Novgoroddagi Avliyo Sofiya sobori - qadimgi rus me'morchiligining mashhur yodgorligi. Ushbu Kengashning qadimgi Novgorod hayotidagi ahamiyati katta edi. Novgorod Sofiya mustaqilligi Novgorod erkin shahrining ramzi edi.
1045 yilda Kievdan Novgorodga kelgan Donishmand Yaroslav malika bilan birga bo'lgan Xudoning donoligi Sofiya cherkovining poydevori qo'yildi. Sobori 1050 yilgacha qurilgan. Bu episkop Luqo tomonidan muqaddas qilingan, turli yilnomalardagi ma'lumotlar esa bu voqea 1050-1052 yillarda sodir bo'lganligini ko'rsatadi.
Ma'bad beshta gumbaz bilan qoplangan bo'lib, ular qadimda qo'rg'oshin choyshab bilan qoplangan. Markaziy gumbaz XV asrda zarhal mis bilan qoplangan. Ko'knori qadimgi rus dubulg'alari shaklida qilingan. Devorlari oqlanmagan, apsis va barabanlardan tashqari, tsemyanka (tabiiy bo'yoq) bilan qoplangan. Ichki devorlari bo'yalmagan, qabrlar freskalar bilan qoplangan. Dizaynga Konstantinopol arxitekturasi ta'sir ko'rsatdi. Devor marmarlari qabrlarning mozaik bezaklari bilan birlashtirilgan. Keyinchalik, 1151 yilda marmar o'rnini ohaktosh, mozaika o'rnini freskalar egalladi. Sobor birinchi marta 1109 yilda bo'yalgan. O'rta asrlar freskalaridan parchalar markaziy gumbazda va Martiryevskaya ayvonidagi "Konstantin va Yelen" rasmida saqlanib qolgan. Ushbu rasm mozaikaning asosi bo'lishi mumkin degan versiya mavjud, chunki freskalar juda suyultirilgan bo'yoqlar bilan qilingan. "Pantokrator" asosiy gumbazining freskasi urush paytida vayron qilingan. Asosiy rasm 19-asrga tegishli. Janubiy galereyada taniqli Novgorodiyaliklar - episkoplar, knyazlar, merlar dafn etilgan.
Ma'badga shimoliy eshiklar orqali kirishingiz mumkin. Arxiyepiskopning xizmati paytida asosiy darvoza - G'arbiy darvoza ochiladi. G'arbiy portalga Romanesk uslubida ishlangan, ko'plab haykallar va baland relyefli bronza darvoza qurilgan. Ular 12-asrda Magdeburgda qilingan va o'sha asrda ular Shvetsiyadan Novgorodga urush kubogi sifatida kelishgan.
Ma'badning qurilishi bilan Novgorodiyaliklar u bilan alohida munosabatlarni rivojlantirdilar. "Sofiya qayerda bo'lsa, Novgorod ham bor", - deyishdi aholi. Bu g‘oya 15-asrda besh gumbazli binoning markaziy gumbazi zarhal qilingan va uning xochiga Muqaddas Ruh ramzi bo‘lgan qo‘rg‘oshin kaptar qo‘yilganda ishlab chiqilgan. Afsonada aytilishicha, Ivan Dahliz 1570 yilda Novgorodiyaliklarga shafqatsiz munosabatda bo'lgan. Bu vaqtda Sofiyaning xochiga kaptar o'tirdi. Dahshatli qirg‘inni tepadan ko‘rib, dahshatga tushdi. Shundan so'ng, Xudoning onasi bir rohibga Xudo shaharga tasalli berish uchun kaptar yuborganini vahiy qildi va kaptar xochdan uchib ketgunga qadar, U shaharni yuqoridan yordam bilan himoya qiladi.
Qadim zamonlarda soborda qurbongoh to'sig'i bo'lgan. U bizga etib kelgan tasvirlarni o'z ichiga olgan: "Havoriylar Butrus va Pavlus" va 11-12-asrlardagi "Taxtdagi Najotkor". 14-16-asrlarda soborda yuqori ikonostaz o'rnatilgan. Ramkalarning kumushrang aksi, Tug'ilish va Tug'ilish ikonostazalari piktogrammalarining rang-barang yorqinligi ko'zni o'ziga tortadi, uni gumbaz va arklarning balandligiga ko'taradi.
Novgorod Sofiya soborining me'moriy tuzilishi mukammaldir. Uni qurgan Kiev va Vizantiya arxitektorlari 11-asrda bosh bino orqali Novgorod shahri xarakterining mohiyatini: cherkov tafakkurining ulug'vorligini va uning ruhiy kuchini etkazdilar. Novgoroddagi Avliyo Sofiya o'zidan oldingi - Kievdagi sobordan shakllarining jiddiyligi va ixcham hajmlari bilan ajralib turadi. Soborning uzunligi 27 m, kengligi 24,8 m; galereyalar bilan, uzunligi 34,5 m, kengligi 39,3 m.Qadimgi qavatdan bobning markaziy xochgacha bo'lgan umumiy balandligi 38 m.Devorlari qalinligi 1,2 m, turli rangdagi ohaktoshdan yasalgan. Toshlar kesilmaydi va maydalangan g'isht bilan aralashtirilgan ohak ohak bilan birga ushlab turiladi. Arklar, ularning to‘nlari va to‘nlari g‘isht bilan qoplangan.
Soborda 1170 yildan boshlab Xudo onasining "Belgi" belgisi joylashgan. Belgi Novgorodni Suzdal knyazi Andreyning hujumidan himoya qildi. Novgorodiyaliklar uchun bu voqea juda muhim edi, hatto maxsus bayram tashkil etildi.
1929 yilda sobor yopildi va unda muzey ochildi. U muqaddaslik xazinalarini aks ettiradi. Bosqinchilik davrida ma'bad talon-taroj qilingan va shikastlangan. Urushdan keyin u qayta tiklandi va Novgorod muzeyining bo'limiga aylantirildi. 1991 yilda sobor rus pravoslav cherkoviga o'tkazildi. Patriarx Aleksiy II uni 1991 yil 16 avgustda muqaddas qildi. 2005-2007 yillarda soborning gumbazlari qayta tiklandi.
O'tgan 12 asr davomida Novgoroddagi Ayasofya sobori Ilmen ko'li bo'yida joylashgan bo'lib, shahar aholisining ko'zini quvontirdi. Rossiyada ular ming yillar davomida shunday deyishadi: "Novgorod - Ayasofiya joylashgan joy". Ma'badga Yaroslav Donishmand va knyazning o'g'li Vladimir asos solgan. Bu butun Rossiyadagi eng qadimgi ma'bad, ruhiy markaz Pravoslav dini uchun global ahamiyatga ega bo'lgan Novgorod Respublikasi.
Avliyo Sofiya sobori qurilishi tarixi
Novgoroddagi Avliyo Sofiya cherkovi bugungi kungacha saqlanib qolgan boshqa ko'plab mashhur ibodatxonalar kabi salafiyga ega edi. Qadimgi yilnomalar bitikni saqlab qolgan 989 yilda, Rossiya suvga cho'mgandan so'ng, Novgoroddagi Avliyo Sofiya yog'och cherkovining rekonstruktsiyasi haqida.
Novgoroddagi Avliyo Sofiya sobori 1045 yilda yaratilgan deb hisoblanadi. Bu yil shahzoda Yaroslav Donishmand soborni qurish uchun o‘g‘li Vladimirni ko‘rish uchun Novgorodga bordi. Ular ma'badni 989 yilda yondirilgan cherkov o'rniga qurishga qaror qilishdi. Novgorodiyaliklar soborga hurmat bilan munosabatda bo'lishadi. Ularning fikricha, u tufayli tatarlar hech qachon o'z hududlariga hujum qilmagan. 1238 yilda tatarlar shaharga hujum qilmoqchi bo'lishdi, lekin unga etib bormasdan, ular orqaga qaytishdi va shahar aholisi buni Xudoning alomati deb bilishdi. 1931 yilda shaharda dahshatli o'lat boshlandi va u tez orada tugadi.Novgorodiyaliklar ham bunga ishonishadi. Sofiya qutqaradi va ularni himoya qiladi.
Novgoroddagi Aziz Sofiya sobori qurilishi o'sha paytda bu masalada eng yaxshi bo'lgan Vizantiya va Kiev hunarmandlari tomonidan amalga oshirildi. Ular shimoliy odamlarning xususiyatlarini toshda etkazishga muvaffaq bo'lishdi - ma'bad o'zini tutgan, qattiq va kuchli ko'rinadi.
Dastlab, uning beshta navi va uchta galereyasi bor edi, ularda yana bir nechta qurbongohlar joylashgan.
Bir afsona bor freskalar yaratish haqida ziyoratgoh ichida. Ular gumbazlarni bo'yashayotganda, ustalardan biri Iso Masihni siqilgan qo'li bilan chizdi, ular freskani bir necha marta qayta chizishga harakat qilishdi, to Rabbiy tushida hunarmandning oldiga kelib, u kaftini maxsus ushlaganini aytdi. u Novgorodni ushlab turardi.
Shimoliy galereya ta'qib qilindi ko'p qayta qurish. Ma'bad dastlab tsement qatlami bilan qoplangan, ichki devorlari ochiq va freskalar bilan qoplangan. Ushbu arxitektura Konstantinopol uslubi ta'siri ostida tanlangan, qabrlardagi mozaikalar bilan chegaralangan marmar qoplamalar.
G'arbiy qanotda o'rnatildi bronza darvoza Romanesk uslubida ko'plab haykallar va baland relyeflar joylashtirilgan. 1900 yilda N.S. Kurdyukov tomonidan amalga oshirilgan sobor qayta tiklandi, bu haykallar demontaj qilindi.
1922 yilda bosib olish kampaniyasi boshlandi cherkov qadriyatlari, va 1929 yilda sobor yopildi va unda dinga qarshi muzey ochildi. 1941 yilgi urush paytida ziyoratgoh jiddiy shikastlangan va talon-taroj qilingan, tiklash ishlari faqat 1950 yilda boshlangan. Ibodatxona qayta tiklandi va unda muzey ochildi. 1991 yilda sobor Patriarx Aleksiy II tomonidan shaxsan muqaddas qilingan. 2005 yildan 2007 yilgacha gumbazlarni to'liq tiklash ishlari olib borildi.
