golport nazariyasi. G.Olportning shaxs xususiyatlari nazariyasi. O'z-o'zini anglashni rivojlantirish

28.11.2023

Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning

Talabalar, aspirantlar, bilimlar bazasidan o‘z o‘qishlarida va ishlarida foydalanayotgan yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘lishadi.

E'lon qilingan http://www.allbest.ru/

Kirish

1-bob. G. Allport tomonidan shaxsiyat nazariyasi va shaxsiy xususiyatlar tushunchasi

1.1 Shaxs nazariyasi

1.2 Shaxs xususiyatlari haqida tushuncha

2-bob. Shaxsning etuk shaxs tomon rivojlanishi

2.1 Shaxsiy rivojlanish

2.2 Yetuk shaxs

Xulosa

Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati

Kirish

O'ttiz yil oldin, psixologiyadagi eng zo'r aqllar yo doimiy ravishda o'rganilayotgan hodisalarni tavsiflashda qat'iy miqdoriy yondashuv kasalligiga duchor bo'lishdi yoki halollik bilan ongsiz motivatsiyani uning yashirin joyidan qidirishga harakat qilishdi. Ushbu ikki tezlik o'rtasida Gordon Allport o'z yo'lini xotirjamlik bilan davom ettirdi, sifatli amaliy tadqiqotlarning muhimligini ta'kidladi va ongli motivatsiya rolini ta'kidladi. Zamonaviy tafakkur oqimlariga ergashishdan bosh tortish Allportning formulalarini ba'zan arxaik va eski modaga o'xshatib qo'yadi, lekin ba'zida u yangi va dahshatli radikal g'oyalarning himoyachisi bo'lib ko'rinadi.

Uning tizimli pozitsiyasi qisman Gestalt psixologiyasi, Uilyam Stern, Uilyam Jeyms va Uilyam Makdugal nazariyasi kabi nufuzli manbalardan olingan g'oyalarni distillash va ishlab chiqishni ifodalaydi. Gestalt nazariyasidan va Shterndan tabiiy fanlarning odatiy analitik usullariga ishonchsizlik va shaxsning o'ziga xosligiga, shuningdek, uning xatti-harakatlarining uyg'unligiga chuqur qiziqish paydo bo'ldi. Jeymsning ijodi nafaqat Olportning ajoyib yozish uslubida, inson xatti-harakatlariga nisbatan insonparvarlik yo'nalishi va o'ziga bo'lgan qiziqishda, balki psixologik usullarning inson xulq-atvori sirini etarli darajada ifodalash va to'liq tushunish qobiliyatiga nisbatan ma'lum shubhalarda ham o'z aksini topdi. McDougall pozitsiyasiga o'xshash motivatsion o'zgaruvchilarga e'tibor, genetik va konstitutsiyaviy omillarning muhim rolini tan olish va ego tushunchalaridan foydalanish.

Allportning nazariy e'tiqodlarini qanday tavsiflagan bo'lardingiz? Eng muhimi, uning ishi individual xulq-atvorning murakkabligi va o'ziga xosligini adolatli qilishga bo'lgan doimiy urinishdir. Shaxsning ko'r-ko'rona murakkabligiga qaramay, inson tabiatidagi asosiy tendentsiyalar asosiy muvofiqlik yoki birlikni namoyon qiladi. Bundan tashqari, xulq-atvorning ongli belgilovchilari juda katta ahamiyatga ega - hech bo'lmaganda sog'lom odam uchun. Allportning xulq-atvorning uyg'unligi va ongli motivatsiyaning ahamiyatini tan olishi, tabiiyki, uni "men" va "ego" atamalari bilan tez-tez tilga olinadigan hodisaga olib keldi. Aqliy omillarga urg'u berishga mos keladigan narsa Allportning inson o'tmishdan ko'ra ko'proq hozirgi kunning mahsuli ekanligiga ishonishidir.

Mehnat ob'ekti - etuk va sog'lom odam.

Ish mavzusi G. Allport nazariyasi.

Ishning maqsadi G. Allport nazariyasida etuk va sog'lom shaxsning namoyon bo'lishini o'rganishdir.

1) G.Ollportning shaxs nazariyasini va shaxsiy xususiyatlar kontseptsiyasini o'rganish;

2) shaxsning etuk shaxs tomon rivojlanishini ko'rib chiqing.

1-bob. G. Allport tomonidan shaxsiyat nazariyasi va shaxsiy xususiyatlar tushunchasi

1.1 Nazariyashaxslar

Allportning so'zlariga ko'ra, normallik va patologiya, bola va kattalar, hayvon va inson o'rtasida tafovut mavjud. Psixoanaliz kabi nazariyalar tartibsiz yoki patologik xulq-atvorni ifodalashda juda samarali bo'lishi mumkin, ammo oddiy xatti-harakatlar bilan shug'ullanishda unchalik foydali emas. Xuddi shunday, go'daklik yoki erta bolalik davrining to'liq adekvat kontseptualizatsiyasini ta'minlaydigan nazariyalar kattalar xatti-harakatining tasviri sifatida etarli emas.

Allportning ta'kidlashicha, uning ishi har doim nazariy yoki uslubiy birlikka erishishdan ko'ra empirik muammolarga qaratilgan. U yopiq yoki qisman yopiq emas, balki ochiq shaxs nazariyasining haqiqiyligini himoya qiladi. Allport o'zini tizimli eklektizmga mos keladigan plyuralist deb hisoblaydi. "Psixologiyadagi plyuralist - bu inson tabiatining muhim ko'rinadigan biron bir xususiyatini istisno qilmaydigan mutafakkirdir". Uning uchun shaxsiyat - bu XX asrning o'rtalaridagi vositalar yordamida iloji boricha adekvat hal qilinishi kerak bo'lgan sir; shuning uchun u boshqa muammolarni qo'ydi: mish-mishlar, radio, noto'g'ri qarashlar, din psixologiyasi, munosabatlarning tabiati va hokazo. bilim. Shunday qilib, uning nazariyasining rasmiy adekvatligi haqidagi savollar uning uchun unchalik ahamiyatga ega emas.

Allport o'zining birinchi kitobida "Shaxs: Psixologik talqin" shaxsiyatning 50 dan ortiq turli xil ta'riflarini tasvirlab berdi va tasnifladi. U mavjud ta'riflarning adekvat sintezini quyidagi iborada ifodalash mumkin degan xulosaga keladi: "Inson - ob'ektiv haqiqat". Bu ta'rif noaniq bo'lgani kabi keng qamrovli. Buni tan olgan Allport o'zining "shaxsiyat nimadir va u nimadir qiladi" degan bayonotida biroz oldinga bordi. Martsinkovskaya T.D. Psixologiya tarixi. M., 2014. B.478.

Shaxs - bu shaxsning o'zida muayyan harakatlar ortida yotgan narsa." Shaxsni sof faraziy tushuncha sifatida ta'riflashdan qochib, Allport bu shaxs bilan bog'liq bo'lgan haqiqiy shaxs ekanligini ta'kidladi. Biroq, savol qolmoqda: bu narsaning tabiati nima? Allport bu savolga takroriy tuzatishlar natijasida shaxsning aniq ta'rifini taklif qilish orqali javob berdi: "Shaxs - bu shaxsning o'ziga xos xulq-atvori va tafakkurini belgilaydigan psixofizik tizimlarning dinamik tashkiloti." Bularning barchasi nimani anglatadi? Birinchidan, “dinamik tashkilot” inson xulq-atvori doimo rivojlanib, o‘zgarib turishini nazarda tutadi; Allport nazariyasiga ko'ra, shaxs statik mavjudot emas, garchi shaxsning turli elementlarini birlashtiradigan va tartibga soluvchi ma'lum bir asosiy tuzilma mavjud bo'lsa-da.

"Psixofizik tizimlar" ga havola, shaxsiyatni ko'rib chiqish va tavsiflashda "ong" va "tana" elementlarini hisobga olish kerakligini eslatadi. "Aniqlaydi" atamasidan foydalanish Allportning psixofizik yo'nalishining mantiqiy natijasidir. Mohiyatan, bu iboraning ma'nosi shundaki, shaxs "aniqlash tendentsiyalari" ni o'z ichiga oladi, ular tegishli stimullar paydo bo'lganda, shaxsning haqiqiy tabiati namoyon bo'ladigan harakatlarga turtki beradi. Allport ta'rifidagi "xarakterli" so'zi shunchaki u har qanday shaxsning o'ziga xosligiga beradigan muhim ahamiyatini aks ettiradi. Uning personologik tizimida ikkita bir xil odam yo'q. Nihoyat, "xatti-harakatlar va fikrlash" so'zlari inson faoliyatining barcha turlarini anglatadi. Allportning fikricha, shaxsiyat u yoki bu tarzda inson xatti-harakatlarining barcha kuzatiladigan ko'rinishlarida namoyon bo'ladi. Martsinkovskaya T.D. Psixologiya tarixi. M., 2014. B.482.

Ushbu kontseptual ta'rifni keltirib, Allport belgi va temperament atamalari ko'pincha shaxsiyatning sinonimi sifatida ishlatilganligini ta'kidladi. Allport bularning har birini haqiqiy shaxsdan qanday qilib osongina ajratish mumkinligini tushuntirdi. "Xarakter" so'zi an'anaviy ravishda ma'lum bir axloqiy me'yor yoki qadriyatlar tizimi bilan bog'lanishni keltirib chiqaradi, unga ko'ra shaxsning harakatlari baholanadi. Misol uchun, kimdir "yaxshi xarakterga" ega ekanligini eshitganimizda, biz uning shaxsiy xususiyatlari ijtimoiy va / yoki axloqiy jihatdan maqbul ekanligi haqida gapiramiz. Shunday qilib, xarakter haqiqatan ham axloqiy tushunchadir. Yoki, Allport aytganidek, xarakter baholashda shaxsiyat, shaxsiyat esa baholashdan tashqari xarakterdir. Binobarin, xarakterni shaxsiyat ichidagi ba'zi bir ajratilgan soha deb hisoblamaslik kerak.

Temperament, aksincha, shaxsiyat shakllanadigan "asosiy material" (aql va jismoniy konstitutsiya bilan birga). Allport "temperament" tushunchasini shaxsning hissiy tabiatining irsiy jihatlarini (masalan, hissiy qo'zg'alishning qulayligi, ustun kayfiyat foni, kayfiyatning o'zgarishi va hissiyotlarning intensivligi) muhokama qilishda muhim deb hisobladi. Shaxsning irsiy qobiliyatlari jihatlaridan birini ifodalovchi temperament individuallikning rivojlanishini cheklaydi. Allportning qarashlariga ko'ra, majoziy ma'noda aytganda, "siz cho'chqa qulog'idan ipak hamyon yasay olmaysiz". Shunday qilib, shaxsiyatning har qanday yaxshi ta'rifi kabi, Allport kontseptsiyasi uning mohiyati nima ekanligini va unga hech qanday aloqasi yo'qligini aniq ko'rsatib beradi. Stepanov S.S. Psixologiya asri: ismlar va taqdirlar. M., 2012. B.356.

1. 2 Shaxs xususiyatlari haqida tushuncha

Ikkita mutlaqo bir xil odam yo'q. Har qanday odam o'zini ma'lum bir izchillik bilan va boshqalardan farq qiladi. Allport buni o'zining "xislat" kontseptsiyasida tushuntiradi, u odamlarning qandayligini va ularning xatti-harakatlarida bir-biridan qanday farq qilishini o'rganish uchun eng to'g'ri "tahlil birligi" deb hisoblaydi.

Allport xususiyatni "turli xil funktsional jihatdan ekvivalent stimullarni o'zgartirishga qodir bo'lgan va moslashuvchan va ekspressiv xatti-harakatlarning ekvivalent (asosan chidamli) shakllarini rag'batlantirish va boshqarishga qodir bo'lgan neyropsikologik tuzilma" deb ta'riflagan. Oddiy qilib aytganda, xususiyat - bu turli xil vaziyatlarda o'zini tutishga moyillik. Misol uchun, agar kimdir tabiatan qo'rqoq bo'lsa, u turli vaziyatlarda - sinfda o'tirishda, kafeda ovqatlanishda, yotoqxonada uy vazifasini bajarishda, do'stlari bilan xarid qilishda xotirjam va xotirjam bo'lishga moyil bo'ladi. Agar, aksincha, odam do'stona munosabatda bo'lsa, u xuddi shu vaziyatlarda suhbatdosh va muloqotga moyil bo'ladi. Allport nazariyasi insonning xulq-atvori vaqt va turli vaziyatlarda nisbatan barqaror ekanligini ta'kidlaydi. Maklakov A.G. Umumiy psixologiya. SPB., 2015. P.324.

