Rim papasi, uning nomi Grigorian qo'shig'i va muqaddas sovg'alar liturgiyasi bilan bog'liq. U kambag'allar bilan birga ovqatlanardi, uning kitoblarini Parij sxolastik olimlari va oddiy Moskva rohiblari o'qidilar. G'arbda ham, Sharqda ham hurmatga sazovor bo'lgan buyuk avliyo. U haqida nima bilamiz?
Avliyo Grigoriyning xotirasi Buyuk Lent bilan shunchalik chambarchas bog'liqki, hatto bu avliyoning nomi ham Lenten xizmatlarining yorqin qayg'usini darhol jonlantiradi: Zaburlarni o'lchovli o'qish, tavba qiluvchi troparionlarning oddiy qo'shiqlari, mart tongining alacakaranlığı, ruhning sof yengilligi... Va eng oxirida, odamlarni duo qilish , ruhoniy, boshqa azizlar qatorida, ibodatlari orqali biz najot topishga umid qilamiz, Rim Papasi Grigoriy Dvoeslovni nomlaydi.
An'anaga ko'ra, uni faqat Buyuk Lent paytida o'tkaziladigan maxsus liturgiya - "Muqaddas sovg'alar liturgiyasi" marosimining tuzuvchisi deb ataydi. Nima uchun maxsus "Lenten" liturgiyasini tashkil qilish kerakligini tushunish uchun biz bitta oddiy, ammo yarim unutilgan haqiqatni esga olishimiz kerak: liturgiya har doim bayramdir. Bundan tashqari, bu har doim ovqat, noz-ne'mat. Hali o'z cherkovlariga ega bo'lmagan masihiylar boshidanoq shaxsiy kvartiralarda yig'ilib, "non sindirib, quvonch va soddadillik bilan ovqatlanishdi". Shuning uchun muntazam liturgiya ro'za tutish paytida faqat yakshanba va shanba kunlari - ro'za tutish shart bo'lmagan kunlarda o'tkaziladi. Ammo cherkov imonlilarni ish kunlarida birlashish imkoniyatidan to'liq mahrum qila olmadi, shuning uchun ular oldindan belgilangan sovg'alar liturgiyasiga xizmat qila boshladilar - u erda sovg'alar muqaddas emas, ular muqaddas qilingan. oldin, odatda oldingi yakshanba. Xalq birlashishni qabul qiladi, ammo to'liq tantanali marosim yo'q.
Zamonaviy ilmiy ma'lumotlarga ko'ra, Grigoriy Dvoeslov hali ham liturgiyaning muallifi emas edi, xuddi u ruscha "znamenny qo'shig'i" ga o'xshash Lotin cherkovining qadimgi qo'shiqlari bo'lgan Grigorian qo'shiqlarini yaratuvchisi bo'lmagan. Ammo olovsiz tutun yo'q: Papa taxtida bo'lgan Avliyo Gregori aslida liturgik madhiyalar yozgan, cherkov xizmatlarini soddalashtirgan va xor qo'shiqchiligini isloh qilgan. Shuning uchun uning sharafiga liturgik yodgorliklarning nomlanishi to'liq oqlanadi, garchi buni "mualliflik huquqi" ma'nosida tushunish mumkin emas.
Lotin an'analarida Avliyo Gregori Buyuk Grigoriy deb ataladi. Uning G'arb cherkovi tarixidagi rolini bo'rttirib ko'rsatish juda qiyin. U ogʻir davrda, VI asr oxirida papa boʻldi: Rim imperiyasining soʻnggi vayronalari vahshiylar bosqinlari hujumi ostida vayron boʻlayotgan edi, Vizantiya imperatori Gʻarb siyosatiga faol aralashdi, lekin katta taʼsir oʻtkaza olmadi; urushlar, vayronagarchiliklar, epidemiyalar - gumanistlar gapirishni yaxshi ko'rgan o'ta qorong'u O'rta asrlar. "Shaharlar vayron bo'ldi, qal'alar vayron qilindi, cherkovlar yoqib yuborildi, erkaklar va ayollar uchun monastirlar vayron qilindi, qishloqlar odamlar tomonidan tashlab ketildi, dalalar ishlamay qoldi, yer cho'lga aylandi, unda birorta ham aholi qolmadi, yovvoyi hayvonlar boshlandi. ilgari ko'p odamlar yashagan joyda yashash. Men dunyoning boshqa qismlarida nima bo'layotganini bilmayman, - deb yozadi Gregori, - lekin biz yashayotgan bu zaminda dunyoning oxiri nafaqat yaqinlashdi, balki allaqachon keldi.
Atrofdagi hamma narsa qulab tushdi, lekin Avliyo Grigoriy yaratdi va uning mehnati natijalari asrlar davomida saqlanib qoldi: u monastirlar qurdi va astsetik intizomni mustahkamladi, cherkovning kanonik tuzilishini, cherkov Rim davlatining ibodatini va iqtisodiyotini tartibga soldi; Aynan u Avgustin (kelajakdagi Kenterberi) boshchiligidagi missionerlar guruhini Angliyaga yuborib, ingliz cherkovining tashkil etilishiga asos solgan. Ammo uning xizmati sof dunyoviy sohalarni qamrab oldi.
Cherkov xizmatini boshlashdan oldin, Gregori juda yaxshi ta'lim oldi va allaqachon shahar ma'muriyatida bir muncha vaqt yuqori lavozimlarda ishlagan, keyin Konstantinopoldagi G'arbiy cherkov manfaatlarini himoya qilgan. Bu tajriba Grigoriy 590 yilda papa etib saylanganda katta talabga ega bo'ldi: imperator va Lombard hukmdorlari bilan muzokaralar olib borish, sulh tuzish va tovon to'lash - bularning barchasi Rim papasining vazifalarining bir qismi edi.
Pravoslav an'analarida Avliyo Gregori Dvoeslov nomi bilan tanilgan. Bu avliyo shaxsining yana bir tomonini ta'kidlaydi: g'ayrioddiy taxallus Grigoriyning eng mashhur asari "Italiya otalarining hayoti haqida suhbatlar" nomidan keladi. Intervyu - original dialogda, dialogda, rus tiliga so'zma-so'z tarjimada - qo'sh so'zlar. O'rta asrlarda bu kitob "bestseller" edi; 8-asrda u yunon tiliga, 9-asrda esa slavyan tiliga tarjima qilingan (esda tutingki, Rossiya suvga cho'mgan yili 988 edi!).
Aslida, bu paterikon, Gregori o'zining ruhiy o'g'liga aytgan VI asrdagi italyan asketlari hayoti haqidagi hikoyalar to'plami. O'quvchilarni, ayniqsa, hikoyada ko'p bo'lgan g'ayritabiiy hodisalarning ta'riflari o'ziga jalb qildi: sharobning mo''jizaviy ko'payishi, jinlarning quvilishi, gunohkorlarning kutilmagan jazosi, o'limdan keyingi taqdir va keyingi hayotning tuzilishi haqidagi bahslar. Aytgancha, o'limdan keyingi hayot haqidagi G'arb ta'limotiga ko'p jihatdan Rim papasi Gregori va Deakon Pyotr o'rtasidagi "Suhbatlar" sahifalarida olib borgan suhbatlari ta'sir ko'rsatdi. Poklanishning sxolastik kontseptsiyasi - o'liklarning ruhi vaqtincha azob-uqubatlar orqali gunohlardan tozalanadigan joy, bu o'rta asrlarning oxirlarida oqilona rivojlanishga erishdi, shunda kim tozalashning qaysi bo'limiga, qanday gunoh uchun borishi aniq belgilab qo'yilgan. va qancha vaqt - faqat ekstremal va Buyuk Grigoriyning tizimiga olib kelingan, eng kichik detallarda o'ylangan. Bu Avliyo Gregori pravoslav bo'lmaganligini anglatadimi? Umuman emas, har qanday avliyoning ilohiyoti o'ziga xosdir va o'ziga xos xususiyatga ega. Ammo bu xususiyatlarning ahamiyatini nomutanosib ravishda bo'rttirib ko'rsatish, ularni haddan tashqari ko'tarish to'g'ri e'tiqoddan og'ishga olib keladi.
