Ko'rsatmalar

Dunyo xalqlarining miflarida ko'pincha Yer, Quyosh, Oy va insonning ma'lum bir aqlli mavjudotlar - xudolar tomonidan yaratilganligi haqida hikoya qilinadi. Ba'zan bu xudolar bir-biri bilan yoki odamlar bilan kurashgan. Keyin xudolarning urushlari va individual janglar afsona va afsonalarda aks ettirilgan. Ular haqidagi xabarlar avloddan-avlodga, og'izdan-og'izga o'tib kelgan. Keyinchalik, yozuvning rivojlanishi bilan har bir xalq o'z tarixini, ba'zilari gil lavhalarga, ba'zilari pergamentlarga, boshqalari qayin po'stlog'iga yozishga harakat qildi. O‘sha ulkan adabiyot va tarix qatlamining afsona bo‘lgan ayanchli parchalarigina zamonaviy insonga yetib kelgan.

Eng mashhur afsonalar - Qadimgi Yunoniston afsonalari. Xudolar, yarim xudolar va inson kelib chiqishi qahramonlari ulardagi asosiy qahramonlardir. Bundan tashqari, ko'pchilikdan farqli o'laroq, yunonlar o'z xudolariga butunlay insoniy fazilatlar va illatlarni berdilar: ehtiros, shahvat, ichkilikbozlik, hasad, qasoskorlik. Rimning Yunonistonni bosib olish davrida rimliklarga madaniyat shu qadar yoqdiki, hayratlanarli, ammo tarixda noyob hodisa ro'y berdi - qarz olish. Rim Yunoniston dinini va u bilan birga uning afsonalarini oldi. Zevs Yupiter, Afrodita Venera va Poseydon Neptunga aylandi.

Boshqa bir xil mashhur afsonalar qadimgi yahudiylarning afsonalaridir. Xristianlik va Islomning paydo bo'lishi tufayli yahudiy afsonalari butun dunyoga tarqaldi va imonlilar tomonidan dunyodagi eng qadimiy deb qabul qilinadi. Yahudiy afsonalari va, masalan, yunon yoki Misr afsonalari o'rtasidagi farq shundaki, ularda faqat bitta bosh qahramon bor, u Rabbiy Xudo deb ataladi. Bundan tashqari, yahudiy afsonalarida alohida hikoyalarning parchalari emas, balki rivoyatlar ketma-ketligi mavjud.

Skandinaviya afsonalari janubiy hamkasblariga qaraganda qorong'i va zo'ravonroqdir, bu, ehtimol, qattiq iqlim, omon qolish uchun kurash va yangi hududlar uchun doimiy urushlar tufayli. Bu jangovar mamlakatda hissiyotga o'rin yo'q edi, shuning uchun ularning afsonalari bolta, qon va dushmanlarning qichqirig'i bilan to'ldirilgan. Oliy xudo ham bor - Tor.

Qadimgi Xitoy miflarining oʻziga xos xususiyati shundaki, xitoyliklar konfutsiylik taʼsirida mifologik mavjudot va qahramonlarni ratsionalizatsiya qilib, adabiyotda antik davr xudolarini gʻayritabiiy mavjudot sifatida emas, balki haqiqiy odamlar, hukmdorlar, imperatorlar sifatida tasvirlaganlar.

Dunyoda juda ko'p afsona va afsonalar mavjud, har bir xalq dunyoning yaratilishi, qadimgi davr voqealari va ba'zi tabiiy hodisalarning tushuntirishlari bo'yicha o'z versiyasiga ega. Ko'pchilik urushlar va tabiiy ofatlar paytida deyarli to'liq yoki qisman yo'qolgan, xuddi amerikalik hindlarning afsonalarida bo'lgani kabi, Ispaniya konkistadorlarining qit'aga kelishi bilan.

Qadimgi yunon miflarida ko'plab qahramonlarning sarguzashtlari va ekspluatatsiyalari haqida hikoya qilinadi. Afsonaviy qahramonlar va xudolar bilan birga harakat qiladigan oddiy odamlar ko'p asrlar davomida odamlarning tasavvurini o'ziga jalb qildi. Mana, insoniyat afsonalari va afsonalarining "oltin fondi" ga kiritilgan qahramonlarning faqat bir qismi.

Gerkules, yunon afsonasiga ko'ra, kuchli Zevs va Teban malikasi Alkmenaning o'g'li edi. Zevs o'g'li albatta qahramon, odamlarning himoyachisi bo'lishini bilar edi. Gerkulesning mashg'ulotlari mos edi. U arava haydashni, kamonni aniq otishni bilardi, boshqa turdagi qurollarga ega bo'lgan va sitara o'ynagan.

Bo'lajak qahramon kuchli, jasur va vaqt o'tishi bilan haqiqiy qahramonga aylandi.

Gerkules uchun eng katta shon-sharaf undan kelgan. U Nemean sheriga qarshi kurashdi, jirkanch Lerneyni o'ldirdi, flot oyoqli Cerynean doe va Erymanthian cho'chqasini tiriklayin tutdi. Qahramon o‘zining beshinchi yutug‘ini muqaddas odam yeyuvchi qushlarni yengish orqali amalga oshirdi.

Oltinchi vazifa juda qiyin bo'lib chiqdi. Gerkules qirol Avgeasning ko'p yillar davomida tegmagan otxonalarini tozalashga majbur bo'ldi. Qahramon daryo o'zanlarini aylantirdi va ikkita oqimni Ogey otxonalariga yo'naltirdi, shundan so'ng bo'ronli suv butun hovlini yuvib yubordi. Keyin Gerkules Krit buqasini tutdi, Diomed otlarini o'g'irladi va hayotini xavf ostiga qo'yib, Amazon malikasining kamarini egallab oldi. Yunon qahramonining o'ninchi jasorati - gigant Geryonning sigirlarini o'g'irlash.

Gerkules shoh Evrisfeyga sehrli oltin olma olib kelgan yana bir sarguzashtdan so'ng, qahramon o'liklar shohligiga - ma'yus Hadesga borish imkoniyatiga ega bo'ldi. Keyingi va oxirgi missiyani muvaffaqiyatli bajarib, Gerkules uzoq safarlarga yo'l oldi. Gerkules xudolarning sevimlisi bo'lib, Zevsning irodasi bilan oxir-oqibat o'lmaslikka erishdi va Olympusga olib ketildi.

Prometey feat

Olympus hukmdori Zevs kuchli titan Yapetning o'g'li Epimeteyni chaqirdi va unga hayvonlar va odamlarga o'zlari uchun oziq-ovqat topishga imkon beradigan hamma narsani berish uchun erga tushishni buyurdi. Har bir hayvon kerakli narsani oldi: tez oyoqlari, qanotlari va o'tkir eshitishlari, tirnoqlari va tishlari. Faqat odamlar yashiringan joylaridan chiqishdan qo'rqishdi, shuning uchun ular hech narsa olmadilar.

Epimeteyning ukasi Prometey bu xatoni tuzatishga qaror qildi. U odamlarga er yuzida bo'linmas kuch olib keladigan olovni berishni rejalashtirgan. O'sha kunlarda olov faqat xudolarga tegishli bo'lib, uni ehtiyotkorlik bilan qo'riqlagan.

O'z oldiga insoniyatga foyda keltirishni maqsad qilib qo'ygan Prometey olovni o'g'irlab, odamlarga olib keldi.

Zevsning g'azabini ta'riflab bo'lmas edi. U Prometeyni dahshatli jazoga tortdi va Gefestga qahramonni granit qoyaga zanjirband qilishni buyurdi. Ko'p yillar davomida Prometey azob chekdi. Har kuni katta burgut jazolangan titanga uchib, uning go'shtini peshdi. Faqat Gerkulesning aralashuvi Prometeyni ozod qilishga imkon berdi.

Ikar va Daedalus

Qadimgi Yunonistonning eng mashhur afsonalaridan biri Daedalus va Icarus ertakidir. Ikarning otasi Daedalus mohir haykaltarosh, me'mor va rassom edi. Krit qiroli bilan til topisha olmay, u aslida uning garoviga aylandi va orolda doimiy yashashga majbur bo'ldi. Daedalus uzoq vaqt o'zini qanday ozod qilish haqida o'yladi va oxir-oqibat o'g'li Ikar bilan orolni qanotlarda tark etishga qaror qildi.

Daedalus ko'plab qush patlaridan ikki juft qanot yaratdi. Ularni o'g'lining orqa tomoniga bog'lab, Daedalus unga quyoshga yaqin turishni taqiqlab, ko'rsatma berdi, chunki yoritgichning issiqligi tuklar bog'langan va yopishtirilgan mumni eritishi mumkin edi.

Suvga yaqin uchish ham mumkin emas edi - qanotlari namlanib, pastga tortilishi mumkin edi.

Ota va o'g'il qanot qo'yib, ikkita katta qushdek osmonga ko'tarilishdi. Avvaliga Ikar Daedalusga ergashdi, lekin keyin u ehtiyotkorlikni unutib, quyoshga yaqin ko'tarildi. Yorqin chiroq mumni eritib yubordi, qanotlari parchalanib, kosmosga tarqaldi. Qanotlarini yo'qotib, Ikar dengizga qulab tushdi va u erda o'lim bilan uchrashdi.

Mavzu bo'yicha video

Maslahat 3: Qadimgi yunon miflarining eng mashhur qahramonlari

Mifologiya qadimgi yunon qahramonlari tomonidan amalga oshirilgan ko'plab jasoratlarni tasvirlaydi, sarguzashtlarning aksariyati ertak shaklida taqdim etilgan. Afsonalarda siz xudolarni ham, odamlarni ham birga harakat qilayotganini topishingiz mumkin. Syujetlarda hech qachon mavjud bo'lmagan sehrli o'zgarishlar va ertakdagi mavjudotlarning tasvirlari kam uchraydi. Mana shunday afsonalardan faqat ikkitasi.

