Tomas Karlayl. Carlyle Tomas - qisqacha tarjimai holi. Karlaylning eng katta ishi

17.07.2019

"Demokratiya - bu bizni qahramonlar boshqarmasligini qabul qilish zarurati"

"Men johillarning umumiy donoligiga ishonmayman"

Tomas Karlayl

Shotlandiya yozuvchisi, tarjimon, tarixchi.

Muallif shunday deb hisoblagan: “Jahon tarixining har bir davrida biz uning qutqaruvchisi, alangasi yonadigan uchqun deb atash mumkin bo'lgan Buyuk Odamni topamiz. Jahon tarixi buyuk insonlarning tarjimai holi bo‘lgan”. U shular qatoriga kiritdi: Napoleon, Kromvel, Fridrix II, Shiller, Gyote. Va ommaviy Yo'q soxta qahramonlar tomonidan vasvasaga solinishi va oliy darajadagi odamlar tomonidan boshqarilishi kerak. Agar jamiyatda qahramonlik tamoyili zaiflashsa, xalqning buzg'unchi kuchlari qo'zg'olon va inqiloblarda namoyon bo'ladigan muqarrar ravishda harakat qila boshlaydi (u Frantsiya inqilobiga salbiy munosabatda bo'lgan: "Har bir inqilobni romantiklar o'ylab topadi, aqidaparastlar tomonidan amalga oshiriladi va g'ayratli. qabihlar uning mevasidan bahramand bo'lishadi"), toki jamiyat yana o'z ichida "haqiqiy qahramonlarni" kashf qilmaguncha.

Tomas Karlayl ushbu kitobi bilan tarix va adabiyotda “Qahramonlar kulti”ning shakllanishiga katta hissa qo‘shdi.

“Buyuk insonning hayoti quvonchli bayram emas, balki jang va yurish, hukmdorlar va butun bekliklar bilan kurashdir. Uning hayoti xushbo'y apelsin bog'lari va yam-yashil gulli o'tloqlar bo'ylab sayr qilish, qo'shiq kuylash va qizg'ish tog'lar bo'ylab bekor yurish emas, balki qor va muz bilan qoplangan mamlakatlar bo'ylab salqin cho'llar orqali qattiq ziyorat qilishdir. U odamlar orasida kezib yuradi; u ularni tushunib bo'lmaydigan nozik sevgi bilan, rahm-shafqat bilan, ular unga javob bera olmaydigan sevgi bilan sevadi, lekin uning ruhi koinotning olis hududlarida yolg'iz yashaydi."

Tomas Karlayl, hozir va oldin, M., "Respublika", 1994, p. 337.

Uning to'plangan asarlari o'z ichiga oladi 34 jildlar

Umrining oxiriga kelib, mashhur bo'lib, Tomas Karlayl sharafdan bosh tortdi. Nega?

"U muhtojlikdan qo'rqmadi. U onasiga shunday deb yozgan edi: “Frantsuz yozuvchisi, D'Alembert(haqiqatan ham halol degan sharafli nomga loyiq bo‘lgan kichik doiraga mansub), umrini ilm-fanga bag‘ishlagan har bir kishi quyidagi so‘zlarni o‘ziga shior qilib olishi kerakligini ta’kidlaydi: “Erkinlik, haqiqat, qashshoqlik”, chunki qashshoqlikdan qo‘rqqan kishi bu so‘zlarni o‘ziga shior qilib oladi. hech qachon erkinlikka ham, haqiqatga ham erisha olmaydi." VA Karlayl qashshoqlikni o'zi uchun muqarrar narsa sifatida qabul qildi. […]

Ulug‘ inson o‘z e’tiqodida olmos toshdek mustahkam va buzilmas bo‘lib qoldi, dunyo unga kelib, turli nishonlarni taklif qildi. Qirolicha Viktoriya Karlaylga xotinining kutilmaganda vafot etgani munosabati bilan chuqur hamdardlik bildirdi va ikki yildan so‘ng u bilan shaxsan uchrashishni xohladi. Nemis imperatori unga faqat haqiqiy xizmatlari uchun berilgan buyruq berdi, shuning uchun Karlayl uni qabul qilishdan bosh tortmadi. Disraeli, o'sha paytda birinchi vazir bo'lgan, o'z navbatida, ulug' odamni har qanday narsa bilan taqdirlashni xohladi va unga baronetlik yoki Garter ordeni tanlashni taklif qildi.

