Tolstoy uchun oila inson qalbining shakllanishi uchun tuproqdir va shu bilan birga, "Urush va tinchlik"da oila mavzusining kiritilishi matnni tartibga solish usullaridan biridir. Uy muhiti, oila uyasi, yozuvchining fikricha, qahramonlarning psixologiyasi, qarashlari va hatto taqdirini belgilaydi. Shuning uchun romanning barcha asosiy obrazlari tizimida L. N. Tolstoy bir nechta oilalarni aniqlaydi, ularning misolida muallifning uy idealiga munosabati aniq ifodalanadi - bular Bolkonskiylar, Rostovlar va Kuraginlardir.

Shu bilan birga, Bolkonskiylar va Rostovlar nafaqat oilalar, balki ular butun turmush tarzi, rus milliy an'analariga asoslangan turmush tarzidir. Ehtimol, bu xususiyatlar Rostovliklar hayotida to'liq namoyon bo'ladi - his-tuyg'ular va impulslar bilan yashaydigan, oila sha'niga jiddiy munosabatda bo'lgan (Nikolay Rostov otasining qarzlaridan voz kechmaydi), samimiylik va samimiylik va oila ichidagi munosabatlarning iliqligi, har doim rus xalqiga xos bo'lgan mehmondo'stlik va mehmondo'stlik.

Rostovlar oilasining mehribonligi va beparvoligi nafaqat uning a'zolariga tegishli; hatto ular uchun notanish Andrey Bolkonskiy ham Otradnoyeda o'zini topib, Natasha Rostovaning tabiiyligi va quvnoqligiga hayron bo'lib, hayotini o'zgartirishga intiladi. Va, ehtimol, Rostov zotining eng yorqin va xarakterli vakili Natashadir. Uning tabiiyligi, ishtiyoqi, soddaligi va qandaydir yuzakiligi - oilaning mohiyati.

Munosabatlarning bunday pokligi va yuksak axloqi Rostovlarni romandagi boshqa olijanob oila vakillari - Bolkonskiylar bilan bog'laydi. Ammo bu zot Rostovnikiga qarama-qarshi bo'lgan asosiy fazilatlarga ega. Hamma narsa aql, sharaf va burchga bo'ysunadi. Aynan shu tamoyillarni shahvoniy Rostovliklar qabul qila olmaydi va tushuna olmaydi.

Oilaviy ustunlik va qadr-qimmat tuyg'usining o'zi Maryada aniq ifodalangan - axir, u barcha Bolkonskiylarga qaraganda o'z his-tuyg'ularini yashirishga moyil bo'lib, ukasi va Natasha Rostovaning nikohini yaroqsiz deb hisobladi.

Ammo shu bilan birga, bu oila hayotida Vatan oldidagi burchning o‘rni bor – davlat manfaatlarini himoya qilish ular uchun shaxsiy baxtdan ham yuksakroqdir. Andrey Bolkonskiy xotini tug'ish arafasida bo'lgan vaqtda ketadi; keksa shahzoda vatanparvarlik kayfiyatida, qizini unutib, Vatan himoyasiga oshiqadi.

Shu bilan birga, shuni aytish kerakki, Bolkonskiylarning munosabatlarida sovuqlik va takabburlik niqobi ostida yashiringan bo'lsa ham, tabiiy va samimiy sevgi bor.

To'g'ridan-to'g'ri, mag'rur Bolkonskiylar shinam va uyli Rostovlarga o'xshamaydilar va shuning uchun bu ikki oilaning birligi, Tolstoyning fikriga ko'ra, faqat oilalarning eng xarakterli vakillari o'rtasida (Nikolay Rostov va malika o'rtasidagi nikoh) mumkin. Marya), shuning uchun Natasha Rostova va Andrey Bolkonskiyning Mytishchidagi uchrashuvi ularning munosabatlarini bog'lash va tuzatish uchun emas, balki ularni to'ldirish va aniqlashtirish uchun xizmat qiladi. Bu Andrey Bolkonskiy hayotining so'nggi kunlarida ularning munosabatlarining tantanali va pafosi sababidir.

Kuraginlarning past, "o'rtacha" zoti bu ikki oilaga umuman o'xshamaydi; ularni hatto oila deb atash qiyin: ular o'rtasida sevgi yo'q, faqat onaning qiziga hasadi, knyaz Vasiliyning o'g'illariga nisbatan nafrat: "xotirjam ahmoq" Hippolite va "bezovta ahmoq" Anatoliy. Ularning yaqinligi xudbin odamlarning o'zaro mas'uliyatidir, ko'pincha romantik aurada paydo bo'lishi boshqa oilalarda inqirozlarni keltirib chiqaradi.

Anatol, Natasha uchun erkinlik ramzi, erkinlik, patriarxal dunyoning QT cheklovlari va shu bilan birga ruxsat etilgan chegaralardan, ruxsat etilgan narsalarning axloqiy doirasidan ...

Ushbu "zodda" Rostovlar va Bolkonskiylardan farqli o'laroq, bolaga sig'inish, unga nisbatan hurmatli munosabat yo'q.

Ammo Napoleon fitnachilarining bu oilasi 1812 yilgi olovda yo'q bo'lib ketadi, xuddi buyuk imperatorning muvaffaqiyatsiz jahon sarguzashtlari kabi, Yelenning barcha fitnalari yo'qoladi - ular bilan aralashib, vafot etadi.

Ammo romanning oxiriga kelib, ikkala oilaning eng yaxshi xususiyatlarini o'zida mujassam etgan yangi oilalar paydo bo'ladi - Nikolay Rostovning g'ururi oila ehtiyojlariga va o'sib borayotgan tuyg'uga o'z o'rnini bosadi va Natasha Rostova va Per Bezuxoe bu uy-joy, o'sha muhitni yaratadilar. ikkalasi ham qidirayotgan edi.

Nikolay va malika Marya, ehtimol, baxtli bo'lishadi - axir, ular aynan Bolkonskiy va Rostov oilalarining vakillari, ular umumiy narsani topa oladilar; "Muz va olov", shahzoda Andrey va Natasha o'z hayotlarini bog'lay olmadilar - axir, ular sevganlarida ham, bir-birlarini to'liq tushuna olmadilar.

Qizig'i shundaki, Nikolay Rostov va Mariya Bolkonskayaning birlashishi sharti Andrey Bolkonskiy va Natasha Rostova o'rtasidagi munosabatlarning yo'qligi edi, shuning uchun bu sevgi chizig'i faqat dostonning oxirida faollashadi.

Ammo, romanning barcha tashqi to'liqligiga qaramay, yakunning ochiqligi kabi kompozitsion xususiyatni ham qayd etish mumkin - oxir-oqibat, Bolkonskiylar, Rostovliklar eng yaxshi va eng toza narsalarni o'z ichiga olgan Nikolenka bilan bo'lgan oxirgi sahna. Bezuxov esa tasodifiy emas.

U kelajak ...

62. L. N. TOLSTOYNING “Urush va Tinchlik” ROMONIDAGI OILALAR RASMI (I versiya)

"Urush va tinchlik" romanida oila mavzusi asosiy o'rinlardan birini egallaydi. Oila - bu odamlar birligining eng oddiy shakli. Romanda Bolkonskiy, Rostov, Kuragin oilalarining hikoyalari, epilogda Bezuxovlar oilasi va "yangi" Rostovlar oilasi tasvirlangan.

"Urush va tinchlik" bu erda nafaqat tarixiy va falsafiy, balki oilaviy roman sifatida ham ko'riladi.

Bolkonskiy va Rostov oilalari Kuragin oilasidan farq qiladi, ammo Bolkonskiy va Rostov oilalari bir xil emas. Ular soddalik (Rostov) va murakkablikning (Bolkonskiy) falsafiy antitezasini o'zida mujassam etgan. Kuragins tajovuzkorlikni va insonning asosiy intilishlarini ifodalaydi. Har bir oilaning o'z aurasi, o'z ruhi, ichki dunyosi bor.

Bolkonskiylar va Rostovlar insoniyat qonunlariga ko'ra yashaydilar va mavjud bo'lib, o'zlarining ruhiy ehtiyojlariga ega. Ushbu oilalarning a'zolari Kuraginlarda mavjud bo'lmagan ichki monologga ega. Kuragins yaratmaydi, ular faqat teginishlarini yo'q qiladi. Per Bezuxoe ular haqida shunday deydi: "Yomon zot". Bolkonskiy va Rostov oilalarini tasvirlashda Tolstoy ularning ichki, kundalik hayotini namoyish etadi. Kuraginlarda uy va oila mavzusi yo'q. Uy va oila ular uchun qadriyat sifatida mavjud emas.

Kuragin oilasida shouni boshqaradigan his-tuyg'ular, insoniylik emas, balki bu oilaning har bir a'zosiga xos bo'lgan shaxsiy manfaat va hisob-kitoblar. Kuraginlarning ichki dunyosi yo'qdek tuyuladi. Bu ularning portretlari bilan ta'kidlangan: ular batafsil, statik va jonsiz ko'rinadi. Rostovliklar va Bolkonskiylar portretlarining emotsionalligi, harakatchanligi, dinamikligi, aksincha, ularning tirikligini, nafaqat tanada, balki ruhda ham yashashini ta'kidlaydi.

Bolkonskiylarning hayoti Rostovlarning hayotidan ko'ra ziddiyatliroq. Rostovliklarning hayotga hissiy munosabati his-tuyg'ularga, sezgilarga, yurak hayotiga asoslanadi. Ammo Bolkonskiylar aql va mantiqqa ko'proq bo'ysunadilar, ularning hayoti aqlning hayotidir. Rostovlarning oila ichidagi munosabatlari oddiy. Bu erda iliqlik va spontanlik hukmronlik qiladi, qandaydir tartibsizlik va universal sevgi muhiti (Vera bundan mustasno). Tartib, an'analar va asoslarga sodiqlik, vazminlik (har doim ham bo'lmasa ham) Bolkonskiylar hayotining tamoyillari. Ular dunyoni o'z pozitsiyalari orqali, undan uzoqlashmasdan idrok etadilar. Ularning aqli va aqli hayotga to'siqdir. Hatto malika Marya uchun din nafaqat e'tiqod, balki butun dunyoqarashdir. Bolkonskiylar o'zlarini oddiy, sodda ko'rishdan qo'rqishadi. Shuning uchun ular juda, juda kuchli narsani boshdan kechirgandan keyin yoki o'limdan oldin "nurni ko'radilar" (Knyaz Bolkonskiy).

Rostovliklar, Bolkonskiylardan farqli o'laroq, dunyoni bevosita idrok etish qobiliyatiga ega (Patasha). Ular tabiiy va sodda. Rostov uyi ko'p odamlar uchun eshiklarini ochadi. Ular o'zlarining to'rt nafar farzandini (Vera, Nikolay, Natasha va Petya) va ikkita begona (kambag'al qarindoshi Sonya va Boris Drubetskoy) tarbiyalamoqda. Ammo Rostovliklar qanchalik kambag'al bo'lsa, grafinyada, ilgari mehribon va saxovatli ayolda Anna Mixaylovna Drubetskayaga ko'proq xos bo'lgan xususiyatlar aniqroq namoyon bo'ladi: ziqnalik, ma'naviy qo'pollik, "begonalarni" "o'zlari" uchun qurbon qilish istagi.

Rostovlar va Bolkonskiylar xunuk yoki juda oddiy bo'lishi mumkin (Natasha, malika Marya) va Kuraginlar chiroyli (faqat Ippolit bundan mustasno), ammo Rostovlar va Bolkonskiylar ikkita ijodiy tamoyilni ifodalaydi: erkak va ayol, Kuraginlar esa halokatli. tamoyil, his-tuyg'ularni yo'q qiladigan boshlanish.