Allportga ko'ra, shaxsiy xususiyatlar oz sonli o'ziga xos stimullar yoki javoblar bilan bog'liq emas; ular umumlashtirilgan va doimiydir. Bir nechta ogohlantirishlarga javob berishda o'xshashlikni ta'minlash orqali shaxsiy xususiyatlar xatti-harakatlarga sezilarli darajada mos keladi. Shaxsiy xususiyat - bu turli xil ekvivalent vaziyatlar uchun xatti-harakatlarimizning doimiy, barqaror, tipik xususiyatlarini belgilaydigan narsa. Bu bizning "shaxsiyat tuzilishimiz" ning muhim tarkibiy qismidir. Shu bilan birga, shaxsiy xususiyatlar ham insonning xatti-harakatlarida hal qiluvchi bo'lishi mumkin. Masalan, dominantlik shaxsiy xususiyat sifatida faqat o'zini boshqa muhim odamlar: bolalari, turmush o'rtog'i yoki yaqin tanishi bilan birga bo'lganda namoyon qilishi mumkin. Har bir holatda u darhol etakchiga aylanadi. Biroq, dominantlik xususiyati bu odam do'stining uyi ostonasida o'n dollarlik banknotni topib olgan vaziyatda faollashtirilmaydi. Bunday rag'batlantirish, ehtimol, halollik (yoki aksincha, insofsizlik) namoyon bo'lishiga olib keladi, lekin hukmronlik qilmaydi.

Shunday qilib, Allport individual xususiyatlar ijtimoiy vaziyatlarda mustahkamlanishini tan oladi va qo'shimcha qiladi: "Shaxsni barqaror, o'zgarmas, o'zgarmas narsa deb hisoblaydigan har qanday nazariya noto'g'ri". Xuddi shunday, suv ham suyuqlik, qattiq (muz) shakli va tuzilishiga ega bo'lishi mumkin yoki qor, do'l, shilimshiq kabi moddalarga ega bo'lishi mumkin - uning jismoniy shakli atrof-muhit harorati bilan belgilanadi.

Ammo shuni ta'kidlash kerakki, shaxsiy xususiyatlar tashqi ogohlantirishlarni kutib, uxlab qolmaydi. Darhaqiqat, odamlar o'zlarining xususiyatlarini ifodalashni osonlashtiradigan ijtimoiy vaziyatlarni faol ravishda izlaydilar. Muloqotga moyilligi yuqori bo'lgan odam nafaqat kompaniyada bo'lganida ajoyib suhbatdosh, balki yolg'iz qolganda ham aloqalarni izlash tashabbusini oladi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, inson B.F.Skinner ishonganidek vaziyatga passiv "javob beruvchi" emas, aksincha, odam eng ko'p duch keladigan vaziyatlar, qoida tariqasida, aynan shunday vaziyatlardir. u kirishga faol intiladi. Ushbu ikki komponent funktsional jihatdan o'zaro bog'liqdir.

Allport tizimida shaxsiyat xususiyatlarini "xislatlar" yoki belgilovchi xususiyatlar bilan tavsiflanadi, deyish mumkin. Shaxsiy xususiyat shunchaki nominal belgi emas. Shaxsiy xususiyatlar fantastika emas; ular har qanday inson mavjudligining juda real va muhim qismidir. Har bir insonning o'zida shunday "umumiy harakat intilishlari" mavjud. Bu erda Allportning asosiy ta'kidlashi shundaki, bu shaxsiy xususiyatlar haqiqiydir: ular haqiqatan ham odamlarda mavjud va shunchaki nazariy uydirma emas. Reinvald N.I. Shaxsiyat psixologiyasi. M., 2015. B.312.

Shaxsiy xususiyat odatga qaraganda ko'proq umumlashtirilgan sifatdir. Shaxsiy xususiyatlar bizning xatti-harakatlarimizning nisbatan o'zgarmagan va umumiy xususiyatlarini belgilaydi. Odatlar barqaror bo'lsa-da, ko'proq o'ziga xos tendentsiyalardir va shuning uchun ularni "qo'zg'atuvchi" vaziyatlarga nisbatan ham, ular tomonidan yuzaga keladigan xatti-harakatlar reaktsiyalariga nisbatan ham kamroq umumlashtiriladi. Misol uchun, bola kuniga ikki marta tishlarini yuvishi va buni davom ettirishi mumkin, chunki ota-onasi uni bunga undaydi. Bu odat. Biroq, vaqt o'tishi bilan, bola sochlarini tarash, kiyimlarni yuvish va dazmollashni, xonasini tartibga solishni ham o'rganishi mumkin. Bu odatlarning barchasi birlashib, tozalik kabi xususiyatni shakllantirishi mumkin.

Shaxsiy xususiyat - bu xatti-harakatning harakatlantiruvchi yoki hech bo'lmaganda belgilovchi elementi. Yuqorida aytib o'tilganidek, xususiyatlar ularni uyg'otishi mumkin bo'lgan tashqi ogohlantirishlarni kutib, uxlamaydi. Aksincha, ular odamlarni bu shaxsiy xususiyatlar to'liq namoyon bo'ladigan xatti-harakatlar bilan shug'ullanishga undaydi. Misol uchun, juda ijtimoiy bo'lgan kollej talabasi shunchaki suhbatlashishni kutib o'tirmaydi. U ularni faol ravishda qidiradi va shu bilan o'zining xushmuomalaligini ifodalaydi. Shunday qilib, shaxsiy xususiyatlar shaxsning harakatini "quradi".

Shaxsiy xususiyatlarning mavjudligi empirik tarzda aniqlanishi mumkin. Shaxsiy xususiyatlarni bevosita kuzatish mumkin bo'lmasa-da, Allport ularning mavjudligini tasdiqlash mumkinligini ta'kidladi. Dalillarni vaqt o'tishi bilan insonning xatti-harakatlarini kuzatish, kasallik tarixi yoki biografiyasini o'rganish va bir xil yoki o'xshash stimullarga individual javoblar qanchalik mos kelishini aniqlaydigan statistik usullardan foydalanish orqali olish mumkin.

Shaxsiy xususiyat faqat boshqa xususiyatlardan nisbatan mustaqildir. Mashhur iborani ifodalash uchun biz aytishimiz mumkin: "Hech qanday xususiyat orol emas". Bir xususiyatni boshqasidan ajratib turadigan keskin chegara yo'q. Aksincha, shaxsiyat bir-biridan nisbatan mustaqil bo'lgan bir-biriga o'xshash xususiyatlar to'plamidir. Reinvald N.I. Shaxsiyat psixologiyasi. M., 2015. B.316.

Shaxsiy xususiyat axloqiy yoki ijtimoiy baholashning sinonimi emas. Ko'pgina xususiyatlar (masalan, samimiylik, sadoqat, ochko'zlik) an'anaviy ijtimoiy baholanishiga qaramay, ular baribir shaxsning haqiqiy xususiyatlarini ifodalaydi. Ideal holda, tadqiqotchi avvalo mavzudagi ma'lum xususiyatlarning mavjudligini aniqlashi, so'ngra ularni tavsiflash uchun baholovchi emas, balki neytral so'zlarni topishi kerak.

Xususiyatni u topilgan shaxs kontekstida yoki uning jamiyatda tarqalishiga qarab ko'rib chiqish mumkin. Harakatlar yoki hatto odatlar shaxsiy xususiyatga mos kelmasligi, bu xususiyatning yo'qligidan dalolat bermaydi. Har bir insonning xususiyatlari bir xil darajada integratsiyaga ega emas. Biri uchun asosiy xususiyat ikkinchi darajali yoki boshqasi uchun umuman yo'q bo'lishi mumkin. Xuddi shu shaxs qarama-qarshi xususiyatlarga ega bo'lishi mumkin. Shaxsiy xususiyatlardan ko'ra ko'proq ijtimoiy sharoitlar muayyan xatti-harakatlar uchun asosiy "haydovchi" bo'lgan holatlar mavjud. Abulxanova-Slavskaya K.A. Hayot strategiyasi M., 2011. B.125.

O'zining dastlabki ishida Allport umumiy xususiyatlar va individual xususiyatlarni ajratdi. Birinchisi (shuningdek, o'lchanadigan yoki qonuniylashtirilgan deb ataladi) ma'lum bir madaniyat doirasidagi bir qator odamlar tomonidan baham ko'rilgan har qanday xususiyatlarni o'z ichiga oladi. Masalan, ba'zi odamlar boshqalarga qaraganda qat'iyatliroq va qat'iyatliroq yoki ba'zi odamlar boshqalarga qaraganda xushmuomalaroq, deb aytishimiz mumkin. Umumiy xususiyatlarning mavjudligi to'g'risida fikr yuritish mantig'i quyidagicha: ma'lum bir madaniyat a'zolari o'xshash evolyutsion va ijtimoiy ta'sirlarni boshdan kechiradilar va shuning uchun ular ta'rifiga ko'ra, moslashishning taqqoslanadigan naqshlarini rivojlantiradilar. Masalan, til ko'nikmalari, siyosiy va/yoki ijtimoiy munosabatlar, qadriyat yo'nalishlari, tashvish va muvofiqlik. Bizning madaniyatimizdagi ko'pchilik odamlar ushbu umumiy o'lchovlar bo'yicha bir-biri bilan taqqoslanadi.

Allportning fikricha, har qanday umumiy xususiyatni ifodalash darajasiga ko'ra individlarni shunday taqqoslash natijasida normal taqsimot egri chizig'i olinadi. Ya'ni, shaxsiyat xususiyatlarining jiddiyligi ko'rsatkichlari grafik tarzda tasvirlanganda, biz qo'ng'iroq shaklidagi egri chiziqni olamiz, uning markazida o'rtacha, tipik ko'rsatkichlarga ega bo'lgan bir qator sub'ektlar joylashgan va chekkalarida kamayib borayotgan sonlar mavjud. ko'rsatkichlari juda aniqroq bo'lgan sub'ektlar. Rasmda (1-ilovaga qarang) "hukmronlik-bo'ysunish" kabi umumiy shaxsiy xususiyatning jiddiyligi ko'rsatkichlarining taqsimlanishi ko'rsatilgan. Shunday qilib, umumiy xususiyatlarning o'lchanishi personologga muhim psixologik parametrlar bo'yicha (bo'yi va vazni kabi umumiy jismoniy xususiyatlar bilan amalga oshiriladi) bir odamni boshqasi bilan solishtirish imkonini beradi. Petrovskiy A.V., Yaroshevskiy M.G. Psixologiya tarixi va nazariyasi. Rostov n./D., 2013. P.504.

Allport ushbu taqqoslash tartibini to'g'ri va foydali deb hisoblagan bo'lsa-da, u shaxsiy xususiyatlar hech qachon ikki kishida bir xil tarzda namoyon bo'lmaydi, deb hisobladi.

Faoliyatining keyingi yillarida Allport umumiy va individual xususiyatlarni tavsiflash uchun "shaxsning o'ziga xos xususiyati" atamasidan foydalanish muammoli ekanligini tushundi. Shuning uchun u o'z terminologiyasini qayta ko'rib chiqdi va individual xususiyatlarni individual dispozitsiyalar deb atadi. Umumiy xususiyatlar o'z nomini o'zgartirib, shunchaki shaxsiy xususiyatga aylandi. Shaxsiy xususiyatning ta'rifi endi "individning o'ziga xos xususiyati" iborasini o'z ichiga oladi, ammo aks holda ta'rif belgining oldingi ta'rifi bilan bir xil bo'lib qoladi.

Allport individual dispozitsiyalarni o'rganishga juda qiziqdi. Vaqt o'tishi bilan unga ma'lum bo'ldiki, barcha individual xususiyatlar insonga bir xil darajada xos emas va ularning hammasi ham hukmron emas. Shuning uchun Allport uch turdagi dispozitsiyani ajratishni taklif qildi: kardinal, markaziy va ikkilamchi.

Kardinal pozitsiyalar. Kardinal fe'l-atvor odamga shunchalik kirib boradiki, uning deyarli barcha harakatlari uning ta'siriga tushishi mumkin. Bu juda umumlashtirilgan moyillik yashirin qolishi mumkin emas, agar bu, albatta, maxfiylik kabi xususiyat bo'lmasa - uning egasi zohid bo'lishi mumkin va keyin uning moyilligini hech kim tan olmaydi. Markaziy dispozitsiyalar. Odamning unchalik keng qamrovli boʻlmagan, ammo baribir hayratlanarli boʻlgan xarakteristikalari, yaʼni markaziy dispozitsiya deb ataladigan boʻlsak, individuallikning qurilish bloklari hisoblanadi. Ikkilamchi moyilliklar. Unchalik sezilmaydigan, kam umumlashgan, barqaror bo‘lmagan va shuning uchun shaxsni tavsiflashda unchalik foydali bo‘lmagan xususiyatlar ikkilamchi dispozitsiyalar deyiladi. Petrovskiy A.V., Yaroshevskiy M.G. Psixologiya tarixi va nazariyasi. Rostov n./D., 2013. P.507.

2-bob. Rivojlanishshaxsning etuk shaxsga rivojlanishi

2.1 Shaxsiy rivojlanish

Hech bir personolog, ayniqsa Allport, shaxsiyat shunchaki bir-biriga bog'liq bo'lmagan moyilliklar to'plami deb hisoblamaydi. Shaxs tushunchasi individuallikning barcha jihatlarining birligi, tuzilishi va integratsiyasini o'z ichiga oladi, bu unga o'ziga xoslikni beradi. Shuning uchun munosabatlarni, baholarni, motivlarni, his-tuyg'ularni va moyilliklarni bir butunlikda tartibga soluvchi qandaydir printsip mavjud deb taxmin qilish oqilona. Allportning fikriga ko'ra, bilish muammosini hal qilish va shaxsning tabiatini tavsiflash uchun "Men" yoki turmush tarzi kabi umumiylik darajasidagi konstruktsiyalar kerak. Ammo bu atamalarning barchasi juda ko'p noaniq ikkilamchi ma'no va semantik noaniqliklarni o'z ichiga oladi, shuning uchun Allport yangi atama - propriumni kiritadi.

