istiqbolining eng muhim shartidir. ijtimoiy jarayonlar?
Uning xatti-harakati bilan qanday umidlar bog'lanishi mumkin? Qisqa muddatli istiqbollarni kutish - bu bugun o'zi uchun jamoat xavfsizligini ta'minlash - uzoq muddatli istiqbollarni kutish - o'z farzandlarining omon qolishi va farovonligini, ertangi kunini o'z keksaligini ta'minlashni anglatadi; Zamonaviy Rossiyadagi ijtimoiy o'zgarishlarning taqdiri va istiqbollari ko'p jihatdan bunga bog'liq.
21-asr boshlarida gumanitar fanlarda yoshlar submadaniyatlarining jamiyatga taʼsiri va shaxsni shakllantirish muammolari yetarlicha tahlil etilmagan. Va agar ilgari bu, birinchi navbatda, ushbu muammolarni bilmaslik bilan bog'liq bo'lsa, bugungi kunda bu, birinchi navbatda, ishlanmalarning etishmasligi bilan bog'liq. Xususan, yoshlar sotsiologiyasi va uning alohida yo‘nalishlari hozirgi zamon dunyosining tarixiy rivojlanishi va ijtimoiy tuzilishining adekvat ijtimoiy-falsafiy kontseptsiyalarini izlashda davom etmoqda. Bu olib keldi dolzarbligi Ushbu ishning mavzulari: “Madaniyat va submadaniyat. Yoshlar submadaniyatining o'ziga xos xususiyatlari". Yoshlar submadaniyati fenomeni cheksiz tadqiqot sohasidir, chunki u inson rivojlanishining ko'plab muammolarini hal qilish, xususan, uning me'yorlari va qadriyatlarini shakllantirish bilan bog'liq ijtimoiy tartib muammosidir.
Shunung uchun maqsad ish - yoshlar submadaniyatini shakllantirish mexanizmini va uning jamiyat hayotiga ta'sirini aniqlash. Maqsaddan kelib chiqib, quyidagilar aniqlandi vazifalar:
1. Yoshlar submadaniyatining xususiyatlarini aniqlang.
2. Ushbu muammo bo'yicha xorijiy va mahalliy tadqiqotlarni o'rganish.
3. Serdobsk yoshlar subkulturasining xususiyatlarini tahlil qiling.
Tadqiqotning maqsadi va vazifalaridan kelib chiqib, biz qurdik gipoteza: yoshlar submadaniyati, bir tomondan, ma'lum bir guruh o'g'il bolalar va qizlarning qiziqishlari, moyilligi va qadriyat yo'nalishlarining aksi bo'lsa, ikkinchi tomondan, uning a'zolarining shaxsiyatini shakllantirish va rivojlantirish jarayoniga bevosita ta'sir qiladi. , bu bilan ularning me'yorlari va qadriyatlarining shakllanishiga ta'sir qiladi.
O'rganish ob'ekti zamonaviy yoshlar submadaniyati hisoblanadi. Tadqiqot mavzusi: yoshlar submadaniyatini shakllantirish mexanizmi va uning jamiyatga ta'siri. Ish kirish, ikki bob, xulosa, foydalanilgan adabiyotlar ro‘yxati va ilovadan iborat.
Sotsiologiyaning ushbu sohasidagi tadqiqotlarning amaliy ahamiyati bugungi kunda Rossiya boshdan kechirayotgan inqirozni hal qilish uchun zarurdir. Yoshlar sotsiologiyasining yoshlar submadaniyati va yoshlar tajovuzkorligi kabi jihatlari o'rtasidagi bog'liqlik aniq. Faqatgina yoshlar sotsiologiyasi sohasidagi puxta va tizimli izlanishlar jamiyatimizda yuzaga kelayotgan avlodlar nizosining sabablarini tushunishga yordam beradi. Yoshlar izlanishlarining mohiyatini anglash, yoshlar madaniyati o‘zi bilan olib kelgan narsalarni so‘zsiz qoralashdan voz kechish, zamonaviy yoshlar hayotidagi hodisalarga tabaqalashtirilgan yondashish zarur.
Yuklab oling:
Ko‘rib chiqish:
PENZA VILOYATI TA'LIM VAZIRLIGI
DAVLAT BUDJETLI TA'LIM MASSASASI
O'RTA TA'LIM TA'LIMI
PENZA VILOYATI
"SERDOB MULTI-SPECIFIC TEXNIQUE"
(GBOU SPO "SMT")
HISOBOT
ilmiy-amaliy konferensiya uchun
Madaniyat va submadaniyat. Yoshlar submadaniyatining o'ziga xos xususiyatlari
Ilmiy maslahatchi:
Goncharova T.A. – umumiy gumanitar va ijtimoiy-iqtisodiy fanlar o‘qituvchisi
Ijrochi:
Semenova I.A. 190604 mutaxassisligi U-21 guruhi talabasi
Serdobsk
2011
Got subkulturasi
Gotika 70-yillarning oxiri va 80-yillarning boshlarida ma'yus va depressiv post-pank uslubining novdasi sifatida paydo bo'lgan. RossiyadaGotika submadaniyati yaqinda paydo bo'lgan. Va shuning uchun Gotlarning o'zlari hali ham ekzotikdir. Bunday vaziyat, tabiiyki, dunyodagi bu gotika subkulturasining ma'nosi haqida tushunmovchiliklar va ko'plab tushunmovchiliklarni keltirib chiqaradi. Gotika - bu ma'lum bir kayfiyat, u u yoki bu tarzda o'zini namoyon qiladigan hamma narsada (ayniqsa gotika jamoalarining chiqishlarida) seziladigan atmosfera va sirli kuchdir. Muhim nuqta, albatta, dafn marosimi bo'lishi kerak bo'lgan tasvir va atmosfera bo'lib qoladi va dahshatli filmlar muxlislari buni his qilishdi.tanish muhit. Gotika estetikasining ildizlarini O'rta asrlar Evropasida, vabo epidemiyasi va inkvizitsiyaning qonli g'alayonining qorong'u paytlarida izlash kerak. Aynan o'sha erdan zamonaviy Gotlar o'zlarining sirli rangsizligini, mistik narsalarga qiziqishlarini, qora kiyimlarni va boshqalarga tushunarsiz bo'lgan o'limdan oldin sig'inishni olishgan. Bu g'alati shaxslar yaqinda o'zlariga tegishli bo'lgan arxitektura ularning tashqi qiyofasini aks ettiradi - hamma narsa tor, yuqoriga, osmonga cho'zilgan; ichki holat esa – g‘am-g‘ussa, qayg‘u va go‘zallik... tabiatga yaqinlik, voqelikdan va oddiy odamlardan uzoqlashish. Tafakkurgo'zal, o'z-o'zini takomillashtirish ...