Ikki qarama-qarshi qutbni, ikkita energiyani ifodalovchi Rostovlar va Bolkonskiylar bir-birini muvaffaqiyatli to'ldiradi. Ularning o'zaro ta'siri va bir-birini to'ldirishi Nikolayning malika Marya bilan turmush qurishi orqali sodir bo'ladi. Ammo faqat bitta oila ideal (muallif uchun) - Bezuxovlar oilasi. Bu uyg'undir, chunki bu uyg'unlikning asosi Natasha va Perning insoniy tengligidir. Ular Napoleon g'oyalaridan tozalangan hayotning yangi davriga kirishadilar. Bezuxovlar oilasida Per - bosh, intellektual markaz. Natasha - bu oilaning ma'naviy tayanchi, uning poydevori, chunki bolalarni tug'ish va tarbiyalash, eriga g'amxo'rlik qilish uning hayotidir. Natasha o'zini butunlay bunga bag'ishlaydi.

Rostovlar oilasi uyg'unlikdan mahrum. Grafinya Marya eridan aqlliroq, u shaxs sifatida chuqurroq. Nikolay uni hech qachon tushunmasligini, Maryaning ruhiy hayoti unga yopiqligini tushunadi. Uy yumushlari bilan band, oyoqqa mahkam turadi. U kamtar va mehribon, lekin bu fazilatlar uning qilmishlari uchun o‘z vijdoni oldida javob bera olmasligining o‘rnini ham, xotini bilan solishtirganda ma’naviy qashshoqligini ham qoplay olmaydi. Rostovlar va Bezuxovlar bir-biriga yaqin. Ammo ular o'lchanadigan darajada uzoq emas. Per kelajakdagi dekabrist, Nikolay esa barrikadalarning narigi tomonida bo'ladi. Muallif Nikolenka Bolkonskiy ismli bolani Rostov va Bezuxov o'rtasidagi Rossiya taqdiri haqidagi bahsda sudya qilib tanlaydi. U "amakisini yaxshi ko'rardi, lekin biroz sezilarli nafrat bilan. U Perni yaxshi ko'rardi. U Nikolay amaki kabi hussar yoki Avliyo Georgiy ritsar bo'lishni xohlamadi, Per kabi olim, aqlli va mehribon bo'lishni xohladi ». Ikki tamoyildan birini tanlash imkoniyatiga ega bo'lgan bola Perni tanlaydi.

Tolstoy beshta oilani tasvirlaydi. Rostovlar va Bolkonskiylar boshqacha, lekin ular yaratadilar va bu vayron qiluvchi Kuraginga qarshi. Nikolay va Marya oilasi aql va yurakning uyg'unligi, ammo uyg'un emas: Mariya Nikolayga qaraganda ma'naviy jihatdan chuqurroqdir. Faqat Bezuxovlar oilasi juda yaxshi va aytish mumkinki, uyg'unlikka to'la, uning asosi Per va Natashaning to'liq ma'naviy tengligidir.

63. L. N. TOLSTOYNING “URUSH VA TINCHLIK” ROMANIDAGI OILALAR RASMI (II versiya)

Oila mavzusi deyarli har bir yozuvchida u yoki bu tarzda mavjud. 19-asrning ikkinchi yarmida u alohida rivojlanishga erishdi. Bu vaqtda oila bahs-munozaralar, polemikalar ob'ekti, bosh qahramonlar uchun mojarolar manbai va muallifning g'oyalarini ifodalash vositasidir.

“Urush va tinchlik” romanida xalq tafakkuriga bosh rol berilganiga qaramay, oilaviy tafakkur ham o‘ziga xos rivojlanish dinamikasiga ega, shuning uchun “Urush va tinchlik” nafaqat tarixiy roman, balki o‘ziga xos xususiyatga ega. oilaviy roman. Bu hikoyaning tartibliligi va surunkaliligi bilan ajralib turadi. Romanda uchta oilaning (Bolkonskiy, Rostov, Kuragin) tarixi parcha-parcha tasvirlangan, shu bilan birga ularning har biri o'z asosiy va ichki dunyosiga ega. Ularni taqqoslab, biz Tolstoy qanday hayot darajasini va'z qilganini tushunishimiz mumkin." Uning dunyoqarashiga ko'ra, oilalarning aniq ierarxiyasi kamayish tartibida qurilgan: Rostovlar, Bolkonskiylar, Kuraginlar. Tolstoy ularni epizodik tarzda tasvirlashiga qaramay, shtrixlar, o'quvchi uchta oilaning hayoti haqida yetarlicha to'liq tasavvurga ega bo'ladi.Bunda ularning tasviridagi mayda detallar rol o'ynaydi.

Rostovlar, Bolkonskiylar va Kuraginlar dunyoviy jamiyatda, toʻgʻrirogʻi, Moskva va Sankt-Peterburg ijtimoiy hayotida muhim oʻrin tutadi. Ammo shunga qaramay, Kuragins ularning fonida ajralib turadi. Ular doimiy ravishda intrigalar va sahna ortidagi o'yinlarda qatnashadilar (chol Bezuxovning "mozaik portfeli" hikoyasi) va ijtimoiy tadbirlarda va to'plarda muntazam qatnashadilar. Bolkonskiylar va Rostovlar jamiyatda kamdan-kam paydo bo'ladi, lekin ular hamma tomonidan eshitiladi; katta mahr va aloqalari bo'lgan odamlar sifatida tanilgan.

Kuraginlarni axloqsizlik (Tolstoy Anatol va Yelen o'rtasidagi ba'zi yashirin aloqalarga ishora qiladi), printsipiallik (Natashani unashtirilganligini bilib, qochish sarguzashtiga tortishga urinish), tor fikrlash, ehtiyotkorlik (Per va Xelenning nikohi) bilan birlashtirilgan. ), soxta vatanparvarlik.

Bolkonskiy va Rostovlarning hayotiy ma'naviy ehtiyojlari - bu birdamlik va sevgi. Kuraginlarni chizib, Tolstoy bizga ularning oilasi haqida aniq tasavvur bermaydi, ularning hammasini birga ko'rsatmaydi; ular birga yashaydimi yoki yo'qmi aniq emas.

Oilalar tasvirlarini yaratishda Tolstoy o'z ishiga xos texnikadan foydalanadi: "har qanday niqoblarni yirtib tashlash". U asosan kuraginlarni tavsiflashda ishlatiladi. Misol uchun, Xelenni Gipolit bilan taqqoslaganda: u "o'zining go'zal singlisiga g'ayrioddiy o'xshashligi bilan hayratda qoldi", lekin shunga qaramay, "uning yuzi ahmoqlik bilan qoplangan edi." Shu bilan birga, Helenning go'zalligi darhol so'nadi.

Bolkonskiylar va Rostovlar o'zlarining rivojlanish dinamikasini ko'rsatmoqdalar, ular harakatlanmoqda va yaxshilanmoqda. Ularning na biriga, na boshqasiga ega bo'lmagan kuraginlardan farqli o'laroq, ular boy, shiddatli va murakkab ichki monologga, chuqur ruhiy dunyoga ega. Ular harakatsiz, sun'iy; ularning portretlari batafsil, lekin statik. Ularni jonsiz, sovuq material bilan solishtirish ramziy ma'noga ega (Helenning marmar yelkalari) Kuraginlarning hech biri tabiat qo'ynida ko'rsatilmagan, Natasha, Nikolay, Andrey esa ko'pincha landshaft tasvirlarida mavjud. Ular tabiatning bir qismidir; ular buni his qilishni va tushunishni, uni ruhdan o'tkazishni va u bilan tajriba qilishni biladilar. Bu ularni tabiiylikka, soddalikka yaqinlashtiradi, Tolstoy fikricha, inson hayotining ideallari edi.

O'quvchiga Xelenning go'zalligi va Anatolning "g'ayrioddiy go'zal" ekanligi haqida doimiy eslatish uni aslida ularning go'zalligi yozuvchiga haqiqiy go'zallik kabi ko'rinmaydi deb o'ylashga majbur qiladi. Bu ko'proq tashqi porlash, pardozlash kabi ko'rinadi, lekin uning orqasida boshqa hech narsa yo'q.

O'quvchiga Kuraginlarning hayot shakli Tolstoyga zid ekanligini tushunishga yordam beradigan yana bir xususiyat bor - ularning epilogda yo'qligi. Romanning oxirida Tolstoyga chuqur hamdard bo'lgan qahramonlar borligini payqash oson. Qidiruvlar va xatolar natijasida ular o'zgardi va yaxshilandi. Kuragins gullab-yashnaydi, lekin o'zgarmaydi.

Tolstoyning sun'iylik va tabiiylik haqidagi nuqtai nazari romanda katta o'rin tutadi. U yoki bu tomonning vakillari - Bolkonskiylar va Rostovliklar.

Rostovlar hayotida hissiy tamoyil va hissiyot ustunlik qiladi. Ular "qalbning aqli" bilan aqlli, shuning uchun ularning ichki oilaviy munosabatlari Bolkonskiylarga qaraganda ancha sodda va osonroq. Ularning oilasida iliqlik hukm suradi, "umumiy sevgi muhiti". Hayotga munosabat xuddi bola kabi dunyoni hissiy idrok etish orqali shakllanadi. Bu Natashaning ichki monologlari misolida osongina seziladi: ular chalkash, noaniq, lekin ayni paytda ular ruhning tubidan kelib, kuch bilan ajralib chiqadi. Ko‘p hollarda uning his-tuyg‘ulari bilan yashashini ov manzarasi ham tasdiqlaydi: “Natasha... shu qadar shiddatli qichqirdiki, uning quloqlari shang‘illadi. Bu qichqiriq bilan u boshqa ovchilarning bir martalik suhbatlarida aytgan hamma narsani ifoda etdi.

Rostovlardan farqli o'laroq, Bolkonskiylar ularga qaraganda "murakkabroq", shuning uchun knyaz Andrey oilasida hayot yanada kiyingan, muhit ziddiyatli. Ularning aql-zakovati, irodasi, mantiqi yanada rivojlangan. Ular "o'z aqllari bilan" aqlli. Bolkonskiylar oilasida keksa knyaz tomonidan o'rnatilgan asoslar, buyruqlar va qonunlar hukmronlik qiladi, shuning uchun oila a'zolari o'rtasidagi munosabatlar quruq, vazmin, ba'zida sovuqqa aylanadi. Ular xuddi shunday tartibli va oqilona fikr yuritadilar. Misol uchun, malika Marya uchun yozishmalar do'stlikni almashtiradi. U o'zini butunlay matnga qo'yadi. Keyin uning kundaligi bor, u ham tayyor, tuzilgan fikrlar va tahlillarni taqdim etishni o'z ichiga oladi. Shuning uchun Bolkonskiylar - kompleksning timsoli, sun'iy - Rostovlarning ajralmas qismi sifatida kerak.

Romanda har uchala oila ham ma’lum bir falsafiy yukni ko‘taradi. Bolkonskiylar, Rostovlar, Kuraginlar, Tolstoyning tasvirlarini chizish o'zi uchun muhim muammolarni hal qiladi: yolg'on va haqiqiy go'zallik, yaxshilik va yomonlik. Kuragin oilasining vazifasi boshqa ikki oilaning hayotiga tashvish, tartibsizlik va xavotirni kiritishdir. "Qaerda bo'lsangiz, u erda buzuqlik, yovuzlik bor", deydi Per Xelen g'azab bilan. Kuragins hayotning asosiy moddiy tomonlarini ifodalaydi. Rostovlar va Bolkonskiylarni tasvirlab, Tolstoy ularning yordami bilan dunyoqarashining falsafiy, estetik va epik tomonlarini ochib beradi.

64. L. N. TOLSTOYNING “Urush VA TINCHLIK” ROMANIDAGI “OILA TIKLASH” (I versiya).

Oila. Insoniyat jamiyati u bilan boshlangan. Sivilizatsiya rivojlanishi bilan u o'z ahamiyatini yo'qotmagan. Har birimizning shaxsiyatimiz shundan shakllana boshlaydi. Oila mavzusini jahon adabiyotidagi asosiy mavzulardan biri deb hisoblash mumkin.