Minotavr qotili

Qadimgi yunon miflarida mashhur qahramon Tesey Afina qiroli Egeyning o'g'li edi. Voyaga etgan Tesey sarguzashtlarga chanqoq kuchli va baquvvat yigitga aylandi. Otasidan sandal va qilichni meros qilib olgan qahramon bir qator jasoratlarni amalga oshirdi, ulardan eng mashhuri Minotavr ustidan qozonilgan g'alaba edi.

Bu afinaliklar uchun qayg'uli vaqt edi. Krit qiroli Minos Afinani o'ziga bo'ysundirdi va shahar aholisidan unga har to'qqiz yilda o'lpon - ettita qiz va bir xil miqdordagi o'g'il bolalarni yuborishni talab qildi. U baxtsizlarni qonxo'r Minotavrga yutib yubordi, uning ko'rinishi ho'kizdek odamga o'xshaydi. Minotavr labirintda yashagan.

Theseus Minos tomonidan sodir etilgan vahshiyliklarga chek qo'yishga qaror qildi va ixtiyoriy ravishda yosh qurbonlar bilan Kritga jo'nadi. Minos Teseyni jiddiy qabul qilmadi, lekin uning qizi Ariadna qahramonga Minotavr bilan kurashishda yordam berishga rozi bo'ldi.

Ariadne qahramonga o'tkir qilich va katta ip to'pini berdi, u bilan u labirintda harakatlana oldi.

Kelajakdagi qurbonlari bilan birga Tesey Minotavr yashagan joyga olib ketildi. Theseus ipning bir uchini eshikka bog'lab qo'ydi, shundan so'ng u labirintning murakkab yo'laklari bo'ylab jasorat bilan yurib, asta-sekin to'pni yechdi. To'satdan oldinda Minotavrning shovqini eshitildi, u darhol qahramonga yugurdi, og'zini ochib, shoxlari bilan tahdid qildi. Shiddatli jangda Tesey Minotavrning shoxlaridan birini kesib, qilichini uning boshiga tiqdi. Yirtqich hayvon sharpadan voz kechdi. Ariadnaning ipi qahramonga va uning hamrohlariga sirli labirintdan qochishga yordam berdi.

Perseus va Gorgon Medusa

Uzoq mamlakatlarda, dunyoning eng chekkasida, tun hukmronlik qilgan va Thanatos hukmronlik qilgan joyda, uchtasi yashagan. Ular jirkanch qanotli yirtqich hayvonlar edi; ularning tanalari tarozi bilan qoplangan, boshlarida shivirlagan ilonlar burishardi. Gorgonlarning tishlari o'tkir xanjardek edi va har bir yirtqich hayvonlarning nigohi barcha tirik mavjudotlarni toshga aylantirishga qodir edi.

Ikki gorgon o'lmas mavjudot edi va faqat Medusa gorgonini o'ldirish mumkin edi.

Ammo bu erda Olimpiya xudolari qahramonga yordam berishdi. Germes Persega yirtqich hayvonlar yashaydigan joyga yo'l ko'rsatdi va unga sehrli qilich berdi. Afina ma'buda jangchiga oyna porlashi uchun jilolangan maxsus mis qalqonni berdi. Nimfalar Perseusga sehrli sumka, qanotli sandal va ko'rinmaslikning himoya dubulg'asini sovg'a qilishdi.

Sehrli sandallar Perseyni orolga olib keldi, u erda u boshlarida asta-sekin harakat qilayotgan ilonlar bilan uxlab yotgan gorgonlarni ko'rdi. Xudolar qahramonni yirtqich hayvonlarning bir qarashi uni tosh bo'lakka aylantirishi haqida ogohlantirdi. Gorgonlarga uchib, Persey yuz o'girdi va ko'zgu qalqoni orqali yirtqich hayvonlarga qaray boshladi, bu erda akslar aniq ko'rinib turardi. Perseus qilich bilan boshini kesib tashlaganida, Gorgon Medusa allaqachon ko'zlarini ochishni boshlagan edi.

Shovqin qolgan yirtqich hayvonlarni uyg'otdi. Ammo ayyor Perseus ko'rinmas dubulg'a kiyishga muvaffaq bo'ldi. U mag'lubiyatga uchragan Meduzaning boshini sumkasiga solib, xotirjamlik bilan g'oyib bo'ldi. Sehrli xaltadan oqayotgan qon tomchilari tushgan joyda zaharli ilonlar paydo bo‘lib, turli yo‘nalishlarda sudralib yurardi. Keyinchalik Perseus o'ldirilgan yirtqich hayvonning boshini ma'buda Afinaga taqdim etdi, u kubokni qalqonining o'rtasiga bog'ladi.

Maslahat 4: Qadimgi Yunoniston miflarida dengiz xudolari qanday?

Yunon mifologiyasida dengiz va umuman suv xudolariga juda muhim o'rin ajratilgan. Axir, Qadimgi Yunoniston dengiz suvlarining foydasiga juda bog'liq edi.

Gretsiya haqidagi afsonalar

Qadimgi odamlar dengiz tubida go'zal saroyda momaqaldiroq Zevsning ukasi - to'lqinlar xo'jayini va yerni silkituvchi Poseydon yashaydi, deb ishonishgan. To'lqinlar uning irodasiga bo'ysunadi, u trident yordamida boshqaradi. Poseydon bilan birga go'zal saroyda dengiz folbinining qizi Nereus Amphitrite yashaydi, Poseydon yashiringan va qarshilik ko'rsatganiga qaramay, uni o'g'irlab ketgan. Amfitrit eri bilan birga to'lqinlarni boshqaradi. Uning mulozimlari orasida uning Nereid opa-singillari bor, ular ba'zan to'lqinlar cho'qqilariga minib, baxtsiz dengizchilarni qutqaradilar. Nereidlarning ellikta opa-singillari borligiga ishonishadi, ular o'zlarining go'zalligi bilan har qanday ayolni ortda qoldiradilar. Suv yuzasiga ko'tarilib, dengizchini quruqlikka yo'naltira oladigan qo'shiqni boshlashadi. Dengizchilarni aniq o'limga jalb qiladigan sirenalardan farqli o'laroq, Nereidlar unchalik qonxo'r emaslar.

Dengiz otlari yoki delfinlar tomonidan tortilgan aravada Poseydon dengiz yuzasi bo'ylab yuguradi. Agar u xohlasa, uchburchak to'lqini bilan dengiz xudosi xohlasa, bo'ron boshlanadi.

Gomer dengizni tasvirlash uchun qirqdan ortiq epitetlardan foydalanadi, bu, shubhasiz, yunonlarning ushbu elementga alohida munosabati haqida gapiradi.

Poseidon bilan o'ralgan dengiz xudolari orasida kelajakning hamma narsalarini biladigan folbin Nereus ham bor. Nereus haqiqatni odamlarga ham, xudolarga ham ochib beradi. U Poseydonning dono maslahatchisi. O'z qiyofasini qanday o'zgartirishni, har kimga aylanishni biladigan oqsoqol Proteus ham folbindir. Biroq, u kelajak sirlarini ochishi uchun uni qo'lga olish va gapirishga majbur qilish kerak, bu uning o'zgaruvchanligini hisobga olgan holda juda qiyin. Xudo Glauks baliqchilar va dengizchilarga, ular unga folbinlik sovg'asini berishadi. Bu qudratli xudolarning barchasini ular topinadigan Poseydon boshqaradi.

Xudo - Okean

Ammo suvning eng qudratli xudosini Okean deb atash mumkin.

Okean - bu Zevs va uning aka-ukalariga qarshi kurashda qatnashmagan titanlar orasidan yagonasi. Shuning uchun Okeanning kuchi uning barcha akalari Tartarga tashlanganidan keyin ham bir xil bo'lib qoldi.

Bu Zevsga kuch, kuch, shon-sharaf va sharaf bilan teng keladigan titan xudosi. U er yuzida sodir bo'layotgan voqealardan uzoq vaqt davomida o'zini chetlab o'tdi, garchi bundan oldin u uch ming o'g'il - daryo xudolari va bir xil miqdordagi qizlar - daryolar va buloqlar ma'budalarini tug'di. Buyuk titan xudosining bolalari odamlarga quvonch va farovonlik olib keladi, ularni hayot beruvchi suv bilan ta'minlaydi. Ularning xayrixohligisiz er yuzida hayot bo'lmaydi.

Olimpiya ma'budalari

Xudolar va odamlar malikasi, Kronos va Reyaning kenja qizi, momaqaldiroq Zevsning singlisi va xotini, oliy ma'buda Gera nikoh va oilaning homiysi, ayollar va onalikning himoyachisi, shuningdek, nikoh sadoqatini ifodalagan. Heraning ramzlari diadem va bitta tishli edi.

Titanlarning to'ng'ich qizi Kronos va Reya, oilaviy o'choq va qurbonlik olovi ma'budasi, Xestiya poklikning tashuvchisi va himoyachisi edi. U oilada tinchlik va hamjihatlikni himoya qildi, chet elliklar va azob-uqubatlarga homiylik qildi. Xestiyaning atributi mash'al edi.

Titanlarning o'rta qizi Kronos va Reya, er va unumdorlik ma'budasi Demeter dehqonlarga homiylik qildi va er yuzidagi barcha hayotni himoya qildi. Ma'budaning ramzlari poya va o'roq shaklidagi tayoq edi.

Qodir Zevsning qizi, jangchi qiz Afina adolatli urush, donolik, bilim, fan, san'at va hunarmandchilik ma'budasi edi. Qadimgi yunonlar Afinaning jang maydonida bo'lishi askarlarni intizomli va ilhomlantirganiga ishonishgan. Afina donoligining muqaddas ramzi boyo'g'li va Medusa gorgonining boshi bilan aegis edi.

Oy ma'budasi, Titanid Letodan Zevsning qizi, bokira va abadiy yosh Artemida ovchilik va Yerdagi barcha hayotga homiylik qilgan. Qizlar ma'budaga ayol pokligining himoyachisi sifatida sajda qilishdi va turmushga chiqqan ayollar undan turmush qurishni va tug'ilishni muvaffaqiyatli hal qilishda yordam berishni so'rashdi. Artemidaning atributlari doe va kamon va o'q edi.

