Entsiklopedik YouTube
1 / 5
✪ Leonardo da Vinchi, "So'nggi kechki ovqat"
✪ So'nggi kechki ovqat - Uyg'onish davrining buyuk italyan rassomi Leonardo da Vinchining freskasi.
✪ Oxirgi kechki ovqat (1495-1498) - Leonardo da Vinchi
✪ Vladimir Sverjin Leonardoning oxirgi kechki ovqatining sirlari. "Alisa" axborot guruhi.
✪ Leonardo da Vinchi, Masih va Magdalalik.AVI
Subtitrlar
Biz Milanda Santa Mariya della Grazie cherkovida joylashganmiz. Bizning oldimizda Leonardo da Vinchining "So'nggi kechki ovqat". Biz rohiblar ovqatlanadigan xonada - oshxonadamiz. Shunday qilib, ular kuniga bir necha marta bu erga kelib, Leonardoning so'nggi kechki ovqatini o'ylab ko'rish imkoniga ega bo'lib, indamay ovqatlanishdi. Albatta, bu uchastka uchun ideal joy. Va g'ayrioddiylikdan uzoqda. Keling, syujet haqida gapiraylik. Oxirgi kechki ovqat paytida Masih o'n ikki havoriylariga: "Sizlardan biringiz Menga xiyonat qiladi", dedi. Va bu tasvirni tez-tez o'qishdan biri bu havoriylarning uning so'zlariga munosabati. Ya'ni, bu so'zlarni Masihning haqiqiy talaffuzi emas, balki bir lahzadan keyin havoriylarning munosabati. Bu uning eng yaqin izdoshlari. Va shuning uchun ular uchun uning so'zlari dahshatli zarba. Biz stolda o'tirgan havoriylarning his-tuyg'ulari girdobini ko'ramiz. Bu freskani talqin qilishning bir usuli, lekin o'qishning boshqa tomoni ham bor. Bu qaysidir ma'noda yanada muhimroq. Biz Masih qo'llarini sharob va non kosasiga cho'zayotganini ko'ramiz. Bu marosimning timsolidir. Bu Eucharist, Muqaddas Birlik marosimining talqini, Masih aytganida: “Mening nonimni oling, bu Mening tanamdir. Sharobni oling, bu mening qonim. Va Meni esla." Biz uning qo'llarini non va sharobga cho'zayotganini ko'ramiz. Ammo diqqatga sazovor narsa shundaki, Masihning kafti keng ochilgan, shuning uchun u qo'lini sharobga cho'zib, bir vaqtning o'zida uni plastinkaga uzatayotganga o'xshaydi. Shu bilan birga, Yahudo uni o'ziga tortadi. Yahudo Masihga xiyonat qiladigan kishidir. Rimliklar unga xiyonati uchun 30 kumush tanga to'lashdi. U o'ng qo'lida pul solingan qopni ushlab, Masihdan chekinayotganini ko'rish mumkin. Uning yuzi soyada yashiringan. U uzoqlashadi va bir vaqtning o'zida qo'lini plastinkaga uzatadi. Bu Masihning xoinni ta'riflash belgilaridan biri: u bilan birga ovqatlanadigan va ovqatlanadigan odam. Bu qiziq, chunki ushbu asarni o'rganish tarixi bu erda aynan qaysi moment tasvirlanganligi bilan bog'liq. Ammo menimcha, bu lahzalarning barchasi shu erda tasvirlangan. Va havoriylar Masihning "Sizlardan biringiz Menga xiyonat qiladi" degan so'zlariga ham, "Nonimni oling, bu Mening tanam; sharobni oling, bu Mening qonim" so'zlariga ham munosabat bildirgan. Shunday qilib, Leonardo ushbu hikoyaning bir nechta lahzalarini tasvirlaydi va shu bilan birga bu butun hikoyaning ilohiylik, abadiylik hissini, ahamiyatini etkazadi. Kechki ovqatdagi 13 kishining kimligi shubhasiz. Biz aniq bilamizki, bu oxirgi kechki ovqat. Biz bu lahzaning muhimligini Ilk Uyg'onish davrida mavjud bo'lgan ilohiy ramzlardan, masalan, halodan holda tan olamiz. Tasvirlarning o'zi bu makonda ulug'vor. Ular bir-biriga yaqin joylashgan bo'lib, bu Masihning mukammalligi, ahamiyati va geometrik shakli atrofidagi energiya va chalkashlikni bildiradi. To'g'ri. Masihning surati teng qirrali uchburchakni hosil qiladi. Uning boshi aylananing markazidir. U tasvirlangan deraza halo sifatida qabul qilinadi. Rasmning markazi - xotirjamlik manbai. Undan tashqari - insonlar o'zlarining barcha kamchiliklari, qo'rquvlari, tashvishlari bilan - ilohiy markaz atrofida. Bu Leonardo da Vinchi - matematik, olim, u tasvirlagan hamma narsani bir butunga birlashtirish haqida o'ylaydi. Agar oxirgi kechki ovqatning dastlabki tasvirlarini solishtirsak, u erda keng stol tasvirlangan va xona boy bezatilgan. Leonardo esa hamma narsani iloji boricha soddalashtiradi va asosiy e'tiborni qahramonlar va ularning imo-ishoralariga qaratadi. U stolda bo'sh joy qoldirmaydi, barcha bo'sh joy raqamlarning o'zi bilan band, stol bizning makonimizni Masih va havoriylardan ajratib turadi. Biz bu makonning bir qismi bo'lishimiz mumkin emas. Aslida, ular bizning kosmosga kirishning imkoni yo'q. Aniq chegara bor. Leonardo Florensiyada ko'rgan "So'nggi kechki ovqat" versiyalarida Yahudo stolning qarama-qarshi tomonida o'tiradi. Yahudoni boshqa havoriylar bilan bir qatorga qo'yib, rassom stolni bizning dunyomiz va havoriylar dunyosi o'rtasidagi chegaraga aylantiradi. Keling, ularning yuzlariga qaraylik: Masihning yuzi tinch, nigohi pastga qaragan, bir qo'li ko'tarilgan, ikkinchisi pastda. O'ng tomonda uch kishidan iborat guruh bor, ular orasida Yahudo ham bizdan yuz o'girib, soyaga aylanadi. Uning bo'yni burilgan, bu bizga uning yaqinda o'zini osib qo'yishini eslatadi. U uzoqlashadi va Masihning himoyachisi Avliyo Butrus Masih tomon yuguradi. Uning pichog'i bor, uni orqasida ushlab turadi. U so'rayapti shekilli: bu kim? Men seni himoya qilishim kerak. Yahudo va Pyotr ishtirokidagi bu trioning uchinchi figurasi Avliyo Yuhannoga o'xshaydi, u juda kamtar ko'rinadi, ko'zlari yumiladi. Bu oxirgi kechki ovqatni tasvirlash uchun an'anaviy hisoblanadi. Mening eng sevimli uchtasi - eng o'ngdagilar. Da Vinchi, ayniqsa, ruhni tana orqali ifodalashga, ichki tabiatni ko'rsatishga qiziqqan. U bu to'rtta uchlikni yaratadi, bu tasvirlarni bir-biriga bog'laydi, ular bir-birining ustiga qatlamlanib, ehtiroslarning intensivligini yaratadi. Ushbu tasvirlarning hissiy munosabati o'rtasida keskinlik va kontrast yaratish orqali. Mana, Tomasning imo-ishorasi yuqoriga qaratilgan ajoyib guruh. Go'yo: Bu Yaratgan tomonidan oldindan belgilab qo'yilgan emasmi? Egamiz bizdan birimiz sizga xiyonat qilishni niyat qilmaganmi? Biroq, albatta, bu ko'rsatkich barmog'i Masihning xochga mixlanishining belgisidir, uning yarasiga botiriladi. Biz Filipp va Zabadiy Yoqubni ham ko'ramiz. Ular qarama-qarshilikda: biri qo'llarini keng yoydi, ikkinchisi ularni birlashtiradi. Va agar siz uni oxirgi kechki ovqatning dastlabki tasvirlari bilan taqqoslasangiz, raqamlar o'rtasida masofa borligini sezasiz. Va bu erda Oliy Uyg'onish davriga xos bo'lgan yagona kompozitsiya g'oyasi mavjud. Lekin eng aniq narsa, menimcha, Masihning ilohiy mohiyatidir. Uning tinchligi. Perspektivning barcha chiziqlari unga yaqinlashadi. Shunisi e'tiborga loyiqki, rassom tomonidan berilgan istiqbol chizig'i tomoshabin nuqtai nazaridan biroz farq qiladi. Ya'ni, bu freskani to'g'ri nuqtai nazardan kuzatish uchun siz Masih darajasida bo'lishingiz kerak. Qizig'i shundaki, rasm qaysidir ma'noda qaraganni ko'taradi. Biz mukammal istiqbolga ega bo'lish uchun o'zimizni erdan 10-15 fut balandlikda ko'tarishimiz kerak edi. Shunday qilib, biz turli yo'llar bilan etkazilgan markazda Ilohiy huzuridamiz. Shuni unutmangki, 1498 yilda odamlar rasmni boshqacha ko'rishgan. Rasm dahshatli holatda, qisman Leonardo an'anaviy ravishda freska ishlatilgan muhitda yog'li bo'yoq va temperani uyg'unlashtirishni sinab ko'rgan. Tasvir tugallangandan keyin tez orada yomonlasha boshladi. Ha, ho'l gipsga yotqizilgan an'anaviy freskalardan farqli o'laroq, Leonardo quruq gipsga chizgan. Bo'yoq devorga mahkam yopishib tura olmadi. Bizning baxtimizga rasm saqlanib qoldi. Shunday qilib, qaysidir ma'noda bu Oliy Uyg'onish davri uslubining mukammal ifodasidir. Bu inson hayotidagi tartibsizliklarda abadiylik va mukammallik tuyg'usini yaratishga urinishdir. To'g'ri. Yeriy va ilohiylarning birlashishi. Amara.org hamjamiyatining subtitrlari
Umumiy ma'lumot
Tasvirning o'lchamlari taxminan 460x880 sm, u monastirning oshxonasida, orqa devorda joylashgan. Ushbu turdagi binolar uchun mavzu an'anaviy hisoblanadi. Oshxonaning qarama-qarshi devori boshqa usta tomonidan freska bilan qoplangan; Leonardo ham unga qo'lini qo'ydi.