Mo''jizaviy voqealar haqidagi hikoyalar "Dialoglar" da muhim o'rin tutadi, ammo mo''jizalar faqat bir dalil bo'lib, Deakon Pyotr va u bilan birga Avliyo Grigoriyni deyarli bir yarim ming yil davomida tinglab kelgan ko'plab o'quvchilarni tarbiyalash uchun. , "Suhbatlar" har doim solihlarning jasoratining ichki tomonini ta'kidlaydi: ibodatlar, mehnat va kamtarlik.
Avliyo Konstantin Sextonning ibodatlari orqali lampalardagi suv moy kabi yona boshladi, ammo Gregori Konstantin hayotidan yana bir voqeani ham keltiradi. Qishloq aholisidan biri bo‘yi juda past, “oriq va yuzi juda sodda” avliyoga qarash uchun keldi. "Men muhim odamni ko'ryapman deb o'yladim, lekin bu odamga o'xshamaydi ham." Men Sankt-Peterburgning bu so'zlarini eshitishim bilanoq. Konstantin darhol o'zi sozlayotgan lampalarni qoldirib, tezda va quvonchli nigoh bilan qishloq aholisiga yaqinlashdi, uni bag'riga oldi va butun qalbi bilan qishloq aholisi u haqida shunday fikr bildirgani uchun minnatdorchilik bildirdi: "Siz yolg'izsiz" - dedi avliyo, - men haqimda bo'lgan narsani qildim! “Endi men bu avliyo o'z mo''jizalarida qanchalik buyuk bo'lmasin, u o'zining kamtarligida undan ham buyukroq ekanligini ko'rmoqdaman”, - g'ayrioddiy sexton haqidagi hikoya shunday tugaydi.
Dvoeslovning axloqiy ta'limotlari hech qanday tarzda yashirilmaydi, barcha amaliy xulosalar va tavsiyalar hech qanday niqobsiz beriladi. Ammo har qanday zamonaviy kitob uchun bunday axloqsizlik yomon ta'mga ega bo'lsa va o'quvchiga hurmatsizlik sifatida qabul qilinsa, qadimgi solihning badiiy va to'g'ridan-to'g'ri uslubi uchun ta'limotlar juda tabiiy va o'rinli bo'lib tuyuladi.
Aynan shunday Masihning shogirdi - qat'iy, halol va izchil - Papa Grigoriy o'z avlodlari xotirasida qoldi. Simeon Metafrast tomonidan tuzilgan Grigoriyning hayoti faqat bitta holatni tasvirlaydi, Gregori bezovta qiluvchi tilanchiga xayr-ehson qilishdan boshqa hech narsasi bo'lmagan holda, unga sabzavot olib kelgan kumush idishni berishni buyurgan. Keyinchalik, Rim oliy ruhoniylarining an'analariga ko'ra, u o'n ikki tilanchi bilan ovqatlanganda, dasturxonda o'n ikki emas, o'n uchta tilanchi borligi ma'lum bo'ldi - Grigoriyning uyiga Xudoning farishtasi tashrif buyurib, u bilan xayrlashdi. Kumush idishni o'zi hadya qilgan edi. Avliyo Gregori baxtsiz va azob-uqubatlarga ehtiyotkorlik bilan va muntazam ravishda g'amxo'rlik qildi - nafaqat o'z uyida kambag'allarni shaxsan qabul qildi, balki cherkov mulkidan keladigan barcha daromadlarni kambag'allarni qo'llab-quvvatlashga yo'naltirdi.
Intervyuning ikkinchi qismi bag'ishlangan Benedikt Nursiyning hayoti haqida Papa Grigoriyning guvohliklari alohida ahamiyatga ega. Avliyo Gregori bir necha o'n yillar o'tgach yashadi va uning G'arb monastirizmining asoschisi haqidagi hikoyalari katta ahamiyatga ega. Cherkov tarixidagi birinchi monastir papasi Grigoriy, hatto hokimiyatning eng yuqori cho'qqisida ham, bema'nilik bilan og'ir bo'lgan zohid va zohid bo'lishdan to'xtamadi: "Mening qalbim qayg'u chekmoqda, chunki mening boshimdagi ishlarning muammolari meni uyg'otadi. bu mening sobiq monastir hayotim xotiralari; U barcha baxtsiz hodisalarga qanday dosh berishni, o'tkinchi hamma narsadan ustun turishni bilganida, o'sha hayot haqida, chunki uning fikri doimo samoviy tomonga qaratilgan edi.
G'arbiy cherkovning eng buyuk avliyosi, rohib va arxpastor shunday yozgan, u sodiqlarga ko'rsatma bergan va kambag'allarga g'amxo'rlik qilgan. Har yili 25 mart kuni uning xotirasi nishonlanadi, uning nomi barcha muqaddas sovg'a marosimlarida eshitiladi, bu uning merosi bilan tanish bo'lganlarning tasalli va quvonchiga sabab bo'ladi.
Insholar
Cherkov tomonidan o'z ustozi sifatida hurmatga sazovor bo'lgan Buyuk Grigoriy o'z asarlari bilan asosan bo'lingan imperiya o'rnida yangi Xristian G'arbini shakllantirdi va Injil kitoblari, va'zlari ("Ayub kitobidagi axloq", "Suhbatlar" ni talqin qildi. Xushxabarlarda», «Hizqiyo payg'ambarning kitobi bo'yicha suhbatlar», «Qo'shiqlar qo'shig'iga sharh») va «Pastoral hukmronlik» G'arbiy xristian an'analarining ajralmas qismiga aylandi. Buyuk Grigoriyning quyidagi asarlari (Dvoeslovning pravoslav an'anasida) rus tiliga tarjima qilingan: "Pastoral hukmronlik" (Kiyev, 1872, 1873, 1874), "Injillardagi suhbatlar" (Sankt-Peterburg, 1860; yangi nashr). M., 1999), " Hizqiyo payg'ambar haqida suhbatlar" (Qozon, 1863). Grigoriyga "Qirollarning 1-kitobi talqini" va "Italyan otalarining hayoti va ruhning o'lmasligi haqidagi suhbatlar" (Qozon, 1858; yangi nashr M., 1996 va 1999), xususan, "Italyancha otalar hayoti to'g'risida suhbatlar" deb nomlanadi. , "G'arb monastizmining otasi" Sitning harakatlari haqida gapiradi. Benedikta.
"Dvoeslov" nomi
Pravoslav an'analarida Buyuk Grigoriyga berilgan "Dvoeslov" nomi uning asarlaridan biri - "Dialoglar" yoki "Italyan otalarining hayoti va ruhning o'lmasligi haqidagi suhbatlar" nomi bilan bog'liq. Italiya avliyolarining hayotini tasvirlaydigan kitobda ikkita suhbatdosh bor - biri kamdan-kam savol beradigan (subdeacon Pyotr) va ikkinchisi uzoq javob beradigan (Gregori).
"Dvoeslov" nomining o'zi yunoncha Dílogosning noto'g'ri tarjimasi bo'lib, asl nusxada "Suhbat" (yoki "Dialog") degan ma'noni anglatadi.
Shuningdek qarang
- Grigorian qo'shig'i
Adabiyot
- // Brockhaus va Efronning kichik ensiklopedik lug'ati: 4 jildda - Sankt-Peterburg. , 1907-1909.
- // Brokxauz va Efronning entsiklopedik lug'ati: 86 jildda (82 jild va 4 ta qo'shimcha). - Sankt-Peterburg. , 1890-1907.
- Robert Ostin Markus, Buyuk Gregori va uning dunyosi. Kembrij va boshqalar: Kembrij universiteti nashriyoti, 1997.
- Kerol Strou, Buyuk Gregori: nomukammallikdagi mukammallik. (Klassik merosning o'zgarishi, 14). Berkli, Los-Anjeles va London: Kaliforniya universiteti matbuoti, 1988 yil.
- F. P. Uspenskiy, Papa Grigoriy I-Dvoeslovning cherkovi va siyosiy faoliyati. Qozon, 1901 yil.
- Jon C. Kavadini, tahr., Gregori Buyuk: Simpozium. Notre Dame: Notre Dame universiteti matbuoti, 1996 yil.
- Klod Dagens, Sent-Grégoire le Grand: madaniyat va tajriba. Parij: Etudies Augustiniennes, 1977.
- Sofiya Boesch Gajano, Gregorio Magno: barcha Medievo kelib chiqishi. Rim: Viella, 2004 yil.
