"Bilim" (fan) va "imon" (din) o'rtasidagi hozirda umume'tirof etilgan farq qayerdan kelib chiqadi? Bu, shubhasiz, tasodifiy (tarixiy) kelib chiqishi va tushunchalarning o'zida yotmaydi: axir, barcha bilimlar psixologik jihatdan "e'tiqod" dir va tarixga "e'tiqod" har doim eng yuqori vahiy, voqelikning sof bilimi bo'lib kelgan.
A. Uxtomskiy. Dominant
Ilmiy ruh uchun haqiqat o'lik, aqldan ozgan mashina bo'lishi kerakmi? - bu dastlabki savol, uning yechimi ilmiy ruhning nasroniy-diniy ruh bilan birga borishi mumkinligini ko'rsatadi.
A. Uxtomskiy. Dominant
Dinga kelsak, shuni aytish kerakki, u voqelikning shu paytgacha ilmiy kayfiyat uchun erishib bo'lmaydigan jihatlaridan birini qamrab oladi.
A. Uxtomskiy. Dominant
Masih cherkovining an'anasi qisqartirilgan joyda, insoniyat tezda hayvoniy holatga o'tadi.
A. Uxtomskiy. Dominant
20-asrning eng ko'zga ko'ringan olimlari va mutafakkirlaridan biri, akademik Aleksey Alekseevich Uxtomskiy o'z hayotida pravoslav cherkoviga boshqa yo'lni ko'rsatadi: u Moskva diniy akademiyasini tugatgandan so'ng, unga mavzu bo'yicha teologik dissertatsiya bilan kelgan: " Xudoning mavjudligining kosmologik isboti ”dedi va keyin o'zining chuqur dindorligini o'zgartirmasdan, lekin ilm-fanga bo'lgan cheksiz ishtiyoqiga taslim bo'lib, u o'z hayotini dominant ta'limotini - har tomonlama qamrab oluvchi, universal inson tushunchasini rivojlantirishga bag'ishladi. fiziologiya, psixologiya, sotsiologiya, falsafa va etika (oxir-oqibat, pravoslav e'tiqodi). Ma’lum bo‘lishicha, ilm-fan uning uchun o‘ziga xos ma’badga aylanib, unga g‘ayrat bilan xizmat qilish ma’baddagi ibodatga o‘xshab qolgan, chunki u ilmiy faoliyat yillarida diniy, aqidaviy, ma’naviy lahzalarni hech qachon unutmagan.
Avvalroq jurnalimizda biz ilgari ateistik fikrda bo'lgan olimlar ma'badga yo'lni qanday topishganini ko'rsatgan edik. Akademik A.Uxtomskiyning misolidan foydalanib, biz boshqa yo'lni ko'ramiz: imondan fanga, lekin dunyo va Ruh haqidagi bilimning pravoslav komponentini doimiy ravishda saqlab qolish bilan (fan va e'tiqod sintezini izlashda).
Biz akademik Uxtomskiyning o'ziga fan va hayotning ma'naviy tomoni haqida gapirish imkoniyatini beramiz, chunki hozirgi paytda uning ilmiy merosi bilan bir qatorda ma'naviy pravoslav merosi ham ochib berilgan va qisman nashr etilgan. Muhim yangi nashrlar:
1. Vijdon sezgi: Maktublar. Noutbuklar. Chegaralardagi eslatmalar. – Sankt-Peterburg: Peterburg yozuvchisi, 1996. – 528 b.
2. Faxriy suhbatdosh: Axloq, din, ilm. - Ribinsk: Rybinsk birikmasi, 1997. - 576 p.
3. Ruhning hukmroni: Insonparvarlik merosidan. - Ribinsk: Rybinsk birikmasi, 2000. - 608 p.
4. Dominant. – Sankt-Peterburg, Moskva, Xarkov, Minsk: Peter, 2002. – 448 p.
A.Uxtomskiy hayotining o‘zi uning juda yoshligidanoq tabiatining o‘ziga xosligini ko‘rsatadi. U 1875 yilda Yaroslavl viloyati, Ribinsk tumani, Vosloma qishlog'ida Uxtomskiy knyazlari oilasida tug'ilgan. Uxtomskiy knyazlari Buyuk Gertsog Yuriy Dolgorukiyning avlodlari. Bolani Ribinskda xolasi tarbiyalagan, klassik gimnaziyada o'qigan, ammo kursni tugatmasdan, onasi Nijniy Novgoroddagi imtiyozli kadetlar korpusiga tayinlangan. Shu bilan birga, bola ajoyib harbiy martabaga ega bo'lishiga ishonishdi. Lekin, A.Uxtomskiyning o‘zi aytganidek, bu o‘quv dargohida falsafa va adabiyot juda yaxshi o‘qitilib, fanga turtki aynan shu yerda berilgan. Yigit faylasuf va psixologlarning asarlarini o‘qiydi. 1894 yilda u Moskva diniy akademiyasining adabiyot bo'limiga o'qishga kirdi, u erda ilohiyot, falsafa, adabiyot va tillarni o'rganish ham yuqori baholandi.
“Xudo borligining kosmologik isboti” dissertatsiyasi mavzusini u dunyo va ruhni bilish tilini topishga harakat qilish, ruhning eng yuksak cho'qqilarini ilmiy tahlil qilish va pragmatik ilmiy izlanishlarni ma'naviylashtirish uchun tanlangan. inson bilimlarining tizimli to'liqligini tiklash maqsadida.
U o'zini akasi arxiyepiskop Andrey (Uxtomskiy) (1872-1937) kabi diniy xizmat va e'tiqodga bag'ishlashi mumkin edi. Ikki marta Aleksey Alekseevich monastirga borishni niyat qilgan, ammo ilmiy faoliyatga bo'lgan ishtiyoq kuchliroq bo'lib chiqdi.
Oiladagi to'ng'ich o'g'il Aleksandr Uxtomskiy ukasi Aleksey bilan juda do'stona munosabatda edi. Birodarlar oilaviy mulkda birga o'sgan, avval gimnaziyada, keyin kadetlar korpusida va nihoyat, Ilohiy akademiyada birga o'qishgan. Aleksandr Uxtomskiy gimnaziyaning beshinchi sinfini tamomlagandan so'ng, 1887 yilda graf Arakcheev nomidagi Nijniy Novgorod kadet korpusiga o'qishga kirdi. Aka-uka Uxtomskiylarning taqdiridagi yakuniy o'zgarish asosan tasodifiy voqea bilan izohlanadi - onasi Antonina Fedorovna o'g'illarini oilaviy mulkka ta'tilga olib ketayotganida, Volga paroxodida solih Kronshtadt Jon bilan uchrashuv. Yuqori palubada Kronshtadtlik ota Jon bilan uzoq suhbatlardan so'ng, Aleksandr va Aleksey ruhoniy bo'lishga qaror qilishdi.
Aleksandr Uxtomskiy 1895 yilda Moskva diniy akademiyasini ilohiyot fanlari nomzodi ilmiy darajasi bilan tugatgan. 1907 yil 4 oktyabrda u Mamadysh yepiskopi, Qozon yeparxiyasi vikarisi etib tayinlandi va Qozon missionerlik kurslarining rahbari etib tayinlandi. U Ufa, Moskva va Petrograd matbuotida Grigoriy Rasputinga ochiqchasiga qarshilik ko‘rsatuvchi cherkovning kam sonli ierarxlaridan biri bo‘lib, podshohni Rossiyani muammo va qon to‘kilishiga olib kelishidan ogohlantiradi.