Avliyo Sofiya sobori (Novgorod)
Sofiya ibodatxonasining me'moriy xususiyatlari
Sofiya ziyoratgohida beshta gumbaz bor, oltinchi gumbaz shimoliy galereyadagi zinapoyalar ostidagi minorani o'rab oladi. Markaziy gumbaz zarhallangan, qolgan beshtasi qo'rg'oshin, ularning shakli qahramon dubulg'asi shaklini aniq takrorlaydi. Ziyoratgohning yuqori qismi birlashtirilgan, tomi yarim doira shaklida. Tashqi tomondan, sobor monolitga o'xshaydi, bu ajablanarli emas, chunki sobor devorlarining qalinligi 1,3 metrni tashkil qiladi, boshqa hech qanday ma'badda bunday qalin devorlar yo'q. Ma'badning eng baland gumbaziga qo'rg'oshindan yasalgan kaptar qo'yilgan. Afsonaga ko'ra, kaptar xochni tark etmasligi kerak, aks holda shaharda muammo boshlanadi. Muqaddas Sofiya cherkovi noyob ibodatxona ko'p ko'rsatkichlar bo'yicha:
- eng qadimgi omon qolgan;
- shunga o'xshash arxitekturaga ega bo'lgan boshqa ibodatxonalarning eng balandi;
- qalin devorlarga ega;
- Ma'badda qo'ng'iroq minorasi yo'q, qo'ng'iroq minorasi sobor yonida joylashgan.
Avliyo Sofiya sobori hududining yana bir diqqatga sazovor joyi - asosiy kirish eshigi hisoblangan Magdeburg darvozasi. Bu darvozalar o'z tarixiga ega, ular shaharga kubok sifatida 12-asrda Shvetsiyadan kelgan. O'n beshinchi asrda darvoza to'liq yuzi ko'rinadigan usta Ibrohim tomonidan qayta qurilgan. Endi bu darvozalar asosan yopiq, shimoliy kirish eshigi tashrif buyuruvchilar uchun ochiq va bu noodatiy darvozalar faqat cherkovning asosiy bayramlarida ochiladi.
Aziz Sofiya cherkovining piktogramma va rasmlari
Dastlab mo'ljallangan ma'badning ichki bezaklari faqat qisman saqlanib qolgan. Bu erda siz Avliyo Konstantin va Yelena tasvirini ko'rishingiz mumkin, freskalar 11-asrda yaratilgan. Bu fresk g'ayrioddiy, chunki u nam gipsga emas, balki quruq gipsga bo'yalgan. Bu noyob texnika o'sha paytda deyarli qo'llanilmagan. U suzuvchi fresk effektini yaratadi. Rossiyadagi taniqli aql-idroklarning fikriga ko'ra, hamma narsa aynan shu texnika edi yog'och cherkovlar Qadimgi rus, ammo vaqt shafqatsiz va ularning hech birini saqlab qolmagan.
12-asrda ma'bad to'liq avliyolar tasvirlari bilan ajoyib uch metrli freskalar bilan bo'yalgan va ma'badning qurbongoh qismida mo''jizaviy mozaikalar bilan bezatilgan.
Qadim zamonlarda soborda qurbongoh oldida to'siq bo'lgan, unda 11-asrga oid piktogrammalar mavjud edi; piktogrammalar bugungi kungacha saqlanib qolgan:
- "Taxtdagi Najotkor" 16-asrda, piktogrammadagi maxsus yasalgan kichik derazalar orqali ko'rish mumkin bo'lgan eskiroq ikona ustiga chizilgan;
- Havoriy Butrus va Pavlus.
Hozirda soborda uchta ikonostaz mavjud, boshqa piktogrammalar qatorida quyidagi ziyoratgohlar eng katta tarixiy ahamiyatga ega:
- Xudoning onasi "Belgi".
- Buyuk Evtimiy, Buyuk Entoni va Avliyo Sava tasvirlangan piktogramma.
- Markaziy ikonostazda Sofiyaning "Xudoning donoligi" belgisi mavjud. Ushbu uslubda yaratilgan boshqa piktogrammalarga qaraganda ancha katta ramziylik bilan ajralib turadi. U "Novgorod uslubi" deb ataladigan uslubda taqdim etilgan, bu taxtda o'tirgan olovli farishta qiyofasida aniq ko'rinadi. Novgorodiyaliklar orasida shahar hokimi Sofiyaning qiyofasi shaharning shafoatchisi bo'lgan Xudoning onasi qiyofasi bilan birlashganday tuyuldi.
- , Nativity ikonostazida joylashgan. Bu eng hurmatga sazovor belgi. Bu boshqa shunga o'xshash ziyoratgohning nusxasi, bunday belgi asl nusxaning barcha mo''jizaviy xususiyatlarini to'liq o'zlashtirgan deb ishoniladi.
Novgorod cherkovidagi qoldiqlar
Ushbu ma'bad, Novgorod va nasroniy e'tiqodi uchun ko'p ish qilgan ko'plab azizlarning qoldiqlari doimiy ravishda Sofiya ziyoratgohi hududida dafn etilgan:
- Anna (Ingigerda) - Kievning Buyuk Gertsogi, Yaroslav Donishmandning rafiqasi.
- Knyaz Vladimir - shahzoda Yaroslav Donishmand va uning ikkinchi xotini Annaning o'g'li.
- Avliyo Fedor va Novgorod knyazi Mstislav.
- Yepiskop Yoaxim Korsunyanin - Novgoroddagi birinchi episkop.
- Luqo Jidyatiy - Novgoroddagi ikkinchi episkop, ma'badni qayta tiklash bilan shug'ullanadi.
- Arxiyepiskoplar Gregori, Jon, Entoni, Martyria, Simeon va Athos.
Bugun Avliyo Sofiya sobori
Avliyo Sofiya sobori Velikiy Novgorod har kuni har kuni ochiq, soat 7.00 dan 20.00 gacha. Liturgiya soat 10.00 da, kechki xizmat 18.00 da nishonlanadi.
Soborga sayohatlar ham individual, ham guruhli (100 rubldan chiptalar) mavjud, ekskursiya 30 daqiqa davom etadi. Novgorod Sofiya ziyoratgohi Novgorod Kremlining hududida joylashgan.
2002 yilda eng qadimgi rus cherkovi - Novgoroddagi Avliyo Sofiyaning muqaddas qilinganiga 950 yil to'ldi, shuning uchun uning tarixini eslash, uning navlari va galereyalari bo'ylab sayr qilish, freskalari va piktogrammalarini yana bir bor ko'rib chiqish va tanishish uchun asos bor. uning yangi topilgan yodgorliklari.
Novgorod yilnomalarida Novgoroddagi tosh Aziz Sofiya sobori qurilishining batafsil xronologiyasi mavjud. 1045 yilda knyaz Vladimir otasi Yaroslav Donishmandning "buyrug'i" bilan episkop Luqo boshchiligida Volxov qirg'og'ida ma'bad qurdi. Besh yil o'tgach, 1050 yilda sobor "tugadi", 1052 yil 14 sentyabrda 1-sonli Muqaddas Xochni yuksaltirish kuni. Ushbu tarixiy "taqdir" ga ko'ra, sobor, shoh Sulaymonning Injil ma'badi singari, qurilish va takomillashtirish uchun etti yil davom etdi.
Butparast slavyan qabilalari zaminida Xudoning donoligi Sofiyaning birinchi ibodatxonasi 989 yilda qurilgan. "Halol tartibga solingan va bezatilgan", "taxminan o'n uch cho'qqi" Volxov ustida ko'tarilib, qadimdan bu qirg'oqlarda yashab kelgan odamlarning avlodlari bo'lgan Novgorodiyaliklarning keyingi hayot yo'lining boshlanishini belgilab berdi. Xristianlikning murakkab ramzi shaharning eng yuqori homiyligining belgisi sifatida qabul qilindi.
Novgorodda Sofiyaning ko'p komponentli qiyofasining timsollaridan biri bu Xudoning onasi, yerdagi ma'bad bo'lib, uning yopiq eshiklari orqali Xudo Masihning Kalomi kirgan. U Xudoning hikmatidir. Logosning Masihning erdagi azoblarini boshdan kechirgan va inson gunohlarini yuvish uchun O'zini qurbon qilgan Xudoning O'g'liga mujassamlash g'oyasi U bilan bog'langan. Shunga qaramay, Novgorod o'zining kuchini, mustaqilligini va tarixiy missiyasini Xudoning onasi, Bokira qizning himoyasi va inoyati ostida tan oldi va chuqurroq ramziy darajada, donolik ma'budasi, shaharlar himoyachisi, "qal'a va qal'a" vorisi. odamlar uchun buzilmas devor”.
Yog'ochdan yasalgan ko'p gumbazli Sofiya cherkovi o'zining tashqi ko'rinishida Vizantiya ibodatxonasiga deyarli o'xshamasdi. Yepiskop Yoaxim Korsunyan ilgari o‘z vatanida bunday cherkovlarni deyarli ko‘rmagan edi. Va, ehtimol, xristian cherkovining an'anaviy turini ushbu birinchi Novgorod Sofiyasining g'ayrioddiy ko'rinishi bilan taqqoslab, u o'zining Yoaxim va Anna cherkovini qurdi. O'ymakorlik bilan bezatilgan tosh, ehtimol, birinchi Novgorod hukmdori kelgan Chersonesos (Korsun) ibodatxonalarini eslatardi. Ba'zi yilnomalarda aytilishicha, yangi tosh sobori qurilgunga qadar Yoaxim va Anna cherkovida xizmatlar o'tkazilgan. Ammo, ehtimol, xizmat faqat eski qurbongohda amalga oshirilgan bo'lsa, ma'badning qolgan qismi demontaj qilingan va Sankt-Sofiya sobori qurilishida qurilish materiallari ishlatilgan. Agar siz zinapoya minorasining eng tepasiga, tomning tagiga chiqsangiz, u holda sharqiy devorda bir vaqtlar episkopning uy cherkovini bezab turgan devorga o'yilgan oq o'yilgan toshni ko'rishingiz mumkin.
Ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, eman Sofiya yonib, "ko'tarilgan", ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, yangi ma'badga asos solingan yilda, boshqalarga ko'ra, qurib bitkazilgan yili. Yog'ochdan yasalgan ma'badning joylashuvi hali aniqlanmagan. Xronikalarda aytilishicha, u Piskupli (Episkop) ko'chasining oxirida joylashgan bo'lib, u erda 1045 - 1050/1052 yillarda tosh sobori qurilgan. Yog'och cherkov qoldiqlari, ehtimol, uning poydevori ostida joylashgan.
Tosh Sofiya qurilishi 1045 yil 21 mayda Konstantin va Yelena kuni boshlangan. Qurilishni Novgorod knyazi Vladimir boshqargan, u otasi buyuk Kiev shahzodasi Yaroslav Donishmandning vasiyatini bajargan. Bu vaqtga kelib, Kievda Avliyo Sofiya sobori allaqachon turgan edi. Nima uchun Yaroslavga Novgorodda xuddi shunday ma'bad kerak edi? Ehtimol, bu shahzodaning bolaligini o'tkazgan, taxtni qo'lga kiritgan va birinchi rus qonunlari kodeksini o'rnatgan shaharga bo'lgan munosabati edi. O'z kuchini kengaytirib, mustahkamlab, Buyuk Gertsog o'zi yaratgan davlat chegaralarini belgilab berdi, uning ustida Sofiya qanoti janubdan shimolga cho'zilgan. Ammo Novgoroddagi Avliyo Sofiya sobori qurilishi uning Kiyevdan mustaqilligini shartli tan olish ham bo‘lishi mumkin.
Novgorod sobori asosan Kiev prototipini takrorlaydi. Va shunga qaramay, bu butunlay mustaqil tuzilma. Unda yosh, sog'lom madaniyatning ruhi yashaydi va Novgorod tuprog'ining tubidan keladigan abadiylik ruhini yashiradi. Yodgorlikning badiiy ishonarliligi ishtiyoq bilan qabul qilingan yangi va abadiy qadimiy tajriba uyg'unligidadir.
Sofiyaning tosh ibodatxonasi dastlab Novgorod erining markaziga aylandi. Vladichniy Dvor, keyinchalik ichki devorlar bilan o'ralgan qal'aga aylantirilgan birinchi hukmdorning turar joyi (Vladichniy Dvor) va Kremlning asosiy hududi, shaharning harbiy qal'asi o'rtasidagi chegarada joylashgan. 1116 va uning hozirgi makonini qamrab olgan, Avliyo Sofiya sobori ma'naviy hayotning markazi edi, A cherkov uyi, harbiy shon-shuhrat va jamoat boyligi ramzi.
Soborning maqsadi ko'p jihatdan uning ko'rinishini aniqladi. An'anaviy o'zaro faoliyat gumbaz tizimi qurilish jarayonida paydo bo'lgan yo'laklar va galereyalar bilan to'ldiriladi. Dastlab, uchta kichik cherkov (kelajakdagi ibodatxonalar) asosiy jildning burchaklarida joylashgan edi: Bokira Maryamning tug'ilgan kuni, Avliyo Ioann Xushxabarchi va Avliyo Yahyo cho'mdiruvchining boshini kesish. Bular shaharning o'ziga xos cherkovlari bo'lganligi to'g'risida juda ishonchli dalil bor, ularning qurilishi bilan sobor ma'muriy topografiyaga o'xshash tuzilishga ega bo'lib, shu bilan butun shahar ma'badining maqsadiga javob beradi.
Yon cherkovlarning shimoliy-janubiy o'qi bo'ylab o'lchami markaziy nefning kengligiga teng bo'lib, bu mijozlarning o'z binolarini ma'bad yadrosi bilan moslashtirish istagini aniq aks ettiradi. Ammo tonozlarning balandligi, binoni qoplash va tugatish usuli ham shu hajmga bog'liq edi. Undan yarim nef bilan ajratilgan yon cherkovlar birinchi navbatda g'arbiy tomondan soborni yopadigan ochiq galereyalar orqali bir-biriga bog'langan, bu erda zinapoyalar minorasi va, ehtimol, suvga cho'mish marosimi ularning tuzilishiga mos keladi. Ushbu bosqichda keng galereyalarni bir-birining ustiga yopish muammosi paydo bo'ldi. 6 metrdan ortiq bo'sh joyni qoplash va bu tonoz tizimini asosiy binoning ikkinchi qavatining zamin darajasi bilan bog'lash kerak edi. Bu yerda foydalanilgan chorak tekislik kamarlarining tayanch nuqtalari (keyinroq Romanesk me'morchiligida paydo bo'lgan uchar tayanchlar) ma'bad devorlarining balandligini berdi, ular endi ko'tarilishi kerak edi va ular bilan birga barcha neflarning gumbazlari bo'lishi kerak edi. ko'tarilishi. Devorlarning majburiy qo'shilishi yuk ko'taruvchi tayanchlarning vertikallarini uzaytirdi va shu bilan tonozlarni chuqurlashtirdi. Xuddi shu holat xorlarning g'ayrioddiy balandligini tushuntiradi. Ularning darajasi Vizantiya va Kiev me'morchiligi me'yorlaridan oshib ketadi, ammo kelajakda Novgorod me'morchiligining o'ziga xos xususiyatiga aylangan kanonning aynan shu buzilishi edi.
Reja va qo'llab-quvvatlovchi tuzilmaning xususiyatlari binoning tugallanishida o'z aksini topdi. Eng ifodali rasm - janubiy jabha. Markaziy tonozning keng yarim doira shaklidagi zakomarasi g'arbiy bo'lim ostida tonozning uchburchak pedimenti bilan birga, undan keyin yana bir kichik zakomara joylashgan. Pediment bilan birgalikda u katta zakomara hajmini muvozanatlashtiradi, jabhaning o'ziga xos simmetriyasini hosil qiladi. O'ng tomonda bunday qoplama yo'q, janubdan yarim choraklik gumbaz bilan mustahkamlangan gumbaz to'g'ridan-to'g'ri sharqiy devor 2 ustida turganini ko'rish mumkin.
Turli o'lchamdagi zakomarilarning o'ziga xos ritmi, ular orasiga singib ketgan pediment va ochiq burchak qismlari Vizantiyada ham, G'arbda ham mavjud emas. Novgorod me'morining ixtirolarida nafaqat mijozning qattiq irodasi, balki materialning halokatli kuchiga qarshilikni engish uchun mo'ljallangan o'z fikrining harakati yashaydi.
Sobor balandligi va hajmi, og'irligi va yengilligi, xunukligi va go'zalligi bilan hayratda qoldiradi. Bu ulkan, yangi yaratilgan koinotga o'xshaydi, unda yaratilishning ulkan sa'y-harakatlari izlari hali ham ko'rinib turadi. Sharqda ulkan jabhasi bilan taxminan qurilgan tosh ark paydo bo'lib, apsis yelkanlarini siqib, ko'k-jigarrang Volxov oqimi tomon shoshiladi. Poozeri qirg'oq karerlarida tabiat quruvchilar uchun mo'l-ko'l materiallar tayyorladi. Bu yerda qazib olingan og‘ir, deyarli qayta ishlanmagan chig‘anoqli tosh va tosh toshlar tsement ustiga yotqizilgan, chiqib turgan burchak va chetlari ohak bilan tekislangan, qirralangan. Tonozli shiftlar, deraza va portallarning kamar yarim doiralari keng va yupqa pishiq g'ishtlar va yog'och qoliplardan foydalangan holda plint bilan qoplangan. Zina minorasiga kiraverishda bu qoliplardan birining izlarini hali ham ko'rish mumkin. Ma'badning asl ichki ko'rinishi endi xorda namoyon bo'ladi. Bu erda ochiq toshli mozaikada qizil-jigarrang, yashil-ko'k, kulrang-ko'k toshlar yotqizilgan. Yovvoyi toshning shaklini ochib, uning rang-barang bezak detallarini, ichki xochlarni to'ldirib, g'isht ostidagi bo'yashni quruvchilar, materialning kuchi va go'zalligini ta'kidlab, buzilmas va yorqin kuch tasvirini yaratdilar.
Me'mor o'z hisob-kitoblarining to'g'riligiga tayanmasdan, xavfsizlik chegarasini oshirdi, pilasterlarni qalinlashtirdi, ma'badning bo'sh joyini xoch shaklidagi ulkan ustunlar bilan to'ldirdi va galereyalarga yana uchta dumaloq sakkizburchak ustunlarni qo'ydi. soborga janubiy, g'arbiy va shimoliy o'tish joylari. Uning ma'yus balandligida qabrlar yo'qoldi, kemerli shiftlar erib ketdi. Erning qalinligidan o'sib chiqqan ma'bad ustunlari ulkan derazalar orqali kesib o'tilgan yorqin gumbazga - osmon gumbaziga qarab yugurdi va og'ir tayanchlar va engil gumbazlarning izchil va qiyin o'zaro ta'sirida xristian ibodatxonasi g'oyasi, dunyoning yerdagi modeli gavdalantirildi.
Yangi dinning qabul qilinishi sekin kechdi. Novgoroddagi Avliyo Sofiya sobori qurilganidan so'ng, ma'bad qurilishi uzoq vaqt davomida to'xtadi; Gorodishchedagi keyingi Annunciation cherkovi knyaz Mstislav tomonidan faqat 1103 yilda qurilgan. Yarim asr davomida sobor shahar aholisining aksariyat qismini deyarli tashkil etmagan nasroniylar uchun yagona boshpana bo'lib qoldi. 1070-yillarda Kiyevda, Rostov viloyatida va Beloozeroda sehrgarlar va sehrgarlar yana paydo bo'ldi. 1071 yilda Novgorodda Masihni haqorat qilgan sehrgar Volxovni suvda kesib o'tishni va'da qilib, "nafaqat butun shaharni aldadi". O'sha paytda, episkop Fedorning xochi ostida faqat knyazlik otryadi turar edi va faqat sehrgarni bolta bilan "o'stirgan" shahzoda Glebning xiyonati odamlarni tarqalib ketishga majbur qildi.
