Qirgʻizlarning koʻchmanchi oʻtmishi ularning xalq urf-odatlari va marosimlarida yaqqol koʻzga tashlanadi. Yurt hanuzgacha uyning chuqur hurmat qilinadigan shakli hisoblanadi. Bugungi kunda ham barcha bayram tantanalarini ushbu qadimiy maskansiz tasavvur qilib bo'lmaydi, hatto respublika bayrog'i ham "tunduk" tasviri bilan bezatilgan - uyning markaziy doirasi, uni ushlab turgan ustunlar kesishadi. Yurtlar azaldan ham egasining ijtimoiy mavqeining ramzi, ham xalq an'analarining asosiy namunasi hisoblangan. Bu erda har qanday o'z uyini qurish va joylashtirish juda ko'p marosim va marosimlar bilan birga bo'lgan.
Yurt ko'chmanchi turmush tarzi uchun maksimal darajada optimallashtirilgan - yog'och ramka va kigiz qoplamasi osongina alohida paketlarga ajratilishi mumkin, ularni tuyalar yoki otlarda (va tog'li hududlarda - yakkalarda) osongina tashish mumkin. Va yangi qarorgohda ("ail") yig'ish juda oson - "kerege" ning panjara devorlari "uuk" ustunlariga tayanib, aylana shaklida o'ralgan. Ustunlarning yuqori qismlari markaziy doiraning teshiklariga kiritiladi va kamar yoki arqonlar bilan mahkamlanadi. Ikki eshikli "kaalga" bilan bir xil yig'iladigan eshik ramkasi "yalang oyoq" o'rnatilgan. Keyin butun tuzilma bo'yra va kigiz bilan qoplangan, polga esa teri, to'qilgan bo'yralar, "altiqat" (bir tomondan mato bilan qoplangan, to'shak ostiga yoyilgan bir necha qatlam namat) va mo'ynali gilamlar qo'yilgan. yoki his qildim. Devorlarga gilamlar, “sekichek” naqshli osilgan tokchalar, “kuzgu-kap” qoʻl sumkalari, “ayak-kap” jundan toʻqilgan sumkalar osilgan, idish-tovoqlar, kiyim-kechaklar saqlanadigan polga sandiqlar qoʻyilgan.
Yurtga kirish eshigining chap tomonida erkaklar uchun "er-jak"ning yarmi joylashgan bo'lib, uning kirish qismida ot jabduqlari, qurollar va ov qurollari osilgan. O'ng tomonda oshxona joylashgan "epchi-zhak" ning ayol yarmi, shuningdek, kiyim-kechak va oziq-ovqat bilan jihozlangan sandiqlar joylashgan. Yurtning oʻrtasida majburiy “kolomto” kamin boʻlgan, uy yogʻ bilan toʻldirilgan oddiy “chiroq” chiroq yordamida yoqilar edi. Yurtning dizayni har bir qabila yoki oila uchun individual bo'lib, badiiy tarkibiy qismga katta e'tibor berilgan - uy dizaynining boyligi egasining ijtimoiy mavqei, shuningdek, uning podalari ko'pligidan dalolat beradi. Yurtdagi eng sharafli joy – “tor” to‘g‘ridan-to‘g‘ri kiraverishning ro‘parasida, “juk” (sandiqlar qo‘yilgan va gilam bilan qoplangan pastak o‘rindiq) joylashgan o‘choq yonida joylashgan edi. Odatda bu erda urug'ning egasi yoki oqsoqoli joylashgan va mehmonlar bu erda qabul qilingan.
Boy qirg‘izlarda odatda katta va kichik uylarning butun majmuasi bo‘lgan – kichik uy “Ashkan-uy” (oshxona va omborxona), vaqtinchalik uylar – “meyman-uy” (yashash xonalari), “erge” (to‘y uyi), uy-joylar ikkinchi va uchinchi xotinlar, uylangan o'g'illar uchun uylar va boshqalar. Ular oddiy qirg'iz uylaridan sifati, go'zalligi va bezaklari bilan ajralib turardi.
Sekin-asta o'troq turmush tarziga o'tish bilan deyarli hamma joyda viloyat hududlarida saqlanib qolgan taxta uylar paydo bo'ldi va ularni qurish an'analari hanuzgacha saqlanib qolgan. Uy xuddi uy uyi bilan bir xil printsip asosida qurilgan, garchi ba'zi hududlarda o'zbek va rus an'analarining ta'siri aniq bo'lsa. Odatda sayoz poydevor ustiga eshik qoʻyilib, devorlari “qish” gʻisht, “paxsa” yoki “guvalyak” loydan oʻrnatilib, loy bilan qoplangan yogʻoch va somondan yasalgan tekis yoki toʻgʻri tom bilan qoplangan. Ichki tartib odatda uyning tuzilishiga mos keladi, ammo sezilarli darajada kattaroq bo'lganligi sababli oshxona ("ashkona", odatda kiraverishda), yashash xonasi, ovqat xonasi va yotoqxona bittada ("meymankana") va ajralmas ochiq teras ("ivan") ajralib turdi. Qirg'iz uyining o'ziga xos xususiyati bu bolalar uchun mebel va yotoq xonalarini almashtiradigan ko'krak va devor bo'shliqlarining ko'pligi. Ko'pincha nişlar dekorativ panellar "tush-kiyiz", so'zani yoki gilam bilan qoplangan.
Qirg‘iz gilamlari alohida muhokama qilinadigan mavzu. Bu ham ichki makonning asosiy elementi, ham mamlakatning asosiy estetik daqiqalaridan biri va uning qadimiy tarixidan dalolat beradi. Qirg‘izning “sirmak” va “tekemet” gilamlari, shuningdek, “qo‘shma”, “tushkiylar”, “bashtiyks”, “shirdak”, “tush-kiyiz” va “ala-kiyiz” boshqa Markaziy gilamlardan sezilarli farq qiladi. Osiyo respublikalari. Ular qo'y junidan qilingan va ko'pincha to'qilmagan, balki kigizlangan - ularning asosiy materiali namlanadi. Keyin ular an'anaviy folklor va dekorativ elementlardan foydalangan holda rangli kashtado'zlik bilan tikilgan, bu odatda bir necha hafta davom etadi. Ammo bunday gilam odatda 40 yildan ortiq davom etadi. Xuddi shu tamoyil an'anaviy sumkalar, qoplar, egar sumkalari, shuningdek, bezak buyumlari uchun matolarni tayyorlash uchun ishlatiladi. Keel qoziqli gilamlar va boshqa qoziq mahsulotlari qadimgi kelib chiqishiga ega emas, lekin ularning qimmatligi tufayli kamroq tarqalgan. Koʻl qamishidan yasalgan boʻyra (“chiy”, “chigʻdin”, “ashkan-chiy”) va ilmoqli eshiklar (“eshik-chiy”) kabi qadimiy hunarmandchilik namunalarini ham hozirgacha uchratish mumkin.
Qirg‘iz milliy kiyimlari 700 yil davomida deyarli o‘zgarmagan. Erkaklar va ayollar ichki kiyimlari odatda ko'ylak va shimlardan iborat. Erkaklar ko'ylagi odatda tunikaga o'xshaydi, uzunligi beldan pastroq va qo'llarni qoplaydigan uzun yenglari bor. Erkaklar “jargakshim” shimi jun, paxta, zamsh va hatto charmdan tikilgan. Ayollar pastki koʻylagi uzun boʻlib, oddiy koʻylak kabi tikilgan boʻlib, uning ustiga koʻylak vazifasini ham bajaradigan uzun va keng “beshmant” (“qamzur”) koʻylak va uzun shim kiyiladi. Kemerlar egasining ijtimoiy mavqeining ko'rsatkichi bo'lib xizmat qilgan va xizmat qilgan - nafis yoki naqshli, kumush naqshli plaketlar va tokalar, sumkalar va hamyonlar egasining boyligini ko'rsatadi. Kundalik kamarlar, kambag'allarning kamarlari kabi, odatda oddiy uzun charm kamar yoki kamarga o'ralgan sharf bo'lib, ko'pincha juda rangli ko'rinishga ega.
Erkaklar ustki kiyimlari astarsiz kigiz xalat yoki toʻqilgan “kementay”dan iborat boʻlib, ular qaysi matodan tayyorlanganiga qarab “pashay-ton”, “qimqap-ton”, “zarbarak-ton” va boshqalar deb ataladi. qishda, xalat ustiga mo'ynali palto yoki "ton" qo'y terisi kiyiladi. Ayollar qisqa yoki uzun yengsiz kamzul, kalta yengli kamzula, xalat, qishda esa “ichik” moʻynali palto kiyishadi. Turmush qurgan ayollar kiyimining oʻziga xos unsurlari “beldemchi” belanchak yubka va “elechek” sallasi, umumiy elementi esa doʻppi va moʻynali qalpoqlardir (turmushga chiqmagan qizlarning bosh kiyimlari odatda hayoliy va boy bezatilgan). Bundan tashqari, turli hududlarda yaratilgan do'ppilar shakli, bezaklari va rang sxemasi bilan farqlanadi. Qirg‘iz qizlari turmushga chiqishdan oldin ro‘mol o‘rashmaydi, lekin turmushga chiqqandan keyin boshlariga rang-barang ro‘mol bog‘lashadi. Keksa ayollar ko'pincha yuzlarini oq ipak burqa bilan yopadilar. Yupqa oq kigizdan tikilgan, qora qopqog'i yuqoriga o'ralgan “oqqalpoq” shlyapasi mamlakatning milliy ramzidir. Shuningdek, ular mo'yna bilan bezatilgan va patlar bilan bezatilgan bosh suyagi va milliy mo'ynali shlyapalar - "tebetey" kiyishadi.
Erkaklar poyafzallari charm etiklar, poshnali va yumshoq etikli charm galoshlar, ayollarning poshnali rangli etiklar, ko'pincha bezakli, shuningdek, sandallar va to'piqsiz o'ziga xos shippaklardan iborat.
20-asrning o'rtalariga kelib, an'anaviy kiyimlar o'z o'rnini evropalik kostyumlarga bo'shata boshladi, hamma joyda eng so'nggi modada kiyingan odamlarni uchratish mumkin. Biroq mashhur qirg‘iz xalatlari, kashta tikish, metall va charm buyumlar, an’anaviy bosh kiyimlar va gilamlar Yevropa innovatsiyalariga qaraganda, ayniqsa, viloyatlarda hali ham mashhur.