Osmon xudosi Uranning qizi, sevgi va go'zallik ma'budasi Afrodita abadiy bahor va hayotni ifodalaydi. Qadimgi yunonlar ham Afroditaga unumdorlik, nikoh va tug'ish ma'budasi sifatida sig'inishgan. Sevgi ma'budasi ramzlari kaptar va atirgul edi.

Kichik qadimgi yunon ma'budalari

O'lganlar malikasi, ma'buda Persephone Zevs va Demeterning qizi, shuningdek, yer osti dunyosi hukmdori Hadesning xotini edi. Persephone bahor kuchlariga homiylik qildi: o'simliklarning uyg'onishi va ekilgan donning unib chiqishi. Persephone ramzi - narcissus.

Gera va Zevsning qizi, yoshlik ma'budasi Hebe Olympusda soqichi bo'lib xizmat qilgan. Keyinchalik Xeb Gerkulesga turmushga chiqdi, u o'zining jasoratlari uchun mukofot sifatida o'lmaslikni oldi. Xebning muqaddas atributi sarv daraxti edi.

Titanlarning qizi Pers va Asteriya, oy nuri, qorong'ulik va tunni ko'rish ma'budasi Gekat sehrgarlik, jodugarlik, cho'ponlik, otchilik va odamlarning jamoat ishlariga (sudlarda, nizolarda, ommaviy yig'ilishlarda va hokazo) homiylik qildi. Bundan tashqari, Hekate sayohatchilarga oson yo'l berdi va tashlab ketilgan sevuvchilarga yordam berdi. Hekatning ramzlari chorraha va ilon edi.

Suv osti giganti Tautamantasning qizi va okeanid Elektra, kamalak ma'budasi Iris xudolarning xabarchisi bo'lib xizmat qilgan. Uning atributlari kamalak va iris gulidir.

G'azablangan urush ma'budasi Enyo Aresning mulozimlarining bir qismi edi. U jangchilarda g'azabni qo'zg'atdi va jang maydoniga sarosimaga soldi.

Qanotli g'alaba ma'budasi Nike Afinaning hamrohi edi. Nika nafaqat harbiy korxonalar, balki sport va musiqiy musobaqalarning muvaffaqiyatli natijalarini aks ettirdi.

Ilithiya ma'buda tug'ilishga homiylik qildi. Shu bilan birga, u ham qutqaruvchi, ham dushman kuch sifatida xizmat qilishi mumkin.

Mavzu bo'yicha video

Bilet 1. Qadimgi kommunikator sifatidagi badiiy obraz. Totemizm.

Tasvir insoniyat jamiyatining eng qadimgi kommunikatoridir. Tasvir - bu boshlanish, u hamma narsaning tagida yotadi. Hayvonlarni instinktlar boshqaradi, odamlar esa yo'q, lekin ilgari ular, albatta, shunday edi. Inson hayvonlar qanday yashasa, shunday yashagan, toʻgʻrirogʻi, ularga taqlid qilgan (mimesis); taqlid antropogenezning (homo sapiensning paydo boʻlishiga olib kelgan biologik evolyutsiyaning bir qismi) kelib chiqishida yotadi. Vaqt o'tishi bilan odamlar bunday hayotni yo'qotdilar, bu ularga madaniy rivojlanish yo'lidan borishga yordam berdi: agar hayvon uyni yaratsa, u buni instinktlarga asoslangan holda amalga oshiradi. Masalan, chumolilar yoki asalarilar. Inson birinchi navbatda o'z tasavvurida uyni tasavvur qilishi kerak, ya'ni. o'z g'oyalari asosida harakat qiladi. Mifologik ongning eng qadimgi shakli totemizmdir (bu atama 1791 yilda Long tomonidan kiritilgan). Totemizmning asosi - ma'lum bir guruh odamlari va uning muqaddas homiysi - hayvon, qush, amfibiya, o'simlik yoki tabiat hodisasi o'rtasidagi g'ayritabiiy munosabatlar haqidagi fantastik g'oya, bu odamlar guruhining avlodi hisoblanadi. . Dastlab, totemik hayvonlar va o'simliklar ushbu guruh odamlarining ovqatlanishining asosini tashkil etgan, chunki urug'ning omon qolishi oziq-ovqat mavjudligiga bog'liq edi. Klanning homiy xudolari samoviy emas, balki erdan kelib chiqqan. Totem - bu o'zi bilan bog'liq bo'lgan odamlarga g'amxo'rlik qilgan, ularga homiylik qilgan, himoya qilgan, qiyinchiliklarga yordam bergan, lekin shu bilan birga marosim va marosimlarni bajarishni talab qiladigan nasl. Totemning nomi odatda u bilan bog'liq bo'lgan jins deb ataladi. Totemizm barcha moddiy va ma'naviy madaniyatning, shu jumladan diniy taraqqiyotning boshlanishini belgilab berdi. Totemik g'oyalar dunyoni aniqlash va tasniflash vositasi sifatida juda muhim rol o'ynadi. Totemizm o‘zining g‘ayritabiiy kuchga ega bo‘lgan totemik ajdodga ishonishi, o‘ziga sig‘inishning boshqalarga qarama-qarshiligi, taqiqlar va tabular tizimi bilan tarixan shakllanib kelayotgan ijtimoiy hamjamiyat diniy g‘oyalarining dastlabki shakllaridan biri bo‘lib chiqdi. - qabila jamoasi. Totemizm inson tili va ongining shakllanishiga asos bo‘ldi. Totemizm hayvonlarni xonakilashtirish va oʻsimliklarni yetishtirish uchun asos boʻlgan. Odamlar o'zlarini hayvonlar va o'simliklar bilan bog'lashdi. Totemistik madaniyat tosh davriga borib taqaladi va bizning ongimizda saqlanib qolgan.

2-bilet. Madaniy genezisda olovning roli

Kulturogenez - madaniyatning ijtimoiy-tarixiy dinamikasining turlaridan biri bo'lib, u yangi madaniy shakllarni yaratish va ularning mavjud madaniy tizimlarga integratsiyalashuvidan iborat. Kulturogenez madaniyatning allaqachon mavjud shakllarini yangilash va bir-birini to'ldirish orqali ham, zamonning madaniy dinamikasiga mos keladigan yangi yo'nalishlar va hodisalarni yaratish orqali ham doimiy ravishda o'zini-o'zi yangilash jarayonidan iborat. Olov koinotning asosiy elementi sifatida. Boshqa uchta element - Yer, Suv va Havoning moddalari bilan bir qatorda olov kosmogonik yaratilish aktida bevosita ishtirok etuvchi koinotning asosiy elementi bo'lib ishlaydi. Olovning asosiy printsipi hayotni aks ettiruvchi qizg'ish olovli quyosh bilan bog'liq. Olovdan foydalanish insonning tabiiy muhitga moslashuvining elementlaridan biridir. Madaniy genezis jarayonida undan foydalanish usullari rivojlandi va takomillashtirildi; olov madaniyatning ajralmas qismiga aylandi. Madaniy rivojlanishning dastlabki bosqichlarida olovdan foydalanish ijtimoiy-madaniy amaliyotning muhim qismiga aylandi va antropogenezga ta'sir ko'rsatdi. Yong'inning mahorati insoniyat rivojlanishida katta rol o'ynadi. Yong'in yordamida odamlar ovqatni qayta ishlashdi, ular yaxshi hazm bo'ldi. Bundan tashqari, olov ularni isitdi va yanada ilg'or asboblar yasashga imkon berdi. Olovdan maqsadli foydalanish orqali inson tabiatning mutlaq kuchidan uzoqlashib, o'z hayotini ongli ravishda boshqarishga o'tib, olg'a ulkan qadam tashladi.

Bilet 3. Mifologik madaniyat va mifologik tafakkur xususiyatlari. Miflarning turlari

Mifologiya ibtidoiy odamga mos keladi. Mifologiya - bu qadimgi odamning atrofdagi dunyo haqidagi g'oyalari tizimi bo'lib, u nuqtai nazardan inson o'zini ifoda etgan va olamni qanday tushunadi. Bular, birinchi navbatda, dunyo va insonning yaratilishi haqidagi qadimiy, bibliyaviy va boshqa qadimiy "ertaklar", shuningdek, qadimgi, asosan, yunon va rim, xudolar va qahramonlarning ishlari haqidagi hikoyalar - she'riy, sodda va ko'pincha. g'alati. Mifologiya eng qadimgi, qadimgi, ayniqsa ibtidoiy jamiyatga mos keladigan dunyoqarashning, ibtidoiy odamning olam va o'z-o'zini anglash shakli bo'lib, “...tabiat va ijtimoiy shakllarning o'zi xalq fantaziyasi tomonidan ongsiz ravishda badiiy qayta ishlangan. ,” insoniyat ma’naviy madaniyatining asl shakli sifatida. Mif - bu hikoya, voqelikni hayoliy tarzda tasvirlaydigan "hikoyalar" to'plami, ammo bu adabiyot janri emas, balki dunyo haqidagi ma'lum bir g'oya bo'lib, u ko'pincha hikoya shaklini oladi; mifologik dunyoqarash harakat, raqs, qo‘shiq va hokazolarda ifodalanadi.

Mifning o'ziga xos xususiyati - ko'rinish, ko'rinadigan tasvirni yaratish istagi. Buzg'unchi va kulgili boshlanishlar. Jiddiy va masxaraboz boshidanoq parallel ravishda borishdi. Mif qahramonlari alohida emas, ular oilaning mohiyatini etkazishgan.

Miflarning dastlabki bosqichi: miflar asosan ibtidoiy, qisqa, mazmunan elementar, izchil syujetga ega emas. Keyinchalik: kelib chiqishi jihatidan turlicha, mifologik obraz va motivlar o‘zaro bog‘langan, miflar mufassal rivoyatlarga aylanib, bir-biri bilan bog‘lanib, davrlar hosil qilgan miflar yaratiladi.

Mifologik madaniyatning xususiyatlari:

1) Afsona vaqt, dunyo va makon haqidagi maxsus g'oyalar asosida qurilgan. Kosmosning chegaralari yo'q edi.