Rasm Leonardo tomonidan homiysi, gersog Lyudoviko Sforza va uning rafiqasi Beatris d'Este tomonidan buyurtma qilingan. Uchta kamarli shiftdan tashkil topgan rasm ustidagi lunettalar Sforza gerbi bilan bo'yalgan. Rasm 1495 yilda boshlangan va 1498 yilda tugallangan; ish vaqti-vaqti bilan davom etdi. Ishning boshlanish sanasi aniq emas, chunki "monastir arxivlari vayron qilingan va bizda mavjud bo'lgan hujjatlarning ahamiyatsiz qismi rasm deyarli tugallangan 1497 yilga to'g'ri keladi".
Rasmning uchta dastlabki nusxasi Leonardoning yordamchisi bo'lganligi ma'lum.
Rasm Uyg'onish davri tarixida muhim voqea bo'ldi: to'g'ri takrorlangan istiqbol chuqurligi G'arb rasmining rivojlanish yo'nalishini o'zgartirdi.
Texnika
Leonardo "Oxirgi kechki ovqat" asarini ho'l gipsga emas, quruq devorga chizgan, shuning uchun rasm so'zning haqiqiy ma'nosida freska emas. Freskni u ishlayotganda o'zgartirib bo'lmadi va Leonardo tosh devorni qatron, gabs va mastik qatlami bilan qoplashga qaror qildi va keyin bu qatlamni tempera bilan bo'yashga qaror qildi.
Tasvirlangan raqamlar
Havoriylar markazda o'tirgan Masihning figurasi atrofida joylashgan uchta guruhda tasvirlangan. Chapdan o'ngga havoriylar guruhlari:
- Vartolomey, Yakob Alfeev va Andrey;
- Yahudo Iskariot (yashil va ko'k liboslarda), Butrus va Yuhanno;
- Tomas, Jeyms-Zebdiy va Filipp;
- Matto, Yahudo Thaddeus va Simun.
19-asrda Leonardo da Vinchining havoriylarning ismlari yozilgan daftarlari topilgan; ilgari faqat Yahudo, Butrus, Yuhanno va Masih aniq aniqlangan edi.
Rasmni tahlil qilish
Asar Iso havoriylardan biri unga xiyonat qiladi degan so'zlarni aytgan paytni tasvirlaydi deb ishoniladi (" Ular ovqatlanib o‘tirganlarida, u: “Sizlarga chinini aytayin, sizlardan biringiz Menga xiyonat qiladi”, dedi.") va ularning har birining reaktsiyasi.
O'sha davrdagi so'nggi kechki ovqatning boshqa tasvirlarida bo'lgani kabi, Leonardo stolda o'tirganlarni tomoshabin ularning yuzlarini ko'rishi uchun bir chetga qo'yadi. Bu mavzu bo'yicha oldingi yozuvlarning aksariyati Yahudoni istisno qilib, uni boshqa o'n bir havoriy va Iso o'tirgan stolning qarama-qarshi tomoniga qo'ygan yoki Yahudodan tashqari barcha havoriylarni halo bilan tasvirlagan. Yahudo kichik xaltachani changallagan, ehtimol u Isoga xiyonat qilgani uchun olgan kumush yoki uning o'n ikki havoriylar orasida xazinachi sifatidagi roliga ishoradir. U tirsagini stolga qo‘ygan yagona odam edi. Butrusning qo'lidagi pichoq, Masihdan uzoqqa ishora qilib, tomoshabinni Masihning hibsga olinishi paytida Getsemaniya bog'idagi sahnaga ishora qiladi.
Isoning ishorasini ikki xil talqin qilish mumkin. Muqaddas Kitobga ko'ra, Iso xiyonat qilgan odam u bilan bir vaqtda ovqatlanish uchun qo'lini cho'zishini bashorat qilgan. Yahudo, Iso ham o'ng qo'lini unga uzatayotganini payqamay, idishga cho'zdi. Shu bilan birga, Iso non va sharobga ishora qilib, gunohsiz tanani va qon to'kishni anglatadi.
Isoning siymosi shunday joylashtirilgan va yoritilganki, tomoshabinning diqqatini birinchi navbatda unga qaratadi. Isoning boshi barcha nuqtai nazarlar uchun g'oyib bo'lgan nuqtada.
Rasmda uchta raqamga takroriy havolalar mavjud:
- havoriylar uchta guruh bo'lib o'tirishadi;
- Isoning orqasida uchta deraza bor;
- Masihning figurasining konturlari uchburchakka o'xshaydi.
Butun sahnani yorituvchi yorug'lik orqada bo'yalgan derazalardan kelmaydi, balki chap devordagi derazadan haqiqiy yorug'lik kabi chap tomondan keladi.
Rasmning ko'p joylarida oltin nisbat mavjud; masalan, uning o'ng tomonida bo'lgan Iso va Yuhanno qo'llarini qo'ygan joyda, tuval bu nisbatda bo'linadi.
Shikastlanish va tiklash
1517 yilda rasmning bo'yog'i namlik tufayli tozalana boshladi. 1556 yilda biograf Leonardo Vasari rasmni juda shikastlangan va shunchalik yomonlashganki, rasmlarni deyarli tanib bo'lmas darajada deb ta'riflagan. 1652 yilda rasm orqali eshik ochildi, keyinchalik g'isht bilan to'sildi; hali ham rasm asosining o'rtasida ko'rish mumkin. Ilk nusxalar Isoning oyoqlari uning yaqinlashib kelayotgan xochga mixlanishi ramzi bo'lgan holatda bo'lganligini ko'rsatadi. 1668 yilda rasmga himoya qilish uchun parda osilgan; aksincha, u sirtdan namlikning bug'lanishini to'sib qo'ydi va parda orqaga tortilganda, u tozalangan bo'yoqni tirnaydi.
Birinchi restavratsiya 1726 yilda Mikelanjelo Belotti tomonidan amalga oshirilgan, u etishmayotgan joylarni moyli bo'yoq bilan to'ldirgan va keyin freskani laklagan. Ushbu restavratsiya uzoq davom etmadi va boshqasi 1770 yilda Juzeppe Mazza tomonidan amalga oshirildi. Mazza Belotti ishini tozaladi va keyin devoriy suratni keng ko'lamda qayta yozdi: u uchta yuzdan tashqari hamma narsani qayta yozdi va keyin jamoatchilikning noroziligi tufayli ishni to'xtatishga majbur bo'ldi. 1796 yilda frantsuz qo'shinlari oshxonadan qurol-yarog' sifatida foydalangan; ular rasmlarga tosh otishdi va havoriylarning ko'zlarini tirnash uchun zinapoyalarga ko'tarilishdi. Oshxona keyinchalik qamoqxona sifatida ishlatilgan. 1821 yilda devorlardan freskalarni o'ta ehtiyotkorlik bilan olib tashlash qobiliyati bilan mashhur bo'lgan Stefano Barezzi rasmni xavfsizroq joyga ko'chirishga taklif qilindi; Leonardoning ishi freska emasligini anglab yetgunga qadar markaziy qismga jiddiy zarar yetkazgan. Barezzi shikastlangan joylarni elim bilan yopishtirishga harakat qildi. 1901 yildan 1908 yilgacha Luiji Kavenaghi rasmning tuzilishini birinchi marta chuqur o'rganishni amalga oshirdi, keyin esa Kavenaghi uni tozalashni boshladi. 1924 yilda Oreste Silvestri qo'shimcha tozalash ishlarini olib bordi va ba'zi qismlarni gips bilan mustahkamladi.
Ikkinchi jahon urushi paytida, 1943 yil 15 avgustda oshxona bombardimon qilindi. Qum qoplari bomba parchalarining rasmga kirishiga to'sqinlik qildi, ammo tebranish zararli ta'sir ko'rsatishi mumkin edi.
1951-1954 yillarda Mauro Pelliccoli tozalash va barqarorlashtirish bilan yana bir tiklashni amalga oshirdi.
Tanqid
Aksariyat rassomlar (Leonardo da Vinchi, Tintoretto va boshqalar) havoriylarni sharqona, falastinliklarning urf-odatlariga toʻgʻri kelmaydigan stulda oʻtirgan holda tasvirlagan, faqat Aleksandr Ivanov ularni haqiqat bilan oʻtirgan holda – sharqona oʻtirgan holda tasvirlagan.