Allportga ko'ra, proprium inson tabiatining ijobiy, ijodiy, o'sishga intiladigan va rivojlanayotgan sifatini ifodalaydi. Bu "eng muhim va markaziy sifatida qabul qilingan" sifatdir. Biz sub'ektiv tajribaning "meniki" kabi bir qismi haqida gapiramiz. Umuman olganda, bu biz "o'zimiz" deb ataydigan narsadir. Furnham A., Haven P. Shaxsiyat va ijtimoiy xulq. Sankt-Peterburg, 2013. P.224.

Allportning fikricha, proprium ichki birlik tuyg'usini shakllantirishga hissa qo'shadigan shaxsiyatning barcha tomonlarini qamrab oladi. U propriumni insonning tabiati, niyatlari va uzoq muddatli maqsadlariga nisbatan barqarorligini anglatadi. Shu bilan birga, u propriumni gomunkul yoki "shaxs ichida yashovchi kichkina odam" deb hisoblamadi. Proprium butun inson uchun ajralmas hisoblanadi. Bu o'ziga xos tashkil etuvchi va birlashtiruvchi kuch bo'lib, uning maqsadi inson hayotining o'ziga xosligini shakllantirishdir.

Allport bolalikdan voyaga etgunga qadar propriumning rivojlanishida ishtirok etgan o'z-o'zini yetti xil jihatini aniqladi.

Tanangizni his qilish. Propriumning rivojlanishi uchun zarur bo'lgan birinchi jihat - bu o'z tanasini his qilish. Hayotning birinchi yilida chaqaloqlar mushaklar, tendonlar, ligamentlar, ichki organlar va boshqalardan kelib chiqadigan ko'plab his-tuyg'ularni bilishadi. Bu takroriy sezgilar tananing o'zini shakllantiradi.Natijada chaqaloqlar o'zlarini boshqa narsalardan ajrata boshlaydilar. Allportning fikricha, tananing o'zi hayot davomida o'zini o'zi anglash uchun asos bo'lib qoladi. Biroq, ko'pchilik kattalar og'riq yoki kasallik xuruji sodir bo'lgunga qadar tananing o'zini bilishmaydi (masalan, biz odatda kichkina barmog'imizni eshikka ushlamagunimizcha his qilmaymiz). Furnham A., Haven P. Shaxsiyat va ijtimoiy xulq. Sankt-Peterburg, 2013. P.226.

O'z-o'zini anglash hissi. Proprium rivojlanishining ikkinchi jihati - o'zini o'zi anglash - bu til orqali bola o'zini o'ziga xos va doimiy muhim shaxs sifatida tan olganida eng yaqqol namoyon bo'ladi. Shubhasiz, "o'z" ning yaxlitligi va davomiyligi tuyg'usining eng muhim boshlang'ich nuqtasi vaqt o'tishi bilan bolaning o'z nomiga aylanadi. Uning ismini bilib olgan bola, uning o'sishi va tashqi dunyo bilan o'zaro munosabatlaridagi barcha o'zgarishlarga qaramay, o'sha odam bo'lib qolishini tushuna boshlaydi. Kiyim-kechak, o'yinchoqlar va bolaga tegishli bo'lgan boshqa sevimli narsalar o'zlikni his qilishni kuchaytiradi. Ammo o'z-o'zini anglash hissi bir kechada paydo bo'lmaydi. Misol uchun, ikki yoshli bola sovuqqonligini, charchaganini yoki hojatxonaga borishi kerakligini tushunmaydi.

O'z-o'zini hurmat qilish hissi. Hayotning uchinchi yilida propriumning navbatdagi shakli - o'zini o'zi qadrlash paydo bo'la boshlaydi. Allportning fikriga ko'ra, o'z-o'zini hurmat qilish - bu bolaning o'zi biror narsaga erishganida his qiladigan g'urur tuyg'usidir. Keyinchalik, to'rt-besh yoshda, o'z-o'zini hurmat qilish raqobatbardosh ohangga ega bo'lib, u bola o'yinda g'alaba qozonganida, bolaning "Men seni mag'lub etdim!" Deb xursand bo'lgan hayqirig'ida ifodalanadi. Xuddi shunday, tengdoshlarning tan olinishi bolalik davrida o'zini o'zi qadrlashning muhim manbasiga aylanadi. Allport G. Shaxsning shakllanishi. Tanlangan asarlar. / Per. ingliz tilidan - M., 2012. B.293.

O'zingizni kengaytirish. Taxminan 4-6 yoshdan boshlab, odamning propriumi "men" chegaralarini kengaytirish orqali rivojlanadi. Allportning so'zlariga ko'ra, bolalar bu tajribani nafaqat o'zlarining jismoniy tanasiga, balki atrofdagi dunyoning ba'zi muhim elementlariga, shu jumladan odamlarga ham egalik qilishlarini anglab etishadi. Bu davrda bolalar "men" so'zining ma'nosini tushunishni o'rganadilar. Shu bilan birga, g'ayratli egalik namoyon bo'lishi kuzatiladi, masalan, "bu mening to'pim", "qo'g'irchoqning uyi meniki". Onam, singlim, uyim, itim "men" ning bir qismi hisoblanadi va ularni yo'qotmaslik va himoya qilish kerak, ayniqsa boshqa bolaning tajovuzlaridan.

O'z-o'zini tasvir. Propriumning beshinchi shakli taxminan besh yoki olti yoshda rivojlana boshlaydi. Bu vaqtda bola ota-onasi, qarindoshlari, o'qituvchilari va boshqa odamlar undan nimani kutishlarini va ular qanday bo'lishini xohlashlarini o'rganishni boshlaydilar. Aynan shu davrda bola "men yaxshiman" va "men yomonman" o'rtasidagi farqni tushuna boshlaydi. Va shunga qaramay, bola hali etarlicha rivojlangan ongga ega emas va u katta bo'lganida qanday bo'lishi haqida tasavvurga ega emas. Allport aytganidek, "Bolalikda o'zingiz haqingizda qanday bo'lsangiz, shunday bo'lishni xohlaysiz va bo'lishingiz kerak bo'lgandek o'ylash qobiliyati faqat go'daklik davridadir". Allport G. Shaxsning shakllanishi. Tanlangan asarlar. / Per. ingliz tilidan - M., 2012. B.296.

Ratsional o'zini o'zi boshqarish. Olti yoshdan 12 yoshgacha bola hayotiy muammolarga oqilona yechim topishga va voqelik talablari bilan samarali kurashishga qodir ekanligini tushuna boshlaydi. Reflektiv va rasmiy fikrlash paydo bo'ladi va bola fikrlash jarayonining o'zi haqida o'ylay boshlaydi. Ammo u axloqiy jihatdan mustaqil bo'lish uchun o'ziga hali etarlicha ishonmaydi; balki, u dogmatik tarzda uning oilasi, dini va tengdoshlari guruhi har doim to'g'ri deb hisoblaydi. Proprium rivojlanishining ushbu bosqichi kuchli muvofiqlikni, axloqiy va ijtimoiy itoatkorlikni aks ettiradi.

Shaxsiy intilish. Allportning ta'kidlashicha, o'smirning asosiy muammosi - bu martaba yoki boshqa hayotiy maqsadlarni tanlash. O'smir kelajakni rejalashtirish kerakligini biladi va shu ma'noda u bolalik davrida umuman yo'q bo'lgan o'zini o'zi his qiladi. O'z oldiga uzoq muddatli maqsadlar qo'yish, ko'zlangan muammolarni hal qilish yo'llarini izlashda qat'iyatlilik, hayot mazmunli ekanligini his qilish - shaxsiy intilishning mohiyati. Biroq, yoshlik va erta balog'at yoshida bu istak to'liq rivojlanmagan, chunki o'z-o'zini anglash, yangi o'z-o'zini anglash izlashning yangi bosqichi boshlanadi.

Yuqorida aytib o'tilgan propriumning dastlabki etti jihatiga qo'shimcha ravishda, Allport yana bitta - o'z-o'zini bilishni taklif qildi. Uning ta'kidlashicha, bu jihat boshqalardan ustun turadi va ularni sintez qiladi. Uning fikricha, o'z-o'zini bilish O'zining ob'ektiv O'zini anglaydigan sub'ektiv tomonini ifodalaydi.O'z rivojlanishining yakuniy bosqichida proprium shaxsning o'zini o'zi bilish va o'zini o'zi anglashning noyob qobiliyati bilan bog'liqdir. Allport G. Shaxsning shakllanishi. Tanlangan asarlar. / Per. ingliz tilidan - M., 2012. B.298.

Organizmning o'tmishi yoki tarixini izlashdan ko'ra, inson kelajakda nima qilishni niyat qilgani yoki nima qilishga intilayotgani haqidagi oddiy savol muhimroqdir. Insonning umidlari, istaklari, ambitsiyalari, intilishlari, rejalari "niyatlar" umumiy nomi ostida ifodalanadi va bu Allport va eng zamonaviy shaxsiyat nazariyotchilari o'rtasidagi eng xarakterli farqlardan biridir. Ushbu nazariyaning munozarali da'volaridan biri shundaki, odam nima qilishga harakat qiladi (va bu haqda gapirishga qodir deb ishoniladi) inson hozirgi paytda o'zini qanday tutishini tushunishning eng muhim kalitidir. Boshqa nazariyotchilar o'tmishga hozirgi xatti-harakat sirini ochishning kaliti sifatida qarashsa, Allport inson kelajakda nima qilmoqchi ekanligiga qaraydi. Shu nuqtai nazardan, Alfred Adler va Karl Yungning pozitsiyalari bilan kuchli o'xshashlik mavjud, garchi ularning to'g'ridan-to'g'ri ta'siriga ishonish uchun hech qanday sabab yo'q.

Hozirgacha biz shaxsni uning tarkibi nuqtai nazaridan ko'rib chiqdik va xulq-atvorni faollashtiradigan dispozitsiyalarni keng ko'rib chiqdik. Keling, ushbu tuzilmalar qanday paydo bo'lishi va rivojlanishning turli bosqichlarida shaxs qanday namoyon bo'lishi haqidagi savolni ko'rib chiqaylik. Funktsional avtonomiyani muhokama qilishimizdan allaqachon ayon bo'lganidek, bu nazariya bolalik va kattalar o'rtasidagi muhim farqlarni ko'rsatadi.

Keling, tug'ilish paytidagi shaxsdan boshlaylik. Allportning fikricha, yangi tug'ilgan chaqaloq deyarli butunlay irsiyat, ibtidoiy harakat va reflekslarning mahsulidir. U hali atrof-muhit bilan o'zaro ta'sir natijasida paydo bo'ladigan o'ziga xos xususiyatlarni rivojlantirmagan. Eng muhimi, Allport nuqtai nazaridan, yangi tug'ilgan chaqaloqning shaxsiyati yo'q. Tug'ilgandan boshlab, bolaga ma'lum konstitutsiyaviy xususiyatlar va temperament xususiyatlari beriladi, ammo ulardagi imkoniyatlarni amalga oshirish faqat u o'sib ulg'aygan sari mumkin. Bundan tashqari, u juda cheklangan turdagi stimulyatsiyalarga so'rish va yutish kabi juda o'ziga xos reflekslar orqali javob berishga qodir. Nihoyat, u umumiy ajratilmagan reaktsiyalarni ko'rsatadi, bunda mushak apparatlarining ko'p qismi ishtirok etadi.

Bularning barchasi bilan bola qanday qilib faollashadi yoki rag'batlantiriladi? Allportning tan olishicha, dastlab faoliyatning umumiy oqimi mavjud - bu motivatsiyalangan xatti-harakatlarning asl manbai. Rivojlanishning ushbu bosqichida bola birinchi navbatda segmental keskinliklar va og'riq va zavqlanish tajribasining mahsulidir. Shunday qilib, og'riqni minimallashtirish va zavqni maksimal darajada oshirish zarurati bilan turtki bo'lib, bu asosan ichki organlar, shaxsiy kuchlanishning pasayishi bilan belgilanadi, bola rivojlanishda davom etadi.

Allportning ta'kidlashicha, bola hayotining birinchi yilidayoq o'ziga xos fazilatlarni, motor faolligidagi farqlarni va hissiy ifodalarni namoyon qila boshlaydi, ular davom eta boshlaydi va keyinchalik olingan moslashishning etuk shakllariga birlashadi. Allportning xulosasiga ko'ra, hech bo'lmaganda hayotning birinchi yilining ikkinchi yarmidan boshlab, bola o'ziga xos xususiyatlarni namoyon qila boshlaydi, ular shaxsiyatning doimiy xususiyatlarini ifodalaydi. Biroq, uning ta'kidlashicha, "hayotning birinchi yili inson uchun eng kam ahamiyatga ega - sog'likka jiddiy zarar yetkazilmasa". Myers, D. Psixologiya. / Ingliz tilidan tarjima - Mn., 2015. P.456.