- Stefan Ch. Kessler, Gregor der Grosse als Exeget: eine theologische Interpretation der Ezechielhomilien. Insbruk: Tiroliya, 1995 yil.
- Maykl Fidrovich, Das Kirchenverständnis Gregors des Grossen. Eine Untersuchung seiner exegetischen und homiletischen Werke (Römische Quartalschrift für christliche Altertumskunde und Kirchengeschichte, 50. Supplementheft). Freiburg, Bazel, Wien: Herder, 1995 yil.
- Vincenzo Recchia, Gregorio Magno papa va essegeta Biblico. Bari: Edipuglia, 1996 yil.
- Robert Godding, Gregorio Magno bibliografiyasi, 1890-1989, (1990). Rim: Citta Nuova, 1990 yil.
- Francesca Sara D'Imperio, Gregorio Magno: 1980-2003 yillar uchun bibliografiya. Firenze: SISMEL nashri del Galluzzo, 2005 yil.
Havolalar
- Buyuk Grigoriy I // Pravoslav entsiklopediyasi
- Bogoslov.RU ilmiy-teologik portalida muallifning tarjimai holi, asarlari bibliografiyasi va muallif haqidagi asarlarning bibliografiyasi.
- G'ARBIY EVROPA AVLIZLARI VA SHAHIDLAR HAYOTI. Sharq adabiyoti. 2011-yil 24-avgustda asl nusxadan arxivlangan. Olingan. 2011-yil 4-mart.
- Hurmatli Simeon Metafrast. Aziz hayoti. Buyuk Grigoriy // Alfa va Omega, 1997, No 1 (12), 189-195-betlar. . Sharq adabiyoti. 2012-yil 12-fevralda asl nusxadan arxivlangan. Olingan 2011-yil 4-mart.
| Papalar | |
|---|---|
| 1-asr | |
| 2-asr | |
| III asr | |
| IV asr | |
| 5-asr | |
| 6-asr | |
| 7-asr | |
| 8-asr | |
| 9-asr | |
G. Rimdagi oliy amaldorlardan biriga aylandi. Biroq, otasining o'limidan so'ng, u siyosiy faoliyatni tashlab, monastirlikni qabul qilishga qaror qildi.
Monastirlar asoschisi, rohib
U Sitsiliyadagi meros mulklarida 6 ta monastirga asos solgan va /5 yilda Rimdagi Scaurus Caelian tepaligida shahidlar Ioann va Pavlus ibodatxonasi yaqinida joylashgan uyini Sankt-Peterburg nomidagi monastirga aylantirgan. ap. Birinchi chaqirilgan Endryu. Qolgan mol-mulkni sotib, Gregori Buyuk pulni kambag'allarga tarqatdi va Sankt-Endryu monastirida ro'za tutish, ibodat qilish, Muqaddas Bitiklarni o'rganish va vatanparvarlik ishlarida oddiy rohib sifatida qattiq astsetik hayot kechira boshladi. Aziz Silviya o'g'li tomonidan asos solingan monastirdan unchalik uzoq bo'lmagan kameraga joylashdi. Qattiq asketizm butun umri davomida zaif bo'lib qolgan Buyuk Gregoriyning jismoniy sog'lig'ini yomonlashtirdi.
Deacon, Konstantinopoldagi papa vakili
Tez orada Buyuk Grigoriy cherkovga va jamoat xizmatiga chaqirildi: 8-yilda, uning irodasiga qarshi, u, ehtimol, Papa Benedikt I tomonidan deakon-mintaqaviy lavozimga tayinlangan va taxminan bir yil o'tgach, Benedikt I vorisi Papa tomonidan tayinlangan. Pelagius II, u Papa vakili sifatida, Apokriziar, Konstantinopolga Vizantiya saroyiga yuborilgan. imp. Tiberiy I Rimliklarning Italiyani vayron qilgan lombardlarga qarshi kurashida imperatorning harbiy yordamini olish uchun. Konstantinopolda Buyuk Grigoriy davlat va cherkov-ma'muriy ishlarda katta tajribaga ega bo'lib, u bilan birga kelgan Apostol Endryu monastirining bir necha aholisi bilan monastir turmush tarzini imkon qadar boshqarishda davom etdi. Vizantiya poytaxtida u o'z davrining taniqli odamlari, xususan Antioxiya Patriarxi Sankt-Peterburg bilan uchrashdi. Anastasiya I Sinaylik va St. Leandrom, episkop Sevilya (Sevilya yepiskopi Avliyo Isidorning katta akasi) Tiberiy oʻrnini egallagan imperator oilasiga yaqin boʻldi. Mavrikiy, o'g'lining cho'qintirgan otasi bo'ldi. Bishopning iltimosiga binoan. Buyuk Leandra Gregori o'xshash odamlar orasida Ayub kitobi bo'yicha bir qator ruhiy suhbatlar o'tkazdi, ular quyidagilardan iborat edi. ajoyib eksgetik op. "Moraliya" U Konstantinopol Patriarxi Sankt-Peterburg bilan diniy bahsda g'alaba qozondi. Tirilishdan keyin avliyolarning jasadlari haqidagi savolga evtixlar. Konstantinopolda bo'lganida Buyuk Grigoriy hech qachon yunon tilini o'zlashtirmagan.
Rimga qaytish
Buyuk Grigoriy imperatordan harbiy yordam olmadi va oxir-oqibat. yoki boshlanishi g. Rimga chaqirildi. U yana o'z monastiriga qaytib keldi, ehtimol keyin uning abbotiga aylandi; U birodarlar bilan Muqaddas Bitikning turli kitoblari bo'yicha muntazam suhbatlar o'tkazdi, buning natijasida rohiblar soni ko'paydi. Bu vaqtda Buyuk Grigoriy Papa Pelagius II ning eng yaqin maslahatchilaridan biri edi. Ehtimol, u Aquileia Patriarxi Ilyos va Istria episkoplariga atalganlarni davolash uchun keng qamrovli papa xatini yozishda bevosita ishtirok etgan. Aquileian shism (qarang. Art. Aquileia), bu ko'plikni rad etishdan iborat edi. zap. episkoplar V Ekumenik Kengashda "Uch bo'lim" ni qoralagan.
Rim ko'chasida
Chuqur inqirozni boshdan kechirayotgan Italiyadagi siyosiy vaziyat shunday ediki, faqat cherkov samarali boshqaruvchi bo'lib qoldi. tuzilishi va Rim taxtiga o'tirgan Buyuk Grigoriy nafaqat Rim cherkovi, balki mamlakatning fuqarolik farovonligi haqida ham g'amxo'rlik qilishga majbur bo'ldi. U bir necha bor Italiya aholisi uchun imperator oldida shafoatchi bo'lib, fuqarolik hokimiyati tomonidan zulm qilingan va mahalliy hokimiyat vakillariga murojaat qilib, nochorlarni himoya qilgan. Bu imp. Italiyadagi Ekzarx Romanus mamlakatni Lombardlardan himoya qila olmadi, Buyuk Grigoriy Rimni bosib olish bilan tahdid qilgan Lombard rahbari Ariulf bilan sulh tuzish uchun siyosiy muammolarni hal qilishga majbur bo'ldi. Eksarx tomonidan sulhning buzilishi natijasida Lombard qiroli Agilulf Rimga yaqinlashib, uni yo'q qilmoqchi bo'lganida, Buyuk Grigoriy shahar mudofaasini uyushtirdi va nasroniy xotini Teodelinda orqali qirol bilan muzokaralarga kirishdi. U Rimni faqat katta to'lov va yillik o'lpon to'lash va'dasi evaziga qutqarishga muvaffaq bo'ldi. Arxipastorning harakatlari imperatorning qattiq noroziligiga sabab bo'ldi. Buyuk Grigoriyni "xoin va ahmoq" deb atagan Mavrikiy, lekin u hurmat va vazminlik bilan imperatorga imperiyaning g'arbiy qismida biznes yurita olmasligini ko'rsatdi. Papaning tinchliksevar siyosati imperiyaga kerakli natijalarni keltirdi: uning tashabbusi bilan, ba'zi vizantiyaliklarning qarshiligiga qaramay. amaldorlar, Lombardlar bilan tinchlik tuzildi. Buyuk Grigoriy davrida qisman ariylar va qisman butparastlar bo'lgan lombardlarning pravoslavlikka bosqichma-bosqich o'tish jarayoni boshlandi. "Imperiyaga mutlaq siyosiy sadoqat"ni ochib bergan Buyuk Grigoriy, shuning uchun Italiyaning dunyoviy hokimiyatlaridan ko'ra, G'arbda imperiya siyosatining dirijyori sifatida harakat qildi. Bu voqealar, ko'pchilikning fikriga ko'ra. tadqiqotchilar, keng qamrovli oqibatlarga olib keldi. Buyuk Grigoriyning ruhiy hokimiyati, ma'muriy va diplomatik iste'dodi Italiyada imperator hokimiyatining zaifligini hisobga olgan holda. egaliklari uni Apennin orollari hukmdoriga aylantirdi. Bu Rim cherkovining primatlari nafaqat de-fakto, balki de-yure ham dunyoviy suverenlarga aylanganda, kelajakdagi Papa davlatini yaratish yo'lidagi dastlabki qadamlardan biri edi. Shu munosabat bilan Buyuk Grigoriy haqli ravishda o'rta asr papasining otasi hisoblanadi.