Ammo butparastlarning noroziliklari bostirilgandan keyin ham, sobor uzoq vaqt unutildi. Ma'badni takomillashtirish Novgorodda yepiskop Nikita paydo bo'lishi bilan boshlandi. Ayniqsa, uning o‘rniga kelgan Nifont bu sohada ko‘p mehnat qildi. Kiev-Pechersk monastirining sobiq monaxi qadimiy ma'badni hech kim kabi ta'mirlab, bezatgan. Tashqarida qizil-jigarrang oqimlarda suzib yurgan devorlar va ichki makonning qip-qizil qorong'iligi uning nafis Vizantiya estetikasi an'analarida tarbiyalangan didiga jirkanch bo'lsa kerak. Ayvonlarni (ayvonlarni) bo'yashdan boshlab, Nifon devorlarini ohak bilan suvab, suvoqladi, gumbazlarni qo'rg'oshin bilan qopladi, mehrobni mozaika bilan bezatdi, qurbongoh, sintron va baland joyni yangicha tartibga keltirdi, tepada kiborium qurdi. qurbongoh va qurbongoh to'sig'ini o'rnatdi.
19-asrning oxirida, sobor katta ta'mirdan o'tkazilayotganda, isitish aloqalari amalga oshirildi, arxeologik kuzatish qadimgi rus me'morchiligining birinchi va nufuzli tadqiqotchilaridan biri bo'lgan akademik V.V. Suslovga topshirildi. Olimning ma'ruzalarda, ma'ruzalarda e'lon qilingan, arxiv hujjatlarida saqlangan kashfiyotlari ma'badni ilmiy o'rganishga asos soldi. Shu bilan birga, qurbongoh makonidagi tuzilmalarning qoldiqlari topilgan. 1960-yillarning boshlarida bu qazishmalar va boshqa chuqurliklar arxitektor G.M. Shtender tomonidan takrorlangan, qayta yotqizilgan va o'rganilgan, uning uchun Novgorod arxitekturasini va birinchi navbatda Sofiyani o'rganish uning hayotiy ishiga aylandi. Aynan u qurbongohning me'moriy dizayni vaqtini, qurbongoh toshini to'rtta ustunga, mozaika bilan o'ralgan baland joyni va ruhoniylar (sintron) o'tirishi uchun pog'onali balandliklarni episkopi Nifontning yangiliklari bilan aniqlagan. 1130-yillar.
Bu erda, bir yarim metrdan ko'proq chuqurlikda, ko'plab kechki qavatlar ostida qadimiy cherkov yashiringan bo'lib, uning taxtida yashirin ma'bad idishlari o'z o'rnini topgan. Endi bu Novgorod muzeyining faxri bo'lgan qadimgi rus kumushining yodgorliklari. Ular orasida er yuzidagi samoviy ma'badning tasvirini ifodalovchi ikkita sion, universal nasroniy ziyoratgohining modeli - Quddusdagi tirilish cherkovidagi Muqaddas qabr ibodatxonasi 3. Ikkala zion ham liturgiyada, Muqaddas sovg'alar Buyuk Kirish joyidagi qurbongohga olib kelinganida ishlatilgan. Kichikroq, qadimiyroq, Sion qattiq vayron qilingan va zo'ravonlik izlarini o'zida mujassam etgan. Eshiklarsiz, singan billur qo'shimchalar bilan, 1055 yilda Novgorodga hujum qilgan Polotsk knyazi Vseslav Bryachislavich tomonidan "yirtilgan" va keyin turli qismlardan va omon qolgan qismlardan yig'ilganga o'xshaydi.
Katta Sion keyinchalik, ehtimol episkop Nifont davrida yaratilgan. Kumush rotunda ibodatxonasining ustunlari Masih, Xudoning onasi, suvga cho'mdiruvchi Yahyo va Buyuk Bazilning tasvirlari tushirilgan sharsimon gumbazni qo'llab-quvvatlaydi. Sionning eshiklarida o'n ikki havoriyning suratlari bor. Ustunlar niello bilan bezatilgan, arklarning lunettalarida toʻqilgan naqshlar oʻyilgan. Gumbaz arklardan qora va yashil mastik bilan to'ldirilgan uch bargli granulalardan iborat friz bilan ajratilgan. Proportionlarning klassik uyg'unligi, shakllarning monumental lakonizmi va qismlarning me'moriy ravshanligi Sionni zamonaviy me'moriy soborlar bilan solishtirishga imkon beradi. 12-asrning birinchi yarmidagi Novgorod madaniyatining estetik ideali yorqin zarhal kumush ma'badda jamlangandek, o'z davrining tantanali cheklanishi va ma'naviy ulug'vorligi qimmatbaho zargarlik buyumlarida namoyon bo'ladi.
Birinchi yarmida - 12-asrning o'rtalarida, Bratila Flor va Kosta Konstantin ustalari Avliyo Sofiya sobori uchun ikkita kratira, birlashma stakanlarini yasadilar. Kvadrifolium shaklidagi katta idishlar odamlarning ko'p yig'ilishi uchun mo'ljallangan edi, ammo havoriy Pyotrning homiysi, shahidlar Varvara va Anastasiya yarim doira tokchalarida va poddonlarda Pyotr va Meri, Petrila ismlari yozilgan yozuvlar bor edi. va Varvara kosalarni ba'zi olijanob Novgorodiyaliklar buyurtma qilganligini ko'rsatadi. Bu odamlar kim bo'lganligi sirligicha qolmoqda. A.A.Gippiusning ta'kidlashicha, bu shahar hokimi Petrila Mikulchich va boyar Pyotr Mixaylovich bo'lib, ular hayotidagi muhim voqealarni xotirlash uchun soborga qimmatbaho idishlarni qo'shganlar 4 .
1435 yilda usta Ivan panagiar yasadi - abadiy hayot nonini ifodalovchi artos uchun idish. Artos kumush plitalar orasiga qo'yilgan bo'lib, uning ichki qismida Uchbirlik va Belgining ayoli, tashqi tomonida esa - yuksalish tasvirlangan. Plitalar sherlarning orqa tomonida turgan farishtalar tomonidan qo'llab-quvvatlanadi va butun tuzilma stilize qilingan gullar bilan bezatilgan podiumga tayanadi. Fisih bayramida artos Aziz Sofiya soborida muqaddas qilingan, keyin esa butun Muqaddas hafta davomida panagiar u uchun qurilgan Buyuk Evtimiy cherkovida edi. Kelgusi shanba kuni, liturgiyadan so'ng, artos ezilib, imonlilarga tarqatildi.
Ko'plab boshqa narsalar, yuksak san'at asarlari, muqaddas sajda qilish ob'ektlari soborning "idish idishida" joylashgan edi. 12-16-asrlarning tashqi va baland xochlari, qutilar, panagiyalar, xodalar, tutatqilar, kosalar, idish-tovoqlar, patenlar, kumush zarhal kaptar, taxt tepasida turgan Muqaddas Ruhning ramzi - knyazlar, hukmdorlar, vakillarning sovg'alari va hissalari. zodagonlar va oddiy odamlar. Ular orasida oltin xoch, Boris Godunovning sovg'asi, 1592 yilga oid muqaddas kosa, podshoh Fyodor Ioanovichning hissasi, 1570 yilda podsho pogromidan keyin Novgoroddan quvilgan arxiyepiskop Pimenga tegishli panagiya va tayoqlar bor. Ularning barchasi ma'badning "kumush xazinasi", hukmdorlarning o'ziga xos "jamlanmasi" bo'lib, uning rasmiy va badiiy qiymatida jamiyatning ma'naviy boyligi va farovonligi ifodalangan.
Soborda Muqaddas qabr ibodatxonasining yaratilishi episkop Nifon davriga to'g'ri keladi. 1134 yilda Yuryev monastirining bo'lajak arximandriti Dionisiy shahar hokimi Miroslav Gyuryatinichning iltimosiga binoan Quddusdan "Muqaddas qabrning oxirgi taxtasi" ni olib keldi. 1163 yilda 40 Novgorod Kalikasi Quddusga jo'nab ketishdi, u erdan ziyoratchilar o'zlari bilan muqaddas yodgorliklar va "ko'pkar" (piyola, chiroq, muqaddaslash uchun moy solingan idish?) Muqaddas qabrda turgan bo'lsa kerak? 13-asrning boshlarida Konstantinopolga Dobrynya Yadreykovich, 1211 yildan arxiyepiskop Entoni tashrif buyurgan. Xronikaga ko'ra, "Tsaryagrad" dan bo'lajak hukmdor "o'zi bilan Muqaddas qabrni olib kelgan" 7 . Yuz yilnomasining Laptev jildining miniatyurasida Entoni (Dobrynya) yordamchilar hamrohligida tosh tobutni ko'tarib turgan 8 tasvirlangan. Ehtimol, bu hozir Bibi Maryamning tug'ilgan ibodatxonasida joylashgan va shahzoda Mstislavning dafn etilgan joyi hisoblangan qizil qo'ziqorinning sarkofagidir. Novgorod viloyatida bunday tosh konlari yo'q va shuning uchun sarkofag aslida biron bir joydan olib kelingan. Uning devorlaridan birida tirnalgan yozuv bor: GROB, paleograflar tomonidan 12-13-asrlarga tegishli. Yozilgan so'zning o'ziga xos ekspressivligi shuni ko'rsatadiki, ular shu bilan boshqa shunga o'xshash marosim ob'ektlari orasida sarkofagning maxsus, tanlangan maqsadini ta'kidlashni xohlashgan. Qanday bo'lmasin, so'nggi taxta, kopkar va shiferdan yasalgan tobut Novgorodiyaliklarning Konstantinopol va Muqaddas erga takroriy tashriflari xotirasi uchun yodgorlik majmuasini tashkil qilishi mumkin edi.