Emo
Emo (vokalchining ovozidagi kuchli his-tuyg'ularga asoslangan qattiq musiqaning maxsus turi va ohangdor, lekin ba'zan xaotik yoki umuman yo'q musiqiy komponent) muxlislari asosida bir xil nomdagi subkultura paydo bo'ldi.
Otaku
"Otaku" atamasi anime va manga muxlislariga nisbatan qo'llaniladi. Lekin agar Har bir otaku anime muxlisi, lekin har bir anime muxlisi otaku emas, chunki otaku - bu anime, manga, Yaponiya madaniyati va tarixiga (va bularning barchasi birgalikda va birdaniga) juda jiddiy ishtiyoqli odam. Shaxsiy kuzatuvlar va Internetda to'plangan ma'lumotlarga asoslanib, otakuning ba'zi belgilarini aniqlash mumkin: Yaponiya tarixi va madaniyatiga qiziqish (bu erda men shunchaki maqolalarni o'qishdan boshlab qiziqish darajasi har xil bo'lishi mumkinligi haqida kichik izoh qo'ymoqchiman. , Yapon taomlari bilan qiziqib, mamlakat tili va tarixini jiddiy o'rganish va u erga sayohat qilish uchun ko'plab anime va mangalar to'plamiga ega bo'lish, anime haqida maxsus nashrlarni o'qish yoki Internetdagi tegishli sahifalarga tashrif buyurish; ; (rasm, nasr, she'r, AMV va boshqalar).
Shunday qilib, biz juda qiziqarli yoshlar submadaniyatining faol shakllanishiga guvoh bo'lamiz, degan xulosaga kelishimiz mumkin.
Slayd sarlavhalari:
“Madaniyat va submadaniyat. Yoshlar submadaniyatining o'ziga xos xususiyatlari"
Ishning maqsadi - yoshlar submadaniyatini shakllantirish mexanizmini va uning jamiyat hayotiga ta'sirini aniqlash. Maqsadlar: 1. Yoshlar submadaniyatining xususiyatlarini aniqlash. 2. Muammoning tarixiy shakllantirilishini ko'rib chiqing. 3. Ushbu muammo bo'yicha xorijiy va mahalliy tadqiqotlarni o'rganish. 4. Serdobsk yoshlar submadaniyatini shakllantirish xususiyatlarini tahlil qiling.
Gotika musiqasi 70-yillarning oxiri va 80-yillarning boshlarida ma'yus va depressiv post-pank uslubining novdasi sifatida paydo bo'lgan. "Got" atamasi jurnalistlar tomonidan yangi uslubni tasvirlash uchun kiritilgan va yangi musiqa tovushining qo'polligi va qo'polligi tufayli "varvarlik" degan ma'noni anglatadi.
Emo (inglizcha emo, “hissiy” soʻzining qisqartmasi) – vokalchining ovozidagi kuchli his-tuygʻularga va ohangdor, lekin baʼzan xaotik yoki umuman yoʻq musiqiy komponentga asoslangan qattiq musiqaning alohida turini bildiruvchi atama. Emo va tegishli janrlarning muxlislari asosida xuddi shu nomdagi subkultura paydo bo'ldi.
60-yillarning pank roki odatda "garaj roki" deb ataladi. Ular o'ynagan narsa mintaqaga va mahalliy musiqiy an'analarga qarab sezilarli darajada o'zgarib turardi, lekin asosan bu blyuz, oq xalq kuylari va mahalliy skiffl musiqasi elementlari bilan aralashmasi edi. 50-yillarning oxiridan beri birinchi marta amerikalik yoshlarning "o'z" musiqasi bor edi.
Otaku So'nggi yillarda anime tez o'sishning yana bir davrini ko'rdi. Anime Yaponiyadan tashqarida ham mashhur bo'lib, ko'plab mamlakatlarda tegishli submadaniyatlarning rivojlanishiga turtki bo'ldi.
Graffiti Graffiti Nyu-York shahrida 1960-yillarning oxirida Demetrivs ismli o'smir o'zining rassom nomini TAKI va uning 183 ko'cha raqamini butun Manxetten bo'ylab devorlar va metro stantsiyalariga yozishni boshlaganida paydo bo'lgan.
Sotsiologik tadqiqotlar
"Madaniyat" va "submadaniyat" tushunchalari."Madaniyat" so'zi lotincha "ekin qilish" yoki "ekin qilish" dan kelib chiqqan bo'lib, u 18-asr boshlarigacha shu ma'noda ("dehqonchilik san'ati") ishlatilgan. Keyinchalik ular uni nafis xulq-atvori, bilimdonligi, musiqiyligi va boshqalar bilan ajralib turadigan shaxs sifatida tasniflashni boshladilar. Kundalik lug'atda, ommaviy ong darajasida, "madaniyat" so'zi hali ham yaxshi tarbiya, teatr va muzeylarga tashrif buyurish, badiiy bilim bilan bog'liq.
Madaniyatning zamonaviy ilmiy ta'rifi ancha kengroqdir. Madaniyat deganda bir guruh odamlar uchun umumiy bo'lgan va ushbu guruh a'zolarining tajribalarini tartibga solish va xatti-harakatlarini tartibga solish uchun xizmat qiladigan e'tiqodlar, qadriyatlar va iboralar tushuniladi. 1 Madaniyatni ko'paytirish va keyingi avlodlarga etkazish ijtimoiylashuv jarayoni - oldingi avlodlarning qadriyatlari, e'tiqodlari, me'yorlari, qoidalari va ideallarini o'zlashtirish jarayonidir. 2
Guruhni ko'pchilik jamiyatlardan ajratib turadigan me'yorlar va qadriyatlar tizimi submadaniyat deb ataladi. Bunga yoshi, etnik kelib chiqishi, dini, ijtimoiy guruhi yoki yashash joyi kabi omillar ta'sir qiladi. Submadaniyatning qadriyatlari ko'pchilik tomonidan qabul qilingan milliy madaniyatni rad etishni anglatmaydi, ular faqat undan ba'zi og'ishlarni ochib beradi; Biroq, ko'pchilik submadaniyatga norozilik yoki ishonchsizlik bilan qarashadi.