Ammo qattiq puritan faqat ikkita unvonni hurmat qildi: mehnatkash unvoni va mutafakkir, donishmand unvoni, uni hech kim "bera olmaydi"; Bundan tashqari, u farzandsiz edi. U baronetlikdan ham, Garter ordenidan ham voz kechdi va umrining oxirigacha oddiy, kamtarona turmush tarzini saqlab qoldi. Filippin xalqining xayrixohligiga qarshi chiqqan barcha jiddiyligiga qaramay, u juda sezgir va sezgir inson edi, unga yordam so'rab murojaat qilganlarni hech qachon rad etmasdi. So'nggi yillarda u, ayniqsa, arizachilar tomonidan qamal qilindi va u kimgadir pul bilan yordam berdi, kimdir tavsiyalar bilan; Eng muhimi, unga murojaat qilgan odamlar yosh edi yoki hayotdan charchagan edi, abadiy savol bilan "nima qilish kerak?" U hech qachon hech kimga maslahat berishdan bosh tortmagan va har doim xatlarga javob bergan.

Yakovenko V.I., Tomas Karlayl: uning hayoti va adabiy faoliyati / Servantes. Shekspir. J.-J. Russo. I.-V. Gyote. Karlayl: Biografik rivoyatlar (F.F. Pavlenkovning biografik kutubxonasining qayta nashri), Chelyabinsk, "Ural", 1998 yil, 2-bet. 424 va 487-488.

1898-yilda nemislar A.Kyun va A.Kremer asarlardan saralangan bayonotlarni nashr etishdi. Tomas Karlayl, deb nomlangan: Hayot etikasi.

Tomas Karlayl g‘oyalar izdoshi edi I. G. Fichte Va F.V.Shelling(va hatto ikkinchisining tarjimai holini nashr etdi).

KARLYL

Karlayl (Karleyl) Tomas (12.04.1795, Eklefechan, Shotlandiya, - 05.02.1881, London), Ingliz, yozuvchi va tarixchi. K.ning dunyoqarashi Gyote, Fixte, Shelling va taʼsirida shakllangan nemis romantiklar. Dushman frantsuz materializm va shotl. utilitarizm.

IN Faylasuf"Sartor Resartus" romani (1833-34, rus. qator 1902) romantizm uchun an'anaviy mifologik an'anada. ruhda yaratilgan Faylasuf ramziy ma'noda "kiyingan" dunyoning surati tabiat va jamiyatni yashiruvchi parda-gerblar. Fichtega ergashib, u buni hislarning illyuziyasi deb hisobladi. bu xudolarni insondan yashiradi. koinotning tuzilishi. Falsafa, K.ning fikricha, ramzlar va timsollar orqali panteistik mavjudligini "ochishga" chaqirilgan. idrok qilinadigan dunyoning ko'rinadigan shakllarida ruh. Romantik Naturalizm "ko'rinadigan" tabiatning mikrokosmosini ruhga o'xshash universal tabiat va abadiyat bilan birlashtirish istagi bilan tavsiflanadi. K.ning subyektivizmi uni baʼzan solipsizmga ham yetaklagan. Ruhiy K.dan teosofiya vakillari foydalangan.