1917 yil 14 aprelda episkop Andrey Muqaddas Sinodning yangi tarkibiga kiritildi. Ikkala aka-uka ham 1917-1918 yillardagi Mahalliy Kengashning ishtirokchisi bo'lgan va eski imonlilar bilan birlashish bo'yicha yig'ilishlarda faol ishtirok etgan. Vladyka Andrey Edinoveristlar Kongressining raisi bo'ldi va 1919 yil yanvar oyidan boshlab u sirtdan saylandi va o'zining sobiq Satka Edinoverie episkopi, barcha Edinoveristlarning birinchi ierarxisi sifatida tanlandi - ammo bu lavozimlar ancha nominal edi. Sibirda episkop 1918 yil kuzida tuzilgan Sibir vaqtinchalik oliy cherkov ma'muriyatining a'zosi bo'lib, A.V.ning 3-armiyasining ruhoniylariga rahbarlik qilgan. Kolchak. Sovetlarning qulashi unga vaqt masalasi bo'lib tuyuldi.
1920 yilda Kolchakitlar mag'lubiyatga uchragach, Sibir Sovet Ittifoqiga aylandi va Vladyka Andrey birinchi marta qamoqqa tushdi. 1920 yilda Novo-Nikolayevskda (Novosibirsk) hibsga olinib, Tomskda qamoqqa olingan. 1921 yilda Omskda, 1922 yilda Butyrkada hibsga olindi, o'sha yili Tomsk episkopi bo'ldi. Ta'mirlashchilar uni o'z tomoniga tortishga harakat qilishdi, lekin u renovatsionizmning raqibi bo'lib qoldi. 1923-yilda yepiskop surgun qilingan, Toshkent, Tejen, Moskva, Ashxobod, Penjikentda surgunda sarson-sargardon bo‘lgan va bu nomdagi tashkilotning asoschilari va yetakchilaridan biriga aylangan. SSSRdagi "Katakomb cherkovi" (buning uchun u "Ribinskdagi A. Uxtomskiyning haqiqiy pravoslav xristianlar uy-muzeyi" atamasini taklif qildi). 1922 yilda allaqachon Vladyka Andrey episkoplarni yashirin ravishda tayinlashni boshladi, Lukani (Voino-Yasenetskiy) monastirlikka tortdi va uni episkop sifatida muqaddaslash uchun Penjikentga yubordi. Uning barcha muqaddasliklari Patriarx Tixon tomonidan tan olingan. Ammo 1925 yilda episkop Andrey (Uxtomskiy) nafaqat "Tirik cherkov" ga, balki Patriarxlarga ham qarshi chiqdi va uni Qaysar-papizmda va mavjud hukumatga sodiqlikda, barcha cherkov qonunlarini buzganlikda aybladi. U Patriarxal o'rinbosari Lokum Tenens, mitropolit Sergiusning (Stragorodskiy) huquqlarini tan olmadi va uning Sovet rejimiga sodiqlikka qaratilgan Deklaratsiyasiga keskin qarshi chiqdi. Biroq, shu bilan birga, u "Haqiqiy pravoslav cherkovi" infratuzilmasini yaratib, episkoplarning yashirin marosimlarini davom ettirdi. Uxtomskiy Patriarxal cherkov bilan aloqani uzdi va shizmatik "Andreevitlar" ierarxiyasining asoschisi bo'ldi. 1925 yil 28 avgustda Ashxobod eski imonlilar jamoatining Sankt-Nikolay nomidagi ibodatxonasida arxiyepiskop Andrey eski imonlilardan chrismatsiya oldi va shu tariqa bo'linib ketdi, buning uchun 1926 yil 13/26 aprelda Patriarxal Lokum Tenens Pyotr (Polyanskiy), Krutitskiy mitropoliti, ruhoniylikda taqiqlangan.
1927 yilda sobiq episkop hibsga olingan, Qizil-O'rdaga surgun qilingan, 1931 yilda ozod qilingan, shundan so'ng u bir necha oy Moskvada yashagan. 1932 yilda u Katakomb cherkovi ishi bo'yicha hibsga olingan. Uxtomskiy ozg'in bo'lib, eskirgan, iskorbit bilan kasallangan va sochlari to'kilgan. Katakomba cherkovini tashkil qilishda ayblanib, u Olma-Otaga surgun qilingan, keyin esa Butirkada qamoqqa olingan. 1937 yilda, Ribinskga surgun qilinganidan biroz vaqt o'tgach, Yaroslavl qamoqxonasida otib tashlandi. Faqat 1989 yilda qayta tiklangan.
Shahzoda Aleksey boshqa yo'lni tanladi. Allaqachon ilohiyot fanlari nomzodi, ilmga bo'lgan cheksiz ishtiyoqiga taslim bo'lgan A.Uxtomskiy 1900 yilda Sankt-Peterburg universitetining fizika-matematika fakultetining tabiiy fanlar bo'limiga o'qishga kiradi. O'sha paytdan boshlab va umrining oxirigacha u ushbu universitet bilan bog'lanib qoldi. 1911 yilda Aleksey bu erda nomzodlik dissertatsiyasini himoya qildi, 1922 yilda odam va hayvonlar fiziologiyasi kafedrasini oldi va keyingi o'n yillikda Fiziologiya institutini tashkil etdi. Shu tariqa u izdoshi va shogirdi, atoqli olimlar I.M. anʼanalari va taʼlimotlarining davomchisi boʻldi. Sechenov va N.E. Vvedenskiy va keyinchalik uning o'zi fandagi eng yangi yo'nalishning asoschisi, hukmronlik ta'limotining muallifi bo'ldi. Ammo olim imonga sodiq qoldi, Leningraddagi Eski mo'min Edinoverie cherkovining oqsoqoli edi va o'zi ilohiy xizmatda qatnashdi. Qiyin paytlarda, parishionlar cherkov qimmatbaho narsalarni yashirganlarida, shahzoda Aleksey vaqtincha hibsga olingan. Biroq ko‘p o‘tmay ozodlikka chiqdi va 1932 yilda Lenin mukofotini oldi, 1935 yilda esa SSSR Fanlar akademiyasining akademigi etib saylandi. Bu vaqtga kelib A.Uxtomskiy 7 tilni bilgan, biologiya, fiziologiya va psixologiya fanlaridan tashqari meʼmorlik, rassomlik, ikona chizish, falsafa, adabiyotni chuqur bilgan, skripkada goʻzal chalar edi. Ammo bu ajoyib tabiatning asosiy yaratilishi hali ham fiziologiya va psixologiyadagi ilmiy tadqiqotlar, shuningdek, hukmronlik haqidagi ulkan sintetik ilmiy kontseptsiyani ishlab chiqish edi.