Buyuk Grigoriy cherkov intizomini har tomonlama mustahkamladi, simoniyaga qarshi kurashdi va xayriyani kengaytirdi. U ruhoniylarni bevalar, etimlar va kambag'allarga g'amxo'rlik qilishga ilhomlantirgan. Rohib bo'lib qolgan avliyo kamtarona, beparvo hayot kechirdi, dunyoviy hashamatdan qochadi, monastirlar uchun juda qulay edi va yangi cherkovlar (masalan, Rimdagi Avliyo Agatiya nomidagi ibodatxona, Palermo monastiri) barpo etdi. U imperatorning farmoniga rozi emasligini bildirdi. Harbiy va hukumatga monastirlikni qabul qilishni taqiqlagan Mavrikiy. xodimlar Buyuk Grigoriy Rim cherkovining ulkan iqtisodiyotini e'tiborsiz qoldirmadi. U Italiya, Sitsiliya, Korsika, Sardiniya va Shimoldagi hududlarni o'z ichiga olgan papa erlaridan foydalanish ustidan nazoratni kuchaytirdi. Afrika va Illirikum. Daromad turli cherkov va jamoat ehtiyojlariga yo'naltirildi: kambag'allarga yordam berish, monastirlar barpo etish, mahbuslarni to'lash, lombardlarga o'lpon to'lash va hokazo. Papa papa mulklarining har bir qismiga oddiy odamlarni emas, balki oddiy odamlarni boshqaruvchi qilib tayinlash qoidasini kiritdi, xuddi shu paytgacha. oldin ish, lekin faqat ruhoniylar. Shu bilan birga, uning o'zi nomzodlarni sinovdan o'tkazdi va yuzaga kelishi mumkin bo'lgan huquqbuzarliklarning oldini olishga harakat qildi. Buyuk Grigoriyning arxpastorlik xizmatining maqsadi va maqsadini tushunish istagi uni pontifikligining birinchi yillarida "Pastoral hukmronlik" asarini yozishga undadi.
Ko'p sonli arxpastorlarning mehnati ostida, Buyuk Grigoriy, o'z asarlaridan ko'rinib turibdiki, "faol hayot" va "tafakkur hayoti" o'rtasidagi ziddiyatni og'riqli boshdan kechirgan holda, monastir turmush tarzidan majburan voz kechganidan afsusda edi: "Endi mening qalbim qayg'u chekmoqda, chunki mening boshimdagi ishlarning muammolari unda mening sobiq monastir hayotim xotiralarini uyg'otadi ... u barcha baxtsiz hodisalarga qanday dosh berishni, o'tkinchi narsadan ustun turishni bilganida, chunki uning fikri doimo edi. samoviy tomon yo‘naltirilgan... Endi esa, cho‘ponlik burchimdan kelib chiqib, dunyo ishlari bilan shug‘ullanishim va avvalgi go‘zal va sokin hayotimni tark etib, ruhimni yerdagi g‘am-tashvishlar botqog‘i bilan bulg‘ashim kerak”. ; "Men Maryam bilan Rabbiyning oyoqlari ostida o'tirishni, Uning og'zidan chiqqan so'zlarni tinglashni xohlayman, lekin Marta bilan men tashqi ishlar bilan shug'ullanishim va ko'p narsalarni hal qilishim kerak" .
Buyuk Grigoriyning ham diqqat markazida edi missionerlik faoliyati. U lombardlarni pravoslavlikka aylantirish uchun ko'p harakat qildi. Sent-da. Muhtaramning muammolari va Sankt-Peterburg hayotidagi muammolar. Wilfrida Buyuk Gregori oddiy rohib bo'lganida, Buyuk Britaniya orollariga Xushxabarni va'z qilish uchun borishga harakat qilgani va u erda qadimgi Masihni katta darajada yo'q qilgan butparast anglo-sakslar tomonidan bosib olingani haqida hikoya qiladi. Keltlarning cherkov tashkiloti va uning Rim dunyosi bilan aloqalarini uzdi. Ammo Rim fuqarolari o'sha paytda Buyuk Grigoriyni ozod qilishni xohlamadilar. Angliyaga missiya / g yilda tashkil etilgan bo'lib, u Sankt-Peterburgdagi Rim monastirining 40 rohiblaridan iborat edi. Endryu, uning rektori St. Oxirgi bo'lgan Avgustin. Kenterberi episkopi, Angliya primati. Gregori Buyuk missiyani tayyorlashda faol ishtirok etdi, missionerlarning yo'nalishi bo'ylab turli shaxslarga ularga har tomonlama yordam ko'rsatishni so'rab tavsiyanomalar yubordi, keyinchalik Rimdan qo'shimcha ravishda ruhoniylarni yubordi, Avgustinning ierarxik tashkil etilishi bo'yicha ko'rsatmalarini yubordi. Burchaklar cherkovi, episkop va ruhoniylar o'rtasidagi munosabatlar, cherkov daromadlarining to'g'ri taqsimlanishi va boshqalar. Anglo-sakslarning o'zlari Buyuk Gregoriyni missionerlarni yuborishga undagan bo'lishi mumkin. Britaniya orollariga yetib kelgach, missiya Kenlandiya qiroli Ethelbert I tomonidan ijobiy qabul qilindi va uning nasroniy rafiqasi qirolicha Berta tomonidan qo'llab-quvvatlandi. Rim missiyasi nafaqat butparastlar orasida nasroniylikni yoyish, balki Keltlar cherkovini Rimga juda qattiq integratsiya qilish maqsadini ko'zlagan. cherkov tuzilishi. Dastlab, missionerlar faqat Kent qirolligidan tashqarida muvaffaqiyat qozonishdi, ular o'z cherkov odatlaridan voz kechishni va Rimga bo'ysunishni istamagan Keltlar cherkovining qarshiligiga duch kelishdi. Britaniyadagi Keltlar va Rim cherkovlarining nisbiy birligiga faqat Sankt-Peterburgda erishilgan. Bede, Buyuk Grigoriy haqli ravishda burchaklar havoriysi deb ataladi.
Buyuk Grigoriyning Konstantinopol Patriarxiyasi bilan munosabatlari ancha qiyin edi. Shunday qilib, shaharda u Konstantinopolda hukm qilingan 2 ta presviterdan apellyatsiya oldi va Sardiciya kengashining 4 va 5 qoidalarini (343) kengaytirilgan tushunishga asoslanib, bu qarorni bekor qildi. Bundan tashqari, Buyuk Grigoriy Konstantinopol Patriarxi Sankt-Peterburgdan foydalanishga qarshi chiqdi. Ioann IV tezroq "ekumenik" unvoniga ega bo'lib, papa tomonidan noto'g'ri tushunilgan, patriarxning butun dunyo bo'ylab episkop kuchlariga da'vosi. Taxminlarga ko'ra, Grigoriy Buyukning noroziligi u kamtarlik ko'rsatib, Rim episkoplaridan birinchi bo'lib o'zini "Xudoning xizmatkorlarining xizmatkori" (servus servorum Dei) deb atagan, ammo etarli asos yo'q. ushbu bayonot uchun. Servus servorum Dei formulasi keyinchalik Rim papalari unvonida qabul qilingan.
Umrining so'nggi yillarida Buyuk Grigoriy og'ir kasal bo'lib, deyarli yotoqdan turmasdi.
