Nikolay Arkadevich Sosnovskiy(14 dekabr - 12 yanvar) - afrikalik, madaniyatshunos, tarixchi va publitsist, Rastafariylik bo'yicha mutaxassis, Afrika madaniyati va "yangi chap" haqidagi maqolalar muallifi.
Rastafari boʻyicha asarlar muallifi (“Xorijiy adabiyotda “Rastafari madaniyati”: “Madaniy meros: davomiylik va oʻzgarish” toʻplamidagi Pan-afrikanizm, Eski Ahd va rok musiqasi, 3-son, M.,). “Sharq” jurnallarida chop etilgan (“Ozodlik teologiyasi: Isthmata vasvasasi”, , № 1; “O‘zimga yarim yo‘l: “Rastafari harakati”: Din? Mafkura? Moda?”, , No 6), “ Chet el adabiyoti” (“Haile Selassie, reggi qo‘shiqlari va tarixiy ongning miflari”, 8-son), “Bilim – kuch” (“Lyubertsi Harlem haqidagi afsona yoki bizning oxirgi xalqaro qarzimiz”, №4). 1994 yildan beri u mustaqil "Zabriskie Rider" antologiyasi uchun yozgan va tarjima qilgan. Skeptitsizm jurnali mualliflaridan biri.
Yippi yetakchilaridan biri Abbi Xoffmanning "Bu kitobni to'xtating!" Kitobi tarjima va Sosnovskiy sharhlari bilan nashr etilgan. Politsiya demokratiyasi mamlakatida qanday omon qolish va kurashish kerak" (M.: Gileya, tiraji 2000 nusxa, ISBN 5-87987-024-3).
Shuningdek qarang
"Sosnovskiy, Nikolay Arkadevich" maqolasiga sharh yozing
Havolalar
- scepsis.ru
- saytda
Sosnovskiy, Nikolay Arkadevichni tavsiflovchi parcha
Ertalab imperatorlarning asosiy kvartirasida boshlangan va keyingi barcha harakatlarga turtki bo'lgan jamlangan harakat katta minora soatining o'rta g'ildiragining birinchi harakati bilan o'xshash edi. Bir g'ildirak sekin harakat qildi, ikkinchisi burildi, uchinchisi va g'ildiraklar, bloklar va viteslar tezroq va tezroq aylana boshladi, qo'ng'iroqlar o'ynay boshladi, raqamlar sakrab chiqdi va o'qlar muntazam ravishda harakatlana boshladi, bu harakat natijasini ko'rsatdi.Soat mexanizmida bo'lgani kabi, harbiy ishlar mexanizmida ham bir marta berilgan harakat oxirgi natijaga qadar chidab bo'lmas bo'ladi va harakatni o'tkazishdan bir necha daqiqa oldin xuddi befarq harakatsiz bo'lib qoladi. hali erishilmagan. G'ildiraklar o'qlarda hushtak chalib, tishlari bilan yopishadi, aylanayotgan bloklar tezlikdan shivirlaydi va qo'shni g'ildirak xuddi shunday tinch va harakatsiz, go'yo bu harakatsizlik bilan yuzlab yillar davomida turishga tayyor; ammo vaqt keldi - u tutqichni bog'ladi va harakatga bo'ysunib, g'ildirak chirsilladi, aylandi va bir harakatga birlashdi, natijasi va maqsadi unga tushunarsiz edi.
Soatdagi son-sanoqsiz g'ildirak va bloklarning murakkab harakati natijasi vaqtni ko'rsatuvchi qo'lning sekin va barqaror harakati bo'lgani kabi, bu 1000 rus va frantsuzning barcha murakkab inson harakatlarining natijasi - barcha ehtiroslar. , istaklar, pushaymonlik, xorlik, azob-uqubatlar, mag'rurlik impulslari, qo'rquv, bu odamlarning zavqi - faqat Austerlitz jangida mag'lub bo'ldi, uch imperatorning jangi, ya'ni sekin harakat. insoniyat tarixining terishdagi jahon tarixiy qo'li.
O'sha kuni knyaz Andrey navbatchilikda edi va doimiy ravishda bosh qo'mondon bilan birga edi.