Urush boshida, 1941 yilda olim travmatik shok bo'yicha tegishli ishlarni olib borgan, shahardan evakuatsiya qilishni rad etgan va 1942 yilda Leningradni qamalda vafot etgan. O'limidan 10 kun oldin u akademik I.P. tavalludining 93 yilligiga bag'ishlangan "Ko'tarilgan ketma-ketlikdagi reflekslar tizimi" ma'ruzasining tezislarini yozdi. Pavlov, uni juda qadrlagan. O'limidan oldin Uxtomskiy og'ir kasal edi: u qizilo'ngach saratoni va chap oyog'ining gangrenasini rivojlantirdi. Aleksey Alekseevich kasallikning rivojlanishini qo'rqmasdan kuzatib bordi, keyin esa o'layotgan akademik Pavlov kabi miya yarim korteksining erishi belgilarini kuzatdi.Ilohiyot akademiyasi talabasi A.Uxtomskiy. Jasad qo'llari bog'langan va ko'kragida Psalter yotgan holda topilgan. A.Uxtomskiy Leningraddagi Volkov qabristonining Adabiy ko‘prigida, Dobrolyubov, Belinskiy, Pisarev, Saltikov-Shchedrinlar yoniga dafn etilgan.
A.Uxtomskiy fiziologiya va psixologiya sohasidagi yutuqlari bilan oʻzidan oldingi oʻqituvchilar va oʻqituvchilarni tenglashtirgan holda, albatta, oʻzining koʻp qirraliligi, fanga boʻlgan chuqur munosabati va shu bilan birga pravoslav eʼtiqodining mustahkamligi bilan ularni ortda qoldirdi. Bu unga hukmronlik haqidagi yorqin g'oyani ilgari surishga imkon berdi, bu shubhasiz, hozirgi asrda nafaqat ilm-fan va e'tiqod sintezi uchun asos, balki Yerdagi barcha hayotning tizimli to'liqligini tushunish uchun asos bo'ladi. U V.I. bilan birga zamonamizning so‘nggi ensiklopedistlaridan biri edi. Vernadskiy va Fr. P. Florenskiy.
Dominant nima? Har doimgidek, fanda yangi yo'nalish shakllanishining boshida yangi ilmiy tushunchaning qat'iy ta'rifi yoki ta'rifi darhol paydo bo'lmaydi, u asta-sekin shakllanadi. Bu atamaning o'zi A.Uxtomskiy tomonidan nemis faylasufi Rixard Avenariusning (E.Mach bilan birga Lenin tomonidan tanqid qilingan) "Sof tajriba tanqidi" kitobidan olingan.Dominantning asosiy ta'rifi uni ifodalaydi. markaziy asab tizimida vaqtinchalik dominant qo'zg'alish markazi sifatida, boshqa reflekslar inhibe qilinganda tananing ma'lum bir faoliyatga yashirin (latent) tayyorligini yaratadi.
A.Uxtomskiyning o‘zi dominantni quyidagicha ta’riflaydi: “... markazlarning qo‘zg‘aluvchanligi kuchayganligining ozmi-ko‘pmi barqaror fokusi, nima sababdan bo‘lishidan qat’i nazar, qo‘zg‘alish markaziga yangi kelgan signallar esa... qo‘zg‘alishni kuchaytirishga xizmat qiladi. diqqat markazida bo'lsa, markaziy asab tizimining qolgan qismida tormozlanish hodisalari keng tarqalgan.
Olim asl ta'rifga yorqin qo'shimchalar bilan paydo bo'lgan yangi g'oyani har tomonlama tafsilot va rang berishni boshlaydi:
"Dominant hamma joyda boshqalar orasida hukmron qo'zg'alishdir va hamma joyda bu qo'zg'alishlar yig'indisining mahsulidir."
"Dominant - bu sub'ektning yaqin atrofdagi refleks xatti-harakatlarining dominant yo'nalishi."
"Ammo aynan shunday biryoqlamalik va go'yoki "sub'ektivlik" tufayli yaqin atrof-muhitga nisbatan sub'ekt bosib o'tgan yo'lda ilg'or bo'lishi va o'zining yaqin muhitida ko'proq "ob'ektiv" bo'lgan odamga qaraganda uzoqdan yaxshiroq ko'rishi mumkin. ”.
“...dominant – voqelikning “yaxlit qiyofasi”ni shakllantiruvchi...”.
"Insonning hukmronligi qanday bo'lsa, uning dunyoning ajralmas qiyofasi shunday, uning dunyoning ajralmas qiyofasi shunday, uning xatti-harakati shunday, baxt va baxtsizlik, uning boshqa odamlar uchun yuzi shunday."
“Bizning hukmronlarimiz, xatti-harakatlarimiz biz va dunyo o'rtasida, fikrlarimiz va haqiqat o'rtasida turadi ... Agar bizning hukmronlarimiz ularga qaratilgan bo'lmasa yoki ma'lum bir lahzaning go'zal yoki dahshatli voqeligining butun bitmas-tuganmas sohalari biz tomonidan hisobga olinmaydi. boshqa yo'nalishga qaratilgan."
"... mulohaza yurituvchi ong uchun tushunarli, lekin faqat she'riy ruh uchun tushunarli."
"Ruhning ustunligi - bu ruhga e'tibor ..."
"Biz kuzatuvchi emasmiz, lekin mavjudlik ishtirokchilarimiz, bizning xatti-harakatlarimiz ishdir."
"... Men inson ruhi anatomiyasini dingacha o'rganaman."
"...biz insonning tubida mavjud bo'lgan doimiylikni aniqlamoqchimiz, bu esa uni diniy haqiqatni qayta-qayta izlashga majbur qiladi ..."
Subyektiv hayotning asosi bilimda, irodada emas (biz buni hatto harakatlar va qarorlarda ham qo'shamiz), balki shaxsiy dominant yotgan his-tuyg'ularda bo'ladi. Har bir insonda u his-tuyg'ular va mulohaza yurituvchi, dunyodan olingan taassurotlarni tahlil qiladi. Shaxsiy, etnik, axloqiy (davlat), guruh, xalq va milliy hukmronliklarning kaleydoskopi amalda sayyoramizning biosfera, noosfera, psixosfera va boshqa sferik tuzilmalariga o'xshash global sferani tashkil qiladi va sayyoramizning kelajakdagi hayotiga bog'liq. kelajakda nima bo'lishi haqida. Masalan, u guruh va davlat egoizmiga asoslangan bo'lishi mumkin, sof pragmatik va kundalik bo'lib qolishi yoki yaxshilikka, ruhiy mazmunga va Dunyo va Xudoni tushunishga qaratilgan bo'lishi mumkin.
Shunday qilib, dominantning birinchi xususiyati uning barqarorligi va real muhitdan mustaqilligidir, chunki u ko'pincha shaxsiy dominant egasini standart va umumiy qabul qilingan echimlardan uzoqlashtiradi. Shakllangan dominantga barcha ta'sirlar asosiy e'tiborda uni kuchaytirish yo'nalishida harakat qiladi, garchi psixologik qo'zg'alish va miyaning boshqa markazlari uchun hech qanday to'siq yo'qdek tuyuladi. Ma'lum bo'lishicha, u qandaydir g'ayrioddiy tarzda ilhomlantirilgan va qo'llab-quvvatlangan va bunda hech qanday tasavvuf yo'q, ammo hal qilinmagan sir qolmoqda. Dominantning yana bir muhim xususiyati shundaki, u avvaliga sof shaxsiy xususiyatga ega, lekin hayot davomida u universal hayot tamoyiliga aylanadi va bu jihatdan u diniy e'tiqodga juda o'xshaydi. Tabiiyki, bunday ijtimoiy dominantni rivojlantirishning eng samarali usuli - bu shaxsiy dominantni atrofdagi odamlarga aylantirish va oxir-oqibat, pravoslav cherkovining eng muhim printsipi bo'lgan jamoaviy, murosasiz ijoddir.