Imperator Trayan uchun ibodat
Grigoriy Dvoeslovning hayotida qiziq bir fakt borki, avliyoning ibodati orqali shafqatsizlardan biri bo'lgan Rim imperatori Trayanning (53 - 117) ruhiga do'zax azobidan najot berilganida. qonun, nasroniylarni quvg'in qiluvchilar va shu bilan birga - Rim imperiyasining kambag'al hukmdorlari uchun adolat va g'amxo'rlikda eng yaxshisi.
Bu avliyoning dastlabki hayotlaridan birida shunday tasvirlangan:
"Bizning ba'zi xalqlarimiz rimliklar tomonidan aytilgan voqeani, imperator Troyanning ruhi qanday yangilangani va hatto Avliyo Nikolayning ko'z yoshlari bilan suvga cho'mganini aytib berishadi. Gregori, ham hikoyachi, ham tinglovchilar uchun ajoyib hikoya. Biz suvga cho'mgan deb aytsak, hech kim hayron bo'lmasin, chunki suvga cho'mmagan holda hech kim Xudoni ko'rmaydi va suvga cho'mishning uchinchi turi ko'z yoshlari bilan suvga cho'mishdir. Bir kuni, u troyan tomonidan qurilgan deb aytiladigan ajoyib asar Forumdan o'tib ketayotib, uni sinchiklab o'rganib chiqib, troyan butparast bo'lsa ham, hali shunchalik mehr-shafqatli ish qilganligini aniqladi. butparast emas, balki nasroniyning ishi. Zero, aytishlaricha, u qo‘shin boshida shoshib dushmanga qarshi chiqqanida, bir beva ayolning gapidan achinib, butun dunyo imperatori to‘xtab qolgan. U shunday dedi: "Janob Troyan, bular mening o'g'limni o'ldirgan va menga tovon to'lamoqchi emaslar." U javob berdi: "Qaytganimda bu haqda menga ayting, men ularni sizga qaytarib berishga majbur qilaman". Ammo u javob berdi: "Janob, agar qaytib kelmasangiz, menga hech qanday yordam bo'lmaydi". Soʻng toʻliq qurol-yarogʻda turib, u darhol oʻz huzurida ayblanuvchilarni tovon pulini toʻlashga majbur qildi. Gregori bu voqeani bilgach, Muqaddas Yozuvlarda bu haqda o'qiganimizni bildi: “Etimni himoya qiling, beva ayol uchun turing. Keyin kelinglar, birgalikda mulohaza yuritaylik, deydi Rabbiy...” (Ishayo 1:17,18). Gregori bu so'zlarni eslatgan bu odamning ruhiga tasalli berish uchun nima qilish kerakligini bilmagani uchun, u Avliyo Peter cherkoviga bordi. Butrus va odatiga ko'ra, ko'z yoshlarini to'kdi, oxir oqibat u ilohiy vahiy orqali uning ibodatlari eshitilganiga ishonch hosil qildi, chunki u hech qachon boshqa butparastlar uchun buni so'rashni o'z zimmasiga olmagan.
Grigoriy Dvoeslov hayotidan olingan ushbu misoldan, shuningdek, birinchi asrlardagi nasroniylar hayotidan ba'zi boshqa epizodlardan foydalanib, marhumlarning muqaddas ruhlarining ibodatlari orqali xalos bo'lish imkoniyati g'oyasi. solih hayot tarzi, lekin turli sabablarga ko'ra suvga cho'mishni qabul qilmadi, do'zaxdagi abadiy azobdan vatanparvarlik ta'limotining bir qismiga aylanadi.
Papa Grigoriyning ibodati orqali imperator Trayanning vafotidan keyingi taqdiri o'zgarishi haqidagi epizodni sharhlar ekan, Ieromonk Serafim (Rose) shunday yozadi:
"Cherkov o'lgan imonsizlar uchun jamoat namozini o'qimagani uchun, bu do'zaxdan xalos bo'lish Avliyo Nikolayning shaxsiy ibodatining samarasi bo'lganligi aniq. Gregori. Bu kamdan-kam hollarda bo'lsa-da, yaqinlari imondan tashqarida vafot etganlarga umid baxsh etadi”. .
Biografiya manbalari
Buyuk Grigoriyning tarjimai holining manbalari:
1. Avliyoning o'zi asarlari, xususan, "Italyan otalarining hayoti va mo''jizalari va ruhning o'lmasligi haqida suhbatlar (Suhbatlar)", "Xushxabarlar bo'yicha 40 ta suhbat" (Evang. 38. 15), ko'p harflar.
2. Cherkov yozuvchilarining asarlari. Buyuk Grigoriy haqidagi eng qadimiy dalillarni uning zamondoshi Sent-Peterburg keltirgan. "Franklar tarixida" Gregori Turs, Sankt-Peterburgda tugallangan. Isidor, episkop Sevilya, shahar atrofida yozilgan "Mashhur odamlar haqida" asarlarida, shuningdek, Liber pontificalisda. Muhtaram Avliyo Bede o'zining 2-yarmida tugallangan "Burchaklarning cherkov tarixi" asarida Buyuk Grigoriyga bir nechta boblarni bag'ishlagan. VIII asr Pol Dikon (Uornefrid) o'zining "Lombardlar tarixi" asarida avliyo haqida eslatib o'tadi.
3. Buyuk Grigoriyning qadimiy lotincha hayoti: 1-yozma taxminan. Angliyada Whitby monastirining noma'lum rohibi tomonidan, 2-chi - 2-yarmida Pol Dikon. VIII asr, 2 nashrda ma'lum, qisqa va kengaytirilgan (keyinroq interpolatsiyalar bilan), 3-chi, uzun, 872-873 yillarda Rimda Papa Ioann VIII ko'rsatmasi bilan tuzilgan. Jon Deakon (4 kitobda). Bir nechta bor yunoncha Buyuk Grigoriyning anonim hayoti.
4. Hozirgi zamonda Buyuk Grigoriy haqida ma’lumot Benediktin Deni de Sent-Marte Sezar Baroni tomonidan taqdim etilgan bo‘lib, u monastir hayotida Buyuk Grigoriy Avliyo monastirning izdoshi bo‘lganligini isbotlashga uringan. Nursiyalik Benedikt, u monastir qoidalarini monastirlarga kiritgan. Buyuk Grigoriyning tarjimai holi bilan birgalikda uning yoritgichi haqida batafsil ma'lumot. faoliyati "Cherkov yozuvchilarining yangi kutubxonasi" da, shuningdek, V. g'or, K. Udinda mavjud. 19-asrda Asarda Buyuk Grigoriyning hayotiga oid asosiy tadqiqot mavjud. cherkov tarixchisi I. A. V. Neander.
Ish yuritish
Asarlar Buyuk Grigoriy keng adabiyot qoldirgan kam sonli Rim papalaridan biri edi. meros. "Exegete, voiz va axloqchi", U "U o'z ijodida "nazariya" va "amaliyot" birligini ko'rsatdi, bu odatda vatanparvarlik yozuvining eng yaxshi asarlarining o'ziga xos xususiyatini ifodalaydi" .
Ekzgitik ishlar
Ular uning asarlarining eng katta guruhini tashkil qiladi.
Op. "Expositio in librum Iob sive Moralia" (Ayub kitobining talqini yoki axloqiy talqinlar, 35 kitob) - bu yozilish davridagi birinchi va Buyuk Grigoriyning Eski Ahdning talqinlari hajmi bo'yicha eng kattasi. Dastlab bu Buyuk Grigoriyning suhbatlari yozuvi edi, keyinroq pontifiklik davrida u tomonidan tahrirlangan va nashr etilgan. Buyuk Grigoriy Ayub kitobidagi har bir parchani harflarni tekshirishdan boshlaydi. ma'no, so'ngra tasavvufiy va tarbiyaviy tomonga o'tadi va axloqiy ma'no bilan tugaydi; Injil matni muallifning ilohiy mulohazalari uchun faqat boshlang'ich nuqta bo'lib xizmat qiladi.