U Lev Nikolaevich Tolstoyning ikkita romanida yorqin timsolni topdi. “Urush va tinchlik” romanida bu asosiy mavzulardan biridir. "Oilaviy fikr" uning yana bir romani bo'lgan "Anna Karenina" ga asos bo'ldi. Qahramonning Vronskiyga bo'lgan muhabbati nafaqat uning oilasini buzadi, balki Anna Kareninaning o'zini ham o'limga olib boradi.

Tolstoy “Urush va tinchlik” romanida 19-asr boshlaridagi rus jamiyatiga xos boʻlgan uch xil oilaviy tuzilmani va ularning bir necha avlodlardagi taqdirini koʻrsatadi.

Rostovlar oilasi birinchi marta grafinya va Natashaning ismlari kunida ko'rsatiladi. Ushbu oilaviy bayramning Anna Pavlovnaning yashash xonasidagi oqshom bilan hech qanday umumiyligi yo'q, u erda styuardessa "ravon, munosib suhbat mashinasini ishga tushirdi". Dunyo uchun Rostovlar oilasi biroz g'alati va g'ayrioddiy. Ko'pchilik uchun graf "iflos ayiq". Dunyo odamlari ko'pincha bu oilaga xos bo'lgan sevgi, do'stlik va o'zaro tushunishni qabul qilmaydi yoki tushunmaydi. Rostovliklarning bu fazilatlari ularni romanda ko'rsatilgan boshqa belgilardan ajratib turadi. Ammo baxt Rostovlar oilasiga darhol kelmadi. Tolstoy buni to'ng'ich qizi grafinya Vera misolida ko'rsatadi. "Grafinya Vera bilan dono edi", deydi u haqida graf Rostov. Ushbu tajribaning oqibatlari darhol ko'rinadi: takabbur va sovuq Vera bu do'stona oilada begona odamga o'xshaydi. Qolgan Rostovliklar butunlay boshqacha. Ular vatanparvarlik tuyg'usi (Nikolay va Petya urushga ketgan) va rahm-shafqat bilan ajralib turadi. Ular xalqqa yaqin.

Boshqa turmush tarziga misol - Bolkonskiylar oilasi. Ularning ajralib turadigan xususiyati mag'rurlikdir. Aynan u keksa shahzodaga his-tuyg'ularini ko'rsatishga to'sqinlik qiladi. "Atrofidagi odamlar bilan, qizidan tortib xizmatkorlarigacha, shahzoda qattiqqo'l va har doim talabchan edi." Uning uchun "faqat ikkita fazilat bor: faollik va aql". Ana shu e’tiqodlarga ko‘ra u farzandlarini tarbiyalagan. 5 Bu oilada Rostovlar oilasini bezab turgan mehribonlik va ochiqlik yo'q.

Ehtimol, shuning uchun shahzoda Andrey sevgisiz turmushga chiqib, xotiniga begonadek munosabatda bo'ladi. "Keksa odamga uylan, hech narsaga yaramaydi", dedi u Perga. Xotini unga og'irlik qiladi. Ammo kichkina malika vafotidan keyin ham shahzoda Andrey hayotda yangi maqsad topa olmadi. Natasha bilan Otradnoyedagi uchrashuvi unga umid baxsh etgan bo‘lsa-da, u hech qachon hammasini boshidan boshlay olmadi. Ota va o'g'il Bolkonskiy kabi odamlar tinch oilaviy hayot uchun yaratilmagan. Buyuk narsalar ularning taqdiri. Shuning uchun Bolkonskiylar oilasini, Tolstoyning so'zlariga ko'ra, ideal deb atash mumkin emas.

Uchinchi qism - Kuragin. Ular yuqori jamiyatga xosdir: olijanob, bir paytlar boy, hozir esa halokat yoqasida. Ularning oilasi baxtli bo'lolmaydi: ular yorug'likka juda ko'p beradi. Katta meros va boy kelinlar uchun ov bo'lgan joyda samimiy, nozik his-tuyg'ularga o'rin yo'q. Rostovliklar ham, Bolkonskiylar ham o'sha odamlardan deyarli azob chekishdi.

Roman epilogida hayotlari ko'rsatilgan ikki oila butunlay boshqacha. Yosh Rostov oilasi sevgi va tushunishni muvaffaqiyatli birlashtiradi. Nikolay Marya "o'z joni bilan nafaqat unga tegishli, balki uning bir qismini tashkil etganidan" xursand. Ammo shu bilan birga u o'zini "ruhiy dunyoda uning oldida ahamiyatsiz" deb his qildi. Turli xil odamlar kuchli oilani yarata olmaydi.

Yana bir oila - Bezuxovlar oilasi. Garchi uning atrofidagilar Perni "o'z xotinining poyafzalida" ekanligiga ishonishsa-da, va Natasha pastga tushib, shov-shuvga aylangan, ularning oilasi chinakam baxtlidir. Ha, Natasha Perni "nikohning birinchi kunlaridanoq" bo'ysunishga majbur qildi, bu deyarli uni cheklamaydi. Ko'pincha Natasha unga o'zini tushunishga yordam beradi. Nikolenka Volkonskiy ham Tolstoyning bu oilaga munosabatini etkazadi. U Per va Natashani butun qalbi bilan, Nikolay Rostovni esa nafrat bilan sevadi.

Tolstoy uchun "oilaviy fikr" eng muhimlaridan biridir. Uning fikricha, har kim ham oilani yaratib, saqlab qola olmaydi. Oila farovonligiga erishish uchun uning qahramonlari nafaqat ularning xohishlarini talab qiladi. Tolstoy oilaviy baxtni faqat eng munosiblarga beradi.

65. L. N. TOLSTOYNING “Urush VA TINCHLIK” ROMANIDAGI “OILA FIKRI” (II variant).

Baxtli bo'lish uchun nima kerak? Sokin oilaviy hayot...<...>odamlarga yaxshilik qilish imkoniyati.

L. N. Tolstoy

“Urush va tinchlik” janri epik romandir. Tolstoy rejasining ko'lami syujet-pozitsion tuzilmaning xususiyatlarini aniqladi. Shartli ravishda romanda uchta syujet darajasini - tarixiy, ijtimoiy-falsafiy va oilaviy yilnomani ajratish odatiy holdir.

Romanning “oila” qismida muallif dehqon oilalarini emas, zodagon oilalarni tasvirlaydi. U bunday oilalarning hayoti haqida yozadi, chunki zodagonlar qashshoqlik va omon qolish muammolari bilan og'ir bo'lmagan va ular ko'proq ma'naviy muammolar bilan shug'ullangan. Ana shunday qahramonlar hayotini tasvirlar ekan, Tolstoy tarixni xalq bilan mushtarak bo‘lgan mamlakatning oddiy fuqarolari taqdiri prizmasidan o‘rganadi. Muallif bugungi kunni yaxshiroq tushunish va tushunish uchun o'tmishga murojaat qiladi.

Biz Tolstoyning sevimli qahramonlarida ko'plab o'xshash xususiyatlarni topamiz, ularning prototiplari yozuvchining o'zi va Sofiya Aleksandrovna Bersning oila a'zolari edi. Ruhning doimiy ishi Per, Patasha, Andrey, Mariya, Nikolayni birlashtiradi, ularni bog'laydi, ular o'rtasidagi munosabatlarni do'stona, "oilaviy" qiladi.

Tolstoy xalq falsafasining negizida turadi va oila haqidagi mashhur nuqtai nazarga - patriarxal tuzilishga, ota-onalarning hokimiyatiga va bolalarga g'amxo'rlik qilishga sodiqdir.

Shuning uchun romanning markazida ikkita oila bor: Rostovlar va Bolkonskiylar. Roman ana shu oilalar hayotini qiyoslash asosida yaratilgan.

Rostovlar oilasi Tolstoyga eng yaqin. Atrofingizdagilarni bu yerda hukm surayotgan sevgi va xayrixohlik muhiti o'ziga tortadi. Tabiiylik, samimiylik, chinakam rus samimiyligi, fidoyilik barcha oila a'zolarini ajratib turadi.

Muallif ommabop nuqtai nazardan kelib chiqqan holda, onani oilaning axloqiy o'zagi, ayolning eng oliy fazilati esa onalik muqaddas burchidir: "Grafinya sharqona ozg'in yuzli ayol edi". uning 12 farzandi bor edi. Uning kuchsizligidan kelib chiqqan harakatlari va nutqining sekinligi unga hurmatni uyg'otadigan sezilarli ko'rinish berdi.

Petya va uning eri o'limidan so'ng, Tolstoy uning keksaligini "umidsiz, kuchsiz va maqsadsiz" deb ataydi va uni avval ma'naviy, keyin esa jismonan o'lishga majbur qiladi ("U allaqachon hayotiy ishini qildi").

Ona Tolstoydagi oila olamining sinonimi, rostovlik bolalar o'z hayotlarini sinab ko'rishlari mumkin bo'lgan tabiiy vilkalar: Natasha, Nikolay, Petya. Ularni ota-onalarning oilasiga xos bo'lgan muhim fazilatlar birlashtiradi: samimiylik va tabiiylik, ochiqlik va samimiylik.

Bu erdan, uydan, Rostovlarning odamlarni o'ziga jalb qilish qobiliyati, boshqa birovning ruhini tushunish qobiliyati, hamdardlik va ishtirok etish qobiliyati. Va bularning barchasi o'z-o'zidan voz kechish yoqasida. Rostovliklar o'zlarini "yarim yo'lda" qanday his qilishni bilishmaydi, ular o'zlarining qalblarini egallab olgan tuyg'uga to'liq taslim bo'lishadi. Shunday qilib, masalan, Petya frantsuz barabanchisi Vinsentga rahm qiladi; Natasha Otradnoyega sayohatdan keyin Andreyni hayotga bo'lgan ishtiyoqi bilan "tiriltiradi" va Petyaning o'limidan keyin onasining qayg'usiga sherik bo'ladi; Nikolay malika Maryani otasining mulkida erkaklar qo'zg'olonidan himoya qiladi. Tolstoy uchun "oila" so'zi tinchlik, hamjihatlik, sevgi degan ma'noni anglatadi.

Tolstoy Bolkonskiylar oilasiga iliqlik va hamdardlik bilan munosabatda bo'ladi. Taqir tog'larning o'ziga xos tartibi va hayot ritmi bor. Knyaz Nikolay Andreevich uzoq vaqt davomida davlat xizmatida bo'lmaganiga qaramay, barcha odamlarda doimiy hurmatni uyg'otadi. U ajoyib bolalarni tarbiyalagan.

U bolalarni ehtiros va ehtirom bilan sevadi, hatto uning qattiqqo'lligi va talabchanligi faqat bolalar uchun yaxshilik istagidan kelib chiqadi. O‘z his-tuyg‘ularini tiygan keksa shahzoda so‘zining qattiqligi ostida mehribon, himoyasiz yurak va issiq otalik tuyg‘ularini yashiradi.

Uning uchun bu "ahmoq, yuraksiz zot" bo'lgan Kuraginlarning kelishi va kelishishi og'riqli va haqoratli. Bu eng og'riqli haqorat edi, chunki bu unga emas, balki boshqa birovga, o'zidan ham ko'proq sevadigan qiziga tegishli edi”.

Andrey va Natashaning his-tuyg'ularini sinab ko'rish uchun bir yil - bu o'g'lining his-tuyg'ularini baxtsiz hodisalar va muammolardan himoya qilishga urinish: "Bir o'g'il bor edi, uni qizga berish juda achinarli edi".

Tolstoy o'z fikrini isbotlaydi: agar ota-onada axloqiy yadro bo'lmasa, bolalarda ham bo'lmaydi. Bunga Vasiliy Kuragin oilasini misol qilib keltirish mumkin.

Tolstoy hech qachon Kuragins oilasini chaqirmaydi. Buning o‘zi ko‘p narsadan dalolat beradi. Bu erda hamma narsa shaxsiy manfaatga, moddiy manfaatga bo'ysunadi.

