Sotsialistik realizm (lot. Socisalis - ijtimoiy, real - real) - naturalizm va proletar adabiyoti deb ataladigan narsa ta'sirida shakllangan sovet adabiyotining unitar, psevdobadiiy yo'nalishi va usuli. U 1934-1980-yillarda sanʼatning yetakchi namoyandasi boʻlgan. Sovet tanqidi uni XX asr san'atining eng yuqori yutuqlari bilan bog'ladi. "Sotsialistik realizm" atamasi 1932 yilda paydo bo'lgan. 20-yillarda davriy nashrlar sahifalarida sotsialistik davr sanʼatining gʻoyaviy-estetik oʻziga xosligini aks ettiruvchi taʼrif haqida qizgʻin bahs-munozaralar boʻlib oʻtdi. F.Gladkov, Yu.Lebedinskiylar yangi usulni “proletar realizmi”, V.Mayakovskiy “tendentistik”, I.Kulik inqilobiy sotsialistik realizm, A.Tolstoy “monumental”, Nikolay Volnovoy “inqilobiy romantizm” deb nomlashni taklif qildilar. Polishchuk - "konstruktiv dinamizm." Shuningdek, "inqilobiy realizm", "romantik realizm", "kommunistik realizm" kabi nomlar mavjud edi.
Muhokama ishtirokchilari, shuningdek, bitta yoki ikkita usul - sotsialistik realizm va qizil romantizm bo'lishi kerakligi haqida keskin bahslashdilar. "Sotsialistik realizm" atamasining muallifi Stalin edi. SSSR tashkiliy qo'mitasining birinchi raisi S.P.Gronskiy Stalin bilan suhbatda sovet san'ati usulini "sotsialistik realizm" deb atashni taklif qilganini esladi. M.Gorkiyning xonadonida sovet adabiyotining vazifasi va uning uslubi muhokama qilindi, munozaralarda Stalin, Molotov va Voroshilov doimiy ravishda qatnashdilar. Shunday qilib, Stalin-Gorkiy loyihasi bo'yicha sotsialistik realizm paydo bo'ldi. Bu atama siyosiy ma'noga ega. Analogiya bo'yicha "kapitalistik" va "imperialistik realizm" nomlari paydo bo'ladi.
Usulning ta'rifi birinchi marta 1934 yilda SSSR Yozuvchilarning Birinchi Kongressida ishlab chiqilgan. Sovet Yozuvchilar uyushmasi nizomida sotsialistik realizm sovet adabiyotining asosiy usuli ekanligi, u yozuvchidan voqelikni o‘zining inqilobiy rivojlanishida haqiqatga to‘g‘ri, tarixiy jihatdan o‘ziga xos tasvirlashni taqozo etadi, deb ta’kidlangan. badiiy tasvirni g‘oyaviy qayta ishlash va mehnatkashlarni sotsializm ruhida tarbiyalash vazifalari bilan uyg‘unlashtirib borish kerak”. Bu ta’rif sotsialistik realizmning tipologik xususiyatlarini tavsiflaydi va sotsialistik realizm sovet adabiyotining asosiy usuli ekanligini ta’kidlaydi. Bu shuni anglatadiki, boshqa usul bo'lishi mumkin emas. Sotsialistik realizm boshqaruv usuliga aylandi. "Yozuvchidan talablar" degan so'zlar harbiy buyruqqa o'xshaydi. Ular yozuvchining erkinlik huquqiga ega ekanligidan dalolat beradi - u hayotni "inqilobiy rivojlanishda", ya'ni nima borligini emas, balki nima bo'lishi kerakligini ko'rsatishga majburdir. Uning asarlarining maqsadi g'oyaviy va siyosiy - "mehnatkashlarni sotsializm ruhida tarbiyalash". Sotsialistik realizmning ta'rifi siyosiy xarakterga ega, u estetik mazmundan xoli.
Sotsialistik realizm mafkurasi - bu ixtiyoriylikka asoslangan marksizm, u dunyoqarashning belgilovchi xususiyatidir. Marks proletariat iqtisodiy determinizm dunyosini yo'q qilishga va er yuzida kommunistik jannat qurishga qodir, deb hisoblardi.
Partiya mafkurachilarining nutq va maqolalarida “adabiy front ibisi”, “mafkuraviy urush”, “qurol” atamalari koʻp uchragan.Yangi sanʼatda metodologiya eng qadrli boʻlgan.Sotsialistik realizmning oʻzagini kommunistik partiya tashkil etadi. Sotsialistik realistlar tasvirlangan narsalarni kommunistik mafkura nuqtai nazaridan baholadilar, kommunistik partiya va uning rahbarlarini, sotsialistik idealni madh etdilar.Sotsialistik realizm nazariyasiga asos boʻlgan V.I.Leninning “Partiya tashkiloti va partiya adabiyoti” maqolasi A. sotsialistik realizmga xos xususiyat sovet siyosatini estetiklashtirish va adabiyotni siyosiylashtirish edi.Asarni baholash mezoni badiiy sifat emas, g‘oyaviy mazmun edi.Ko‘pincha badiiy jihatdan nochor asarlar davlat mukofotlari bilan taqdirlangan.Lenin mukofoti L.I.Brejnev trilogiyasiga berilgan. “Kichik yer”, “Uygʻonish davri”, “Bokira oʻlka”.Adabiyotda stalinchilar, leninchilar, xalqlar doʻstligi, internatsionalizm haqidagi gʻoyaviy afsonalar bemaʼnilik darajasiga koʻtarildi.
Sotsialistik realistlar hayotni marksizm mantig'iga ko'ra ko'rishni xohlagandek tasvirladilar. Ularning asarlarida shahar uyg'unlikning timsoli bo'lib, qishloq esa nomutanosiblik va betartiblik timsolidir. Yaxshilikning timsoli bolsheviklar, yovuzlikning timsoli musht edi. Mehnatkash dehqonlar quloqlar hisoblanardi.
Sotsialistik realistlar ijodida yer talqini o‘zgargan. O'tgan davr adabiyotida u uyg'unlik ramzi, mavjudlik ma'nosi edi, ular uchun yer yovuzlik timsolidir. Xususiy mulk instinktlarining timsoli ko'pincha onadir. Piter Punchning hikoyasida "Onam, o'l!" to'qson besh yoshli Gnat Ochlik uzoq va qattiq o'ladi. Ammo qahramon o'limidan keyingina kolxozga qo'shilishi mumkin. U umidsizlikka to'lib, "Onam, o'l!"
Sotsialistik realizm adabiyotining ijobiy qahramonlari ishchilar, kambag'al dehqonlar, ziyolilar vakillari esa shafqatsiz, axloqsiz, sotqin sifatida namoyon bo'ldi.
“Genetik va tipologik jihatdan, – deb ta’kidlaydi D. Nalivayko, – sotsialistik realizm totalitar tuzumlar sharoitida shakllangan 20-asr badiiy jarayonining o‘ziga xos hodisalarini bildiradi”. “Bu, D.Nalivaykoning soʻzlariga koʻra, “Kommunistik partiya byurokratiyasi va jalb etilgan ijodkorlar tomonidan qurilgan, davlat hokimiyati tomonidan yuqoridan yuklangan hamda uning rahbarligi va doimiy nazorati ostida amalga oshirilayotgan adabiyot va sanʼatning oʻziga xos taʼlimotidir”.
Sovet yozuvchilari sovet turmush tarzini maqtashga haqli edilar, ammo zarracha tanqid qilishga haqqi yo‘q edi. Sotsialistik realizm ham tayoq, ham kaltak edi. Sotsialistik realizm me’yorlariga amal qilgan ijodkorlar qatag‘on va terror qurboni bo‘ldilar. Ular orasida Kulish, V. Polishchuk, Grigoriy Kosinka, Zerov, V. Bobinskiy, O. Mandelstam, N. Gumilev, V. Stus bor. U P.Tychina, V.Sosyura, Rylskiy, A.Dovjenko kabi isteʼdodli rassomlarning ijodiy taqdirlarini choʻloq qildi.