Rivojlanish jarayoni turli yo'nalishlarda amalga oshiriladi. Allportning fikricha, turli tamoyillar va mexanizmlar bolalik va kattalar o'rtasidagi o'zgarishlarni tasvirlash uchun etarli. U, ayniqsa, differentsiatsiya, integratsiya, kamolot, taqlid, o'rganish, funktsional avtonomiya, o'z-o'zini kengaytirishni muhokama qiladi.U hatto psixoanalitik mexanizmlar va travmanın tushuntirish rolini tan oladi, garchi bu hodisalar u normal shaxs deb ataydigan narsaning markaziy o'rinni egallamasa ham.

Shunday qilib, bizda: tug'ilishda biologik bo'lgan organizm o'sib borayotgan egoga ega, kelajakdagi maqsadlar va intilishlar o'sib chiqadigan xususiyatlarning kengayishiga ega bo'lgan shaxsga aylanadi. Ushbu transformatsiyaning markaziy qismi, albatta, funktsional avtonomiyadir. Bu tamoyil dastlab faqat biologik maqsadlarga xizmat qilgan narsa mustaqil motivga aylanib, xatti-harakatlarni asl harakatning barcha kuchi bilan boshqaradiganligini aniq ko'rsatadi. Ko'p jihatdan shaxsning erta va kech motivatsion tuzilmalari o'rtasidagi uzilish tufayli, bizda, asosan, shaxsiyatning ikkita nazariyasi mavjud.

2.2 Yetuk shaxs

Olport birinchi bo'lib psixologiyaga etuk shaxs tushunchasini kiritdi va psixoanaliz hech qachon katta yoshli odamni chinakam kattalar deb hisoblamasligini ta'kidladi. 1937 yilgi kitobida u shaxsiy etuklikning uchta mezonini shakllantirib, etuk shaxsga alohida bob bag'ishladi. Birinchi mezon - avtonom manfaatlarning xilma-xilligi, "men" ning kengayishi. Yetuk shaxs tor bo'lishi mumkin emas. Ikkinchisi - o'z-o'zini anglash, o'z-o'zini ob'ektivlashtirish. Bu erda u hazil tuyg'usi kabi xususiyatni ham o'z ichiga oladi, bu eksperimental ma'lumotlarga ko'ra, o'z-o'zini bilish bilan eng yaxshi bog'liqdir. Uchinchi mezon - hayot falsafasi. Yetuk shaxs yetuk shaxsdan farqli o‘laroq, o‘z dunyoqarashiga ega. allport shaxsiyatining temperament xususiyati

Keyingi asarlarida u bu mezonlar ro'yxatini kengaytiradi va to'ldiradi, birinchi uchtasini o'zida mujassam etgan etuk shaxsning 6 ta asosiy parametrini tavsiflaydi. Birinchidan, psixologik jihatdan etuk shaxsning o‘ziga xos chegaralari keng bo‘ladi.Yetuk insonlar nafaqat o‘ziga, balki o‘zidan tashqaridagi narsalarga ham qiziqadi, ko‘p ishlarda faol ishtirok etadi, sevimli mashg‘ulotlariga ega, siyosiy yoki diniy masalalarga, o‘zi nima deb hisoblaganiga qiziqadi. ahamiyatli. Allport, insonning sevimli mashg'ulotidan tashqari hayotda hech qanday qiziq narsa bo'lmagan vaziyatni anglatmaydi. Ikkinchidan, ular yaqin shaxslararo munosabatlarni shakllantirish qobiliyatiga ega. Xususan, Allport bu borada do'stona yaqinlik va hamdardlikni eslatib o'tadi. O'zaro munosabatlarning do'stona intim jihati - bu odamning egalik tuyg'ulari yoki hasadgo'ylik bilan ranglanmasdan, oila va yaqin do'stlariga chuqur muhabbat ko'rsatish qobiliyatidir. Kjell K.S., Lindsay G. Shaxsiyat nazariyasi. / Ingliz tilidan tarjima qilingan. - M., 2013. B.411.

Empatiya o'zi va boshqa odamlar o'rtasidagi qadriyatlar va munosabatlardagi farqlarga toqat qilish qobiliyatida namoyon bo'ladi. Uchinchi mezon - katta hissiy to'siqlar va muammolarning yo'qligi, o'zini yaxshi qabul qilish. Bu odamlar o'zlarining kamchiliklari va tashqi qiyinchiliklariga xotirjam munosabatda bo'lishadi, ularga hissiy buzilishlar bilan munosabatda bo'lmaydilar; Ular o'zlarining sharoitlariga qanday munosabatda bo'lishni bilishadi va o'zlarining his-tuyg'ulari va his-tuyg'ularini ifodalashda, bu boshqalarga qanday ta'sir qilishini hisobga olishadi. To‘rtinchi mezon – yetuk shaxs real intilishlar bilan birga real idroklarni ham namoyon etadi. U narsalarni o'zi xohlagandek emas, balki qanday bo'lsa, shunday ko'radi. Beshinchidan, etuk shaxs o'zini o'zi bilish qobiliyatini va falsafiy hazil tuyg'usini - o'ziga qaratilgan hazilni namoyon qiladi.

Allport shaxsiyat uchun hazilning roli haqida jiddiy gapirgan birinchi psixolog edi. Oltinchidan, yetuk insonda izchil hayot falsafasi mavjud. Bu falsafaning mazmuni asosiy rol o'ynamaydi - eng yaxshi falsafa mavjud emas.

Uning shogirdi T. Pettigryu Allport xotirasiga bag'ishlangan simpoziumda ta'kidlaganidek, etuk shaxs mezonlari to'plamidagi bu o'zgarishlarning sababi, asosan, irqiy muammolarni o'rganish uchun Janubiy Afrikaga birgalikda sayohat qilishlari edi. U erda ular Allportning etuk shaxs haqidagi asl ta'rifiga duch kelgan, ammo muntazam va muntazam ravishda yomonlik qiladigan odamlarni ko'rishdi. Keyinchalik Olport shaxsning shakllanishida ijtimoiy-madaniy omillarning roli u tomonidan etarlicha baholanmaganligini ochiq tan oldi. Kjell K.S., Lindsay G. Shaxsiyat nazariyasi. / Ingliz tilidan tarjima qilingan. - M., 2013. B.415.

Nazariyalari nosog'lom yoki balog'atga etmagan shaxslarni o'rganishga asoslangan ko'plab personologlardan farqli o'laroq, Allport hech qachon psixoterapiya bilan shug'ullanmagan va klinik kuzatishlar shaxsiyat nazariyasini yaratish uchun ishlatilishi mumkinligiga ishonmagan. U shunchaki etuk va etuk bo'lmagan odamlarning umumiy tomonlari borligiga ishonishdan bosh tortdi. U o'z davrining ko'plab personologlari hatto sog'lom shaxsni aniqlay olmasligini va undan ham yomoni, uni tasvirlash uchun jiddiy harakat qilmaganligini bilardi. Shunday qilib, Allport sog'lom shaxs yoki u "etuk shaxs" deb atagan narsaning adekvat tavsifini yaratish uchun uzoq vaqtdan beri harakat qila boshladi.

Voyaga etgan odamning o'ziga nisbatan keng chegaralari bor. Ular ishda, oilaviy va ijtimoiy munosabatlarda faol ishtirok etadilar, sevimli mashg'ulotlariga ega, siyosiy va diniy masalalarga va ular uchun muhim deb hisoblagan barcha narsalarga qiziqishadi. Bunday faoliyat turlari insonning haqiqiy o'zini va chinakam ishtiyoqining ishtirokini talab qiladi. Allportning so'zlariga ko'ra, o'z-o'zini sevish har bir inson hayotida ajralmas omil bo'lib, lekin uning turmush tarzida hal qiluvchi bo'lishi shart emas.

Yetuk inson iliq, samimiy ijtimoiy munosabatlarga qodir. Ushbu turkumga kiruvchi ikki turdagi iliq shaxslararo munosabatlar mavjud: do'stona yaqinlik va hamdardlik. Iliq munosabatlarning do'stona-intim jihati insonning o'z oilasi va yaqin do'stlariga bo'lgan, egalik yoki hasaddan xoli bo'lgan chuqur sevgisini ko'rsatish qobiliyatida namoyon bo'ladi. Empatiya insonning o'zi va boshqalar o'rtasidagi farqlarga (qadriyatlar yoki munosabatlarga) bag'rikenglik bilan munosabatda bo'lish qobiliyatida namoyon bo'ladi, bu unga boshqalarga chuqur hurmat va ularning pozitsiyalarini qabul qilish, shuningdek, barcha odamlar bilan umumiylikni namoyish etishga imkon beradi.

Yetuk odam hissiy tashvish va o'zini o'zi qabul qilishni namoyish etadi. Kattalar o'zlarining ijobiy imidjiga ega va shuning uchun ham xafagarchilik yoki bezovta qiluvchi voqealarga, ham o'zlarining kamchiliklariga ichki achchiq yoki achchiq bo'lmasdan toqat qila oladilar. Ular, shuningdek, o'zlarining hissiy holatlarini (depressiya, g'azab yoki aybdorlik kabi) boshqalarning farovonligiga aralashmaydigan tarzda boshqarishga qodir. Misol uchun, agar ular yomon kunni boshdan kechirayotgan bo'lsa, ular buni birinchi uchrashgan odamga olib tashlamaydilar. Bundan tashqari, ular o'z fikrlari va his-tuyg'ularini ifodalashda, bu boshqalarga qanday ta'sir qilishini hisobga oladi. Allport G. Shaxsning shakllanishi. Tanlangan asarlar. / Per. ingliz tilidan - M., 2012. B.334.

Voyaga etgan odam real idrok, tajriba va intilishlarni namoyon etadi. Ruhiy sog'lom odamlar narsalarni o'zlari xohlagandek emas, balki qanday bo'lsa, shunday ko'radilar. Ularda voqelikni sog'lom tuyg'usi bor: ular uni buzib idrok etmaydilar, o'z tasavvurlari va ehtiyojlariga mos ravishda faktlarni buzib ko'rsatmaydilar. Bundan tashqari, sog'lom odamlar o'z faoliyat sohasida tegishli malaka va bilimlarga ega. Muhim vazifa bajarilmaguncha, ular vaqtincha o'zlarining shaxsiy istaklari va impulslarini fonga surishlari mumkin. Yetuklikning ushbu jihatining ma'nosini etkazish uchun Allport mashhur neyroxirurg Xarvi Kushingdan iqtibos keltiradi: "Umrni uzaytirishning yagona yo'li - bu sizning oldingizda bajarilishi kerak bo'lgan vazifa bo'lishidir". Shunday qilib, kattalar boshqa odamlarni, ob'ektlarni va vaziyatlarni qanday bo'lsa, shunday deb qabul qiladi; ular voqelik bilan shug'ullanish uchun etarli tajriba va mahoratga ega; Ular shaxsan mazmunli va real maqsadlarga erishishga intilishadi.

Yetuk odam o'zini o'zi bilish qobiliyatini va hazil tuyg'usini namoyish etadi. Sokratning ta'kidlashicha, to'liq hayot kechirish uchun bitta asosiy qoida mavjud: "O'zingni bil". Allport buni "o'z-o'zini ob'ektivlashtirish" deb atadi. Bu bilan u etuk insonlar o'zlarining kuchli va zaif tomonlarini aniq tushunishlarini nazarda tutgan. O'z-o'zini bilishning muhim tarkibiy qismi bu hazil bo'lib, u o'zini-o'zi baland ko'tarish va behuda gapirishning oldini oladi. Bu odamlarga o'zlarining va boshqalarning hayotiy vaziyatlarining juda absurd tomonlarini ko'rish va qabul qilish imkonini beradi. Allport ta'kidlaganidek, hazil - bu o'zingiz yoqtirgan narsaga (shu jumladan o'zingizga) kulish va uni qadrlashda davom etish qobiliyatidir. Allport G. Shaxsning shakllanishi. Tanlangan asarlar. / Per. ingliz tilidan - M., 2012. B.348.

Yetuk insonda izchil hayot falsafasi mavjud. Yetuk odamlar o'z hayotlarida muhim bo'lgan narsalarni aniq, tizimli va izchil ta'kidlab, butun rasmni ko'rishga qodir. Allport Aristotel bo'lish va hayotning ma'nosi haqida intellektual nazariyani shakllantirishga harakat qilishning hojati yo'q deb hisoblardi. Buning o'rniga, inson hayotini mazmunli qiladigan markaziy maqsad yoki mavzuni o'z ichiga olgan qadriyatlar tizimiga muhtoj. Turli odamlar turli xil qadriyatlarni rivojlantirishlari mumkin, ular atrofida hayotlari maqsadli ravishda quriladi. Ular haqiqatga, ijtimoiy farovonlikka, dinga yoki boshqa biror narsaga intilishni tanlashlari mumkin - Allportga ko'ra, eng yaxshi maqsad yoki falsafa yo'q. Allportning bu boradagi nuqtai nazari shundan iboratki, kattalar shaxsi insonda uning hayotini birlashtiruvchi asos bo'lib xizmat qiladigan chuqur ildiz otgan ma'lum qadriyatlar to'plamiga ega. Shunday qilib, birlashtiruvchi hayot falsafasi insonning deyarli har bir ishiga ahamiyat va ma'no beradigan ustun qiymat yo'nalishini ta'minlaydi.