"Sartor Resartus" nashr etilgandan so'ng, Karlayl asta-sekin adabiyotga yutqazdi, u ilgari o'zining bir qismi deb hisoblamadi va unda dunyo va insonni tushunish usulini ko'rdi. Karlaylning dunyoqarashi tarix falsafasi yo`nalishida rivojlanadi. Uning "Zamon belgilari" (1829) va "Zamonamizning xususiyatlari" asarlarida ijtimoiy institutlar va zamonaviy ijtimoiy falsafa tanqidi ifodalangan; Karlayl zamonaviy jamiyatni kasal deb hisoblaydi, odamlar o'zlarining "men"lari bilan juda ovora, o'z muammolari bilan juda ovora; Jamiyatning eng og‘ir kasalligi kimningdir haddan tashqari boyligi, birovning kambag‘alligidir. E'tiqod va ideallar yo'qligi sababli hozirgisi avvalgisidan yomonroq. Odamlar o'zlarining mohiyatidan kelib chiqib, intuitiv ravishda hech narsa qilmaydilar, ularning barchasi belgilangan retseptlar bo'yicha boshqariladi. Ular o'zlariga, o'z harakatlarining samaradorligiga ishonchlarini yo'qotdilar, ular ichki takomillashtirish haqida emas, balki tashqi moslashish haqida qayg'uradilar va tashqi o'zgarishlarni ta'qib qilmoqdalar. Shu bilan birga, islohotlar o'z-o'zini takomillashtirishsiz, nafaqat siyosiy ma'noda erkinlikka erishmasdan, erta. Katta ijtimoiy ta'sirga ega bo'lgan "Chartizm" inshosida Karlayl partiyaviy pozitsiyadan gapirmaydi, u chartizmni ishchilarning o'z ahvolidan noroziligi bilan chuqur ildiz otgan ijtimoiy hayot deb biladi. Chartizmning umumiy sabablarini o'rganar ekan, Karlayl Angliyaning o'sha davrdagi ijtimoiy hayotining turli jihatlariga batafsil to'xtalib o'tadi, zamonaviy iqtisodchilar bilan munozara qiladi, go'yo o'z-o'zidan yo'qolib ketadigan ishchilarning baxtsizligining vaqtinchalik tabiati haqidagi tezisni qabul qilmaydi. va davlatning iqtisodiy hayotga to'liq aralashmaslik tamoyiliga qo'shilmaydi. 1843 yilda "O'tmish va hozirgi" kitobida bir o'rta asr xronikasidan boshlab, Karlayl zamonaviy vaziyatni o'tmish bilan taqqoslaydi; u odamlar o'rtasidagi oldingi mustahkam aloqalar pul shartnomasi shaklidagi bog'lanish bilan almashtirildi va odamlarning hozirgi rasmiyligi vaziyatni faqat yomonlashtirdi, chunki bu ularning mavqeini xo'jayinlardan butunlay olib tashladi. Karlaylning fikricha, kuchli odamgina jamiyatni to'g'ri boshqara oladi. "Oxirgi kun risolalari" (1850) asarida Karlayl qullik, hukumat institutlari, parlament, namunaviy qamoqxonalar (u erda mahbuslar hayoti ishchilar hayotidan yaxshiroq), ikki tomonlama axloq (ingliz. ikki dinga e’tiqod qiladi: yakshanba, ish kunlari).- siyosiy iqtisod) va boshqalar.Karlayl o‘z publitsistikasida jamiyatning hozirgi ahvoliga pessimistik baho berib, axloq, vijdon va burch nuqtai nazaridan gapiradi.

1837-40 yillarda Karlayl Londonda bir necha bor ommaviy ma'ruzalar o'qidi. Oxirgi kurs "Qahramonlar, qahramonlarga sig'inish va tarixdagi qahramonlik to'g'risida" (1840) nomi ostida nashr etilgan. Karlaylning fikricha, buyuk shaxslarning tarixi, tarjimai holi bor: pedagoglar, homiylar, ijodkorlar. Dunyoda mavjud bo'lgan barcha narsalar ularning fikr va intilishlarining timsolidir. Buyuk zotlar - payg'ambarlar, shoirlar, voizlar, yozuvchilar, hukmdorlar. O'sha davrdagi hukmron tendentsiyalardan farqli o'laroq, Karlayl buyuk odamlarda g'ayritabiiy narsalarni ko'radi, ular orqali Xudoning uzluksiz vahiysi sodir bo'ladigan payg'ambarlar. Ularning ruhlari hayotning ilohiy mazmuniga ochiq, ularning fazilatlari samimiylik, o'ziga xoslik va haqiqat tuyg'usidir. 1845 yilda Karlayl "Oliver Kromvelning maktublari va nutqlari" ni, 1851 yilda esa D. Sterlingning tarjimai holini nashr etdi. Karlaylning soʻnggi yirik asari “Buyuk Fridrixning hayoti” (1-5-jild, 1858-65). Kitob ustida ishlayotganda Karlayl Germaniyaga ikki marta tashrif buyurdi (1852,1858). Franko-Prussiya urushi paytida Karlayl "Tayms"da Germaniya tomonida nashr etilgan, buning uchun Bismark uni "Buyuk xizmatlari uchun" ordeni bilan taqdirlagan. Karlayl inqiloblar va o'zgarishlar davrida axloqiy qadriyatlarni himoya qilib, zamondoshlariga katta axloqiy va adabiy (xususan, Dikkens, Yeskin va boshqalar) ta'sir ko'rsatdi.