Sotsialistik realizm mohiyatan yuqorida aytib o'tilgan kommunistik partiyaviy ruh, millatchilik, inqilobiy romantizm, tarixiy optimizm va inqilobiy gumanizm kabi me'yor va dogmalarga ega sotsialistik klassitsizmga aylandi. Bu kategoriyalar sof g‘oyaviy, badiiy mazmundan xoli. Bunday me'yorlar adabiyot va san'at ishlariga qo'pol va layoqatsiz aralashish quroli edi. Partiya byurokratiyasi sotsialistik realizmdan badiiy qadriyatlarni yo‘q qilish quroli sifatida foydalandi. Nikolay Xviloviy, V. Vinnichenko, Yuriy Klen, E. Plujnik, M. Orset, B.-I asarlari. Antonich o'nlab yillar davomida taqiqlangan. Sotsialistik realistlar tartibiga mansublik hayot-mamot masalasiga aylandi. A. Sinyavskiy 1985 yilda Kopengagen madaniyat arboblarining yig'ilishida so'zlagan nutqida: "Sotsialistik realizm turar joy uchun adabiyot uchun ajratilgan butun xonani egallagan og'ir soxta sandiqga o'xshaydi. U yo ko'kragiga chiqib, uning qopqog'i ostida yashash uchun qoldi. , yoki ko'krak qafasi bilan yuzma-yuz , yiqilib, vaqti-vaqti bilan yon tomonga siqib yoki uning ostida emaklab.. Bu ko'krak hali ham turibdi, lekin xonaning devorlari bir-biridan ajralib ketgan yoki ko'krak yanada kengroq va ko'rgazma xonasiga ko'chirilgan. Va ekranga buklangan bulutlar vayronaga aylangan, chirigan... jiddiy yozuvchilarning hech biri ulardan foydalanmaydi ". Ma'lum bir yo'nalishda maqsadli rivojlanishdan charchagan. Hamma vaqtinchalik echim izlamoqda. Kimdir o'rmonga yugurib kirib, maysazorda o'ynayapti, baxtiga o'lik sandiq bo'lgan katta zalda buni qilish osonroqdir."
Sotsialistik realizm metodologiyasi muammolari 1985-1990 yillarda qizg'in munozaralar ob'ektiga aylandi. Sotsialistik realizmni tanqid qilish quyidagi dalillarga asoslanadi: sotsialistik realizm rassomning ijodiy izlanishlarini cheklaydi va qashshoqlashtiradi, bu san'at ustidan nazorat tizimi, rassomning "mafkuraviy xayrixohligining dalilidir".
Sotsialistik realizm realizmning cho'qqisi hisoblangan. Ma’lum bo‘ldiki, sotsialistik realist 18—19-asrlar realistidan, Shekspir, Defo, Didro, Dostoyevskiy, Nechuy-Levitskiylardan yuksakroq edi.
Albatta, 20-asr sanʼatining hammasi ham sotsialistik realistik emas. Buni so'nggi o'n yilliklarda uni ochiq estetik tizim deb e'lon qilgan sotsialistik realizm nazariyotchilari ham his qildilar. Darhaqiqat, 20-asr adabiyotida boshqa yo‘nalishlar ham bor edi. Sovet Ittifoqi parchalanganidan so'ng sotsialistik realizm mavjud bo'lishni to'xtatdi.
Faqat mustaqillik sharoitidagina badiiy adabiyot erkin rivojlanish imkoniyatiga ega bo‘ldi. Adabiy asarni baholashning asosiy mezoni voqelikni obrazli takrorlashning estetik, badiiy saviyasi, haqqoniyligi, o‘ziga xosligi edi. Erkin taraqqiyot yo‘lidan ketayotgan Ukraina adabiyoti partiya dogmalari bilan tartibga solinmaydi. San'atning eng yaxshi yutuqlariga e'tibor qaratgan holda, u jahon adabiyoti tarixidan munosib o'rin egallaydi.
Sotsialistik realizm 20-asr adabiyoti va san'atining ijodiy usuli bo'lib, uning kognitiv sohasi dunyoni kommunistik ideal va marksistik-leninistik mafkura nuqtai nazaridan qayta qurish jarayonlarini aks ettirish vazifasi bilan cheklangan va tartibga solingan.
Sotsialistik realizmning maqsadlari
Sotsialistik realizm sovet adabiyoti va san'atining rasmiy (davlat darajasida) tan olingan asosiy usuli bo'lib, uning maqsadi sovet sotsialistik jamiyati qurilishi bosqichlarini va uning "kommunizm sari harakatini" qamrab olishdir. Dunyoning barcha rivojlangan adabiyotlarida mavjud bo'lgan yarim asr davomida sotsialistik realizm o'zining (go'yo yagona haqiqiy) estetik tamoyillariga (partiyaga a'zolik tamoyili, 2001 yil 19 dekabrda) qarama-qarshi qo'yib, o'sha davr badiiy hayotida yetakchi o'rinni egallashga intildi. milliylik, tarixiy optimizm, sotsialistik insonparvarlik, internatsionalizm) boshqa barcha g'oyaviy va badiiy tamoyillarga.
Kelib chiqish tarixi
Sotsialistik realizmning ichki nazariyasi A.V.Lunacharskiyning “Ijobiy estetika asoslari” (1904) asaridan kelib chiqqan bo‘lib, unda san’at bor narsaga emas, nima bo‘lishi kerakligiga qarab boshqariladi, ijod esa mafkura bilan tenglashtiriladi. 1909 yilda Lunacharskiy birinchilardan bo‘lib «Ona» (1906—07) qissasini va M. Gorkiyning «Dushmanlar» (1906) pyesasini «ijtimoiy tipdagi jiddiy asarlar», «ahamiyatli asarlar, ahamiyati. proletar san’ati taraqqiyotida qachonlardir e’tiborga olinadi” (Adabiy tanazzul, 1909. 2-kitob). Tanqidchi birinchi boʻlib sotsialistik madaniyat qurilishida hal qiluvchi omil sifatida partiyaga aʼzolikning lenincha tamoyiliga eʼtibor qaratdi (“Lenin” adabiyot ensiklopediyasi, 1932. 6-jild).
“Sotsialistik realizm” atamasi ilk bor “Literary Gazette”ning 1932 yil 23 maydagi bosh maqolasida (muallif I.M.Gronskiy) paydo bo‘lgan. I.V.Stalin o'sha yilning 26 oktyabrida Gorkiyda yozuvchilar bilan bo'lgan uchrashuvda buni takrorladi va shu paytdan boshlab bu tushuncha keng tarqaldi. 1933 yil fevral oyida Lunacharskiy sovet dramaturgiyasining vazifalari to'g'risidagi ma'ruzasida sotsialistik realizm "kurashga to'liq bag'ishlanadi, u butun dunyoda quruvchidir, insoniyatning kommunistik kelajagiga ishonadi", deb ta'kidladi. proletariat, uning partiyasi va rahbarlarining kuchi» (Lunacharskiy A.V. Sovet adabiyoti haqida maqolalar, 1958).
Sotsialistik realizmdan burjua realizmining farqi
Sovet yozuvchilarining I Butunittifoq qurultoyida (1934) sotsialistik realizm usulining oʻziga xosligini A.A.Jdanov, N.I.Buxarin, Gorkiy va A.A.Fadeyevlar asoslab berdilar. Sovet adabiyotining siyosiy tarkibiy qismini Buxarin ta'kidlab, sotsialistik realizm «oddiy realizmdan shu bilan farq qiladiki, u muqarrar ravishda sotsializm qurilishi, proletariat kurashi, yangi inson va jamiyat hayoti tasvirini diqqat markaziga qo'yadi», deb ta'kidladi. Bizning zamonamizning buyuk tarixiy jarayonining barcha murakkab "bog'lanishlari va vositachiliklari" ... sotsialistik realizmni burjuaziyadan ajratib turadigan stilistik xususiyatlar ... materialning mazmuni va ixtiyoriy tartibning maqsadlari bilan chambarchas bog'liq bo'lib, ular tomonidan buyurilgan. proletariatning sinfiy pozitsiyasi» (Sovet yozuvchilarining I Butunittifoq qurultoyi. So‘zma-so‘z ma’ruza, 1934).