Asosiy qayta tiklash
1970-yillarda rasm juda shikastlangan ko'rinardi. 1978 yildan 1999 yilgacha Pinin Brambilla Barchilon boshchiligida keng ko'lamli restavratsiya loyihasi amalga oshirildi, uning maqsadi rasmni doimiy ravishda barqarorlashtirish va 18 va 19-chi yillardagi ifloslanish va noto'g'ri restavratsiya natijasida etkazilgan zarardan xalos bo'lish edi. asrlar. Rasmni tinchroq muhitga ko'chirish amaliy bo'lmagani uchun oshxonaning o'zi shunday yopiq va iqlim nazorati ostidagi muhitga aylantirildi, bu esa derazalarni g'isht bilan qoplashni talab qildi. Keyinchalik infraqizil reflektoskopiya va yadro namunalarini, shuningdek Vindzor qal'asi Qirollik kutubxonasidan olingan asl kartonlarni o'rganish yordamida rasmning asl shaklini aniqlash uchun batafsil tadqiqotlar o'tkazildi. Ba'zi hududlar ta'mirlanmaydigan deb hisoblangan. Tomoshabin e’tiborini chalg‘itmasdan, asl asar emasligini ko‘rsatish uchun ular akvarel bo‘yoqlarida o‘chirilgan ranglarda qayta bo‘yalgan.
Qayta tiklash 21 yil davom etdi. 1999 yil 28 mayda rasm ko'rish uchun ochildi. Mehmonlar chiptalarni oldindan bron qilishlari kerak va oshxonada 15 daqiqa bilan cheklangan. Fresk ochilganda, ranglar, ohanglar va hatto bir nechta figuralarning yuzlarining ovallaridagi keskin o'zgarishlar haqida qizg'in bahs-munozaralar paydo bo'ldi. Kolumbiya universitetining san'at tarixi professori va ArtWatch International asoschisi Jeyms Bek asarga ayniqsa keskin baho berdi.
Ommaviy madaniyatda
- Devor rasmi "Odamlardan keyingi hayot" hujjatli filmida namoyish etilgan - chorak asrdan keyin devor qog'ozining ko'plab elementlari vaqt o'tishi bilan o'chiriladi va odamlarsiz 60 yil o'tgach, freskadagi bo'yoqning 15 foizi qoladi, Shunda ham ular mox bilan qoplangan bo'ladi."
- Leningrad guruhining "Tits" qo'shig'i uchun videoda rasmning parodiyasi namoyish etilgan sahna mavjud.
- Kendrik Lamarning "HUMBLE" qo'shig'iga ishlangan videoda rasmga parodiya ham kiritilgan.
Zamonaviy san'at taraqqiyotini hayot bilan jonli aloqada emas, balki uning o'tgan davrlar g'oyalari va shakllariga eng yaqin bo'lishiga ishongan italiyalik akademiklarning uzoq, yolg'on qahramonligini rad etib, Rembrandt bir vaqtning o'zida asarlarni chuqur o'rgandi. Italiya Uyg'onish davri ustalari. Xususan, Leonardo da Vinchining “So‘nggi kechki ovqat” freskasidan olingan uchta chizmasi saqlanib qolgan...
O'ttiz yoshli Leonardo da Vinchi 1482 yilda Milana kelganida, u haqiqiy bayramlar va o'yin-kulgilar girdobiga tushib qoldi. Chiroyli, iste'dodli, ajoyib qo'shiqchi va musiqachi, u yorqin jamiyatning markaziga aylandi. "U hamma narsaga qodir, hamma narsani biladi," deb yozgan zamondoshlaridan biri u haqida, "ajoyib kamonchi va kamonchi, chavandoz, suzuvchi, qilichbozlik ustasi; u chap qo'l, lekin temir taqalarini o'zi bilan egadi. yumshoq va nozik chap qo'l."
Leonardo da Vinchi vizual nuqtai nazar nazariyasini ishlab chiqqan buyuk matematik va o'zi parchalagan inson jasadlaridan insonning ichki organlarini o'rgangan taniqli anatomist edi. U harbiy ishlarga jalb qilingan. U engil ko'priklarni qanday qurishni bilar edi, yangi qurollar va qal'alarni vayron qilish usullarini o'ylab topdi. U shu paytgacha hech kimga ma'lum bo'lmagan portlovchi moddalarni ixtiro qilgan. Uning orzusi havodan og'irroq samolyot yaratish edi. Uning qo'lyozmalarida biz parashyut va vertolyotning dunyodagi birinchi rasmlarini topamiz.
Leonardo san'at tarixiga Rafael va Mikelanjelo bilan birga Italiya Oliy Uyg'onish davrining eng buyuk rassomi sifatida kirdi. Milana kelganidan bir yil o'tgach, Leonardo Parijdagi Luvrda joylashgan "Qoyalar Madonnasi" nomli ajoyib kartinasi ustida ishlay boshladi. U unda ajoyib inson haqidagi g'oyasini o'zida mujassam etgan va uni o'n bir yil davomida yozgan.
"Qoyalar Madonnasi" ni tugatgandan so'ng, Leonardo o'zining eng buyuk ijodiga - Milan monastirining oshxonasi (deb atalmish oshxona) "So'nggi kechki ovqat" freskasiga o'tdi. Ikki yil davomida, 1495 va 1496, u quyosh chiqqandan kechki qorong'igacha ishladi. U cho'tkasini qo'yib yubormasdan, ovqat va ichimlikni unutib, freskani doimiy ravishda bo'yab turdi. "Va shunday bo'ldiki, ikki, uch, to'rt kun o'tdi va u rasmga tegmadi", deb yozgan bir zamondosh.
Mariya della Grazia monastirining oshxonasi katta edi va fresk o'n uchta belgi devorning bo'sh joyiga mos keladigan tarzda yaratilgan, uzunligi sakkiz yuz sakson santimetr va balandligi to'rt yuz oltmish santimetr. Har bir raqam oddiy odam bo'yidan bir yarim baravar kattaroq bo'lib chiqdi, ammo ular tomoshabinga faqat beldan yuqoriga ko'rinadi.
Keling, Leonardo freskasining syujetidan oldingi afsonaviy voqealarni eslaylik. Muqaddas haftaning seshanba kuni kechqurun Iso Masih shogirdlariga Fisih bayramini zo'ravonlik bilan o'lim vaqti deb ko'rsatdi. Shundan so'ng darhol o'n ikki havoriydan biri bo'lgan Yahudo o'z hamkasblarini yashirincha tark etib, Quddus oqsoqollari va aristokratlar kengashi bo'lmish Oliy Kengash huzuriga chiqdi. Bu odamni qanday niyatlar boshqargan, Yahudoning o'zi u taqdim etgan qon uchun to'lovni talab qilganmi yoki unga taklif qilinganmi, bu savolga javob yo'q. Xushxabarchilar faqat uning ichiga Shayton kirganini aytishadi. Yahudoga xiyonat qilgani uchun berilgan to'lov arzimas edi, o'ttiz shekel, ya'ni ishga yaroqsiz qulning narxi.
Payshanba kuni kechqurun, qorong'ulik hamma joyda bo'lgan xabarchilarni kuzatishdan ozod qilishi mumkin bo'lganida, Najotkor o'n ikki shogirdi bilan Quddusga befarq kirdi. Biz ularni katta yuqori xonada to'planib, oxirgi kechki ovqatga tayyorlanayotganini ko'ramiz. Stol o'rnatildi. Hurmatli joy o'rta bo'lib, uni Masih egallagan. Havoriylar uning ikki tomonida uchtadan to'rtta guruhga bo'lingan: oltitasi Masihning chap tomonida, oltitasi o'ngda. Yahudo o'zining qo'pol, yirtqich yuzida soxta sadoqat va yashirin qo'rquv ifodasi bilan profilda Masihga murojaat qilgan holda tasvirlangan; Masihning chap tomonida uchinchi, ya'ni freskaning chap chetidan to'rtinchisi.
Masih va havoriylar o'tirgan stolni freska bilan bezatilgan devorga parallel qo'yib, Leonardo tomoshabin joylashgan oshxonaning haqiqiy maydonini davom ettirganga o'xshaydi. Ma'lum bo'lishicha, biz, Masih va havoriylar gorizontal cho'zilgan stolning qarama-qarshi tomonlarida bir xil ulkan xonadamiz.
Vaziyatning tasviri minimal darajada saqlanadi. Naqshli oltin dasturxon va oddiy dasturxon bilan qoplangan uzun stol tomoshabin tomon keskin cho'zilgan. Uning orqasida bizdan ikki-uch o'nlab qadam narida joylashgan, uchta yorqin derazali qarama-qarshi devorning to'rtburchaklari bilan yopilgan katta maydon nazarda tutilgan. Shu bilan birga, qolgan havoriylar ustidan baland ko'tarilgan Masih o'rta, eng katta deraza fonida paydo bo'ladi. Freskning yuqori burchaklaridan shiftning yon devorlarga to'g'ri keladigan chiziqlari uning boshiga tezlik bilan tushadi.
"Oxirgi kechki ovqat" kompozitsiyasi eng oddiy geometrik tuzilishga asoslangan: freskaning pastki chetida joylashgan uchburchak. Uning yon tomonlari stolning chetlari va stol ustiga qo'yilgan Masihning yoyilgan qo'llaridir. Uchburchakning tepasi tomoshabinning o'ng tomonida hilpiragan Masihning yalang'och boshiga to'g'ri keladi. Shunday qilib, Masih parallel chuqurlikka kiradigan asosiy yo'qolib ketish nuqtasini to'sib qo'yadi.