Dominant, shuningdek, fanlarning parchalanishidan sinteziga, ularni nafaqat bir-biri bilan, balki ruh bilan, e'tiqod bilan integratsiyalashuvigacha bo'lgan harakat quroli bo'lib chiqdi. Shu jumladan ong sohasida. Kant bilim va sintez, Nitsshe - iroda, Shopengauer - his, ko'plab ilohiyotchilar - e'tiqod tushunchalarini ishlab chiqdi. Ammo oxir-oqibat, bu dunyoni tizimli ravishda to'liq idrok etishni tugatmadi. Va A.Uxtomskiyning dominant shaklida his qilish boshqa aqliy asboblarning birinchi navbatda nisbiy xususiyatini tan oladi. Ular aslida faqat sintez, organik va yaqin birikma va o'zaro ta'sir ko'rinishida ishtirok etishlari mumkin.
Dominant, dunyoni to'liq bilish talabi bilan bog'liq holda, turli xil kuzatuvlarning empirik, eksperimental dengizida uchuvchi sifatida ishlaydi. Haqiqiy borliq otalar tajribasida borliq sifatida namoyon bo‘ladi va shu bilan bog‘liq holda ajdodlar va ijtimoiy xotirani inkor etish bizni borliq voqeligidan mahrum qiladi. Xotira evolyutsion jarayonlar jarayonida kuchliroq bo'ladi, lekin inqilobiy epizodlar ko'pincha uni butunlay yo'q qiladi. Siz shunchaki o'tmishni tark eta olmaysiz (masalan, bizning mamlakatimizda XX asrda bo'lgani kabi - Cherkovdan), bu xronotopdagi jahon taraqqiyot chizig'ini buzishni anglatadi (A. Uxtomskiy fazo-vaqtning umumiy kategoriyasini atagan).
Hukmronlik tamoyili A.Uxtomskiyga uchlik (aql, instinkt, dominant) kategoriyasini ilgari surgan holda, bir-biriga mos kelmaydigandek tuyulganni bog‘lash imkonini berdi. Shu bilan birga, akademik Uxtomskiy bizning ongimiz mag'rur, chunki u o'zini borlikka qarama-qarshi qo'yadi va u bizning barcha nazariya va sxemalarimizdan kengroqdir va hukmronlar aql va haqiqat o'rtasida turadi. Instinkt ba'zan umumiy behushlik sifatida namoyon bo'ladi, ya'ni. umumiy tajribaning ming yillik rivojlanishi natijalarini o'z ichiga oladi. Dominant an'ananing natijalarini ham o'z ichiga oladi, ya'ni. muqaddas komponent, ota-bobolarning ruhiy tajribasi, oxir-oqibat biz uchun - pravoslav e'tiqodi.
Dunyoning tasviri bizda qanday ustunliklarga ega ekanligimizga va o'zimiz nima ekanligimizga bog'liq bo'ladi va bu, o'z navbatida, bizning ruhiy tajribamiz bosqichlarini qanday tahlil qilishimizga bog'liq bo'ladi. Ko'pgina dunyo voqealari bizning e'tiborimizdan chetda qolishi mumkin, chunki dominant ulardan boshqa yo'nalishga yo'naltirilgan va bu allaqachon dunyoni to'liq bilishni anglatadi. Bundan tashqari, ijtimoiy nuqtai nazardan, dominant boshqa shaxsga qaratilgan bo'lishi kerak, u uchun A. Uxtomskiy "loyiqli suhbatdosh" tushunchasini taklif qildi. Va har qanday boshqa hayot rejalarida dominant kundalik, ba'zan juda xavfli o'rmondan o'tadi va oxir-oqibat, marra chizig'idan ancha oldin, ba'zan odamning bolaligidanoq oldindan belgilangan maqsadiga erishadi ...
A.Uxtomskiy vafotidan keyin dominant kabi keng qamrovli va dolzarb kontseptsiyaning rivojlanishidagi kechikish, ehtimol, u hali bilim sohasi, fan shaklida paydo bo'lmagan, lekin san'at shaklida mavjud bo'lganligi sababli yuzaga kelgan. , chunki psixoanaliz o'z davrida mavjud edi.Freyd. Freyd haqida gapirar ekan, Uxtomskiy hukmronlik qonunlarini bilish ta'lim va hatto davolanish uchun muhim vosita bo'lib xizmat qilishi mumkinligini ta'kidladi: "Freyd psixoanaliz orqali butun yo'lni jonlantirishga urinishda juda to'g'ri edi. Dominant shakllangan, uni ongga etkazish va shu bilan uni yo'q qilish." Ammo u davom etdi, "Freydning jinsiy hukmronligi psixoanalizning mohiyatan sog'lom g'oyasini buzadi". Aslini olganda, dominant derN.E. Vvedenskiy va A.A. Uxtomskiy laboratoriyada faqat shahzoda Aleksey Uxtomskiyning ajoyib tushunchasi va qobiliyatiga tayangan. Shu bilan birga, ko'plab olimlar 21-asr psixologiyasi hukmronlik ta'limoti bilan belgilanadi deb ishonishgan.
A.Uxtomskiyning dominanti barcha tirik tizimlar faoliyati asosidagi universal biologik tamoyilga shakllangan. Inson esa o‘zining barcha jismonan, aqliy va ma’naviy fazilatlarini bir kontekstda inson hayotining diniy-axloqiy mazmuni bilan uzviy bog‘liqlikda barcha fanlar chorrahasida turgan holda idrok etiladi. Oxir oqibat, A.Uxtomskiy nasroniylik, patristik an'ana va zamonaviy ilm-fan o'rtasidagi bog'liqlik zarurligiga yondashadi, bunga rus diniy falsafasi hayot etikasi sifatida yordam berishi mumkin. Bilim va e’tiqod, fan va din, ideallar, A.Uxtomskiyning fikricha, kelajak voqelik obraziga aylanishi kerak.
Aleksey Uxtomskiy ta'limotidagi diniy, pravoslav tarkibiy qismga kelsak, u buni har tomonlama ilgari surdi va hatto dunyo va ruhni umumbashariy tushunish uchun uni mustahkamlashga, o'rganishga va o'zgartirishga, hatto uni o'rganishga va chuqurlashtirishga harakat qildi. oqilona, ilmiy uslub va yondashuvlar bilan.
“Menga va zamonamizning insoniyatiga ikki yoʻl, ikkita fikr xazinasi maʼlum boʻlib, ulardan hayot savollariga javob olish mumkin: birinchisi, yoshligimning xotirasi va eng goʻzal davri menga meros boʻlib qolgan. nasroniylik va patristik falsafa yo'li; ikkinchisi ilm-fanda, ya'ni usul eng zo'rdir. Nega, bu halokatli ajralish qayerdan paydo bo'ldi, ularning oldida bitta maqsad bor? Bu ikki yoʻl mohiyatan bitta emasmi?..”