Hatto bu odamlarning oila ichidagi munosabatlari ham g'ayriinsoniydir. Bu oila a'zolari bir-biriga g'alati tayanch instinktlar va impulslar aralashmasi orqali bog'langan: ona qiziga hasad va hasad his qiladi; ota farzandlarining uyushtirilgan nikohlarini chin yurakdan kutib oladi. Jonli insoniy munosabatlar o'rnini soxta, soxta munosabatlar egallaydi. Yuzlar o'rniga niqoblar mavjud. Yozuvchi bu holatda oilani bo'lmasligi kerak bo'lgan tarzda ko'rsatadi. Ularning ma'naviy shafqatsizligi, qalbning beparvoligi, xudbinligi, istaklarining ahamiyatsizligi Tolstoy tomonidan Perning so'zlari bilan ta'kidlangan: "Siz qaerda bo'lsangiz, u erda buzuqlik, yovuzlik bor".

Roman epilogida Tolstoy ikkita baxtli oilani ko'rsatadi: Nikolay va malika Marya, Per va Natasha.

Turmushga chiqqan malika Marya oilaning mavjudligiga nafosat va maxfiy muloqotning iliqligini olib keladi. Va Nikolay Rostov, dastlab tabiatning bunday fazilatlariga ega emas, intuitiv ravishda xotiniga murojaat qiladi. Sekin-asta, xotirjam, mehr bilan u uyda yorqin muhit yaratadi, bu hamma uchun, ayniqsa bolalar uchun zarurdir. Tolstoyning bu qahramonida nafaqat ichki go'zallik va iste'dod, balki insonning ichki haqiqiy qarama-qarshiliklarini engish in'omi bor. Tolstoyning ideali patriarxal oila bo'lib, kattalar kichiklarga, kichiklar kattalarga g'amxo'rlik qiladi, oiladagi har bir kishi o'zlaridan ko'ra ko'proq narsani berish qobiliyatiga ega, munosabatlar "ezgulik va haqiqat" asosida qurilgan. Tolstoy Per va Natashaning oilasini ana shunday ideal oila deb biladi.

Xotin Natasha erining istaklarini kutadi va amalga oshiradi. Ularning munosabatlarining uyg'unligi, o'zaro tushunish Perga "o'zini yomon odam emasligi haqidagi quvnoq va qat'iy ongni his qilishiga imkon beradi va u buni xotinida aks etganini ko'rganligi sababli his qildi".

Va Natasha uchun oilaviy hayot "faqat yaxshi narsalarni aks ettirdi: unchalik yaxshi bo'lmagan hamma narsa bekor qilindi".

Vasvasalarni engib, o'zlarining asosiy instinktlarini mag'lub etib, dahshatli xatolarga yo'l qo'yib, ularni kechirib, Per va Natasha hayotlarida yangi bosqichga kirishdilar. Bezuxovlar oilasida Per boshliq, intellektual markaz, Natasha esa oilaning ma'naviy tayanchi, uning asosidir. Perning Rossiya manfaati uchun mehnati bu oilaning eng muhim ijtimoiy hissasidir.

L. N. Tolstoyning "Urush va tinchlik" asarida oila o'zining yuksak, haqiqiy maqsadini amalga oshiradi. Bu erda uy an'analar saqlanib qolgan va avlodlar o'rtasidagi aloqalar o'rnatilgan maxsus dunyo; u inson uchun boshpana va mavjud hamma narsaning asosidir. Uy tinch, ishonchli boshpana sifatida urushdan, oilaviy baxtdan - bema'ni o'zaro halokatdan farq qiladi.

66. L. N. TOLSTOYNING “Urush VA TINCHLIK” ROMANIDAGI “OILA FIKRI” (III variant).

Oila. Bu inson hayotida nimani anglatadi? Menimcha, shunday. Ushbu so'zni tinglang: "etti men". Ha, ha, aniq yetti I. Oilada odamlar bir-biriga shunchalik yaqin bo'lib, ular o'zlarini bir butun sifatida his qilishadi, uning barcha a'zolari bir-biri bilan ma'naviy bog'liqdir. Oila - bu insonning xarakteri va hayotiy tamoyillari shakllanadigan kichik dunyo. Oila - bu tug'ilgandan so'ng darhol suvga cho'miladigan muhit. Chaqaloq dunyoga kelganda, birinchi navbatda uning oilasi va do'stlarini ko'radi. U insoniyat jamiyatiga qanday kirib borishi ularga bog'liq: uni sevadimi yoki undan nafratlanadimi yoki shunchaki befarq qoladimi. Oilaviy aloqalar odamlarni butun umri davomida bog'laydi. Men oilani eng oliy ma’naviy qadriyat deb bilaman.

Ammo oilalar boshqacha bo'lishi mumkin. Oila insonni yaxshilikka ham, yomonlikka ham o‘rgatishi mumkin. L.N.Tolstoyning "Urush va tinchlik" romanida oilaviy fikr juda yaxshi ochib berilgan. Asar uchta oila haqida gapiradi: Bolkonskiy, Rostov va Kuragin.

Bolkonskiy. Bir qarashda, uyda haddan tashqari sovuqlik bor. Ammo bu unday emas! Ha, uyda qat'iy tartib bor, lekin bu ota, o'g'il va qizning bir-birini sevishiga, hurmat qilishiga to'sqinlik qilmaydi. Keksa knyaz Bolkonskiy har kuni ertalab qizining sog'lig'i haqida qanchalik ehtiyotkorlik bilan so'raydi! Va knyaz Vasiliy Kuragin kelishidan oldin yo'l tozalangani uni g'azablantiradi: "Nima? vazir? Qaysi vazir? Kim buyurdi? Ular buni malika uchun emas, qizim uchun emas, balki vazir uchun! Mening vazirlarim yo‘q!”

Nikolay Bolkonskiy "insonning illatlarining faqat ikkita manbai borligiga ishongan: bekorchilik va xurofot, va faqat ikkita fazilat bor: faollik va aql". Shuning uchun uning o'zi malika Maryaning tarbiyasi bilan shug'ullangan va unda ikkala asosiy fazilatlarni rivojlantirish uchun unga algebra va geometriyadan saboq bergan. Keksa shahzoda qizini bo'sh sotsialist sifatida ko'rishni xohlamadi: “Matematika ajoyib narsa, xonim. Va men sizning ahmoq ayollarimiz kabi bo'lishingizni xohlamayman." Keksa shahzoda malikaga odamlarni sevishni va hurmat qilishni, ularning zaif tomonlarini kechirishni va ularga g'amxo'rlik qilishni o'rgata oldi. Knyaz Andreyning halolligi va jasorati, uning dunyoviy jamiyatga nafratlanishi haqida nima deyish mumkin? Bularning barchasini o'g'lida keksa knyaz Bolkonskiy tarbiyalagan. Nikolay Bolkonskiy knyaz Andreyni shunchalik yaxshi ko'radiki, Lyye-Goryga kelgan kuni u o'z turmush tarzini istisno qiladi va kiyinish paytida uni yarmiga kiritadi. Yosh shahzoda haqida nima deyish mumkin? Otasi bilan gaplashganda, u "jonli va hurmatli ko'zlari bilan otasining yuzining har bir jihatining harakatiga" ergashadi. Aynan u bilan birga knyaz Andrey homilador xotinini qoldirib, vafot etgan taqdirda o'g'lini tarbiyalashni so'raydi. Ishonch va o'zaro tushunish ota va o'g'il o'rtasidagi munosabatlarga singib ketadi. Keksa knyaz Andrey urushni shunday kutib oladi: “Bir narsani eslang, knyaz Andrey: agar sizni o'ldirishsa, bu menga og'ir bo'ladi, keksa odam... Va agar o'zingizni o'g'ildek tutmaganingizni bilsam. Nikolay Bolkonskiydan, men... uyalaman!” "Buni menga aytmagan bo'lsangiz kerak, ota", deb javob beradi o'g'li.

Aka va opa o'rtasidagi munosabatlar ta'sirchan va yumshoq. Malika Marya akasini tasvir bilan duo qiladi va u, o'z navbatida, otasining fe'l-atvori singlisi uchun juda og'irmi yoki yo'qmi deb xavotirlanadi.

Ammo, afsuski, Bolkonskiy oilasining barcha a'zolarining bir umumiy xususiyati ularning atrofidagi odamlarni tushunishlariga to'sqinlik qiladi. Bu g'urur, boshqacha tarbiyalangan, hayot tamoyillari boshqacha bo'lgan odamlarga nisbatan nafratdir. Bu shahzoda Andreyning xotini bilan baxtli bo'lishiga, keksa shahzoda esa qiziga bo'lgan barcha sevgisini izhor etishiga to'sqinlik qiladi; Malika Marya birinchi uchrashuvida Natasha Rostova haqida salbiy fikr bildiradi.

Va ajablanarlisi shundaki, uyda doimo uyg'unlik ramzi bo'lgan musiqa yangraydi. Natashaning qo'shig'i Nikolayni Doloxovga katta pul yo'qotgan g'amgin kayfiyatdan chiqaradi: "Bularning barchasi, baxtsizlik va sharaf, bularning barchasi bema'nilik ... lekin bu erda bu haqiqat ..."

Oila, qarindoshlar - bu inson hayotidagi asosiy narsa, haqiqiy narsa. Natashaning kasalligi paytida, Anatoliy Kuragin bilan muvaffaqiyatsiz qochib ketganidan keyin, hech kim uning oilasiga keltirgan sharmandalik haqida qayg'urmaydi, hamma faqat bemorning tezroq tuzalib ketishini xohlaydi. Va kasallik pasaygach, uyda Natashaning ovozi va musiqasi yana yangray boshladi.

Rostov va Bolkonskiy oilalari bir-biridan juda farq qiladi: birida samimiylik va mehmondo'stlik birinchi o'rinda turadi, ikkinchisida burch, xizmat va sharaf, lekin ularni birlashtiradigan narsa ham bor: bu oilalar munosib, halol va jasur odamlarni tarbiyalaydi. , qobiliyatli insonni sevish va hurmat qilish.

Kuraginlar butunlay qarama-qarshidir. L.N.Tolstoy Rostovlar yoki Bolkonskiylar nafaqat tushlik yoki kechki ovqat uchun, balki muammolarni muhokama qilish va maslahatlashish uchun stolda qanday yig'ilishlarini bir necha bor ko'rsatadi. Ammo biz hech qachon kuraginlarning bir joyga to'planganini ko'rmaymiz. Bu oilaning barcha a'zolari faqat umumiy familiya va dunyodagi mavqe, egoizm bilan bog'langan.

Knyaz Vasiliy moddiy ishlarini yaxshiroq tartibga solish va kerakli odamlar bilan uchrashish uchun bir oqshomdan ikkinchisiga zo'rg'a ergashadi; Anatol Kuragin bor kuchi bilan zavqlanyapti, xatti-harakatining oqibatlari haqida qayg'urmaydi, u dunyodagi hamma narsa faqat uning zavqi uchun yaratilgan deb hisoblaydi; go'zal Helen bir to'pdan ikkinchisiga o'tib, hammaga sovuq tabassumini beradi; Ippolit nomaqbul hazillar va latifalar bilan hammani chalg'itadi, lekin unga hamma narsa kechiriladi. Knyaz Vasiliy o'z farzandlariga yaxshilikni o'rgata olmadi, haqiqiy sevgi va hurmat ularga begona. Ularning barcha his-tuyg'ulari shahzoda Vasiliyning o'zi kabi ajoyibdir. Sovuqlik va begonalik bu uyni xarakterlaydi. Va eng achinarlisi shundaki, yosh Kuraginlarning hech biri kelajakda haqiqiy oilani yarata olmaydi. Xelen va Perning nikohi muvaffaqiyatsiz bo'ladi; Polshada allaqachon rafiqasi bo'lgan Anatol Natasha Rostovani o'g'irlab ketishga harakat qiladi.

Natasha va Nikolay Rostov, Marya Volkonskaya o'z oilalarining yaxshi an'analarini davom ettiradilar. Nikolay va Marya o'rtasidagi qulaylik nikohi o'zaro hurmatga asoslangan ikki kishining uyg'un ittifoqiga aylanadi.