Ba'zida guruh hukmron madaniyatga, uning mazmuni va shakllariga aniq zid bo'lgan me'yorlar yoki qadriyatlarni faol ravishda rivojlantiradi. Bunday me'yor va qadriyatlar asosida kontrmadaniyat shakllanadi. Qarama-qarshi madaniyatning mashhur namunasi - 60-yillarning hippilari yoki 80-yillarning Rossiyadagi "tizimi". 3
Rossiyadagi zamonaviy yoshlar madaniyatida ham submadaniyat, ham qarshi madaniyat elementlari mavjud.
Yoshlar madaniyatining omillari. IN Rossiya jamiyatidagi barcha ijtimoiy jarayonlarning o'ta harakatchanligining zamonaviy sharoitida yoshlar madaniyati madaniy o'zini o'zi anglash darajasi va yo'nalishini bir xilda belgilaydigan bir necha darajalarda ko'rib chiqilishi kerak, biz buni yoshlarning madaniy faoliyatining mazmunli tomoni deb tushunamiz. madaniy xarakterdagi motivlar, ehtiyojlar va malakalarning ob'ektiv harakatlarda gavdalanishi. Yoshlar madaniyatining holatini belgilovchi asosiy omillarga quyidagilar kiradi.
1. Jamiyat. Qayta qurish boshlanishi bilan jamiyatning ijtimoiy tuzilishiga ta'sir ko'rsatgan va SSSRning parchalanishi va bozor iqtisodiyotiga o'tish tufayli yanada kuchaygan tizimli inqiroz, tabiiyki, ijtimoiy yo'nalishlarning o'zgarishiga va an'anaviy qadriyatlarning qayta baholanishiga olib keldi. Sovet, milliy va "g'arbiy" deb atalmish qadriyatlarning ommaviy ongi darajasidagi raqobat ijtimoiy anomiya holatiga va aholining umidsizlikka olib kelishi mumkin emas edi, bu esa yoshlarning qadriyatlar dunyosiga bevosita ta'sir ko'rsatdi, bu juda katta edi. ziddiyatli va xaotik. Yangi ijtimoiy-iqtisodiy sharoitlarda o'z yo'lini topish, maqomni jadal yuksaltirishga e'tibor qaratish va shu bilan birga progressiv ijtimoiy moslasha olmaslik - bularning barchasi yigitning madaniy o'zini o'zi anglashining o'ziga xos xususiyatini belgilab berdi.
2. Zamonaviy rus madaniyati ham institutsional, ham subyektiv-faoliyat darajasida, bugungi kunda xuddi jamiyatning o'zi kabi inqiroz holatida. Bir tomondan, ijtimoiy loyihalarni muvaffaqiyatli amalga oshirish va inqirozdan chiqish uchun aholining madaniy rivojlanishining ahamiyati davlat organlari tomonidan to'liq e'tirof etilmayapti, ikkinchi tomondan, madaniy jarayonning tijoratlashuvi, madaniy rivojlanishdan tobora ko'proq sezilarli darajada chekinish. Elektron ommaviy axborot vositalarida eng aniq namoyon bo'lgan "yuqori" madaniyat me'yorlari va qadriyatlari tajovuzkor ommaviy madaniyatning o'rtacha namunalari, shuningdek, yoshlarning munosabatlari, yo'nalishi va madaniy ideallari tizimiga ta'sir qilmasligi mumkin.
3. Gumanitar ijtimoiylashuv darajalari. Davlat miqyosida gumanitar ijtimoiylashtirishning kompleks dasturini amalga oshirishga urinishlar muvaffaqiyatsiz tugadi. Bugungi kunda gumanitar ta'limning yagona tizimi deyarli yo'q va bu sohada eksperimental yoki nodavlat ta'lim muassasalarida amalga oshirilgan xususiy tashabbuslar Rossiyaning yirik shaharlarida faqat kichik bir yoshlar guruhini qamrab oladi. Aksariyat maktablarda insonparvarlik ijtimoiylashuvi insonparvarlik fanlarining standart to'plami va "sinfdan tashqari ishlar" deb ataladigan narsalar bilan chegaralanadi, bu yoshlarni madaniy qadriyatlar bilan tanishtirmaydi, balki ularni dam olish va o'yin-kulgiga yo'naltiradi. - amalga oshirish. Ko'pincha, gumanitar sotsializatsiya tijorat xarakteriga ega ("elita ta'lim" deb ataladi) va gumanitar sotsializatsiyaning tabiati tobora ko'proq talabaning ota-onasi yoki eng yosh shaxsning daromadlari darajasi bilan belgilanadi.
4. Yoshlikning yosh xususiyatlari. O'smirlik (15-18 yosh) va ma'lum darajada o'sishning butun davri shiddatlilik, istaklarning beqarorligi, murosasizlik, beadablik bilan tavsiflanadi, ijtimoiy mavqeining noaniqligi (endi bola emas, hali emas) bilan kuchayadi. kattalar). Aynan shu o'ziga xoslik yigitlarni bir xil yoshdagi va ijtimoiy mansublikdagi tengdoshlar guruhlariga olib keladi, ular xulq-atvor uslubi, moda, bo'sh vaqt va shaxslararo muloqotda yoshlarning tipik ehtiyojlarini qondiradi. 4 Tengdosh guruhlari ijtimoiy-psixologik terapevtik funktsiyani bajaradi - ijtimoiy begonalashuvni bartaraf etish. Tabiiyki, bunday guruhlar, birinchi navbatda, voqelikni hissiy va hissiy idrok etish va yoshlik nokonformizmi bilan belgilanadigan o'zlarining madaniy me'yorlari va munosabatlarini rivojlantiradilar.