Kechqurun soat 6 da Kutuzov imperatorlarning asosiy kvartirasiga keldi va suveren bilan qisqa vaqt qolgandan so'ng, bosh marshal graf Tolstoyning oldiga bordi.
Bolkonskiy bu vaqtdan foydalanib, ishning tafsilotlarini bilish uchun Dolgorukovning oldiga bordi. Knyaz Andrey Kutuzovning xafa bo'lganini va nimadandir noroziligini va ular asosiy kvartirada undan norozi ekanligini va imperatorning asosiy kvartirasidagi barcha odamlar u bilan boshqalar bilmagan narsani biladigan odamlarning ohangiga ega ekanligini his qildi; va shuning uchun u Dolgorukov bilan gaplashmoqchi edi.
- Xo'sh, salom, mon cher, - dedi Bilibin bilan choy ustida o'tirgan Dolgorukov. - Ertaga bayram. Sizning cholingiz nima? xilma-xilmi?
"Men uni o'ziga xos emas deb aytmayman, lekin u tinglashni xohlayotganga o'xshaydi."
- Ha, harbiy kengashda uni tinglashdi, o‘z fikrini aytsa tinglaydilar; ammo hozir, Bonapart hamma narsadan ko'ra umumiy jangdan qo'rqqanida, ikkilanib, nimanidir kutish mumkin emas.
- Uni ko'rdingizmi? - dedi knyaz Andrey. - Xo'sh, Bonapart-chi? U sizda qanday taassurot qoldirdi?
"Ha, men buni ko'rdim va u dunyodagi hamma narsadan ko'ra umumiy jangdan qo'rqayotganiga amin bo'ldim", deb takrorladi Dolgorukov, shekilli, Napoleon bilan uchrashuvidan chiqqan bu umumiy xulosani qadrlab. - Agar u jangdan qo'rqmasa, nega u bu uchrashuvni talab qiladi, muzokaralar olib boradi va eng muhimi, chekinish uning urush olib borish uslubiga ziddir? Ishoning: u qo'rqadi, umumiy jangdan qo'rqadi, uning vaqti keldi. Bu sizga aytayotganim.
Nikolay Arkadevich Sosnovskiy(1955 yil 14 dekabr - 2016 yil 12 yanvar) - afrikalik, madaniyatshunos, tarixchi va publitsist, rastafarianizm bo'yicha mutaxassis, Afrika madaniyati va "yangi chaplar" haqidagi maqolalar muallifi.
Biografiya
Xalqlar do‘stligi universitetining tarix fakultetini tamomlab, universitetda tarixiy ta’limdan tashqari portugal va ingliz tillaridan tarjimonlik diplomiga ega bo‘lgan, fransuz tilini fakultativ fan sifatida o‘rgangan. Talabalik davrida 1981-1982 yillarda Angolada tarjimon boʻlib ishlagan. 1992 yilda aspiranturani tamomlab, Rossiya Fanlar akademiyasining Afrika tadqiqotlari institutida nomzodlik dissertatsiyasini himoya qildi. Astraxan texnika universitetida dars bergan.
Rastafari bo'yicha asarlar muallifi ("Xorijiy adabiyotda Rastafari madaniyati: Pan-afrikanizm, Eski Ahd va rok musiqa" "Madaniy meros: davomiylik va o'zgarish" to'plamida, 3-son, M., 1991). “Sharq” jurnallarida chop etilgan (“Ozodlik teologiyasi: Istm vasvasasi”, 1992 yil, 1-son; “O‘zimga yarim yo‘l: “Rastafari harakati”: Din? Mafkura? Moda?”, 1992 yil, 6-son). , “Chet el adabiyoti” (“Haile Selassie, reggi qoʻshiqlari va tarixiy ongning miflari”, 1992 yil, 8-son), “Bilim – kuch” (“Lyubertsi Harlem haqidagi afsona yoki bizning oxirgi xalqaro qarzimiz”, 1992 yil, №. 4). 1994 yildan beri u mustaqil "Zabriskie Rider" antologiyasi uchun yozgan va tarjima qilgan. Skeptitsizm jurnali mualliflaridan biri.