Odatda birga yashaydigan bir necha avlod qarindoshlaridan iborat katta qirg'iz oilasida qat'iy ierarxiya mavjud. Uydagi munosabatlar oila boshlig'iga so'zsiz bo'ysunish va kattalarni hurmat qilish asosida quriladi. Mamlakat ijtimoiy tuzilishining an'anaviy shakllaridan biri qo'shnichilikning o'zaro yordami "Ashara" ("Hashar") odatidir. Agar oila juda muhtoj bo'lsa, barcha qarindoshlar va qo'shnilar yordamga keladi.
Ilgari qiz bolalar uchun nikoh yoshi 13-14 yosh deb hisoblangan bo'lsa, bugungi kunda bu erda juda Evropa me'yorlari ustunlik qiladi, ammo erta turmush qurish holatlari kam uchraydi. Qirg'izlar orasida kelin va kuyovning qarindoshlari, keyinchalik er va xotin o'rtasidagi munosabatlar alohida e'tibor bilan ajralib turadi va hatto yomon munosabatlarda ham siz doimo o'zaro yordamga ishonishingiz mumkin. Bolalar ham hamma tomonidan seviladi va ismning nomlanishiga alohida ahamiyat beriladi, chunki bu ism bolaning kelajagini belgilaydi va uning taqdiriga ta'sir qilishi mumkin deb ishoniladi.
Islom qirg'iz xalqining ijtimoiy va oilaviy hayotida katta rol o'ynaydi. Din hayotning kundalik, oilaviy va mafkuraviy tomonlarini belgilab bergan va belgilab bergan, siyosiy jarayonlar va san’atga, butun turmush tarziga kuchli ta’sir ko‘rsatadi. Qirg'izlar islomni qabul qilgandan so'ng, islomgacha bo'lgan ko'plab urf-odatlar va marosimlar sezilarli o'zgarishlarga uchradi yoki islomning an'anaviy marosimlari bilan siqib chiqarildi, biroq ko'plari yangi qonunlar bilan birlashdi va mamlakatning zamonaviy hayotiga organik ravishda kirib bordi. Qirg'izlarning umr bo'yi farz qilgan ishlariga janoza namozini o'qish ("janoza"), gunohlarni kechirish ("dooron"), Islomning barcha besh amrini bajarish ("parz"), Ramazon oyida ro'za tutish, besh vaqt namoz o'qish kiradi. har kuni ma'lum bir vaqtda ("namoz"), "orozo-ayt" va "qurmon-ait" o'qish, shuningdek, pulning bir qismini kambag'allar foydasiga yoki xayriya maqsadlarida ("zakot") ixtiyoriy ravishda ushlab qolish. Bolalarning tug'ilishi va tarbiyasi, nikoh, to'ylar, pazandalik va boshqalar bilan bog'liq marosimlar alohida rol o'ynaydi. Ular ko'pincha sehrli amaliyot bilan bog'liq bo'lgan qadimiy shakllar bilan islomiy marosimlarning uyg'unligini ifodalaydi. Bu yerda ulamolar alohida hurmatga sazovor bo‘lib, mamlakatdagi deyarli barcha tadbirlarda qatnashadilar. Shu bilan birga, qirg'izlarni aqidaparast musulmonlar deb atash mumkin emas - mahalliy hayotning barcha xilma-xilligiga qaramay, unda har doim dunyoviylik juda ko'p va mahalliy aholining diniy bag'rikengligi mamlakatdan tashqarida ham keng tarqalgan. Xalq balladalari va rivoyatlarining hikoyachilari va xonandalari (“oqinlar” yoki “oqinlar”) yuksak hurmatga sazovor. An’anaviy xalq eposi nomidan keyin ularning eng hurmatlilari “manaschi” deb ataladi.
Mahalliy hayotning o'zgarmas an'analaridan biri bu mehmondo'stlikdir. Qirg‘izlar “Konoktuu ket kut bar”, “Mehmon uyning fayzidir” deyishadi. Qadim zamonlardan beri qirg'iz qishlog'idan o'tgan har bir kishi uni egalari bilan oziq-ovqat va boshpana bilan bo'lishishmasdan tark etmagan. Baland tog'li yaylovlarning cho'ponlari bu odatga ayniqsa sezgir, ammo hatto shaharlarda ham mehmonga hurmatsizlik haqida hech kim eshitmagan. Bu erda tushlik yoki kechki ovqatga taklifni rad etish odatiy hol emas. Egalari hurmatli mehmonlarni darvoza oldida kutib olishadi, salomlashishadi, biznes va hayotga qiziqishadi va ularni uyga taklif qilishadi. Qirg‘izlar tashrifdan maqsad – avval suhbat va dasturxon, keyin hamma narsa haqida darhol savol berish yoki so‘rash odat tusiga kirmagan. Mahalliy urf-odatlar bilan tanish bo'lmagan odam uchun eng oddiy narsa egasining ko'rsatmalariga amal qilishdir. Bayramning barcha ishtirokchilariga hazil va muloyim munosabat yuqori baholanadi. Ayollar odatda erkaklar bilan bir stolda o'tirishmaydi, lekin shahar sharoitida bu qoida ko'pincha qo'llanilmaydi. Stolda ayollarning go'zalligiga qoyil qolish va ularga katta e'tibor berish odatiy hol emas. Ammo oilaning ishlari va uning a'zolarining farovonligi haqida so'rash juda o'rinli. Tashrifga ketayotganda siz bilan kichik suvenirlar yoki bolalar uchun shirinliklarni olib ketish tavsiya etiladi.
Bu yerda har qanday taom choy bilan boshlanadi va tugaydi. Birinchidan, shirinliklar, pishiriqlar, quritilgan mevalar va yong'oqlar, meva va sabzavotlar, salatlar stolga xizmat qiladi, keyin gazaklar keladi va faqat oxirida - palov yoki boshqa "og'ir ovqat". Stolda issiq pirojnoe bo'lishi kerak, ularni hech qanday holatda aylantirmaslik kerak. Bir parcha tortni erga tushirish yoki hatto u erga qo'yish, hatto mato yoki qog'ozga o'ralgan holda ham yomon alomat hisoblanadi.
Choy va choy ichish marosimi Qirg'iziston hayotida va kundalik hayotida muhim o'rin tutadi. Mamlakatning ushbu haqiqiy asosiy ichimlikini pishirish, shuningdek, mehmonlarga quyish erkaklarning, birinchi navbatda, uy egasining huquqidir. Mamlakatning turli hududlarida choy turlicha pishiriladi. Uni tayyorlash uchun retseptlar ham sezilarli darajada farq qiladi. Choyxona xuddi choy kabi mahalliy an'analarning buzilmas elementidir. Bu yerda jamoat hayoti masjidlar, bozor va tabiiyki, choyxonaga qaratilgan. Bu yerda ular shunchaki muloqot qilishadi va muzokaralar olib borishadi, dam olishadi va yangiliklar bilan bo'lishadilar, nonushta va tushlik qilishadi, hayot va dunyo tartibi muammolarini muhokama qilishadi. Choyxonaning dekoratsiyasi juda an'anaviy - past stollar bir xil darajada past va har doim gilam bilan qoplangan divanlar bilan o'ralgan. Choy ichish bilan birga keladigan marosimlar juda murakkab va bilmaganlar uchun tushunarsizdir, shuning uchun mahalliy aholini kuzatish va ular qilganidek qilish osonroq - ular ham o'z urf-odatlariga hurmatli munosabatni qadrlashiga amin bo'lishingiz mumkin.
Kuchli islom an'analariga qaramay, qirg'izlarning aksariyati hech bo'lmaganda mehmonlar bilan birga spirtli ichimliklarni bemalol ichishadi. Agar kuchli alkogolli ichimliklar, asosan aroq ichmasangiz, bu haqda oldindan ogohlantiring, bu erda hech kim hech narsa yuklamaydi. Ramazon oyida spirtli ichimliklarni hech bo'lmaganda ochiq holda ichish tavsiya etilmaydi.
Muloqotda qirg'izlar odatda juda sodda va demokratik. Ko'pchilik ularni sodda deb hisoblaydi, ammo bu juda abartılı - mahalliy aholi odamlarga ishonishga odatlangan, bu ko'p asrlik an'ana bo'lib, mehmon buzilmasligi kerak. Hamma bilan, hatto notanishlar va politsiya xodimlari (ayollardan tashqari) bilan qo'l berib ko'rishish odatiy holdir. Qo'l berib ko'rishish paytida odamlar an'anaviy ravishda salomatlik, ishdagi va uydagi vaziyatga qiziqishadi. Ayollar va uzoqda o‘tirgan kishilarga o‘ng qo‘lni yurakka qo‘yib, xushmuomalalik bilan ta’zim qilib salom berish odat tusiga kirgan. Kuniga bir necha marta salomlashish, hatto siz yaxshi bilgan odamlar bilan ham salomlashish odatiy qoidadir.
Uyga yoki choyxonaga kirayotganda oyoq kiyimingizni yechishingiz kerak. Kiyim uslubi juda demokratik, ammo ibodat joylariga tashrif buyurganingizda, siz haddan tashqari ochiq yoki qisqa kiyim kiymasligingiz kerak. Nima bo'lishidan qat'iy nazar, qisqa shim kiyish tavsiya etilmaydi, ayniqsa qishloq joylarida.
Dushanba qirg'izlar orasida eng baxtli kun sanaladi - shu kuni boshlangan barcha tadbirlar eng muvaffaqiyatli hisoblanadi.
Birorta ham milliy bayram yoki bayram sport musobaqalarisiz o‘tmaydi, ulardan eng ommaboplari arqon tortish “arkan-tartmay” va “arkan-tartishuu”, belbog‘li kurash “kuresh”, “at-chabish”dir. ot poygalari (odatda 20 -30 km) masofalar, "Jorgo-Salish" - 2-10 km poygalar, "Jambi-Atmai" sakrash otish, "oodarish" ot kurashi, "Ulak-tartish" yoki "Ko'k-bo'ru" echki kurashi. (echki tana go‘shti uchun ot sporti kurashi), “qiz-kuumay” (“qizga yetib olish”) poygalari va “tiyin-enmei” musobaqasi bo‘lib, unda ishtirokchilar yerdagi sayoz teshikdan kichik tanga olishlari kerak. to'liq yugurish. Ko'pgina bayramlar "aytish" yoki "sarmerden" qo'shiq tanlovlari bilan boshlanadi va tugaydi.