2) Tabiat va inson bir-biridan ajralmas, inson va hayvonot olamining birligini anglash.

3) Mifda ko'pincha takrorlash tizimi qo'llaniladi. Qadimgi odam doimo o'xshashlarni yaratadi. Mifning tuzilishi "qatlamli" xarakterga ega.

4) Afsona - bu og'zaki madaniyat; ma'lumotni eslab qolish va uzatish imkonini beradigan tuzilmalar kerak edi.

5) Afsonaning marosim, marosim bilan aloqasi.

6) Mifning genetikasi. Mif uchun sabab-natija munosabatlarini pretsedent bilan almashtirish juda xarakterlidir - ob'ektning kelib chiqishi uning mohiyati sifatida taqdim etiladi.

Mifologik tafakkurning xususiyatlari:

1) Etiologiya - inson muhitidagi qandaydir real hodisani tushuntirishga urinish.

2) Mifologik hodisa "haqiqiy" vaqtdan katta vaqt oralig'ida ajratilgan.

3) Mifning sinkretizmi yaxlit, ajratilmagan xarakterdir.

4) Abstrakt tushunchalarning sust rivojlanishi. Mifologiya kontseptual fikrlashni bilmas edi.

5) Afsona mantig'i - qarama-qarshilik mantig'i, bu qarama-qarshiliklarni bog'laydigan oppozitsion narsalar o'rtasida vositachilar paydo bo'ldi. Ya'ni: qarama-qarshiliklarga befarqlik.

6) Mifologiya ongsiz, hissiy, o'z-o'zidan tasavvurga ega.

Miflarning turlari:

1. Etiologik(so'zma-so'z "kauzal", ya'ni tushuntirish) - turli xil tabiiy va madaniy xususiyatlar va ijtimoiy ob'ektlarning ko'rinishini tushuntiruvchi afsonalar. Asosan, etiologik funktsiya ko'pchilik miflarga xosdir va shuning uchun mifga xosdir. Amalda, etiologik miflar ma'lum hayvonlar va o'simliklarning (yoki ularning o'ziga xos xususiyatlari), tog'lar va dengizlarning, samoviy jismlarning va meteorologik hodisalarning, alohida ijtimoiy va diniy institutlarning, iqtisodiy faoliyat turlarining, shuningdek, yong'in, o'limning kelib chiqishi haqidagi hikoyalarni anglatadi. va hokazo. Bunday afsonalar ibtidoiy xalqlar orasida keng tarqalgan, ular ko'pincha zaif muqaddaslangan. Etiologik miflarning alohida turi sifatida marosim yoki kult harakatining kelib chiqishini tushuntiruvchi kult miflarini ajratish mumkin. Agar diniy afsona ezoterik bo'lsa, u juda muqaddas bo'lishi mumkin.

2. Kosmogonik afsonalar(asosan kamroq arxaik va etiologikdan ko'ra ko'proq muqaddaslashtirilgan) butun kosmosning kelib chiqishi va uning qismlari yagona tizimda bog'langanligi haqida hikoya qiladi. Kosmogonik miflarda mifologiyaga xos bo'lgan tartibsizlikning kosmosga aylanishi pafosi ayniqsa yaqqol namoyon bo'ladi. Ular kosmosning tuzilishi haqidagi kosmologik g'oyalarni bevosita aks ettiradi (odatda vertikal ravishda uch qismli va gorizontal ravishda to'rt qismli) va uning vegetativ (dunyo daraxti), zoomorf yoki antropomorfik modelini tavsiflaydi. Kosmogoniya odatda asosiy elementlarning (olov, suv, yer, havo) ajralishi va ajralishi, osmonning erdan ajralishi, jahon okeanidan yer falakining paydo boʻlishi, dunyo daraxti, dunyoning oʻrnatilishini oʻz ichiga oladi. tog ', osmondagi yoritgichlarning kuchayishi va boshqalar, keyin landshaft yaratish , o'simliklar, hayvonlar, odamlar. Dunyo birlamchi elementdan, masalan, dunyo tuxumidan yoki antropomorf gigant ibtidoiy mavjudotdan paydo bo'lishi mumkin. Turli xil kosmik ob'ektlarni topish mumkin, hatto madaniyat qahramonlari tomonidan o'g'irlangan va tashilgan (pastga qarang), biologik ravishda xudolar yoki ularning irodasi, sehrli so'zlari tomonidan yaratilgan. Kosmogonik miflarning bir qismi antropogonik miflardir- insonning kelib chiqishi, birinchi odamlar yoki qabila ajdodlari haqida (afsonalardagi qabila ko'pincha "haqiqiy odamlar", insoniyat bilan belgilanadi). Insonning kelib chiqishi afsonalarda totem hayvonlarining o'zgarishi, boshqa mavjudotlardan ajralishi, ba'zi nomukammal mavjudotlarning yaxshilanishi (o'z-o'zidan yoki xudolar kuchlari bilan), "tugashi", xudolar tomonidan biologik avlod sifatida tushuntirilishi mumkin. yerdan, loydan, yog'ochdan va hokazolardan ilohiy demiurjlar tomonidan ishlab chiqarish, ba'zi mavjudotlarning pastki dunyodan yer yuzasiga harakati sifatida. Ayollarning kelib chiqishi ba'zan erkaklarnikidan (boshqa materialdan va hokazo) boshqacha tasvirlangan. Bir qator afsonalarda birinchi odam birinchi o'lim sifatida talqin qilinadi, chunki ilgari mavjud bo'lgan xudolar yoki ruhlar o'lmas edi. Kosmogonik miflar miflar bilan bog‘liq astral, quyosh va oy, yulduzlar, quyosh, oy va ularning mifologik timsollari haqidagi arxaik g'oyalarni aks ettiradi. Miflar astral- Yulduzlar va sayyoralar haqida. Arxaik mifologik tizimlarda yulduzlar yoki butun yulduz turkumlari ko'pincha hayvonlar, kamroq daraxtlar, hayvonni ta'qib qilayotgan samoviy ovchi va boshqalar shaklida ifodalanadi. Bir qator afsonalar qahramonlarning osmonga ko'tarilishi va ularni aylantirishi bilan tugaydi. yulduzlarga yoki aksincha, sinovdan o'tgan va taqiqni buzganlarni (osmon aholisining xotinlari yoki o'g'illarini) osmondan haydab chiqarish. Osmondagi yulduzlarning joylashishini ramziy sahna, ma'lum bir afsonaning o'ziga xos tasviri sifatida ham talqin qilish mumkin. Osmon mifologiyasining rivojlanishi bilan yulduzlar va sayyoralar ma'lum xudolarga qattiq bog'langan (aniqlangan). Ba'zi hududlarda (Yaqin Sharqda, Xitoyda, ba'zi Amerika hindularida va boshqalarda) hayvonlar bilan yulduz turkumlarini qat'iy aniqlash asosida samoviy jismlar harakatining muntazam naqshlari ishlab chiqilgan. Osmon jismlari harakatining alohida odamlar va butun dunyo taqdiriga ta'siri haqidagi g'oya astrologiya uchun mifologik shart-sharoitlarni yaratdi. Miflar quyosh va oy printsipial jihatdan ular astralning bir turidir. Arxaik mifologiyalarda Oy va Quyosh ko'pincha egizak juft madaniy qahramonlar yoki aka-uka va opa-singil, er va xotin yoki kamroq hollarda ota-ona va bola sifatida namoyon bo'ladi. Oy va Quyosh mifologik ramzlarning qarama-qarshiligi asosida qurilgan dualistik miflarning tipik qahramonlari bo'lib, Oy (Oy) asosan salbiy, Quyosh esa ijobiy tarzda belgilanadi. Ular qabilaning ikki totemik "yarmi" ning kecha va kunduz, ayol va erkak va boshqalar qarama-qarshiligini ifodalaydi. Ko'proq arxaik oy miflarida oy ko'pincha erkaklik printsipi shaklida, rivojlanganlarida esa - ayol (zoomorf yoki antropomorfik). Oy va Quyoshning samoviy mavjudligi (yulduzlarda bo'lgani kabi) ba'zan bir juft mifologik qahramonning erdagi sarguzashtlaridan oldin sodir bo'ladi. Ba'zi oy miflari Oydagi dog'larning kelib chiqishini tushuntiradi ("Oy odam"). Quyosh miflarining o'zi rivojlangan mifologiyalarda yaxshiroq ifodalanadi, arxaik mifologiyalarda Quyoshning kelib chiqishi yoki ularning asl botishidan qo'shimcha quyoshlarning yo'q qilinishi haqidagi afsonalar mashhur. Quyosh xudosi, ayniqsa ilohiy ruhoniy podshoh boshchiligidagi qadimgi jamiyatlarda asosiy xudoga aylanishga intiladi. Quyosh harakati g'oyasi ko'pincha g'ildirak, otlar tomonidan tortilgan arava, chtonik yirtqich hayvonlarga qarshi kurash yoki momaqaldiroq xudosi bilan bog'liq. Kundalik tsikl yo'qolib borayotgan va qaytib keladigan quyosh xudosining mifologik motivida ham aks ettirilgan. Ketish va kelish kundan-kunga qoldirilishi mumkin. Quyosh qizi haqidagi afsona universal xususiyatga ega.