Yippi yetakchilaridan biri Abbi Xoffmanning "Bu kitobni to'xtating!" Kitobi tarjima va Sosnovskiy sharhlari bilan nashr etilgan. Politsiya demokratiyasi mamlakatida qanday omon qolish va kurashish kerak" (M.: Gileya, 2003; tiraji 2000 nusxa, ISBN 5-87987-024-3).
| Eskiz yaratishda xatolik yuz berdi: Fayl topilmadi |
|
| Tug'ilgan kun: | |
|---|---|
| Bir mamlakat: |
Rossiya 22x20px Rossiya |
| Ilmiy soha: | |
| Ish joyi: |
Modulda Lua xatosi: 170-qatordagi Vikidata: "wikibase" maydonini indekslashga urinish (nol qiymat). |
| Ilmiy daraja: | |
| Ilmiy unvoni: |
Modulda Lua xatosi: 170-qatordagi Vikidata: "wikibase" maydonini indekslashga urinish (nol qiymat). |
| Olma mater: | |
| Ilmiy maslahatchi: |
Modulda Lua xatosi: 170-qatordagi Vikidata: "wikibase" maydonini indekslashga urinish (nol qiymat). |
| Taniqli talabalar: |
Modulda Lua xatosi: 170-qatordagi Vikidata: "wikibase" maydonini indekslashga urinish (nol qiymat). |
| sifatida tanilgan: |
Modulda Lua xatosi: 170-qatordagi Vikidata: "wikibase" maydonini indekslashga urinish (nol qiymat). |
| sifatida tanilgan: |
Modulda Lua xatosi: 170-qatordagi Vikidata: "wikibase" maydonini indekslashga urinish (nol qiymat). |
| Mukofot va sovrinlar: |
Modulda Lua xatosi: 170-qatordagi Vikidata: "wikibase" maydonini indekslashga urinish (nol qiymat). |
| Veb-sayt: |
Modulda Lua xatosi: 170-qatordagi Vikidata: "wikibase" maydonini indekslashga urinish (nol qiymat). |
| Imzo: |
Modulda Lua xatosi: 170-qatordagi Vikidata: "wikibase" maydonini indekslashga urinish (nol qiymat). |
| [[17-qatordagi Modul:Vikidata/Interloyihadagi Lua xatosi: "wikibase" maydonini indekslashga urinish (nol qiymat). |Ishlar]] Vikimanbada | |
| Modulda Lua xatosi: 170-qatordagi Vikidata: "wikibase" maydonini indekslashga urinish (nol qiymat). | |
Nikolay Arkadevich Sosnovskiy(14 dekabr - 12 yanvar) - afrikalik, madaniyatshunos, tarixchi va publitsist, Rastafariylik bo'yicha mutaxassis, Afrika madaniyati va "yangi chap" haqidagi maqolalar muallifi.
Rastafari boʻyicha asarlar muallifi (“Xorijiy adabiyotda “Rastafari madaniyati”: “Madaniy meros: davomiylik va oʻzgarish” toʻplamidagi Pan-afrikanizm, Eski Ahd va rok musiqasi, 3-son, M.,). “Sharq” jurnallarida chop etilgan (“Ozodlik teologiyasi: Isthmata vasvasasi”, , № 1; “O‘zimga yarim yo‘l: “Rastafari harakati”: Din? Mafkura? Moda?”, , No 6), “ Chet el adabiyoti” (“Haile Selassie, reggi qo‘shiqlari va tarixiy ongning miflari”, 8-son), “Bilim – kuch” (“Lyubertsi Harlem haqidagi afsona yoki bizning oxirgi xalqaro qarzimiz”, №4). 1994 yildan beri u mustaqil "Zabriskie Rider" antologiyasi uchun yozgan va tarjima qilgan. Skeptitsizm jurnali mualliflaridan biri.
Yippi yetakchilaridan biri Abbi Xoffmanning "Bu kitobni to'xtating!" Kitobi tarjima va Sosnovskiy sharhlari bilan nashr etilgan. Politsiya demokratiyasi mamlakatida qanday omon qolish va kurashish kerak" (M.: Gileya, tiraji 2000 nusxa, ISBN 5-87987-024-3).