Asarlar: Woris, v. 1-30. L, 1899-1923; rus tilida Tarjima: Novalis. M., 1901; Sartor Resartus. Gerr Teufelsdrockning hayoti va fikrlari, kitob. 1-3. M., 1902; Hayot etikasi. Qattiq mehnat qiling va tushkunlikka tushmang! Sankt-Peterburg, 1906 yil; Hozir va oldin. M., 1906; Oxirgi kunning risolalari. Sankt-Peterburg, 1907 yil; Qahramonlar, qahramonlarga sig'inish va tarixdagi qahramonlik. Sankt-Peterburg, 1908 yil; Tarixiy va tanqidiy tajribalar. M-, 1978; Fransuz inqilobi. Hikoya. M., 1991 yil.

Lit.: Yakovenko V. I. T. Karlayl, uning hayoti va adabiy faoliyati. Sankt-Peterburg, 1891 yil; HanselP. T. Karlayl. Sankt-Peterburg, 1903 yil; Kareev N.I. Tomas Karlayl. Uning hayoti, shaxsiyati, asarlari, g'oyalari. B., 1923; SimonsD. Karlayl. M., 1981; Firibgar J. A. Tomas Karlayl: Hayotning birinchi qirq yillik tarixi, 1795-1835. L., 1882; Idem. Tomas Karlayl: Londondagi hayoti tarixi, 1834-81. L., 1884; Hud E. P. T. Karlayl. Falsafiy mutafakkir, ilohiyotchi, tarixchi va shoir. N. Y, 1970; Kempbell l. T. Karlayl. L., 1974 yil.

I. V. Borisova

Yangi falsafiy entsiklopediya: 4 jildda. M .: O'yladim. V. S. Stepin tomonidan tahrirlangan. 2001 .

Boshqa lug'atlarda "CARLILE" nima ekanligini ko'ring:

Carlyle, Tomas Thomas Carlyle (ing. Thomas Carlyle, 1795 1881) ingliz (shotland) yozuvchisi, tarixchisi va faylasufi ... Vikipediya

Tomas (to'g'risi Karlayl) (Tomas Karlayl, 1795 1881) ingliz tanqidchisi, yozuvchi, faylasuf, tarixchi va publitsist. 20-yillarda XIX asr, Karlayl adabiyotga kirganida, sanoat inqilobi asosan yakunlandi, yirik burjuaziya ... ... Adabiy ensiklopediya

19-asrning eng mashhur ingliz yozuvchilari va publitsistlaridan biri Tomas Karlayl 1795 yilda tug'ilgan. Puritan qishloq ustasi oilasi. Yosh Tomas qishloq maktabida o'qidi. 1809 yilda Karlayl Edinburgga piyoda bordi, universitetga o'qishga kirdi, shundan so'ng u dars berdi. 1826 yilda u o'zining aql-zakovati bilan ajralib turadigan, ammo u juda xudbinlik bilan munosabatda bo'lgan Yan Uelsga uylandi. 1828 yildan 1834 yilgacha Karlayl o'z mulkida yashab, o'zini adabiy ishlarga bag'ishladi. Keyin u Londonga ko'chib o'tdi va u erda nemis adabiyoti bo'yicha ommaviy ma'ruzalar o'qidi, eng nufuzli yozuvchilardan biriga aylandi va 1865 yilda Edinburg universiteti rektori etib tayinlandi. Tomas Karlayl 1881 yilda vafot etdi.

Karlayl o'zining adabiy faoliyatini nemis adabiyotini ommalashtirishdan boshlagan, "Vilgelm Meister" (1824, shuning uchun Gyote bilan yozishmalar: Gyote va Karlayl o'rtasidagi yozishmalar, 1887) tarjimasi, Shillerning tarjimai holini yozgan (1825), asarlar antologiyasini nashr etgan. Nemis romantiklari(German romantikasi, 1827). U oʻzining falsafiy qarashlarida ham nemis idealistik falsafasining notoʻgʻri oʻylangan va chalkash izdoshi edi (qarang, uning Sartor resartus). Adabiyotdan Karlayl tarixga o'tdi, Frantsiya inqilobi tarixini (bu erda u Xudoning hukmini ko'rgan), Kromvel ("Maktablar va nutqlar", 1845) va Fridrix II (1858 - 1865) haqida asar yozdi. Tarixda Tomas Karlayl buyuk odamlar ijodining mahsulini ko'rdi - bu g'oyani u ma'ruzalarida batafsil ishlab chiqdi, keyin "Tarixdagi qahramonlar va qahramonlik to'g'risida" (1841) kitobida nashr etildi.