5. Avlodning xususiyatlari. Aynan shu tekislikda biz yoshga bog'liq emas, balki avlodlarga xos xususiyatlarga ega bo'lgan yoshlar submadaniyati haqida gapiramiz. Bu hodisada ong va xulq-atvorning o'ziga xos yosh shakllari eng aniq namoyon bo'ladi. 5
Rossiyadagi yoshlar submadaniyati haqida gapirganda, muhim mintaqaviy va milliy farqlarning mavjudligini hisobga olish kerak. Bundan tashqari, 90-yillardan boshlab, yoshlarning qiymati va mulkiy tabaqalanishi yomonlashdi. Shunday qilib, xususan, ijtimoiy-psixologik ma'noda, masalan, aholining yagona guruhi sifatida "Sankt-Peterburg yoshlari" haqida gapirish qiyin. Albatta, bir tomondan, masalan, yosh tadbirkorning, ikkinchi tomondan ishsiz yigitning xatti-harakati ham, qadriyatlari ham bir-biridan farq qilmasligi mumkin. Shunga qaramay, Rossiyaning butun yosh avlodiga u yoki bu darajada xos bo'lgan ma'lum bir submadaniy "yadro" mavjud.
Yoshlar submadaniyatining xususiyatlari. Yoshlar submadaniyati deganda umumiy turmush tarzi, xulq-atvori, guruh me'yorlari, qadriyatlari va stereotiplariga ega bo'lgan ma'lum bir yosh avlod madaniyati tushuniladi.
Rossiyada uning o'ziga xos xususiyati sub'ektiv "loyqalik" fenomeni, noaniqlik va asosiy me'yoriy qadriyatlardan (ko'pchilikning qadriyatlaridan) begonalashishdir.
Shunday qilib, yoshlarning katta qismi aniq belgilangan shaxsiy o'zini-o'zi identifikatsiyadan mahrum va munosabatlarning depersonalizatsiyasiga olib keladigan kuchli xulq-atvor stereotiplariga ega. Uning ekzistensial sinishidagi begonalashuv pozitsiyasi jamiyatga nisbatan ham, avlodlar o'rtasidagi aloqada ham, yoshlarning bo'sh vaqtini madaniyatga qarshi yo'naltirishda ham ko'rinadi.
Ijtimoiy begonalashuv ko'pincha befarqlik, jamiyatning siyosiy hayotiga befarqlik, majoziy qilib aytganda, "tashqi kuzatuvchi" pozitsiyasida namoyon bo'ladi. O'z-o'zini identifikatsiya qilish darajasida har qanday o'ziga xos siyosiy munosabatlarning namoyon bo'lishi minimaldir. Shu bilan birga, yoshlarning emotsionalligi, ishonuvchanligi va psixologik beqarorligidan siyosiy elita hokimiyat uchun kurashda mohirona foydalanmoqda.
"Siyosiy hayotda ishtirok etish" Sankt-Peterburg maktablarida o'rta maktab o'quvchilari uchun anketa so'rovi davomida taklif qilingan qiymat mulohazalari ko'lami bo'yicha oxirgi o'rinni egalladi (bu faoliyat respondentlarning atigi 6,7 foizini jalb qiladi). O'rta maktab o'quvchilarining faqat har to'rtinchisi (25,5%), hatto o'z manfaatlarini qurbon qilishga majbur bo'lsa ham, boshqalar uchun yashashga tayyor, shu bilan birga, tanlovning deyarli yarmi (47,5%) "har qanday masalada bittasi" deb hisoblaydi. o‘z manfaatini unutmaslik kerak”.
Respondentlarning atigi 16,7 foizi “siyosat”ga qiziqadi, bu esa, tabiiyki, o‘rta maktab o‘quvchilarining noaniq siyosiy pozitsiyalaridan kelib chiqadi: ularning atigi uchdan bir qismi (34,4 foizi) siyosiy e’tiqodiga ega (o‘z-o‘zini baholash orqali), ikki barobar ko‘p yoki ularda umuman yo'q bor yoki bu haqda hech qachon o'ylamagan (mos ravishda 29,5 va 37,1%). "Men bu haqda o'ylamaganman" va "Menga qiziq emas" hukmlari shaklida ifodalangan ma'lum bir fikrni rad etish nafaqat o'rta maktab o'quvchilarining ushbu tadqiqotida, umuman olganda, yoshlar namunasining uchdan bir qismini ajratib turadi. , balki so'nggi yillarda talaba yoshlar o'rtasida o'tkazilgan so'rovlarda ham.
Ma’lumki, yoshlar elektoratning eng beqaror qismi bo‘lib, aholining boshqa ijtimoiy-demografik guruhlariga qaraganda kamroq siyosiy axborot oluvchisi bo‘lib, kundalik gazetalarni deyarli o‘qimaydi. Sankt-Peterburgdagi gumanitar universitetlardan birida talabalarni so‘roq qilish jarayonida ma’lum bo‘ldiki, respondentlarning 60 foizdan ortig‘i Ribkin va Shumeyko kimligini bilmaydi, 52,1 foizi G. Zyuganov Dumada qaysi partiya vakili ekanini bilmaydi. , faqat ularning familiyalari Yeltsin, Gaydar, Rutskiy va Jirinovskiylarning ongida aniq aniqlangan va ikkinchisi uning partiyasidan qat'i nazar, "o'z-o'zidan" qabul qilingan.
Yoshlarning siyosatsizligi o'tgan yillardagi ta'limni haddan tashqari mafkuralashtirishning tabiiy natijasi, faol siyosiylashtirish esa sotsiopatiya bilan chegaralanadi, degan fikr bor. Bunday pozitsiyaga qo‘shilib bo‘lmaydi: agar barqaror jamiyatda shaxsiy hayot ustuvorligi mantiqiy va tabiiy bo‘lsa, tizimli inqiroz sharoitida yoshlarning ijtimoiy loqaydligi mamlakat kelajagi uchun qaytarilmas oqibatlarga olib keladi. . Yoshlarning ayrim guruhlarini siyosiylashtirish siyosiy va milliy ekstremizm xususiyatlarini kasb etib borayotgani ham bundan kam tashvishlanarli.