Shuningdek qarang
"Sosnovskiy, Nikolay Arkadevich" maqolasiga sharh yozing
Havolalar
- scepsis.ru
- saytda
Sosnovskiy, Nikolay Arkadevichni tavsiflovchi parcha
- Do'stlarimni ko'rsatishimni xohlaysizmi? — deb soʻradim birdan.Va uning o'ylashiga yo'l qo'ymasdan, mening ajoyib "yulduzli do'stlarim" tez-tez yonimga kelganlarida va menga bundan qiziqarliroq narsa bo'lishi mumkin emasdek tuyulganida, uchrashuvlarimizni xotiramda esladim ...
"Oh, bu go'zallik! ..." Stella zavq bilan nafas oldi. Va birdan ular menga ko'p marta ko'rsatgan o'sha g'alati belgilarni ko'rib, u xitob qildi: "Mana, ular sizga o'rgatishdi! .. Oh, bu qanchalik qiziq!"
Men butunlay muzlagan holatda turdim va bir og'iz so'z aytolmadim... Ular menga o'rgatishdi???... Shuncha yillar davomida mening miyamda haqiqatan ham muhim ma'lumotlar bormi va uni qandaydir tushunish o'rniga, menga yoqadi. Ko'r mushukcha, o'zining mayda urinishlari va taxminlarida g'oyib bo'lib, ularda qandaydir haqiqatni topishga urinib ko'rdi?!... Va menda bularning barchasi ancha oldin "tayyor" edi?..
U erda menga nima o'rgatishganini ham bilmagan holda, men bunday e'tiborsizlik uchun o'zimdan g'azablandim. O‘ylab ko‘ring-a, ba’zi “sirlar” to‘g‘ridan-to‘g‘ri tumshug‘im oldida oshkor bo‘ldi, men esa hech narsani tushunmadim!.. Ehtimol, noto‘g‘ri odamga aniq ochib berishgandir!!!
- Oh, o'zingni bunday o'ldirma! – kulib yubordi Stella. – Buvingizga ko‘rsating, u sizga tushuntirib beradi.
- Sizdan so'rasam bo'ladimi - buvingiz kim? – so‘radim “shaxsiy hudud”ga kirganimdan xijolat bo‘lib.
Stella kulgili burnini burishtirib o'yladi (u nimadir haqida jiddiy o'ylayotganida shunday kulgili odati bor edi) va unchalik ishonchsiz dedi:
– Bilmadim... Ba’zida menga u hamma narsani biladigandek tuyuladi va u juda-juda qari... Bizda uyning ko‘plab fotosuratlari bor edi, u hamma joyda bir xil – hozirgidek. Men uning qanchalik yoshligini ko'rmaganman. G'alati, shunday emasmi?
- Va siz hech qachon so'ramaganmisiz?..
-Yo'q, kerak bo'lganda aytgan bo'lardi shekilli... Eh, buni qarang! Oh, naqadar go'zal!.. – qizaloq birdan xursand bo'lib chiyilladi va barmog'i bilan tillarang yarqirab turgan g'alati dengiz to'lqinlariga ishora qildi. Bu, albatta, dengiz emas edi, lekin to'lqinlar haqiqatan ham dengizga juda o'xshardi - ular og'ir dumalab, bir-birlarini quvib o'tishdi, go'yo o'ynayotgandek, faqat tanaffus nuqtasida, qor-oq dengiz ko'piklari o'rniga, bu erda hamma narsa porladi. va qizil oltin bilan porlab, minglab shaffof oltin purkagichlarni purkashdi ... Bu juda chiroyli edi. Va biz, tabiiyki, bu go'zallikning barchasini yaqinroq ko'rishni xohladik ...
Etarlicha yaqinlashganimizda, men to'satdan bir vaqtning o'zida minglab ovozlarni eshitdim, go'yo g'alati, hech narsadan farqli o'laroq, sehrli ohangni kuylayotgandek. Bu qo‘shiq emas, hatto biz o‘rganib qolgan musiqa ham emas edi... Bu mutlaqo aqlga sig‘maydigan va ta’riflab bo‘lmaydigan narsa edi... lekin bu ajoyib eshitildi.