3. Egizaklar- egizaklar sifatida tasvirlangan va ko'pincha qabila yoki madaniy qahramonlarning ajdodlari sifatida harakat qiladigan mo''jizaviy mavjudotlar haqida. Egizaklar haqidagi afsonalarning kelib chiqishini dunyoning aksariyat xalqlari tomonidan xunuk deb hisoblangan egizak tug'ilishning g'ayritabiiyligi haqidagi g'oyalar bilan bog'liq. Egizak g'oyalarning eng qadimgi qatlami hayvonlar va egizaklar o'rtasidagi qarindoshlikni nazarda tutuvchi zoomorf egizak afsonalarida kuzatiladi. Egizak aka-uka haqidagi afsonalarda ular odatda birinchi navbatda raqib sifatida harakat qilishgan, keyin esa ittifoqchilarga aylanishgan. Ba'zi dualistik miflarda egizak aka-uka bir-biriga qarama-qarshi emas, balki turli tamoyillarning timsolidir (yuqoridagi quyosh haqidagi afsonalarga qarang). Egizaklar aka-uka va opa-singillar haqida afsonalar mavjud, ammo aka-uka va opa-singilning qarindoshlik nikohlarida bir nechta aka-ukalarning mavjudligi afzalroq bo'lgan yanada murakkab versiyalar mavjud. Ko'pgina Afrika egizak miflarining o'ziga xos xususiyati mifologik qarama-qarshiliklarning ikkala to'plamining bitta mifologik tasvirdagi kombinatsiyasi (ya'ni, egizak mavjudotlar biseksualdir).

4. Totemik qabila jamiyati totemik e’tiqod va marosimlar majmuasining ajralmas qismini tashkil etadi; Bu afsonalar ma'lum bir guruh odamlar (klan va boshqalar) o'rtasidagi fantastik g'ayritabiiy munosabatlar haqidagi g'oyalarga asoslanadi. totemlar, ya'ni hayvonlar va o'simliklarning turlari. Totemik miflarning mazmuni juda oddiy. Bosh qahramonlar ham odamlar, ham hayvonlarning xususiyatlariga ega. Eng tipik shaklda totemik afsonalar avstraliyaliklar va Afrika xalqlari orasida ma'lum. Totemik xususiyatlar Markaziy va Janubiy Amerika xalqlari (Huitzilopochtli, Quetzalcoatl, Kukulkan kabi) mifologiyasidagi xudolar va madaniy qahramonlar tasvirlarida aniq ko'rinadi. Totemizm qoldiqlari Misr mifologiyasida va yunon miflarida Myrmidon qabilasi va tez-tez uchrab turadigan odamlarning hayvonlar yoki o'simliklarga aylanishi motivlarida (masalan, Narcissus afsonasi) saqlanib qolgan.

5. Kalendar afsonalar taqvim marosimlari tsikli bilan chambarchas bog'liq bo'lib, odatda qishloq xo'jaligi sehrlari bilan bog'liq bo'lib, fasllarning muntazam o'zgarishiga, ayniqsa bahorda o'simliklarning tiklanishiga (quyosh naqshlari ham bu erda to'qilgan) va hosilni ta'minlashga qaratilgan. Qadimgi O'rta er dengizi qishloq xo'jaligi madaniyatlarida o'simlik, don va hosil ruhining taqdirini ifodalovchi afsona hukmronlik qiladi. Umumiy taqvim afsonasi qahramonning ketishi va qaytishi yoki o'lishi va tirilishi haqidadir (qarang. Osiris, Tammuz, Balu, Adonis, Ammuce, Dionis va boshqalar haqidagi afsonalar). Xtonik jin, ona ma'buda yoki ilohiy opa-singil bilan to'qnashuv natijasida qahramon yo'qoladi yoki o'ladi yoki jismoniy zarar ko'radi, lekin keyin uning onasi (singlisi, xotini, o'g'li) qidiradi va topadi, tiriladi va u o'zini o'ldiradi. iblis raqib. Taqvim miflarining tuzilishi podshoh-ruhoniyning boshlanish yoki taxtga o'tirish marosimlari bilan bog'liq afsonalar tarkibi bilan juda ko'p umumiyliklarga ega. O'z navbatida ular ba'zi qahramonlik afsonalari va epik afsonalar, ketma-ket dunyo davrlari haqidagi afsonalar va esxatologik miflarga ta'sir ko'rsatdi.

6. Qahramonlik afsonalari hayot tsiklining eng muhim daqiqalarini yozib oling, ular qahramonning tarjimai holi atrofida qurilgan va uning mo''jizaviy tarzda tug'ilishi, katta qarindoshlar yoki dushman jinlarning sinovlari, xotin qidirish va nikoh sinovlari, yirtqich hayvonlar bilan janglar va boshqa jasoratlarni o'z ichiga olishi mumkin. qahramonning o'limi. Qahramonlik mifidagi biografik tamoyil, asosan, kosmogonik mifdagi kosmik prinsipga o‘xshaydi; faqat bu erda tartibsizlikni tartibga solish o'z harakatlari bilan kosmik tartibni yanada qo'llab-quvvatlashga qodir bo'lgan qahramon shaxsiyatini shakllantirish bilan bog'liq. Qahramonlik mifidagi tashabbusning aksi - qahramonning majburiy ravishda o'z jamiyatini tark etishi yoki haydab chiqarishi va boshqa olamlarda kezib yurishi, u erda u yordam ruhlarini oladi va iblis dushman ruhlarini mag'lub qiladi, bu erda u ba'zan vaqtincha o'limni boshdan kechiradi (yutish va tupurish). yirtqich hayvon tomonidan chiqarilgan; o'lim va tirilish - boshlash ramzlari). Sinovlarning tashabbuskori (ba'zan "qiyin vazifani" bajarish shaklida) qahramonning otasi yoki amakisi yoki kelajakdagi qaynotasi yoki qabila boshlig'i, samoviy xudo, masalan, Quyosh Xudosi va boshqalar bo'lishi mumkin. Qahramonning haydalishiga ba'zan uning noto'g'ri xatti-harakatlari, tabuning buzilishi, xususan, qarindosh-urug'lar (otaning singlisi yoki xotini, amakisi bilan qarindoshlik), shuningdek, ota-rahbar hokimiyatiga tahdid sabab bo'ladi. Qahramon atama sifatida yunon mifologiyasida xudoning o'g'li yoki avlodi va o'lik odam degan ma'noni anglatadi. Yunonistonda o'lgan qahramonlarga sig'inish mavjud edi. Qahramonlik mifi ham qahramonlik eposi, ham ertak shakllanishining eng muhim manbaidir.

7. Esxatologik afsonalar"oxirgi" narsalar haqida, dunyoning oxiri haqida nisbatan kech paydo bo'ladi va taqvim afsonalari, davrlarning o'zgarishi haqidagi afsonalar va kosmogonik miflar modellariga asoslanadi. Kosmogonik miflardan farqli o‘laroq, esxatologik miflar dunyo va uning elementlarining paydo bo‘lishi haqida emas, balki ularning yo‘q bo‘lib ketishi – global toshqinda yerning nobud bo‘lishi, koinotning xaotizatsiyasi va hokazolar haqida hikoya qiladi.. Falokatlar haqidagi miflarni ajratish qiyin. davrlarning o'zgarishi bilan birga kelgan (inson paydo bo'lishidan oldin yashagan gigantlar yoki xudolarning katta avlodi, davriy falokatlar va dunyoning yangilanishi haqida), dunyoning yakuniy vayron bo'lishi haqidagi afsonalardan. Biz ko'proq yoki kamroq rivojlangan esxatologiyani Amerikaning tub aholisi afsonalarida, qadimgi Skandinaviya, Hindu, Eron, Xristian mifologiyalarida ("Apokalipsis" Xushxabari) topamiz. Esxatologik ofatlar ko'pincha qonun va axloqning buzilishi, janjal va xudolardan qasos olishni talab qiladigan insoniy jinoyatlardan oldin sodir bo'ladi. Dunyo olov, suv toshqini, iblis kuchlari bilan kosmik janglar natijasida, ochlik, issiq, sovuq va hokazolardan halok bo'ladi.

8. Kult afsonalari. Ko'pgina afsonalar diniy marosimlarning izohi bo'lib xizmat qiladi. Ritual ijrochisi mifda aytilgan voqealarni shaxsan takrorlaydi - mif bajarilayotgan dramatik harakatning o'ziga xos librettosidir. Ritual har doim dinning eng barqaror qismini tashkil qiladi, lekin ular bilan bog'liq mifologik g'oyalar o'zgaruvchan, beqaror, ko'pincha butunlay unutiladi va o'rniga xuddi shu marosimni tushuntirishi kerak bo'lgan yangilari keladi, ularning asl ma'nosi uzoq vaqtdan beri yo'qolgan. . Qadimgi madaniyatlarda afsona va marosim, asosan, ma'lum bir birlikni tashkil qiladi - mafkuraviy, funktsional, tarkibiy; ular go'yo ibtidoiy madaniyatning ikki jihatini - og'zaki va samarali, "nazariy" va "amaliy" ni ifodalaydi. Kult afsonasi har doim muqaddas bo'lib, u chuqur sir bilan o'ralgan va diniy mifologiyaning "ezoterik" (ichki) tomonini tashkil qiladi. Bunday afsonalarning yana bir guruhi "ekzoterik" (tashqi) tomondir. Bular bilmaganlarni qo'rqitish uchun ataylab o'ylab topilgan afsonalardir. Miflarning ikkala guruhi odatda qandaydir hodisa atrofida joylashgan. Mifologiya din bilan bog'liq emas, lekin o'z rivojlanishining dastlabki bosqichlarida mifologiya diniy va sehrli marosimlar bilan uzviy bog'liq bo'lib, diniy e'tiqodlarning muhim qismidir.

Miflarning ifloslanishi - mifologik syujetlar va motivlarning aralashmasi, qahramonlarning o'zlari bir-biri bilan murakkab munosabatlarga kirishadilar.

Endi biz afsonaning o'zi ta'rifiga keldik. Mifologik ong qanday shakllanganligi, u qanday shakllarda namoyon bo‘lganini ko‘rdik. Ko'rinib turibdiki, mifologik kechinma, dunyoni ma'lum bir tarzda tushunish tilda, oilaning og'zaki hikoyalaridan, dunyo hodisalarining tushuntirishlaridan qayd etilgan. Mif, zamonaviy nuqtai nazardan, odamlar, hayvonlar yoki jonsiz tabiat olamiga tegishli bo'lishidan qat'i nazar, barcha "personajlar" tirik mavjudotlar obrazida gavdalanadigan o'ziga xos hikoya, rivoyatdir. Bu mavjudotlar quvonch va azob-uqubatlarni boshdan kechiradilar, ularning harakatlari mazmunli va maqsadli bo'ladi, ular odamlarga tushunarli tabiiy yoki ramziy tilda gapiradi, o'z o'tmishi va tarixiga ega. Afsonalarda xudolar odamlar bilan birga yashaydi va harakat qiladi, dunyoni insonga tushuntiradi va insonga ularning tajribasi va qonunlarini etkazadi. Biz uchun mif ertak bilan juda ko'p umumiyliklarga ega, ammo afsonaning ma'nosini zamonaviy odam nuqtai nazaridan emas, balki mifologik ongning "ichkaridan" tushunish uchun shuni hisobga olishimiz kerakki, qadimgi odamlar uchun. odamlar afsona mutlaq haqiqat edi.