Avlodlararo begonalashuv ham kuchayib bormoqda, jumladan, oila ichidagi aloqalarni yo'q qilishdan (o'zaro tushunish va o'zaro ishonch mezonlariga ko'ra) "biz" ga qarshi (ham qiymatga asoslangan, ham faoliyatga asoslangan) rad etishning keng doirasi. barcha oldingi, "sovet" avlodlariga.
Ma'lum bir avlod to'ldiruvchisi ("biz" va "ular" obrazini qarama-qarshi qo'yish) an'anaviydir, faqat I. S. Turgenevning "Otalar va o'g'illar" darslik romanini eslang. Biroq, bugungi kunda yosh avlodning avlodlar o'zaro to'ldirilishi ko'pincha barcha "ota" qadriyatlarini, shu jumladan o'z davlati tarixini butunlay inkor etishga olib keladi. Agar biz yoshlarning o'zlarining siyosatsizligini, ularning nafaqat guruh yoki korporativ (hamkorlik) muammolarini emas, balki jamiyat uchun ijtimoiy muammolarni hal qilishda ishtirok etishdan chetlatilganligini hisobga olsak, bu pozitsiya ayniqsa zaifdir.
Avlodlarning begonalashuvi psixologik antonim sifatida ishlaydi ("biz" va "ular"). Bu qarama-qarshilikni, ayniqsa, yoshlarning haqiqiy madaniy (tor ma'noda) stereotiplari darajasida yaqqol ko'rish mumkin: "bizning" modamiz, "bizning" musiqamiz, "bizning" muloqotimiz va "dadamiz" mavjud. insonparvarlik ijtimoiylashuvining institutsional vositalari bilan taklif etiladi. Va bu erda yoshlar submadaniyatining begonalashuvining uchinchi (ijtimoiy va avlodlar bilan bir qatorda) jihati - madaniy begonalashuv namoyon bo'ladi.
Italiya sotsiologlarida "submadaniyatlarning tajovuzkorligi" atamasi mavjud bo'lib, ular yosh avlodni madaniy merosning xilma-xilligidan ajratishni tasvirlash uchun foydalanadilar.
Ko'pgina o'ychan odamlar musiqadagi "buzg'unchi motivlar" haqida haqli ravishda tashvishlanadilar. Deviant tendentsiyalarga ega avlod mafkurasi shakllanmoqda. 6
Yoshlar submadaniyatining kontrmadaniy xususiyatlari. Aynan shu darajada yosh avlod submadaniyati sezilarli qarama-qarshi madaniyat elementlariga ega bo'ladi: bo'sh vaqt, ayniqsa yoshlar, hayotning asosiy sohasi sifatida qabul qilinadi va yoshning hayotidan umumiy qoniqishi undan qoniqishga bog'liq. Maktab o'quvchisi uchun umumiy ta'lim va talaba uchun kasbiy ta'lim iqtisodiy ("pul topish") va bo'sh vaqtni (bo'sh vaqtingizni qiziqarli o'tkazish) ehtiyojlarini amalga oshirishdan oldin boshqa rejaga o'tib ketadi.
Bo'sh vaqtni o'z-o'zini anglash darajasida yoshlar submadaniyati turli darajadagi intensivlikdagi turli xil ijtimoiy va yosh guruhlarida umumiy bo'lgan quyidagi xususiyatlar bilan ajralib turadi.
1. Asosan o'yin-kulgi va dam olish yo'nalishi. Kommunikativ (do'stlar bilan muloqot) bilan bir qatorda bo'sh vaqt asosan rekreatsion funktsiyani bajaradi (o'rta maktab o'quvchilarining qariyb uchdan bir qismi ularning sevimli dam olish faoliyati "hech narsa qilmaslik" ekanligini ta'kidlaydi), kognitiv, ijodiy va evristik funktsiyalar umuman amalga oshirilmaydi. yoki yetarli darajada amalga oshirilmaydi. Dam olish yo'nalishlari televidenie va radioeshittirishning asosiy mazmuni, asosan ommaviy madaniyat qadriyatlarini tarqatish bilan mustahkamlanadi.
2. "G'arblashtirish" Madaniy ehtiyojlar va manfaatlarning (amerikalashuvi). Klassik va xalq madaniyati qadriyatlari uning ibtidoiy va soddalashtirilgan takror ishlab chiqarishda "Amerika turmush tarzi" qadriyatlarini joriy etishga qaratilgan sxematik stereotiplar - ommaviy madaniyat namunalari bilan almashtiriladi.
So‘rovlarga ko‘ra, “sovun operalari” (qizlar uchun) va “Rembo” (o‘g‘il bolalar uchun) kabi video trillerlar qahramonlari sevimli qahramonlarga va ma’lum darajada namunaga aylanib bormoqda. Biroq, madaniy manfaatlarning g'arbiylashuvi ham kengroq qo'llanish doirasiga ega: badiiy tasvirlar yoshlarning guruh va individual xatti-harakatlari darajasiga ekstrapolyatsiya qilinadi va ijtimoiy xulq-atvorning pragmatizm, shafqatsizlik, moddiy boylikka intilish kabi xususiyatlarida namoyon bo'ladi. -kasbiy o'z-o'zini anglashiga zarar etkazish.
3. Iste'molchi yo'nalishlarining ijodiy yo'nalishlardan ustunligi. Iste'molchilik ham sotsial-madaniy, ham evristik jihatlarda namoyon bo'ladi. Sankt-Peterburg universitetlari talabalari (1989-1991) so'rovlariga ko'ra, badiiy madaniyat doirasida iste'mol ijtimoiy-madaniy faoliyatdagi ijodiy munosabatlardan sezilarli darajada oshadi. Bu tendentsiya talaba yoshlarning madaniy o'zini-o'zi anglashida yanada ko'proq namoyon bo'ladi, bu bilvosita ustun madaniy ma'lumotlar oqimi (ommaviy madaniyat qadriyatlari) bilan belgilanadi, bu esa fonni idrok etish va ongda yuzaki konsolidatsiyaga yordam beradi. Ijodiy o'zini o'zi anglash, qoida tariqasida, marginal shakllarda namoyon bo'ladi.