Mo'rt va musiqiy Natasha haqida nima deyish mumkin? Perning xotini bo'lib, farzandli bo'lib, u o'zini butunlay oilaga bag'ishlaydi. Baxt, xotirjamlik, eri va bolalarining salomatligi uning hayotidagi asosiy narsaga aylanadi. Natasha to'plar va teatrlarga borishni va o'ziga g'amxo'rlik qilishni to'xtatadi. Uning hayotining ma'nosi oila bo'ladi.

Agar oila qiyin paytlarda insonni qo'llab-quvvatlasa, uning atrofidagi dunyo bilan uyg'unlik topishiga yordam bersa, o'zini anglasa, bu eng oliy ma'naviy qadriyat emasmi? Ha, shunday oila, ha. Menimcha, L.N.Tolstoy o‘z romanida aynan shu fikrni ifodalamoqchi bo‘lgan. Haqiqiy oila insonda faqat yaxshi tuyg'ularni shakllantirishi kerak. Tasavvur qilaylik, har bir inson shunday oilada tarbiyalanadi, shunda butun jamiyat yagona oilaga, hamma baxtli bo'ladigan oilaga aylanadi.

Munitsipal ta'lim muassasasi

“20-sonli umumta’lim maktabi”

Adabiyot bo'yicha imtihon insho

L.N.Tolstoyning "Urush va tinchlik" romanidagi oila ideali.

Amalga oshirildi

11-sinf o‘quvchisi B

Selyanina Yana Valerievna.

Tekshirildi

rus tili va adabiyoti o'qituvchisi

Balueva Elena Nikolaevna.

Novomoskovsk

I.Kirish.................................................. ......... ................................................... ............... .................3

II.L.N.Tolstoyning “Urush va tinchlik” romanidagi oila ideali................................... .............. ...4 -30

1. Romandagi oilaviy dunyo muhiti.

2. Roman qahramonlarining prototiplari

3. Bolkonskiylar oilasi

4. Kuraginlar oilasi

5. Rostovlar oilasi

6. Per Bezuxov va Natalya Rostova o'rtasidagi munosabatlar oilaviy baxtning idililidir.

III.Xulosa................................................. ......... ................................................... ............... ....31 - 32

IV.Adabiyotlar roʻyxati................................................. ................................. .................33

I. Kirish.

Ma’lumki, insonning kamol topishida oila hal qiluvchi rol o‘ynaydi. Insonning shaxsiyati oilada, u o'sgan muhitda yaratiladi. Shuning uchun yozuvchilar ko'pincha oila mavzusiga murojaat qiladilar, qahramon rivojlanayotgan muhitni o'rganadilar, uni tushunishga harakat qiladilar. D. I. Fonvizinning "Voyaga yetmaganlar" pyesasini, I. A. Goncharovning "Oblomov" romanini, epik romanini eslaylik.

L. N. Tolstoy "Urush va tinchlik".

Lev Tolstoy uchun ideal oila nima? Bu savolga javob berish uchun yozuvchining "Urush va tinchlik" romaniga murojaat qilaylik, unda so'z ustasi qahramonlarning psixologiyasini ochib beradi, ularning boshqa odamlarga va abadiy insoniy qadriyatlarga bo'lgan munosabatini ko'rsatadi: tabiat, san'at, sevgi va ularning qobiliyatlari. o'z-o'zidan voz kechish. Lev Tolstoy har doim oilaviy munosabatlar muammosiga juda jiddiy yondashgan. U oiladagi eng muhim narsa tinchlik, o'zaro tushunish va sevgi, deb hisoblardi. Romanda bosh qahramonlar nafaqat alohida shaxslar, balki ularning qahramonlar yashaydigan oilalaridir. Urush va tinchlik sahifalarida biz bir nechta zodagon oilalarning hayoti bilan tanishamiz: Rostovlar, Bolkonskiylar, Bezuxovlar, Kuraginlar.

L.N.Tolstoy shunday deb yozgan edi: "Urush va tinchlik"da men odamlarning fikrini, "Anna Karenina"da esa men oilaviy fikrni yaxshi ko'raman. Ammo bu "Oilaviy fikr" "Urush va tinchlik" da mavjud emas degani emas. Umuman olganda, "Urush va tinchlik" ko'p jihatdan oilaviy romandir. Uning asosiy fikri tinchlik fikridir. Tinchlik - bu sevgi, uyg'unlik, lekin u ham odamlar birlashmalarining alohida olamlari. Asosiy inson birlashmalari oilalardir. L.N. Tolstoy o'z qahramonlarini deyarli hech qachon yolg'iz sifatida tasavvur qilmagani uchun oilaviy yozuvchidir. Doimiy rivojlanishda biz nafaqat roman qahramonlarini, balki oilalarning o'zlarini, ulardagi munosabatlarni ham kuzatamiz.

Menimcha, romanda oila ichidagi kishilarning munosabatlarini tasvirlash orqali Tolstoy ko‘p narsani aytmoqchi bo‘lgan. Birinchidan, oila insonning ma'naviy rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatadi. Bolkonskiylar oilasi misolidan foydalanib, biz bu oilada insonning barcha eng yaxshi fazilatlari avloddan-avlodga qanday o'tishini ko'ramiz. Ikkinchidan, agar bunday oilalar bo'lmaganida, Rossiya uchun 1812 yilgi urushda g'alaba qozonish qiyin bo'lar edi (bunday odamlarning yagona muhim maqsadi Rossiyani qutqarish edi).

Mening ushbu insho mavzusini tanlashim "Urush va tinchlik" romanida tasvirlangan qaysi oilani ideal deb hisoblash mumkinligini tushunish istagi bilan belgilandi.

Ushbu ishning maqsadi "Urush va tinchlik" romanidagi qaysi oila eng yaxshi, ideal ekanligini aniqlashdir.

Referat mavzusi bo'yicha adabiyotlarni tahlil qilib, biz bir nechta asosiy manbalarni ajratib ko'rsatishimiz mumkin, ular asosida faoliyatimiz amalga oshirildi.

S.G. Bocharov o'zining "Roman L.N. Tolstoyning "Urush va tinchlik" asarida yozilishicha, oila L.N.ning hayoti va faoliyatida. Tolstoy muhim rol o'ynadi. Insonni shaxs qiladigan, axloqiy tarbiyalaydigan oiladir.

L.A. Smirnova o'zining "18-19-asr rus adabiyoti" kitobida "Urush va tinchlik" romanidagi oilaviy munosabatlarni taqqoslaydi va Tolstoyning fikriga ko'ra, ideal oila Natasha va Per oilasi degan xulosaga keladi.

Referat kirish, asosiy qismning 6 bobi, xulosa va foydalanilgan adabiyotlar ro‘yxatidan iborat.

II. Lev Tolstoyning "Urush va tinchlik" romanidagi oila ideali.

1) Romandagi oilaviy dunyo muhiti

Tolstoyning so'zlariga ko'ra, inson psixologiyasining tuzilishi, uning qarashlari va taqdiri ko'p jihatdan uning oilaviy muhiti va uning uchun o'ziga xos tuproq bo'lgan qabila urf-odatlari bilan belgilanadi. Dostonning ko‘p boblari qahramonlarning uy hayoti, turmush tarzi, oila ichidagi munosabatlariga bag‘ishlangan bo‘lsa, ajabmas. Garchi Tolstoy ba'zida yaqin qarindosh bo'lgan odamlar o'rtasidagi kelishmovchilikni tasvirlaydi (Malika Mariya va uning otasi Moskvada yashagan vaqtlaridagi keskin munosabatlar; Nikolay va uning onasi Sonyaga turmushga chiqish niyati tufayli begonalashish), asosiy narsa "Urush va tinchlik" filmining oilaviy epizodlari - bu samimiylik, bir-biriga aziz va yaqin odamlar o'rtasidagi jonli muloqot. Roman davomida oila olami o'ziga xos faol kuch sifatida oiladan tashqari kelishmovchilik va begonalashishga qarshi turadi. Bu Lisogorsk uyining tartibli, qat'iy turmush tarzining qattiq uyg'unligi va Rostov uyida kundalik hayoti va bayramlari bilan hukm suradigan iliqlik she'riyati (to'rtinchi qismning markazini tashkil etuvchi ov va Rojdestvo bayramini eslang. ikkinchi jild). Rostov oilaviy munosabatlari hech qanday patriarxal emas. Bu yerda hamma teng, har kim o‘zini ifoda etish, bo‘layotgan voqealarga aralashish, tashabbuskorlik bilan harakat qilish imkoniyatiga ega.

Tolstoyning fikriga ko'ra, oila - bu odamlarning erkin shaxsiy, ierarxik bo'lmagan birligi. Ushbu Rostov an'anasi epilogda muhokama qilingan yangi tashkil etilgan oilalar tomonidan ham meros bo'lib o'tadi. Romanda er va xotin o'rtasidagi munosabatlar na odat va odatiy odob-axloq qoidalari, na yangi kiritilgan qoidalar bilan tartibga solinmaydi. Ular har safar tabiiy ravishda yangidan o'rnatiladi. Natasha va Per Nikolay va Maryadan butunlay farq qiladi: birinchi ovoz berish huquqi odamlarning individual xususiyatlaridan tashqari hech narsa bilan belgilanmaydi. Har bir oila a'zosi o'z shaxsiyatini erkin va to'liq ifodalaydi.

Tolstoy qahramonlari uchun ularning “oilaviy” hamjamiyati va oilaviy an’analarga, otalari va bobolarining an’analariga daxldorligi haqiqatan ham bebahodir. Frantsuzlar Bogucharovga yaqinlashmoqchi bo'lganlarida, malika Marya o'zini "otasi va ukasining fikrlari bilan o'ylashga majbur bo'ldi": "... endi ular nima qilishsa, u buni qilish kerakligini his qildi". Tafsilotli tashvishlar Nikolay Rostovni oilasi uchun qiyin paytlarda to'liq egallab oladi: u qarzni to'lash majburiyatini rad etmaydi, chunki otasining xotirasi u uchun muqaddasdir.

Tolstoyning so'zlariga ko'ra, oila o'z-o'zidan yopilgan, atrofidagi hamma narsadan ajratilmagan, patriarxal tartibga solingan va bir necha avlodlar davomida mavjud bo'lgan (monastir izolyatsiyasi unga eng begona) bir urug' emas, balki o'ziga xos individual "hujayralar", yangilangan. avlodlar o'zgarganda, har doim ularning yoshi bor. Urush va tinchlikda oilalar sifat jihatidan o'zgarishlarga duchor bo'ladi, ba'zan esa sezilarli darajada.

Inqiroz sharoitida (agar hayot buni talab qilsa), roman qahramonlari nafaqat o'zlarining oilaviy mulklarini qurbon qilishga (yaradorlarga narsalarni olib tashlash uchun mo'ljallangan Rostov aravalari berilgan), balki o'zlarini va yaqinlarini ham qurbon qilishga tayyor. Xavfli. Bolkonskiylar knyaz Andrey armiyasida xizmat qilishni og'ir zarurat deb bilishadi; Rostovliklar Petyaning urushga ketishini tushunishadi. Sankt-Peterburg hukumatiga tayinlashda ishtirok etib, Per ataylab o'zi va oilasi uchun eng jiddiy sinovga duch keladi.

Bolkonskiy va Rostovlarning tinch hayotida oiladan tashqari aloqalarning keng doirasi ishtirok etadi. Qo'shnilarga sayohatlar, mehmonlarni qabul qilish, qarindoshlar va do'stlar uylarida uzoq vaqt qolish, dunyoga chiqish - bularning barchasi Rostovlar oilasining "oddiy" tabiatining bir qismidir. Rostov uyining kundalik hayotini (Moskva va Otradnenskiy) janoblar va xizmatkorlar o'rtasidagi jonli aloqalarsiz tasavvur qilib bo'lmaydi.