- Oh, bu o'ylaydigan dengiz! Oh, bu sizga albatta yoqadi! – quvnoq qichqirdi Stella.
- Menga allaqachon yoqadi, lekin bu xavfli emasmi?
- Yo'q, yo'q, tashvishlanmang! Shunchaki, bu yerga kelgandan keyin hamon g‘amgin bo‘lgan “yo‘qolgan” qalblarni tinchlantirish uchun... Bu yerda soatlab tingladim... U tirik, har bir qalb uchun alohida “qo‘shiq kuylaydi”. Eshitmoqchimisiz?
Sosnovskiy, Nikolay- Vikipediyada bir xil familiyali boshqa odamlar haqida maqolalar bor, qarang: Sosnovskiy. Sosnovskiy, Nikolay: Sosnovskiy, Nikolay Aleksandrovich (1956 yilda tug'ilgan) Siktyvkarning Ejvinskiy tumani ma'muriyatining sobiq rahbari. Sosnovskiy, Nikolay Arkadevich (... ... Vikipediya
Sosnovskiy, Nikolay Andreevich
Sosnovskiy- Mundarija 1 Erkaklar 1,1 A 1,2 B 1,3 D ... Vikipediya
Nikolay Sosnovskiy- Nikolay Arkadyevich Sosnovskiy afrikalik, taniqli madaniyatshunos, tarixchi va publitsist, rastafarianizm bo'yicha mutaxassis. Biografiyasi Xalqlar doʻstligi universitetining tarix fakultetini tamomlagan universitet tarix fakultetidan tashqari... ... Vikipediya
Ajoyib ixtirolar va ishlab chiqarish usullarini tubdan takomillashtirish uchun Stalin mukofoti laureatlari- Ajoyib ixtirolar va ishlab chiqarish usullarini tubdan takomillashtirish uchun Stalin mukofoti SSSR fuqarolarini sovet sanoatini texnik rivojlantirish, yangi texnologiyalarni rivojlantirish, modernizatsiya qilishdagi muhim xizmatlari uchun rag'batlantirish shaklidir... ... Vikipediya.
Ajoyib ixtirolar uchun Stalin mukofoti laureatlari- Mundarija 1 1941 2 1942 3 1943 4 1946 4.1 Mukofotlar ... Vikipediya
Rossiya Federatsiyasining xizmat ko'rsatgan qishloq xo'jaligi mashinasozlari ro'yxati, 2000-2010- Rossiya Federatsiyasida xizmat ko'rsatgan qishloq xo'jaligi mexanigi maqolasiga ilova Mundarija 1 ... Vikipediya
Ajoyib ixtirolar va ishlab chiqarish usullarini tubdan takomillashtirish uchun Stalin mukofoti (1946)- Bu sahifa ma'lumotlar ro'yxati. Asosiy maqolalar: Stalin mukofoti, ajoyib ixtirolar va ishlab chiqarish usullarini tubdan yaxshilash uchun Stalin mukofoti ... Vikipediya
Ulug 'Vatan urushi davrida ambrazurani tanalari bilan qoplagan askarlar ro'yxati- Ulug 'Vatan urushi yillarida jasadlari bilan hap qutisi yoki bunker ambrazurasini yopgan askarlar ro'yxati.Maqolada yoki maqolaning bo'limida e'lon qilingan ma'lumotlar Sovet Ittifoqi davridagi tarixnavislikka asoslangan va shuning uchun xolisona bo'lishi mumkin. yoki... ... Vikipediya
Rossiya Federatsiyasi xalq artistlari ro'yxati- Quyida Rossiya Federatsiyasi xalq artistlarining unvon berilgan yillari boʻyicha roʻyxati keltirilgan... Vikipediya
Nikolay Sosnovskiy
Rastafari madaniyati
KIRISH
Bizning zamonamizdagi ijtimoiy-madaniy jarayonlar dinamikasiga quyidagi omillar tobora ko'proq ta'sir qilmoqda: yangi ommaviy axborot vositalarining paydo bo'lishi, zamonaviy jamiyatda ommaviy madaniyatning muhim roli va madaniyatlararo muloqotning sayyoraviy maydonining shakllanishi. Ommaviy aloqaning yangi texnik vositalari madaniy jarayonlarga yangi sifat beradi va shu bilan birga arxaik madaniyatlarga xos bo'lgan bir qator hodisalarning tiklanishiga yordam beradi. Ular ommaviy madaniyat namunalarini misli ko'rilmagan tarzda ko'paytirish va tarqatish imkonini beradi, natijada ommaviy madaniyat fan, mafkura, siyosat va hokazo sohalarga bostirib kirib, turli hodisalarni o'z orbitasiga tortadi va ularni ommaviy madaniyat obraziga aylantiradi. .