"Ilohiyot akademiyasida menda diniy tajribaning biologik nazariyasini yaratish g'oyasi bor edi."
“...inson uchun oʻz hayotini yangilash va tiriltirish qobiliyati jihatidan mutlaqo almashtirib boʻlmaydigan joy bu Cherkovdir, agar diniy tuygʻu insonga maʼlum boʻlsa va cherkov bilan etarlicha mustahkam bogʻlangan boʻlsa!”
"...Cherkov, birinchi navbatda, o'ta shaxsiy hayot ma'badi va insoniyatning kelajakdagi birligidagi umumiy ishidir".
A.Uxtomskiy Injil va cherkov tomonidan muqaddaslangan “Xudo – sevgi va yaxshilik” tushunchasiga amal qilib, shunday yozadi: “Biz Xudoni shunday tushunamizki, U har doim va hamma narsaga qaramay, dunyoni va odamlarni sevadi va kutadi. Ular oxirigacha go'zal va benuqson bo'lishlari uchun - va U hamma narsani tiriltiradi va tiriltiradi.
"Iymon - bu dinamik, asosan faol holat bo'lib, doimiy ravishda insonning o'zini o'stiradi ... Imon haqiqiy sevgiga olib keladi va sevgi eng muhimi". (Chunki Rabbiyning O'zi Sevgidir).
"Har bir inson, o'zi va o'z tajribasi uchun o'z tizimini to'g'ri deb hisoblash uchun asosga ega: fiziolog - o'zi uchun, ilohiyotchi - o'zi uchun, paleontolog - o'zi uchun va hokazo. Haqiqatan ham ko'p qirrali "butun bilim" ularning barchasini hisobga olishi va tushunishi, har kimning fikrini o'zgartirishi, yagona bilim - yagona "inson" ning chinakam sinteziga ega bo'lishi uchun har kimga immanent tarzda kirishi kerak.
“Fan baxtiga ilm-fan intuitsiyalari bilan to'lib-toshgan bo'lsa-da, u buni “mukammal fikrlaydigan ongning” imtiyozli sohasi deb da'vo qilishni qanchalik xohlamasin..
"...hayot va tarix ular haqidagi eng yaxshi fikrlarimizdan ko'ra donoroqdir".
A.Uxtomskiy asarlarida kelajakka emas, balki kelajakka taalluqli ko'p narsa bor. Uning butun umri kelajakka fido bo‘lib ko‘rinadi, so‘zlari esa yangi asrda yuksak ma’naviyatni saqlab qolish uchun ayriliq so‘zdek yangraydi:
“Eng ajablanarlisi shundaki, men o'z hayotim uzaytira oladigan vaqtdan ko'ra uzoqroqdagi voqealarni idrok qilishni o'rganyapman. Men 21-asrga, eng uzoq asrlarga aqlan kirib boraman! Men o'zim bilan va ichimda mendan va shaxsiy mavjudligimdan buyukroq narsani olib yuraman."
Uning o'z oilasi yo'q edi va u talabalarga tez-tez: “Axir, men dunyoda rohibman! Va dunyoda rohib bo'lish juda qiyin! Bu monastir devorlari orqasida ruhingizni saqlab qolish kabi emas. Dunyodagi rohib o'zi haqida emas, balki odamlar haqida o'ylashi kerak."
Xudoga shukur, shunday bo'ldiki, akademik A.Uxtomskiy biz uchun kelajak olimining prototipi va shu bilan birga bizning pravoslav e'tiqodimiz bilan to'lgan axloqiy pok insonning namunasi bo'ldi. Bundan tashqari, kelajakdagi shaxsning modeli, nafaqat shaxsiy dominant boshqa odamlarga qaratilgan, balki ijtimoiy dominant tomonidan allaqachon ular bilan birlashgan shaxs. Ilgari, ilgari, bizdan uzilgan jamiyatdan farqli o'laroq, bunday tirik jamiyat "TINCHLIK" deb nomlangan ... Bunday jamiyatning tiklanishi bizning xotiramiz va buyuk rus pravoslav olimiga hurmat timsoliga aylanadi.
Dominant - bu boshqa nerv markazlarining ishini belgilaydigan va xatti-harakatlar reaktsiyalarining yo'nalishini belgilaydigan asab markazida qo'zg'alishning hozirgi ustunlik markazidir. Dominantning fiziologik asosi qo'zg'alishning salbiy induktsiyasi va kontsentratsiyasidir. Dominantning o'zi esa diqqat, iroda, idrok va tafakkurning fiziologik asosidir.
Dominantlik printsipi, agar miya yarim korteksida bir vaqtning o'zida ikkita qo'zg'alish o'chog'i paydo bo'lsa, ulardan biri dominant (dominant) bo'lib chiqishiga imkon beradi. Ma'lum bir daqiqada ushbu diqqat bilan bog'liq refleks butun asab tizimining faoliyatini boshqaradi va o'zgartiradi.
Qo'zg'alishning asosiy o'chog'i quyidagilar bilan tavsiflanadi:
· 1. Qo'zg'aluvchanlik va labillikning kuchayishi;
· 2. Qo'zg'alishni jamlash va to'plash qobiliyati;
· 3. U bilan duch kelgan oqim reflekslarini inhibe qilish;
· 4. Inertsiya, ya'ni. rag'batlantirish tugaganidan keyin uzoq vaqt davomida qo'zg'aluvchanlikni saqlab qolish qobiliyati.
Nerv markazlarining bu xususiyatlari dominantni asab tizimi tomonidan amalga oshiriladigan maxsus va juda muhim muvofiqlashtirish apparatiga aylantiradi. Bunday muvofiqlashtirish bir-birini osongina almashtiradigan qisqa muddatli dominantlarning paydo bo'lishi bilan bog'liq. Bundan asab tizimi faoliyatining eng muhim printsipining asosiy ma'nosi aniq bo'ladi: u organizm mavjudligining har bir bosqichida asab tizimida bitta dominant qo'zg'alish o'chog'ining paydo bo'lishida, uning barcha faoliyatini bo'ysundirishda va adaptivlikni aniqlashda yotadi. yuzaga keladigan reaktsiyalarning tabiati. Hozirgi vaqtda kamroq yoki umuman ahamiyatsiz bo'lgan barcha boshqa reaktsiyalar dominant markaz va markaziy asab tizimining boshqa qismlari o'rtasidagi induktiv munosabatlar mexanizmi tomonidan inhibe qilinadi.
Qo'zg'alishning dominant yo'nalishi asosida foydali natijalarga erishishga qaratilgan o'ziga xos adaptiv faoliyat shakllanadi. Masalan, ochlik markazining dominant holati asosida oziq-ovqat olishga qaratilgan xatti-harakatlar amalga oshiriladi.
Dominant yoki dominant qo'zg'alish o'chog'i mavjud bo'lganda, asab tizimining boshqa qismlariga kiradigan tirnash xususiyati faqat dominant fokusni kuchaytiradi. Masalan, maktab amaliyotida tez-tez uchraydigan holat bo'lishi mumkin: o'quvchi yomon baho oldi, u xafa bo'lib yig'layapti, do'stlari uni tinchitadi, ammo bu ko'proq nazoratsiz ko'z yoshlarini keltirib chiqaradi. Gap shundaki, hozirgi vaqtda talabaning asab tizimida dominant ishlaydi va barcha tirnash xususiyati faqat qo'zg'alishning dominant markazini kuchaytiradi.