Chuqurlikdagi markaziy derazaning to'rtburchaklar ramkasi ko'krak qafasidagi Masihning portreti uchun o'ziga xos ramkaga aylanadi. Deraza tashqarisida, yuzining chap tomonida etagidan daryo oqib o'tadigan olis, olis tog'lar ko'rinadi. Bulutlar Najotkorning boshi ustida suzib yuradi va kosmos oshxonaga derazalar orqali kirib, barcha odamlarni va narsalarni o'zining sirli yarim soyasi bilan o'rab oladi. Shogirdlarning nigohlari va qo'llarining imo-ishoralari Masihga qaratilgan va bu uning figurasiga ko'proq e'tiborni tortadi. Lekin ular Masihni biz uni ko'rgandek ko'rmaydilar, uning ortidagi koinotni taxmin qilishadi.
Bu taassurot chiziqli istiqbol orqali erishiladi. Leonardo da Vinchining "So'nggi kechki ovqat"ning jahon san'atidagi ahamiyati, birinchidan, bu erda birinchi marta rassomlik va arxitektura sintezi muammosi to'liq hal etilganligi, ularni yagona badiiy ma'naviylashtirilgan butunlikka olib kelganligi bilan belgilanadi. Ikkinchidan, Leonardoning freskasi Evropa rasmligi uchun mutlaqo yangi maydonni - psixologik ziddiyat maydonini ochdi. Leonardo bu xushxabar sahnasini haqiqiy voqea sifatida tasvirlash bilan kifoyalanmay, birinchi navbatda uni xiyonatning fosh etilishi va qoralanishi sifatida izohladi.
Kechki ovqat boshlanishidan oldin, Masih ongli ravishda o'zini qulga o'xshatib, shogirdlarining oyoqlarini yuvib, kamarini artdi. Dasturxon atrofida ularga o‘z ishini yaxshi va rahm-shafqatli ish deb tushuntirdi. "Ammo ular bir-birlari bilan ham shunday qilishlari kerak", dedi u, - ular kamtarlikni, o'zini o'zi rad etishni va odamlarga muhabbatni o'rganishlari kerak.
"Mavzular uchun kurash, o'z qadr-qimmatini himoya qilish va o'z qadr-qimmatini talab qilish, hokimiyatga bo'lgan ishtiyoq zulm va butparastlarning etukligining o'ziga xos xususiyati ekanligini tushunadiganlar baxtlidir; va nasroniylarning eng ulug'i eng kamtar bo'lishi kerak " yana bir bor ogohlantirdi: "Dunyoviy mukofot yoki dunyoviy ne'matlarni kutmang; uning taxti va shohligi bu dunyodan emas".
Keyin uning nutqi g'amgin bo'ldi. Uning hamrohlari orasida allaqachon o'z boshiga la'nat keltirgan odam bor. Bu kechada hamma uni tark etadi, hatto uning eng sevganlari ham, lekin bu hammasi emas. Bu kechada hatto eng jasurlari ham undan uch marta qasamyod qilishdan voz kechadilar, ammo bu hammasi emas. Sizlarga chinini aytayin: sizlardan biringiz menga xiyonat qiladi.
Jadvalning o'rtasi orqasida, freskaning asosiy o'qi bo'ylab, hikoyaning mantiqiy markazini ifodalovchi Masihning yarim figurasi havoriylarning figuralaridan bo'shliqlar bilan ajratilgan. Iso qizil-to'q sariq rangli qul libosida - boshi uchun dumaloq teshikli xiton kiygan. Chap yelkaga ochiq ko'k plash tashlanadi. Yoyilgan qo'llar stolga mahkam o'rnashib, chap tomon kaftini yuqoriga qaratadi. Payg'ambarlik so'zlari aytildi. Va endi to'lqin shogirdlar qatoridan o'tib ketadi, go'yo o'n ikki raqamdan iborat bo'lib, Masihdan avval bir yo'nalishda, keyin esa boshqa yo'nalishda hisoblaydi: zarba, aylanish, aks ettirish, teskari, ko'tarilish, nishab, ko'tarilish, tezlik, sekinlashuv , chuqurlashtirish va hokazo, kompozitsiyani yopadigan ekstremal raqamlarda harakatning charchashiga qadar. Bularning barchasi Leonardoning shaxsiy shartlari.
Shunday qilib, suvga tashlangan tosh kabi, uning yuzasi bo'ylab tobora ko'proq bir-biridan farq qiladigan doiralarni hosil qilgan holda, o'lik sukunat o'rtasiga tushgan Masihning so'zlari ilgari to'liq tinchlik holatida bo'lgan ushbu majlisda eng katta harakatga sabab bo'ladi.
Masihning o'ng tomonida, ya'ni tomoshabinning chap tomonida joylashgan havoriylar guruhi ayniqsa ifodali bo'lib, uni yaratgan shaxslarning qarama-qarshi xarakteri va his-tuyg'ulari bilan tomoshabinni o'ziga jalb qiladi. Xiyonat haqidagi xabar yumshoq yurakli, muloyim yigitni, Masihning sevimli shogirdi Yuhannoni falaj qilgandek tuyuldi. Oltin jingalaklar uning ayollik yuzini o'rab oladi, qo'llari stolda yotadi, barmoqlari harakatsiz ravishda bir-biriga bog'langan. Boshini chap tomonga egib, u o'ng qo'lida pichoqni ushlab, qulog'iga nimadir pichirlagan tezkor va g'azablangan kulrang soqolli Butrusning, oliy havoriyning so'zlarini tinglaydi.
Va nihoyat, Butrus va stol o'rtasida, stolga bosilgan, kalta, sochlari taralgan, soyaga botgan, profilda bizga o'girilib, Yahudo Masihga qattiq va gipnoz bilan qaraydi. Ilgak burunning iyak bilan birlashishi, chiqib turgan qiyshiq pastki labi, past qiyshaygan peshonasi - bularning barchasi Iudaga o'xshash xususiyatlarning barchasi jismoniy va axloqiy deformatsiyaning birligini ifodalaydi.
Boshqalar o'zaro kim xiyonat qilgani haqida gaplashganda, u jinoyatchining beadabligi va nafratli achchiqligi bilan jim turdi. Ammo endi, hamma xiyonat qilish ehtimolini ko'rib turgan hayratlanarli dahshatdan hayratda qoldi, uning o'zi yomon va uyatsiz savol berishga jur'at etdi. Chap tarafimizga egilib, o'ng qo'lining tirsagi bilan yiqilib, hamyonni stol ustiga qisib, tuz silkitgich yiqilib dumalab tushdi, go'yo cho'zilgan chap qo'li bilan o'zini ta'sirdan himoya qilardi, o'ng qo'li bilan qo'li talvasa bilan hamyonni ko'kragiga bosdi. Shunday qilib, cho'kkalab, ta'sir qilishdan qo'rqib, Masihga noshukurlikdan to'lib-toshgan o'tkir nigohi bilan tikilib, jasur istehzo bilan bo'g'iq pichirladi: "Bu men emasmi, ravvin?"
Masihning yuzi yugurayotgan to'lqinga o'xshaydi. U o'zgaradi, yashaydi va nafas oladi. Bu yaratilishda, bu fikrlar va his-tuyg'ular o'yini. Bu jahon portret san'atida keyingi yutuqlarning va'dasidir. Bu Rembrandtning keyingi yuzlarining xabarchisi. Po‘lat va toshdan ham bardoshli o‘sha g‘am bilan g‘amgin. "Siz aytdingiz", - sotqinning aybini aks ettiruvchi sokin, haqoratli javob keladi.
Ba'zan bo'ronli tunlarda shamol vahshiyona hayqiriq bilan tashlandiq joyning yorilib ketgan devorlarini yorib o'tganidek, Yahudoning halokatli qalbida hasad va nafrat g'azablanadi. "Nima qilsangiz, tezda bajaring", deb Masih baland ovozda davom etadi. Va Yahudo bu so'zlar nimani anglatishini darhol tushunadi. "Sizning yomon rejangiz pishib yetdi, uni hech qanday xushomadgo'y ikkiyuzlamachilik va behuda kechiktirmasdan amalga oshiring." Va xoin dasturxonni tark etadi va hayajonlangan uchrashuvni tark etadi.
Boshqa havoriylarning yorqin yuzlari orasida Yahudoning soyali, yovuz profili. Xoinning qalbidagi ehtiroslar bo'roni va uning qo'rquvi Leonardoga Yahudoni boshqa havoriylardan ajratishga va uning rolini tomoshabinga aniq ko'rsatishga imkon beradi. Hech qachon evropalik ustalar o'zlarining freskalari va rasmlariga inson ruhi hayotini ko'p kuzatishmagan.
Dramaning bosh qahramoni ulug'vor darajada sodda va xotirjam. Masih azob-uqubatlarning o'zida olijanoblikka erishadi, lekin uning surati Leonardo uchun oson emas edi. Keyinchalik rassom uzoq vaqt davomida boshini tugata olmagani xabar qilindi. Ammo insonning ehtiroslari va zaif tomonlarini o'rganishdagi hushyorligi bilan Leonardo o'zining yosh zamondoshi - italiyalik siyosatchi, tarixchi va yozuvchi Nikkolo Makiavellini kutganga o'xshaydi, u inson tabiatini ideallashtirishdan voz kechishga va siyosatda odamlar degan pozitsiyadan borishga chaqirdi. noshukur, o‘zgaruvchan, ikkiyuzlamachi, xavf-xatarga duch kelgan qo‘rqoq, foyda uchun ochko‘z.