Chartistik harakat kuchayib, 1848 yilgi inqilob paydo bo'lishi bilan Karlayl ijtimoiy masalaga ko'proq vaqt va e'tibor bag'ishladi va unga uchta asar bag'ishladi: Chartizm (1840), Hozir va oldin (1843) va risolalar. , 1850). Tomas Karlayl o‘zining ijtimoiy risolalarida “mexanik” va “foydali” madaniyati, tabiiy fanlar va siyosiy iqtisodga sig‘inishi, adabiyoti to‘yib-to‘yib bo‘lingan magnatlarni ko‘ngil ochishga xizmat qiladigan, o‘zining asosiy manfaatlari bilan tashvishga tushib qolgan burjua jamiyatini keskin tanqid qildi. oziq-ovqat va farovonlik haqida. , Xudoni siqib chiqargan Mammonga sig'inishi bilan, laissez aller (erkin raqobat) iqtisodiy ta'limoti bilan, bir so'z bilan aytganda, "hosil yetishmovchiligi, chartistlar harakati, Qizil respublikaning e'lon qilinishi" ga olib keldi. , "xaos" ga. Burjuaziyaga qarshi qo'zg'olon ko'targan Karlayl siyosiy hokimiyatni umumiy saylov huquqi (chartizm) orqali qo'lga kiritishga intilayotgan ishchilar sinfiga qarshi yanada keskin qurollandi, chunki Xudo koinotni, demak, jamiyatni "hukmronlik" va "bo'ysunish" tamoyillari asosida yaratgan. , va "tenglik" emas "

Tomas Karlayl. 1854 yil fotosurati

Karlayl faqat yangi aristokratiya, ya'ni "yangi aristoi" Angliyani hukmronlik qilayotgan "xaos" dan qutqarib, hayotni yana "kosmos"ga aylantira oladi, deb hisoblardi. Bu sinfga ularning maqsadi foyda ovlash emasligini tushunadigan kapitalistlar bo'lishi kerak, "hindlar kabi" bosh terisi uchun "talab va taklif hayotning yagona qonuni emasligini va ish haqi odamlarni - va ziyolilarni bog'laydigan yagona bo'g'in emas". , uning chaqiruvi "ko'ngil ochish" (adabiyot bilan shug'ullanish) emas, balki "tarbiya berish" ekanligini tushundi. Agar o‘z ijtimoiy mas’uliyatini to‘g‘ri tushungan bu “ishlab chiqarish yetakchilari” jamiyat rahbari bo‘lishsa, bolalar otaga bo‘ysunganidek, mehnatkashlar ham ularga bajonidil bo‘ysunadilar. Yuqori tabaqalarning otalik homiyligi va quyi tabaqalarning ixtiyoriy bo'ysunishi tamoyillari asosida, Karlaylning fikriga ko'ra, feodal jamiyati barpo etilgan bo'lib, u ideal sifatida qarshi chiqqan va o'z zamondoshlariga namuna sifatida taqdim etgan ("Hozir va oldin" da). .

Karlaylning ijtimoiy falsafasi Dikkens, Kingsli, Missis Gaskell, Disraeli kabi yozuvchilarga katta ta'sir ko'rsatdi. Ruskin h.k. va 1880-yillargacha chartistik tartibsizliklardan keyin Angliyada hukmronlik qilgan “ijtimoiy tinchlik” davrida ingliz burjuaziyasi tomonidan ma’lum darajada amalga oshirildi. Karlaylning 37 jilddan iborat to'plangan asarlari 1871 yilda nashr etilgan (Xalq nashri).

Tomas Karlayl haqida adabiyot

Masson, Karlayl. Shaxsiyat va ishlar

Garnett, Tomas Karlaylning hayoti

Makferson,

Shulze-Gevernits, Karlayl. Uning dunyo va jamiyat haqidagi qarashlari

Kelib chiqishi, "Fransuz inqilobi" (1837), "Qahramonlar, qahramonlarga sig'inish va tarixdagi qahramonlik" (1841), "Prussiya Fridrix II ning hayot tarixi" (1858-65) ko'p jildli asarlar muallifi. U ishqiy "qahramonlar kulti"ni - o'z ishlari bilan ilohiy taqdirni amalga oshiradigan va cheklangan oddiy odamlar olomonidan yuqori ko'tarilib, insoniyatni oldinga siljitadigan Napoleon kabi ajoyib shaxslarni tan oldi. Viktoriya davrining yorqin stilistlaridan biri sifatida ham tanilgan.