A.A.Uxtomskiy dominant odamning tashqi ko'rinishda kam o'zgaruvchan muhitda keskin o'zgaruvchan xatti-harakatini ham, bir xil harakat yo'nalishining mutlaqo yangi sharoitlarda doimiy takrorlanishini tushuntirishi kerak deb hisoblagan.
Dominant, masalan, o'rganilgan o'quv materialini mustahkamlash kabi pedagogik usullarning mexanizmini tushunishga yordam beradi.
Dominant aniq belgilangan yoshga bog'liq xususiyatlarga ega: o'quvchi qanchalik yosh bo'lsa, u shunchalik barqaror emas va u inhibisyonga kirishi mumkin. Bu bolalarda qat'iyatning yo'qligi va faoliyatning bir ritmidan ikkinchisiga keskin o'tishlarini tushuntiradi.
Demak, xulq-atvorning har xil turlarining o'zaro ta'siri A.A.Uxtomskiy tomonidan kashf etilgan hukmronlik tamoyili asosida qurilgan.
Maqolalar va nashrlar:
Ilovalar
1-ilova 2-ilova 3-ilova 4-ilova 5-ilova 6-ilova Zararli hasharot Bugʻdoy tripsi Non pashshasi Shved pashshasi Non qoʻngʻizi Donli shira Non qoʻngʻizi Pjavitsa...
Xulosa
Yuqoridagilardan xulosa qilishimiz mumkinki, keksalik hayotning tugallangan bosqichi emas, balki faqat muhimroq voqeaning ostonasidir. Shulardan kelib chiqib, qariganda ham o‘qishni davom ettirish va to‘liq yashash kerak degan xulosaga kelishimiz mumkin...
Guruhlangan limfoid follikullar
Ichaklar shilliq pardalari, shuningdek, halqum, bronxlar va genitouriya organlari epiteliysi ostida limfoid to'qimalarning yagona follikullar yoki ularning to'plamlari shaklida shakllanishlar mavjud. Eng ko'p follikullar klasterlari ingichka ichakda joylashgan ...
Uxtomskiy Aleksey Alekseevich (1875-1942) - taniqli mahalliy fiziolog. I.M.Sechenovning neyropsik harakatlarning biologik va tizimli tabiati haqidagi gʻoyalarini ishlab chiqib, u nerv markazlari ishining va xulq-atvorni tashkil etishning asosiy tamoyili sifatida dominant haqidagi taʼlimotni ilgari surdi. Bu ta'limot miyani refleks yoylari majmuasi sifatida qarashga qarshi edi. Uxtomskiyning fikriga ko'ra, har bir kuzatilgan vosita effekti kortikal va subkortikal markazlarning dinamik o'zaro ta'sirining tabiati, tananing haqiqiy ehtiyojlari va biologik tizim sifatida tananing tarixi bilan belgilanadi. Miyani "ortiqcha idrok etish, kutish va atrof-muhitni loyihalash" organi sifatida qarash kerak. Dominant inertsiya, ya'ni tashqi muhit o'zgarganda saqlanish va takrorlanish tendentsiyasi bilan tavsiflanadi va bir vaqtlar bu dominantga sabab bo'lgan stimullar endi markaziy asab tizimiga ta'sir qilmaydi. Inersiya xatti-harakatlarning normal tartibga solinishini buzadi, lekin u intellektual faoliyatning tashkiliy printsipi sifatida ham ishlaydi.
Oldingi faoliyatning izlari bir vaqtning o'zida ko'plab potentsial dominantlar shaklida birga yashashi mumkin. Agar ular o'rtasida etarli darajada izchillik bo'lmasa, ular reaktsiyalar to'qnashuviga olib kelishi mumkin. Bunday holda, dominant patologik jarayonning tashkilotchisi va kuchaytiruvchisi rolini o'ynaydi.
Hukmronlik mexanizmi bilan Uxtomskiy psixik hodisalarning keng doirasini va ularning xususiyatlarini tushuntirdi, masalan, diqqat (uning ma'lum ob'ektlarga yo'naltirilishi, ularga diqqatni jamlash va selektivlik) va tafakkurning ob'ektiv tabiati (alohida komplekslarni turli xil atrof-muhit omillaridan ajratish). rag'batlantirishlar, ularning har biri tana tomonidan boshqalardan farq qiladigan o'ziga xos real ob'ekt sifatida qabul qilinadi). Uxtomskiy bu "atrof-muhitning ob'ektlarga bo'linishi" ni uch bosqichdan iborat jarayon sifatida izohladi: mavjud dominantni mustahkamlash; faqat organizm uchun biologik ahamiyatga ega bo'lgan ogohlantirishlarni tanlash; dominant (ichki holat sifatida) va tashqi ogohlantirishlar majmuasi o'rtasida adekvat aloqani o'rnatish.
A. A. Uxtomskiyning asarlari ko'plab zamonaviy fiziologik va psixofiziologik nazariyalarni yaratish uchun asos bo'lib xizmat qildi.
Dominantlik printsipi, agar miya yarim korteksida bir vaqtning o'zida ikkita qo'zg'alish o'chog'i paydo bo'lsa, ulardan biri dominant (dominant) bo'lib chiqishiga imkon beradi. Ma'lum bir daqiqada ushbu diqqat bilan bog'liq refleks butun asab tizimining faoliyatini boshqaradi va o'zgartiradi.
Qo'zg'alishning asosiy o'chog'i quyidagilar bilan tavsiflanadi:
· qo'zg'aluvchanlik va labillikni oshirish;
· qo'zg'alishni jamlash va to'plash qobiliyati;
· U bilan duch kelgan oqim reflekslarini inhibe qilish;
· Inertsiya, ya'ni. rag'batlantirish tugaganidan keyin uzoq vaqt davomida qo'zg'aluvchanlikni saqlab qolish qobiliyati.
Nerv markazlarining bu xususiyatlari dominantni asab tizimi tomonidan amalga oshiriladigan maxsus va juda muhim muvofiqlashtirish apparatiga aylantiradi. Bunday muvofiqlashtirish bir-birini osongina almashtiradigan qisqa muddatli dominantlarning paydo bo'lishi bilan bog'liq. Bundan asab tizimi faoliyatining eng muhim printsipining asosiy ma'nosi aniq bo'ladi: u organizm mavjudligining har bir bosqichida asab tizimida bitta dominant qo'zg'alish o'chog'ining paydo bo'lishida, uning barcha faoliyatini bo'ysundirishda va adaptivlikni aniqlashda yotadi. yuzaga keladigan reaktsiyalarning tabiati. Hozirgi vaqtda kamroq yoki umuman ahamiyatsiz bo'lgan barcha boshqa reaktsiyalar dominant markaz va markaziy asab tizimining boshqa qismlari o'rtasidagi induktiv munosabatlar mexanizmi tomonidan inhibe qilinadi.