Sayyoraviy madaniyatlararo muloqot, unda ommaviy madaniyat, garchi bu holat odatda amalga oshirilmasa ham, muhim rol o'ynaydi, universal tsivilizatsiya asoslarini qo'yadi, unda o'tmishdagi mahalliy madaniyatlar (boshqa terminologiyada - mahalliy tsivilizatsiyalar) uning tarkibiy qismlari sifatida ishlaydi. .
Bu tsivilizatsiya tizimining hayotiyligi va dinamik rivojlanishini ta'minlash uchun ichki xilma-xillikka rasmiy ehtiyojni anglatadi. V. Gumboldt ishonganidek, “inson naslining xalqlar va qabilalarga boʻlinishi, ularning tillari va dialektlaridagi farq bir-biri bilan bogʻliq boʻlsa-da, ayni paytda yuqori darajadagi uchinchi hodisa – inson maʼnaviy kuchini doimo qayta tiklashga bogʻliq. yangi va ko'pincha yuqori shakllar. Ushbu hodisada ular o'zlarining asoslarini topadilar, shuningdek, tadqiqotchi ularning bog'lanishiga, tushuntirishiga kirishadi. Sivilizatsiyani, xususan, sayyoraviy tsivilizatsiyani madaniyatlar o'rtasidagi muloqot va umumiy metakultura sifatida ko'rib chiqish o'rinli ko'rinadi, unda sivilizatsiya simbiozi rivojlanadi, madaniy sintez sodir bo'ladi va bosqichga xos xususiyatlar tekislanadi. Sivilizatsiya semiotik olam kabi ichki heterojen tuzilishga ega. Aslida, bu juda yuqori taksonomik darajadagi semiosfera bo'lib, uning ishlash mexanizmlari M.M. ta'limotlarida tasvirlangan. Lotman semiosfera va semioz haqida. Sivilizatsiya yadro va periferiyaga bo'linadi; yadro yoki bir nechta yadrolar tsivilizatsiya ichida aylanib yuradigan axborot oqimlarining yanada qizg'in nurlanishi bilan ajralib turadi, rivojlanish esa nafaqat yadro va periferiyaning yaqinlashishi, balki o'zaro bog'liqlik tufayli ham sodir bo'ladi. ularning joylarini o'zgartirishi haqiqatdir. Sivilizatsiyani bunday tushunish mahalliy madaniyatlarning simbioz, sintez va boshqa turdagi o'zaro ta'siri, rivojlanishning endogen va ekzogen manbalari tushunchalaridan ajralmasdir. Shu bilan birga, “individual ko‘rinishlarning boyligi... umuman tarixiy hayotning o‘ziga xos xususiyati: tarixning qadri va ma’nosi aynan mana shudir... Gumanistik ideal o‘ziga xos xususiyat bilan bog‘lanmagan holda tasavvur qilinadi. mazmuni; u katta xilma-xillikning rasmiy g'oyasiga asoslanadi.
Shu bilan birga, sivilizatsiya tarkibiy qismlari o'rtasida uzluksiz muloqot sodir bo'lib, sivilizatsiya tizimiga kommunikativ xususiyat beradi. Madaniyat til sifatida matnlarga tuzilgan kommunikativ olam boʻlib, u ikki shartni talab qiladi: - qiymat-semantik tizimlarning maʼlum bir tartibliligi va qatʼiyligi, ularning muayyan yopiqligi; - muloqot, boshqa kommunikativ olamlar bilan o'zaro ta'sir qilish, ularning ma'lum bir ochiqligi.