Shu yillar davomida Qozog‘iston hukumati birlashgan Qozog‘iston xalqining boy palitrasida bironta ham etnik guruh o‘zining yorqin madaniy o‘ziga xosligini yo‘qotmasligi uchun tizimli va maqsadli choralar ko‘rdi. Bunda “Xalq roziligi” jamoat birlashmasi katta rol o'ynadi, uning qanoti ostida Mang'istau viloyatining 20 ta etnik-madaniy markazlari to'plandi.
Yurtimizda tinchlik va osoyishtalikni saqlash maqsadida 1992 yilda “Xalq roziligi” nodavlat notijorat tashkilotini tuzishga qaror qilindi va uning yuragiga qozoqlarning “Parasat” harakati aylandi. Uni yaratish tashabbuskorlaridan biri Aqtau shahri faxriy fuqarosi, Qozog‘iston Respublikasi parlamenti Majilisining Assambleyadan deputati Axmet Muratov Jazdirxan Seydaliyev bo‘ldi. 1994-yilda Prezidentimiz viloyatimizga xizmat safari chog‘ida “Xalq roziligi” idorasida bo‘lib, ishini yuqori baholagan edi. Bunday uyushmani milliy miqyosda tashkil etish zarurligi haqida fikr bildirdi. 1995-yil 1-martda Qozogʻiston xalqlari assambleyasi tashkil etildi.
Bu safar “Lada” jurnalistlari mehmondo‘stligini namoyish etish maqsadida Mang‘istaulik qirg‘izlarga tashrif buyurishga taklif qilindi.
Hozir Qozog‘istonda 20 mingdan ortiq qirg‘iz istiqomat qiladi. Mang'istau viloyatida esa ularning atigi 400-500 tasi bor. Qirgʻiz etnik guruhi vakillarini birlashtirish, oʻz xalqining milliy madaniyati va sanʼatini asrab-avaylash maqsadida 2000-yil fevral oyida “Ala-Too” qirgʻiz etnomadaniy birlashmasi tuzildi. Qirg'iz tilidan tarjima qilingan "Ala-Too" "qorli tog'lar" degan ma'noni anglatadi.
“Ala-Too” etnik-madaniy birlashmasi raisi Qurbonali Gazibekov 15 yildan beri faoliyat yuritib kelmoqda. O‘sh viloyatining Maydan qishlog‘ida tug‘ilgan, Bishkek qishloq xo‘jaligi institutini tamomlagan. Sovxozning Uchqo‘rg‘on mevali pitomnikida direktor bo‘lib ishlagan. 1991-yilda Mang‘istauga kelib, “Ko‘ktem” davlat korxonasiga agronom bo‘lib ishga kirdi.
So‘zning to‘liq ma’nosida “katta faoliyat sohasi” Qoragiye pastligida joylashgan “Ko‘ktemovskiy” ko‘chatzorining 30 gektar maydoniga rahbarlik qiladi. Va bular bargli va ignabargli daraxtlar: ailanthus, kul, sophora, archa, archa, qarag'ay, shuningdek, uch gektar mevali daraxtlar: olma daraxtlari, o'riklar, anorlar. Viloyat markazi hududini obodonlashtirish maqsadida pitomnik mutaxassislari bilan birgalikda 25 ming tup turli navli daraxt ko‘chatlari yetishtirmoqda.
Aeroport yo‘liga Qurbonali yetishtirgan ko‘chatzordan daraxtlar ekildi. Ajoyib gulli issiqxonalardan har yili Yntimak maydonidagi shahar gulzorlariga, Oqtau shahridagi mehmonxonalar va savdo markazlariga 20 xil va 40 turdagi gullar ekiladi.
Mamlakat muvaffaqiyatining asosiy omili Qozog‘iston xalqining roziligi va hamjihatligidir. Bu esa, shubhasiz, 20 yil davomida bag‘rikenglik va totuvlik g‘oyalarini hayotga tatbiq etishga muvaffaq bo‘lgan Qozog‘iston xalqi Assambleyasining o‘rnidir. Qozog‘istonning tinchliksevar tashabbuslarini qayd etmaslikning iloji yo‘q. Albatta, bu Prezident Nursulton Nazarboyevning katta xizmatlari. Qirgʻiziston ham koʻp millatli respublikadir. Bu yerda 80 ga yaqin millat vakillari istiqomat qiladi, 40 ta etnomadaniy markaz faoliyat yuritadi. Biz qozoq xalqi bilan birga ko'plab bayramlarni nishonlaymiz. Yurtdoshlarimiz Qozog‘iston zaminida o‘z ona tili, madaniyati, urf-odat va an’analarini asrab, farovon yashayotgani bizni, ayniqsa, quvontiradi”, — dedi Qurbonali Gazibekov.
Qozog'istondagi qirg'izlar kichik milliy ozchiliklardan biridir. Qirg‘izlarning Qozog‘istonga ko‘chishining asosiy sababi Qirg‘izistondagi iqtisodiy vaziyatning qoniqarsizligi va Qozog‘iston mehnat bozoridagi qulayroq sharoitdir. Bunga ikki davlat o‘rtasidagi chegaraning katta uzunligi, 600 kilometrdan oshib ketgani ham yordam bermoqda.
Ko'pgina mehnat muhojirlari bir necha oylik ishdan keyin yashash uchun ruxsatnoma, keyin esa fuqarolikni oladi. Shu bilan birga, qirg‘izlar uchun fuqarolikni olishning soddalashtirilgan tartibi nazarda tutilgan. Qozogʻistonda yashovchi qirgʻizlarning asosiy qismi respublika janubida joylashgan.
Tarixiy voqea natijasida bir asrdan ortiq qozoqlar qirg‘izlar deb atalgan. Gap shundaki, 1734-yilda Abulxayrxonning o‘g‘li Yerali Sulton boshchiligidagi qozoq delegatsiyasining Rossiya fuqaroligi shartlarini mustahkamlash maqsadida Peterburgga tashrifidan so‘ng ushbu voqeani yorituvchi Sankt-Peterburg “Vedomosti”si muxbiri , Osiyo xalqlari haqida juda noaniq tasavvurga ega boʻlar ekan, gazeta sahifalarida qozoqlarning Yenisey qirgʻizlaridan kelib chiqishi haqida gapirib oʻtgan. Ko‘rinib turibdiki, chor hukumatining organi bo‘lmish rasmiy gazetadan olingan ma’lumotlar oxirgi chora qonuni sifatida qabul qilingan. O‘sha paytdan boshlab rasmiylar barcha rasmiy hujjatlarda qozoqlarni qirg‘izlar deb atashni boshladilar. Biroq akademik G.F.Miller, klassik A.I.Levshin, shuningdek, qozoq shoiri Ch.Valixonov kabi atoqli olimlarning aralashuvi tufayli qozoqlar qozoqlar, qirg‘izlar esa qirg‘izlar deb atala boshlandi. Qaysi yo‘l bo‘lsin, qirg‘izlar Qozog‘iston hududida qadim zamonlardan beri yashab kelishadi.
Mang‘istovning mashhur shoir-pedagogi Tumen Baltabasuli o‘zining bir vaqtlar Mang‘istauda yashagan yetti millat haqidagi ertagida qirg‘iz xalqini tarannum etib, qirg‘iz elatining ajdodlari shu zaminda istiqomat qilganini hujjatlashtirgan. Ma’lum fakt: Xon Abilay davrida Ko‘kshetov viloyati hududiga ikki qirg‘iz volosti ko‘chirilgan.
Bir so‘fiy hikmati bor: “Hamma odamlarning yuzlari Ka’baga qaragan. Ammo Ka'bani olib tashlang, shunda ma'lum bo'ladi: ular bir-birlarining qalbiga sig'inadilar." Bir-birini tushunishni istagan odamlar, albatta, umumiy mavzular, g'oyalar va ruhiy intilishlarni topadilar. Ikki turkiy xalqning umumiy jihatlari ko‘p: qozoq va qirg‘iz. Qirg'izlar orasida qozoq etnik guruhiga kiruvchi ko'plab urug'lar ham mavjud. Bir Ollohga ilgari ko‘chmanchi bo‘lgan ikki xalq sig‘inadi. Qirg‘izlar o‘z mentaliteti, milliy an’analari, urf-odatlari va madaniyati jihatidan qozoq xalqiga yaqin.
Qirg‘iz alifbosi qozoq alifbosidan bor-yo‘g‘i ikki harf bilan farq qiladi. Xuddi shu narsa milliy taomlarga ham tegishli. Qirg'iz beshbarmaki qozoqnikidan faqat kichikroq jayma bilan farq qiladi. Ha, qirg‘izlarda ziyofat ishtirokchilariga avvaliga sorpa, so‘ngra beshbarmakning o‘zi tortiladi, qozoqlarda esa aksincha. Hamma farqi shunda.
Mintaqaning faxri
Mang‘istaulik qirg‘izlarning ko‘pchiligi qishloq xo‘jaligida o‘z imkoniyatlarini ro‘yobga chiqarmoqda. Ularda har yili 1000 tonnagacha sabzavot va poliz mahsulotlari yetishtiriladi. 1965-yilda Mang‘istauga iste’dodli fermer Ergesh Abdullaev keladi. Ergesh og‘a 30 yil tabarruk Mang‘istov zaminida sabzavot va meva yetishtirdi. Mahalliy aholi uning yerga ishlov berishdagi mahoratiga qoyil qolishgan. Uning qo'li ostida, kechagina tuzga to'yingan er meva berdi va hosil berdi. Buzachi yarim orolida, Jingildi hududida, shuningdek, Tauchik qishlog'i yaqinida qirg'iz ergeshlari tomonidan ajoyib bog'lar barpo etilgan. Olisdan shoxlangan mevali daraxtlar sayohatchiga bu maskanda uni meva-sabzavotlari mo‘l-ko‘l dastarxon kutib turganidan xabar beradi. Mehmondo‘st chol Mang‘istov zaminida, Ulanak hududida dafn etildi. Uning xotirasiga bag‘ishlangan bog‘lar shu kungacha gullab-yashnab, bahorda gul, kuzda meva-chevalar bilan mang‘ittoshliklarni xushnud etadi. Qirg‘iziston markazi oqsoqoli Ergesh Abullaev asos solgan “Tauchik” bog‘iga ayni paytda “Ala-Too” qirg‘iz etnomadaniy birlashmasi raisi o‘rinbosari Mamatqodir Narqo‘ziyev g‘amxo‘rlik qilmoqda. Toshkent zootexnika institutini muvaffaqiyatli tamomlagan “Tauchik” va “Buzachinskiy” yordamchi xo‘jaliklarida chorvachilik fermasi tashkil etdi.