Fadeev Gorkiy tomonidan ilgari bildirilgan g'oyani qo'llab-quvvatladi: "eski realizmdan farqli o'laroq - tanqidiy ... bizning, sotsialistik, realizm tasdiqlaydi. Jdanov nutqi, uning formulalari: "voqelikni uning inqilobiy rivojlanishida tasvirlaydi"; "Shu bilan birga, badiiy tasvirning haqqoniyligi va tarixiy o'ziga xosligi mafkuraviy qayta ishlash va mehnatkashlarni sotsializm ruhida tarbiyalash vazifalari bilan uyg'unlashishi kerak". Sovet yozuvchilari.
Uning «inqilobiy romantizm adabiy ijodga sotsialistik realizmning tarkibiy qismi sifatida kiritilishi kerak» degan gapi ham dasturiy xarakterga ega edi (o'sha yerda). Ushbu atamani qonuniylashtirgan qurultoy arafasida uning aniqlovchi tamoyillarini izlash "Usul uchun kurash" deb nomlandi - bu nom ostida Rappov to'plamlaridan biri 1931 yilda nashr etilgan. 1934 yilda "Usul to'g'risidagi bahslarda" kitobi nashr etildi ("Sotsialistik realizm bo'yicha maqolalar to'plami" sarlavhasi bilan). 1920-yillarda Proletkult, RAPP, LEF, OPOYAZ nazariyotchilari oʻrtasida proletar adabiyotining badiiy uslubi haqida munozaralar boʻlib oʻtdi. “Tirik inson” va “industrial” san’at, “klassiklardan saboq olish”, “ijtimoiy tartib” nazariyalari kurash pafosi bilan singib ketgan.
Sotsialistik realizm kontseptsiyasining kengayishi
1930-yillarda (til haqida, rasmiyatchilik haqida), 1940-50-yillarda (asosan, konfliktsiz xulq-atvor "nazariyasi", tipik, "ijobiy qahramon" muammosi bilan bog'liq) qizg'in bahslar davom etdi. Xarakterli jihati shundaki, "badiiy platforma" ning ayrim masalalari bo'yicha muhokamalar ko'pincha siyosatga to'xtalib, mafkurani estetiklashtirish muammolari, madaniyatdagi avtoritarizm va totalitarizmni oqlash bilan bog'liq edi. Sotsialistik san'atdagi romantizm va realizm o'rtasidagi munosabatlar haqida o'nlab yillar davom etdi. Bir tomondan, biz "kelajakning ilmiy asoslangan orzusi" sifatida ishqiy munosabatlar haqida gapirgan edik (bu sifatida ma'lum bir bosqichda romantika "tarixiy optimizm" bilan almashtirila boshlandi), boshqa tomondan, urinishlar qilindi. "sotsialistik romantizm" ning maxsus usuli yoki stilistik harakatini kognitiv imkoniyatlari bilan ajratib ko'rsatish. Bu tendentsiya (Gorkiy va Lunacharskiy tomonidan aniqlangan) stilistik monotonlikni bartaraf etishga va 1960-yillarda sotsialistik realizm mohiyatini yanada kengroq talqin qilishga olib keldi.
Sotsialistik realizm kontseptsiyasini kengaytirish istagi (va shu bilan birga uslub nazariyasini "silkitish") ichki adabiy tanqidda (chet el adabiyoti va tanqididagi o'xshash jarayonlar ta'siri ostida) Butunittifoq konferentsiyasida paydo bo'ldi. Sotsialistik realizm (1959): I.I. Anisimov metodning estetik kontseptsiyasiga xos bo'lgan "katta moslashuvchanlik" va "kenglik" ni ta'kidladi, bu dogmatik postulatlarni engish istagi bilan ta'kidlangan. 1966 yilda Litva institutida "Sotsialistik realizmning dolzarb muammolari" konferentsiyasi bo'lib o'tdi (xuddi shu nomdagi to'plamga qarang, 1969). Ba'zi so'zlovchilarning sotsialistik realizmning faol apologetikasi, boshqalarning tanqidiy-realistik "ijodkorlik turi", boshqalari romantik, boshqalari esa intellektual sotsialistik adabiyot haqidagi g'oyalar chegaralarini kengaytirish istagidan dalolat beradi. davr.
Mahalliy nazariy fikr "tarixiy ochiq tizim" (D.F. Markov) sifatida "ijodiy uslubning keng formulasini" izlashda edi. Natijada muhokama 1980-yillarning oxirida bo'lib o'tdi. Bu vaqtga kelib, qonuniy ta'rifning obro'si nihoyat yo'qolgan edi (u dogmatizm, san'at sohasidagi noloyiq rahbarlik, adabiyotdagi stalinizmning diktalari - "odat", davlat, "kazarma" realizmi bilan bog'liq bo'ldi). Zamonaviy tanqidchilar rus adabiyoti rivojlanishidagi haqiqiy tendentsiyalarga asoslanib, sotsialistik realizm haqida o'ziga xos tarixiy bosqich, 1920-50 yillar adabiyoti va san'atidagi badiiy harakat sifatida gapirishni juda qonuniy deb bilishadi. Sotsialistik realizmga V.V.Mayakovskiy, Gorkiy, L.Leonov, Fadeev, M.A.Sholoxov, F.V.Gladkov, V.P.Kataev, M.S.Shaginyan, N.A.Ostrovskiy, V.V.Vishnevskiy, N.F.Pogodin va boshqalar kirgan.
1950-yillarning ikkinchi yarmi adabiyotida 20-partiya s'ezdidan so'ng yangi vaziyat yuzaga keldi, bu totalitarizm va avtoritarizm asoslarini sezilarli darajada buzdi. Rus "qishloq nasri" sotsialistik qonunlardan "buzilgan", dehqonlar hayotini "inqilobiy rivojlanishida" emas, aksincha, ijtimoiy zo'ravonlik va deformatsiya sharoitida tasvirlagan; adabiyot ham urush haqidagi dahshatli haqiqatni aytib, rasmiy qahramonlik va nekbinlik afsonasini yo'q qildi; Fuqarolar urushi va rus tarixining ko'plab epizodlari adabiyotda boshqacha namoyon bo'ldi. "Sanoat nasri" eng uzoq vaqt sotsialistik realizm tamoyillariga yopishib oldi. 
1980-yillarda Stalin merosiga qilingan hujumda muhim rol "ushlangan" yoki "reabilitatsiya qilingan" deb nomlangan adabiyotlar - A.P.Platonov, M.A.Bulgakov, A.A.Axmatova, B.L.,Lasternak, V.S.T.Tvarskiy, A.T.Tvarskiyning nashr etilmagan asarlariga tegishli edi. A.A.Bek, B.L.Mojaev, V.I.Belov, M.F.Shatrova, Yu.V.Trifonov, V.F.Tendryakov, Yu O.Dombrovskiy, V.T.Shalamov, A.I.Pristavkin va boshqalar.Sotsialistik realizmning fosh etilishiga ichki konseptualizm (Sots Art) hissa qoʻshgan.
Garchi sotsialistik realizm "mafkuraviy tizimning bir qismi bo'lgan davlatning qulashi bilan rasmiy ta'limot sifatida yo'qolgan" bo'lsa-da, bu hodisa uni "sovet sivilizatsiyasining ajralmas elementi" deb hisoblaydigan tadqiqotlar markazida qolmoqda. Parij jurnali Revue des études qullar. G'arbda mashhur fikrlash poyezdi - bu sotsialistik realizmning kelib chiqishini avangard bilan bog'lashga urinish, shuningdek, sovet adabiyoti tarixidagi ikkita yo'nalish: "totalitar" va "revizionist" yonma-yon mavjudligini asoslash istagi. .
Sotsialistik realizm - 20-asr boshlarida, birinchi navbatda, adabiyotda rivojlangan realizm turi. Keyinchalik, ayniqsa Buyuk Oktyabr Sotsialistik inqilobidan so'ng, sotsialistik realizm san'ati jahon badiiy madaniyatida tobora kengroq ma'noga ega bo'lib, badiiy ijodning eng yuqori namunalarini yaratgan san'atning barcha turlari bo'yicha birinchi darajali ustalarni ilgari surdi:
- adabiyotda: Gorkiy, Mayakovskiy, Sholoxov, Tvardovskiy, Becher, Aragon
- rasmda: Grekov, Deineka, Guttuso, Siqueiros
- musiqada: Prokofyev, Shostakovich
- kinematografiyada: Eyzenshteyn
- teatrda: Stanislavskiy, Brext.