Tolstoy qahramonlarining uy hayotida "umumiy" muammolarni muhokama qilish, axloqiy va falsafiy mulohazalar, harbiy va siyosiy mavzulardagi bahslar uchun joy bor. Bolkonskiylar oilasida shunga o'xshash "ohang" Nikolay Andreevich tomonidan o'rnatiladi, u doimo Bald tog'larida bo'lishiga qaramay, Rossiya va Evropadagi "vaziyatni" poytaxtning ko'plab aholisiga qaraganda yaxshiroq biladi. Rostov uyidagi urush haqidagi munozaralarni va Perning Bogucharovodagi Andrey Bolkonskiy bilan falsafiy suhbatini eslash mumkin. Epilogda Bolkonskiylar oilasiga xos bo'lgan izlanuvchan, izlanuvchan, tashvishli fikr, cheksiz axloqiy izlanish ham paydo bo'ladi: grafinya Marya bolalarni tarbiyalash haqidagi fikrlarini yozib, kundalik yuritadi. Ko'zga ko'rinmas va tabiiy ravishda, 1820 yilda Bald tog'larida paydo bo'ldi. Bolkonskiylarning an'analarida zamonaviy Rossiya, uning kelajakdagi rivojlanish yo'llari haqida bahs. Grafinya Maryaning axloqiy va falsafiy fikrlari va Perning fuqarolik ilhomi tabiiy ravishda

Tolstoy, Lev Nikolaevich

Lev Tolstoy
Yasnaya Polyana shahrida (1908).
Fotosurat portreti
S. M. Prokudin-Gorskiy asarlari

Lev Nikolaevich Tolstoy (1828 yil 28 avgust, Yasnaya Polyana, Tula gubernatorligi, Rossiya imperiyasi - 1910 yil 7 noyabr, Astapovo stansiyasi, Ryazan gubernatorligi, Rossiya imperiyasi) - graf, eng mashhur rus yozuvchilari va mutafakkirlaridan biri, eng mashhur rus yozuvchilari va mutafakkirlaridan biri. dunyodagi eng buyuk yozuvchilar.

Sevastopol mudofaasi ishtirokchisi. Pedagog, publitsist, diniy mutafakkir, uning nufuzli fikri yangi diniy-axloqiy oqim - tolstoyizmning paydo bo'lishiga sabab bo'ldi. Imperator Fanlar akademiyasining muxbir aʼzosi (1873), tasviriy adabiyot boʻyicha faxriy akademik (1900).

Rus adabiyotining rahbari sifatida hayotligida tan olingan yozuvchi. Lev Tolstoy ijodi 19-asr klassik romani va 20-asr adabiyoti oʻrtasida koʻprik vazifasini oʻtagan rus va jahon realizmida yangi bosqichni boshlab berdi.

Lev Tolstoy Yevropa gumanizmi evolyutsiyasiga, shuningdek, jahon adabiyotida realistik an’analarning rivojlanishiga kuchli ta’sir ko‘rsatdi.

Lev Tolstoyning asarlari SSSRda va xorijda koʻp marta suratga olingan va sahnalashtirilgan; uning pyesalari butun dunyo sahnalarida qo'yilgan.

Tolstoyning eng mashhur asarlari - "Urush va tinchlik", "Anna Karenina", "Tirilish" romanlari, "Bolalik", "O'smirlik", "Yoshlik" avtobiografik trilogiyasi, "Kazaklar", "Ivanning o'limi" hikoyalari. Ilyich”, “Kreutzerova” sonatasi”, “Hojimurot”, “Sevastopol hikoyalari” turkum ocherklari, “Tirik murda” va “Zulmatning kuchi” dramalari, “E’tirof” avtobiografik diniy-falsafiy asarlari, “Mening nima?” iymon?” va boshq.

Tolstoy asarlarida oila va oila haqidagi Tolstoy qarashlari

Lev Tolstoy shaxsiy hayotida ham, ijodida ham oilaga asosiy o'rinni egallagan. Yozuvchining fikricha, inson hayotining asosiy instituti davlat yoki cherkov emas, balki oiladir.

L. N. Tolstoy bodring haqida ertak aytadi
nevaralari Ilyusha va Sonya, 1909 yil, Krekshino,
V. G. Chertkov surati.
Sofya Andreevna Tolstaya kelajakda - Sergey Yeseninning so'nggi rafiqasi

Ijodiy faoliyatining boshidanoq Tolstoy o'z oilasi haqidagi o'ylarga berilib, o'zining birinchi asari "Bolalik" ni shunga bag'ishladi. Uch yil o'tgach, 1855 yilda u "Markerning eslatmalari" hikoyasini yozdi, unda yozuvchining qimor va ayollarga bo'lgan ishtiyoqi allaqachon kuzatilishi mumkin.

Bu uning "Oila baxti" romanida ham aks ettirilgan, unda erkak va ayol o'rtasidagi munosabatlar Tolstoyning o'zi va Sofiya Andreevna o'rtasidagi nikoh munosabatlariga juda o'xshaydi.

Barqaror muhit, ma'naviy va jismoniy muvozanatni yaratgan, she'riy ilhom manbai bo'lgan baxtli oilaviy hayot davrida (1860-yillar) yozuvchining ikkita eng yirik asari: "Urush va tinchlik" va "Anna Karenina" yozildi.

Ammo agar "Urush va tinchlik" da Tolstoy idealning sodiqligiga ishonch hosil qilib, oilaviy hayotning qadr-qimmatini qat'iy himoya qilsa, "Anna Karenina" da u allaqachon unga erishish mumkinligiga shubha bildirgan. Uning shaxsiy oilaviy hayotidagi munosabatlar qiyinlashganda, bu keskinliklar "Ivan Ilichning o'limi", "Kreutzer Sonata", "Iblis" va "Ota Sergius" kabi asarlarda ifodalangan.

Lev Nikolaevich Tolstoy o'z oilasiga katta e'tibor berdi. Uning fikrlari faqat nikoh munosabatlarining tafsilotlari bilan cheklanmaydi. Muallif “Bolalik”, “O‘smirlik” va “Yoshlik” trilogiyasida bola olami, uning hayotida bolaning ota-onasiga bo‘lgan mehr-muhabbati, aksincha, ota-onadan ko‘riladigan mehr-muhabbatni yorqin badiiy tasvirlab bergan. muhim rol o‘ynaydi.

"Urush va tinchlik" asarida Tolstoy oilaviy munosabatlar va sevgining har xil turlarini to'liq ochib berdi. Va "Oila baxti" va "Anna Karenina" da oiladagi sevgining turli jihatlari "eros" kuchi orqasida shunchaki yo'qoladi. Tanqidchi va faylasuf N. N. Straxov "Urush va tinchlik" romani nashr etilgandan so'ng, Tolstoyning barcha oldingi asarlari "oila yilnomasi" ni yaratish bilan yakunlangan dastlabki tadqiqotlar sifatida tasniflanishi mumkinligini ta'kidladi.

L. N. Tolstoyning "Urush va tinchlik" romanidagi oila mavzusi.

"Urush va tinchlik" romanida L.N.Tolstoy "xalq tafakkuri"ni alohida ta'kidlab, muhimroq deb hisobladi. Bu asarning urush haqida hikoya qiluvchi qismlarida eng aniq ifodalangan. “Dunyo”ni tasvirlashda “oilaviy fikr” ustunlik qiladi, bu ham romanda juda muhim o‘rin tutadi, chunki muallif oilani poydevor asosi deb biladi. Roman oilaviy hikoya sifatida tuzilgan. Oila a'zolari zotning xususiyatlarini meros qilib oladi. Tolstoyning so'zlariga ko'ra, oilani mustahkamlash kerak, chunki oila orqali inson odamlarga qo'shiladi.

Roman markazida uchta oila joylashgan: Rostovlar, Bolkonskiylar va Kuraginlar. Tolstoy romanda tasvirlangan ko'plab voqealarni ushbu oilalar tarixi orqali ko'rsatadi.

Patriarxal Rostovlar oilasi muallifning alohida hamdardligini uyg'otadi. Biz uning a'zolari bilan birinchi navbatda grafinya Rostova nomini olgan kuni uchrashamiz. Bu yerda siz his qiladigan birinchi narsa - bu sevgi va mehribonlik muhiti. Bu oilada “sevgi havosi” hukm suradi.

Rostovlarning oqsoqollari oddiy va mehribon odamlardir. Ular o'z uyiga kirgan har bir kishini kutib olishadi va odamni pul miqdori bilan baholamaydilar. Ularning qizi Natasha o'zining samimiyligi bilan o'ziga jalb qiladi, kenja o'g'li Petya esa mehribon va bolalarcha sodda bola. Bu yerda ota-onalar farzandlarini tushunadilar, bolalar esa ota-onalarini chin dildan sevadilar, qiyinchiliklarni ham, quvonchlarni ham birga boshdan kechiradilar. Ular bilan tanishar ekan, o‘quvchi haqiqiy baxt shu yerda ekanini tushunadi. Shuning uchun Sonya Rostovlar uyida o'zini yaxshi his qiladi. U o‘z qizi bo‘lmasa-da, uni o‘z farzandlaridek yaxshi ko‘radilar.

Hatto hovli odamlari: Tixon, Praskovya Savishna ham bu oilaning to'liq a'zolaridir. Ular xo'jayinlarini sevadilar va hurmat qiladilar, ularning muammolari va tashvishlari bilan yashaydilar.

Rostovlarning to'ng'ich qizi Vera yolg'iz o'zi umumiy rasmga to'g'ri kelmaydi. Bu sovuqqon va xudbin odam. "Grafinya aqlli ish qildi", deydi Rostov Ota, Vera haqida gapirib. Ko'rinishidan, katta qizning tarbiyasiga grafinya Rostovaning eng yaxshi do'sti bo'lgan malika Drubetskaya ta'sir ko'rsatgan. Va, albatta, Vera, masalan, singlisi Natashaga qaraganda, grafinya Boris Drubetskiyning o'g'liga ko'proq o'xshaydi.

Tolstoy bu oilani nafaqat quvonchda, balki qayg'uda ham ko'rsatadi. Napoleon shahar bo'ylab oldinga siljiyotgan bo'lsa-da, ular so'nggi daqiqagacha Moskvada qolishadi. Ular nihoyat ketishga qaror qilganlarida, ular nima qilish kerakligi haqidagi savolga duch kelishadi - ko'pchiligining qadriga qaramay, narsalarni tashlab ketish va aravalarni yaradorlarga berish yoki boshqa odamlarni o'ylamasdan ketish. Natasha muammoni hal qiladi. U, to‘g‘rirog‘i, yaradorlarni dushman qo‘liga topshirish uyat ekanligini buzuq yuz bilan qichqiradi. Hatto eng qimmatli narsa ham inson hayotiga tenglasha olmaydi. Rostovliklar o'z narsalarisiz ketishmoqda va biz bunday qaror bu oila uchun tabiiy ekanligini tushunamiz. Ular shunchaki boshqacha qila olmadilar.

Romanda ko'rinadigan yana bir narsa - Bolkonskiylar oilasi. Tolstoy Bolkonskiylarning uch avlodini ko'rsatadi: keksa knyaz Nikolay Andreevich, uning bolalari - knyaz Anrey va malika Mariya - va nabirasi Nikolenka. Bolkonskiylar oilasida avloddan-avlodga o'tib, burch tuyg'usi, vatanparvarlik, olijanoblik kabi fazilatlar tarbiyalangan.

Agar Rostov oilasi his-tuyg'ularga asoslangan bo'lsa, unda Bolkonskiylarning aniq chizig'i aqldir. Keksa knyaz Bolkonskiy "dunyoda faqat ikkita fazilat bor - faollik va aql" ekanligiga qat'iy ishonadi. U har doim o'z e'tiqodiga amal qiladigan odam. U o'zi ishlaydi (yoki harbiy nizomni yozadi yoki qizi bilan aniq fanlarni o'qiydi) va bolalardan ham dangasa bo'lmasligini talab qiladi. Knyaz Andreyning fe'l-atvori otasining tabiatining ko'plab xususiyatlarini saqlab qoladi. U ham hayotda o‘z yo‘lini topishga, yurtiga foydali bo‘lishga harakat qilmoqda. Aynan ishlash istagi uni Speranskiy komissiyasida ishlashga undaydi. Yosh Bolkonskiy otasi kabi vatanparvar. Keksa shahzoda Napoleonning Moskvaga yurishini bilgach, avvalgi noroziliklarini unutib, militsiyada faol ishtirok etadi. Andrey Austerlitz osmoni ostidagi "Toulon" ga ishonchini yo'qotib, endi harbiy yurishlarda qatnashmaslikka va'da beradi. Ammo 1812 yilgi urush paytida u o'z vatanini himoya qiladi va u uchun halok bo'ladi.