Etnomadaniy birlashma oqsoqoli, 75 yoshli Turdubay Jaishibekov Qorajonbos konidan uncha uzoq boʻlmagan Boʻzachi yarim orolida dehqon xoʻjaligiga asos solgan. Bog‘da mevali o‘rik va olxo‘ri ko‘chatlari barpo etdi. Otalarining ezgu ishini Turduboyning farzandlari: Suyun, Amantoy, Nurlan davom ettirmoqda. Televideniye jurnalisti qizi Gulnora Jayshibekova viloyat bo'ylab sayohat qilib, mang'itauliklarga faxriylar haqida gapirib beradi, tomoshabinlar bilan yangi taassurotlari bilan o'rtoqlashadi.
Dehqon xo‘jaligi raisi Kanzada Monalova turmush o‘rtog‘i Osmon Hoshimoxunov bilan 30 yildan ortiq vaqtdan beri Munayli tumanida dehqonchilik qiladi.
Qushtar Nadjiev yetishtirilgan ko'katlarning xilma-xilligi bilan ajablantiradi. Hech kim kabi, u maydanoz, arpabodiyon, selderey va piyozning qadrini biladi.
Ibroim Shokirov cho‘lda, sho‘r dengiz sohilida ham shirin sabzavot va mevalar yetishtirish mumkinligini o‘z ijodi bilan isbotlab bermoqda. Ibroim Qoraqiyan tumanida, Sendi burnida oltin asal qovun yetishtiradi.
Qadamjoy tumanining O‘sh viloyatida tug‘ilgan Ubaydulla Burxonov 5409-sonli harbiy qism qurilish bataloni safidan demobilizatsiya qilinganidan so‘ng Mang‘ishloq yarim orolida yashash uchun qolgan. Mangistauning og'ir iqlimidan qo'rqmadim. Viloyat esa Ubaydullani To‘pqorag‘on viloyatining serhosil zaminida muntazam hosil olib, mukofotladi. Ubaydullaxon tomchilatib sug‘orishni yo‘lga qo‘yib, qovun yetishtirish bilan hamyurtlarini xushbo‘y tarvuzlari bilan lol qoldirdi.
Temir yo‘l mamlakatimizning eng chekka hududlari aholisini bog‘laydi. Yo'lovchi uzoq vaqt davomida diqqatli gid bilan sayohatlarni eslaydi. Ular orasida Janabay Adjimov ham bor. Janabay "Qozog'iston temir yo'li" kompaniyasida Mang'ishloq - Ostona yo'nalishidagi muhim yo'nalish bo'yicha konduktor bo'lib ishlaydi. Mehnatsevarlik va professionallik bu odamni ajratib turadi.
Korxonaning ruhi, etnik-madaniy birlashma raisi o‘rinbosari, iste’dodli akkordeonchi Botir Jetimishov yurtdoshlari va do‘stlari uchun musiqiy tadbirlarni qizg‘in tashkil etadi. Uning uchun tomoshabinlar - qariyalar uyida yashovchilar kimligi muhim emas
Intimak maydonida dam olayotgan nogironlar yoki shahar aholisi. Botir qirg‘iz xalq ohanglari va qozoq kuylarini ijro etishi, ko‘chmanchilarning musiqiy merosini ommalashtirishi bilan maftun etadi.
Qirg‘iziston markazi vakillari o‘z jamoasida hayratlanarli darajada maftunkor ayol Gulnora Jantaeva borligidan xursand emas. Har qanday tadbirda u bayramona kayfiyatni yaratadi va oqshomga taklif qilingan mehmonlarni hurmat qiladi.
Haydovchi, tadbirkor ayol va oddiygina ajoyib ayol Salqin Toshtemirova Mang‘istov zaminida uch farzand va to‘rt nabirani voyaga yetkazdi.
Talantbek Akimqonov hech kimga o‘xshab, kemaning barqarorligi, quyruq qanaqaligini va “yeti oyoq ostida” narxini biladi. S.Makarov nomidagi Tinch okeani oliy dengiz maktabini tamomlagan Talantbek SSSR, Rossiya, Qirg‘iziston, Qozog‘iston Qurolli Kuchlarida xizmat qilgan. 2002-yilda Qozog‘iston Respublikasi Mudofaa vazirining buyrug‘i bilan Qozog‘iston Respublikasi Mudofaa vazirligining Aktau shahridagi Harbiy-dengiz maktabining “Dengiz muhandisligi va texnologiyasi” kafedrasi mudiri etib tayinlangan. Nafaqaga chiqqanidan so‘ng “M.Tinishpayev nomidagi KazATiK” AFKda, Sh.Yesenov nomidagi KDUTI muhandislik-texnika institutida katta o‘qituvchi, KDUTI dengizchilik o‘quv markazida bosh mutaxassis lavozimlarida ishlagan. 2010-yil sentabr oyidan M.Tinishpayev nomidagi Qozog‘iston transport va kommunikatsiyalar akademiyasining Aktau transport kollejida dars berib kelmoqda. Harbiy-dengiz floti saflarida vijdonan xizmati uchun, professional kadrlar tayyorlaganligi uchun uchinchi darajali kapitan Talantbek Akimkanov “SSSR Qurolli Kuchlariga 70 yil”, “Qozogʻiston Respublikasi Qurolli Kuchlariga 10 yil” medallari va medallari bilan taqdirlangan. boshqa nishonlar, diplomlar va sertifikatlar. Turmush o‘rtog‘i bilan doim yaqin bo‘lish maqsadida Rahat Akimqonova ham harbiy xizmatni tanladi. Ayni paytda michman Akimkanova nafaqaga chiqqan.
Qozog‘iston Respublikasi MXX MSX mintaqaviy qirg‘oq qo‘riqlash boshqarmasi shtab chegara xizmati mayori Dogdurbek Bokatenov 20 yildan ortiq chegara qo‘shinlarida xizmat qilmoqda.
Ofitserlik burchini vijdonan bajargani uchun u ikkinchi darajali "Qozog'iston Respublikasi Qurolli Kuchlaridagi benuqson xizmati uchun" medali bilan taqdirlangan. Uchinchi darajali “Qozog‘iston Respublikasi Qurolli Kuchlaridagi benuqson xizmati uchun” medali bilan Qozog‘iston Respublikasi Milliy xavfsizlik qo‘mitasining Sohil qo‘riqlash boshqarmasi ma’muriy ishlar bo‘limi boshlig‘i Ergash Yo‘ldoshev taqdirlandi.
Qirg‘iz etnomadaniy birlashmasi ziyolilari galaktikasiga iste’dodli musiqachi, Bishkeklik Quvan Meymanboyev boshchilik qiladi. Vilnyusdagi Litva musiqa akademiyasining bitiruvchisi, shuningdek, Qirg‘iziston milliy konservatoriyasining Bishkek aspiranti, N. Halmamedov (Ashxobod) nomidagi xalqaro tanlovda birinchi, 2-o‘rin sohibi. “SHABYT-INSPIRATION” festivali (Ostona), tanlovda 3-o‘rin (Bishkek) . Uning yutuqlari qatorida “Yangi nomlar” xalqaro xayriya dasturida qatnashgani uchun Mikael Tariverdiev imzolagan diplom ham bor. Quvan Qozogʻistondagi, shuningdek, Bishkek, Vilnyus, Kaunas, Klaypeda va Shaulyaydagi eng yaxshi madaniyat saroylarini biladi. T.Abdrashev rahbarligidagi Davlat akademik orkestri bilan tandemdagi chiqishlar esda qolarli. Iste’dodli kuy-qo‘shiq ijrochisi bo‘lgan Quvon shogirdlari, xususan, Sh.Karimova, B.Eserkep, M.Sag‘adiy, N.Jumatovlarning respublika va xalqaro musiqa tanlovlaridagi g‘alabalari bilan faxrlanadi. 2011 yilda Kuvan Meymanboev Qozog'iston Milliy san'at universitetining AVAC torli cholg'u asboblari kafedrasiga kuylovchi sifatida taklif qilindi. Meymanboevlar oilasida musiqaga sig'inish mavjud. Quvonning toʻngʻich oʻgʻli Alibek sozandalar sulolasini davom ettiradi. Musiqa akademiyasida violonchel bo'yicha tahsil oladi.
Saltanat Ismoilovadan ko‘plab mang‘ittaliklar ma’naviy baraka va ma’naviy yaralaridan shifo oladi. Uning o'ziga xos iste'dodi mintaqadan tashqarida ham tanilgan. Qozog‘iston Respublikasining professional xalq tabibi bo‘lib, Nostradamus nomidagi Xalqaro prokoskopik fanlar akademiyasining sertifikatiga ega. Qozog‘iston Respublikasida xizmat ko‘rsatgan tabib “Uzdik shipageri”, “Xalq kurmetine bo‘lgan emshi” ko‘krak nishoni, “Qozog‘iston Respublikasining faxriy professional xalq tabibi” medali, “Qozog‘istonning Juldzdi emshisi” ordeni, diplom va sertifikatlar bilan taqdirlangan. .
Eng iste’dodli qirg‘iz yozuvchisi, O‘rta Osiyo xalqlari madaniyati assambleyasi prezidenti Chingiz Aytmatov shunday degan edi: “Sevgi insonning asosiy haqiqiy hayotiy kuchidir. Xalq iste'dodlarni tug'diradi va ular, xalq o'z xo'jayinlari yaratgan eng yaxshi narsalarni biluvchi va qo'riqchisidir."