Zaklo'rganish

Gordon Allport noyob, faol, integratsiyalashgan, etuk, kelajakka intiluvchi shaxs edi. U bizga o'ziga xos, faol, integratsiyalashgan, etuk, kelajakka yo'naltirilgan shaxs psixologiyasini qoldirdi. Ehtimol, Allportning nazariy ishining eng diqqatga sazovor xususiyati shundaki, u plyuralizm va eklektizmga qaramay, u yangilik tuyg'usini yaratdi va keng ta'sirga ega bo'ldi. Ko'pgina nazariyotchilardan farqli o'laroq, Allport izdoshlar maktabini tark etmadi, garchi uning ta'sirini sobiq talabalarning ishlarida aniqlash mumkin. Ko'pincha, uning nazariyasi o'zi tomonidan ishlab chiqilgan va bu shaxsni tavsiflash uchun mos bo'lgan birlikka bo'lgan qiziqishidan boshlab, deyarli yarim asr davom etgan. Bu xususiyatlar kontseptsiyasiga va keyinchalik rivojlanayotgan motivlarni o'zgartirish bo'yicha ishlarga olib keldi. Bu nazariya psixoanalitiklarni qiziqtirdi.

Allportning faol mulkiy funktsiyalarni (ego funktsiyalari) aniqlashi va funktsional avtonomiya tushunchasi psixoanalitik ego psixologiyasidagi so'nggi o'zgarishlar bilan juda mos keladi. Shunday qilib, u pravoslav psixoanalizning eng murosasiz tanqidchilaridan biri bo'lishiga qaramay, Allport oxir-oqibat psixoanalitiklar orasida eng zamonaviy shaxsiyat nazariyotchilaridan biriga aylandi. Allport pozitsiyasidagi yana bir yangilik - uning xatti-harakatning ongli determinantlarining ahamiyatiga urg'u berishi va shunga mos ravishda inson motivatsiyasini o'rganishning bevosita usullarini himoya qilishdir. Allportning alohida holatlarni o'rganishga bo'lgan qizg'in chaqiruvi psixologiyadagi zamonaviy tendentsiyalarga ko'proq mos keladi. Allport bir tomondan akademik psixologiya o'z an'analari bilan, ikkinchi tomondan tez rivojlanayotgan klinik va shaxsiyat psixologiyasi o'rtasida ko'prik qurgan kam sonli psixologlardan biridir.

Allport insonning kamolotga yetishi uzluksiz, umrboqiy bo'lish jarayoni deb hisoblagan. U, shuningdek, etuk shaxs bilan etuk yoki nevrotik shaxs o'rtasidagi sifat jihatidan farqni ko'rdi. Yetuk sub'ektlarning xulq-atvori funktsional avtonomdir va ongli jarayonlar bilan rag'batlantiriladi. Voyaga etgan odamning o'ziga nisbatan keng chegaralari bor. Ular ishda, oilaviy va ijtimoiy munosabatlarda faol ishtirok etadilar, sevimli mashg'ulotlariga ega, siyosiy va diniy masalalarga va ular uchun muhim deb hisoblagan barcha narsalarga qiziqishadi. Bunday faoliyat turlari insonning haqiqiy o'zini va chinakam ishtiyoqining ishtirokini talab qiladi. Allportning so'zlariga ko'ra, o'z-o'zini sevish har bir inson hayotida ajralmas omil bo'lib, lekin uning turmush tarzida hal qiluvchi bo'lishi shart emas. Yetuk inson iliq, samimiy ijtimoiy munosabatlarga qodir. Yetuk odam hissiy tashvish va o'zini o'zi qabul qilishni namoyish etadi. Voyaga etgan odam real idrok, tajriba va intilishlarni namoyon etadi. Ruhiy sog'lom odamlar narsalarni o'zlari xohlagandek emas, balki qanday bo'lsa, shunday ko'radilar. Ularda voqelikni sog'lom tuyg'usi bor: ular uni buzib idrok etmaydilar, o'z tasavvurlari va ehtiyojlariga mos ravishda faktlarni buzib ko'rsatmaydilar. Bundan tashqari, sog'lom odamlar o'z faoliyat sohasida tegishli malaka va bilimlarga ega.

Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati

1. Abulxanova-Slavskaya K.A. Hayot strategiyasi M .: Mysl, 2011. - 240 p.

2. Belinskaya E.P. O'z-o'zini anglash va o'ziga xoslikning vaqtinchalik jihatlari. // Psixologiya olami. - 2015 yil. - 3-son. - P.141-145.

4. Maklakov A.G. Umumiy psixologiya. Sankt-Peterburg: Peter, 2015. - 583 p.

5. Martsinkovskaya T.D. Psixologiya tarixi. M.: Akademiya, 2014. - 538 b.

6. Allport G. Shaxsning shakllanishi. Tanlangan asarlar. / Per. ingliz tilidan - M .: Smysl, 2012. - 480 p.

7. Petrovskiy A.V., Yaroshevskiy M.G. Psixologiya tarixi va nazariyasi. Rostov n./D.: Feniks, 2013. - 646 p.

8. Reynvald N.I. Shaxsiyat psixologiyasi. M .: UDN nashriyoti, 2015. - 500 p.

9. Stepanov S.S. Psixologiya asri: ismlar va taqdirlar. M.: Eksmo, 2012. - 592 b.

10. Furnham A., Haven P. Shaxsiyat va ijtimoiy xulq-atvor. Sankt-Peterburg: Peter, 2013. - 368 p.

11. Kjell K.S., Lindsay G. Shaxsiyat nazariyasi. / Ingliz tilidan tarjima qilingan. - M.: EKSMO-PRESS, 2013. - 592 b.

Allbest.ru saytida e'lon qilingan

...

Shunga o'xshash hujjatlar

R.Kettelning shaxs xususiyatlari nazariyasi. "Shaxsning o'n olti omili". Shaxsiy xususiyatlar, bashorat qilinadigan psixologik xususiyatlar. Xans Eysenkning shaxsiyat turlari nazariyasi. G. Allport nazariyasida shaxs psixologiyasi. "Inson ob'ektiv haqiqatdir".

referat, 29.09.2008 qo'shilgan

Shaxsning psixodinamik nazariyalarining shakllanishi tarixi va shart-sharoitlari, ularning ko'zga ko'ringan vakillari va izdoshlari, fundamental g'oyalari. E.Fromm shaxsining gumanistik nazariyalari. G.Ollport va R.Kettelning shaxsiyat nazariyalari, ularning shaxs xususiyatlarini o'rganish.

referat, 08.09.2010 qo'shilgan

Shaxsiyat nazariyalari. Shaxsning dispozitsiyaviy nazariyasi. Shaxsning besh omilli modeli. Shaxsning omil nazariyalari. Kettell omil nazariyasi. Eyzenk nazariyasi. J.P. nazariyasi Guildford. "Motivatsion" kontseptsiya (D.K. McClelland). Ob'ektni o'rganish usullari.

kurs ishi, 06.03.2008 yil qo'shilgan

Allport o'zining birinchi kitobida "Shaxs: Psixologik talqin" shaxsiyatning 50 dan ortiq turli xil ta'riflarini tasvirlab berdi va tasnifladi. Shaxsiy xususiyatlar tushunchasi. Proprium - o'z-o'zini rivojlantirish. Niyatlar. Funktsional avtonomiya. Shaxsning rivojlanish bosqichlari.

kurs ishi, 2008-05-15 qo'shilgan

Shaxsning psixoanalitik nazariyasi. E. Frommning shaxs tushunchasi. Shaxsiyat nazariyasida kognitiv yo'nalish: D. Kelli. Shaxsning gumanistik nazariyasi. Fenomenologik yo'nalish. Shaxsning xulq-atvor nazariyasi.

referat, 06/01/2007 qo'shilgan

Shaxs va jamiyat o'rtasidagi munosabatlarning xususiyatlari. Shaxsning shakllanishi va rivojlanishi zamonaviy psixologiya va sotsiologiyaning muammosidir. Shaxsning rol tushunchasi. S. Freydning psixoanalitik shaxsiyat nazariyasi. Shaxsning madaniy-tarixiy kontseptsiyasi.

dissertatsiya, 2002-08-22 qo'shilgan

Eyzenk nazariyasida shaxs xususiyatlari va turlari muammosining nazariy tahlili. Eyzenkning shaxs tiplari nazariyasining asosiy tushunchalari va tamoyillari. Shaxsiyatning asosiy turlari. Shaxsiy xususiyatlarni o'lchash. Eyzenk usuli yordamida shaxsiyat xususiyatlari va turlarini diagnostik o'rganish.

kurs ishi, 19.01.2009 qo'shilgan

Shaxsiyat va uning xususiyatlari. Temperament shaxsiy xususiyat sifatida. Mentalitet millatning etnopsixologik belgisi sifatida. Madaniyatlararo shaxs tadqiqotining xususiyatlari. O'z-o'zini hurmat qilishdagi madaniy farqlar. Etnopsixologik shaxs xususiyatlarining xususiyatlari.

kurs ishi, qo'shilgan 08/09/2016

Shaxsiy rivojlanish. Shaxsni rivojlantirish uchun harakatlantiruvchi kuchlar va shart-sharoitlar. A.N. maktabida shaxsni tushunishga yondashuv. Leontyev. Shaxsiyat nazariyasi V.A. Petrovskiy. Maktabda shaxsni tushunishga yondashuv S.L. Rubinshteyn. Shaxs nazariyalari V.N. Myasishchev va B.G. Ananyeva.

referat, 2008 yil 10/08 qo'shilgan

"Shaxs" so'zini kundalik foydalanishdagi farqlarning o'ziga xos xususiyatlari. Shaxs nazariyasining o'ziga xos xususiyatlarini tahlil qilish. Psixotik xulq-atvorning adekvat nazariyasi printsipi va mohiyati. Xulq-atvor nazariyasining umumiy xususiyatlari. Zamonaviy shaxs nazariyasining asosiy masalalari.

Biografik eskiz

Gordon Willard Allport, to'rt aka-ukaning eng kichigi, 1897 yilda Indiana shtatining Montezuma shahrida tug'ilgan. Gordon tug'ilgandan ko'p o'tmay, uning otasi, qishloq shifokori oilani Ogayoga ko'chirdi va yosh Allport Klivlendning qishloq maktablarida dastlabki ta'lim oldi. U o'z oilasidagi muhit ishonch va mehr-muhabbat, shuningdek, protestantizm ruhidagi mehnatga alohida hurmat bilan singib ketganini ta'kidladi.

<Гордон Олпорт (1897-1967).>

Yoshligidan Allport yorqin bola edi; u o'zini ijtimoiy jihatdan yakkalangan, ayniqsa adabiyotda muvaffaqiyat qozongan va jismonan tayyorlanmagan shaxs sifatida tavsifladi. O'sha paytda Garvard universitetining psixologiya bo'yicha aspiranti bo'lgan katta akasi Floydning talabi bilan u maktabni tugatgandan so'ng o'sha universitetga o'qishga kirdi.

Allport Garvardda psixologiya bo'yicha bir nechta kurslarni olgan bo'lsa-da, u iqtisod va falsafaga ixtisoslashgan. O'zining yuqori kursida u ko'ngillilarga xizmat ko'rsatish bo'yicha bir qator loyihalarni ishlab chiqishda ishtirok etdi. 1919 yilda o'qishni tugatgandan so'ng, Allport Turkiyaning Konstantinopol shahridagi Robert kollejida sotsiologiya va ingliz tilidan dars berish taklifini qabul qildi. Kelgusi yildan boshlab u Garvardni tugatgandan so'ng taqdim etilgan psixologiya bo'yicha bitiruv dissertatsiyasi uchun Junior Research Fellowship oladi.

1922 yilda Allportga psixologiya fanlari doktori unvoni berildi. Uning shaxsiyat xususiyatlariga bag'ishlangan dissertatsiyasi Qo'shma Shtatlarda o'tkazilgan birinchi tadqiqot edi. Keyingi ikki yil davomida Allport Germaniyaning Berlin va Gamburg va Angliyaning Kembrij universitetlarida tadqiqot olib bordi. Evropadan qaytib, u ikki yil Garvard universitetida ijtimoiy etika kafedrasida o'qituvchi bo'lib ishladi. Bu yerda u “Shaxs: uning psixologik va ijtimoiy jihatlari” kursidan dars bergan. Bu Qo'shma Shtatlardagi shaxsiy psixologiya bo'yicha birinchi kurs edi.