Anatoliy Verjbitskiy. "Rembrandt asarlari".
"So'nggi kechki ovqat" - bu, albatta, ajoyib Leonardo da Vinchining eng sirli asarlaridan biri bo'lib, u bilan faqat uning "La Giokonda" mish-mishlar va taxminlar soni bo'yicha raqobatlasha oladi.
"Da Vinchi kodi" romani nashr etilgandan so'ng, Milan Dominikan Santa Mariya delle Grazie monastirining oshxonasini bezatgan freska (Chiesa e Convento Domenicano di Santa Maria delle Grazie) nafaqat san'at tarixi tadqiqotchilari, balki e'tiborini tortdi. shuningdek, har qanday fitna nazariyasini sevuvchilar. Bugungi maqolada men Leonardo da Vinchining oxirgi kechki ovqatiga oid eng mashhur savollarga javob berishga harakat qilaman.
1. LEONARDONING “SO‘NGI KESHLIK” TO‘G‘RI DAGIRI QANDAY?
Ajablanarlisi shundaki, "Oxirgi kechki ovqat" faqat ruscha versiyada shunday nomga ega; boshqa mamlakatlar tillarida Leonardo freskasida tasvirlangan bibliyadagi voqea va freskaning o'zi kamroq she'riy, ammo juda ma'noli nomga ega: Oxirgi kechki ovqat”, ya’ni italyancha Ultima Cena yoki inglizcha “Oxirgi kechki ovqat”. Aslida, bu nom devor rasmida sodir bo'layotgan voqealarning mohiyatini aniqroq aks ettiradi, chunki bizning oldimizda fitnachilarning yashirin uchrashuvi emas, balki havoriylar bilan Masihning oxirgi kechki ziyofati. Freskning italyancha ikkinchi nomi Il Cenacolo bo'lib, u oddiygina "ovqatxona" deb tarjima qilinadi.
2. SO‘NGI KESHLIKNI YOZISH G‘OYA QANDAY TUG‘ILGAN?
Bu savolga javob berishdan oldin, XV asrda san'at bozori qanday qonunlar asosida yashaganligi haqida bir oz aniqlik kiritish kerak. Darhaqiqat, o'sha paytda erkin san'at bozori yo'q edi, rassomlar va haykaltaroshlar faqat boy va nufuzli oilalardan yoki Vatikandan buyurtma olsalar ishladilar. Ma'lumki, Leonardo da Vinchi o'z karerasini Florensiyada boshlagan; ko'pchilik uni gomoseksuallikda ayblangani uchun shaharni tark etishga majbur bo'lganiga ishonishadi, lekin aslida hamma narsa prozaikroq edi. Shunchaki, Leonardoning Florensiyada juda kuchli raqibi - Mikelanjelo bor edi, u Ajoyib Lorentso de Medichining ulkan marhamatidan bahramand bo'lgan va o'zi uchun barcha qiziqarli buyurtmalarni olgan. Leonardo Milanda Lyudoviko Sforsa taklifiga binoan keldi va Lombardiyada 17 yil qoldi.
Rasmda: Ludoviko Sforza va Beatrice d'Este
Bu yillar davomida da Vinchi nafaqat san'at bilan shug'ullangan, balki o'zining mashhur harbiy mashinalari, kuchli va engil ko'priklar va hatto tegirmonlarni loyihalashtirgan, shuningdek, ommaviy tadbirlarning badiiy rahbari bo'lgan. Masalan, Leonardo da Vinchi Byanka Mariya Sforsaning (Lyudovikoning jiyani) Insbruk imperatori Maksimilian I bilan to'yini tashkil qilgan va, albatta, u Ludoviko Sforzaning o'zini yosh Beatris d'Este bilan to'yini tashkil qilgan. Italiya Uyg'onish davrining eng go'zal malikalaridan. Beatris d'Este boy Ferrara va uning ukasi edi. Malika yaxshi ma'lumotga ega edi, eri uni nafaqat ajoyib go'zalligi, balki o'tkir aqli uchun ham sanab o'tdi va bundan tashqari, zamondoshlari Beatrice juda baquvvat odam ekanligini, u davlat ishlarida faol ishtirok etganini va san'atkorlarga homiylik qilganini ta'kidladilar. .
Suratda: Santa Maria delle Grazie (Chiesa e Convento Domenicano di Santa Maria delle Grazie)
Santa Mariya delle Grazi monastirining oshxonasini havoriylar bilan Masihning oxirgi kechki ziyofati mavzusidagi rasmlar bilan bezash g'oyasi unga tegishli, deb ishoniladi. Beatritsaning tanlovi ushbu Dominikan monastiriga bitta oddiy sababga ko'ra to'g'ri keldi - monastir cherkovi XV asr me'yorlariga ko'ra, o'sha davrdagi odamlarning tasavvuridan ustun bo'lgan tuzilma edi, shuning uchun monastirning oshxonasi qo'l bilan bezashga loyiq edi. ustaning. Afsuski, Beatrice d'Estening o'zi hech qachon So'nggi kechki ovqat freskasini ko'rmagan, u juda yoshligida tug'ilish paytida vafot etgan, u atigi 22 yoshda edi.
3. LEONARDO DA VINCHI OXIRGI KESHLIKNI QANCHA YIL YOZGAN?
Bu savolga to'g'ri javob yo'q; rasm ustida ish 1495 yilda boshlangan, vaqti-vaqti bilan davom etgan va Leonardo tomonidan taxminan 1498 yilda, ya'ni Beatris d'Este vafotidan keyingi yil yakunlanganligi umumiy qabul qilinadi. Biroq, monastir arxivlari vayron qilinganligi sababli, freska ustida ish boshlanishining aniq sanasi noma'lum, faqat 1491 yildan oldin boshlanishi mumkin emasligini taxmin qilish mumkin, chunki o'sha yildan beri Beatrice va Ludoviko Sforzaning nikohi bo'lib o'tgan. , va agar kimdir bugungi kungacha saqlanib qolgan bir nechta hujjatlarga amal qilsa, demak, ularning fikriga ko'ra, rasm 1497 yilda yakuniy bosqichda bo'lgan.
4. LEONARDO DA VINCHISINING “SO‘NGI KESHLIK” SHU ATINNI QAT’IQ TUSHUNISHIDA FRESKO MI?
Yo'q, qat'iy ma'noda bunday emas. Gap shundaki, bu turdagi rasm rassomning tezda rasm chizishi, ya'ni ho'l gips ustida ishlashi va oxirgi qismni darhol tugatishi kerakligini anglatadi. Juda sinchkovlik bilan ishlagan va ishni to'liq tan olmagan Leonardo uchun bu mutlaqo qabul qilinishi mumkin emas edi, shuning uchun da Vinchi qatron, gabs va mastikadan tayyorlangan maxsus primerni ixtiro qildi va "So'nggi kechki ovqat" quruq deb yozdi. Bir tomondan, u rasmga ko'plab o'zgarishlar kiritishga muvaffaq bo'ldi, lekin boshqa tomondan, quruq yuzaga rasm chizish tufayli tuval juda tez yomonlasha boshladi.
5. LEONARDONING “SO‘NGI KESHLIK”DA QAYSI LAZA TASVIRLANGAN?
Masih shogirdlardan biri unga xiyonat qilishini aytganida, rassom shogirdlarning uning so'zlariga bo'lgan munosabatiga e'tibor qaratadi.
6. MASIHNING O'NG QO'LIDA KIM O'TIRADI: HAVARCHI YUHANNO YOKI MAGDALENA MRIMI?
Bu savolga aniq javob yo'q, qoida bu erda qat'iy amal qiladi: kim nimaga ishonsa, nimani ko'radi. Bundan tashqari, "So'nggi kechki ovqat" ning hozirgi holati da Vinchi zamondoshlari freskani qanday ko'rganligidan juda uzoqdir. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, Leonardoning zamondoshlari Masihning o'ng qo'lidagi figuradan ajablanmagan yoki g'azablanmagan. Gap shundaki, "So'nggi kechki ovqat" mavzusidagi freskalarda Masihning o'ng qo'lidagi figura har doim juda nazokatli bo'lgan, masalan, Luinining o'g'illaridan birining "So'nggi kechki ovqat" freskasiga qarashga arziydi. , Sankt-Mauritsioning Milan bazilikasida ko'rish mumkin.
Suratda: San-Mauritsio bazilikasida "So'nggi kechki ovqat"
Bu erda xuddi shu holatda bo'lgan figura yana juda nazokatli ko'rinadi, bir so'z bilan aytganda, ikkita narsadan biri chiqadi: yoki Milanning barcha rassomlari yashirin fitna uyushtirishgan va oxirgi kechki ovqatda Magdalalik Maryamni tasvirlashgan yoki bu shunchaki badiiy an'anadir. Jonni ayol yoshligida tasvirlash. O'zingiz uchun qaror qiling.
7. “SO‘NGI KESHLIK”NING YANGILIGI QANDAY, NEGA LEONARDO KLASSIK KANONDAN TUTILMOQCHI KETIB KETDI DEYDI?