Qirg‘iz etnik guruhi vakillari o‘z ota-bobolarining og‘zaki xalq og‘zaki ijodini o‘rganish, ona qirg‘iz tilida gaplashish, do‘st qozoq xalqi, shuningdek, Mang‘istov zaminida yashovchi boshqa elatlarning urf-odat va an’analarini mamnuniyat bilan qo‘llab-quvvatlash imkoniga ega bo‘layotganidan xursand. .
Qirg'iz xalqining urf-odatlari
Qirg'iz xalqining madaniyati ko'p asrlar davomida rivojlanib, hozirgi kungacha o'zining o'ziga xosligi va ko'chmanchi turmush tarzining yorqin elementlarini saqlab kelmoqda. Mehmondo‘stlik, mehribonlik va ochiqko‘ngillik qirg‘iz xalqi mashhur bo‘lgan asosiy fazilatlardir.
Qirgʻizlarning urf-odatlari va anʼanalari ham dunyoning boshqa xalqlari kabi murakkab va mazmunan boy etnik majmuani ifodalaydi. Uning xarakterli belgilarining shakllanishiga turk-moʻgʻul koʻchmanchi madaniyati katta taʼsir koʻrsatgan.
Qirgʻiz xalqining xalq anʼanalari, urf-odatlari va marosimlarini koʻchmanchi turmush tarzi belgilab bergan. Ular orasida asrlar davomida rivojlanib, ko'plab avlodlar tomonidan to'plangan donolikni aks ettiruvchi oilaviy va kundalik an'analar alohida o'rin tutadi.
Mehmondo'stlik odati
Qirg'izlarning eng an'anaviy odati - barcha xalqlar kabi - mehmondo'stlik. Har qanday mehmon hurmatga sazovor bo'ldi. Keksalarni hurmat qilish an’analari ham muhim ahamiyatga ega. Qirg‘izlar oilasida bobo va buvilarning uyi “chon uy” (“katta uy”) deb atalgan va shu bilan oila asoschilariga hurmat bildirilgan. Qadim zamonlardan beri qirg'iz qishlog'idan o'tgan har bir kishi uni egalari bilan oziq-ovqat va boshpana bilan bo'lishishmasdan tark etmagan. Qirg'iz xalqi ko'p o'n yillar davomida ko'chmanchi turmush tarzini olib borganligi sababli, tayyorlash uchun atigi ikkita tovoq kerak bo'ladigan noyob non turi - "komoch-nan" hozirda tayyorlashning qulayligi va ajoyib ta'mi bilan munosib e'tiborga sazovor. Choy - Osiyo dasturxoni va do'stona suhbatning zaruriy atributidir. Ammo Markaziy Osiyoda yashovchilar oddiy ichimlik odamlar o‘rtasidagi do‘stona muloqot timsoliga, ko‘zga ko‘rinmas, ayni paytda almashtirib bo‘lmaydigan suhbatdoshga aylanganini endi sezmay ham qoldi.
Bolaning tug'ilishi
Har bir oila tarixidagi eng quvonchli va uzoq kutilgan voqea, albatta, farzandning dunyoga kelishidir. Oiladagi farzand nasl-nasab, millatning o‘lmasligi timsoli. Shuning uchun Qirg‘izistondagi bolalarning munosabati o‘zgacha.
Keling, muhim voqeadan ancha oldin homilador ayolni har xil uy tashvishlari va tashvishlaridan himoya qilishga harakat qilganidan boshlaylik. Bu erda sehr paydo bo'ldi. Homilador ayolning kiyimida "tumar" - Qur'ondan so'zlar yozilgan tumor, shuningdek, ayiq panjalari "ayu tirmagi" yoki burgut boyo'g'lining "ukunun tirmagi" kabi qadimiy butparast tumorlari bo'lishi kerak. Tug‘ayotgan ayolning uyida kechayu kunduz olov yonib, pichoq uchi bilan eshik tomon yotar, tumshug‘i osmonga qaragan miltiq uyning romiga bog‘langan. Bu oddiy qurilmalarning barchasi yovuz ruhlarni, ular qaysi tomondan yaqinlashmasin, haydab chiqarishi kerak edi.
Yangi tug'ilgan chaqaloq uchun birinchi oziq-ovqat "sary ma" - eritilgan sigir yog'i, birinchi kiyimi "it koinok", "it ko'ylagi" edi. Qishloqning hurmatli odamlari tilanchilik qilgan parchalardan tikilgan va birinchi navbatda itga kiyilgan. Bularning barchasi chaqaloq uchun uzoq va baxtli hayot uchun "yrim" e'tiqodiga ko'ra amalga oshirildi.
Keyin yangi tug'ilgan chaqaloqni beshikka "beshik" qo'yish, keyin unga "at koyuu" deb nom berish va birinchi qadamni nishonlash - "tushoo kesuu" marosimiga amal qilindi. 3,5 yoki 7 yoshida o'g'il bolalar sunnat qilishlari kerak edi - "quyosh"; 10-11 yoshli qizlarda qizning etukligi belgisi sifatida tantanali ravishda o'ralgan ko'plab ortiqcha oro bermaylar bor edi.
Qirg'izistonda bolalar tug'ilishdan boshlab yomon ko'zlardan himoyalangan, buning uchun turli xil tumorlar va tumorlar ishlatilgan. Umuman olganda, qirg'izlar 10 va undan ortiq bolali oilani farovon deb hisoblashgan, bu juda qadim zamonlardan beri shunday bo'lib kelgan, katta urug'lar tashqi xavf va dushmanlarga osonroq dosh bera olgan va sof iqtisodiy muammolar uni chetlab o'tgan.
Bolaning tug'ilishi ayniqsa quvonchli, baxtli voqea hisoblanadi. Bir necha kishi ot ustidagi yaxshi jarchilar kabi farzand dunyoga kelgani haqidagi xabarni barcha tanish-bilishlari, qarindosh-urug‘lari, do‘stlariga yetkazadi, buning uchun sovg‘alar – suyunch oladi. Yaqin qarindoshlar va do'stlar ota-onalarni ulug'lashadi.
To'y
Barcha xalqlar qatori oilaviy tantanalarda ham to‘y marosimlari – rang-barang va tantanali, yoshlar o‘yinlari, qo‘shiq musobaqalari – aytishuv, navbatma-navbat kuylash – sarmerdan va boshqa ko‘ngilochar tomoshalar muhim o‘rinlardan birini egallaydi.
To'y marosimi qirg'iz xalqi madaniyatidagi chinakam noyob hodisadir. To'y va u bilan bog'liq voqealar marosimlar majmuasining eng rang-barang qismidir. Ularda milliy to‘y an’analari haqida so‘z borar ekan, albatta, avvalo, kelin to‘lash yoki sovchilikka oid hayajonli marosimlarni nazarda tutadi.
Bugungi kunda, albatta, barcha marosimlar qat'iy bajarilmaydi, lekin baribir har qanday bayramda asosiy fikrlar talab qilinadi.
Eng qizig‘i, qirg‘izlarga bolalarni tug‘ilmasdanoq ham tenglashtirishga ruxsat berilgan. Sovg'ayishning bu shakli "bel quda" deb ataladi va bu "söokteshuu" qon rishtalarini orzu qiladigan ko'krak do'stlari orasida keng tarqalgan. Shartnomani muhrlash uchun quyidagi marosim o'tkazildi: bo'lajak qarindoshlar kamon o'qiga tishlari bilan tegib, keyin halqa barmoqlariga kichik kesiklar qilishdi va bir-biridan ozgina qon so'rishdi. Ritualni tugatgandan so'ng, do'stlar qonli aka-uka hisoblanardi va hatto bolalarni turmushga chiqish imkoni bo'lmasa ham, ularning munosabatlari bog'liq bo'lib qoldi.
Siz chaqaloqlarni ham moslashingiz mumkin. Agar bola hali ham beshikda yotgan bo'lsa, unda bunday o'yin "beshik quda" deb ataladi. Kichkina kelinning qulog'iga kumush "soiko saluu" sirg'alari solingan va bolalarning ota-onalari o'zlarini qarindoshlar deb atashlari mumkin edi.
Qirg'izistonliklarning aksariyati islom diniga e'tiqod qiladi, ammo yangi turmush qurganlar to'yda tez-tez uchrashadigan boshqa musulmon xalqlaridan farqli o'laroq, Qirg'izistonda kelin va kuyov nafaqat to'ydan oldin uchrashishi mumkin, balki uchrashishi kerak.
Bu an'ana "kuyov" yoki kelajakdagi kuyovingiz bilan tanishish deb nomlangan. Kelin o‘rtoqlari bilan u yerga kelib, bo‘lajak turmush o‘rtog‘i bilan asta-sekin tanishib borishi uchun yigit to‘ydan ancha oldin qishloq tashqarisida o‘z uyini qurishi kerak edi. Odatda bunday yig'ilishlarda shov-shuvli yoshlar to'planib, o'yinlar va o'yin-kulgilar boshlandi.
Kelin kuyovning uyiga jo‘nab ketishdan avval an’anaga ko‘ra barcha qarindoshlarinikiga tashrif buyurib, ular bilan xayrlashdi, dugonalari uchun bo‘ydoqlar ziyofati tashkil etildi.
Yangi turmush qurganlar jo'nab ketish kunida yig'ilganlar uchun katta bayram - "qiz uzatuu" - kelinni uzoqlashtirish uyushtirildi, u to'kin-sochin ziyofat, turli o'yinlar va bayramlar bilan o'tdi, ko'pincha ot sporti musobaqalari bir vaqtga to'g'ri kelardi. u bilan.
Albatta, kelin to'lovsiz qo'yib yuborilmagan, bu kuyov tomonidan kelinning uyiga haydab yuborilgan ko'p sonli chorva mollarining mavjudligini taxmin qilgan.
Keyin qizning sochlari taralgan va ayollarning o'ralgan sochlari o'ralgan; o'sha paytdan boshlab u ota-onasi uchun abadiy yo'qolgan deb hisoblanib, butunlay eri va uning oilasiga tegishli edi.