Agar birinchi shart buzilgan bo'lsa, semiotik tizim bosimni pasaytiradi, ishonchni yo'qotadi. Ma'no va ma'nolarning aralashuvi, mohiyati va kodlari jihatidan farq qiladi, abrakadabra va tartibsizlikka olib keladi. Uchinchi dunyoda bu hodisa "madaniy shizofreniya" deb nomlangan. Sayyoraviy tsivilizatsiyaning shakllanishiga olib keladigan tsivilizatsiya sintezi jarayoni bu holatda bloklanadi, chunki dunyo va dunyoqarashning rasmini qurish uchun turli, ba'zan qarama-qarshi tamoyillarni birlashtirib bo'lmaydi. Ma'noni shakllantiruvchi yadrodan va izchil kodlar to'plamidan mahrum bo'lgan etnik madaniy stereotiplar o'zlarining qadriyatlarga yo'naltirilgan funktsiyalarini bajara olmaydi. Madaniyatlar sintezi o'rniga qadriyatlarni yo'q qilish keladi.
Ikkinchi shartga rioya qilmaslik ham halokatli emas - madaniyatning to'liq germetikligi (hozirgi dunyoda bu mumkin emas). M.M ta'kidlaganidek. Baxtin, “begona madaniyat boshqa madaniyat nazarida oʻzini yanada toʻliqroq va chuqurroq namoyon qiladi... Bir maʼno boshqa bir yot maʼnoga duch kelganda uning teranligini ochib beradi va ular oʻrtasida yakkalik va biryoqlamalikni yengib oʻtuvchi dialog boshlanadi. mana shu maʼnolardan, bu madaniyatlardan... Bunday dialog bilan Ikki madaniyat uchrashganda ular qoʻshilmaydi yoki aralashmaydi, har biri oʻzining birligi va ochiq yaxlitligini saqlab qoladi, lekin ular oʻzaro boyib boradi”.
Jahon tsivilizatsiyasining ideal holati "madaniyatlararo rezonans" (T.P. Grigorieva atamasi), mahalliy madaniyatlarni o'zaro rag'batlantirish bo'lib, unda faqat jahon madaniyatining rivojlanishi mumkin.
Butun insoniyat tsivilizatsiyasining rivojlanish istiqbollarini yaqinlashish va natijada - o'zaro rad etish istagining muqobilligi sifatida tasavvur qilish mumkin. Yaqinlashuv birlashish va o'ziga xoslikni yo'qotish darajasiga etib bormaydi: bu nafaqat "madaniy shizofreniya" ni keltirib chiqaradi, balki turli xil bilim sohalarida (ham ilmiy yondashuvlar tarafdorlari va ularning muxoliflari tomonidan) umume'tirof etilgan ichki munosabatlar haqidagi qoidalarga zid keladi. butunning xilma-xilligi, uning mavjudligi sharti sifatida (ya'ni, "Tabiatga zid"). Baxtinning so'zlariga ko'ra, "bo'lish dialogik muloqot qilish demakdir. Muloqot tugagach, hamma narsa tugaydi. Binobarin, dialog, mohiyatan, tugamaydi va tugamasligi ham kerak... Hamma narsa vosita, muloqot maqsad... Ikki ovoz – hayotning minimumi, borliqning minimumi”. "Har qanday intellektual qurilma ikki yoki polipolyar tuzilishga ega bo'lishi kerak; bu quyi tuzilmalarning turli darajadagi funktsiyalari - alohida matn va individual ongdan milliy madaniyatlar va insoniyatning global madaniyati kabi shakllanishlargacha - o'xshashdir." "O'ylash qurilmasi yo'q", deb ta'kidlaydi Yu.M. Lotman, - bir tuzilmali va bir tilli bo'lishi mumkin emas: u ko'p tilli va o'zaro tarjima qilinmaydigan semiotik shakllanishlarni o'z ichiga olishi kerak. Har qanday intellektual tuzilmaning zaruriy sharti uning ichki semiotik heterojenligidir... Bu inson madaniyatining, shuningdek, har qanday intellektual tuzilmaning heterojenligi va poliglotizmining boshqa sirli haqiqatini tushuntiradi.