Entsiklopedik YouTube

1 / 1

✪ Tomas Karlayl. 19-qism "Muhammad payg'ambar nomusulmonlar nigohida" dasturi

Subtitrlar

Faoliyat boshlanishi

Oddiy dehqon oilasida tug'ilgan; ota-onasi, qat'iy kalvinistlar tomonidan ma'naviy martaba uchun mo'ljallangan, 14 yoshida u Edinburg universitetiga o'qishga kirdi. Ruhoniy bo'lishni xohlamay, universitetda kursni tugatgandan so'ng, u viloyatda matematika o'qituvchisi bo'ldi, lekin tez orada Edinburgga qaytib keldi. Bu yerda oddiy adabiy daromad evaziga kun kechirar ekan, u bir muddat huquqshunoslikni intensiv o‘rgandi, advokatlik amaliyotiga tayyorlandi; lekin u buni ham tezda tark etdi va nemis adabiyotiga qiziqib qoldi.

Nemis adabiyoti bo'yicha insholar

Karlayl "quyoshli va nafosatli Gyote"da yashiringan "Dante kabi chuqur bashoratli qayg'u"ni faqat bir nechta odamlar uchun ochiq deb hisoblardi.

U nemis adabiyoti, 1838 yilda Evropa adabiyoti, 1839 yilda "Zamonaviy Evropada inqilob" mavzusida ma'ruzalar o'qidi. Oxirgi marta men 1840 yilda kursda dars berganman. Bu qahramonning tarixdagi roli haqidagi yagona nashr etilgan va shuning uchun saqlanib qolgan kurs edi. Qahramonlar ro'yxatining o'zi: Dante, Shekspir, Lyuter, Russo, Napoleon, Kromvel va boshqalar. Bu ma'ruzalar Karlaylga biroz daromad keltirdi va 1840 yildan keyin unga pul kerak bo'lmadi va kamdan-kam hollarda uni gapirishga undadi.

Fransuz inqilobi haqida kitob. Tarixiy va falsafiy qarashlar

Ushbu asarlar bilan bir xil o'ziga xoslik "Fransuz inqilobi tarixi" ("Fransuz inqilobi, tarix"), "Chartizm" kaustik risolasi (), qahramonlar va tarixdagi qahramonlik haqidagi ma'ruzalar ("Qahramonga sig'inish to'g'risida") bilan ajralib turadi. ) va tarixiy va falsafiy mulohazalar "O'tmish va hozirgi" ().

O'rnatilgan siyosiy partiyalarning birortasiga mansub bo'lmagan Karlayl o'zini yolg'iz his qildi va bir muncha vaqt o'zining "imonli radikalizmini" targ'ib qilish uchun o'z jurnalini nashr etish haqida o'yladi. Karlaylning barcha ko'rsatilgan asarlari insoniyat taraqqiyotini alohida taniqli shaxslar-qahramonlar hayotiga qisqartirish (Karlaylning fikriga ko'ra, jahon tarixi - buyuk odamlarning tarjimai holi, Buyuk odamlar nazariyasiga qarang), faqat axloqiy ahamiyatga ega bo'lish istagi bilan sug'orilgan. tsivilizatsiya asosidagi burch; uning siyosiy dasturi va'zgo'ylik ishi, axloqiy tuyg'u va e'tiqod bilan cheklangan. Tarixdagi qahramonlikni haddan tashqari qadrlash, institutlar va bilimlar kuchiga ishonchsizlik uni o'tmishdagi qahramonlar uchun qulayroq bo'lgan rasmiy kultga olib keldi. Uning qarashlari o'n ikkita "Oxirgi zamon risolalarida" boshqa joylardan ko'ra aniqroq ifodalangan; bu yerda u qora tanlilarning ozodligi, demokratiya, xayriya, siyosiy-iqtisodiy ta'limotlar va hokazolar ustidan kuladi. Bu risolalardan keyin nafaqat uning sobiq dushmanlari Karlayldan g'azablanishdi, balki ko'plab muxlislar ham uni tushunishni to'xtatdilar.