4. Madaniyatning zaif individuallashuvi va tanlanishi. Muayyan madaniy qadriyatlarni tanlash ko'pincha juda qattiq xarakterga ega bo'lgan guruh stereotiplari (ular bilan rozi bo'lmaganlar osongina "tashqarida" toifasiga kiradi), shuningdek, qadriyatlarning nufuzli ierarxiyasi bilan bog'liq. norasmiy muloqot guruhida (ma'lumotnoma guruhi).
Guruh stereotiplari va qadriyatlarning nufuzli ierarxiyasi jinsi, ma'lumot darajasi, ma'lum darajada, yashash joyi va qabul qiluvchining millati bilan belgilanadi, ammo har holda, ularning mohiyati bir xil: norasmiy muloqot doirasidagi madaniy muvofiqlik. guruh va boshqa qadriyatlar va stereotiplarni rad etish, talabalar orasida yumshoqroqdan o'rta maktab o'quvchilari orasida tajovuzkorroq. Yoshlar submadaniyatidagi ushbu tendentsiyaning ekstremal yo'nalishi deviant xatti-harakatlari va kriminogen aloqa uslubi bilan ajralib turadigan o'z a'zolarining rollari va maqomlarini qat'iy tartibga soluvchi "jamoalar" deb ataladi.
5. Institutdan tashqari madaniy o'zini o'zi anglash. Tadqiqot ma'lumotlari shuni ko'rsatadiki, yoshlarning bo'sh vaqtini o'z-o'zini anglash madaniy muassasalardan tashqarida amalga oshiriladi va nisbatan sezilarli darajada nafaqat estetik, balki umuman ijtimoiylashtiruvchi ta'sirning eng ta'sirli institutsional manbai bo'lgan televizor ta'siri bilan belgilanadi. Biroq, yoshlar va o'smirlar teledasturlarining aksariyati juda past badiiy saviyaga ega bo'lib, ularni yo'q qilmaydi, aksincha, o'sha stereotiplarni va ma'lumotnoma darajasida allaqachon shakllangan qadriyatlar ierarxiyasini mustahkamlaydi. guruh - eng samarali madaniy kommunikator.
6. Etnomadaniy o'z-o'zini identifikatsiya qilishning yo'qligi. Birinchi navbatda rus yoshlariga xos bo'lgan bu tendentsiya nafaqat yoshlarning ommaviy ongining g'arbiylashuvi, balki uning institutsional shakllaridagi insonparvarlik ijtimoiylashuvining tabiati bilan ham bog'liq. Aynan shu davrda sodir bo'ladigan me'yorlar va qadriyatlarni ichkilashtirish an'anaviy sovet yoki g'arbiy ta'lim modeliga asoslanadi, har holda, milliy bo'lmagan, etnik-madaniy tarkibni intererizatsiya qilish deyarli yo'q. Xalq madaniyati (urf-odatlar, urf-odatlar, xalq og'zaki ijodi va boshqalar) aksariyat yoshlar tomonidan anaxronizm sifatida qabul qilinadi. Shu bilan birga, etnik madaniyat ijtimoiy-madaniy uzatishning mustahkamlovchi bo'g'ini hisoblanadi. Etnik-madaniy tarkibni sotsializatsiya jarayoniga kiritishga urinishlar ko'p hollarda pravoslavlik bilan tanishish bilan cheklanadi, xalq an'analari esa, albatta, faqat diniy qadriyatlar bilan cheklanmaydi. Bundan tashqari, etnik-madaniy o'z-o'zini identifikatsiya qilish, birinchi navbatda, o'z xalqining tarixi, an'analari, ya'ni "Vatanga muhabbat" deb ataladigan narsaga nisbatan ijobiy his-tuyg'ularni shakllantirishdan iborat bo'lib, ular bilan tanishish va tanishish emas. biri, hatto eng ommaviy, konfessional.
Rus yoshlari orasida etnik-madaniy o'ziga xoslikning yo'qligi, bir tomondan, g'arblashgan qadriyatlarning yoshlar ongiga osonroq kirib borishiga, ikkinchidan, axloqiy (suveren) millatchilikning namoyon bo'lishiga olib keladi.
Ko'rsatilgan xususiyatlarga ega bo'lgan boshqa emas, balki bu yosh subkulturasining paydo bo'lishi bir qator sabablarga ko'ra, Ular orasida eng muhimlari quyidagilardir.
1. Yoshlar, ma'lum va mutlaqo tabiiy avlod izolyatsiyasiga qaramay, umumiy ijtimoiy va madaniy makonda yashaydi; va shuning uchun jamiyat va uning asosiy institutlarining inqirozi yoshlar submadaniyatining mazmuni va yo'nalishiga ta'sir qilmay qolmadi. Shu sababli, ijtimoiy moslashuv yoki kasbga yo'naltirish bundan mustasno, har qanday maxsus yoshlar dasturlarini ishlab chiqish shubhasiz emas. Ijtimoiylashuv jarayonini to'g'rilashga qaratilgan har qanday sa'y-harakatlar muqarrar ravishda rus jamiyatining barcha ijtimoiy institutlari va birinchi navbatda, ta'lim tizimi, madaniyat muassasalari va ommaviy axborot vositalarining holatiga duch keladi. Jamiyat qanday bo'lsa, kirpi va shuning uchun yoshlar submadaniyati ham shunday.
2. Oila va oilaviy tarbiya institutining inqirozi, bolaning, o'smirning, yigitning individualligi va tashabbusini ota-onadan ham, o'qituvchilardan ham, "kattalar" dunyosining barcha vakillaridan bostirish, ularni bir tomonga olib bora olmaydi. qo'l, ijtimoiy va madaniy infantilizm va boshqa tomondan, pragmatizm va ijtimoiy moslasha olmaslik (ba'zi hollarda bilvosita) - va noqonuniy yoki ekstremistik xarakterdagi ko'rinishlarga. Agressiv tarbiya uslubi kattalarning o'zlari tomonidan avlodlar o'rtasidagi begonalashish uchun tayyorlangan tajovuzkor yoshlarning paydo bo'lishiga olib keladi, agar voyaga etgan bolalar mustaqillik, tashabbuskorlik, mustaqillikka zarar etkazadigan itoatkor, tashabbussiz ijrochilarga e'tibor qaratishlarini na pedagoglarni, na butun jamiyatni kechira olmaydilar. faqat ijtimoiy kutish yo'nalishiga qaratilgan, lekin sotsializatsiya agentlari bostirilgan emas.