1955 yilda Muqaddas Sofiya sobori janubiy nefining ikkita g'arbiy qismida, nomi qadimgi Novgorod me'morchiligi sohasidagi ko'plab eng muhim kashfiyotlar va tadqiqotlar bilan bog'liq M.K.Karger g'ayrioddiy binoning dastlabki izlarini topdi. , dafnga o'xshash qurilma. Yangi qavatning plitalari ostida, 4-asrda Tirilish cherkovida Quddus Kirilining Kalomiga muvofiq qayta tiklangan, Masihning qoyaga o'yilgan qabrini eslatuvchi tosh bloklari bilan qoplangan xona topildi. Eski Ahd bashoratlari va xushxabar guvohliklariga ishora qilib, episkop shunday yozgan: “Muqaddas Yozuvlarda shunday deyilgan: “Mana, men Sionda tanlangan, qimmatbaho burchak toshini qo'yaman; Unga ishongan esa sharmanda bo'lmaydi... sizlar uchun u xazina ekanligiga ishonganlar uchun, lekin ishonmaydiganlar uchun u quruvchilar rad etgan toshdir... Lekin sizlar tanlangan irqsiz. shoh ruhoniyligi, muqaddas xalq, sizlarni zulmatdan O'zining ajoyib nuriga chaqirgan Xudoning merosi sifatida qabul qilingan xalq". XII - XIII asrlarda Novgorodiyaliklar o'zlarini tanlangan oila, qirollik ruhoniylari va yangilanish odamlari deb bilishlari kerak edi. O'zlarining asosiy ma'badida Masih uchun ramziy dafn joyini o'rnatish orqali ular haqiqiy imon tamoyillarida ishtirok etishlarini ta'kidladilar.
17-asrning birinchi yarmida Novgorod Avliyo Sofiya soboridagi Muqaddas qabr ibodatxonasi. Antioxiya Patriarxi Makariusga Rossiyaga hamroh bo'lgan Halablik Pavlusni ko'rdi. "Uning o'ng burchagida (Sofiya - E.G.), - deb yozgan edi u o'zining Sayohatlarida, - Quddusda Masihning qabri kabi kafan bilan qoplangan, u erda (chiroqlar) va shamlar doimo yonib turadi. Bu vaqtga kelib, qizil marmar sarkofag allaqachon tug'ilish ibodatxonasiga ko'chirilgan edi; kafan va pardalar eski, yangi jihozlangan joyda qoldi. 1725 va 1736 yillardagi Sofiya inventarlari Muqaddas qabrning joylashgan joyini aniqlaydi: to'rtinchi, janubi-g'arbiy ustunning orqasida, zinapoya minorasiga kirishdan oldin. 1749 yilda Muqaddas qabr katta ikonostazning chap xoriga o'tdi. Bekor qilingan ibodatxona o'rnida, zinapoya minorasi oldida, ular sobor quruvchisi knyaz Vladimir Yaroslavichning yog'och ziyoratgohini qo'yishdi. 1820-1830 yillardagi ta'mirdan so'ng, Sofiya soborida cherkov va Muqaddas qabrning o'zi haqida hech qanday ma'lumot yo'q.
Va shunga qaramay, Sofiya Nifonta, ko'p yo'qotishlarga qaramay, bugungi kungacha omon qoldi. Keyingi o'zgarishlar uning me'moriy ko'rinishini buzib ko'rsatmadi. 1408 yilda arxiyepiskop Jon gumbazni zarhal qilib, "ko'knori urug'ining katta oltin tepasini o'rnatdi ..." 9 . Yon bo'limlar va zinapoya minorasi avvalgidek qo'rg'oshin bilan qoplangan, ammo, shubhasiz, bir vaqtning o'zida ularning tekis sharsimon konfiguratsiyasi dubulg'a shaklidagi bilan almashtirildi. 16-asrda Sofiya Novgorod devorlari tayanchlar bilan mustahkamlangan (19-asr oxirida olib tashlangan). 17-asrda portallar ustidagi derazalar tozalandi, derazalar kengaytirildi va ichki qismdan yumaloq ustunlar olib tashlandi, bu allaqachon siqilgan bo'shliqni to'sib qo'ydi.
Soborning har doim bir nechta kirishlari bo'lgan: g'arbiy - avliyoning, janubiy - umumiy, Veche maydoniga qaragan, shimoliy - sexton hovlisiga qaragan va yana bir nechta yordamchi eshiklar. Boy bezatilgan asosiy portallar Injil darvozalari, muqaddas shaharning qo'riqchilari, Samoviy Quddusning eshiklari tushunchasi bilan bog'liq edi. Jannat darvozalaridek ulug'vor, ular Vertogradni olovli do'zaxdan, osmonni erdan ajratdilar. Qoqilganlarni yoki imonsizlarni ogohlantirish uchun eshik tutqichlari ko'pincha sherlarning boshiga o'xshab, gunohkorlarning boshlari og'izlarida bo'lgan va faqat solihlar do'zax jag'iga tushishdan qo'rqmasdan eshiklardan o'tishlari mumkin edi.
Soborga kirishning asl dizayni noma'lum. Bugungi kunga qadar saqlanib qolgan eng qadimgi mis Korsun darvozalari, hozirda Bokira tug'ilgan cherkovining kirish qismida osilgan. Ular, ehtimol, Korsun ayvonidan g'arbiy kirish uchun mo'ljallangan edi. Vaqt o'tishi bilan darvoza juda ko'p o'zgarishlarga duch keldi. Panellarda gullab-yashnagan xochlar 12-asr Vizantiya san'atining o'ziga xos belgilari bo'lib, rozetning vintli mahkamlagichlarini niqoblaydi va tutqichlarning sher boshlari 14-asrda paydo bo'lgan. 16-asrning oxirida, ehtimol, Boris Godunov davrida dalalar sharqona naqshlarga asoslangan bezak o'ymakorligi bilan bezatilgan 10 .
1335/1336 yillarda arxiyepiskop Vasiliyning buyrug'i bilan oltin bezaklar bilan bezatilgan mis darvozalar yasalgan bo'lib, ular bejiz tadqiqotchilar tomonidan Xudo Onasining tug'ilgan cherkovi bilan bog'langan. Unga kirish janubiy portal yoki Oltin ayvon orqali bo'lgan, ehtimol u o'z nomini eshiklarning oltin naqshidan olgan. Eshiklarning o'zi ham ba'zan oltin deb atalgan, ammo tarixan Vasilyevskiy nomi, darvozalarning asosiy mijozi arxiyepiskop Vasiliyning Najotkor taxti oldida tasvirlanganidan keyin qabul qilingan.
Darvozaning dekorativ asosi xushxabar sahnalari va tanlangan azizlarning yarim figuralaridan iborat. Bibliya va apokrifiy mavzular o'ziga xos xususiyatdir: "Kitovras o'z ukasi Sulaymonni uloqtiradi", "Dunyoning shirinligi haqidagi masal", "Ma'naviy tarozi" yoki "Ruh qo'rqadi" (Oxirgi qiyomatning nazarda tutilgan tarkibidan parcha. ), "Shoh Dovud sandig'i bilan chodir oldida" yoki "Dovudning shodligi". Ushbu tasvirlar arxiyepiskop Vasiliyning shaxsiy tanlovi deb hisoblanadi, u bir necha bor folklor naqshlari va cherkov tomonidan taqiqlangan "ertaklar va shakkoklar" ga murojaat qilgan. Umuman olganda, 14-asrning kompozitsiyasini Muqaddas hafta uchun xizmatning o'ziga xos tasviri va Zabur 11-dan qo'shiladigan o'qishlar sifatida tushunish mumkin.
16-asrda bo'limlar yangi plitalar bilan to'ldirildi, keyin Cho'mdiruvchi Yahyoning surati, Tsar Ivan Dahlizning homiysi va uchta shahid - Guriya, Samson va Aviv - paydo bo'ldi. Eshiklar 1560-yillarda ularga bag'ishlangan cherkovga ko'chirildi. U erdan Vasilevskiy darvozalari Aleksandrovskaya Slobodaga olib borildi, ular shu kungacha Shafoat (Uchlik) soborining janubiy portalida qolmoqda.
14-asr oxiri - 15-asr boshlarida Sofiya soborining g'arbiy kirish qismida bronza eshiklar paydo bo'ldi. Ularning panellarida Eski va Yangi Ahd sahnalari, allegorik shaxslar, tarixiy shaxslar, lotin va rus yozuvlari, bezak frizlari mavjud.
Darvozalarning tarixi hali ham munozarali bo'lib qolmoqda. Ularni turli davrlardagi voqealar bilan bog'lab, ular Korsun, Sigtun, Magdeburg, Syujet deb nomlangan. Ammo Shvetsiyaning qadimgi poytaxti Sigtuna shahridan eshiklarning kelib chiqishi haqidagi afsona, ular go'yoki 1187 yilda o'sha qismlarda jang qilgan novgorodiyaliklar tomonidan olib kelinganligi haqidagi afsona endi rad etildi. Ma'lum bo'lishicha, afsonani 17-asrning boshlarida Novgorodni egallab olgan shvedlar 12 ixtiro qilgan. Shu bilan birga, Magdeburgning kelib chiqishi episkoplar Vichmann va Aleksandrning tasvirlari bilan ishonchli tarzda tasdiqlanadi. Ularning hukmronlik qilgan yillari bizga darvozani 1152-1154 yillar oralig'ida aniqlash imkonini beradi. 12-asr oʻrtalarida Magdeburgda Yevropaning koʻplab shaharlarini oʻz mahsulotlari bilan taʼminlab turuvchi yirik quyish zavodi ishlagan. Novgorod darvozalari Rikvin va Vaysmut ustalari tomonidan yaratilgan bo'lib, ularning raqamlari chap tomonda, pastki plastinkaning yon tomonlarida joylashgan. 1915 yilda XV arxeologik kongressda shved arxeologi O. Almgren Plockdagi sobor uchun yepiskop Aleksandr tomonidan topshirilgan darvoza yaratishni taklif qildi. Endi bu gipoteza polshalik olimlar tomonidan ishonchli tarzda isbotlangan. 14-asrning oxiri - 15-asrning boshlarida, Novgorod va Litva o'rtasidagi qulay munosabatlar davrida, darvozalarni Aziz Sofiya soboriga sovg'a qilish mumkin edi. Bu G'arb aloqalarini faol rivojlantirgan arxiyepiskop Evtimiy I (1424 - 1429) davrida sodir bo'lgan bo'lishi mumkin.