1926 yilda Allport Dartmut kollejida psixologiya kafedrasi dotsenti lavozimiga qabul qilindi va u erda 1930 yilgacha qoldi. Shu bilan birga, u Garvarddan ijtimoiy munosabatlar fakultetida xuddi shu lavozimda ishlashga taklifnoma oldi. 1942 yilda u psixologiya professori unvoniga sazovor bo'ldi, u 1967 yilda vafotigacha bu lavozimda ishladi. Garvarddagi uzoq, taniqli faoliyati davomida Allport o'zining mashhur ma'ruza kursi bilan talabalar avlodiga ta'sir o'tkazdi. U, shuningdek, "Amerika shaxsiyatini o'rganishning doyeni" sifatida tan olingan.

Allport sermahsul muallif edi. Uning mashhur nashrlari orasida "Shaxs: Psixologik talqin" (1937); "Inson va uning dini" (1950); "Bo'lish: shaxsiyat psixologiyasining asosiy tamoyillari" (1955); "Shaxs va ijtimoiy ziddiyatlar" (1960); "Uslub va shaxsiyatni rivojlantirish" (1961) va "Jenniga maktublar" (1965). U, shuningdek, ikkita keng tarqalgan shaxs testlarining hammuallifidir: A-S Reaction Study (F. H. Allport bilan, 1928) va Values Study (P. E. Vernon bilan, 1931; G. Lindsi tomonidan 1951 yilda va yana 1960 yilda qayta ko'rib chiqilgan) . Uning asarlarining to'liq ro'yxatini "Psixologiyadagi odam" (1968a) da topish mumkin. Uning tarjimai holi “A History of Psychology in Autobiography”ning 5-jildida keltirilgan (Olport, 1967, 3-25-betlar).

Shaxsiyat nima

Allport o'zining birinchi kitobida "Shaxs: Psixologik talqin" shaxsiyatning 50 dan ortiq turli xil ta'riflarini tasvirlab berdi va tasnifladi. U mavjud ta'riflarning adekvat sintezini quyidagi iborada ifodalash mumkin degan xulosaga keladi: "Inson - ob'ektiv haqiqat" (Olport, 1937, 48-bet). Bu ta'rif noaniq bo'lgani kabi keng qamrovli. Buni tan olgan Allport o'zining "shaxsiyat nimadir va u nimadir qiladi" degan bayonotida biroz oldinga bordi. Shaxs - bu shaxsning o'zida muayyan harakatlar ortida yotgan narsadir" (Ollport, 1937, 48-bet). Shaxsni sof faraziy tushuncha sifatida ta'riflashdan qochib, Allport bu shaxs bilan bog'liq bo'lgan haqiqiy shaxs ekanligini ta'kidladi.

Biroq, savol tug'iladi: bu qanday xususiyatga ega nimadur Allport (1937) bu savolga takroriy qayta ko'rib chiqish orqali shaxsning aniq ta'rifini taklif qilish orqali javob berdi: "Shaxs - bu shaxsning o'ziga xos xulq-atvori va tafakkurini belgilovchi psixofizik tizimlarning dinamik tashkilotidir" (Ollport, 1961, 28-bet). . Bularning barchasi nimani anglatadi? Birinchidan, “dinamik tashkilot” inson xulq-atvori doimo rivojlanib, o‘zgarib turishini nazarda tutadi; Allport nazariyasiga ko'ra, shaxs statik mavjudot emas, garchi shaxsning turli elementlarini birlashtiradigan va tartibga soluvchi ma'lum bir asosiy tuzilma mavjud bo'lsa-da. "Psixofizik tizimlar" ga havola, shaxsiyatni ko'rib chiqish va tavsiflashda "ong" va "tana" elementlarini hisobga olish kerakligini eslatadi. "Aniqlaydi" atamasidan foydalanish Allportning psixofizik yo'nalishining mantiqiy natijasidir. Mohiyatan, bu iboraning ma'nosi shundaki, shaxs "aniqlash tendentsiyalari" ni o'z ichiga oladi, ular tegishli stimullar paydo bo'lganda, shaxsning haqiqiy tabiati namoyon bo'ladigan harakatlarga turtki beradi. Allport ta'rifidagi "xarakterli" so'zi shunchaki u har qanday shaxsning o'ziga xosligiga beradigan muhim ahamiyatini aks ettiradi. Uning personologik tizimida ikkita bir xil odam yo'q. Nihoyat, "xatti-harakatlar va fikrlash" so'zlari inson faoliyatining barcha turlarini anglatadi. Allportning fikricha, shaxsiyat u yoki bu tarzda inson xatti-harakatlarining barcha kuzatiladigan ko'rinishlarida namoyon bo'ladi.

Ushbu kontseptual ta'rifga asoslanib, Allport atamalar ekanligini ta'kidladi xarakter Va temperament ko'pincha shaxsning sinonimi sifatida ishlatiladi. Allport bularning har birini haqiqiy shaxsdan qanday qilib osongina ajratish mumkinligini tushuntirdi. "Xarakter" so'zi an'anaviy ravishda ma'lum bir axloqiy me'yor yoki qadriyatlar tizimi bilan bog'lanishni keltirib chiqaradi, unga ko'ra shaxsning harakatlari baholanadi. Misol uchun, kimdir "yaxshi xarakterga" ega ekanligini eshitganimizda, biz uning shaxsiy xususiyatlari ijtimoiy va / yoki axloqiy jihatdan maqbul ekanligi haqida gapiramiz. Shunday qilib, xarakter haqiqatan ham axloqiy tushunchadir. Yoki, Allport aytganidek, xarakter baholandi shaxsiyat, shaxsiyat esa baholanmagan belgi (Allport, 1961). Binobarin, xarakterni shaxsiyat ichidagi ba'zi bir ajratilgan soha deb hisoblamaslik kerak.

Temperament, aksincha, shaxsiyat shakllanadigan "asosiy material" (aql va jismoniy konstitutsiya bilan birga). Allport "temperament" tushunchasini shaxsning hissiy tabiatining irsiy jihatlarini (masalan, hissiy qo'zg'alishning qulayligi, kayfiyatning ustunligi, kayfiyatning o'zgarishi va hissiyotlarning intensivligi) muhokama qilishda muhim deb hisobladi (Ollport, 1961). Shaxsning irsiy qobiliyatlari jihatlaridan birini ifodalovchi temperament individuallikning rivojlanishini cheklaydi. Allportning fikriga ko'ra, majoziy ma'noda, "siz cho'chqa qulog'idan ipak hamyon yasay olmaysiz". Shunday qilib, shaxsiyatning har qanday yaxshi ta'rifi kabi, Allport kontseptsiyasi uning mohiyati nima ekanligini va unga hech qanday aloqasi yo'qligini aniq ko'rsatib beradi.

Shaxsiy xususiyat tushunchasi

Ushbu bobning boshida ta'kidlanganidek, dispozitsiyaviy yondashuv nuqtai nazaridan, ikkita bir xil odam yo'q. Har qanday odam o'zini ma'lum bir izchillik bilan va boshqalardan farq qiladi. Allport o'z kontseptsiyasida bunga izoh beradi "xislatlar", u odamlarning qanday ekanligini va ularning xatti-harakatlarida bir-biridan qanday farq qilishini o'rganish uchun eng to'g'ri "tahlil birligi" deb hisobladi.

Shaxsiy xususiyat nima? Allport xususiyatni "turli xil funktsional jihatdan ekvivalent stimullarni o'zgartirishga va moslashish va ekspressiv xatti-harakatlarning ekvivalent (asosan barqaror) shakllarini rag'batlantirish va boshqarishga qodir bo'lgan neyropsikologik tuzilma" deb ta'riflagan (Allport, 1961, 347-bet). Oddiy qilib aytganda, xususiyat- keng doiradagi vaziyatlarda o'zini xuddi shunday tutishga moyillikdir Misol uchun, agar kimdir tabiatan qo'rqoq bo'lsa, u turli xil vaziyatlarda - sinfda o'tirishda, kafeda ovqatlanishda, yotoqxonada uy vazifasini bajarishda, do'stlari bilan xarid qilishda xotirjam va ehtiyotkor bo'lishga moyil bo'ladi. Agar, aksincha, odam do'stona munosabatda bo'lsa, u xuddi shu vaziyatlarda suhbatdosh va muloqotga moyil bo'ladi. Allport nazariyasi insonning xulq-atvori vaqt va turli vaziyatlarda nisbatan barqaror ekanligini ta'kidlaydi.

Xususiyatlar - bu stimullar to'plamini o'zgartiradigan va ekvivalent javoblar to'plamini aniqlaydigan psixologik xususiyatlar. Xususiyatni bunday tushunish turli xil qo'zg'atuvchilar bir xil javoblarni keltirib chiqarishi mumkinligini anglatadi, xuddi turli xil javoblar (hislar, hislar, talqinlar, harakatlar) bir xil funktsional ma'noga ega bo'lishi mumkin. Bu fikrni ko'rsatish uchun Allport asosiy psixologik xususiyati "kommunizm qo'rquvi" (Ollport, 1961) bo'lgan xayoliy janob Makkarlining misolini keltiradi. Uning bu xususiyati uning uchun ruslar, afro-amerikaliklar va qo'shni yahudiylar, liberallar, ko'pchilik kollej o'qituvchilari, tinchlik tashkilotlari, BMT va boshqalar kabi "ijtimoiy rag'batlar" ni birdek muhim qiladi. U ularning barchasini "kommunistlar" deb ataydi. Janob Makkarli ruslar bilan yadroviy urushni qo'llab-quvvatlashi, qora tanlilar haqida mahalliy gazetalarga dushmanona xatlar yozishi, ekstremistik va o'ng qanot siyosiy nomzodlarga ovoz berishi, Ku Klux Klan yoki Jon Birch jamiyatiga a'zo bo'lishi, BMTni tanqid qilishi va/yoki ishtirok etishi mumkin. quyidagilardan biri: boshqa bir qator shu kabi dushmanlik harakatlari. Shaklda. 6-1-rasmda ushbu imkoniyatlar oralig'i sxematik tarzda ko'rsatilgan.

Guruch. 6-1. Xususiyatning universalligi bu xususiyatni faollashtiradigan qo'zg'atuvchining ekvivalentligi va undan kelib chiqadigan javoblar bilan belgilanadi. (Manba: Allport, 1961, 322-betdan olingan)

Aytish kerakki, odam kommunistlarga nisbatan haddan tashqari dushmanlik yoki qo'rquvga ega bo'lmasdan bunday harakatlarda ishtirok etishi mumkin. Bundan tashqari, o'ng qanot nomzodlarga ovoz bergan yoki BMTga qarshi bo'lgan har bir kishi bir xil shaxs toifasiga kirmaydi. Biroq, bu misol shuni ko'rsatadiki, shaxsiy xususiyatlar o'xshashliklarni anglash asosida shakllanadi va ifodalanadi. Ya'ni, odam tomonidan ekvivalent sifatida qabul qilingan ko'plab vaziyatlar ma'lum bir xususiyatning rivojlanishiga turtki beradi, keyinchalik uning o'zi bu xususiyatga o'zining namoyon bo'lishida teng keladigan turli xil xatti-harakatlarni boshlaydi va quradi. Bir xususiyat bilan birlashtirilgan va vositachilik qilingan stimul-javob ekvivalentligi tushunchasi Allportning shaxsiyat nazariyasining asosini tashkil etadi.

Allportga ko'ra, shaxsiy xususiyatlar oz sonli o'ziga xos stimullar yoki javoblar bilan bog'liq emas; ular umumlashtirilgan va doimiydir. Bir nechta ogohlantirishlarga javob berishda o'xshashlikni ta'minlash orqali shaxsiy xususiyatlar xatti-harakatlarga sezilarli darajada mos keladi. Shaxsiy xususiyat - bu turli xil ekvivalent vaziyatlar uchun xatti-harakatlarimizning doimiy, barqaror, tipik xususiyatlarini belgilaydigan narsa. Bu bizning "shaxsiyat tuzilishimiz" ning muhim tarkibiy qismidir. Shu bilan birga, shaxsiy xususiyatlar insonning xatti-harakatida hal qiluvchi bo'lishi mumkin. Masalan, dominantlik shaxsiy xususiyat sifatida faqat o'zini boshqa muhim odamlar: bolalari, turmush o'rtog'i yoki yaqin tanishi bilan birga bo'lganda namoyon qilishi mumkin. Har bir holatda u darhol etakchiga aylanadi. Biroq, dominantlik xususiyati bu odam do'stining uyi ostonasida o'n dollarlik banknotni topib olgan vaziyatda faollashtirilmaydi. Bunday rag'batlantirish, ehtimol, halollik (yoki aksincha, insofsizlik) namoyon bo'lishiga olib keladi, lekin hukmronlik qilmaydi. Shunday qilib, Allport individual xususiyatlar ijtimoiy vaziyatlarda mustahkamlanishini tan oladi va qo'shimcha qiladi: "Shaxsni barqaror, turg'un, o'zgarmas narsa deb qaraydigan har qanday nazariya noto'g'ri" (Allport, 1961, 175-bet). Xuddi shunday, suv ham suyuqlik, qattiq (muz) shakli va tuzilishiga ega bo'lishi mumkin yoki qor, do'l, shilimshiq kabi moddalarga ega bo'lishi mumkin - uning jismoniy shakli atrof-muhit harorati bilan belgilanadi.