Birinchidan, realizmda. Gap shundaki, Leonardo o'zining durdona asarini yaratishda o'sha paytda mavjud bo'lgan Injil mavzularida rasm chizish qonunlaridan chetga chiqishga qaror qildi; u shunday effektga erishmoqchi ediki, zalda ovqatlanayotgan rohiblar Najotkorning borligini jismonan his qiladilar. . Shuning uchun barcha uy-ro'zg'or buyumlari Dominikan monastirining rohiblari tomonidan foydalanilgan narsalardan ko'chirilgan: Leonardoning zamondoshlari ovqatlanadigan stollar, o'sha idishlar, o'sha idish-tovoqlar, ha, u erda nima bor, hatto tashqaridagi manzara ham. deraza XV asrda bo'lgani kabi, deraza oshxonasidan ko'rinishni eslatadi.
Suratda: "So'nggi kechki ovqat" ning oyna tasviri
Lekin bu hammasi emas! Gap shundaki, freskadagi yorug'lik nurlari oshxona derazalaridan tushayotgan haqiqiy quyosh nurining davomi bo'lib, rasmning ko'p joylarida oltin nisbat mavjud va Leonardo to'g'ri ko'paytirishga muvaffaq bo'lganligi tufayli. Perspektivning chuqurligi, ish tugagandan so'ng freska katta edi, ya'ni aslida u 3D effekti bilan qilingan. Afsuski, endi bu ta'sirni faqat zalning bir nuqtasidan ko'rish mumkin, kerakli nuqtaning koordinatalari: freskdan zalga 9 metr chuqurlikda va hozirgi qavat sathidan taxminan 3 metr balandlikda.
8. LEONARDO MASIH, YUDA VA BOSHQA FRESKO SHARTLARNI KIM YOZGAN?
Freskadagi barcha personajlar Leonardoning zamondoshlari tomonidan chizilgan; ularning aytishicha, rassom doimiy ravishda Milan ko'chalarida yurgan va mos keladigan turlarni qidirgan, bu hatto monastir abbatining noroziligiga sabab bo'lgan va u rassom etarli mablag' sarflamagan deb hisoblagan. ish vaqti. Natijada, Leonardo abbotga agar u uni bezovta qilishni to'xtatmasa, Yahudoning portreti undan chizilishini aytdi. Tahdid o'z ta'sirini ko'rsatdi va maestroning abboti endi aralashmadi. Iuda obrazi uchun rassom uzoq vaqt davomida Milan ko'chasida munosib odamni uchratmaguncha tur topa olmadi.
Yahudo oxirgi kechki ovqat freskasida
Leonardo o'z studiyasiga qo'shimchani olib kelganida, xuddi shu odam bir necha yil oldin da Vinchi Masihning suratiga tushgani ma'lum bo'ldi, u shunchaki cherkov xorida qo'shiq kuylagan va butunlay boshqacha ko'rinishga ega edi. Bu juda shafqatsiz istehzo! Ushbu ma'lumotlardan kelib chiqqan holda, Leonardo Yahudoni chizgan odamning hammaga ma'lum bo'lgan tarixiy latifasi uning oxirgi kechki ovqatda Masih qiyofasida tasvirlangani haqida butunlay boshqacha ma'no kasb etadi.
9. FRESKODA LEONARDONING O'ZI PORTRETI BORMI?
So'nggi kechki ovqatda Leonardoning avtoportreti ham mavjud degan nazariya mavjud; go'yo rassom freskada Havoriy Thaddeus suratida mavjud - bu o'ngdan ikkinchi raqam.
Leonardo da Vinchi portretlari va freskalaridagi Apostol Thaddeusning surati
Ushbu bayonotning haqiqati hali ham so'roq ostida, ammo Leonardoning portretlarini tahlil qilish freskadagi tasvirga kuchli tashqi o'xshashlikni aniq ko'rsatib turibdi.
10. “SO‘NGI KESHLIK” VA 3-RAQAM QANDAY BOG‘LANGAN?
"Oxirgi kechki ovqat" ning yana bir siri - doimiy ravishda takrorlanadigan 3 raqami: freskada uchta deraza bor, havoriylar uchta guruhda joylashgan, hatto Iso figurasining konturlari uchburchakka o'xshaydi. Va shuni aytishim kerakki, bu tasodifiy emas, chunki Yangi Ahdda 3 raqami doimo paydo bo'ladi. Bu faqat Muqaddas Uch Birlik haqida emas: Ota Xudo, O'g'il Xudo va Muqaddas Ruh, 3 raqami ham Isoning erdagi xizmatining to'liq tavsifini o'z ichiga oladi.
Uch donishmand Nosirada tug'ilgan Isoga sovg'alar olib kelishdi, 33 yil - Masihning erdagi hayoti davri, shuningdek, Yangi Ahdga ko'ra, Xudoning O'g'li uch kun va uch kecha erning qalbida bo'lishi kerak edi (Matto. 12:40), ya'ni, Iso juma kuni kechqurundan yakshanba kuni ertalabgacha do'zaxda edi, bundan tashqari, havoriy Butrus xo'roz qichqirguncha uch marta Iso Masihni rad etdi (Aytgancha, bu bashorat oxirgi kechki ovqatda ham qilingan). , Go'lgotada uchta xoch turdi va Masih xochga mixlangandan keyin uchinchi kuni ertalab yana tirildi.
AMALIY MA'LUMOT:
Oxirgi Vespersga tashrif buyurish uchun chiptalarni oldindan bron qilish kerak, ammo ularni olti oy oldin bron qilish kerakligi haqidagi mish-mishlar juda bo'rttirilgan. Aslida, mo'ljallangan tashrifdan bir oy yoki hatto uch hafta oldin, talab qilinadigan sanalar uchun bepul chiptalar odatda mavjud. Siz chiptalarni veb-saytda buyurtma qilishingiz mumkin: narx mavsumga bog'liq, qishda oxirgi kechki ovqatga tashrif 8 evro, yozda - 12 evro (2016 yil uchun ma'lumotlarga ko'ra narxlar). Bundan tashqari, hozir Santa Mariya delle Grazie cherkovi yonida siz 2-3 evroga chipta sotayotgan sotuvchilarni tez-tez ko'rishingiz mumkin, shuning uchun omadingiz bo'lsa, u erga tasodifan borishingiz mumkin. Freskani suratga olish taqiqlanadi, kirish qat'iy ravishda chiptada ko'rsatilgan vaqtda amalga oshiriladi.
Sizga material yoqdimi? Facebookda bizga qo'shiling
Yuliya Malkova- Yuliya Malkova - veb-sayt loyihasi asoschisi. Ilgari u elle.ru internet loyihasining bosh muharriri va cosmo.ru saytining bosh muharriri bo‘lgan. Men sayohat haqida o'zimning zavqim va o'quvchilarimning zavqi uchun gapiraman. Agar siz mehmonxona yoki turizm idorasi vakili bo'lsangiz, lekin biz bir-birimizni tanimasak, men bilan elektron pochta orqali bog'lanishingiz mumkin: [elektron pochta himoyalangan]
Leonardo da Vinchi - o'tgan yillardagi eng sirli va o'rganilmagan shaxs. Ba'zilar unga Xudoning sovg'asini aytib, uni avliyo deb atashadi, boshqalari esa, aksincha, uni ruhini shaytonga sotgan ateist deb bilishadi. Ammo buyuk italyanning dahosini inkor etib bo'lmaydi, chunki buyuk rassom va muhandisning qo'li teggan hamma narsa bir zumda yashirin ma'noga to'lgan. Bugun biz mashhur "So'nggi kechki ovqat" asari va u yashirgan ko'plab sirlar haqida gapiramiz.
Yaratilish joyi va tarixi:
Mashhur fresk Milanda xuddi shu nomdagi maydonda joylashgan Santa Mariya delle Grazie cherkovida joylashgan. To'g'rirog'i, oshxonaning devorlaridan birida. Tarixchilarning fikriga ko'ra, rassom rasmda aynan o'sha paytda cherkovda bo'lgan stol va idishlarni tasvirlab bergan. Bu bilan u Iso va Yahudo (yaxshi va yomon) odamlarga ko'rinadiganidan ko'ra ko'proq yaqinroq ekanligini ko'rsatishga harakat qildi.
Rassom asarni bo'yash buyrug'ini 1495 yilda o'zining homiysi, Milan gertsogi Ludoviko Sforzadan olgan. Hukmdor o'zining betakror hayoti bilan mashhur bo'lgan va yoshligidanoq yosh bakantlar bilan o'ralgan. Vaziyat umuman o'zgarmadi, chunki gertsogning go'zal va kamtarin rafiqasi Beatris d'Este bor edi, u erini chin dildan sevar edi va o'zining yumshoq fe'l-atvori tufayli uning turmush tarziga zid kelolmaydi. Shuni tan olish kerakki, Ludoviko Sforza o'z xotinini chin dildan hurmat qilgan va unga o'ziga xos tarzda bog'langan. Ammo bevafo gertsog sevgining haqiqiy kuchini faqat xotini to'satdan vafot etgan paytda his qildi. Erkakning qayg‘usi shunchalik katta ediki, u 15 kun davomida xonasidan chiqmadi. Va u tashqariga chiqqanida, u qilgan birinchi narsa - marhum rafiqasi bir vaqtlar so'ragan Leonardo da Vinchidan freskaga buyurtma berdi va sudda barcha o'yin-kulgilarni abadiy to'xtatdi.
Suratda Santa Mariya delle Grazie cherkovi.