Usta Ibrohim darvozalarni yig'di, bir nechta raqamlarni to'ldirdi va tikladi, ba'zi sahnalarni ruscha yozuvlar bilan ta'minladi va o'z suratini Rikvin va Vaysmut orasiga qo'ydi. Asrlar davomida eshiklar bir necha bor ta'mirlangan. Ehtimol, 14-asrda ularda kentavr tasviri paydo bo'lgan (Vasilevskiy darvozalarini eslang), 16-asrda - Arimatiyalik Yusufning siymosi va turli vaqtlarda bezakli qal'alar qayta-qayta yangilangan. Va shunga qaramay, 12-asr o'rtalaridagi Romanesk uslubi eshiklarning badiiy ko'rinishini aniqlaydi va ularga Magdeburg 13 ning tarixiy jihatdan aniq nomini beradi.
1560 yilda arxiyepiskop Pimen soborning janubiy ayvonida o'yilgan haykallar va bezak o'ymakorligi bilan bezatilgan zarhal yog'och darvoza o'rnatdi. 1830-yillarda ta'mirlash paytida Pimenov darvozasi olib tashlandi. Keyinchalik F.I.Solntsev 14 ularni kommunal shiyponda, qurilish qoldiqlari orasidan topdi. U, shuningdek, eshiklarning tafsilotlari va umumiy ko'rinishining eskizlarini yaratdi va saqlanib qolgan parchalarni Badiiy akademiyaga topshirishga hissa qo'shdi, u erdan ular Rossiya muzeyida saqlanadi va u erda hozirgacha saqlanadi.
1380-yillarda soborni bezab turgan darvozalar arxiyepiskop Aleksiy tomonidan Magdeburg darvozasining o'ng tomonidagi g'arbiy devordagi uyaga o'rnatilgan toshdan yasalgan xoch bilan birlashtirildi. To'rt qirrali, shoxlari bir doira bo'lib tutashgan bo'lib, u Xushxabar, Masihning tug'ilgan kuni, xochga mixlanish, tirilish (do'zaxga tushish) va yuksalish tasvirlangan releflar bilan bezatilgan. Pastki novdadagi so'nggi kompozitsiya urush paytida g'oyib bo'ldi va tugaganidan ko'p o'tmay gips bilan almashtirildi. Xochning paydo bo'lishining maqsadi va sabablari haqida munozara hali tugamagan. U mahalliy siyosiy nizolarni bostirishning guvohi, Kulikovo dalasi jangidagi g'alaba yodgorligi hisoblangan. Shuningdek, u 1380 yilda Buyuk Gertsog bilan muvaffaqiyatli muzokaralardan so'ng, Novgorod cherkovining ma'naviy sudda mustaqilligini tasdiqlash belgisi sifatida arxiyepiskop Aleksi sifatida o'rnatilgan bo'lishi mumkin. Bu huquq asrlar davomida Novgorod hukmdorlari tomonidan himoyalangan va himoyalangan va xoch uning ko'plab ramzlaridan biri edi.
Soborning Muqaddaslari - qurbongoh, jannat ramzi. Bu erda yashirin ibodat qilindi, Muqaddas sovg'alar tayyorlandi va qurbonliklar keltirildi. Qurbongohga faqat ruhoniylar kirishi mumkin va uning ichida sodir bo'layotgan hamma narsa dindorlarning ko'zidan yashirin bo'lishi kerak. Va faqat Xudoning moylangani, er yuzidagi eng oliy irodaning ijrochisi, shoh qurbongohda, taxtda birlashish huquqiga ega edi. Cherkov nizomi qoidalariga ko'ra, ma'naviy hukmdor va podshoh soborda alohida xonalarga ega bo'lib, u erda kiyimlarni almashtirib, xizmatni tinglashdi. 16-asrda, Avliyo Sofiya soborida, ko'p rangli o'yma va zargarlik bilan bezatilgan ciboria ostida taxtlar shaklida yog'och ibodat joylari, bu maqsadlar uchun mo'ljallangan 15. Muqaddas taxt hatto Makarius davrida ham mavjud edi, 1560 yilda u arxiyepiskop Pimen buyrug'i bilan qayta tiklangan. 1570 yilda Novgorodni Ivan Dahliz vayron qilgandan so'ng, rassomlar Ivan Belozerets, Evtropiy Stefanov va Isak Yakovlev davlat buyurtmasini bajarib, 1572 yilda qirollik taxtini yaratdilar, unga ajoyib bezatilgan chodir usti muqaddas joydan ko'chirildi. Hukmdor taxtiga oddiyroq ko'rinish berildi.
Aziz Sofiya soborida qirollik ibodat taxtining o'rnatilishi Novgorodning ikkinchi zabt etilishi, uning erkinligini yakuniy yo'q qilish ramzi edi. Aftidan, nafaqat Vladimir podshosi, Moskva, Novgorod, Qozon, Astraxan... Ugra... Chernigov... Sibir, nafaqat zabt etilgan va bosib olingan gerblarning tasvirlari haqida xabar beruvchi uzun yozuv. mavzu shaharlar, balki bezakning har bir elementi, poyaning burishishi quyosh va oy allegoriyalarida, jannat o'simliklarining mevali shoxlarida, dahshatli chehralarida mujassamlangan suveren kuchning kuchiga ishontirishi kerak edi. fantastik hayvonlar.
Dastlab soborda go'zal tasvirlar deyarli yo'q edi. Buni malakali hunarmandlarning kamligi bilan izohlash mumkin, ammo bu shakllanish davrida tasviriy ramzlarni inkor etish tendentsiyasiga ko'ra, ularga ehtiyoj ham bo'lmagan bo'lishi mumkin.
11-asrning o'rtalarida birinchi qavatda ma'badda bo'lgan azizlarni eslab, soborda bo'lib o'tadigan xizmatning mazmunini tushuntirib beradigan bir nechta go'zal tasvirlar joylashgan edi. Ehtimol, janubiy ayvon ustunidagi imperatorlar Konstantin va Yelen tasvirlangan rasm 11-asrning o'rtalari - ikkinchi yarmiga - ma'badning muqaddaslanish va bosqichma-bosqich rivojlanishi davriga to'g'ri keladi.Ularni nishonlash kuni. sobori tashkil etilgan va shuning uchun rasm kalendar ahamiyatga ega bo'lishi mumkin edi. Ammo u erda namoyon bo'lgan azizlar er yuzidagi nasroniy cherkovining asoschilari tomonidan hurmatga sazovor bo'lgan va bu ularning soborda mavjudligi ma'bad va o'zgartirilgan shaharning homiyligi, uni yaratuvchilarning g'ayrioddiy rolini e'tirof etish sifatida ham tushunilganligini anglatadi. hayotdagi eng muhim yo'llarning chorrahasida "Xudo tanlagan joy" o'rnatildi.
To'g'ri ma'lumotlarning etishmasligi tadqiqotchilarni rasmning vaqti haqida turli fikrlarni bildirishga undaydi. U kashf etilganidan beri uning sanasi 11-asr oʻrtalaridan 12-asrgacha “ilgʻayib ketdi”, hozirda unda 13-asrning xususiyatlarini topishga urinishlar mavjud. Shu bilan birga, quruq tuproqqa qo'llaniladigan bo'yash texnologiyasi, asosan, toshbo'ronning notekis yuzasini tekislaydigan nozik bir qoplama, bizga oldingi tanishuvga moyil bo'lishga imkon beradi. Soborda topilgan bunday rasmning yana bir nechta qismlaridan tashqari, Novgorodda "quruq" (al secco) yozish texnikasi hech qachon sof shaklda ishlatilmagan. Go'yo yaqinda qurilgan va, ehtimol, hali qurimagan binoda tez yozishdan foydalanish kerak edi.
Ammo asarning stilistik koʻrinishida ham XI asrning ikkinchi yarmidagi sanʼat belgilari yaqqol koʻzga tashlanadi. Bu yerda asosiy ifoda vositasi chiziqdir. Yorqin, keng va elastik, u yuz va kiyimlarning konturlarini belgilaydi, relyefning plastikligini e'tiborsiz qoldiradi, qurilish chuqurligini hisobga olmadi. Rangning engil qopqog'i chizilgan pushti, kulrang va ko'k ranglar bilan ranglanadi va unga ixtiyoriy qo'shimcha bo'lib tuyuladi. Ushbu rasmning to'g'ridan-to'g'ri o'xshashlarini topish qiyin bo'lishiga qaramay, u O'rta er dengizi orollaridagi ko'plab yodgorliklar, Kichik Osiyodagi g'or ibodatxonalari, Skandinaviyadagi yog'och cherkovlar va ular bilan birga uning viloyat bo'limini ifodalaydi. 11-asr Vizantiya sanʼati.
Yarim asr o'tgach, 1108/1109 yillarda, yepiskop Nikitaning buyrug'i va puli bilan, Avliyo Sofiya sobori gumbazi 16 bo'yalgan. Gumbaz gumbaziga Pantokrator Masihning surati o'rnatilgan. O'ng qo'lning afsonasi u bilan bog'liq. Freskani chizgan ustalar uni duo qilgan holda tasvirlashga harakat qilishdi va ilohiy ovoz unga qo'lni xuddi shunday qo'yishni buyurganini eshitmaguncha, rasmni diqqat bilan o'zgartirdilar. "Chunki bu qo'limda, - dedi u, - men bu Buyuk Novgradni ushlab turaman va bu qo'lim yoyilganda (ochadi - E.G.), shunda bu shahar tugaydi” 17. Bashorat ma'lum darajada amalga oshdi. Urush paytida qobiq gumbazni sindirib tashladi, Qutqaruvchining surati vayron bo'ldi, uning o'ng qo'li "yopilmagan" va shu bilan birga shahar vayron bo'lgan, faqat bir nechta binolar saqlanib qolgan.