Qo'zg'alishning dominant yo'nalishi asosida foydali natijalarga erishishga qaratilgan o'ziga xos adaptiv faoliyat shakllanadi. Masalan, ochlik markazining dominant holati asosida oziq-ovqat olishga qaratilgan xatti-harakatlar amalga oshiriladi. Dominant yoki dominant qo'zg'alish o'chog'i mavjud bo'lganda, asab tizimining boshqa qismlariga kiradigan tirnash xususiyati faqat dominant fokusni kuchaytiradi. Masalan, maktab amaliyotida tez-tez uchraydigan holat bo'lishi mumkin: o'quvchi yomon baho oldi, u xafa bo'lib yig'layapti, do'stlari uni tinchitadi, ammo bu ko'proq nazoratsiz ko'z yoshlarini keltirib chiqaradi. Gap shundaki, hozirgi vaqtda talabaning asab tizimida dominant ishlaydi va barcha tirnash xususiyati faqat qo'zg'alishning dominant markazini kuchaytiradi.
A.A.Uxtomskiyning fikricha, dominant insonning tashqi ko'rinishda ozgina o'zgaruvchan muhitda keskin o'zgaruvchan xatti-harakatini ham, bir xil harakat yo'nalishining mutlaqo yangi sharoitlarda doimiy takrorlanishini ham tushuntirishi kerak.
Dominant, masalan, o'rganilgan o'quv materialini mustahkamlash kabi pedagogik usullarning mexanizmini tushunishga yordam beradi. Dominant aniq belgilangan yoshga bog'liq xususiyatlarga ega: o'quvchi qanchalik yosh bo'lsa, u shunchalik barqaror emas va u inhibisyonga kirishi mumkin. Bu bolalarda qat'iyatning yo'qligi va faoliyatning bir ritmidan ikkinchisiga keskin o'tishlarini tushuntiradi.
Demak, xulq-atvorning har xil turlarining o'zaro ta'siri A.A.Uxtomskiy tomonidan kashf etilgan hukmronlik tamoyili asosida qurilgan.
44. P.K.Anoxinning funksional tizim nazariyasi
Tizim - foydali (moslashuvchan) natijaga erishish uchun shakllangan tananing turli a'zolari va tizimlarining dinamik birikmasidir. Funktsional tizimlar nazariyasi - xatti-harakatlarning tuzilishini tavsiflovchi model; P.K. Anoxin tomonidan yaratilgan. "Funktsional tizim printsipi" - bu tananing shaxsiy mexanizmlarini adaptiv xatti-harakatlarning yaxlit tizimiga birlashtirish, "integrativ birlik" ni yaratish. Funktsional tizimlarning ikki turi mavjud: Birinchi turdagi tizimlar organizmning ichki (allaqachon mavjud) resurslari hisobiga gomeostazni uning chegarasidan chiqmasdan ta'minlaydi (masalan, qon bosimi) Ikkinchi turdagi tizimlar o'zgarishlar tufayli gomeostazni saqlaydi. xulq-atvorda, tashqi dunyo bilan o'zaro ta'sirda va har xil turdagi xulq-atvor asosida yotadi Xulq-atvorning bosqichlari: Afferent sintez Markaziy asab tizimidagi har qanday qo'zg'alish boshqa qo'zg'alishlar bilan o'zaro ta'sirda mavjud: miya bu qo'zg'alishlarni tahlil qiladi. Sintez quyidagi omillarni belgilaydi: Motivatsiya afferentatsiyani qo'zg'atuvchi (shartli va shartsiz qo'zg'atuvchilardan kelib chiqadigan hayajon) Vaziyat afferentatsiyasi (refleksni keltirib chiqaradigan muhit va dinamik stereotiplar bilan tanishishdan hayajonlanish) Xotira (tur va individual) qaror qabul qilish qabul qiluvchining shakllanishi. harakat natijasi (maqsadning ideal qiyofasini yaratish va uni ushlab turish; ehtimol, fiziologik darajada, u interneyronlar halqasida aylanib yuradigan qo'zg'alishni ifodalaydi) Efferent sintez (yoki harakat dasturining bosqichi; somatik va uning integratsiyasi). vegetativ qoʻzgʻalishlar yagona xulq-atvor aktiga aylanadi.Harakat shakllanadi, lekin tashqi koʻrinishda namoyon boʻlmaydi) Harakat (xulq-atvor dasturining bajarilishi) Harakatni baholash natijasi Bu bosqichda haqiqatda amalga oshirilgan harakat, harakat paytida yaratilgan ideal obraz bilan solishtiriladi. harakat natijasini qabul qiluvchining shakllanish bosqichi (teskari afferentatsiya sodir bo'ladi); Taqqoslash natijalariga ko'ra, harakat o'rnatiladi yoki tugatiladi. Ehtiyojni qondirish (to'xtatish - ruxsat berish bosqichi) Maqsadlarni tanlash va ularga erishish usullari xulq-atvorni tartibga soluvchi asosiy omillardir. Anoxinning fikriga ko'ra, xatti-harakatlarning tuzilishida teskari afferentatsiyani harakat natijasini qabul qiluvchi bilan taqqoslash harakatlarni tuzatish yoki to'xtatishga ta'sir qiluvchi ijobiy yoki salbiy vaziyat hissiyotlarini beradi (boshqa turdagi his-tuyg'ular, etakchi his-tuyg'ular bilan bog'liq). umuman ehtiyojni qondirish yoki qondirmaslik, ya'ni maqsadni shakllantirish bilan) . Bundan tashqari, ijobiy va salbiy his-tuyg'ularning xotiralari xatti-harakatlarga ta'sir qiladi. Umuman olganda, xulq-atvor harakati maqsadlilik va sub'ektning faol roli bilan tavsiflanadi. Rivojlanishning geteroxroniyasi printsipi psixologiyada keng tarqalgan. Bu shuni anglatadiki, turli xil miya tuzilmalari va aqliy funktsiyalari turli sur'atlarda etuklashadi va rivojlanishning turli bosqichlarida to'liq etuklikka erishadi. Rivojlanishning geteroxroniyasi normal ontogenezning qonuniyatlaridan biri bo'lib, buning natijasida har bir yangi bosqich murakkab interfunksional o'zgarishlar natijasidir. Rivojlanishning ushbu umumiy "skeleti" ga individual o'zgarishlar kiradi, ular ma'lum bir shaxsda funktsiyalarning notekis etukligida namoyon bo'ladi: ularning ba'zilari tengdoshlari orasida o'rtacha ko'rsatkichga qaraganda bolada yaxshi rivojlangan, boshqalari esa yomonroq. Yuqori aqliy funktsiyalarning notekis rivojlanishi (HMF) adaptiv ahamiyatga ega bo'lgan normal hodisadir - axir, butun aholi uchun turli xil qobiliyatlarga ega bo'lish har xil odamlar uchun foydalidir. Miya kamolotining biologik omillari bilan bir qatorda, notekislikning yuzaga kelishida ijtimoiy omillar, jumladan, turmush sharoiti, oilaviy munosabatlar, ota-onalarning bolaning aqliy rivojlanishining ayrim jihatlariga e'tibor qaratishlari muhim rol o'ynaydi.