Agar Rostov oilasida bolalar va ota-onalar o'rtasidagi munosabatlar do'stona va ishonchli bo'lsa, Bolonskiylar bilan, birinchi qarashda, vaziyat boshqacha. Keksa shahzoda ham Andrey va Mariyani chin dildan sevadi. U ular haqida qayg'uradi. U, masalan, Andrey xotini Lizani sevmasligini payqadi. Bu haqda o‘g‘liga aytib, unga hamdard bo‘lsa-da, darrov xotini va oilasi oldidagi burchini eslatadi. Bolkonskiylarning munosabatlari Rostovlardan farq qiladi. Shahzoda o'z farzandlariga bo'lgan his-tuyg'ularini yashiradi. Masalan, u Marya bilan doimo qattiqqo'l bo'lib, ba'zida u bilan qo'pol gapiradi. U qizini matematik masalalarni yechishga qodir emasligi uchun qoralaydi va uning xunuk ekanligini keskin va to'g'ridan-to'g'ri aytadi. Malika Marya otasining bunday munosabatidan aziyat chekdi, chunki u unga bo'lgan sevgisini qalbining tubida astoydil yashirgan. Keksa shahzoda o‘limi oldidan qizining u uchun qanchalik aziz ekanligini anglaydi. Umrining so'nggi daqiqalarida u bilan ichki qarindoshlikni his qildi.

Marya Bolkonskiylar oilasida alohida shaxs. O'zining qattiq tarbiyasiga qaramay, u achchiqlanmadi. U otasini, ukasini va jiyanini juda yaxshi ko'radi. Bundan tashqari, u ular uchun o'zini qurbon qilishga, bor narsasini berishga tayyor.

Bolkonskiylarning uchinchi avlodi - knyaz Andrey Nikolenkoning o'g'li. Roman epilogida biz uni bolaligida ko'ramiz. Ammo muallif kattalarni diqqat bilan tinglashini, unda qandaydir aqliy mehnat ketayotganini ko'rsatadi. Bu shuni anglatadiki, Bolkonskiylarning faol aql haqidagi ko'rsatmalari bu avlodda unutilmaydi.

Oilaning mutlaqo boshqa turi - Kuragin oilasi. Ular Bolkonskiylar va Rostovlar uchun muammolardan boshqa hech narsa keltirmaydilar. Oila boshlig'i knyaz Vasiliy yolg'on va yolg'onchi odam. U intriga va g'iybat muhitida yashaydi. Uning asosiy xarakter xususiyatlaridan biri ochko'zlikdir. Shuningdek, u boy bo'lgani uchun qizi Xelenni Per Bezuxovga turmushga beradi. Shahzoda Kuragin uchun hayotdagi eng muhim narsa bu puldir. Ularning manfaati uchun u jinoyat qilishga tayyor.

Knyaz Vasiliyning bolalari otalaridan yaxshiroq emas. Per ular shunday "o'rtacha zot" ekanligini to'g'ri ta'kidlaydi. Xelen, malika Maryadan farqli o'laroq, go'zal. Ammo uning go'zalligi - tashqi yorqinligi. Xelenda Natashaning o'z-o'zidan va ochiqligi yo'q.

Xelen qalbi bo'sh, xudbin va yolg'onchi. Unga uylanish Perning hayotini deyarli barbod qiladi. Per Bezuxov tashqi go'zallik har doim ham ichki go'zallik va oilaviy baxtning kaliti emasligiga o'z tajribasidan amin edi. To'ydan bir muncha vaqt o'tgach, Xelenning "siri" ruhiy bo'shliq, ahmoqlik va buzuqlikka aylanganda, umidsizlik, ma'yus tushkunlik, xotiniga, hayotga, o'ziga nisbatan nafrat hissi paydo bo'ldi. Xelen hech narsa haqida o'ylamasdan, Anatol va Natasha Rostova o'rtasidagi munosabatlarni tartibga soladi. Anatol Kuragin - Xelenning ukasi - Natasha va Andrey Bolkonskiy o'rtasidagi tafovutga sabab bo'ladi. U ham singlisi singari hamma narsada o'z injiqliklariga berilib ketishga odatlangan va shuning uchun u uydan olib ketmoqchi bo'lgan qizning taqdiri uni bezovta qilmaydi.

Kuragin oilasi Rostov va Bolkonskiy oilalariga qarshi. Roman sahifalarida biz uning tanazzul va vayron bo'lishini ko'ramiz. Bolkonskiy va Rostovlarga kelsak, Tolstoy ularni oilaviy baxt bilan taqdirlaydi. Ular ko'p qiyinchiliklar va qiyinchiliklarni boshdan kechirdilar, lekin ulardagi eng yaxshi narsalarni - halollik, samimiylik, mehribonlikni saqlab qolishga muvaffaq bo'lishdi. Finalda biz bir-biriga muhabbat va hurmat bilan qurilgan Natasha va Perning baxtli oilasini ko'ramiz. Natasha ichkarida Per bilan birlashdi, o'z duetida "u uchun bitta burchak ochiq" qoldirmadi.

Bundan tashqari, Tolstoy Rostovlar va Boloniyalarni bir oilaga birlashtiradi. Nikolay Rostov va malika Marya oilasi bu oilalarning eng yaxshi xususiyatlarini birlashtiradi. Nikolay Rostov o'z xotinini yaxshi ko'radi va "uning jo'shqinligiga, xotini yashagan deyarli erishib bo'lmaydigan, ulug'vor va axloqiy dunyoga" qoyil qoladi. Marya esa "u tushunadigan hamma narsani hech qachon tushunmaydigan" erini chin dildan sevadi va bu uni yanada yaxshi ko'radi.

Nikolay Rostov va malika Maryaning taqdiri oson emas edi. Sokin, muloyim, tashqi ko'rinishi xunuk, lekin qalbi go'zal, malika otasining hayoti davomida turmush qurishga va farzand ko'rishga umid qilmagan. Uni o'ziga jalb qilgan yagona odam va hatto undan keyin ham sep uchun Anatol Kuragin, albatta, uning yuksak ma'naviyati va axloqiy go'zalligini tushunolmadi.

Rostov bilan tasodifiy uchrashuv, uning ezgu ishi Maryada notanish, hayajonli tuyg'uni uyg'otdi. Uning qalbi unda "olijanob, qat'iy, fidoyi qalb" ni tan oldi. Har bir uchrashuv ularga bir-birini ko'proq ochib berdi va ularni bog'ladi. Noqulay, uyatchan malika o'zgarib, oqlangan va deyarli go'zal bo'lib qoldi. Nikolay o'zini ochib bergan go'zal qalbga qoyil qoldi va Marya o'zidan va u ilgari sevib qolgan Sonechkadan balandroq ekanligini his qildi, lekin u "bepusht gul" bo'lib qoldi. Uning ruhi yashamadi, xato qilmadi va azob chekmadi va Tolstoyning so'zlariga ko'ra, oilaviy baxtga "loyiq" emas edi.

Bu yangi baxtli oilalar tasodifan paydo bo'lmagan. Ular 1812 yilgi Vatan urushi paytida yuz bergan butun rus xalqining birligi natijasidir. 1812 yil Rossiyada ko'p narsani o'zgartirdi, xususan, u ba'zi sinfiy qarashlarni olib tashladi va insoniy munosabatlarning yangi darajasini berdi.

Tolstoyning sevimli qahramonlari va sevimli oilalari bor, bu erda, ehtimol, osoyishtalik har doim ham hukmron bo'lmaydi, lekin odamlar "tinchlikda", ya'ni ahillikda, birgalikda, bir-birini qo'llab-quvvatlaydigan joyda yashaydilar. Yozuvchining fikricha, haqiqiy oilaviy baxtga faqat ma’naviyat yuksak kishilargina ega.

L.N.Tolstoyning “Urush va tinchlik” romanidagi asosiy fikr xalq tafakkuri bilan birga “oilaviy tafakkur” bo‘lib, u oila turlari haqidagi fikrlarda ifodalangan. Yozuvchi oila butun jamiyatning asosi bo‘lib, u jamiyatda sodir bo‘layotgan jarayonlarni o‘zida aks ettiradi, deb hisoblagan.” Tolstoy fikricha, oila inson qalbining shakllanishi uchun zamindir. Shu bilan birga, har bir oila butun bir olam, o‘ziga xos, hech narsadan farqli o‘laroq, murakkab munosabatlarga to‘la.Oila uyasining muhiti asar qahramonlarining xarakteri, taqdiri va qarashlarini belgilaydi.

1.Tolstoyning ideal yettiligi nima Va? Bu patriarxal oila, muqaddas mehribonligi, kattayu kichikning bir-biriga g'amxo'rligi, olishdan ko'ra ko'proq berish qobiliyati, ezgulik va haqiqatga asoslangan munosabatlar. Tolstoyning fikricha, oilani oilaga aylantiradigan narsa barcha oila a'zolari qalbining doimiy mehnatidir.

2. Barcha oilalar har xil, ammo yozuvchi odamlarning ma'naviy jamoasini "zod" so'zi bilan ifodalaydi. .Ona - Tolstoyning tinchlikning sinonimi, uning ma'naviy sozlagichi. Haqiqiy oila bo'lolmaydigan asosiy narsa - bu samimiylik. Tolstoy shunday deb hisoblaydi: "Haqiqat bo'lmagan joyda go'zallik ham yo'q".

3.Romanda biz Rostov va Bolkonskiy oilalarini ko'ramiz.

A).Oila R skeletlari - ideal uyg'un butunlik, qaerda yurak aqldan ustundir.Sevgi barcha oila a'zolarini bog'laydi . U o'zini sezgirlik, diqqat va yaqinlikda namoyon qiladi. Rostovliklar bilan hamma narsa samimiy, bu yurakdan keladi. Bu oilada samimiylik, mehmondo'stlik, mehmondo'stlik hukm suradi, rus hayotining an'analari va urf-odatlari saqlanib qolgan.

Ota-onalar o'z farzandlarini ularga bor mehrini berib tarbiyalaganlar.Ular tushuna oladilar, kechiradilar va yordam bera oladilar. Misol uchun, Nikolenka Rostov Doloxovga katta miqdordagi pulni yo'qotganida, u otasidan bir so'z ham eshitmadi va qimor o'yinlaridan qarzini to'lashga muvaffaq bo'ldi.

B). Bu oilaning farzandlari "Rostov zoti" ning barcha eng yaxshi fazilatlarini o'zlashtirgan. Natasha - samimiy sezgirlik, she'riyat, musiqiylik va intuitivlikning timsolidir. U hayotdan va odamlardan boladek zavq olishni biladi. Qalb hayoti, halollik, tabiiylik, axloqiy poklik va odob ularning oiladagi munosabatlarini va odamlar o'rtasidagi xulq-atvorini aniqlash.

IN). Rostovlardan farqli o'laroq, Bolkonskiyyurak bilan emas, aql bilan yashang . Bu qadimgi aristokratik oila. Bu oila a'zolarini qon rishtalaridan tashqari ma'naviy yaqinlik ham bog'laydi. Bir qarashda, bu oiladagi munosabatlar qiyin va samimiylikdan mahrum. Biroq, ichki jihatdan bu odamlar bir-biriga yaqin. Ular his-tuyg'ularini ko'rsatishga moyil emaslar.