Ish 1498 yilda yakunlandi. Uning o'lchamlari 880 dan 460 sm gacha edi.Rassom ishini biluvchilarning ko'pchiligi "So'nggi kechki ovqat" ni 9 metr chetga siljitib, 3,5 metrga ko'tarilgan holda eng yaxshi ko'rish mumkin degan fikrga kelishdi. Bundan tashqari, ko'rish kerak bo'lgan narsa bor. Muallifning hayoti davomida freska uning eng yaxshi asari hisoblangan. Garchi rasmni freska deb atash noto'g'ri. Gap shundaki, Leonardo da Vinchi asarni nam gipsga emas, balki quruq gipsga bir necha marta tahrir qila olish uchun yozgan. Buning uchun rassom devorga tuxum temprasining qalin qatlamini qo'lladi, bu esa keyinchalik yomon xizmat qildi va rasm chizilganidan atigi 20 yil o'tgach qulab tusha boshladi. Ammo bu haqda keyinroq.
Suratda oshxonadagi oxirgi kechki ovqat ko'rsatilgan.
Asarning g'oyasi:
"Oxirgi kechki ovqat" rimliklar tomonidan hibsga olinishi arafasida Quddusda Iso Masihning shogirdlari va havoriylari bilan oxirgi Pasxa kechki ovqatini tasvirlaydi. Muqaddas Kitobga ko'ra, Iso ovqat paytida havoriylardan biri unga xiyonat qilishini aytdi. Leonardo da Vinchi har bir talabaning O'qituvchining bashoratli iborasiga munosabatini tasvirlashga harakat qildi. Buning uchun u shaharni aylanib chiqdi, oddiy odamlar bilan suhbatlashdi, ularni kuldirdi, xafa qildi, ruhlantirdi. Va ayni paytda ularning yuzlarida his-tuyg'ularni kuzatdi. Muallifning maqsadi mashhur kechki ovqatni sof insoniy nuqtai nazardan tasvirlash edi. Shuning uchun u ketma-ket turganlarning hammasini tasvirlab berdi va hech kimning boshiga halo chizmadi (boshqa rassomlar qilishni yaxshi ko'rganidek)
Rasmda: Oxirgi kechki ovqatning eskizi
1. Tarixchilarning fikricha, Leonardo da Vinchi ikki qahramon: Iso va Yahudoni yozishda eng qiynalgan. Rassom ularni yaxshilik va yomonlik timsoliga aylantirishga harakat qildi, shuning uchun uzoq vaqt davomida u mos modellarni topa olmadi. Bir kuni italiyalik cherkov xorida yosh qo'shiqchini ko'rdi - shu qadar ma'naviy va pokki, shubhasiz: u mana Isoning "So'nggi kechki ovqat" uchun prototipi edi. Ammo, O'qituvchining surati chizilganiga qaramay, Leonardo da Vinchi uni etarlicha mukammal emas deb hisoblab, uzoq vaqt davomida tuzatdi.
Rasmdagi oxirgi yozilmagan qahramon Yahudo edi. Rassom soatlab eng yomon joylarni kezib, kamsitilgan odamlar orasidan rasm chizish uchun model qidirdi. Mana, oradan deyarli 3 yil o'tib, omad kulib boqdi. Mutlaqo tanazzulga uchragan yigit ariqda qattiq alkogolli mastlik holatida yotardi. Rassom uni studiyaga olib kelishni buyurdi. Erkak zo'rg'a oyoqqa turdi va uning qaerdaligini bilmas edi. Biroq, Yahudoning surati chizilganidan so'ng, ichkilikboz rasmga yaqinlashdi va uni allaqachon ko'rganligini tan oldi. Muallifning hayratiga, odam uch yil oldin u butunlay boshqacha bo'lganini, to'g'ri turmush tarzini olib borganini va cherkov xorida qo'shiq kuylaganini aytdi. Aynan o'sha paytda ba'zi rassom unga Masihni undan chizish taklifi bilan murojaat qildi. Shunday qilib, tarixchilarning fikriga ko'ra, Iso va Yahudo hayotining turli davrlarida bir shaxsga asoslangan. Bu yana bir bor yaxshilik va yomonlik shunchalik yaqinlashishini ta'kidlaydiki, ba'zida ular orasidagi chegara sezilmaydi.
Darvoqe, Leonardo da Vinchi ishlayotganida monastir abbosi diqqatini chalg‘itib, rassomni tinmay shoshtirib qo‘ygan va u bir necha kun rasm chizishi, uning oldida o‘ylanib turmasligini ta’kidlagan. Bir kuni rassom bunga chiday olmadi va abbotga, agar ijod jarayoniga aralashishni to'xtatmasa, Yahudoni undan yozishga va'da berdi.
Suratda Iso va Magdalalik Maryam tasvirlangan.
2. Freskaning eng ko'p muhokama qilinadigan siri - bu Masihning o'ng tomonida joylashgan shogirdning suratidir. Taxminlarga ko'ra, bu Magdalalik Maryamdan boshqasi emas va uning joylashuvi, odatda ishonganidek, u Isoning bekasi emas, balki uning qonuniy xotini bo'lganligini ko'rsatadi. Bu haqiqat er-xotinning tanasining konturlari bilan hosil bo'lgan "M" harfi bilan tasdiqlangan. Taxminlarga ko'ra, bu "Matrimonio" so'zini anglatadi, bu "nikoh" degan ma'noni anglatadi. Ba'zi tarixchilar bu bayonot bilan bahslashadilar va rasmda Leonardo da Vinchining imzosi - "V" harfi ko'rinib turganini ta'kidlaydilar. Birinchi bayonot Magdalalik Maryam Masihning oyoqlarini yuvib, sochlari bilan quritganligi haqidagi eslatma bilan tasdiqlanadi. An'analarga ko'ra, buni faqat qonuniy xotin qilish mumkin edi. Bundan tashqari, ayol eri qatl etilganda homilador bo'lgan va keyinchalik Merovinglar sulolasining boshlanishini belgilagan Sara ismli qizni dunyoga keltirgan deb ishoniladi.
3. Ba'zi olimlar rasmdagi o'quvchilarning g'ayrioddiy joylashishi tasodifiy emasligini ta'kidlaydilar. Aytishlaricha, Leonardo da Vinchi odamlarni zodiak belgilariga ko'ra joylashtirgan. Bu afsonaga ko'ra, Iso uloqcha bo'lgan va uning sevimli Magdalalik Maryam bokira edi.
Suratda Magdalalik Maryam
4. Ikkinchi jahon urushi davridagi bombardimon paytida cherkov binosiga tushgan snaryad freska tasvirlangan devordan boshqa deyarli hamma narsani vayron qilganini aytmaslik mumkin emas. Vaholanki, xalqning o'zi nafaqat bu ishga g'amxo'rlik qilmagan, balki unga chinakam vahshiy munosabatda bo'lgan. 1500 yilda cherkovdagi suv toshqini rasmga tuzatib bo'lmaydigan zarar etkazdi. Ammo 1566 yilda rohiblar asarni qayta tiklash o'rniga, devorga oxirgi kechki ovqat tasvirlangan eshik yasadilar, bu esa qahramonlarning oyoqlarini "kesdi". Biroz vaqt o'tgach, Milan gerbi Najotkorning boshiga osib qo'yildi. Va 17-asrning oxirida oshxona otxonaga aylantirildi. Allaqachon vayronaga aylangan freska go'ng bilan qoplangan va frantsuzlar bir-birlari bilan raqobatlashdilar: kim havoriylardan birining boshini g'isht bilan uradi. Biroq, "So'nggi kechki ovqat" filmining ham muxlislari bor edi. Frantsuz qiroli Frensis I bu ishdan shunchalik hayratga tushdiki, uni qanday qilib o'z uyiga olib borish haqida jiddiy o'yladi.
Suratda oxirgi kechki ovqat freskasi ko'rsatilgan.
5. Tarixchilarning stolda tasvirlangan taomlar haqidagi fikrlari qiziqroq emas. Masalan, Iuda Leonardo da Vinchi yaqinida ag'darilgan tuzli idish (bu har doim yomon belgi hisoblangan), shuningdek, bo'sh plastinka tasvirlangan. Lekin eng katta bahsli nuqta hali ham rasmdagi baliqdir. Zamondoshlar freskada nima chizilgani - seld yoki ilon balig'i haqida hali ham kelisha olmaydi. Olimlarning fikricha, bu noaniqlik tasodifiy emas. Rassom rasmdagi yashirin ma'noni maxsus shifrlagan. Gap shundaki, italyan tilida "ilan balig'i" "aringa" deb talaffuz qilinadi. Biz yana bitta harf qo'shamiz va biz butunlay boshqa so'zni olamiz - "arringa" (ko'rsatma). Ayni paytda “seld” so‘zi Italiyaning shimolida “renga” deb talaffuz qilinadi, bu “dinni inkor qiluvchi” degan ma’noni anglatadi. Ateist rassom uchun ikkinchi talqin yaqinroq.
Ko'rib turganingizdek, bitta rasmda bir necha avlod ochib berish uchun kurashayotgan ko'plab sirlar va kamchiliklar yashiringan. Ularning ko'pchiligi hal qilinmagan holda qoladi.
Leonardo da Vinchi. Oxirgi kechki ovqat. 1495-1498 yillar Santa Mariya delle Grazia monastiri, Milan.