Bularning barchasi, albatta, sub'ektiv ravishda o'ziga xos madaniyat madaniy muloqotning boshqa tamoyillarini ideal sifatida ilgari sura olmaydi, degani emas. Lotman va Baxtinning g'oyalari G'arbiy Evropa madaniyatida dialogizmga ongli yo'nalishni aks ettiradi, shuning uchun ham Evropa mutafakkirlari ushbu madaniyat modelini taklif qilishgan. Bu g'arbiy nasroniylikning ruhi va aqidasiga asoslanadi (Masihning ikki tomonlama tabiati, Uchlik, katexizmning tuzilishi, dunyoviy hokimiyatlarning cherkov hokimiyatlaridan ajralishi, keyinchalik ijro etuvchi, qonun chiqaruvchi va sud hokimiyatlarining bo'linishi, dialektika). . Islom olami monologga (Qur'on monologidan dunyoviy va ma'naviy kuch birligi ideali sifatida xalifalikka), politeistik dinlarga (masalan, hinduizm) qarama-qarshi ko'p ovozlilikka yo'naltirishga ancha yaqinroq. Bir oz hazil bilan buddizmning muloqot modelini sukunat, pravoslav nasroniylikni esa uyg'un bir ovozdan xor sifatida tasavvur qilish mumkin. Vizantiya nasroniyligi simfonizmning ijtimoiy tuzilishida idealni ko'rganligi va pravoslavlikning musiqiy estetikasida partiyalarning qo'shiq aytishi (polifoniya) monodiya undosh qo'shiq tarafdorlarining rad etilishini uyg'otganligi bejiz emas. Puschennoe M.S. Gorbachevning "konsensus" xorijiy so'zi oddiy fikrli muallifning o'z tafakkuriga xos bo'lgan jamoa birligini idealizatsiya qilish uchun "ilg'or" asoslash uchun ongsiz ravishda urinishidan boshqa narsa emas. Biroq, undan ham ko'proq ma'lumotli rus mutafakkirlari Rossiyaning kelishuvda alohida rolini ko'rdilar.
Yaqinlashish va rad etishning qarama-qarshi dialektikasi (va dunyo allaqachon universalizmning birinchi to'lqinlarini boshdan kechirgan va u bilan almashinadigan intilishlar - rivojlanish va modernizatsiya kontseptsiyasini eslaylik va islom va boshqa fundamentalizm, integratsionizm, Indianizm va boshqalar) sayyoraviy tsivilizatsiyaning kelajakdagi rivojlanish dinamikasini aniqlaydi va markazdan qochma va markazdan qochma kuchlarning o'lchovli almashinishi, har bir yangi darajadagi inqilob uning rivojlanishining manbai bo'ladi. Tajriba shuni taxmin qilish uchun asos beradiki, kelajakda xalqlarning "yagona oila" ga "qo'shilish nuqtasi" atrofidagi yuqoriga qarab tebranishlar hech bo'lmaganda soat mexanizmining o'lchangan ritmiga o'xshaydi, lekin ko'karishlar, kontuziyalar va og'riqli to'qnashuvlar bilan harakatlanadi, shaxsning ichki madaniy noaniqligi fojialarini keltirib chiqaradi, "mahalliy va umuminsoniy" drama. Shunday qilib, umuminsoniy tsivilizatsiya dinamikasi universalizm va pochvennichestvo, kosmopolitizm va millatchilik to'qnashuvini to'qnashuvlar va falokatlarning manbaiga aylantiradi. Madaniyatlar muloqoti insoniyat mavjudligining shartidir, lekin u baxtli va ta'sirchan davom etmaydi. U bir xil qonuniy tamoyillarning to'qnashuvi natijasida yuzaga kelgan fojia tarixning asosiy harakatlantiruvchi kuchlaridan biri ekanligini eslatadi.