O'ziga xos badiiy ma'noda sotsialistik realizm san'ati insoniyatning ilg'or badiiy rivojlanishining butun tarixi tomonidan tayyorlangan, ammo bu san'atning paydo bo'lishining bevosita badiiy sharti 19-asr badiiy madaniyatida o'rnatilishi edi. tanqidiy realizm san'atining yutug'i bo'lgan hayotni aniq tarixiy takrorlash tamoyili. Shu ma'noda, sotsialistik realizm - bu aniq tarixiy turdagi san'at rivojlanishidagi sifat jihatidan yangi bosqich va demak, butun insoniyatning badiiy rivojlanishida; dunyoni o'zlashtirishning aniq tarixiy tamoyili dunyoning eng muhim yutug'idir. 19-20-asrlar badiiy madaniyati.
Ijtimoiy-tarixiy nuqtai nazardan sotsialistik realizm san'ati paydo bo'ldi va kommunistik harakatning ajralmas qismi, kommunistik, marksistik-leninistik ijtimoiy o'zgaruvchan ijodiy faoliyatning alohida badiiy xilma-xilligi sifatida faoliyat ko'rsatmoqda. Kommunistik harakatning bir qismi sifatida san'at o'zining boshqa tarkibiy qismlari bilan bir xil narsani amalga oshiradi: hayotning haqiqiy holatini aniq hissiy obrazlarda aks ettirib, bu tasvirlarda sotsializmning aniq tarixiy imkoniyatlarini va uning oldinga siljishini ijodiy ravishda amalga oshiradi, ya'ni. o'zining badiiy vositalari, u bu imkoniyatlarni atalmish narsaga aylantiradi. ikkinchidan, badiiy haqiqat. Shunday qilib, sotsialistik realizm san'ati odamlarning amaliy o'zgartiruvchi faoliyatiga badiiy va xayoliy nuqtai nazarni beradi va ularni bunday faoliyatning zarurligi va imkoniyatiga bevosita, aniq va hissiy jihatdan ishontiradi.
"Sotsialistik realizm" atamasi 30-yillarning boshlarida paydo bo'lgan. Sovet Yozuvchilar uyushmasining birinchi qurultoyi (1934) arafasida boʻlib oʻtgan muhokamada. Shu bilan birga, badiiy uslub sifatida sotsialistik realizmning nazariy kontseptsiyasi shakllantirildi va bu uslubning etarlicha keng qamrovli ta'rifi ishlab chiqildi, u hozirgi kungacha o'z ma'nosini saqlab kelmoqda: "... haqiqatni o'z hayotida haqiqatga to'g'ri, tarixiy jihatdan o'ziga xos tasvirlash. inqilobiy rivojlanish” maqsadini “mafkuraviy qayta ishlash va mehnatkashlarni sotsializm ruhida tarbiyalash”.
Bu ta'rifda sotsialistik realizmning barcha eng muhim belgilari: bu san'atning jahon badiiy madaniyatidagi konkret tarixiy ijod bilan bog'liqligi; va uning o'ziga xos, inqilobiy rivojlanishida o'zining haqiqiy asosiy printsipi haqiqat ekanligi; uning sotsialistik (kommunistik), partiyaviy va xalqchil ekanligi esa mehnatkashlar manfaatlari yo‘lida hayotni sotsialistik (kommunistik) qayta qurishning ajralmas, badiiy qismidir. KPSS Markaziy Komitetining “Adabiy-badiiy jurnallarning kommunistik qurilish amaliyoti bilan ijodiy aloqalari toʻgʻrisida”gi (1982) qarorida shunday taʼkidlangani bejiz emas: “Sotsialistik realizm sanʼati uchun “Sotsialistik realizm sanʼati uchun oʻz tarixini oʻrnatishdan muhimroq vazifa yoʻq”. sovet turmush tarzi, kommunistik axloq me’yorlari, xalq manfaati yo‘lida halol mehnat qilish, internatsionalizm, ishimizning tarixiy to‘g‘riligiga ishonch kabi axloqiy qadriyatlarimizning go‘zalligi va buyukligi”.
Sotsialistik realizm san'ati ilk bor tanqidiy realizm san'atida shakllangan sotsial-tarixiy determinizm tamoyillarini sifat jihatidan boyitdi. Inqilobdan oldingi voqelik aks ettirilgan asarlarda sotsialistik realizm san'ati tanqidiy realizm san'ati kabi inson hayotining ijtimoiy sharoitlarini tanqidiy, uni bostirish yoki rivojlantirish sifatida tasvirlaydi, masalan, M. "Ona" romanida. Gorkiy (“... odamlar hayotni har doim bir xil kuch bilan ezib tashlashga odatlanganlar va hech qanday yaxshi tomonga o'zgarishlarni kutmasdan, barcha o'zgarishlarni faqat zulmni kuchaytirishga qodir deb bilishgan").
Tanqidiy realizm adabiyoti kabi sotsialistik realizm adabiyoti ham har bir ijtimoiy sinfiy muhitda o‘z yashash sharoitlaridan norozi bo‘lgan, yaxshiroq hayot yo‘lida yuqoriga ko‘tarilgan vakillarni topadi.
Biroq, o'z davrining eng yaxshi odamlari ijtimoiy totuvlikka intilishda faqat odamlarning ichki sub'ektiv intilishlariga tayanadigan tanqidiy realizm adabiyotidan farqli o'laroq, sotsialistik realizm adabiyotida ular ijtimoiy uyg'unlikka intilishlarini qo'llab-quvvatlaydilar. ob'ektiv tarixiy haqiqat, tarixiy zarurat va reallikda sotsializm uchun kurash va hayotni keyingi sotsialistik va kommunistik tarzda o'zgartirish imkoniyatlari. Ijobiy qahramon izchil harakat qiladigan joyda esa, u sotsializmning jahon-tarixiy zaruriyatini anglagan va qo'lidan kelgan barcha ishni qiladigan, ya'ni bu zaruratni haqiqatga aylantirish uchun barcha ob'ektiv va sub'ektiv imkoniyatlarni amalga oshiradigan o'zini o'zi qadrlaydigan shaxs sifatida namoyon bo'ladi. Bular Gorkiyning “Ona”sida Pavel Vlasov va uning o‘rtoqlari, Mayakovskiy she’rida Vladimir Ilich Lenin, Serafimovichning “Temir oqim”dagi Kojux, Ostrovskiyning “Po‘lat qanday qotib qolgan” asaridagi Pavel Korchagin, Arbuzovning “Ir” pyesasida Sergey ko'plab boshqalar. Ammo ijobiy qahramon - bu sotsialistik realizm ijodiy tamoyillarining xarakterli ko'rinishlaridan biri.
Umuman olganda, sotsialistik realizm usuli haqiqiy insoniy xarakterlarning badiiy va ijodiy rivojlanishini o'ziga xos konkret tarixiy natija sifatida va insoniyatning kelajakdagi kamolotga, kommunizm sari umumiy tarixiy rivojlanishi istiqbolini nazarda tutadi. Natijada, har qanday holatda ham o'z-o'zidan rivojlanayotgan progressiv jarayon yaratiladi, unda shaxs ham, uning mavjudligi shartlari ham o'zgaradi. Ushbu jarayonning mazmuni har doim o'ziga xosdir, chunki u ma'lum bir ijodiy shaxsning berilgan o'ziga xos tarixiy imkoniyatlarini badiiy ro'yobga chiqarish, uning yangi dunyoni yaratishga qo'shgan hissasi, sotsialistik o'zgartirish faoliyatining mumkin bo'lgan variantlaridan biridir.
Sanʼatdagi tanqidiy realizm bilan solishtirganda sotsialistik realizm tarixiylik tamoyilini sifat jihatidan boyitish bilan birga, shakl yaratish tamoyilining ham sezilarli boyishini koʻrdi. Sotsialistik realizm san'atidagi konkret tarixiy shakllar yanada dinamik, ifodali xarakter kasb etdi. Bularning barchasi real hayot hodisalarini jamiyatning oldinga siljishi bilan uzviy bog'liqlikda takrorlashning substantiv printsipi bilan bog'liq. Bu, shuningdek, bir qator hollarda, atayin an'anaviy, shu jumladan fantastik shakllarning aniq tarixiy tasvirlar tizimiga kiritilishini ham belgilaydi, masalan, Mayakovskiyning "vaqt mashinasi" va "fosforli ayol" tasvirlari. Vanna".