Kelinga nisbatan taqiqlash odatlari mavjud edi. Shunday qilib, u erining qarindoshlariga orqasini qo‘yib o‘tira olmas, oyog‘ini yoyib o‘tira olmas, o‘tkir va baland ovozda gapira olmadi, yalangoyoq, yalangoyoq yura olmadi, erining qarindoshlarini ismini aytib chaqirdi, erining yoshi katta qarindoshlari bilan bevosita uchrashuvlardan qochishga majbur bo‘ldi. Bu taqiq kelinning butun umri davomida amal qilgan. Hatto o'ta keksalikda ham, ayol erining o'lgan qarindoshlarini hurmat sifatida nomlamadi, ularning ismlarini ularga tanish bo'lgan kishi e'lon qildi. Biroq, erning katta qarindoshlarining o'zlari kelinga nisbatan alohida odob-axloq qoidalariga rioya qilganlar.
Olovga bag'ishlash odati marosimiy ahamiyatga ega edi. Har bir qarindosh oila yangi turmush qurganlarni navbatma-navbat taklif qilib, kelinni erining qarindoshlari bilan tanishtirar, ularning sharafiga qoramol so'yishar, boshiga oq ro'mol kiyishadi. Qirg‘iz xalqida oq rang poklik, baxtiyor yo‘l, baxt va pokiza fikrlar ramzi bo‘lgan.
Odatga ko'ra, kelin har yili otasining qishlog'iga borib, u erda bir necha kun yoki oy qolar edi. Odat qonunlariga ko‘ra, kelinning ota-onasi to‘y kuni kuyov tomoniga sovg‘a tayyorlagan. Sehrga yangi turmush qurganlarning hayoti uchun zarur bo'lgan hamma narsa kiritilgan: igna va ipdan tortib to qoramolgacha. Qolaversa, mahr fidya - kalimdan kam bo'lmasligi kerak.
An'anaga ko'ra, to'ylarning ma'lum bir ierarxiyasi mavjud. Katta o'g'il akalaridan oldin turmushga chiqishi kerak. Kichik o'g'il barcha katta akalari turmushga chiqguncha kutishi kerak. Garchi bu an'ana ko'pincha kuzatilmasa ham.
Qirg‘iz odatiga ko‘ra, kenja o‘g‘il ota-onasiga g‘amxo‘rlik qiladi. Katta aka-uka uylanib, o'z oilasini qurish uchun uydan chiqib ketishlari mumkin edi - an'anaga ko'ra, ularga uy berildi - lekin ota-onasi bilan qolgan va ularning uyini meros qilib olgan kenja o'g'il emas.
Nauriy va Oltin Kuz - bahor bayramlari
Qirg'izlar, Mang'istau zaminida yashovchi ko'plab millatlar singari, Navro'z bayramini nishonlaydilar, ular uchun ham bu Yangi yil hisoblanadi. Shuningdek, quvnoq qo‘shiqlar sadolari va ritmlari, otashin raqslar ostida Mang‘istau qirg‘izlari ham “Oltin quz” bayramini nishonlamoqda.
Qirg‘iz etnomadaniy birlashmasi raisi Qurbonali Gazibekov ta’kidlaganidek, “Oltin quz” bayrami qirg‘iz xalqining an’anaviy madaniyatini tiklashga bag‘ishlangan. Ushbu bayram qishloq xo'jaligi yilining tugashini anglatadi.
Qirg‘izlarda yaxshi maqol bor: “Odamning ko‘zida aql bor”. Odamlar organik sabzavot va mevalarni etishtirish mumkinligini o'z ko'zlari bilan ko'rishlari kerak.
– Etnomadaniy birlashmamiz a’zolari har yili o‘z tomorqasida poliz, pomidor va boshqa sabzavotlardan mo‘l hosil olinmoqda. “Yigirmata xayrli ish” aksiyasi doirasida viloyat bolalar qishlog‘i, keksalar va nogironlar maktab-internatiga hosilimizdan bir qismini olib kelyapmiz, – deydi Qurbonali Gazibekov.
Milliy taomlar
Qirg‘iziston milliy taomlari boy va rang-barangdir. U qirg'iz xalqining butun tarixi davomida shakllangan va ko'chmanchi hayot davridan qolgan eng mazali taom va ichimliklar, shuningdek, mintaqadagi qo'shni xalqlarning taomlarini o'ziga singdirgan.
Ko'chmanchi turmush tarzi juda ko'p kuch va energiya talab qilganligi sababli, qirg'izlarning milliy taomlari o'zining ajoyib ozuqaviy qiymati va kaloriyaliligi bilan ajralib turadi. Ularning asosiy tarkibiy qismlari go'sht, sut, un va don hisoblanadi.
Ko'pgina an'anaviy taomlar go'shtsiz to'liq. Iste'mol qilinadigan taom - qo'zichoq, mol go'shti, yonoq go'shti, ot go'shti, ayniqsa, qirg'iz xalqi tomonidan seviladi va qadrlanadi.
Beshbarmoq
Eng mashhur qirg'iz taomi beshbarmak - qaynatilgan, mayda tug'ralgan qo'zichoq, bulonga botirib, piyoz va noodle qo'shilgan. Ushbu taomning nomi qirg'iz tilidan "besh barmoq" deb tarjima qilingan va an'anaviy ravishda qo'llar bilan iste'mol qilinadi. Qirg'iz xalqi uchun beshbarmak shunchaki taom emas - bu o'ziga xos an'ana va urf-odatlarga ega butun bir marosimdir. Qo'zi go'shti to'g'ralgan va bulon iste'molga tayyor bo'lgunga qadar qozonda qaynatiladi va suyaklardagi go'sht ovqatda ishtirokchilar orasida tarqatish uchun tayyor bo'ladi.
Mehmonlarga avvaliga piyoz qo‘shilgan jash sho‘rpo – kuchli bulyon, so‘ngra kuyruk-bur – jigar va yog‘ dum yog‘i, mayda bo‘laklarga bo‘linib, maxsus sous qo‘shilgan, so‘ngra qalin go‘shtli qovurg‘a tatib ko‘riladi. va cho'chqa yog'i. Nihoyat, beshbarmakning o'zi katta laganda - mayda tug'ralgan go'sht noodle bilan aralashtiriladi va piyoz sousi bilan solinadi.
Sho‘rpo xilma-xil sho‘rva ham juda mashhur. Bu go'sht, kartoshka, sabzi va o'tlar bo'laklari bilan issiq bulon. Qirg‘izlar qovurilgan go‘shtni quurdak deb ataydilar: go‘sht (qo‘zi, mol, ot go‘shti) katta bo‘laklarga bo‘linib, piyoz bilan birga dumi yog‘ida qovuriladi. Ot go'shtidan tayyorlangan kolbasa - chuchuk - shuningdek, ziravorlar qo'shilgan jigar va qon kolbasa - byzhy - delikates hisoblanadi. Qirgʻiz oshxonasi qozoq oshxonasi bilan bogʻliq boʻlib, har ikki xalqning umumiy koʻchmanchi oʻtmishining koʻplab xususiyatlarini meros qilib olgan. Qirg'iz va qozoq oshxonasining aksariyat taomlari bir-biriga mutlaqo o'xshash va hatto bir xil nomga ega.
Qirg'izlar uchun palov ham deyarli barcha ommaviy bayramlarda majburiy taom hisoblanadi. U yoki bu mintaqada palovga qo'shiladigan o'nlab turdagi ziravorlar mavjud.
Hech bir taom nonsiz bo'lmaydi. Odatda non yassi pishiriq shakliga ega bo'lib, ular qozonlarda (kyomkyormyo tokok), qovurilgan idishda (kyomyochten) yoki maxsus pechlarda (tandir-nan) pishiriladi. Bayramlarda maxsus taom tayyorlanadi - boorsok - yog'da qovurilgan xamirturush xamirining shirin bo'laklari.
Sut mahsulotlari ham qirg'iz taomining o'zgarmas qismidir. Biz, ayniqsa, ayronni yaxshi ko'ramiz - qo'y sutidan tayyorlanadigan juda quyuq fermentlangan sutli ichimlik.
Qimiz(Qumiss) — milliy ichimlik. U faqat ma'lum bir davrda olingan ot sutidan maxsus usulda tayyorlanadi. Bu kam alkogolli ichimlik nafaqat chanqoqni mukammal darajada qondiradi, balki shifobaxsh xususiyatlarga ham ega. Ayran (“chalap” yoki “shalap”), suyuq yogurtga o'xshash bir oz suyultirilgan va fermentlangan sigir suti (ko'pincha mineral suv, shakar va tuz bilan tayyorlanadi) keng qo'llaniladi.
Har qanday ovqat choy ichish bilan birga keladi. Qora va yashil choyni sut, qaymoq yoki sariyog 'bilan ichish odatiy holdir. Uzoq safardan keyin choy chanqoqni mukammal darajada qondiradi va yuqori kaloriyali, yog'li ovqatni iste'mol qilgandan so'ng, choy tana uchun haqiqiy qutqaruvchidir. Choy maxsus idishdan - piyoladan ichiladi.
Qirg'iz oilalari ko'plab taomlarni tayyorlashadi, ularning retseptlari boshqa xalqlardan olingan. Bular dungan va uyg'ur oshxonasining ashlyam-fu va lag'mon (achchiq sousli noodle, go'sht va sabzavotlar), manti va chuchvara (qiyma bilan to'ldirilgan qaynatilgan xamir) kabi taomlari.
Maqolada N.Zaderetskayaning “Mangistau do‘stlik shoyiragi ostida” kitobi materiallari, Qurbonali Gazibekovning shaxsiy arxividan olingan fotosuratlar va asia-travel.uz, triptokyrgyzstan.com, open.kg, issyk-kul7.kz saytlaridagi fotosuratlar qo‘llangan. , m.limon.kg, sputnik.kg, zanoza.kg.
An'analar odamlarga o'z madaniyatini saqlashga yordam beradi, ular orqali qadriyatlar, xulq-atvor normalari va g'oyalar avloddan avlodga o'tadi. Ammo ba'zi narsalar eskiradi va ahamiyatini yo'qotadi, boshqalari esa zamonaviy sharoitlarga moslashadi. Tahririyat veb-sayt butun umri davomida qirg'izlarga hamroh bo'lgan asosiy an'analar to'plamini tuzdi.