Xususiyatlar" la'nat

Allport tizimida shaxsiyat xususiyatlarini "xislatlar" yoki belgilovchi xususiyatlar bilan tavsiflanadi, deyish mumkin. O'limidan sal oldin Allport "Shaxsiyat xususiyatlari qayta ko'rib chiqildi" (Allport, 1966) sarlavhali maqolani nashr etdi, unda u "Shaxsning o'ziga xos xususiyati nima?" Degan savolga javob beradigan barcha dalillarni jamlagan. Ushbu maqolada u ta'rifning sakkizta asosiy mezonini taklif qildi.

1. Shaxsiy xususiyat shunchaki nominal belgi emas. Shaxsiy xususiyatlar fantastika emas; ular har qanday inson mavjudligining juda real va muhim qismidir. Har bir insonning o'zida shunday "umumiy harakat intilishlari" mavjud. "Kommunizm qo'rquvi" ga qo'shimcha ravishda, "kapitalizmdan qo'rqish", "tajovuzkorlik", "yumshoqlik", "samimiylik", "insofsizlik", "introversiya" va "ekstroversiya" kabi aniq tan olinadigan shaxsiy xususiyatlarni nomlash mumkin. Allportning asosiy urg'usi bu shaxsiy xususiyatlardir haqiqiydir: ular haqiqatan ham odamlarda mavjud va shunchaki nazariy uydirma emas.

2. Shaxsiy xususiyat odatga qaraganda ko'proq umumlashtirilgan sifatdir. Shaxsiy xususiyatlar bizning xatti-harakatlarimizning nisbatan o'zgarmagan va umumiy xususiyatlarini belgilaydi. Odatlar barqaror bo'lsa-da, ko'proq o'ziga xos tendentsiyalardir va shuning uchun ularni "qo'zg'atuvchi" vaziyatlarga nisbatan ham, ular tomonidan yuzaga keladigan xatti-harakatlar reaktsiyalariga nisbatan ham kamroq umumlashtiriladi. Misol uchun, bola kuniga ikki marta tishlarini yuvishi va buni davom ettirishi mumkin, chunki ota-onasi uni bunga undaydi. Bu odat. Biroq, vaqt o'tishi bilan, bola sochlarini tarash, kiyimlarni yuvish va dazmollashni, xonasini tartibga solishni ham o'rganishi mumkin. Bu odatlarning barchasi birlashib, tozalik kabi xususiyatni shakllantirishi mumkin.

3. Shaxsiy xususiyat - bu xatti-harakatning harakatlantiruvchi yoki hech bo'lmaganda belgilovchi elementi. Yuqorida aytib o'tilganidek, xususiyatlar ularni uyg'otishi mumkin bo'lgan tashqi ogohlantirishlarni kutib, uxlamaydi. Aksincha, ular odamlarni bu shaxsiy xususiyatlar to'liq namoyon bo'ladigan xatti-harakatlar bilan shug'ullanishga undaydi. Misol uchun, juda ijtimoiy bo'lgan kollej talabasi shunchaki suhbatlashishni kutib o'tirmaydi. U ularni faol ravishda qidiradi va shu bilan o'zining xushmuomalaligini ifodalaydi. Shunday qilib, shaxsiy xususiyatlar shaxsning harakatini "quradi".

4. Shaxsiy xususiyatlarning mavjudligi empirik tarzda aniqlanishi mumkin. Shaxsiy xususiyatlarni bevosita kuzatish mumkin bo'lmasa-da, Allport ularning mavjudligini tasdiqlash mumkinligini ta'kidladi. Dalillarni vaqt o'tishi bilan insonning xatti-harakatlarini kuzatish, kasallik tarixi yoki biografiyasini o'rganish va bir xil yoki o'xshash stimullarga individual javoblar qanchalik mos kelishini aniqlaydigan statistik usullardan foydalanish orqali olish mumkin.

5. Shaxsiy xususiyat faqat boshqa xususiyatlardan nisbatan mustaqildir. Mashhur iborani ifodalash uchun biz aytishimiz mumkin: "Hech qanday xususiyat orol emas". [Bu ingliz shoiri Jon Donnning (1572-1631) “Hech kim orol emas” iborasiga ishora qiladi. ( Eslatma ed.)] Bir xususiyatni boshqasidan ajratib turuvchi keskin chegara yo‘q. Aksincha, shaxsiyat bir-biridan nisbatan mustaqil bo'lgan bir-biriga o'xshash xususiyatlar to'plamidir. Buni ko'rsatish uchun Allport tushuncha va hazil tuyg'usi kabi xususiyatlar bir-biri bilan yuqori darajada bog'liq bo'lgan tadqiqotni keltirdi (Allport, 1960). Bu har xil xususiyatlar ekanligi aniq, ammo ular qandaydir tarzda bog'langan. Korrelyatsion tahlil natijalari sabab-oqibat munosabatlari to'g'risida xulosa chiqarishga imkon bermaganligi sababli, biz taxmin qilishimiz mumkinki, agar inson juda rivojlangan tushunchaga ega bo'lsa, u inson hayotining bema'ni tomonlarini ko'rishi mumkin, bu esa shunga olib keladi. uning hazil tuyg'usining rivojlanishi. Biroq, Allportning fikriga ko'ra, belgilar dastlab bir-biriga mos keladi, chunki inson hodisa va hodisalarga umumlashtirilgan tarzda munosabatda bo'lishga intiladi.

6. Shaxsiy xususiyat axloqiy yoki ijtimoiy baholashning sinonimi emas. Ko'pgina xususiyatlar (masalan, samimiylik, sadoqat, ochko'zlik) an'anaviy ijtimoiy baholanishiga qaramay, ular baribir shaxsning haqiqiy xususiyatlarini ifodalaydi. Ideal holda, tadqiqotchi avvalo mavzudagi ma'lum xususiyatlarning mavjudligini aniqlashi, so'ngra ularni tavsiflash uchun baholovchi emas, balki neytral so'zlarni topishi kerak. Allportning so'zlariga ko'ra, personologlar xarakterni emas, balki shaxsiyatni o'rganishlari kerak.

7. Xususiyatni u topilgan shaxs kontekstida yoki uning jamiyatda tarqalishiga qarab ko'rib chiqish mumkin. Keling, uyatchanlikni misol qilib olaylik. Boshqa har qanday shaxsiyat xususiyati singari, uni ham o'ziga xoslik, ham universallik nuqtai nazaridan ko'rish mumkin. Birinchi holda, biz uyatchanlikning ushbu shaxsning hayotiga ta'sirini o'rganamiz. Ikkinchi holda, biz bu xususiyatni "universal" o'rganamiz, ishonchli va haqiqiy "uyatchanlik shkalasi" ni tuzamiz va uyatchanlik o'lchovidagi individual farqlarni aniqlaymiz.

8. Harakatlar yoki hatto odatlar shaxsiy xususiyatga mos kelmasligi, bu xususiyatning yo'qligidan dalolat bermaydi. Tasavvur qilish uchun, ozodalik va tartiblilik namunasi bo'lgan Nensi Smitni ko'rib chiqaylik. Uning beg'ubor ko'rinishi va beg'ubor libosi, shubhasiz, ozodalik kabi xususiyatdan dalolat beradi. Ammo agar biz uning stoliga, kvartirasiga yoki mashinasiga qarasak, unda bu xususiyat hech qanday tarzda shubhalanmaydi. Har bir holatda biz uning shaxsiy buyumlari sochilib ketgan, beparvolik bilan sochilgan, nihoyatda tartibsiz va beparvo ko‘rinib turganini ko‘rardik. Bu ko'rinadigan qarama-qarshilikka nima sabab bo'ladi? Allportga ko'ra, uchta mumkin bo'lgan tushuntirishlar mavjud. Birinchidan, har bir insonning xususiyatlari bir xil darajada integratsiyaga ega emas. Biri uchun asosiy xususiyat ikkinchi darajali yoki boshqasi uchun umuman yo'q bo'lishi mumkin. Nensining holatida, ozodalik faqat o'ziga xos bo'lishi mumkin edi. Ikkinchidan, bir xil shaxs qarama-qarshi xususiyatlarga ega bo'lishi mumkin. Nensining tashqi ko'rinishiga mos kelishi va narsalari bilan tartibsiz ekanligi uning hayotida cheklangan tartibni ko'rsatadi. Uchinchidan, shaxsiy xususiyatlardan ko'ra ko'proq ijtimoiy sharoitlar muayyan xatti-harakatlarning asosiy "haydovchisi" bo'lgan holatlar mavjud. Agar Nensi, masalan, samolyotni qo'lga olishga shoshilayotgan bo'lsa, u sochlari to'zg'ib ketganiga yoki kiyimi yo'lda o'zining chiroyli ko'rinishini yo'qotganiga e'tibor ham bermasligi mumkin. Shuning uchun, Nensining barcha harakatlari uning tozalikka xos bo'lgan moyilligiga mos kelmasligi haqidagi misollar unda bunday tendentsiya umuman yo'qligidan dalolat bermaydi.

Tegishli ma'lumotlar.

Har qanday odam o'zini ma'lum bir izchillik bilan va boshqalardan farq qiladi. Allport buni shaxsning eng to'g'ri "tahlil birligi" deb hisoblagan "xislat" kontseptsiyasida tushuntiradi. Shaxsiy xususiyat nima? Allport xususiyatni "turli xil funktsional jihatdan ekvivalent stimullarni o'zgartirishga qodir bo'lgan va moslashuvchan va ekspressiv xatti-harakatlarning ekvivalent (asosan chidamli) shakllarini rag'batlantirish va boshqarishga qodir bo'lgan neyropsikologik tuzilma" deb ta'riflagan. Oddiy qilib aytganda, xususiyat - turli vaziyatlarda o'zini o'xshash tutishga moyillik. Misol uchun, agar kimdir tabiatan qo'rqoq bo'lsa, u turli vaziyatlarda va hokazolarda xotirjam va ehtiyotkor bo'lishga moyil bo'ladi. Allport nazariyasiga ko'ra, insonning xatti-harakati vaqt o'tishi bilan va turli vaziyatlarda nisbatan barqaror bo'ladi.

Xususiyatlar - bu stimullar to'plamini o'zgartiradigan va ekvivalent javoblar to'plamini aniqlaydigan psixologik xususiyatlar. Allportning fikriga ko'ra, shaxsiy xususiyatlar umumlashtirilgan va barqarordir. Bir nechta ogohlantirishlarga javob berishda o'xshashlikni ta'minlash orqali shaxsiy xususiyatlar xatti-harakatlarga sezilarli darajada mos keladi. Shaxsiy xususiyat - bu turli xil ekvivalent vaziyatlar uchun xatti-harakatlarimizning doimiy, barqaror, tipik xususiyatlarini belgilaydigan narsa. Bu bizning "shaxsiyat tuzilishimiz" ning muhim tarkibiy qismidir. Shu bilan birga, shaxsiy xususiyatlar insonning xatti-harakatida hal qiluvchi bo'lishi mumkin. Allport individual xususiyatlar ijtimoiy vaziyatlarda mustahkamlanishini tan oladi.

O'zining dastlabki ishida Allport umumiy xususiyatlar va individual xususiyatlarni ajratdi. Birinchisi (shuningdek, o'lchanadigan yoki qonuniylashtirilgan deb ataladi) ma'lum bir madaniyat doirasidagi bir qator odamlar tomonidan baham ko'rilgan har qanday xususiyatlarni o'z ichiga oladi. Umumiy xususiyatlarning mavjudligi to'g'risida fikr yuritish mantig'i quyidagicha: ma'lum bir madaniyat a'zolari o'xshash evolyutsion va ijtimoiy ta'sirlarni boshdan kechiradilar va shuning uchun ular ta'rifiga ko'ra, moslashishning taqqoslanadigan naqshlarini rivojlantiradilar. Shaxsiy xususiyatlar (shuningdek, morfologik deb ataladi) boshqa odamlar bilan solishtirishga imkon bermaydigan shaxsning xususiyatlarini bildiradi. Bular "moslashuvchan xatti-harakatlarning ma'lum turlarini boshqaradigan, boshqaradigan va rag'batlantiradigan haqiqiy neyropsik elementlar" dir. Har bir shaxsda o'ziga xos tarzda namoyon bo'lgan ushbu toifadagi xususiyatlar uning shaxsiy tuzilishini eng aniq aks ettiradi. Faoliyatining so'nggi yillarida Allport individual xususiyatlar individual dispozitsiyalar deb ataladi. Umumiy xususiyatlar o'z nomini o'zgartirib, shunchaki shaxsiy xususiyatga aylandi. Endi shaxsiyatning ta'rifi "individning o'ziga xos xususiyati" iborasini o'z ichiga oladi, ammo aks holda ta'rif oldingi xususiyat ta'rifi bilan bir xil bo'lib qoladi.

Allport uch turni ajratishni taklif qildi: kardinal, markaziy va ikkilamchi.

Kardinal fe'l-atvor odamga shunchalik kirib boradiki, uning deyarli barcha harakatlari uning ta'siriga tushishi mumkin. Bu juda umumlashtirilgan moyillik yashirin qolishi mumkin emas. Bunday tub kayfiyat yoki asosiy ehtirosning mavjudligi uning egasini o'ziga xos tarzda ajoyib shaxsga aylantirishi mumkin. Allportning ta'kidlashicha, juda kam odam kardinal xarakterga ega.