Keyinchalik lombardlar tomonidan Rimni qamal qilish paytida shahar aholisi oldida e'lon qilingan "Homiliae in Ezechielem Payg'ambar" (Hizqiyo payg'ambarning kitobi bo'yicha 22 ta nutq, 2 kitobda). qayta ishlangan. Arxipastorlik va siyosiy ishlar bilan band bo'lgan Buyuk Grigoriy bu ishni yakunlay olmadi: 1-kitob. (suhbatlar 1–12) Injil kitobining dastlabki 4 bobini, 2-chi (suhbatlar 13–22) – 40-bobni qamrab oladi. Bu talqinlarda Buyuk Grigoriy ch.ga tayangan. arr. Origen va Sankt-Peterburg asarlari haqida. Ieronim Stridon. “Suhbatlar...”da eksgetik materiallardan tashqari, Lombardlar istilosi davridagi Italiyadagi vaziyat haqida ko‘plab tarixiy ma’lumotlar mavjud.
"Homiliae in Canticum Canticorum" (Sulaymonning qo'shig'i kitobi bo'yicha nutqlar) yozilgan - to'ldirilmagan va Qo'shiqlar qo'shig'ining faqat birinchi 8 bandini qamrab olgan; Allegorik xarakterdagi talqin Origen va Zap asarlariga asoslangan. Exegete Apponia (c.). Ko'p asrlik qo'lyozma an'analari davomida Buyuk Grigoriyning "Suhbatlari ..." exeget tomonidan bir xil Injil kitobining talqini bilan aralashgan. Robert Tombelenskiy (Tumbalenskiy) va faqat so'nggi paytlarda tadqiqotchilar papaning asarini asl shaklida tiklashga muvaffaq bo'lishdi.
Liturgik
Karoling davridan beri Buyuk Gregori tuzgan "
Buyuk Grigoriy I - O'rta asrlarning birinchi papasi
Qadimgi dunyoning so‘nggi papasi va o‘rta asrlarning birinchi papasiga aylangan Papa Gregori I Buyuk (590–604) kabi ko‘zga ko‘ringan arboblar tufayli cherkov vahshiylik va umumiy tanazzul davrida nafaqat o‘z kuchini yo‘qotdi. qulab tushdi, balki o'zi uchun muhim natijalarga erishdi. Grigoriy I hukmronligi xristianlikda alohida yo'nalish sifatida katoliklikning boshlanishi bilan bog'liq. G'arbiy cherkovning otasi Buyuk Grigoriy birinchi bo'lib Pontifex Maximus imperatorlik unvonini meros qilib oldi, u hanuzgacha papalar tomonidan saqlanadi.
Uning hukmronligining boshida Rim bo'sh edi. 579 yilda Ostrogotlar va Vizantiyaliklar o'rtasidagi urush paytida shahar lombardlar tomonidan talon-taroj qilindi, Rim olti marta gotlar tomonidan talon-taroj qilindi. Ularning so'zlariga ko'ra, Gotika rahbari Totila aholining katta qismini o'ldirgan va qolgan aholini shahar tashqarisiga olib chiqqan, shuning uchun sobiq "dunyo poytaxtida" qirq kun davomida faqat bo'rilar kezgan. Gregori "abadiy" va "muqaddas" Rimni patlari yulingan va qanotlari qirqilgan holdan toygan burgutga qiyoslagan. Shahar aholisi bir yarim milliondan o'ttiz-qirq ming kishiga kamaydi.
Bu vaqtga kelib Rimdagi papa taxti bir necha aristokratik oilalarning mulkiga aylangan edi. Grigoriy I o'zi ham qadimgi Anitiya oilasidan aristokrat bo'lgan, undan Papa Feliks II (483–492), Boethius va afsonaga ko'ra, Sankt-Peterburg kelib chiqqan. Benedikt. Rim prefekti sifatidagi yorqin karerasidan voz kechib, Gregori ettita monastirga asos soldi, rohib bo'ldi va deakon-kardinal unvonini qabul qildi. U Rim va butun Italiya hukmronligi ostida bo'lgan Vizantiyadagi papaning vakili, shuningdek, Papa Pelagius II ning eng yaqin yordamchisi edi. Bo'lajak pontifik nafaqat aristokrat sifatida mukammal ta'limga, balki ma'muriyat, siyosat va diplomatiya masalalarida ham katta tajribaga ega edi. 590 yilda u butun Rim xalqi tomonidan papa etib saylandi, garchi u bundan qochish uchun har qanday yo'l bilan harakat qildi. Cherkov uchun g'ayrioddiy faol va foydali hukmronligi uchun Grigoriy I Buyuk unvonga sazovor bo'ldi.
O'sha paytda milliy nemis cherkovlarining shakllanishi G'arbiy xristianlikning qulashi bilan tahdid qildi. Grigoriy I butun cherkov ierarxiyasini papaga qat'iy bo'ysundirishga harakat qildim. U Lev I chizig'ini davom ettirib, papalikning vaqtinchalik kuchini va uning universal siyosiy rolini tasdiqladi. Grigoriy I davrida papalik tarixida birinchi marta Umumjahon cherkoviga xizmat qilish g'oyasi Vizantiya imperatori va patriarxining ustunligiga qarshi kurash sifatida ilgari surildi. Biroq, uning siyosati Rim aristokratiyasining dushmanligi bilan bir qatorda, ikkinchisining qarshiliklariga duch keldi. Bu vaqtda Patriarx Ioann IV Tezroq imperatordan butun cherkov ustidan hokimiyatni va Ekumenik Patriarx unvonini oldi va Konstantinopol cherkovi "barchalarning boshlig'i" deb e'lon qilindi. Bundan norozi bo'lgan Iskandariya Patriarxi Grigoriyga "Ekumenik Papa" unvonini muvozanat sifatida qabul qilishni taklif qildi. Ammo Gregori donoroq harakat qildi: u o'zini kamtarlik bilan "Xudoning xizmatkorlarining xizmatkori" deb atay boshladi ( servus servorum Dei) va barcha hujjatlarini shu so'zlar bilan imzoladi. Bu bugungi Papa unvonining so'nggi so'zlari.
Grigoriy I davrida ruhoniylar asta-sekin yopiq kastaga aylandi. Papaning saylovchilari amalda Rim aristokratiyasi va eng yuqori ruhoniylarga aylanadi, ular orasida kardinallar (lotin tilidan. kardo - asos, qo'llab-quvvatlash). 11-asrgacha. Bu Milan, Ravenna va Germaniya shaharlaridagi 25 ta asosiy Rim cherkovlari va yana bir qancha episkop soborlari ruhoniylariga berilgan nom edi. Keyinchalik kardinallar soni ortib, kardinallar korpusi tuziladi.
Nafaqat tugʻma, balki ruhan ham rimlik, Rim byurokratiyasini yaxshi oʻrgangan Rimning sobiq prefekti Grigoriy I oʻz boshqaruvini papa byurokratiyasi – kuriya asosida qurdi. Rim Kuriyasi hali ham butun dunyo bo'ylab katolik cherkovining ishlarini boshqaradi. Bundan tashqari, papalar nafaqat Rimda, balki G'arb patriarxlari singari, G'arb cherkovlari ustidan ham sud hokimiyatiga ega edilar. Papa davlatiga birlashtirilgan ulkan yer boyliklarining cherkov qo'lida to'planishi yanada muhimroq edi. "Avliyo Pyotr merosi" papalar nazorati ostida edi - Patrimonium Sancti Petri, "Aziz Pyotrga xayr-ehsonlar" dan iborat bo'lib, uning merosxo'rlari sifatida papalarga o'tdi. Markaziy Rim boshqaruv tizimining yemirilishi shaharlarda hokimiyat yepiskoplarga, viloyatlarda esa yirik yer egalariga oʻtishiga olib keldi. Rim papalari italyan aristokratiyasining yetakchilari sifatida harakat qiladilar. Oʻz yerlarini cherkov himoyasiga berib, aristokratiya uning vassaliga aylanadi va 6-asr oxiriga kelib. papa Italiyaning eng yirik hukmdoriga aylandi. Iqtisodiy kuch papalarning siyosiy rolini belgilab berdi. Grigoriyning maktublaridan ma'lumki, u Rimni lombardlardan himoya qilish va mahbuslarni to'lash uchun katta miqdorda pul sarflagan va o'zini "imperator xazinachisi" deb atagan.