Bolaning tug'ilishi bilan bog'liq an'analar
Qirg‘iz urf-odatlariga ko‘ra, bola tug‘ilgandan keyin bir bayram boshqa bayramga almashtirilgan. Chaqaloq tug‘ilishi haqidagi xushxabarni birinchi bo‘lib xabar qilgan kishiga – “suyunchu” – qarindoshlari kichik pul sovg‘a qilishlari kerak bo‘lsa, chaqaloqni ko‘rish huquqi uchun yana bir mukofot – “korunduk” berilgan.
Bu ham butun bir marosimdir. Odatga ko'ra, ayolning o'zi bolaning ismini qo'ymagan. Bu vazifa atrofdagi eng hurmatli odamga yoki oilaning kattasiga ishonib topshirilgan.
Biroz vaqt o'tgach, bolaning tug'ilishi sharafiga eng yaqinlari - "zhentek" bilan o'ralgan "beshik o'yinchoq" yoki kamtarona bayram o'tkazildi.
Chaqaloq birinchi qadamlarini qo'yishni boshlaganda, ular "tushoo kesuu" kishanlarini sunnat qilish marosimini o'tkazishdi va bir necha yil o'tgach, agar u o'g'il bola bo'lsa, ular sunnat qilishdi va "sunnot to'yi" qilishdi.
Bolaning 12 yoshga to‘lgan tug‘ilgan kuni – “muchol yash” o‘zgacha tarzda, yanada tantanali ruhda nishonlandi. U o'zining birinchi tsiklini boshdan kechirganiga ishonishdi, shuning uchun qarindoshlari unga duo qilishdi va sovg'alar orasida qizil sharf yoki ko'ylak bo'lishi kerak edi. Qizil rang o'smirning kattalikka tayyorlanayotganini anglatardi.
Hayot davomida har bir 12 yillik tsikl, ya'ni 24, 36, 48 va undan keyingi davrlar o'ziga xos tarzda nishonlandi. Bu o'ziga xos yosh halokatli va ko'plab sinovlarni o'z ichiga oladi, deb ishonilgan. Biror kishi bu chiziqni kesib o'tganda, uning tug'ilgan kuni uchun qizil kiyim berishda davom etdi va u boshqalarga eski narsalarni berishi kerak edi.
To'y
Har qanday madaniyatda bo'lgani kabi, qirg'iz to'yi ham eng rang-barang voqea hisoblanadi va hatto butun bir qator bayramlarga aylanadi. Agar qiz o'ziga tortilgan bo'lsa, tomonlar to'yning barcha shartlarini, "kalim" (to'lov) hajmini oldindan muhokama qilishdi. Ota-onasi unga “qiz uzatuu” berishdi (ota-onasining uyidan jo'natish). Sovchilar u yerga “kiyit” (sovchilarga qimmatbaho sovg‘alar) olib kelib, “kalim” berishgan. Ota-onaning duosidan so‘ng qizni kuyovnikiga olib borishdi va unga oq ro‘mol o‘rashdi. Kuyovning uyida allaqachon "nike" (diniy nikoh) bo'lib o'tgan va ularga "okul ata, okul ene" (implantatsiya qilingan ota-onalar) tayinlangan.
To'y kechasidan keyin qarindoshlar kelinining bokira ekanligiga ishonch hosil qilish uchun choyshabni tekshirishdi. Bunday holda, qizning onasiga uning yaxshi tarbiyasi uchun minnatdorchilik sifatida alohida pul sovg'asi berildi. Ertasi kuni kelinni ko'rgani ko'proq qarindoshlar kelishdi, uchrashganida u ularga uch marta ta'zim qilishiga to'g'ri keldi. Vaqt o'tishi bilan to'y an'analarining bu qismi unutildi va kelinlar faqat dastlabki kunlarda ta'zim qilishadi.
Shuni ta'kidlash kerakki, to'y an'analari turli mintaqalarda farq qiladi va to'ylar oilaning moliyaviy imkoniyatlariga qarab o'z stsenariysi bo'yicha o'tkaziladi.
Kelinka va qayinzhurt odobi
Yangi oilada kelinga nisbatan taqiqlash odatlari mavjud edi. Qadimgi kunlarda unga erining qarindoshlarining ismini aytish taqiqlangan, u qandaydir taxalluslarni o'ylab topishi kerak edi. Masalan, u erining kenja ukasini “kichuu bala” (kenja o‘g‘li), erining singlisiga “erke qiz” (buzilgan qiz) deb murojaat qilgan. Bu taqiq ayolning hayoti davomida davom etdi va hatto keksalikda ham erining qarindoshlariga munosib munosabatda bo'lishi kerak edi.
Shuningdek, kelinning boshi yalangoyoq, yalangoyoq yurishi, qarindosh-urug‘lari oldiga chalqancha o‘tirishi ham taqiqlangan. U ohangini ko'tarmasdan gapirishi va kamtarona uzun kiyim kiyishi kerak edi. To‘ydan so‘ng qarindoshlar navbatma-navbat yangi turmush qurganlarni mehmonga taklif qilishdi va ularni oilasi bilan tanishtirishdi. U "otko kirgizuu" deb nomlangan.
Yangi oilada kelin ierarxiyaning eng quyi qismida edi, ya'ni u barcha uy ishlarini bajarishi kerak edi. Buning ustiga, u erining barcha qarindoshlarining barcha tadbirlarida, xoh to'y yoki dafn marosimlarida yordam berishni talab qildi. Bu “kelindik xizmat” deb ataladi.
Ammo shu bilan birga, yangi qarindoshlar ham kelinga nisbatan odob-axloq qoidalariga rioya qilishlari kerak edi. Yangi oilada ular unga hurmat, g'amxo'rlik bilan munosabatda bo'lishlari, uni noqulay ahvolga solib qo'ymasliklari, qo'pol bo'lmasliklari, shaxsiy makonini buzmasliklari, uning oldida yomon ko'rinmasliklari kerak edi.
Hozirgi vaqtda oila ichidagi munosabatlar asta-sekin o'zgarib bormoqda, chunki nizolar ko'pincha maishiy sabablarga ko'ra yuzaga keladi, ammo bu an'analarning asosiy g'oyasi shundaki, ikkala tomon ham bir-biriga teng hurmat ko'rsatishi kerak.
Munosib xayr
Insonning dafn marosimi butun bir qator marosimlardan iborat: xabar berish, tahorat olish, motam, dafn qilish. Stressli vaziyatda uning oilasi uchun bunday murakkab jarayonni hech qanday hiqichoqsiz amalga oshirish muhim edi. Shu sababli, bu vaqtda qarindoshlar bir-birlariga nisbatan noroziliklarini, shaxsiy muammolarini unutdilar va o'zaro funktsiyalarni taqsimladilar. Kimdir dafn xabarini tarqatdi, kimdir dafn masalalarini hal qildi, kimdir ovqat tayyorlash va mehmonlarni qabul qilish uchun javobgar edi.
Dafn marosimida uydagi ayollar baland ovozda yig‘lab “qo‘shoq” kuylashar, erkaklar esa tashqarida yig‘lashardi. Biror kishi ko'p yillar davomida boshqa shaharda yashagan bo'lsa ham, majburiy ravishda o'z oilasining qishlog'ida dafn etilgan.
Xotira uchinchi, ettinchi, qirqinchi kuni va bir yildan so'ng, "kul" o'tkazilganda (motam tugagan yillik xotira) bo'lib o'tdi.
Qirg'izlar o'liklarning ruhlari go'sht hidi yoki non pishirgan tutun bilan oziqlanadi, deb ishonishgan va shuning uchun marhumning qarindoshlari vaqti-vaqti bilan "jit chigaruu" yodgorlik ziyofatini uyushtirishgan, ular uchun qoramol so'yib, borsok yoki tokochi tayyorlashgan.
Dafn marosimida "koshumcha" tushunchasiga alohida o'rin beriladi. Bu marhumning oilasi uchun moddiy yordam, barcha qarindoshlar pul olib kelganda. "Koshumcha" berish har bir qirg'izning burchi, deb ishoniladi va bu uning qarindoshlariga bo'lgan munosabatini ko'rsatadi. Dafn marosimini tashkil etish darajasiga qarab qirg'izlar marhumning obro'-e'tiborini va uning qarindoshlarining jipsligini baholadilar. Ammo hozir bu an'ana asta-sekin o'zgarib bormoqda va ba'zida uyg'onish uyda emas, masalan, restoranda o'tkaziladi va ba'zi oilalar moliyaviy qiyinchiliklar tufayli yillik uyg'onishlarni o'tkaza olmaydi.
Qirg'izlarning eng an'anaviy odati - barcha xalqlar singari - mehmondo'stlik. Qadim zamonlardan beri qirg'iz qishlog'idan o'tgan har bir kishi uni egalari bilan oziq-ovqat va boshpana bilan bo'lishishmasdan tark etmagan. Qirg'izlar o'nlab yillar davomida ko'chmanchi turmush tarzini olib borganligi sababli, pishirish uchun faqat ikkita tovani talab qiladigan noyob non turi - "komoch-nan" tayyorlanishi osonligi va ajoyib ta'mi bilan hali ham e'tiborga sazovor.
Qadimgi urf-odatlar har bir kelinning turli xildagi ko'rpa, yostiq, gilam va shunga o'xshashlardan iborat bo'lgan sepiga ega bo'lishini talab qiladi, ularning mahorat bilan ishlab chiqarilishi qirg'iz hunarmand ayollari azaldan mashhur bo'lib kelgan. Keksa avlod ayollari junni qayta ishlash va bo‘yash bo‘yicha o‘z mahoratlarini yoshlarga o‘tkazib, xalq amaliy san’atining rang-barang namunalarini yaratishda qo‘llashdi. Har qanday hunarmandchilik, kashta tikish va hokazo. Ular nafaqat kiyim-kechak, uy-ro'zg'or buyumlari, gilamlarni bezashga, balki odamlarning uylarini bezashga ham xizmat qilgan. 
Qirgʻiz xalqining koʻchmanchi turmush tarzi sanʼatning rivojlanishi imkoniyatlarini cheklab qoʻygan, biroq badiiy did va mahorat milliy hayotning koʻplab buyumlari: zargarlik buyumlari, jabduqlar, kiyim-kechak, uy-roʻzgʻor buyumlari, idish-tovoqlar, uyning tashqi va ichki bezaklari bilan ajralib turardi. Qirg‘iz amaliy san’ati durdonalari hech qachon o‘zining xalq xarakterini yo‘qotmagan va avloddan-avlodga o‘tib kelayotgan eng yaxshi badiiy an’analarni o‘zida mujassam etgan.