"Sotsialistik realizm - bu o'tmishdagi badiiy uslublarni avangard strategiyalari bilan birlashtirish usulini uyg'unlashtirgan 30-40-yillardagi rus san'atining kech avangard harakati." Boris Groys, mutafakkir
"Sotsialistik realizm" degan so'zlarni eshitsam, qo'lim qayoqqadir ketadi. Yoki biror narsa uchun. Mening yonoq suyaklarim esa melanxolikdan og'riyapti. Yo Rabbiy, ular meni qanchalar azobladilar*. Maktabda, san’at maktabida, universitetda... Lekin u haqida yozish kerak. Bu yerdagi san'atning eng keng yo'nalishi bo'lib, uning ichida bir yo'nalish uchun eng ko'p asarlar yaratilgan. Uning hududi boshqa hech qanday harakat orzu qilmagan hududda amalda monopoliyaga ega edi - Berlindan Xanoygacha bo'lgan sotsializm lageri deb atalgan. Uning qudratli qoldiqlari hali ham o'z vatanida har qadamda ko'rinadi - biz u bilan baham ko'ramiz - yodgorliklar, mozaikalar, freskalar va boshqa monumental mahsulotlar ko'rinishida. U har xil miqdordagi milliardlab odamlarning bir necha avlodlari tomonidan turli darajadagi intensivlik bilan iste'mol qilingan. Umuman olganda, sotsialistik realizm ulug'vor va dahshatli tuzilma edi. Va uning avangard san'ati bilan aloqasi, men bu erda faol gapiryapman. Bir so'z bilan aytganda, sotsialistik realizm ketdi.
Boris Iofan, Vera Muxina. Parijdagi Butunjahon ko'rgazmasidagi SSSR paviloni
Aftidan, Stalin 1932 yil may oyida mafkuraviy funksioner Gronskiy bilan suhbatda unga bu ismni bergan. Va bir necha kundan keyin Gronskiy Literary Gazette'dagi maqolasida bu nomni dunyoga e'lon qildi. Va bundan biroz oldin, aprel oyida, Butunittifoq Bolsheviklar Kommunistik partiyasi Markaziy Qo'mitasining qarori bilan barcha badiiy jamoalar tarqatib yuborildi va ularning a'zolari Sovet rassomlarining yagona ittifoqiga birlashtirildi** - moddiy tashuvchi va. bir oydan keyin o'z nomini olgan g'oyalar majmuasini amalga oshiruvchi. Va ikki yil o'tgach, Sovet Yozuvchilarning Birinchi Butunittifoq qurultoyida u mas'uliyatli madaniyat xodimlari sovet ijodkorlari va go'zallik ixlosmandlarining bir necha avlodlarini ijodiy qo'llash bilan qiynagan o'sha ta'rifni, amaliy e'tiqodni oldi: "Sotsialistik realizm, Sovet badiiy adabiyoti va adabiy tanqidining asosiy usuli bo‘lishi rassomdan voqelikning inqilobiy rivojlanishidagi haqiqatni, tarixiy jihatdan o‘ziga xos tasvirini talab qiladi. Shu bilan birga, voqelikni badiiy tasvirlashning haqqoniyligi va tarixiy o‘ziga xosligi mafkuraviy qayta qurish, mehnatkashlarni sotsializm ruhida tarbiyalash vazifalari bilan uyg‘unlashishi kerak”. Gap adabiyot haqida ketayotganiga e’tibor qaratishning hojati yo‘q. Bu yozuvchilar qurultoyi bo‘lib, ular o‘zlari haqida gaplashishardi. Keyin bu samarali usul sovet ijodining deyarli barcha sohalarini, jumladan balet, kino va gruzin tangalarini qamrab oldi.
Vladimir Serov. Lenin Sovetlarning 2-s'ezdida Sovet hokimiyatini e'lon qildi
Avvalo, bu formulada qat'iy imperativ - buni qanday qilish kerakligi va an'anaviy ravishda san'at sohasining o'ziga tegishli bo'lmagan vazifaning mavjudligi - yangi shaxsni yaratish ko'rinadi. Bular, albatta, munosib va foydali narsalar. Ular avangardizm tomonidan o'ylab topilgan - yoki yaxshiroq, shunday chegara va ta'sirlarga olib kelgan, shuning uchun sotsialistik realizm uchun kurash muqaddas, sharafli va majburiy mashg'ulot edi. Odam bo'lish odatiy va qandaydir tushunarli - u ko'p narsalarni olgan o'tmishdoshi bilan kurashish, ayniqsa diniy*** yoki deyarli diniy amaliyotlar haqida gap ketganda, bu ko'p jihatdan sotsialistik realizm va avangardizm edi. ayniqsa rus avangardizmi.
Boris Ioganson. Kommunistlarni so'roq qilish
Axir u, rus avangardi nima qildi? U estetik erkalash uchun noaniq rangdagi qora kvadratlarni chizmagan, balki dunyo va insoniyatni utopiya tomon tubdan o'zgartirish uchun jiddiy loyihalar yaratgan. Sotsialistik realizm ham shu maqsadda ishlab chiqilgan. Agar avangardizmda bir-biri bilan murosasiz raqobatlashadigan bir nechta loyiha-sektalar mavjud bo'lsa: tatlinizm, ma'naviy kandinizm, filonovizm, xlebnikovizm, bir nechta sektalarning suprematizmi va boshqalar, sotsialistik realizm hozirda noaniq talqin qilinadigan barcha turdagi jinnilik energiyasini birlashtirdi. bir brend ostida radikal ütopiklik pafosi.
Umuman olganda, sotsialistik realizm qora kvadrat rangdagi ko'plab avangard pushti orzularini mamnuniyat bilan amalga oshirdi. Xuddi shu totalitarizm - sotsialistik realizmning yagona emas, balki asosiy deb e'lon qilinganligi - bu odatiy bolshevik ayyorligi, bu holda so'zga emas, balki amaliyotga qarash yaxshiroqdir. Demak, bu yerda. Axir, har bir avangard harakat oxirgi haqiqatga ega ekanligini da'vo qilgan va o'z Haqiqatiga ega bo'lgan qo'shnilari bilan dahshatli kurashgan. Har bir harakat yagona bo'lishni orzu qilgan - hech qachon juda ko'p haqiqat bo'lishi mumkin emas.
Vasiliy Efanov. Unutilmas uchrashuv
Va endi sotsialistik realizm ijodkorlik bilan bog'liq barcha sohalarda - ta'lim tizimida, davlat buyurtmalari va xaridlari tizimida, ko'rgazma amaliyotida, rag'batlantirish tizimida jiddiy institutlarning mavjudligi bilan qo'llab-quvvatlanadigan san'atdagi yagona qulay yo'nalishga aylanadi. (mukofotlar, unvonlar, mukofotlar), ommaviy axborot vositalarida, hattoki, san'at fronti xodimlarini maishiy/kasbiy ta'minlash tizimida badiiy materiallar, kvartiralar, ustaxonalar va Gurzufdagi ijod uyiga yo'llanmalar berildi. Ijodiy uyushmalar, Badiiy akademiya, turli mukofotlar bo'yicha qo'mitalar, KPSS Markaziy Qo'mitasining mafkuraviy bo'limi, Madaniyat vazirligi, san'at maktabidan Surikov va Repin institutlarigacha bo'lgan bir qator turli o'quv muassasalari, tanqidiy matbuot va adabiyot * *** - bularning barchasi sotsialistik realizmning chinakam monoteistik qattiq eksklyuzivligini ta'minladi. Bu muassasalardan tashqarida rassomlar yo'q edi. Bular. ular, albatta, turli modernistlar va nonkonformistlar edilar, lekin ularning mavjudligi fizika qonunlari nuqtai nazaridan nihoyatda marginal va hatto shubhali edi. Shuning uchun, biz umuman yo'qligini aytishimiz mumkin. Har holda, klassik sotsialistik realizm davrida, ya'ni. Stalin ostida. Bularning barchasi nafaqat o'zini ko'rsatish uchun, balki qiyin paytlarda a'zolik kartasisiz cho'tka bilan ta'minlay olmadi. Sotsialistik realizm hamma joyda yagona edi - mamlakatning asosiy ko'rgazma maydonlaridan tortib, to'shak ustidagi devorda Ogonyokning reproduktsiyasi bilan ishlaydigan kazarmalargacha.