Boshqa tarixiy asarlar

1840-yillar davomida Karlaylning qarashlari konservatizm tomon o'zgardi. Bora-bora Karlayl asarlarida kapitalizm tanqidi borgan sari boʻgʻiq eshitilib, uning omma harakatlariga qarshi qaratilgan bayonotlari tobora keskinlashib boraverdi. "Oldin va hozir" kitobida u go'yoki oddiy olijanob axloq hukmron bo'lgan, yaxshi monarx o'z fuqarolarining farovonligi va erkinligini ta'minlagan va cherkov yuksak axloqiy qadriyatlarga g'amxo'rlik qilgan o'rta asrlar jamiyatining g'ayrioddiy rasmlarini chizdi. Bu Karlaylni feodal sotsialistlarga yaqinlashtirgan romantik utopiya edi.
Karlaylning barcha asarlaridan “Oliver Kromvelning maktublari va nutqlari” (1845—46) sharhi bilan eng katta tarixiy ahamiyatga ega; ikkinchisi "qahramon" Kromvelga nisbatan xolislikdan yiroq. Karlayl Kromvelning mamlakat tarixidagi rolini, xususan, Angliyaning dengiz qudratini oshirish va xalqaro nufuzini mustahkamlashdagi xizmatlarini yangicha ko'rsatdi. Ish o'z davri uchun innovatsion edi. O'sha vaqtga qadar ingliz tarixchilari bu raqamni e'tiborsiz qoldirib, unda faqat "qattiq o'ldiruvchi" va "zolim" ko'rishgan. Karlayl Kromvel hukumati faoliyatining asl sabablari va ahamiyatini ochib berishga harakat qildi. U inqilobning mohiyatini tushunishga harakat qildi, lekin ingliz inqilobi, frantsuzlardan farqli o'laroq, diniy xususiyatga ega va "er yuzidagi maqsadlar" ga ega emasligidan kelib chiqdi.
Karlaylning eng keng qamrovli asari "Buyuk Fridrix II" deb nomlangan "Prussiya hukmdori Fridrix II tarixi" (1858-65) bo'lib, uni Germaniyaga sayohat qilishiga olib keldi. Ko'pgina yorqin fazilatlarga qaramay, u katta cho'zilishdan aziyat chekadi. Karlayl bu "qahramon qirol" ni ulug'laydi va feodal Prussiya tartibiga qoyil qoladi.

1841 yilda Britaniya kutubxonasi siyosatidan norozi bo'lib, u London kutubxonasini yaratish tashabbusi bilan chiqdi.

Karlayl va natsizm

Ingliz faylasufi Tomas Karlayl (1795-1881) tarixdagi "qahramonlar" shaxslarning muhim roli g'oyasiga qaytganlardan biri edi. Uning zamondoshlari va avlodlariga juda kuchli taʼsir koʻrsatgan mashhur asarlaridan biri “Tarixdagi qahramonlar va qahramonlar” (1840, ruscha tarjimasi 1891; shuningdek qarang: Karlayl 1994). Karlaylning fikricha, jahon tarixi buyuk insonlarning tarjimai holidir. Karlayl o‘z asarlarida alohida shaxslar va ularning rollariga e’tibor qaratadi, yuksak maqsadlar va tuyg‘ularni targ‘ib qiladi, bir qancha yorqin biografiyalar yozadi. U omma haqida kamroq gapiradi. Uning fikricha, omma ko'pincha buyuk shaxslar qo'lidagi qurol bo'lib qoladi. Karlaylning fikricha, o'ziga xos tarixiy doira yoki tsikl mavjud. Jamiyatda qahramonlik tamoyili zaiflashganda, ommaning yashirin buzg'unchi kuchlari (inqilob va qo'zg'olonlarda) paydo bo'lishi mumkin va ular jamiyat yana o'z ichida "haqiqiy qahramonlar", etakchilarni (masalan, Kromvel yoki Napoleon) kashf qilguncha harakat qiladi. Bunday qahramonona yondashuv, shubhasiz, alohida shaxslarning roliga e'tibor qaratdi va tarixda bu rolning tebranishlari sabablarini ochib berish muammosini qo'ydi (lekin hal qilmadi). Ammo uning juda aniq kamchiliklari bor edi (tizimsiz taqdimotdan tashqari): faqat "qahramonlar" ko'rib chiqildi, jamiyat qat'iy ravishda rahbarlar va ommaga bo'lindi, inqiloblarning sabablari ijtimoiy tuyg'ularga tushirildi va hokazo.