Oxirgi kechki ovqat. Mubolag'asiz, eng mashhur devor rasmi. Garchi uni jonli ko'rish qiyin bo'lsa-da.
U muzeyda joylashgan emas. Va bir vaqtlar buyuk Leonardo tomonidan yaratilgan Milandagi monastirning o'sha oshxonasida. Sizga faqat chiptalar bilan ruxsat beriladi. Buni 2 oy oldin sotib olish kerak.
Men hali freskani ko'rmadim. Ammo uning qarshisida turib, boshimda savollar aylanardi.
Nima uchun Leonardo hajmli makon xayolotini yaratishi kerak edi? Qanday qilib u bunday xilma-xil personajlarni yaratdi? Masihning yonida Yuhanno bormi yoki u Magdalalik Maryammi? Va agar Magdalalik Maryam tasvirlangan bo'lsa, unda havoriylar orasida Yuhanno kim?
1. Mavjudlik illyuziyasi
Leonardo da Vinchi. Oxirgi kechki ovqat. 1495-1498 yillar Santa Mariya delle Grazia monastiri, Milan, Italiya. Wga.hu Men o'z ishimni atrofdagi muhitga uyg'unlashtirishni xohlardim. U mukammal istiqbolni yaratdi. Haqiqiy makon muammosiz tasvirlangan joyga o'tadi.
Plitalar va nonning soyalari oxirgi kechki ovqatning chap tomondan yoritilganligini ko'rsatadi. Xonaning chap tomonida faqat derazalar bor. Idishlar va dasturxonlar ham oshxonaning o'zida bo'lgani kabi bo'yalgan.
Yana bir qiziq nuqta. Xayolni kuchaytirish uchun Leonardo eshikni devor bilan o'rashni talab qildi. Fresk paydo bo'lishi kerak bo'lgan devorda.
Oshxona shaharda shaharliklar orasida juda mashhur edi. Oshxonadan ovqat shu eshikdan olib kelingan. Shuning uchun, monastir abboti uni tark etishni talab qildi.
Leonardo jahli chiqdi. Agar u bilan uchrashmasa, uni Yahudo deb yozaman, deb qo'rqitib... Eshik devor bilan o'ralgan edi.
Ular oshxonadan uzoq galereyalar bo'ylab ovqat olib keta boshladilar. U soviydi. Oshxona endi bir xil daromad keltirmadi. Leonardo freskani shunday yaratgan. Ammo u foydali restoranni yopdi.
Ammo natija barchani hayratda qoldirdi. Birinchi tomoshabinlar hayratda qolishdi. Sizning oshxonada o'tirganingiz haqidagi illyuziya yaratilgan. Va sizning yoningizda, keyingi stolda, oxirgi kechki ovqat. Biror narsa menga shuni aytadiki, bu ovqatlanuvchilarni ochko'zlikdan saqladi.
Biroz vaqt o'tgach, eshik qaytarildi. 1566 yilda oshxona yana oshxonaga ulandi. Yangi eshik oldida Masihning oyoqlari «kesilgan». Xayol issiq ovqat kabi muhim emas edi.
2. Ulkan ish
Asar zukko bo‘lsa, uni yaratishda uning ijodkori hech qanday qiyinchilik tug‘dirmaganga o‘xshaydi. Axir, shuning uchun u daho! Asarlarni birin-ketin chiqarish uchun.
Darhaqiqat, daho oddiylikda. Qattiq aqliy mehnat bilan yaratilgan. Leonardo o‘z ishi oldida uzoq vaqt o‘ylanib qoldi. Eng yaxshi yechim topishga harakat qilish.
Bu monastirning yuqorida aytib o'tilgan abbotini g'azablantirdi. U freskaning mijoziga shikoyat qildi. Ludoviko Sforza. Ammo u xo'jayinning tarafida edi. U durdona asarlar yaratish bog‘ni o‘tlash bilan bir xil emasligini tushundi.
Uzoq fikrlar fresk texnikasiga (ho'l gipsga rasm chizish) mos kelmadi. Axir, bu tez ishlashni o'z ichiga oladi. Gips quriguncha. Shundan so'ng siz boshqa o'zgarishlar qila olmaysiz.
Shunday qilib, Leonardo tavakkal qilishga qaror qildi. Yog 'bo'yoqlarini quruq devorga qo'llash. Shunday qilib, u xohlagancha ishlash imkoniyatiga ega edi. Va allaqachon yozilgan narsalarga o'zgartirishlar kiriting.
Leonardo da Vinchi. Oxirgi kechki ovqat. Fragment. 1495-1498 yillar Santa Mariya delle Grazia monastiri. Wga.hu Ammo tajriba muvaffaqiyatsiz tugadi. Bir necha o'n yil o'tgach, namlik tufayli bo'yoq tusha boshladi. 500 yil davomida bu durdona butunlay yo'q bo'lib ketish arafasida edi. Bizning avlodlarimiz buni ko'rish imkoniyati hali ham oz.
3. Psixologik reaksiya
Bunday turli xil xarakterli reaktsiyalar usta uchun oson emas edi. Leonardo har xil xarakterga ega odamlar bir xil so'zlarga juda boshqacha munosabatda bo'lishlarini tushundi.
U tavernalarda bir dasturxonga yig'ilganlarga kulgili hikoyalar yoki g'ayrioddiy faktlarni aytib berdi. Va ular qanday munosabatda bo'lishlarini kuzatdilar. Keyin ularga o'z qahramonlarining imo-ishoralarini berish.
Shunday qilib, biz 12 havoriyning qanday munosabatda bo'lganini ko'ramiz. Masihning kutilmagan so'zlariga: "Sizlardan biringiz Menga xiyonat qiladi".
Leonardo da Vinchi. Oxirgi kechki ovqat. Fragment. 1495-1498 yillar Santa Mariya delle Grazia monastiri, Milan, Italiya Bartolomey skameykadan turib, stolga suyandi. Bu impuls uning harakat qilishga tayyorligini ko'rsatadi. U xoin kimligini eshitishi bilanoq.
Andrey butunlay boshqacha munosabatda. Biroz qo'rqib, qo'llarini ko'kragiga ko'tarib, kaftlarini tomoshabinga qaratdi. Masalan, bu men uchun emas, men tozaman.
Mana yana bir havoriylar guruhi. Allaqachon Masihning chap qo'lida.
Leonardo da Vinchi. Oxirgi kechki ovqat. Fragment. 1495-1498 yillar Santa Mariya delle Grazia monastiri, Milan, Italiya Yoqub Zabadiy hammadan ko'ra ko'proq eshitganidan hayratda qoldi. U eshitganlarini tushunishga urinib, pastga qaradi. U qo'llarini ochib, yaqinlashib kelayotgan Tomas va Filippni ushlab turdi. Qani, kuting, O'qituvchi davom etsin.
Tomas osmonga ishora qiladi. Xudo bunga yo'l qo'ymaydi. Filipp Ustozga ishonishi mumkinligiga ishontirishga shoshildi. Axir u bunga qodir emas.
Reaksiyalar juda boshqacha. Leonardodan oldin hech kim buni tasvirlamagan edi.
Siz buni Leonardoning zamondoshlari orasida ham ko'rmaysiz. Masalan, Ghirlandaio kabi. Havoriylar javob berishadi va gapirishadi. Lekin qandaydir tarzda juda xotirjam. Monoton.
Domeniko Ghirlandaio. Oxirgi kechki ovqat. 1486 yil San-Marko bazilikasidagi fresk, Florensiya, Italiya. Wikimedia.commons.org 4. Freskaning asosiy siri. Jon yoki Magdalalik Maryam?
Rasmiy versiyaga ko'ra, Havoriy Yuhanno Masihning o'ng tomonida tasvirlangan. Ammo u shunchalik ayol sifatida tasvirlanganki, Magdalalik Maryam haqidagi afsonaga ishonish oson.
Leonardo da Vinchi. Oxirgi kechki ovqat. Fragment. 1495-1498 yillar Santa Mariya delle Grazia monastiri, Milan, Italiya Va yuzning oval qismi o'tkir iyagi bilan sof ayolga xosdir. Va qosh tizmalari juda silliq. Bundan tashqari, uzun ingichka sochlar.
Va hatto uning reaktsiyasi faqat ayollikdir. U eshitgan narsa uni noqulay his qildi. U ojizlik bilan havoriy Butrusga yopishib oldi.
Qo'llari esa oqsoqlanib buklangan. Ammo Yahyo Masih tomonidan chaqirilishidan oldin, u baliqchi edi. Ya'ni, ko'p kilogrammli to'rni suvdan tortib olganlar.
5. Jon qayerda?
Jonni uchta usulda aniqlash mumkin. U Masihdan yoshroq edi. Ma'lumki, chaqirilgunga qadar u baliqchi bo'lgan. Uning ukasi ham bor, havoriy ham bor. Shunday qilib, biz yosh, kuchli va boshqa xarakterga o'xshash odamni qidirmoqdamiz. Mana ikkita da'vogar.
Garchi hamma narsa ko'proq prozaik bo'lishi mumkin. Ikki personaj bir-biriga o'xshaydi, chunki bitta odam rassomga suratga tushdi.
Jon esa ayolga o'xshaydi, chunki Leonardo androgin odamlarni tasvirlashga moyil edi. Faqat "Qoyalar Madonnasi" rasmidagi go'zal farishtani yoki "Suvga cho'mdiruvchi Yahyo" ni eslang.