3. Ommaviy axborot vositalari va ma'lum darajada butun badiiy madaniyatning tijoratlashuvi ijtimoiylashuvning asosiy agentlari - oila va ta'lim tizimidan kam bo'lmagan submadaniyatning ma'lum bir "imidjini" shakllantiradi. Axir, teleko'rsatuvlarni tomosha qilish, muloqot bilan bir qatorda, yuqorida aytib o'tilganidek, bo'sh vaqtni o'z-o'zini anglashning eng keng tarqalgan turi. Ko'pgina xususiyatlarda yoshlar submadaniyati o'zi uchun qulay tomoshabinni shakllantiradigan televizion subkulturani takrorlaydi.
Yoshlar submadaniyati kattalar dunyosining narsalar, munosabatlar va qadriyatlarning buzilgan ko'zgusidir. Bemor jamiyatda yosh avlodning samarali madaniy o'zini o'zi anglashiga ishonish mumkin emas, ayniqsa Rossiya aholisining boshqa yoshdagi va ijtimoiy-demografik guruhlari madaniy darajasi ham doimiy ravishda pasayib bormoqda.
Eslatmalar
1 Smelser N. Sotsiologiya. M., 1994. B. 41.
2 Batafsil ma'lumot uchun qarang: Arnoldov A.I. Madaniyatshunoslikka kirish. M., 1993; Ikonnikova S. N. Madaniyat haqida suhbat. L., 1987 yil.
Batafsil ma'lumot uchun qarang: Levicheva V.F. Yosh Bobil. M., 1989. Shepanskaya T.B. Yoshlar submadaniyatining ramzi: tizimni o'rganish tajribasi. Sankt-Peterburg, 1993 yil.
4 Batafsil ma'lumot uchun qarang: Sikevich Z.V. Yoshlar madaniyati; ijobiy va salbiy tomonlari. L., 1990 yil.
5 Batafsil ma'lumot uchun qarang: Ziyolilar va axloq / Ed. L.I.Koxanovich, V.T.Lisovskiy. M., 1990; Rossiya yoshlari - ijtimoiy rivojlanish / Redcall. V.I. Chuprov (Ed.) va boshqalar, 1992;
6 Rossiya yoshlari: tendentsiyalar, istiqbollar / Ed. I.M.Ilyinskiy, A.V.Sharonov. M., 1993; L va shunga o'xshash belgilar A.V., L va soveki va V.T. Avlodlar dialogi. Murmansk, 1994 yil.
7 Saltanovich I.P. Optimal musiqiy muhitni shakllantirish ma'naviy rivojlanishning eng muhim omilidir // Yoshlar ijtimoiy-iqtisodiy islohotlar sharoitida / Nauchi, ed. V. T. Lisovskiy. Sankt-Peterburg, 1995. B.37-38.
Rossiya jamiyatidagi barcha ijtimoiy jarayonlarning o'ta harakatchanligining zamonaviy sharoitida yoshlar submadaniyati madaniy o'zini o'zi anglash darajasi va yo'nalishini bir xil darajada aniqlaydigan bir necha tekislikda ko'rib chiqilishi kerak. Yoshlar madaniyatining holati, V.Ya. Surtaev, quyidagi omillar tufayli: 1
Qayta qurish boshlanishi bilan jamiyatning ijtimoiy tuzilishiga ta'sir ko'rsatgan va SSSRning parchalanishi va bozor iqtisodiyotiga o'tish tufayli yanada kuchaygan tizimli inqiroz, tabiiyki, ijtimoiy yo'nalishlarning o'zgarishiga va an'anaviy qadriyatlarning qayta baholanishiga olib keldi. Yangi ijtimoiy-iqtisodiy sharoitlarda o'z yo'lini topish, mavqeini jadal yuksaltirishga e'tibor qaratish va shu bilan birga, progressiv ijtimoiy moslasha olmaslik - bularning barchasi yigitning madaniy o'zini o'zi anglashining o'ziga xos xususiyatini belgilab berdi.
Zamonaviy rus madaniyati bugungi kunda jamiyatning o'zi kabi inqiroz holatida. Bir tomondan, ijtimoiy loyihalarni muvaffaqiyatli amalga oshirish va inqirozdan chiqish uchun aholining madaniy rivojlanishi muhimligini davlat organlari to‘liq e’tirof etmayapti. Boshqa tomondan, madaniy jarayonning tijoratlashuvi, "yuqori" madaniyat me'yorlari va qadriyatlaridan ommaviy madaniyatning o'rtacha namunalariga tobora sezilarli darajada chetga chiqish yoshlarning munosabatlari, yo'nalishlari va madaniy ideallari tizimiga ta'sir qilishi mumkin emas. odam.
Davlat miqyosida gumanitar ijtimoiylashtirishning kompleks dasturini amalga oshirishga urinishlar muvaffaqiyatsiz tugadi. Bugungi kunda gumanitar ta'limning yagona tizimi deyarli yo'q va bu sohada eksperimental yoki nodavlat ta'lim muassasalarida amalga oshirilgan xususiy tashabbuslar Rossiyaning yirik shaharlarida faqat kichik bir yoshlar guruhini qamrab oladi. Aksariyat maktablarda insonparvarlik ijtimoiylashuvi insonparvarlik fanlarining standart to'plami va "sinfdan tashqari ishlar" deb ataladigan narsalar bilan chegaralanadi, bu yoshlarni madaniy qadriyatlar bilan tanishtirmaydi, balki ularni qiziqarli o'zini o'zi anglash foydasiga ulardan yuz o'giradi.