Qirgʻiz koʻchmanchilarining anʼanaviy turar joyi boʻlgan uyning oʻzi amaliy sanʼat durdonasidir. Shakl va ichki bezatish nuqtai nazaridan ikkita bir xil bezatilgan uylarni topish mumkin emas, garchi ularning dizayni har doim azaliy xalq an'analarining muayyan me'yorlarini saqlab qolish qobiliyatini namoyish etadi. 
Ko'chmanchi hayotning ekzotik ob'ektlari teridan yasalgan turli xil idishlar va idishlardir. Bu buyumlarning barchasi naqshinkor naqshlar, metall lentalar va rangli terilar bilan kashta tikish bilan bezatilgan.
Qirg‘iz xalqining asrlar davomida yaratilgan dekorativ-amaliy san’ati o‘ziga xos, rang-barang bo‘lib, eng muhim sifatga – amaliy, utilitar qiymat va boy badiiy dizayn uyg‘unligiga ega – xoh o‘t uyi, xoh ot jabduqlari.
“Manas” dostoni asosida figuralar yasaladigan shaxmat sandiqlari, qutilari, stendlari va g‘iloflariga nafis, bo‘rtma va kontur o‘ymakorligi, komuz milliy cholg‘u asbobidir.
Metallni badiiy qayta ishlashning eng qadimiy an'analari bugungi kungacha xalq zargarlari - zergerust tomonidan saqlanib qolgan. Ularning yuksak badiiy mahorat bilan yasagan ayollar taqinchoqlari peshtaxtalardan joy olmagan. Xalq hunarmandlari tomonidan tayyorlangan bilaguzuklar, uzuklar, sirg'alar, bilaguzuklar va bosh bezaklari zamonaviy modachilarning eng talabchan didini qondira oladi. Bularning barchasini mamlakatdagi deyarli har bir zargarlik do'konida topishingiz mumkin.
veb-sayt -
Qirg'iziston urf-odatlar va an'analar mamlakati bo'lib, ularning soni juda ko'p. Bobo va buvilarimiz barcha turdagi urf-odat va an’analar haqida ko‘proq bilishsa kerak.
"Limon" ba'zi an'analarimiz haqida bir qator nashrlarni boshlashga qaror qildi. Va bugun biz zamonaviy yoshlarning lablari bilan aytilgan bir nechta odatlarning taxminiy tavsifini beramiz.
Hamma hamma narsani biladimi? Va agar ular bilishsa, unda nima bo'ladi?
Shunday qilib, keling, bolaning tug'ilishidan boshlaylik. Biz nimani bilamiz?
Bola zamonaviy oilada tug'iladi, yosh ota-onalar urf-odatlarimizning barcha qonunlariga muvofiq marosimlarni bajarishlari kerak.
Mumkin javoblar:
Bola tug'ilgandan keyin aytadigan birinchi narsa bu "suyunchu" - xushxabarni baham ko'rish uchun sovg'a olish uchun bildirishnoma, "korunduk" - yangi tug'ilgan chaqaloqni birinchi marta ko'rish huquqi uchun sovg'alar, "zhentek" ” yoki “beshik toy” - yangi tug'ilgan chaqaloq sharafiga barcha qarindoshlar va do'stlar uchun o'tkaziladigan ziyofat.
"Odatda, bola tug'ilgandan so'ng, men va do'stlarim va bunday voqeaning eng muhim odami - otam, albatta, "ayashka" ga tashrif buyurish uchun kasalxonaga boramiz. Keyin xirillay boshlaymiz, yuramiz, shu narsani yuvamiz, - deydi Murat ismli yigit.
Ayni paytda tug'ruqdagi ayolning ota-onasi va bolaning otasi uyda shovqin-suron bilan tayyorgarlik ko'rishmoqda va onasi bilan chaqaloqni kutishmoqda. Ba'zi ota-onalar 40 kun davomida qizlarini bolasi bilan olib ketishadi va shu kunlarni o'z uyida chaqaloq va qizini emizishda o'tkazishadi. Bu yosh onaning kuchayib borishi va kuchga ega bo'lishi uchun amalga oshiriladi. Bu vaqt ichida unga og'ir jismoniy mehnat bilan shug'ullanish taqiqlanadi, ota-onasi uning ovqatlanishi va sog'lig'ini nazorat qiladi.
“Ular odatda bolani qolgan 40 kun davomida boshqa uylar ostonasidan oshib ketmasligi uchun faqat bitta uyga olib ketishadi, deyishadi. Bu uning sog'lig'iga ta'sir qiladi, - deydi yosh qiz Cho'lpon.
Keyin, an'anaga ko'ra, 40 kundan keyin bola qirq qoshiqdan iliq suv bilan yuviladi - "qirk qashiq suuga kirintuu", bachadon sochlari ham "qarin choch" dan kesiladi va bolaga qirqdan maxsus tikilgan kiyim kiydiriladi. lattalar (bu avval ham shunday bo'lganga o'xshaydi). Mai tokoch yassi nonlarni tayyorlashga ishonch hosil qiling.
Keyin ular yangi tug'ilgan chaqaloq sharafiga "beshik o'yinchoq" bayramini o'tkazadilar.
Bundan tashqari, bola o'zining birinchi mustaqil qadamlarini qo'yishni boshlaganda, "tushoo-toy" bayrami keladi. Ba'zilar bu kunni kichik doirada nishonlaydilar, boshqalari esa katta nishonlaydilar. Mehmonlar taklif qilinadi, hamma narsa bo'lishi kerak. An'anaga ko'ra, poygalar tashkil etiladi. Qoidaga ko'ra, hamma narsa ko'chada sodir bo'ladi. Yugurish kerak ekan, avval yugurib kelish kerak. Bolani tashqariga olib chiqishadi va hamma yugurishi kerak bo'lgan marra chizig'iga qo'yiladi. Odatda bolalar birinchi navbatda yugurishadi, keyin erkaklar, keyin ayollar. Bolaning oyoqlari ikkita yupqa jun ipdan to'qilgan ip bilan bog'langan. Bundan tashqari, iplar oq va qora ranglarda bo'lishi kerak - "ala zhip". Ular ikki tamoyil - yorug'lik va zulmat, yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi kurashni anglatadi. Qirg‘iz xalqining fikricha, inson hayoti ham yorug‘, ham quvonchli, ham qayg‘uli kunlardan iborat. Shuning uchun, bolalikdan siz barcha hayotiy vaziyatlarga tayyor bo'lishingiz kerak.
Bolaning oyoqlarini bog'lab, mehmonlar, bolalardan boshlab, yugurishni boshlaydilar. Ularning vazifasi birinchi navbatda yugurish, ipni ehtiyotkorlik bilan kesib, bolaning oyoqlaridagi "ala zip" va u bilan birga bir necha qadam tashlashdir. Odatda yugurib kelgan odam chaqqon bo‘lib, yiqilmasa, bola ham yiqilmaydi, deyishadi. Bu odatdagi eng muhim narsa shundaki, "tushoo toya" dan keyin bola go'yo voyaga etadi va uning oldida barcha yo'llar ochiq. Shuning uchun ular ko'pincha kattalarni uning uchun ishlari yaxshi emasligini ko'rib, masxara qilishadi: "Sizda "tushoo o'yinchoq" bormi yoki yo'qmi?"
Bir yosh va jins holatidan ikkinchisiga o'tish ham muayyan marosimlar va harakatlarni bajarish orqali amalga oshiriladi va yoshi qanchalik katta bo'lsa, marosimlar kamroq bo'ladi. Islomga ko'ra, 3, 5 yoki 7 yoshli o'g'il bolalar (albatta toq sonda) sunnat qilinadi - "sunnet".
Bundan tashqari, moliyaviy ahvoliga qarab, ba'zi odamlar "sunnet o'yinchoq" ni kamtarlik bilan, boshqalari esa katta miqyosda olib boradilar. Ha, bu kunda siz hech bir bolaga hasad qilmaysiz.
– Endi sunnatni dori vositasida, shifokorlarning o‘zlari yordamida amalga oshirish mumkin. Ilgari, ayniqsa, qishloqlarda tajribaga ega bo‘lgan obro‘li oqsoqollarni chaqirib, ulardan bu marosimni o‘tkazishni so‘rashgan”, - deydi Aida ismli yana bir qiz.
Bolaning bu boboga munosabatini tasavvur qilish mumkin. Albatta, u uzoq, uzoq vaqt davomida undan qochdi va qo'rqdi. Hech narsa qilish kerak emas, bu odatlar.
“Mening akam esa katta akasi bilan uyda sunnat qilindi. Biri 3 yoshda, ikkinchisi allaqachon 5 yoshda edi. Ammo kattasi ko'proq qo'rqardi. Chunki u allaqachon hamma narsani tushungan. Shifokorlar uyga taklif qilindi va bu marosim uyda bo'lib o'tdi. Keyin ularga uzun ko'ylaklar kiyishdi, lekin ularning ehtiyojlariga borish ular uchun do'zax kabi narsa edi. Uy bo'ylab yirtqich hayqiriqlar va hayqiriqlar. Bu 3-4 kun davom etdi. Ammo shu kunlarda ularga shunchalik ko'p sovg'alar berildiki, "sunnet toya" dan keyin akam o'ziga velosiped sotib olishga ruxsat berdi. U juda ko'p pul yig'di, - kuladi Oyjana.
Ushbu an'analar haqida qanday fikrdasiz? Siz o'zingiz buni boshdan kechirdingizmi? Ehtimol, bu erda hamma narsa tasvirlanmagan va mavjud bo'lsa ham, bu yuzaki. Agar sizda o'z fikringiz bo'lsa yoki biror joyda xatoga yo'l qo'ygan bo'lsangiz, sharhlaringizni yozing.
Qirg'izlarda ko'p narsa urf-odat va an'analardir. Ular qancha davom etishi o'zimizga bog'liq. Bu an'analar boshqalarga yoqadimi yoki yo'qmi, bu ularning muammosi.
Va bu hammasi emas! Davomi bor...