Miflar odatda mazmuniga ko‘ra turlarga bo‘linadi.

• Kosmogonik afsonalar dunyoning yaratilishi haqida gapiradi: Yer va yorug'likning tug'ilishi, ajralish SUSHI?(suv) osmondan, hayvonlar va o'simliklarning ko'rinishi. Qoidaga ko'ra, afsonalarda dunyoning yaratilishi xudolar tomonidan amalga oshiriladi - olov, suv va er elementlarining timsolidir. Bular eng qadimgi xudolar bo'lib, dunyoning nasabnomasini boshlaydilar. Ular ko'pincha odamlarga dushman, insondan uzoqda tasvirlangan.
• Teogonik afsonalar xudolarning kelib chiqishi va ularning bir-biri bilan munosabatlarini tushuntiradi. Eng qadimgi elementar xudolar ilohiy ajdodlardir. Masalan, yunon mifologiyasida mashhur olimpiya xudolari uchinchi avlod bo'lib, ular odamlar bilan munosabatlarga kirishadi, ular inson madaniyatining xudolari, elementlar emas.
• Antropologik afsonalar - insonning kelib chiqishi, uning mohiyati va xudolar tomonidan unga taqdirlangan taqdiri haqida. Afsonalar odamlarni xudolar tomonidan tabiiy materiallardan yoki xudolar tanasining qismlaridan yaratishi bilan tavsiflanadi, bu esa insonning tabiiy dunyo va ilohiy dunyo bilan bog'liqligini tushuntiradi.
• Esxatologik afsonalar dunyoning oxiri, barcha tirik mavjudotlarning o'limi, xudolarni g'azablantirgan odamlarning yo'q qilinishi haqida gapiradi. Eng qadimgi esxatologik afsonalardan biri ko'plab mifologiyalarda (xususan, Atlantisning o'limi) takrorlanadigan universal toshqin haqidagi hikoyadir.
• Soteriologik miflar insonni umumbashariy falokatda taqdir qilingan o'limdan mo''jizaviy ilohiy qutqarish haqida. Qoida tariqasida, afsonalarda odamlarga do'stona munosabatda bo'lgan xudolar bor va ular najotni tashkil qiladi.
• Etiologik miflar mifologiyaning eng muhim qismini tashkil qiladi. Ularda hamma narsa va hodisalarning sabablari va xossalari, hayvon va o‘simliklarning xulq-atvori va tabiati tushuntiriladi, ularning dunyo va odamlar uchun ahamiyati tushuntiriladi. Etiologik miflarda inson va tabiat o'rtasidagi aloqalar va ularning kelib chiqishi birligi eng ko'p ta'kidlangan.
• Kalendar miflar bilan birga totemik, aftidan, eng qadimgi hisoblanadi. Taqvim afsonalarida fasllarning kelib chiqishi, kecha va kunduz, samoviy jismlar, vaqtning o'zi - muqaddas va nopoklik tushuntiriladi.

Mif madaniyatning bir shaklidir. Uning vazifalari, shunga ko'ra, umuman madaniyat funktsiyalariga o'xshaydi. Ulardan eng muhimi tushuntirish-kognitiv: afsonalar insonga dunyoni, uning barcha hodisalarini tushuntiradi. Miflar dunyoning yaxlit tasvirini tashkil qiladi. Bundan tashqari, ta'kidlash mumkin teologik Mifning vazifasi: insonga uning mavjudligining ma'nosi va maqsadini tushuntirish; aksiologik vazifasi: dunyo hodisalariga ma'no va ma'no berish, ularning insonga munosabati, yaxshilik va yomonlikni tushunish; kommunikativ : mif orqali urf-odatlar uzatiladi, meros paydo bo'ladi va avlodlar bog'lanadi.

Mifologik tafakkur umuman inson tafakkurining ajralmas qismidir, lekin o‘ziga xos miflar tarixiydir, ya’ni ular ma’lum bir madaniyat bilan bog‘lanib, u vafot etganda o‘ziga xosligini yo‘qotadi. Insoniyat tarixida miflarning ko‘p funksiyalarini din, falsafa va san’at o‘z zimmasiga oladi, ular keyinchalik paydo bo‘lgan, lekin bir manbadan – qadimgi mifologik ongdan kelib chiqadi.

So'zning boshqa ma'nosida mifologiya - miflar va mifologik tizimlar haqidagi fan. Mifologiya oldiga miflarning mavjudligi, rivojlanishi va tarqalishi tizimini o‘rganuvchi fan sifatida ularni tizimlashtirish vazifasi turardi.

Поскольку все народы прошли этап мифотворчества, то в мифах разных народах встречаются похожие сюжеты, герои, одинаково объясняется происхождение вещей, явлений, принципов мироустройства, и в то же время, историческое своеобразие каждого народа, его географическое положение, климат, самобытность мифологического мышления отличают их bir biridan. Shunga asoslanib, miflar u yoki bu xalqqa (etnik guruhga) mansubligi bilan farqlanadi.

Eng qadimiy afsonalar - arxaik- odamlarning va hayvonlarning kelib chiqishi haqidagi dastlabki g'oyalari haqida gapirib bering. Ularda, masalan, inson o'zining hayvondan kelib chiqishiga ishonganligi haqidagi tasdiqni topish mumkin. Arxaik miflarning bu guruhi deyiladi zootropomorf. Zoetropomorfik miflarda hayvonlarning kelib chiqishi va hayoti haqidagi qadimgi odamlarning g'oyalari aks ettirilgan.

Etiologik miflar (gr. aitia sabab +...logiya), ya’ni “sabab”lar, birinchi navbatda, tabiat dunyosi va odamlarning yaratilishi bilan bog‘liq bo‘lgan ayrim hodisalarning sabablarini ko‘rsatadi. Etiologik funksiyalar miflarning boshqa toifalariga ham xosdir. Ammo etiologik miflarning o'ziga xos xususiyati shundaki, ular qadimgi davrlarda sodir bo'lgan voqealarni hikoya qilib, sababni ochib bermaydilar, aytaylik, tog'lar, dengizlar, yulduzlar qaerdan paydo bo'lganligini tushuntirmaydilar, balki nima bo'lishi haqida gapiradilar. xoh xudolar, qahramonlar va ular atrofimizdagi hamma narsani yaratdilar.

Kult afsonalari ushbu toifaning maxsus xilma-xilligi sifatida ajralib turadi, ular marosim yoki kultning kelib chiqishini tushuntiradi. harakatlar. Rahmat Ushbu turdagi afsonalar bilan insoniyat ajdodlarimizning muqaddas harakatlari haqida ma'lum darajada tasavvurga ega bo'lgan.

Kosmogonik miflar - koinotning kelib chiqishi va uning qismlari, yagona tizimga bog'langanligi haqida hikoya qiluvchi miflarning markaziy guruhi. Umuman mifologiya uchun dunyoning yaratilish syujetlari juda xarakterlidir va betartiblikning kosmosga aylanishi dunyoning ko'plab mifologik rasmlarining markaziy syujetidir.

Bunday afsonalar quyosh va oy, er va yulduzlarning kelib chiqishi haqidagi savollarga o'ziga xos tarzda javob beradi. Kosmogonik miflar olam tuzilishi, betartiblikning fazo bilan kurashi va fazo tuzilishi haqidagi qadimiy g‘oyalarni yetkazadi. Dunyo fazosining uch qismli vertikal va to'rt qismli gorizontal qurilishi g'oyasi eng keng tarqalgan edi. Olamni vegetativ (o'simlik), zoomorf yoki antropomorfik model sifatida tasvirlash mumkin. Ko'pgina kosmogonik miflarda osmonning erdan ajralishi, yer osmonining paydo bo'lishi, unda o'simlik va hayvonot dunyosining paydo bo'lishi haqida hikoya qilinadi. Kosmogonik miflar tizimi elementlarning ajralishi haqidagi hikoyalarni o'z ichiga oladi: olov, suv, er, havo.

Qadim zamonlardan beri inson Kosmos bilan uyg'unlikka intilgan va bu kosmogonik miflarda o'z aksini topgan.

Dunyoning kelib chiqishini xudolarning harakatlari deb tushuntirib, qadimgi odam birgalikda yaratishni o'rgandi. Uning o'zi tog'larni, daryolarni, o'rmonlarni va yerni, samoviy jismlarni yarata olmadi, demak, bunday afsonalar olamning yaratilishida ishtirok etgan g'ayritabiiy kuchlarga bo'lgan ishonchni aks ettirgan. Hamma narsaning boshlanishi asosiy element bo'lishi mumkin, masalan, dunyo tuxumi yoki antropomorfik gigant, shuningdek xudolarning irodasi yoki ularning sehrli so'zi. Dunyoning qudratli yaratuvchilari butunlay insonga o'xshash bo'la olmadilar. Shuning uchun ko'plab mifologiyalar xarakterlidir: gigantlik, ko'p boshlilik, ko'p qurollilik, ko'p ko'zlilik.

Kosmogonik miflarning mustaqil qismidir antropogonik(yunoncha antropos + genos odam + tug'ilish) afsonalar - barcha mavjud odamlarning ajdodi bo'lgan birinchi shaxsning kelib chiqishi haqidagi hikoyalar. Qoida tariqasida, odam mo''jizaviy tarzda paydo bo'ladi: erdan, loydan, hayvondan, daraxtdan. Masalan, qadimgi yunon xudosi Zevsning boshidan uning qizi Pallas Afina tug'iladi. Ko'pgina afsonalarda birinchi odam birinchi o'lik sifatida ham talqin qilinadi, chunki xudolar va ruhlar o'lmasdir.