Odamning unchalik keng qamrovli boʻlmagan, ammo baribir hayratlanarli boʻlgan xarakteristikalari, yaʼni markaziy dispozitsiya deb ataladigan boʻlsak, individuallikning qurilish bloklari hisoblanadi. Tavsiya maktublarida sanab o'tilgan sifatlar bilan solishtirganda markaziy dispozitsiya eng yaxshisidir. Markaziy moyillik - bu boshqalar tomonidan osongina aniqlanishi mumkin bo'lgan inson xatti-harakatlaridagi tendentsiyalar.

Unchalik sezilmaydigan, kam umumlashgan, barqaror bo‘lmagan va shuning uchun shaxsni tavsiflashda unchalik foydali bo‘lmagan xususiyatlar ikkilamchi dispozitsiyalar deyiladi. Bu toifaga oziq-ovqat va kiyim-kechakdagi imtiyozlar, o'ziga xos munosabat va shaxsning vaziyatga qarab aniqlangan xususiyatlarini o'z ichiga olishi kerak. Allport ta'kidlaganidek, insonning ikkinchi darajali fe'l-atvorini aniqlash uchun uni yaqindan bilish kerak.

Shaxsning dispozitsiyaviy nazariyalari ikkita asosiy g'oyaga asoslanadi:

1. Odamlarda turli vaziyatlarda ma'lum bir tarzda reaksiyaga kirishish uchun keng ko'lamli moyillik (shaxslik xususiyatlari) mavjud.

2. Ikki kishi bir-biriga mutlaqo o‘xshamaydi. Har bir shaxs o'ziga xos individual xususiyatlarga ega bo'lib, ularni bir-biridan ajratib turadi.

Ushbu fikrlardan quyidagi qoidalar kelib chiqadi (10-rasm):

10-rasm.

Dispozitsion harakatning yetakchi vakillaridan biri Gordon Allportdir.

Shaxsiyat (Ollportga ko'ra) - bu shaxsning o'ziga xos xulq-atvori va tafakkurini belgilaydigan va uning atrof-muhitga o'ziga xos moslashuvini belgilaydigan psixofizik tizimlarning dinamik tashkiloti.

Shaxsning dinamik tashkiloti shaxsning doimo rivojlanib borishini ta'kidlaydi.

Psixofizik tizim - bu nafaqat aqliy, na faqat asabiy shakllanish emasligi ta'kidlangan. Tashkilot tana va psixikaning harakatlari shaxsning ajralmas birligida bog'langan deb taxmin qiladi.

Allport shaxsiyatni uyushgan va o'z-o'zini tartibga soluvchi bir butun sifatida ko'radi (11-rasm). O'rganish nazariyasidan farqli o'laroq - bu erda ular diskret birliklarda ishlaydi va psixoanalizdan - bu erda shaxs qarama-qarshi qismlarga bo'linadi.

11-rasm.

Allport nuqtai nazaridan, shaxs ham psixologik, ham biologik ta'sirga duchor bo'ladi. Ime Allport shaxsiyat shakllanadigan "uch asosiy turdagi xom ashyo" tushunchasini yaratdi (12-rasm):

12-rasm.

U temperament shaxsning tug'ma biologik asosi ekanligiga rozi bo'ldi. Irsiy berilgan aspektlardan birini ifodalovchi temperament individuallikning rivojlanishini cheklaydi.

Allportning fikriga ko'ra, temperament shaxsiyatni yaratadigan "asosiy material" (aql va konstitutsiya bilan birga). Irsiy berilgan aspektlardan birini ifodalovchi temperament individuallikning rivojlanishini cheklaydi. Allportning so'zlariga ko'ra, "siz cho'chqa qulog'idan ipak hamyon yasay olmaysiz".

Shaxsiyatda Allport irsiyat va atrof-muhitni muhim deb hisobladi. U shaxsiyatning biron bir xususiyati irsiy ta'sirlardan xoli emas, balki unga tajriba ham ta'sir qiladi, deb hisoblagan.

Shaxsiyat = f (Irsiyat) H (Atrof-muhit).

Allportning shaxsiy xususiyatlar tasnifi:

Allport nazariyasida asosiy o'rinni shaxsiy xususiyat tushunchasi tashkil etadi. U buni boshqa odamlarning xatti-harakatlaridan farq qiladigan shaxsiyat va uning xatti-harakatlarini o'rganish uchun "tahlil birligi" deb hisoblaydi.

Xususiyat - bu turli xil vaziyatlarda o'zini xuddi shunday tutishga ma'lum bir moyillik.

Biror kishi turli vaziyatlarda xotirjam yoki o'ziga xos yoki do'stona va xushmuomala. Allportga ko'ra, xatti-harakatlar turli vaziyatlarda nisbatan barqarordir.

Shaxsiy xususiyatlar o'xshashlik asosida shakllanadi va ifodalanadi. Ya'ni, odam tomonidan ekvivalent sifatida qabul qilingan ko'plab vaziyatlar ma'lum bir xususiyatning rivojlanishiga turtki beradi.

Keyinchalik bu xususiyat o'zining namoyon bo'lishida ushbu xususiyatga teng bo'lgan har xil turdagi xatti-harakatlarni boshlaydi va quradi. Xususiyat ko'plab stimullarni o'zgartiradi va ko'plab ekvivalent javoblarni keltirib chiqaradi.

Allportga ko'ra shaxsiy xususiyatlar (13-rasm):

13-rasm.

Xulq-atvorimizning turli xil ekvivalent vaziyatlarga xos bo'lgan doimiy xususiyatlarini belgilaydigan shaxsiy xususiyat (hukmronlik, muloqotga moyillik, izolyatsiyaga moyillik, tajovuzkorlik, samimiylik, insofsizlik, introversiya, ekstroversiya va boshqalar).

Allportning ta'kidlashicha, shaxsiy xususiyatlar tashqi ogohlantirishlarni kutib, uxlab yotgan emas. Odamlar o'zlarining xususiyatlarini ochib beradigan vaziyatlarni faol ravishda qidiradilar.

"Shaxs xususiyatlari" ning asosiy xususiyatlari (14-rasm):

14-rasm.

Misol uchun, bola kuniga ikki marta tishlarini yuvishi va buni davom ettirishi mumkin, chunki ota-onasi uni bunga undaydi. Bu odat. Vaqt o'tishi bilan u sochlarini tarashni, kiyimlarini yuvishni va xonasini tozalashni o'rganadi. Barcha odatlar birlashib, shaxsiy xususiyatni - ozodalikni hosil qiladi.

1. Shaxsiy xususiyatlar xulq-atvorning harakatlantiruvchi yoki hech bo'lmaganda belgilovchi elementidir. Xususiyatlari uxlamaydilar, ularni turtki berishi mumkin bo'lgan tashqi ogohlantirishlarni kutishadi. Aksincha, ular odamlarni bu shaxsiy xususiyatlar to'liq namoyon bo'ladigan xatti-harakatlar bilan shug'ullanishga undaydi. Do'stona odam uyda o'tirmaydi, balki ziyofatga boradi. Shaxsiy xususiyatlar shaxsning xulq-atvorini "quradi".

2. Shaxsiy xususiyatlarning mavjudligi empirik tarzda o'rnatilishi mumkin. Allport uzoq vaqt davomida inson xatti-harakatlarini kuzatish, voqea tarixi yoki biografiyasini o'rganish orqali ularning mavjudligini tasdiqlash imkoniyatini ko'rsatdi.

3. Shaxsiy xususiyat boshqa xususiyatlardan faqat nisbatan mustaqildir, aslida ular ma'lum darajada bog'liqdir. Agar odamda aql-idrok rivojlangan bo'lsa, unda u inson hayotining bema'ni tomonlarini sezishi mumkin, bu uning hazil tuyg'usining rivojlanishiga olib keladi.

4. Shaxsiy xususiyat axloqiy yoki ijtimoiy baholash bilan sinonim emas. Ko'pgina xususiyatlar (samimiylik, sadoqat, ochko'zlik) ijtimoiy baholanishiga qaramay, ular baribir shaxsning haqiqiy xususiyatlarini ifodalaydi.

5. Shaxsiy xususiyatni u mavjud bo'lgan shaxs kontekstida yoki uning jamiyatda tarqalishiga qarab ko'rish mumkin. Olport nemis faylasuflari Vindelban va Shtern asarlariga asoslanib, quyidagi belgilar turlarini aniqladi (15-rasm):

15-rasm.

1. Individual xislatlar - bu bir kishida mavjud bo'lgan xususiyatlar.

U ularni shaxsda mavjud bo'lgan va psixologik voqelik maqomiga ega bo'lgan haqiqiy shaxs birliklari sifatida ko'rgan. Bular "moslashuvchan xatti-harakatlarning ayrim turlarini boshqaradigan, boshqaradigan va rag'batlantiradigan haqiqiy neyropsik elementlardir. Xususiyatlar har bir shaxsga xos individuallashtirilgan adaptiv birliklardir. Ikkita odam bir xil xususiyatga ega emas. Aslida, barcha xususiyatlar individualdir. Masalan, dominantlikni individual xususiyat sifatida faqat aniq shaxsda namoyon bo'lganda tushunish mumkin.

2. Umumiy xususiyatlar - bir xil madaniyat doirasidagi ko'plab odamlarga xos bo'lgan xususiyatlar. Siyosiy yoki ijtimoiy munosabatlar, qadriyat yo'nalishlari, tashvish, muvofiqlik - bizning madaniyatimizdagi ko'pchilik odamlarni ushbu parametrlar (shaxslik xususiyatlari) bilan solishtirish mumkin.

O'z nazariyasini ishlab chiqishda Allport individual xususiyatlarni individual xususiyatlar sifatida, umumiy xususiyatlarni esa shaxsiy xususiyatlar sifatida belgilashni boshladi.

Va u individual dispozitsiyalarning quyidagi turlarini aniqladi:

1. Kardinal - shaxsning barcha harakatlari uning ta'siriga tushirilishi mumkin.

Biz kimnidir shovinist, romantik, altruist deb belgilaymiz. Jan d'Ark - har qanday tirik mavjudotga chuqur hurmat, Lenin - kommunist.

2. Markaziy dispozitsiyalar - inson xatti-harakatlaridagi shunday tendentsiyalarni boshqalar osonlik bilan aniqlay oladi (daqiqiylik, diqqatlilik, mas'uliyat). Allport shuni aniqladiki, odamni tavsiflash mumkin bo'lgan markaziy dispozitsiyalar soni 5 dan 10 gacha.

3. Ikkilamchi dispozitsiyalar - inson doimiy bo'lgan, lekin uning xatti-harakatlari va xatti-harakatlariga markaziy xususiyatlar kabi sezilarli darajada ta'sir ko'rsatmaydigan harakat usuli. Oziq-ovqat, kiyim-kechak, shaxsiy ta'mga bo'lgan imtiyozlar. Sevimli, rang, sevimli shirinliklar, sevimli filmlar.

Insonni xususiyatlar va fe'l-atvorlarga ajratgan holda, Allport oldida ularni qanday qilib yaxlit shaxsga - shaxsga birlashtirish vazifasi turibdi.

Shaxsning tabiatini tavsiflash uchun Allport proprium tushunchasini kiritadi - bu shaxsiy xususiyatlarni birlashtiradigan va inson hayotiga yo'nalish beradigan konstruktsiya. Bu inson tabiatining ijobiy, ijodiy, o'sishga yo'naltirilgan va rivojlanayotgan sifati bo'lib, u shaxsning barcha tomonlarini qamrab oladi va ichki birlik tuyg'usiga yordam beradi.

Bu insonning o'zi. Proprium boshqa nazariyotchilar o'ziga tegishli deb ta'riflagan funktsiyalarni bajaradi. Bu bizga yo'nalish va maqsadlarni beradigan borlig'imizning bir qismidir.

Allportning fikriga ko'ra, insonning xatti-harakati uyushgan va mos keladigan xususiyatlar tizimi bilan belgilanadi. Uning fikricha, inson xatti-harakati hozir mavjud bo'lgan narsalar tomonidan boshqariladi. Belgilarning ishlashi sezilarli darajada ongli va oqilona. Odamlar nima va nima uchun qilayotganlarini bilishadi. Insonning xatti-harakatlarining eng muhim sabablari o'tmishning aks-sadolari emas. Biz inson haqida ko'proq ma'lumotga ega bo'lsak, uning repressiya qilingan xotiralarini emas, balki uning ongli rejalarini bilsak. Bu funktsional avtonomiya tushunchasi deb ataladigan Allport kontseptsiyasining asosiy nuqtasidir. Shaxsning motivlari ular dastlab paydo bo'lgan o'tmishdagi tajribalar bilan bog'liq emas. Shaxsiy motivatsiyaning asosiy tizimi orttirilgan qiziqishlar, qadriyatlar, munosabat va niyatlardir. Ular insonning etuk shaxsni rivojlantirishga doimiy istagini ta'minlaydi.