Sergey Gerasimov. Kolxoz bayrami
Sotsialistik realizmning o'ziga xosligi uning qo'shni ijod sohalariga kengayishida ham namoyon bo'ldi. Har bir avangardizm ularni qo'lga kiritishga intildi, lekin faqat sotsialistik realizm buni izchil va so'zsiz amalga oshira oldi. Musiqa, kino, teatr, estrada, me'morchilik, adabiyot, amaliy san'at, dizayn, tasviriy san'at - bu barcha hududlarda faqat uning qonunlari amal qiladi. Bu yagona loyihaga aylandi.
Palex. Sotsialistik Mehnat Qahramonlari uchrashuvi
Boris Iofan, Vladimir Gelfreich, Vladimir Shchuko. Moskvadagi Sovetlar saroyi uchun tanlov loyihasi. Perspektiv
Har qanday suprematizm bunday to'liq hukmronlikni orzu qilishi mumkinmi? Albatta mumkin edi. Ammo unga kim beradi ...
Avangard diniy san'atni orzu qilgan - an'anaviy xristian san'ati emas, albatta - uning utopiklik darajasi, ya'ni. dunyo o'zgarishining chuqurligi va tabiati, yangi Olam va yangi odam chiqishi kerak bo'lgan chegaralarning uzoqligi, ular egallashi kerak bo'lgan fazilatlar butunlay muqaddas balandlikda edi. Avangardizm ustalari masihlarning xulq-atvor namunalarini takrorladilar - ular o'zlari Qonunning yaratuvchilari va tashuvchilari edilar, keyin esa ilmlarni tarqatuvchi va talqin qiluvchi shogirdlarning havoriy jamoalari, kamayib borayotgan adeptlar va neofitlar guruhlari bilan o'ralgan. Kanondan har qanday og'ish bid'at deb talqin qilingan, uning tashuvchisi haydalgan yoki yolg'on bilimga yaqin turolmaydigan o'z-o'zidan qoldirildi. Bularning barchasi keyinchalik sotsialistik realizm tomonidan ancha katta kuch bilan takrorlandi. Qayta ko'rib chiqish u yoqda tursin, do'stona tanqidga ham tobe bo'lmagan asosiy qonunga ega planshetlar bor edi. Uning soyaboni ostida shaxsiy munozaralar bo'lib o'tdi: tipik, an'analar va yangilik haqida, badiiy haqiqat va fantastika haqida, milliylik, mafkura va boshqalar haqida. Ularning kursida tushunchalar, toifalar va ta'riflar sayqallangan, keyinchalik bronzaga ishlangan va kanonga kiritilgan. Bu munozaralar butunlay diniy edi - har bir fikr qonunga muvofiq tasdiqlanishi va nufuzli bilim tashuvchilarning bayonotlariga asoslanishi kerak edi. Va bu munozaralarda, xuddi ijodiy amaliyotda bo'lgani kabi, ulush ham yuqori edi. Begona narsaning tashuvchisi bid'atchi yoki hatto murtad bo'lib qoldi va chetlanishga duchor bo'ldi, uning chegarasi ba'zan o'lim edi.
Aleksey Solodovnikov. Sovet sudida
Avangard asarlari ko'pincha yangi piktogramma bo'lishga intildi. Qadimgi piktogrammalar muqaddas tarix olamiga, ilohiy nasroniy dunyosiga va oxir-oqibat jannatga ochiladigan deraza va eshiklardir. Yangi piktogrammalar avangard utopiyaning dalilidir. Lekin ularga sig‘inuvchilarning doirasi tor edi. Va ommaviy ***** marosimsiz diniy qonuniylik yo'q.
Avangardning bu orzusini sotsialistik realizm ham amalga oshirdi - axir u hamma joyda edi. Asarlarning o'ziga kelsak, sotsialistik realistik piktogrammalar - va uning barcha asarlari u yoki bu darajada bu yaratilgan dunyoni kommunistik utopiya bilan bog'laydigan piktogrammalar edi, ba'zi mutlaqo befoyda lilak guldastalari bundan mustasno - amalda isbotlanganlarga ko'ra yaratilgan. Xristian qonunlari. Hatto ikonografiya nuqtai nazaridan ham.
Pavel Filonov. Stalin portreti
Bu qo'l bilan yaratilmagan butunlay oddiy Qutqaruvchidir. Xarakterli tomoni shundaki, bu rasm bu erda sotsialistik realist bo'lishga harakat qilgan avangard rassomi tomonidan yaratilgan - bu 1936 yilda edi. Aytaylik, maydonda yangi ikonkachi.
Ilya Mashkov. KPSS (b) XVII Kongressiga tabriklar
Ammo avangardning sotsialistik realizmning o'zi emas, balki uning yaratuvchisi Sovet hukumati tomonidan amalga oshirilgan asosiy orzusi tarixni badiiy ijod qonunlari asosida yaratishdir. Aynan shu paytda badiiy reja, yaratuvchi-demiurj, amalda Xudoga teng bo‘lgan, o‘z irodasiga ko‘ra, bu rejani o‘zida mujassamlashtirgan ijodkor-demiurj mavjud bo‘lib, badiiy material natijaga erishish yo‘lida zo‘ravonlikka duchor bo‘ladi**** **. Sovet hukumati chinakam rassom kabi harakat qildi va o'z dizayniga mos keladigan narsalarni inson xom ashyosidan murosasiz tarzda yaratdi. Ortiqcha narsani shafqatsizlarcha kesib tashlash, etishmayotgan narsalarni qo'shish, yoqish, kesish va qo'pol materiya bilan ishlashda zarur bo'lgan barcha shafqatsiz manipulyatsiyalarni bajarish, ijodkor durdona asar yaratish yo'lida murojaat qiladi.
Tatyana Yablonskaya. Non
Bu erda avangard rassomlari haqiqatan ham yomon dam olishdi. Ular demiurjlar, demiurjlar esa kommunistik mafkurachi va mansabdor shaxslar bo‘lib, ular madaniyat ustozlaridan faqat o‘z badiiy irodasini tashuvchisi sifatida foydalanganlar*******.
Fedor Shurpin. Vatanimiz tongi
Shu o‘rinda savol tug‘ilishi mumkin: nega sotsialistik realizm, agar u juda zo‘r bo‘lsa, avangardizmga nisbatan bunday arxaik tildan foydalangan? Javob oddiy – sotsialistik realizm shu qadar salqin ediki, uning tili umuman suzmasdi. U, albatta, suprematizmga o'xshash narsani gapirishi mumkin edi. Ammo u yerda kirish to‘sig‘i baland, diniy-mafkuraviy xabarning keng omma bo‘lmish adresatga yetib borishi uzoq vaqt talab etadi. Xo'sh, ularga bu tilni o'rgatish uchun siz shunchaki keraksiz harakatlar qilishingiz kerak bo'ladi, lekin bu shart emas. Shuning uchun, biz akademizm / peredvizhniki umumiy tanish eklektizmiga e'tibor qaratishga qaror qildik, ayniqsa u Diniy ishlar akademiyasi doirasida o'zini yaxshi ko'rsatgan. Aslida, hukumatning xalqqa yuborgan xabarlarini ishonchli qilish uchun sotsialistik realizm hayotga etarlicha o'xshashlikka muhtoj edi. Shunday qilib, ular boshga to'sqinliksiz kirishadi. Shu bilan birga, tasviriy sifat, rasmlar haqida gap ketganda, mutlaqo ahamiyatsiz edi - tanib bo'lmaydigan, taxminan hayotdagi kabi va bu etarli. Shu sababli, sotsialistik realizmning eng yaxshi asarlari - va bu erda sifat mezonlari, avangardizmda bo'lgani kabi, ekspertlar hamjamiyati tomonidan o'rnatildi, ularning asosiy figuralari yana rassomlar emas, balki mafkurachilar va funksionerlar edi - ya'ni. Bir xil akademiklik, realizm va boshqa klassik uslublar nuqtai nazaridan har qanday tarzda mukofotlangan asarlar hech narsa emas. Ular rasm chizishda ancha zaif.