Gumbazdagi rasmdan Masihning ulug'vorligini qo'llab-quvvatlovchi bosh farishtalarning parcha-parcha tasvirlari saqlanib qolgan va derazalar orasidagi bo'shliqlarda payg'ambarlarning suratlari (shoh Dovuddan tashqari) mavjud. Yo'qotishlarga qaramay, bu rasm 12-asrda Novgorodda tasviriy san'atning gullab-yashnaganidan to'liq dalolat beradi. O'sha paytda ma'naviy hayotning tiklanishi ko'p jihatdan shahardagi ijtimoiy vaziyatga bog'liq edi. Vladimir Monomaxning to'ng'ich o'g'li knyaz Mstislavning tinchlikparvar siyosati mahalliy aholi bilan umumiy til topish va shahar aholisi hayotida zarur va foydali o'zgarishlarni amalga oshirish imkonini berdi. Yaratilgan qulay vaziyat ma'bad qurilishining jonlanishiga, rassomlarning taklif qilinishiga, zargarlik ustaxonalari uchun zarur bo'lgan oltin va kumushning to'planishiga yordam berdi.
O'z davrining eng yaxshi ijodlari orasida Avliyo Sofiya soborining gumbazli rasmi va bu, birinchi navbatda, Sulaymon payg'ambarning surati. Agar siz xorga chiqsangiz, uning qiyofasi tomoshabinning ko'z o'ngida paydo bo'ladi: bir oz cho'zilgan siluet, tor oyoqlari, marvarid bezaklari bilan porfir etik kiygan, ingichka qo'llari va shohona, engil qizarib yoritilgan, yosh yuz. quyuq bodom shaklidagi ko'zlar. Sulaymon marvarid marjonlari bilan toj kiyadi, hoshiyalar bilan bezatilgan chiton va yelkasidan ohista tushgan binafsha rangdagi ximation. Uning ko'kragiga bezakli mato bo'lagi tikilgan, tavliy - Vizantiya marosimida ishonilgan imperator uyiga mansublik belgisi. Aftidan, bu kichik rasmda rasmning barcha qadr-qimmati yotadi. Bu erda oltin yordamchilar qimmatbaho toshlarning yorqinligini aks ettiradi, ular bilan tavli sepiladi va tasvirlangan yorqinlikning xayoliy tabiatiga erishish uchun rassom uchqunli toshlarni himation burmalariga yashiradi va qadimgi ustalar shunday haqiqiylikka erishadi. qadrlanadi. U erdan, ellinizmning estetik tubidan, Novgorod knyazligining Grekofil saroyida qulay zamin topgan bu san'atning ildizlari keladi.
O'sha yillarda, sobor, ehtimol, butunlay bo'yalgan. Tug'ilgan kun ibodatxonasi qurbongohida topilgan bunday rasmning parchalari, V.V.Suslov tomonidan asosiy qurbongohda va ma'badning boshqa joylarida yozib olingan qadimgi rasm qoldiqlari bu taxminni tasdiqlaydi.
1144 yilda episkop Nifon ayvonlarni bo'yashni buyurdi. Ushbu xabar bilan janubiy (Martiryevskaya yoki allaqachon tilga olingan Oltin) ayvondagi freskalar qoldiqlarini bog'lash odatiy holdir. Arxiyepiskop Martyrius qabri ustidagi ajoyib Deesis marosimidan tashqari (shuning uchun galereyaning boshqa nomi), Jorj hayotidan sahnalar qisman galereyada saqlanib qolgan. Yarim o'chirilgan va yo'q qilingan tasvirlar ular orasida avliyoning qaynab turgan qozondagi azobini ajratib ko'rsatishga imkon beradi. Arxeologik qatlamda topilgan freskalarning boshqa qismlari imperator oldida Jorjning paydo bo'lgan sahnalari sifatida aniqlanishi mumkin. Ayvonning g‘arbiy devorida kech gips ostidan taxtda o‘tirgan muqaddas jangchining oyoqlari yaqqol ko‘rinib turadi. Yuqoridagilarga asoslanib, janubiy ayvonda dastlab Yaroslav Donishmandning homiysiga bag'ishlangan Muqaddas Georgiy G'olibning qurbongohi bo'lgan deb taxmin qilish mumkin. 12-asr qo'lyozmasida bizgacha etib kelgan Avliyo Sofiya soborining cherkov nizomida biz buning bilvosita tasdig'ini topamiz. Yaxshi juma kuni, cherkov Fisih bayramiga tayyorlanayotganda va katta cherkov yuvilayotganda, xizmat "Avliyo Jorj cherkovi" da (kichik cherkov, cherkov? -) bo'lib o'tdi. E.G.).
Martiryevskaya ayvonida, asosiy cherkovga o'tish joyining chap tomonida siz 15-asrga oid muqaddas tartib qoldiqlarini ko'rishingiz mumkin. Ehtimol, bu 1439 19 yilda sodir bo'lgan sekston Aaronning ko'rinishini tasvirlaydigan kattaroq kompozitsiyaning bir qismidir. Bir kechada soborda qolgan vazir "haqiqatda" o'lgan hukmdorlar ma'badga "eski eshiklar" orqali cherkov vestibyuliga qanday kirganini ko'rdi. Marosimni kuzatib, ular qurbongohga borishdi, u erda uzoq vaqt ibodat qilishdi, Xudoning onasining ikonasi oldida qo'shiq aytishdi va keyin "ko'rinmas bo'lib qolishdi". Hikoyaning tafsilotlari mo''jizani ma'badning janubiy qismi bilan bog'lash uchun asos beradi, u erda galereyada kumush ramkada Xudo Onasining qadimiy ikonasi va u erda, ehtimol, Yoaxim ibodatxonasidan va u erda joylashgan. Anna soborga qandaydir eski kirish joyi bor edi.
Xuddi shu galereyadagi qabrdagi 12-asr freskasining o'zini o'zi ochadigan bo'lagi keyingi rasm ostida hali ham qadimgi rasm joylari mavjudligini anglatadi, garchi ularning aksariyati XVIII-XIX asrlarda soborni ta'mirlash va ta'mirlash paytida yo'qolgan bo'lsa ham. asrlar. Birinchi marta rasm 1830-yillarda kesilgan, yangi yaratilgan rasmda Novgorod hukmdorlarining suratlariga katta joy ajratilgan. Afsuski, u 20-asrning boshlarida elim bilan bo'yash bilan almashtirildi.
Soborning ikonografik qatori tasodif yoki bir kishining, hatto juda nufuzli shaxsning irodasi natijasi emas edi. Ma'baddagi har bir tasvir ilohiy nizom bilan belgilangan rol o'ynagan va shuning uchun qat'iy belgilangan joyni egallagan. Birinchi piktogrammalar qurbongohda joylashgan bo'lib, unda sodir bo'layotgan harakatlarni ochib, belgilangan tartibda joylashtirilgan. 1130-yillarda qurilgan Nifontovo qurbongohi to'sig'i asosiy qurbongoh, qurbongoh va diakonga kirishlarni o'rab turgan to'rtta katta stol usti piktogrammalaridan iborat edi. Undan "Havoriylar Butrus va Pavlus" va "Qutqaruvchi" piktogrammalari paydo bo'ldi (ikkinchisi ochilmagan va Novgorod muzeyi fondlarida saqlanadi). Dizayn go'zal tasvirlar bilan yonma-yon joylashgan o'ziga xos portikoni ifodalagan. Qurbongohdan oldingi ustunlar o'rtasida gorizontal nur yoki arxitrav bor edi, keyinchalik u rus tilida "tyablo" deb nomlanadi. Unda Deesis belgisi va/yoki kichik bayram qatori bo'lishi mumkin. Arxitravning yogʻoch tayanchlaridan hosil boʻlgan markaziy apsisning ustun oraliqlari qimmatbaho parda, katapetazma bilan qoplangan.
"Havoriy Butrus va Pavlus" belgisi 11-asr oxiri - 12-asrning birinchi yarmidagi buyuk asarlar bilan bir xil yoshda. Najotkorning hamkasbi ikonasi singari, asrning o'rtalarida u kumush ramka bilan qoplangan, ammo noyobidan keyin 1949 yilda qurib bitkazilgan. IN. Kirikov restavratsiyasi, asl shaklida paydo bo'ladi. Nafis yorug'lik palitrasi, oltin fazoning qa'ridan kelgan havoriylarning figuralari, engil va erkin chizilgan rassomning noyob va ilhomlantirilgan sovg'asidan dalolat beradi, ehtimol Sankt-Sofiya sobori gumbazini chizganlardan biri. 1108.
Havoriylar Pavlus va Butrus Isoning shogirdlariga Imon Qonunini taqdim etayotgan Masihning yon tomonlarida tasvirlangan. Ularning ikkalasi ham, oliy shogirdlar va o'qituvchilar, Sofiyaning ko'p qirrali kontseptsiyasining allegorik timsoli bo'lgan ikonada So'z ma'badini belgilaydilar.
1341 yilda arxiyepiskop Vasiliy boshchiligida uchta usta tomonidan qurbongoh to'sig'i uchun bayram buyurtmasi yozilgan. Ulardan ikkitasi Bolqondan kelib chiqqan; uchinchi ustaning qo'lyozmasi Vasilyevskiy darvozalarining chizilgan va oltin modellari bilan juda ko'p umumiylikka ega.
1439 yilda bizga allaqachon ma'lum bo'lgan sekston Aaron arxiyepiskop Evtimiyning buyrug'i bilan asosiy qurbongoh uchun besh raqamdan iborat Deesis unvonini yaratdi. Bayramona qator bilan birga u markaziy sharqiy ustunlar orasida joylashgan edi. 1508/1509 yillarda ikona rassomlari Andrey Lavrentyev va Ivan Derma Yartsev arxiyepiskop Serapionning buyrug'i bilan eski besh figurali Deesis darajasini to'ldirishdi. Endi 13 ta tasvirni o'z ichiga olgan holda, u asosiy qurbongohdan tashqariga chiqib, qurbongoh va diakonning maydonini qamrab oldi. Shu bilan birga, Andrey va Ivan ehtirosli marosimni yozdilar, ularning to'rtta belgisi 14-asr bayramlarining har ikki tomonida ikkitadan joylashgan edi.