Ushbu nashrda 19-asr oxiri - 20-asr boshlaridagi taniqli rus fiziologining kundaliklari, daftarlari va xatlaridan maqolalar va parchalar mavjud. Aleksey Alekseevich Uxtomskiy olimning dominant va falsafiy qarashlarini ochib beruvchi haqidagi ta'limotiga bag'ishlangan. Materiallar tematik jihatdan birlashtirilgan va xronologik tartibda joylashtirilgan va ijtimoiy falsafa, psixologiya va antropologiyada qo'shimcha material sifatida o'rganilishi mumkin.
Qadam 1. Katalogdan kitoblarni tanlang va "Sotib olish" tugmasini bosing;
Qadam 2. "Savat" bo'limiga o'ting;
Qadam 3. Kerakli miqdorni belgilang, Qabul qiluvchi va Yetkazib berish bloklaridagi ma'lumotlarni to'ldiring;
Qadam 4. "To'lovga o'tish" tugmasini bosing.
Ayni paytda ELS veb-saytida faqat 100% oldindan to‘lov bilan bosma kitoblar, elektron kirish yoki kutubxonaga sovg‘a sifatida kitoblar xarid qilish mumkin. To'lovdan so'ng sizga Elektron kutubxonada darslikning to'liq matni bilan tanishish imkoniyati beriladi yoki biz sizga bosmaxonada buyurtma tayyorlashni boshlaymiz.
Diqqat! Iltimos, buyurtmalar uchun toʻlov usulingizni oʻzgartirmang. Agar siz allaqachon toʻlov usulini tanlagan boʻlsangiz va toʻlovni yakunlay olmasangiz, buyurtmangizni qayta joylashtirishingiz va boshqa qulay usul yordamida toʻlashingiz kerak.
Buyurtmani quyidagi usullardan biri yordamida to'lashingiz mumkin:
- Naqd pulsiz usul:
- Bank kartasi: arizaning barcha maydonlarini to'ldirishingiz kerak. Ba'zi banklar sizdan to'lovni tasdiqlashingizni so'rashadi - buning uchun telefon raqamingizga SMS-kod yuboriladi.
- Onlayn banking: to'lov xizmati bilan hamkorlik qiluvchi banklar to'ldirish uchun o'z shakllarini taklif qiladilar. Iltimos, barcha maydonlarga ma'lumotlarni to'g'ri kiriting.
Masalan, uchun " class="text-primary">Sberbank Online Mobil telefon raqami va elektron pochta manzili talab qilinadi. Uchun " class="text-primary">Alfa Bank Sizga Alfa-Click xizmatiga kirish va elektron pochta kerak bo'ladi. - Elektron hamyon: agar sizda Yandex hamyoningiz yoki Qiwi hamyoningiz bo'lsa, ular orqali buyurtmangizni to'lashingiz mumkin. Buni amalga oshirish uchun tegishli to'lov usulini tanlang va taqdim etilgan maydonlarni to'ldiring, keyin tizim sizni hisob-fakturani tasdiqlash uchun sahifaga yo'naltiradi.
Dominant - bu boshqa nerv markazlarining ishini belgilaydigan va xatti-harakatlar reaktsiyalarining yo'nalishini belgilaydigan asab markazida qo'zg'alishning hozirgi ustunlik markazidir. Dominantning fiziologik asosi qo'zg'alishning salbiy induktsiyasi va kontsentratsiyasidir. Dominantning o'zi esa diqqat, iroda, idrok va tafakkurning fiziologik asosidir.
Dominantlik printsipi, agar miya yarim korteksida bir vaqtning o'zida ikkita qo'zg'alish o'chog'i paydo bo'lsa, ulardan biri dominant (dominant) bo'lib chiqishiga imkon beradi. Ma'lum bir daqiqada ushbu diqqat bilan bog'liq refleks butun asab tizimining faoliyatini boshqaradi va o'zgartiradi.
Qo'zg'alishning asosiy o'chog'i quyidagilar bilan tavsiflanadi:
· 1. Qo'zg'aluvchanlik va labillikning kuchayishi;
· 2. Qo'zg'alishni jamlash va to'plash qobiliyati;
· 3. U bilan duch kelgan oqim reflekslarini inhibe qilish;
· 4. Inertsiya, ya'ni. rag'batlantirish tugaganidan keyin uzoq vaqt davomida qo'zg'aluvchanlikni saqlab qolish qobiliyati.
Nerv markazlarining bu xususiyatlari dominantni asab tizimi tomonidan amalga oshiriladigan maxsus va juda muhim muvofiqlashtirish apparatiga aylantiradi. Bunday muvofiqlashtirish bir-birini osongina almashtiradigan qisqa muddatli dominantlarning paydo bo'lishi bilan bog'liq. Bundan asab tizimi faoliyatining eng muhim printsipining asosiy ma'nosi aniq bo'ladi: u organizm mavjudligining har bir bosqichida asab tizimida bitta dominant qo'zg'alish o'chog'ining paydo bo'lishida, uning barcha faoliyatini bo'ysundirishda va adaptivlikni aniqlashda yotadi. yuzaga keladigan reaktsiyalarning tabiati. Hozirgi vaqtda kamroq yoki umuman ahamiyatsiz bo'lgan barcha boshqa reaktsiyalar dominant markaz va markaziy asab tizimining boshqa qismlari o'rtasidagi induktiv munosabatlar mexanizmi tomonidan inhibe qilinadi.
Qo'zg'alishning dominant yo'nalishi asosida foydali natijalarga erishishga qaratilgan o'ziga xos adaptiv faoliyat shakllanadi. Masalan, ochlik markazining dominant holati asosida oziq-ovqat olishga qaratilgan xatti-harakatlar amalga oshiriladi.
Dominant yoki dominant qo'zg'alish o'chog'i mavjud bo'lganda, asab tizimining boshqa qismlariga kiradigan tirnash xususiyati faqat dominant fokusni kuchaytiradi. Masalan, maktab amaliyotida tez-tez uchraydigan holat bo'lishi mumkin: o'quvchi yomon baho oldi, u xafa bo'lib yig'layapti, do'stlari uni tinchitadi, ammo bu ko'proq nazoratsiz ko'z yoshlarini keltirib chiqaradi. Gap shundaki, hozirgi vaqtda talabaning asab tizimida dominant ishlaydi va barcha tirnash xususiyati faqat qo'zg'alishning dominant markazini kuchaytiradi.
A.A.Uxtomskiy dominant odamning tashqi ko'rinishda kam o'zgaruvchan muhitda keskin o'zgaruvchan xatti-harakatini ham, bir xil harakat yo'nalishining mutlaqo yangi sharoitlarda doimiy takrorlanishini tushuntirishi kerak deb hisoblagan.
Dominant, masalan, o'rganilgan o'quv materialini mustahkamlash kabi pedagogik usullarning mexanizmini tushunishga yordam beradi.
Dominant aniq belgilangan yoshga bog'liq xususiyatlarga ega: o'quvchi qanchalik yosh bo'lsa, u shunchalik barqaror emas va u inhibisyonga kirishi mumkin. Bu bolalarda qat'iyatning yo'qligi va faoliyatning bir ritmidan ikkinchisiga keskin o'tishlarini tushuntiradi.
Demak, xulq-atvorning har xil turlarining o'zaro ta'siri A.A.Uxtomskiy tomonidan kashf etilgan hukmronlik tamoyili asosida qurilgan.
Adabiyotlar ro'yxati