6-asrning oʻrtalaridan boshlab. Konsullar instituti yo'q bo'lib ketdi va Senat, ehtimol, o'z faoliyatini to'xtatdi. Rim ustidan nazorat tabiiy ravishda papalarga o'tdi. Lombardlar 568 yilda Italiyada o'z qirolliklarini yaratganlari va Vizantiya uni himoya qila olmagani uchun papalar bu erda yagona siyosiy kuchga aylandi. Papa Grigoriy Vizantiyaliklar va Lombardlar o'rtasida vositachi bo'lib, ular bilan muvaffaqiyatli muzokaralar olib boradi va shu tariqa G'arbiy cherkovning siyosiy mustaqilligini tasdiqlaydi. Haqiqatda, imperator hokimiyati aholi va lombardlar oldida Rim papasi tomonidan amalga oshirilib, Vizantiyaning ustunligini rasman tan oldi.
Grigoriy I kelajakdagi yagona cherkov davlatiga asos solgan. Uning o'zagi Rim, Romagna va Pentalolis (Pentalpolis) hududidagi papa mulklari edi. Ulardan tushgan daromad papaga xayriya ishlarini kengaytirish imkonini berdi. Cherkovning rahmdillik xizmati paydo bo'ldi. Papa Rim aholisini himoya qiladi, askarlarni qo'llab-quvvatlaydi va varvarlarning hujumlarini to'laydi. Cherkovning iqtisodiy qudratining o'sishi uning dunyoviy hokimiyatga da'volari uchun asos bo'lib xizmat qildi.
Xristianlik va'zlariga xos bo'lgan missionerlik ruhi Papa Grigoriy davridan to hozirgi kungacha katoliklikning o'ziga xos xususiyati bo'lib qoldi. Benedikt monastirligining g'oyalari va qoidalari u tomonidan butparastlarni qabul qilish uchun keng joriy etilgan. Missionerlar uchun u Sharq rohiblarining asarlarini lotin tiliga tarjima qildi, lekin eng muhimi, Avgustinni ommalashtirdi. Anglo-sakslar, lombardlar va vestgotlarning suvga cho'mishi ham uning xizmatidir.
Gregori, Avgustin singari, cherkovni inoyatning yagona egasi sifatida talqin qiladi, ruhoniylarni la'natlardan ustun qo'yadi. Положения Августина «вне Церкви нет спасения» и «кто не признает Церковь своей матерью, не признает Христа своим отцом», Григорий толкует в том смысле, что только Церковь может избавить простых верующих от «несчастной необходимости грешить», и потому ей принадлежит главенствующее место dunyoda. Yerdagi kuch samoviy kuchga xizmat qilishi kerak. Ushbu qoidalar o'rta asrlarda papalar tomonidan butun xristian olamini cherkovning ustuvorligiga bo'ysundirish va "xristian respublikasi" ni yaratish maqsadida ishlab chiqilgan. Biroq hozircha Grigoriy siyosiy hukmdor sifatida lombardlarga qarshi kurashda uning yagona tayanchi bo'lgan Vizantiyaga bo'ysunishga majbur bo'ldi. Uning bo'ysunish ifodasi imperatorga maktublarda "eng taqvodor" murojaati edi.
Gregori I liturgiyani isloh qildi. Massaning yangilanishi aks ettirilgan Sacramentarium Gregorianum, muallifi bo'lmasa, muharriri bo'lgan insho. Papaning alohida tashvishi kult edi. Gregori, ayniqsa, ulug'vor diniy marosimlarni yaxshi ko'rardi. Keyinchalik, afsonaga ko'ra, ulardan birining ishtirokchilari, o'sha paytda vabo bo'lgan Rimda papa boshchiligida, Xudoning g'azabi o'tib, o'lat paydo bo'lganining belgisi sifatida qilichni qiniga solib, Hadrian maqbarasi tepasida farishtani ko'rishgan. orqaga chekindi va u Castel Sant'Anjelo nomini oldi.
Buyuk Grigoriy ajoyib yozuvchi edi. Uning "Italiya otalarining hayoti va ruhning o'lmasligi haqidagi dialoglar" (593-594) - avliyolar hayoti, ruhning o'lmasligi haqidagi fikrlari bilan birinchi G'arbiy Paterikon. "Dialoglar" birinchi bo'lib poklik haqidagi ta'limotni ochib berdi. Keyingi hayot haqidagi hikoyalar o'rta asrlar adabiyotida "ko'rishlar janri" ning boshlanishi bo'lib, uning toji Dantening "Ilohiy komediya" asaridir. "Muloqotlar" muqaddas shahidlar va ularning yodgorliklariga sig'inishni kuchaytirishga hissa qo'shdi. Qadim zamonlardan beri ziyoratgoh boʻlgan Rim oʻzining koʻp yodgorliklari bilan mashhur boʻlgan va papa ularni asrab-avaylashdan qattiq qaygʻurgan. Ma'lumki, Vizantiya imperatori Grigoriydan havoriy Pavlusning qoldiqlarining bir qismini so'raganida, ta'riflovchi javobdan tashqari, u qabri qopqog'idan qopqoq, Sankt-Peterburg zanjiridan uzuk olgan. Pyotr va Sit yondirilgan temir panjaraning bir qismi. Lavrenty. Papaning o'zi va uning atrofida yaratilgan afsonalar ko'plab nasriy va she'riy asarlarning mavzusiga aylandi, masalan, 12-asr oxiridagi nemis Minnesingerning she'ri. Xartman fon Aue "Tosh ustidagi Gregori". XIII asrda Yakopo Voraginskiyning “Oltin afsonasi”da, avliyolar Frensis va Bernard hayotida “Dialoglar”ning ko‘plab holatlari takrorlanadi. Papa qadimiy mifologiyani butunlay Injil afsonalari bilan almashtiradi. Sankt hayotida. Rim diakoni Yuhanno tomonidan yozilgan Grigoriyning aytishicha, papa ruhoniylarga butparast yozuvchilarni o'qishni taqiqlagan. Grigoriyning o'zi o'z asarlarida faqat Bibliyaga ishora qiladi va shunday deydi: "Siz Masih va Yupiterni faqat lablaringiz bilan ulug'lay olmaysiz". U haqida qadimiy madaniyatning ashaddiy dushmani degan fikr bor edi. Endi cherkov 12-asrda paydo bo'lganlar deb da'vo qilmoqda. uning Palatin kutubxonasini yoqib yuborishi, butparast haykaltaroshlik va ibodatxonalarning vayron qilingani haqidagi afsonalar tarixiy haqiqiylikdan mahrum.
Qadim zamonlardan beri Buyuk Grigoriy Rusda tanilgan, u erda u "Dvoeslov" ("Dialoglar" dan) nomini olgan va Rossiyadagi eng mashhur papalardan biriga aylangan, chunki uning ko'plab matnlari tarjima qilingan va eng ko'p kitoblarga kiritilgan. mashhur o'rta asr to'plamlari - Prologlar, To'rt Menaion , keyin "Buyuk ko'zgu", "Oltin munchoqlar" va boshqalar.
"Muqaddas tug'ilish sahnasi" kitobidan Taxil Leo tomonidanAjoyib GREGORI. Ey muqaddas odam! Hurmatli ota! Odamlar, pastga tushing! Gregori ismli oltmish oltinchi papani hatto yarim hayvon emas, balki butunlay to'liq hayvon deb atash mumkin. Buning uchun zarur bo'lgan barcha fazilatlar mavjud edi, u mashhurni ixtiro qildi!
G'arb falsafasi tarixi kitobidan Rassell Bertrand tomonidan "Eng yangi faktlar kitobi" kitobidan. 2-jild [Mifologiya. Din] muallif Kondrashov Anatoliy PavlovichImperator Karl va Rim papasi Adrian I sakslar orasida nasroniylikni qanday tarqatdilar? Buyuk Karl (742-814) o'zini nasroniylikning tayanchi deb hisoblagan va qo'shni butparast xalqlarga qarshi yurishlarini "haqiqiy e'tiqod"ni o'rnatish manfaatlari bilan izohlagan;
Xristianlik yo'llari kitobidan Kearns Earl ENega Rim papasi Grigoriy IX ziyoratchilarga Muqaddas zaminga borishni taqiqladi? Muqaddas Rim imperatori Fridrix II 1220 yilda toj kiyish paytida Falastinga salib yurish qilish haqidagi oldingi tantanali va'dasini tasdiqladi va Malayada bo'lishga va'da berdi.
Sophia-Logos kitobidan. Lug'at muallif Averintsev Sergey Sergeevich16-bob BIRINCHI O'rta asr Rim Papasi Grigoriy I ning Rim yepiskopi etib muqaddaslanishi cherkovning qadimiy va o'rta asrlar tarixi o'rtasidagi suv havzasidir. Ammo shuni unutmasligimiz kerakki, tarixni har qanday davrlashtirish sun'iydir va uning maqsadi tarixni bo'lishdan iborat.