Leonid Shmatko. Lenin GOELRO xaritasida
Mixail Xmelko. "Buyuk rus xalqi uchun!"
Sotsialistik realizmning o‘tmish ustalaridan saboq olishga chaqirgani esa, an’anada qandaydir qonuniylikni qo‘lga kiritish uchun undan edi – ular jahon san’atidan eng yaxshi narsalarni olishgan, axlatdan chiqmagan. Shunday qilib, masalan, syurrealizm o'zidan oldingilarning butun ro'yxatini tuzdi. Bu o'z ifoda vositalarini sotsialistik realizmga to'liq soddalashtirmagan aniq shaxslarning shaxsiy tashabbuslari ham bo'lishi mumkin. Shuning uchun uning ichida an'anaviy rangtasvir standartlari bo'yicha yuqori sifatli asarlar mavjud. Ammo bu shunday, usulning kamchiliklari. Bular. Ma'lum bo'lishicha, ko'plab rassomlar faqat martaba va daromad uchun haykaltaroshlik qilgan g'oyaviy to'g'ri xakerlar haqiqatan ham yaxshi sotsialistik realistik rasmlardir.
Sotsialistik realizm, agar u biron bir joyda yaxshi bo'lsa, bu dastur tuzilmalarida yo'q,
Aleksandr Deineka. Sevastopol mudofaasi
Aleksandr Deineka. Parijlik
Mana bunday. Shunga qaramay, hamma narsa odamlarga o'xshab ketmadi.
******* Buni avangard amaliyoti bilan solishtirish mumkin, agar rassom o'z asarini boshqa odamlarga buyurtma qilsa.
******** Inqilobiy Rossiya rassomlari uyushmasi. 20 30s
"Sotsialistik realizm borliqni harakat, ijod sifatida tasdiqlaydi, uning maqsadi tabiat kuchlari ustidan g'alaba qozonish uchun, uning salomatligi va uzoq umr ko'rishi uchun insonning eng qimmatli individual qobiliyatlarini doimiy ravishda rivojlantirishdir. er yuzida yashashning buyuk baxti haqida, u o'z ehtiyojlarining uzluksiz o'sishiga muvofiq, hamma narsaga bir oilaga birlashgan insoniyat uchun go'zal uy sifatida qarashni xohlaydi" (M. Gorkiy).
Usulning bunday tavsifi 1934 yilda Sovet yozuvchilarining I Butunittifoq qurultoyida M. Gorkiy tomonidan berilgan. “Sotsialistik realizm” atamasining o‘zi esa 1932 yilda jurnalist va adabiyotshunos I. Gronskiy tomonidan taklif qilingan. yangi usul A.V ga tegishli. Lunacharskiy, inqilobchi va sovet davlat arbobi.
To'liq asosli savol: agar san'atda realizm allaqachon mavjud bo'lsa, nima uchun yangi usul (va yangi atama) kerak edi? Sotsialistik realizm oddiy realizmdan qanday farq qildi?
Sotsialistik realizm zarurati haqida
Yangi sotsialistik jamiyat qurayotgan mamlakatda yangi usul zarur edi.
P. Konchalovskiy "O'roqdan" (1948)
Birinchidan, ijodiy shaxslarning ijodiy jarayonini nazorat qilish kerak edi, ya'ni. Endi san'atning vazifasi davlat siyosatini targ'ib qilish edi - mamlakatda sodir bo'layotgan voqealarga nisbatan ba'zida tajovuzkor pozitsiyani egallagan rassomlar hali ham etarli edi.
P. Kotov "Ishchi"
Ikkinchidan, bu sanoatlashtirish yillari edi va Sovet hukumati xalqni “mehnat ishlari”ga ko‘taradigan san’atga muhtoj edi.
M. Gorkiy (Aleksey Maksimovich Peshkov)
Muhojirlikdan qaytgan M.Gorkiy 1934-yilda tuzilgan SSSR Yozuvchilar uyushmasini boshqargan, unga asosan sovet yoʻnalishidagi yozuvchilar va shoirlar kiritilgan.
Sotsialistik realizm usuli rassomdan voqelikni o‘zining inqilobiy rivojlanishida haqqoniy, tarixiy jihatdan o‘ziga xos tasvirlashni talab qildi. Qolaversa, voqelikni badiiy tasvirlashning haqqoniyligi va tarixiy o‘ziga xosligi mafkuraviy qayta qurish va sotsializm ruhida tarbiyalash vazifalari bilan uyg‘unlashishi kerak. SSSRda madaniyat arboblari uchun bunday sharoit 1980-yillargacha amal qilgan.
Sotsialistik realizm tamoyillari
Yangi uslub jahon realistik sanʼati merosini inkor etmadi, balki sanʼat asarlarining zamonaviy voqelik bilan chuqur bogʻlanishini, sanʼatning sotsialistik qurilishdagi faol ishtirokini oldindan belgilab berdi. Har bir ijodkor mamlakatda sodir bo‘layotgan voqea-hodisalar mazmun-mohiyatini anglashi, o‘z taraqqiyotida ijtimoiy hayot hodisalariga baho bera olishi kerak edi.
A. Plastov “Pichanchilik” (1945)
Usul sovet romantikasini, qahramonlik va romantikani birlashtirish zarurligini istisno qilmadi.
Davlat ijodkorlarga buyurtmalar berib, ularni ijodiy safarlarga jo‘natdi, ko‘rgazmalar uyushtirdi, yangi san’at rivojini rag‘batlantirdi.
Sotsialistik realizmning asosiy tamoyillari milliylik, mafkuraviylik va konkretlik edi.
Adabiyotda sotsialistik realizm
M. Gorkiy sotsialistik realizmning asosiy vazifasi dunyoga sotsialistik, inqilobiy qarashni, dunyoga mos keladigan tuyg'uni tarbiyalashdan iborat deb hisoblardi.
Konstantin Simonov
Sotsialistik realizm usulini ifodalovchi eng muhim yozuvchilar: Maksim Gorkiy, Vladimir Mayakovskiy, Aleksandr Tvardovskiy, Veniamin Kaverin, Anna Zegers, Vilis Latsis, Nikolay Ostrovskiy, Aleksandr Serafimovich, Fyodor Gladkov, Konstantin Simonov, Tsezar Solodar, Nikolay Nolok, Nikolay Nolok, Mixail Nolok. Aleksandr Fadeev , Konstantin Fedin, Dmitriy Furmanov, Yuriko Miyamoto, Marietta Shaginyan, Yuliya Drunina, Vsevolod Kochetov va boshqalar.
N. Nosov (Sovet bolalar yozuvchisi, Dunno haqidagi asarlar muallifi sifatida tanilgan)
Ko‘rib turganimizdek, ro‘yxatda boshqa mamlakatlardan kelgan yozuvchilarning ham nomlari bor.
Anna Zegers(1900-1983) - nemis yozuvchisi, Germaniya Kommunistik partiyasi a'zosi.
Yuriko Miyamoto(1899-1951) - yapon yozuvchisi, proletar adabiyoti vakili, Yaponiya Kommunistik partiyasi a'zosi. Bu yozuvchilar sotsialistik mafkurani qo‘llab-quvvatlaganlar.
Aleksandr Aleksandrovich Fadeev (1901-1956)
Rus sovet yozuvchisi va jamoat arbobi. Birinchi darajali Stalin mukofoti laureati (1946).
Bolaligidan u yozish qobiliyatini namoyon etdi va fantaziya qilish qobiliyati bilan ajralib turardi. Men sarguzashtli adabiyotni yaxshi ko'rardim.
Hali Vladivostok tijorat maktabida o'qiyotganda u yashirin bolsheviklar qo'mitasining buyruqlarini bajargan. U o'zining birinchi hikoyasini 1922 yilda yozgan. "Varoat" romani ustida ishlayotganida u professional yozuvchi bo'lishga qaror qildi. "Varoat" yosh yozuvchiga shon-shuhrat va e'tirof olib keldi.