D).Keksa knyaz Bolkonskiy xizmatkorning eng yaxshi xislatlarini o‘zida mujassam etgan (zodagonlik, o‘zi “sodiq bo‘lishga qasamyod qilgan” kishiga bag‘ishlangan). Uning uchun birinchi navbatda ofitser sifatida sharaf va burch tushunchasi keldi. U Ketrin II davrida xizmat qilgan va Suvorov kampaniyalarida qatnashgan. U aql-zakovat va faollikni asosiy fazilatlar, dangasalik va bekorchilikni esa illat deb bilgan. Nikolay Andreevich Bolkonskiyning hayoti doimiy faoliyatdir. U yo o'tgan kampaniyalar haqida xotiralar yozadi yoki mulkni boshqaradi. Knyaz Andrey Bolkonskiy o‘ziga yuksak sharaf tushunchasini singdira olgan otasini juda hurmat qiladi va hurmat qiladi. “Sening yo‘ling – sharaf yo‘li”, deydi u o‘g‘liga. Va knyaz Andrey otasining ko'rsatmalarini 1806 yilgi yurish paytida ham, Shengraben va Austerlitz janglarida ham, 1812 yilgi urushda ham bajaradi.

Marya Bolkonskaya otasini va ukasini juda yaxshi ko'radi. U yaqinlari uchun bor kuchini berishga tayyor. Malika Marya otasining irodasiga to'liq bo'ysunadi. Uning so'zi u uchun qonundir. Bir qarashda u zaif va qat'iyatsiz bo'lib tuyuladi, lekin kerakli paytda u iroda va matonatning kuchini namoyon qiladi.

D). Bular bir-biridan juda farq qiladigan oilalar, lekin har qanday ajoyib oilalar singari ularning umumiy jihatlari ham ko‘p. Rostovliklar ham, Bolkonskiylar ham vatanparvarlar, ularning his-tuyg'ulari ayniqsa 1812 yilgi Vatan urushi davrida aniq. Ular xalqning jangovar ruhini ifodalaydi. Knyaz Nikolay Andreevich o'ladi, chunki uning yuragi rus qo'shinlarining chekinishi va Smolenskning taslim bo'lishi sharmandaligiga chiday olmadi. Marya Bolkonskaya frantsuz generalining homiylik taklifini rad etadi va Bogucharovoni tark etadi. Rostovliklar o'z aravalarini Borodino dalasida yarador bo'lgan askarlarga berishadi va eng qimmatini - Petyaning o'limi bilan to'laydilar.

4. Aynan shu oilalar misolida Tolstoy o'zining oilaviy idealini chizadi. Tolstoyning sevimli qahramonlari quyidagilar bilan ajralib turadi:

- ruhning doimiy ishlashi;

- tabiiylik;

- oilaga g'amxo'rlik qilish;

-patriarxal turmush tarzi;

- mehmondo'stlik;

- uy va oila hayotning qiyin damlarida tayanch ekanligini his qilish;

- "ruhning bolaligi";

- xalqqa yaqinlik.

Aynan shu fazilatlarga ko'ra biz ideal, yozuvchi nuqtai nazaridan oilalarni tan olamiz.

5.Romanning epilogida Tolstoyning sevimli oilalarini mo''jizaviy tarzda birlashtirgan yana ikkita oila ko'rsatilgan. Bu muallifning o'zaro tushunish va ishonchga asoslangan oila idealini o'zida mujassam etgan Bezuxovlar oilasi (Per va Natasha), va Rostovlar oilasi - Mariya va Nikolay. Marya Rostovlar oilasiga mehribonlik va muloyimlik, yuksak ma'naviyat olib keldi va Nikolay o'zining eng yaqinlari bilan munosabatlarida mehribonlik ko'rsatadi.

"Hamma odamlar daryoga o'xshaydi, har birining o'z manbai bor: uy, oila, o'z an'analari ..." - Tolstoy shunday deb ishongan. Shuning uchun ham Tolstoy oila masalasiga katta ahamiyat bergan. Shuning uchun "Urush va tinchlik" romanidagi "oilaviy fikr" uning uchun "xalq fikri"dan kam emas edi.

2. Yolg'izlik mavzusi M.Yu.ning yetakchi motivi sifatida. Lermontov. Shoirning she'rlaridan birini yoddan o'qish (talabaning xohishiga ko'ra).

M.Yu.Lermontov dekabristlar qoʻzgʻoloni magʻlubiyatga uchraganidan keyin Rossiyada boshlangan eng ogʻir siyosiy reaksiya yillarida yashab ijod qildi. Onasidan erta judo bo'lishi va shoirning shaxsiyati dunyoning fojiali nomukammalligi haqidagi ongining kuchayishiga hamroh bo'ldi. Qisqa, ammo samarali hayoti davomida u yolg'iz edi.

1.Shuning uchun ham uning she’riyatida yolg‘izlik asosiy mavzudir.

A). Lermontovning lirik qahramoni - dunyoga va jamiyatga qarshi bo'lgan mag'rur, yolg'iz odam. U na dunyoviy jamiyatda, na muhabbat va do‘stlikda, na Vatanda o‘ziga panoh topmaydi.

B). Uning yolg'izligi yorug'lik"Duma" she'rida aks ettirilgan. Bu yerda u zamonaviy avlodning ma’naviy yuksalishda qanchalik orqada qolayotganini ko‘rsatdi. Dunyoviy jamiyatning qo'rqoqligi, avj olgan despotizm oldidagi qo'rqoqlik Lermontovda g'azablangan nafratni uyg'otdi, lekin shoir o'zini bu avloddan ajratmaydi: "biz" olmoshi she'rda doimo uchraydi. Uning ma’naviy nochor avlodga daxldorligi zamondoshlarining fojiali dunyoqarashini ifodalash va shu bilan birga kelajak avlodlar nuqtai nazaridan ularga nisbatan qattiq hukm chiqarish imkonini beradi.

Lermontov xuddi shu fikrni "Qanchalik tez-tez, rang-barang olomon qurshovida" she'rida ifodalagan. Bu erda u "bezatib tortilgan niqoblar" orasida o'zini yolg'iz his qiladi va "shahar go'zalliklari" ning teginishi unga yoqimsiz. Bu olomonga qarshi faqat u turadi, ularning yuzlariga "achchiq va g'azabga botgan temir oyatni jasorat bilan tashlamoqchi".

IN). Lermontov haqiqiy hayotga intilgan. Bu hayotdan judo bo‘lgan avlodga afsuslanadi, buyuk ishlar shon-shuhratiga to‘la buyuk o‘tmishga havas qiladi.

"Ham zerikarli, ham qayg'uli" she'rida butun hayot "bo'sh va ahmoq hazil" ga qisqartiriladi. Va haqiqatan ham, "ruhiy qiyinchilik lahzasida qo'l berib ko'rishadigan hech kim yo'q" bo'lsa, bu mantiqqa to'g'ri kelmaydi. Bu she'r nafaqat yolg'izlikni ko'rsatadi Lermontov jamiyatda, balki sevgi va do'stlikda ham. Uning sevgiga ishonmasligi aniq ko'rinadi:

Sevish... lekin kim?.., bir muddat - qiyinchilikka arzimaydi,

Va abadiy sevish mumkin emas.

“Minnatdorchilik” she’rida hamon yolg‘izlik motivi bor . Aftidan, lirik qahramon o'z sevgilisiga "ko'z yoshlari achchiqligi, o'pish zahari, dushmanlar qasosi, do'stlarning tuhmati uchun" minnatdorchilik bildiradi, lekin bu minnatdorchilikda his-tuyg'ularning nosamimiyligi uchun haqorat eshitiladi, u shunday deb hisoblaydi. o'pish "zahar" va uning do'stlari uning tuhmat qilgan ikkiyuzlamachi sifatida.

G). "Qiya" she'rida Lermontov allegorik tarzda insoniy munosabatlarning mo'rtligi haqida gapiradi. . Qoya yolg'izlikdan aziyat chekadi, shuning uchun u uchun ertalab "ko'k rangda quvnoq o'ynab" otilib chiqqan bulutni ziyorat qilish juda azizdir.

"Yovvoyi shimolda" she'ri "yalang'och tepada" turgan qarag'ay daraxti haqida gapiradi. U "uzoq sahroda, quyosh chiqadigan mamlakatda" qarag'ay daraxti kabi "yolg'iz va g'amgin" xurmo daraxtini orzu qiladi. Bu qarag'ay uzoq issiq mamlakatlarda joylashgan jon turmush o'rtog'ini orzu qiladi.

IN "Yaproq" she'rida biz yolg'izlik va o'z vatanini izlash motivlarini ko'ramiz. Eman bargi boshpana qidirmoqda. U "baland chinorning ildiziga tiqilib o'tirdi", lekin u uni haydab yubordi. Va u bu dunyoda yana yolg'iz. Lermontov, xuddi shu qog'oz varaq kabi, boshpana qidirdi, lekin uni hech qachon topa olmadi.

D). Lirik qahramon nafaqat jamiyatning, balki o'z vatanining ham surgunidir, Shu bilan birga, uning vataniga munosabati ikki xil: ongsiz ravishda vatanini sevish, u shunga qaramay, u bunda butunlay yolg'iz. Shunday qilib, “Bulutlar” she’rida Lermontov avvaliga o‘zining lirik qahramonini bulutlar bilan taqqoslaydi (“shoshilasiz, go‘yo men kabi surgun bo‘lgandek...”), so‘ng uni ular bilan taqqoslaydi (“ehtiroslar senga yot va azob-uqubatlar sizga begonadir"). Shoir bulutlarni "abadiy sargardonlar" sifatida ko'rsatadi - Bu abadiy sargardonlik ko'pincha sarson-sargardonlikka ishora qiladi; uysizlik Lermontov qahramonining o'ziga xos xususiyatiga aylanadi. .

Lermontovning vatan tushunchasi, birinchi navbatda, odamlar, mehnat va tabiat ("Vatan") tushunchalari bilan bog'liq, ammo lirik qahramon, erkin va g'ururli shaxs "qullar mamlakatida, xo'jayinlar mamlakatida" yashay olmaydi. u o'zboshimchalik va qonunsizlik hukm surayotgan Rossiyani qabul qilmaydi, norozi, itoatkor ("Alvido, yuvilmagan Rossiya ...").

2. Lermontovning lirik qahramoni o'zining yolg'izligini qanday his qiladi?

A ) Ba'zi hollarda yolg'izlik halokati qayg'uli, g'amgin kayfiyatni uyg'otadi. Lermontovning lirik qahramoni uni tushunadigan va yolg'izlikdan qutqaradigan odamga "qo'lini berishni" xohlaydi, lekin hech kim yo'q. .“Yovvoyi shimolda yolg‘iz...”, “Qiya”, “Yo‘q, men bunchalik ehtiros bilan sevgan sen emassan...” va boshqa asarlarda yolg‘izlik barcha mavjudotlarning abadiy taqdiri sifatida namoyon bo‘ladi. , eng avvalo, inson.Bu hissiy motivdir.Bunday she’rlar g‘amginlikni, hayot fojiasini anglashni bildiradi.

B) Biroq, ko'pincha yolg'izlikni Lermontovning lirik qahramoni tanlanganlik belgisi sifatida qabul qiladi. . Bu tuyg'u deb atash mumkin mag'rur yolg'izlik . Lermontovning lirik qahramoni yolg'iz, chunki u nafaqat istamaydigan, balki uni tushuna olmaydigan odamlardan ustundir. Dunyoviy olomon ichida, umuman, insoniyat jamiyatida shoirga munosib odam yo‘q. U yolg'iz, chunki u g'ayrioddiy odam va bunday yolg'izlik haqiqatan ham mumkin faxrlanmoq. Bu fikr “Yo‘q, men Bayron emasman, men boshqachaman...”, “Shoir o‘limi”, “Payg‘ambar”, “Ne tez-tez, rang-barang olomon qurshovida...”, kabi she’rlar orqali o‘tadi. "Yelkan".

Lermontov lirikasidagi yolg'izlik mavzusini yakunlar ekan, shuni aytish kerakki, shoir kuch va olijanob g'azabga, mavjud voqelikni o'zgartirish istagiga to'la bir nechta ajoyib asarlarga ega. Uning lirikasi shoirning butun murakkab ma’naviy olamini aks ettirgan.