Katoliklik kitobidan muallif Rashkova Raisa TimofeevnaGREGORIY I BUYUK GRIGORIY I BUYUK (Gregorius I Magnus) rus anʼanalarida – Gregoriy Dvoeslov (taxminan 540, Rim, – 12.3.604, oʻsha yerda), kechki lotin patristikasi vakili. Qadimgi senatorlar oilasiga mansub, 572—3 y. Rim prefekti, keyinchalik rohib; 590-604 yillarda Papa. Kimdan
"Imperiya birligi va nasroniylarning bo'linishi" kitobidan muallif Meyendorff Ioann FeofilovichBuyuk Karl va o'rta asrlar xristian imperiyasi Papalarning G'arbiy xristian birligini yaratish istagi tarixan Buyuk Karlning (742-814) maqsadiga to'g'ri keldi - universal G'arb monarxiyasini yaratish, chunki katoliklik o'rtasidagi bog'liqlik edi.
"Bibliologik lug'at" kitobidan muallif Men AleksandrLeo XIII - zamonaviy dunyoning birinchi papasi, Papa Leo XIII (1878-1903) bo'lgan graf Vinchenzo Gioachino Pechchi, 1849 yilda Papa Pius IX dan o'z davrining bid'atlari ro'yxatini tuzishni so'ragan o'sha yosh Perudja arxiyepiskopi edi. va ularni qoralang. Ammo yillar o'tdi va bu payg'ambar
"Sent Maximus the Confessor" kitobidan - Sharq va G'arb o'rtasidagi vositachi Larcher Jan-Klod tomonidanIX bob. BUYUK GRIGORIY VA VIZANTIYA PAPATSI Yustinian qo'shinlarining Italiyani qayta bosib olishi uzoq va qonli kechdi, natijada uning mamlakati vayron bo'ldi. Vayron bo'lgan ko'plab shaharlar orasida Rimning o'zi katta azob chekdi. Imperator generali Belisarius tomonidan olingan (536),
"Kechki bo'lmagan yorug'lik" kitobidan. Tafakkur va taxmin muallif Bulgakov Sergey NikolaevichGRIGORIY BUYUK DOUBLE Sent., Rim papasi (540-604), cherkovning g'arbiy otalarining oxirgisi. Jins. Rimda, qadimgi aristokratiyada. oila. Yoshligidan u zohid bo'lishga intilgan. hayot, lekin qarindoshlarining talabiga binoan u senator va prefekt lavozimini egalladi. Birinchi imkoniyatda mulkdan voz kechdi
“Sharq xristian diniy tafakkuri antologiyasi” kitobidan, 1-jild muallif muallif noma'lumMuqaddas Grigoriy Buyukning so'nggi so'zlari, masalan, Muqaddas Ruh Birning Ruhi ekanligini ta'kidlaganida, Buyuk Papa Avliyo Grigoriyning (Avliyo Maksimning deyarli zamondoshi) o'xshash ifodalari uchun ham amal qiladi. va boshqa (utrorum).
Yillik qisqacha ta'limotlar to'garagi kitobidan. I jild (yanvar-mart) muallif Dyachenko arxpriesti Gregori Rim imperiyasining tiklanishi kitobidan [Cherkov islohotchilari va hokimiyatga intiluvchilar] Heather Peter tomonidanKonstantinopol arxiyepiskopi Avliyo Flavian va Buyuk Papa Leo Evtixlarning bid'ati haqida (G.I.
Ekumenik pravoslav cherkovi tarixi bo'yicha insholar kitobidan muallif Dvorkin Aleksandr Leonidovich1-dars. Avliyo Grigoriy Dvoeslov, Rim papasi (Qaysi sharoitlarda sadaqa Xudoga yoqmaydi?) I. Avliyo Grigoriy Dvoeslov, bugungi kunda xotirasi nishonlanadigan Rim papasi, olijanob va taqvodor Rim oilasidan chiqqan, erta. dunyoviy va ezgu hayotni tark etdi
Muallifning kitobidan Muallifning kitobidanXIX. Buyuk Papa Leo va papalik hukmronligi g'oyasining rivojlanishi Adabiyot: Meyendorf, Imperator birligi; Bolotov; Chadwick; Previte-Orton; Walker.1. Keling, biz yuqorida aytib o'tgan G'arbiy nasroniylik tendentsiyasiga murojaat qilaylik, masalan, birinchi yarmida Rimda papalik hukmronligi g'oyasining rivojlanishi
Buyuk Rim Papasi Grigoriy I 540 yilda Rimda, patrisiylar avlodidan bo'lgan qadimgi Rim oilasida tug'ilgan. Gregori yaxshi ta'lim oldi va Rimda shahar xizmatida martaba qildi, 574 yilda u shahar ma'muriyatini boshqargan; Biroq, dunyoviy hokimiyatga erishib, u rohib bo'lishga qaror qildi. Bu qarorni qabul qilgandan so'ng, u o'z mol-mulkini sotib, olingan daromadga monastirlar tashkil etdi. Manbalarning xabar berishicha, Grigoriy I solih odamning qattiq astsetik hayotini boshqargan.
Http://www.krugosvet.ru/images/1002676_PH04582.jpg
590 yilda Papa Pelagius II uni Konstantinopolga papa vakili sifatida yubordi. Gregori hech qanday diplomatik muvaffaqiyatlarga erisha olmadi (imperatordan harbiy yordam hech qachon olinmagan), ammo Konstantinopolda u ilohiyot bahslarida qatnashishi bilan mashhur bo'ldi.
590 yilda Rimda vabo epidemiyasi paytida Papa Pelagius II vafot etdi. Ruhoniylar va xalq bir ovozdan Grigoriy I ni yangi papa etib sayladilar.
Gregori Tursning so‘zlariga ko‘ra, Rim papasi Gregori I Rimni vabodan xalos qilish uchun xalqni tavbaga chaqirib, shaharda namozxonlik va diniy yurishlar uyushtirgan. Afsonaga ko'ra, Hadrian maqbarasi ustidagi yurishlardan birida bosh farishta Maykl paydo bo'lgan.
Rim cherkovini boshqargan Grigoriy I nafaqat cherkov, balki mamlakatning fuqarolik farovonligi haqida ham g'amxo'rlik qilishga majbur bo'ldi. U shaharni Lombardlardan himoya qilishga rahbarlik qildi va shu bilan cherkov xazinasiga putur etkazdi (u shaharni saqlab qolish uchun ularni to'lashi kerak edi). Nihoyat, 599 yilda Lombardlar bilan tinchlik o'rnatildi.
Papa Grigoriy I cherkov intizomini mustahkamladi, simoniyaga qarshi kurashdi va xayriya ishlarini kengaytirdi. Rohib bo'lib qolgan holda, u dunyoviy hashamatdan qochib, kamtarona, beparvo hayot kechirdi, monastirlar uchun juda qulay edi va yangi cherkovlarga asos soldi.
Grigoriy I ilohiyotchi sifatida tanilgan, uning "Ayub kitobidagi axloq", "Injil haqidagi suhbatlar", "Hizqiyo payg'ambar kitobi haqida suhbatlar", "Qo'shiqlar qo'shig'iga sharh") va "Pastoral hukmronlik"; ” g‘arbiy nasroniylik an’analarining ajralmas qismiga aylandi.
Pravoslav an'analarida u "Dvoeslov" nomini oldi. Bu uning asarlaridan birining nomi bilan bog'liq - "Dialoglar" yoki "Italyan otalarining hayoti va ruhning o'lmasligi haqidagi suhbatlar". Italiya avliyolarining hayotini tasvirlaydigan kitobda ikkita suhbatdosh bor - biri kamdan-kam savol beradigan (subdeacon Pyotr) va ikkinchisi uzoq javob beradigan (Gregori). "Dvoeslov" nomining o'zi yunoncha Dílogosning noto'g'ri tarjimasi bo'lib, asl nusxada "Suhbat" (yoki "Dialog") degan ma'noni anglatadi.
Grigoriy I monastizm islohotini amalga oshirdi. Monastirlarni tashkil etish to'g'risida maxsus qonunlar qabul qilindi.