"Yosh gvardiya" filmidan lavha (1947)
Uning eng mashhur romani - “Yosh gvardiya” (“Yosh gvardiya” nomli Krasnodon yer osti tashkiloti haqida, u fashistlar Germaniyasi tomonidan bosib olingan hududda faoliyat yuritgan, uning ko‘p a’zolari fashistlar tomonidan o‘ldirilgan. 1943 yil fevral oyi o‘rtalarida, Donetsk ozod qilinganidan keyin. Sovet qo'shinlari tomonidan Krasnodon, 5-shaxtadan unchalik uzoq bo'lmagan joyda joylashgan chuqurdan ishg'ol paytida "Yosh gvardiya" yashirin tashkilotiga a'zo bo'lgan fashistlar tomonidan qiynoqqa solingan bir necha o'nlab o'smirlarning jasadlari topildi.
Kitob 1946 yilda nashr etilgan. Yozuvchi romanda Kommunistik partiyaning “rahbar va rahbarlik” roli aniq ifodalanmagani uchun qattiq tanqid qilingan, “Pravda” gazetasida tanqidiy mulohazalarni aslida Stalinning o‘zidan olgan. 1951 yilda u romanning ikkinchi nashrini yaratdi va unda u KPSS (b) tomonidan yashirin tashkilotga rahbarlik qilishga ko'proq e'tibor berdi.
SSSR Yozuvchilar uyushmasining boshida turgan A. Fadeev yozuvchilar M.M.ga nisbatan partiya va hukumat qarorlarini amalga oshirdi. Zoshchenko, A.A. Axmatova, A.P. Platonov. 1946 yilda Jdanovning taniqli farmoni e'lon qilindi, u Zoshchenko va Axmatovani yozuvchi sifatida yo'q qildi. Bu hukmni amalga oshirganlar orasida Fadeev ham bor edi. Ammo undagi insoniy tuyg‘ular butunlay o‘ldirilmagan, u moddiy jihatdan qiynalgan M.Zoshchenkoga yordam berishga harakat qilgan, shuningdek, hokimiyatga muxolif bo‘lgan boshqa yozuvchilarning (B.Pasternak, N.Zabolotskiy, L.Gumilyov) taqdiri haqida qayg‘urgan. , A. Platonov). Bu bo'linishni boshdan kechirish juda qiyin bo'lib, u tushkunlikka tushdi.
1956 yil 13 mayda Aleksandr Fadeev Peredelkinodagi dachada revolver bilan o'zini otib tashladi. “...Yozuvchi sifatida hayotim o‘z mazmunini yo‘qotib, bema’nilik, yolg‘on, tuhmat ustingizga tushadigan mana shu qabih borliqdan xalos bo‘lib, katta quvonch bilan bu hayotni tark etyapman. Oxirgi umid hech bo'lmaganda buni davlatni boshqarayotgan odamlarga aytish edi, lekin so'nggi 3 yil davomida iltimoslarimga qaramay, ular meni qabul qila olmadilar. Meni onamning yoniga dafn qilishingizni soʻrayman” (A. A. Fadeevning KPSS Markaziy Qoʻmitasiga oʻz joniga qasd qilgan xati. 1956 yil 13 may).
Tasviriy san'atda sotsialistik realizm
20-yillar tasviriy sanʼatida bir qancha guruhlar vujudga keldi. Eng muhim guruh inqilob rassomlari uyushmasi edi.
"Inqilob rassomlari uyushmasi" (AHR)
S. Malyutin "Furmanov portreti" (1922). Davlat Tretyakov galereyasi
Sovet rassomlari, grafik rassomlari va haykaltaroshlarining bu yirik uyushmasi eng ko'p bo'lgan, u davlat tomonidan qo'llab-quvvatlangan. Uyushma 10 yil (1922-1932) faoliyat ko'rsatdi va SSSR Rassomlar uyushmasining asoschisi edi. Uyushmaga Sayohatchilar uyushmasining so‘nggi rahbari Pavel Radimov rahbarlik qildi. Shu paytdan boshlab Sayohatchilar tashkilot sifatida deyarli o'z faoliyatini to'xtatdi. AHR a'zolari avangardni rad etishdi, garchi 20-yillar rus avangardining gullagan davri bo'lsa ham, u ham inqilob manfaati uchun ishlashni xohlardi. Ammo bu rassomlarning rasmlari jamiyat tomonidan tushunilmagan va qabul qilinmagan. Bu erda, masalan, K. Malevichning "O'roq" asari.
K. Malevich “Oʻroqchi” (1930)
Buni AXR san’atkorlari e’lon qildilar: “Bizning insoniyat oldidagi fuqarolik burchimiz tarixdagi eng buyuk lahzani o‘zining inqilobiy jo‘shqinligi bilan badiiy va hujjatli yozib olishdir. Biz bugun tasvirlaymiz: Qizil Armiya hayoti, ishchilar, dehqonlar, inqilob rahbarlari va mehnat qahramonlari hayoti... Biz inqilobimizni yuzida obro'sizlantiradigan mavhum uydirmalarni emas, balki voqealarning haqiqiy manzarasini beramiz. xalqaro proletariatning”.
Uyushma a'zolarining asosiy vazifasi zamonaviy hayot mavzularida janrli rasmlar yaratish bo'lib, ularda Sayohatchilarning rasm chizish an'analarini rivojlantirish va "san'atni hayotga yaqinlashtirish" edi.
I. Brodskiy “V. I. Lenin 1917 yilda Smolniyda» (1930).
Assotsiatsiyaning 20-yillardagi asosiy faoliyati koʻrgazmalar boʻlib, shundan 70 ga yaqini poytaxt va boshqa shaharlarda tashkil etilgan. Ushbu ko'rgazmalar juda mashhur edi. Bugungi kunni (Qizil Armiya askarlari, ishchilar, dehqonlar, inqilobchilar va mehnat hayoti) tasvirlab, Badiiy akademiya rassomlari o'zlarini Sayohatchilarning merosxo'ri deb bilishgan. Ular o'z qahramonlarining hayotini kuzatish uchun fabrikalar, fabrikalar va Qizil Armiya kazarmalariga tashrif buyurishdi. Aynan ular sotsialistik realizm rassomlarining asosiy tayanchiga aylandilar.
V. Favorskiy
Rassomlik va grafikadagi sotsialistik realizm vakillari E.Antipova, I.Brodskiy, P.Buchkin, P.Vasilev, B.Vladimirskiy, A.Gerasimov, S.Gerasimov, A.Deyneka, P.Konchalovskiy, D.Mayevskiy, S. Osipov, A. Samoxvalov, V. Favorskiy va boshqalar.
Haykaltaroshlikda sotsialistik realizm
Sotsialistik realizm haykaltaroshligida V.Muxina, N.Tomskiy, E.Vuchetich, S.Konenkov va boshqalarning nomlari maʼlum.
Vera Ignatievna Muxina (1889-1953)
M. Nesterov “V. Muxina portreti” (1940)
Sovet haykaltarosh-monumentalisti, SSSR Badiiy akademiyasining akademigi, SSSR xalq rassomi. Beshta Stalin mukofoti sovrindori.
Uning "Ishchi va kolxozchi ayol" haykali 1937 yilgi Butunjahon ko'rgazmasida Parijda o'rnatilgan.1947 yildan bu haykal "Mosfilm" kinostudiyasining emblemasi bo'lib kelgan. Yodgorlik zanglamaydigan xrom-nikel po'latdan yasalgan. Balandligi taxminan 25 m (pavilon-poyda balandligi 33 m). Umumiy og'irligi 185 tonna.
V.Muxina “Ishchi va kolxozchi ayol”
V.Muxina koʻplab yodgorliklar, haykaltaroshlik asarlari va dekorativ-amaliy buyumlar muallifi.
V. Muxin “Yodgorlik” P.I. Chaykovskiy" Moskva konservatoriyasi binosi yonida
V. Muxina "Maksim Gorkiy yodgorligi" (Nijniy Novgorod)
N.V., shuningdek, taniqli sovet monumental haykaltaroshi edi. Tomskiy.
N. Tomskiy "P. S. Naximov yodgorligi" (Sevastopol)
Shunday qilib, sotsialistik realizm san'atga o'zining munosib hissasini qo'shdi.