O'smirlik va ma'lum darajada o'sib-ulg'ayishning butun davri shijoatlilik, istaklarning beqarorligi, murosasizlik va beadablik xususiyatlari bilan ajralib turadi. Aynan shu o'ziga xoslik yigitlarni bir xil yoshdagi va ijtimoiy mansublikdagi tengdoshlar guruhlariga olib keladi, ular xulq-atvor uslubi, moda, bo'sh vaqt va shaxslararo muloqotda yoshlarning tipik ehtiyojlarini qondiradi. Tengdoshlar guruhlari ijtimoiy-psixologik terapevtik funktsiyani bajaradi - ijtimoiy begonalashuvni bartaraf etish. Tabiiyki, bunday guruhlar o'zlarining madaniy me'yorlari va munosabatlarini rivojlantiradilar, ular birinchi navbatda voqelikni hissiy va hissiy idrok etish va yoshlarning nokonformizmi bilan belgilanadi.
Bundan tashqari, Rossiyada yoshlar submadaniyatining xususiyatlari haqida gapirganda, muhim mintaqaviy va milliy farqlarning mavjudligini, shuningdek, yoshlarning qiymati va mulkiy tabaqalanishini hisobga olish kerak.
Ma'lum bir xilma-xillikka qaramay, Rossiyadagi yoshlar submadaniyati uni boshqa madaniy ko'rinishlardan ajratib turadigan bir qator o'ziga xos xususiyatlar bilan tavsiflanadi. Bularga quyidagilar kiradi:
Asosan o'yin-kulgiga yo'naltirilgan . Kommunikativ (do'stlar bilan muloqot) funktsiyasi bilan bir qatorda bo'sh vaqt rekreatsion funktsiyani ham bajaradi (o'rta maktab o'quvchilarining qariyb uchdan bir qismi ularning sevimli dam olish faoliyati "hech narsa qilmaslik" ekanligini ta'kidlaydi), kognitiv, ijodiy va evristik funktsiyalar umuman amalga oshirilmaydi. yoki yetarli darajada amalga oshirilmaydi. Dam olish yo'nalishlari televidenie va radioeshittirishning asosiy mazmuni, asosan ommaviy madaniyat qadriyatlarini tarqatish bilan mustahkamlanadi.
Madaniy naqshlarning "g'arblashuvi" . Klassik va xalq milliy madaniyat qadriyatlari "Amerika turmush tarzi" qadriyatlarini uning ibtidoiy va engil versiyasida joriy etishga qaratilgan ommaviy madaniyatning sxematik stereotiplari bilan almashtiriladi. So‘rovlarga ko‘ra, “sovun operalari” (qizlar uchun) va “Rembo” (o‘g‘il bolalar uchun) kabi video trillerlar qahramonlari sevimli qahramonlarga va ma’lum darajada namunaga aylanib bormoqda. Biroq, madaniy manfaatlarning g'arbiylashuvi ham kengroq qo'llanish doirasiga ega: badiiy tasvirlar yoshlarning guruh va individual xatti-harakatlari darajasiga ko'tariladi va ijtimoiy xulq-atvorning pragmatizm, shafqatsizlik, moddiy boylikka intilish kabi xususiyatlarida namoyon bo'ladi. -kasbiy o'z-o'zini anglashiga zarar etkazish.
Iste'molchi yo'nalishlarining ijodiy yo'nalishlardan ustunligi . Iste'molchilik yoshlarning xulq-atvori darajasida ham, madaniy me'yorlarni idrok etish darajasida ham yoshlar submadaniyatining asosiy o'ziga xos xususiyati hisoblanadi.
Madaniyatning zaif individuallashuvi va tanlanishi . Muayyan madaniy qadriyatlarni tanlash ko'pincha juda qattiq xarakterga ega bo'lgan guruh stereotiplari (ular bilan rozi bo'lmaganlar osongina "tashqarida" toifasiga kiradi), shuningdek, qadriyatlarning nufuzli ierarxiyasi bilan bog'liq. jinsi, ta'lim darajasi va boshqalar bilan ma'lum darajada yashash joyi va millati bilan belgilanadigan ma'lum bir submadaniy guruhda.
Institutdan tashqari madaniy o'zini o'zi anglash . Tadqiqot ma'lumotlari shuni ko'rsatadiki, yoshlarning bo'sh vaqtini o'z-o'zini anglash madaniy muassasalardan tashqarida amalga oshiriladi va nisbatan sezilarli darajada faqat televidenie ta'siri bilan belgilanadi - nafaqat estetik, balki umuman ijtimoiylashtiruvchi ta'sirning eng ta'sirli institutsional manbai. Biroq, yoshlar va o'smirlar teledasturlarining aksariyati juda past badiiy saviyaga ega va hech qanday tarzda yo'q qilmaydi, aksincha, bu stereotiplar va allaqachon shakllangan qadriyatlar ierarxiyasini mustahkamlaydi.
Etnomadaniy o'z-o'zini identifikatsiya qilishning yo'qligi . Yoshlar submadaniy guruhlari orasida, aksariyat hollarda, o'zini-o'zi etnik-madaniy identifikatsiya qilish yo'q. Xalq madaniyati (urf-odatlar, urf-odatlar, xalq og'zaki ijodi va boshqalar) aksariyat yoshlar tomonidan anaxronizm sifatida qabul qilinadi. Shu bilan birga, etnik madaniyat ijtimoiy-madaniy uzatishning mustahkamlovchi bo'g'ini hisoblanadi. Etnik-madaniy tarkibni sotsializatsiya jarayoniga kiritishga urinishlar ko'p hollarda pravoslavlik bilan tanishish bilan cheklanadi, xalq an'analari esa, albatta, faqat diniy qadriyatlar bilan cheklanmaydi. Bundan tashqari, etnik-madaniy o'z-o'zini identifikatsiya qilish, birinchi navbatda, o'z xalqining tarixi va an'analariga, ya'ni "Vatanga muhabbat" deb ataladigan narsaga nisbatan ijobiy his-tuyg'ularni shakllantirishdan iborat bo'lib, u bilan tanishish va unga qo'shilishdan emas. hatto eng keng tarqalgan, e'tirof.
Shuni ta'kidlash kerakki, yuqoridagi xususiyatlar ko'p yoki kamroq darajada umuman yoshlar submadaniyatiga xosdir. Biroq, ularning namoyon bo'lish darajasi yoshlar subkulturasining turiga qarab sezilarli darajada farq qilishi mumkin.