Kosmogonik miflar miflar bilan bog‘liq astral(Lotin tilidan astralis - yulduzli), yulduzlar va sayyoralarning kelib chiqishini aytadi. Ularda yulduz turkumlari va alohida yulduzlar odatda hayvonlar (masalan, ayiq) shaklida paydo bo'ladi. Astral miflarda samoviy hayvonlar osongina osmondan erga ko'chib, oddiy hayvonlar yoki odamlarga aylanib, keyin yana osmonga qaytishi mumkin. Mifologiyaning rivojlanishi va insonning dunyo haqidagi g'oyalari kengayishi bilan samoviy jismlarning harakati tasvirlari paydo bo'ldi. Keyingi afsonalarda har bir yulduz ma'lum bir xudoga "bog'langan" va u bilan tanilgan. Rivojlangan mifologiyalarda Quyosh, Oy va boshqalar xudolari mavjud (masalan, qadimgi slavyanlarning quyosh xudosi - Dazhbog). Bundan tashqari, yulduzlar insonning taqdiriga, dunyodagi voqealarga, urushlar natijalariga va hokazolarga ta'sir qiladi, deb ishonilgan.

Miflar quyosh (bilan Lotin sol - quyosh) va oy astralning bir turi hisoblanadi. Quyosh va Oy haqidagi afsonalarda Quyosh va Oyning kelib chiqishi va ularning hayot shakllari tasvirlangan. Ushbu afsonalar guruhida Quyosh va Oy o'zaro bog'liq juftlik rolini o'ynaydi - er va xotin, aka-uka va opa-singil, kamroq - ota-ona va bola. Quyosh va Oy odatda dualistik (lotincha dualis - dual) belgilardir. Quyosh, qoida tariqasida, asosiy, hukmron, hamma narsani ko'ruvchi xudo sifatida tasvirlangan. Oy (Oy) asosan salbiy tarzda belgilanadi. Quyosh kun bilan, oy tun bilan bog'langan. Quyosh erkak, Oy esa ayol. Garchi arxaik oy miflarida Oy erkaklik printsipi sifatida paydo bo'lgan va shundan keyingina ayollik printsipiga aylangan.

Miflar egizaklar ajoyib jonzotlar bilan bog'liq, ko'pincha egizaklar. Ular qabilaning ajdodlari yoki kult qahramonlari sifatida harakat qilishadi. Egizaklar raqib yoki ittifoqchi sifatida harakat qilishlari mumkin. Ba'zi dualistik miflarda egizak aka-uka antagonistik tamoyillar sifatida harakat qiladi.

Miflar totemik odamlar va totemlar (hayvonlar va o'simliklar) o'rtasidagi mo''jizaviy, g'ayritabiiy, fantastik qarindoshlik haqidagi e'tiqodlarning ajralmas qismini tashkil qiladi. Bunday miflarda odamlar va totemlar umumiy xususiyatlarga ega, ya'ni. odamlarga hayvonlar va o'simliklarning xususiyatlari va aksincha.

Kalendar miflar odamlarning iqtisodiy faoliyati bilan chambarchas bog'liq. Fasllarning almashinishi yerning unumdorligi, uning o'lishi va tirilishi haqidagi afsonalarni keltirib chiqardi. Barcha xalqlarda qishloq xo'jaligi sehrlari bilan bog'liq marosimlarning kalendar tsikllari mavjud edi. Umumiy taqvim afsonasi o'layotgan va tiriluvchi xudo, ketayotgan va qaytgan qahramon haqida. Ko'pincha mifologiyada qahramonning jin yoki boshqa mifologik mavjudot bilan kurashi syujeti ishlatiladi. Bunda qahramon vafot etadi (yoki jismoniy zarar ko'radi), lekin keyin uning onasi (xotini, opasi, o'g'li) qahramonni qidiradi, topadi, tiriltiradi va u raqibini mag'lub qiladi. Dunyoning ayrim xalqlari orasida kalendar miflarining tuzilishi inisiatsiya (bag'ish) marosimi bilan bog'liq.

Taqvim miflarida kun va tun, qish va yozning mifologik oʻzgarishi, tadqiqotchilarning fikriga koʻra, jahon davrlaridagi oʻzgarishlar haqida hikoya qiluvchi koʻplab qahramonlik va esxatologik miflarning syujetlariga taʼsir qilgan.

Qahramonlik afsonalar hayot tsiklining eng muhim daqiqalarini tasvirlaydi. Ular qahramonning taqdiri haqida hikoya qiladi, uning tarjimai holini ochib beradi va uning mo''jizaviy tug'ilishini o'z ichiga olishi mumkin. Qahramonlik afsonalari shaxsning shakllanishi bilan bog'liq. Hayotning to'qnashuvlari: xotin qidirish va nikoh sinovlari, yirtqich hayvonga qarshi kurash, qahramonning o'limi, go'yo insonning shakllanishiga tartib va ​​koinotni kengaytirishga qaratilgan. Hayotning barcha sinovlaridan o'tib, qahramon dunyoda o'rnatilgan munosabatlarni mustaqil ravishda saqlab turishga va ularning qulashiga qarshi turishga qodir. Dostonning asosini qahramonlik afsonalari, keyin esa ertaklar tashkil etgan.

Esxatonik(yunon tilidan eschatos + lokos - oxirgi + ta'lim) afsonalar dunyoning oxiri haqida hikoya qiladi. Ular ofatlar va xudolarning jazosi mavzularini ko'taradilar. Miflarning bu toifasi nisbatan kech paydo bo'lgan. Odamlarning oyoq osti qilinishi, axloqiy me'yorlarni, qonunlarni buzish, shuningdek, jinoyatlar va odamlar o'rtasidagi nizolar ularning o'limiga olib keladi. Dunyo olov, kosmik ofatlar, ocharchilik va er yuzidagi ofatlarda nobud bo'lmoqda.

Qadimgi mifologiya zamonaviy odamlarning ongida sirli Hellas bilan mustahkam bog'langan. Qadimgi Yunonistonda bu janr paydo bo'lgan va misli ko'rilmagan gullab-yashnagan. Mif nima, uning o'ziga xos xususiyati nimada va qanday turlari ajratiladi? Keling, buni aniqlaylik.

Kontseptsiya va mohiyati

Qadimgi yunonlar tilidan tarjima qilingan "mif" so'zi "afsona" yoki "an'ana" degan ma'noni anglatadi. Ko'pincha bunday asarlarning asosiy mavzusi xudolar va xudoga o'xshash mavjudotlar hayoti edi, lekin ko'pincha oddiy odamlar matnlarning asosiy qahramonlariga aylandi. Mifologiya yaxlit rasm, turli xil ertaklar to'plamidir.

Miflarni yaratishda qadimgi odamlar ularda sodir bo'layotgan voqealarning haqiqatiga ishonishgan, bu matnlarda odamlar o'zlari uchun tushunarsiz bo'lgan hodisalar uchun tushuntirish topishga harakat qilishgan, shuning uchun janrning birinchi va eng muhim xususiyati - bu ratsionalizmning birligi. va irratsional tamoyillar. G'ayritabiiy kuchga ega mavjudotlar - xudolar va xudoga o'xshash mavjudotlar - osmonda, er ostida yashagan va ko'pincha tashqi ko'rinishi va fe'l-atvori bilan odamlarga o'xshardi. Ularga ochko'zlik, yovuzlik, ayyorlik, zodagonlik xos bo'lgan, ular sevib, azob chekishgan, o'lgan va bir-birlari bilan adovatda bo'lishgan. Ammo ular odamlardan maxsus kuch mavjudligi bilan ajralib turardi.

Mifologiyaning ma'nosi

Adabiy tanqidda miflarning jadvalda keltirilgan vazifalarini ajratib ko'rsatish odatiy holdir.

Afsona qadimgi inson ongi tomonidan haqiqat, haqiqatda sodir bo'lgan voqealar haqidagi ishonchli hikoya sifatida qabul qilingan. Bu asarlar yordamida odamlar nafaqat o'zlari tushunmagan hodisalarning sabablarini o'zlariga tushuntirishga, balki dunyo haqidagi o'zlarining tasavvurlarini shakllantirishga harakat qilishdi.

Tipologiya

Miflarning bir nechta turlarini ajratish odatiy holdir:

• Etiologik. Ular qadimgi insonning tabiat hodisalarining sabablarini tushuntirishga urinishini ifodalaydi: momaqaldiroq va momaqaldiroq, zilzilalar va bo'ronlar. Albatta, etiologik funktsiya umuman janrning aksariyat asarlariga xosdir, ammo ma'lum bir miflar guruhi mavjud bo'lib, unda bu o'ziga xos xususiyat ustun rol o'ynaydi. Ko'pincha bunday afsonalar Yer sayyorasining ibtidoiy aholisi orasida uchraydi va tsivilizatsiya rivojlanishi bilan ular asta-sekin kamroq mashhur bo'lib qoldi. Bunga misol qilib, mag'rurligi uchun Afina ma'buda tomonidan jazolangan va to'rini abadiy to'qishga mahkum bo'lgan o'rgimchakka aylangan iste'dodli to'quvchi Araxne haqidagi yunon afsonasidir.
• Kosmogonik. Ular yanada murakkab ong tomonidan ochib beriladi, bunday matnlar ko'pchilik qadimgi xalqlarda paydo bo'ladi, chunki inson dunyoda o'z o'rnini topishga harakat qilgan. Bular koinot va xudolar, yer va odamlarning kelib chiqishini tushuntiruvchi afsonalardir. Ko'pincha matnlarda topish mumkin xaosdan dunyo yaratish nazariyasining kiritilishi. Ko'pgina millatlar dunyoning o'ziga xos kosmogonik rasmiga ega, ammo shunga o'xshash nuqtalarni ham aniqlash mumkin. Masalan, yunonlar dunyoning qolgan qismini va uning aholisini yaratgan birinchi xudolar Uran va Gaya Xaosda o'z-o'zidan paydo bo'lgan deb ishonishgan.
• Antropogonik. Ba'zi tadqiqotchilar ularni kosmologik guruhga kiritsalar, boshqalari ularni alohida tur sifatida tasniflaydilar. Bular insonning kelib chiqishi haqidagi afsonalardir. Shunday qilib, yunon mifologiyasidan misol keltirish mumkin: titan Prometey yerdan odamlarni yaratdi va ma'buda Afinadan ularga hayot nafas berishini so'radi.
• Totemik. Ular qabilaning ajdod sifatida tushunilgan ma'lum bir totem hayvon bilan qarindoshligini tushuntirishga urinishdir.
• Astral, oy va quyosh. Bular yulduzlar, sayyoralar, Oy va Quyosh haqidagi matnlardir. Shunga o'xshash ko'plab misollarni sharq mifologiyasida yoki qadimgi hindlarning afsonalarida topish mumkin. Yunon mifologiyasida quyosh xudosi Helios o'z aravasida osmonni aylanib o'tib, kunning kelishiga sabab bo'lganligi haqida eslatib o'tiladi.
• Kalendar. Ularda qadimgi ong tabiatdagi tsikliklik uchun tushuntirish topishga harakat qildi: kun va tun, fasllarning o'zgarishi. Ko'pincha bunday matnlarda xudo o'ladi va tiriladi, bu tabiatning qayta tug'ilishini, yaxshilikning yovuzlik ustidan g'alabasini anglatadi.
• Qahramonlik. Ular miflarning yuqoridagi turlaridan ancha kechroq paydo bo'lgan, ularning misollari bilan biz keyinroq tanishamiz. Ular insoniy qahramonning ekspluatatsiyasi va tarjimai holining tavsifini ifodalaydi. Ko'pincha u erkaklik va kuch bilan ajralib turardi yoki o'ziga xos xususiyatlarga ega edi. Dunyo bo'ylab aylanib yurgan qahramon qahramonlik ko'rsatdi, oddiy odamlarni himoya qildi va yirtqich hayvonlarni yo'q qildi. Bunday asarlar ancha keyin paydo bo'lgan qahramonlik eposining asosi hisoblanadi. Bular Gerkules, Tesey, Perseus va boshqa yunon afsonalarining qahramonlari.
• Nihoyat, esxatologik miflar juda qiziq bo'lib, qadimgi odamlarning dunyoning oxiri haqidagi farazni o'ylab topishga urinishlarini ifodalaydi. Bular ko'plab xalqlarda uchraydi.

Muayyan tsivilizatsiya vakillari ongining xususiyatlarini tushunishda mif va mifologiya alohida rol o'ynaydi. Miflarning turlari xilma-xildir, lekin shunga o'xshash hikoyalar ko'pincha geografik jihatdan bir-biridan ajralgan turli xalqlar orasida uchraydi. Tadqiqotchilar ko'p yillar davomida bu g'alatilikni ochishga harakat qilishdi, ammo hozircha ishonchli dalillar bilan aniq faraz yo'q.

Tasniflashda boshqacha yondashuv

Ko'pincha turli xil afsonalarni topishingiz mumkin:

• shumer;
• Injil;
• antiqa;
• Skandinaviya;
• misrlik;
• qadimgi hindular.

Ularning har biri o'ziga xos xususiyatga, o'ziga xos syujet va xarakterga, kosmogoniya va insonning dunyodagi o'rni haqidagi o'ziga xos tushunchaga ega.

Hellas mifologiyasi

Qadimgi Yunoniston miflarining turlarini ko'rib chiqaylik. Tadqiqotchilar yunon miflari rivojlanishining uchta davrini aniqlaydilar, ular haqida ma'lumot jadvalda keltirilgan.

Yunon mifologiyasini davrlashtirish

	Xususiyatlari
Olimpiada oldidan	Dunyoda kuchli kuchga ega, ko'pincha g'ayritabiiy qobiliyatlarga ega jinlar va mavjudotlar yashagan. Tabiat kuchlari ilohiylashtirilgan, hali dunyoning aniq tasviri yo'q, fetishizm va animizm mavjud.
Olimpiya	Aniq shakllangan xudolar panteoni paydo bo'ladi, uning boshida joylashgan Momaqaldiroq Zevs, va har bir xudoga ma'lum funktsiyalar berilgan. Ko'pincha yirtqich hayvonlar bilan jangda qatnashadigan va ularni mag'lub qiladigan qahramonlar paydo bo'ladi
Kechki qahramonlik	Xudolar o'rnini oddiy odamlar - qahramonlar egallaydi va ularning nomini ulug'laydi.

Olimpiya miflarining paydo bo'lishi, birinchi navbatda, inson tabiatni o'ziga bo'ysundirishga muvaffaq bo'lganligi bilan bog'liq, shuning uchun u yoki bu hodisa endi qandaydir sirli iblisning irodasi bilan emas, balki gumanoid xudoning harakati bilan izohlanadi. u o'lmaslik va kuchga ega edi, oddiy odamga o'xshardi. Aynan shu davrda Gerkulesning 12 ta mehnati va ayyor Odisseyning sayohatlari haqidagi mashhur tsikl paydo bo'ldi.

Yunon miflarining tipologiyasi

Qadimgi Yunoniston miflarining ikkita asosiy turini ajratish odatiy holdir:

• kosmogonik;
• qahramonlik.

Birinchisi dunyoning yaratilishini tushunishga bag'ishlangan, ikkinchisi qahramonlarning jasur sarguzashtlarini ochib beradi. Insonda dunyo va hayotning yaratilishi haqidagi tasavvurni shakllantirish uchun mif va mifologiya juda muhimdir. Qadimgi Ellada afsonalarining turlari buning yaqqol dalilidir. Shunday qilib, yunonlar dastlab o'zlarining kosmogoniylarini shakllantirdilar va shundan keyingina oddiy odamlarning ekspluatatsiyasi haqida ertaklarni o'ylab topdilar. Dunyo Xaosdan yaratilgan bo'lib, unda birinchi ikkita xudo - Uran va Gaia, er-xotin va bir vaqtning o'zida aka-uka va opa-singillar tug'ilgan. Aynan ular Tsikloplar, Titanlar va yosh xudolarni dunyoga keltirdilar. Olympus tarixi qonli urushlar ustiga qurilgan, titanlarning otalariga qarshi qo'zg'oloni va Uranning o'z farzandlarini - Olympusning kelajakdagi aholisini yo'q qilishga urinishi va Uranning o'z o'g'li Zevs tomonidan ag'darilishi.

Qadimgi yunonlar panteoni

Mif tushunchasi va mif turlarini ko‘rib chiqdik. Keling, Olympusning asosiy aholisi bilan tanishamiz:

• Zevs - eng oliy xudo, momaqaldiroq xudosi, qattiq va qudratli.
• Gera oliy xudoning xotini, o'choq va oila ma'budasi.
• Afina - homiysi donolik va adolatli kurash.
• Afrodita - go'zal sevgi ma'budasi.
• Artemida - ov xudosi.
• Hades - o'liklarning er osti shohligining egasi Zevsning ukasi.
• Poseydon dengiz va okeanlarning xudosi.
• Ares - qonli jang xudosi.
• Demeter - unumdorlik va boy hosilning ma'budasi.
• Germes - homiylik qilgan savdo va san'at.
• Apollon ilm-fan xudosi va muzalarning homiysi.

Har bir xudoning o'z maqsadi bor edi, lekin ularda umumiy narsa bor edi - odamlarga yordam berish qobiliyati. Ko'pincha xudolar qo'pollik ko'rsatdilar va o'zlarining "qo'ldoshlarini" jazoladilar, shuning uchun ularni tinchlantirish uchun qurbonliklar keltirildi. Olimpiyachilarga xizmat qilgan ruhoniylar hurmat va hurmatga sazovor bo'lishdi.

Mashhur inson qahramonlari

Biz Qadimgi Yunoniston miflarining turlari va ma'nosini qisqacha tasvirlab berdik. Keling, ularda qanday qahramonlar - oddiy odamlar harakat qilganini ko'rib chiqaylik.

• Zevsning o'g'illari va o'lik ayollar: Perseus - dengiz yirtqich hayvonidan go'zal Andromedaning qutqaruvchisi va Gorgon Medusa g'olibi; Mashhur 12 ta mehnatni bajargan Gerkules. Ikkala qahramon ham Zevsning o'g'illari.
• Oddiy odamlar: Minotavrni mag'lub etishga va chigal labirintdan chiqishga muvaffaq bo'lgan Theseus; musiqachi Orfey, uning sehrli qo'shig'i xudolarning ham, odamlarning ham quloqlarini o'ziga tortdi; er yuzida ko'tarilish orzusini amalga oshirgan va buning uchun eng qimmatli narsa - sevimli o'g'lining hayoti bilan to'lagan ajoyib ijodkor Daedalus.

Ko'pincha xudolar odamlarga yordam berishdi, ba'zan ular bilan raqobatlashdilar. Va agar Olimpiya afsonalari yunonlarning dunyo tuzilishi haqidagi tushunchalarini aks ettirgan bo'lsa, unda qahramonlik matnlari, birinchi navbatda, ideal inson haqidagi g'oyalarni aks ettiradi.

Falsafadagi miflarning asosiy turlari

Falsafa fani miflarning san'atdagi ahamiyati va ahamiyatini tan oladi va ularni an'anaviy tarzda kosmogonik va qahramonlik tasnifiga amal qiladi. Shuning uchun ko'pgina faylasuflar o'z asarlarida mifologik mavzulardan foydalangan bo'lsa, ajab emas.

Afsonalarning turlari xilma-xildir, bu matnlar bizga qadimgi odamlarning ongiga kirib borishga yordam beradi va ular u yoki bu hodisani qanday tushuntirganligini, ular uchun qanday insoniy fazilatlar muhimligini, dunyoning yaratilishi va uning vayron bo'lish jarayoni qanday tuyulganini tushunishga yordam beradi. ular.