Tomas Karlayl 1795 yil 4 dekabrda Ekklefchan shahrida tug'ilgan. Britaniyalik (Shotlandiya) yozuvchi, tarixchi va faylasuf. “Fransuz inqilobi tarixi”, “Tarixiy va tanqidiy tajribalar”, “Tarixdagi qahramonlar va qahramonlik”, “Nibelunglar” va hokazo kitoblar muallifi. 1881 yil 5 fevralda Londonda vafot etgan.

Aforizmlar, iqtiboslar, so'zlar, iboralar Tomas Karlayl

So'zning quli bo'lmang.
Tarix g'iybatning quintessensiyasidir.
Agar inson qachon to'xtash kerakligini bilsa, u hamma narsani biladi.
Hozirgi zamon o'tmishning yig'indisidir.
Jahon tarixi - buyuk shaxslarning tarjimai holi.
Kitob inson qalbining eng pokiza mohiyatidir.
Siz har qanday narsani raqamlar bilan isbotlashingiz mumkin.
Metafizika - bu ongning ongdan yuqoriga ko'tarilishga urinishi.
Eng dahshatli kufr bu o'zingga ishonmaslikdir.
Har bir shon-shuhrat toji ham tikan tojidir.
Naqd pul - bu shaxsdan shaxsga yagona aloqa emas.
Inson qanchalik qo'rquvni yengsa, u insondir.
Hayot ikki abadiyat orasidagi juda qisqa vaqt.
Olomon nima qilishini hech kim bilmaydi, ayniqsa o'zi emas.
Sog'lom inson - tabiatning eng qimmatli mahsuli.
Sukunat abadiyat kabi chuqurdir; suhbatlar vaqt kabi kichikdir.
Eng yoqimsiz tuyg'u - bu o'z kuchsizligingizni his qilish.
Dunyodagi barcha xalqlar ichida inglizlar suhbatda eng ahmoq va harakatda eng aqlli hisoblanadi.
Inson faqat umid bilan yashaydi; umid, aslida, uning yagona mulkidir.
Hech bo'lmaganda bir marta chin dildan kulib qo'ygan odam tuzatib bo'lmas darajada yomon bo'la olmaydi.
Ulug‘ insonning buyukligi uning kichiklarga bo‘lgan munosabatida namoyon bo‘ladi.
Insonning ahamiyatsizligiga buyuk zotlarga ishonmaslikdan ko'ra ayanchli dalil yo'q.
Munozara paytida g'azablanishni his qilishimiz bilan biz endi haqiqat uchun emas, balki o'zimiz uchun bahslashamiz.
Bizning nurli ufqimizda doimo qorong'u nuqta bor va bu bizning soyamiz.
Adabiyot sohasida hatto yozmaganlari uchun yozuvchilarga pul to‘lashgacha borishadi.
Inson tanasining asosiy organi, ruh tayanadigan mustahkam poydevor hamyondir.
O'z fikrini o'zida saqlashni bilmagan odam hech qanday masalada ajoyib narsaga qodir emas.
Halol insonga aylaning, shunda dunyoda bitta firibgar kamroq ekanligiga amin bo'lasiz.
Har bir insonning shlyapa ostida o'z teatri bor, u erda dramalar paydo bo'ladi, ko'pincha teatrlarda berilganidan ko'ra murakkabroq.
Musiqa o'zining ohangi bilan bizni abadiyatning eng chekkasiga olib boradi va bir necha daqiqada uning buyukligini anglash imkoniyatini beradi.
Ikki yoki uch allaqachon Jamiyat. Biri Xudoga, ikkinchisi - shaytonga aylanadi, biri minbardan gapiradi, ikkinchisi ustun ostida osadi.
Ideal o'zingizda. Bunga erishish uchun to'siqlar sizning ichingizda. Sizning pozitsiyangiz - bu idealni amalga oshirishingiz kerak bo'lgan materialdir.
Agar biror kishini biror narsa qilishdan to'xtatmoqchi bo'lsangiz, uni bu haqda gapirishga majbur qiling: odamlar qanchalik ko'p gapirsa, ular buni qilishga moyil bo'lmaydilar.
Bajarilishi kerak bo'lgan mas'uliyat va burch bilan aloqa qilmasdan turib, bu yer yuzida bir qadam bosish mumkin emas.
Bizning maqsadimiz bizdan uzoqda va tuman ichida yashiringan narsani aniq ko'rishga harakat qilish emas, balki qo'l ostidagi narsalar ustida ishlashdir.