15-asrning o'rtalarida katta ikonostazda Xudoning donoligi Sofiya ikonasi paydo bo'ldi. Taxtda o'tirgan qizil yuzli farishta, qornida bolasi Masih bilan Xudoning onasi, suvga cho'mdiruvchi Yahyo tinchlik farishtasi qiyofasida Masihning paydo bo'lishini bashorat qilmoqda, farishtalar tomonidan ochilgan samoviy yulduzlar ombori, Masih va Xudoni duo qiladi. Tayyorlangan taxt - Sofiya mavzusining Novgorod versiyasining tarkibiy qismlari. Qahramonlar o'rtasidagi munosabatlarda Xudoning donoligi Sofiya kontseptsiyasi bo'yicha mulohaza yuritishning uzoq yo'lini kuzatish mumkin: oliy havoriylardan Xudoning onasi shafoatchisiga, qo'lida ushlab turgan dunyoning Rabbi Masihga qadar " butun Novgorod".
Ma'badda muhim tarixiy voqealar sharafiga, qirol va knyazlik oilalari odamlari xotirasiga bag'ishlangan ko'plab tasvirlar mavjud edi. Ivan Dahliz va uning o'g'illari Boris Godunov, Tsar Aleksey Mixaylovich va malika Sofiya tomonidan o'rnatilgan piktogrammalar ikonostazda va ustunlarga joylashtirilgan.
Taxminan bir vaqtning o'zida ikkita astarlangan tuvalga bo'yalgan kichik ikki tomonlama piktogrammalar yaratilgan, shuning uchun ularni qadimgi davrlarda "sochiq" deb atashgan. Ular 1910-yillarda planshetlar deb atalgan (frantsuz jadvalidan - rasm, taxta). Piktogrammalarning old tomonida bayram, orqa tomonida taqvim sanasiga yoki ma'naviy yutuqlar jamoasiga ko'ra azizlar tasvirlangan. Bunday ansambllar tasvirlangan oylik kalendarni, cherkov bayramlarining yillik doirasini ifodalagan.
Sophia planshetlari Novgorod ikonkalarining mukammal asarlaridan biridir. Ularning aksariyati XV asrga oid piktogrammalardir. Arxiyepiskop ustaxonasida eng yaxshi ustalar tomonidan chizilgan, ular rassomlar amal qilishi kerak bo'lgan badiiy me'yor bo'lgan modellar hisoblangan.
16-asrning boshlarida ansamblda "Qutqaruvchi qo'l bilan yaratilmagan" belgisi paydo bo'ldi. "U sizdan xursand." Yaratilmagan piktogramma g'oyasi unda shaffof ranglar va yorug'likning yorqin akslarida mujassamlangan.
16-asrning o'rtalarida, ehtimol arxiyepiskop Pimen boshchiligida ansamblga yana to'rtta piktogramma kiritilgan: "Tug'ilgan ko'r odamning ko'zlaridan voz kechish", "Stefan Souroj, Serbiya Savva, Pavel Komelskiy (Obnorskiy)" . Yangi avliyolarning paydo bo'lishi, ehtimol, ularning 1547 va 1549 yillardagi cherkov kengashlarida rus kalendariga kiritilishi bilan bog'liq edi.
XVI asrdagi piktogrammalarning qimmatbaho rasmlari zargarlik buyumlariga o'xshaydi. Oltin, lak va yorqin rang munosabatlarining mo'l-ko'l ishlatilishi bezatilgan ma'badning tasvirini yaratadi, ikkinchi osmon, u erda yerdagi azob-uqubatlarni engib, inson ruhi intiladi.
17-asrga kelib, Sofiya soborida asosiy ikonostazning oldida, o'ng xorda, kumush bilan bezatilgan ikkita kemada turgan 36 ta shunday piktogramma mavjud edi. Ma'lum bir bayramda piktogrammalardan biri minbarga qo'yilgan, Muqaddas haftada esa Masihning azoblari tasvirlangan piktogrammalar joylashtirilgan. 20-asrning boshlariga kelib, taqvim foydalanishdan chiqdi va tez orada unutildi. Asta-sekin ular Moskva va Sankt-Peterburgdagi shaxsiy kollektsiyalarga borishni boshladilar. 1916 yilga kelib Novgorodda 18 ta planshet qoldi. Hozirda janob Rokfeller tomonidan sovg'a qilingan "Bizning xonim Xodegetriya" piktogrammasi bilan birga. - Uchbirlik" ular Novgorod muzeyiga tegishli.
1528 yilda arxiyepiskop Makarius ikonostazni to'liq qayta qurishni amalga oshirdi, qadimgi stol usti piktogrammalarini ko'chirdi, qolganlarini "tartibda" joylashtirdi va qirollik eshiklarini yangiladi. Oldingi pastroqlar o'rniga, billur xoch bilan qoplangan soyabon va ustunli ikki bargli darvozalar qurilgan. Shu bilan birga, bashoratli tartib yaratilgan bo'lishi mumkin.
16-asrning o'rtalarida Muqaddas Sofiya soborining Buyuk Ikonostazasi to'rt qavatdan iborat bo'lib, qanotlari asosiy qurbongohdan ancha uzoqqa cho'zilgan va keyinchalik u o'sishda davom etgan. 17-asrda ikonostaz ajdodlar qatori bilan to'ldirildi va ayvonga chiqib, soborning ustunlari va boshqa qismlaridagi ko'plab piktogrammalarni o'z safiga singdirdi.
Bolshoydan tashqari, soborda bir nechta cherkov ikonostazalari mavjud edi. Ulardan biri saqlanib qolgan, Rojdestvenskiy 1830-yillarda ta'mirdan so'ng o'z nomini oldi, u Yoaxim va Anna ibodatxonasidan yangi piktogrammalar bilan to'ldirilgan Bokira tug'ilgan ibodatxonasiga ko'chirilganda. Kumush ramka bilan qoplangan ikonostazning markaziy qismi (Deesis, bayram va bashoratli darajalar) yagona asarni tashkil qiladi. Uning yorqin, bayramona qiyofasi tantanali tadbirga, Ivan IV ning toj kiyishiga mos keladi, uning sharafiga u yaratilgan. Buni "Xochning balandligi" belgisidagi yosh qirolning surati tasdiqlaydi. Uning yuzi Vizantiya imperatori Buyuk Konstantinning qiyofasi va avliyo xochni ko'targan minbar o'rtasida "tiqilgan". Qirolning boshi ma'badda turgan azizlar va dunyoviy odamlardan yuqoriga ko'tariladi, lekin agar ularning hozirgi harakatda ishtirok etishi an'anaviy bo'lsa, unda qirollik tojidagi yigit birinchi va oxirgi marta bunday kompozitsiyada paydo bo'lib, uning mohiyatini ochib beradi. ikonostazning yaratilishiga olib kelgan hodisaning ma'nosi.
Xristian cherkovidagi yorug'lik nafaqat o'zining tabiiy funktsiyasini bajaradi, balki cherkov ramziyligiga muvofiq, Masihdan va muqaddas azizlardan chiqadigan ilohiy nurni tasvirlaydi. Muso alayhissalomning chodirida qurilgan oltin chiroq o'zining yettita yoritgichi bilan o'zining ma'badini, olovini, oddiy dunyoviydan farqli o'laroq ramzi edi. Uning yorug'ligi cherkovning yoritish uskunasining prototipi va boshlanishi bo'ldi. Ma'baddagi lampalarning yoritilishi xizmatlarning qo'shiqlari va muqaddas marosimlariga qat'iy mos keladi. Xizmat qanchalik tantanali bo'lsa, shuncha ko'p lampalar yonadi, lekin ularning hammasi bir vaqtning o'zida yoqilmaydi. Liturgiya boshlanishidan oldin, qurbongohda birinchi sham yonadi, keyin qurbongohda sham, keyin esa butun cherkov bo'ylab yonadi.
Novgorod lampalari haqidagi eng dastlabki xabarlar 1066 yilda Polotsk knyazi Vseslav Bryachislavichning Novgorodga bostirib borishi haqidagi xronika hikoyasida mavjud bo'lib, u keyinchalik Sankt-Sofiya soboridan qo'ng'iroqlar va qandillarni o'g'irlagan. Bu qandillarning shakli haqida hech narsa ma'lum emas, lekin Vizantiya va rus cherkovlarining eng qadimgi lampalari - tirqishli zanjirlardagi halqa shaklidagi qandillar Chersonesos va Kievdagi arxeologik qazishmalardan yaxshi ma'lum. "Crown-hoop" qandilning bir turini ifodalaydi, "eng qadimiy lampalardan olingan, ular toj yoki g'ildirak shakliga ega bo'lib, keyinchalik Vizantiya choroslari shakliga aylandi ..." Markaziy choroslar, boshga teng. ma'badning gumbaz maydonida joylashgan bo'lib, xuddi devorlari bo'lgan shahar kabi, Samoviy Quddusning ramziy qiyofasi chiqib turardi.
Avliyo Sofiya sobori ayvonida, Archdeacon Stefan ibodatxonasida, mis panjarali qandil uzoq vaqt davomida saqlangan, ehtimol qadimgi horos, oxirgi marta 1725 yilda eslatib o'tilgan. 16—17-asrlarda horoza oʻrnini chiroqqa almashtirgan boʻlib, uning asosi tayoq yoki shar boʻlib, unga bir necha yarusli konsol konsollari biriktirilgan. 1617 yilgi inventarizatsiyaga ko'ra, Aziz Sofiya soborida 7 ta "katta, o'rta va kichik" mis qandillar mavjud edi.
Ulardan eng mashhuri havoriylarning quyma figuralari bilan bezatilgan nemis asarining hashamatli, ko'p bosqichli qandilidir. 1600 yilda Boris Godunov tomonidan taqdim etilgan. 1960-yillarda Novgorod muzeyining eng qadimgi xodimi N.A. Chernishev fashistlar tomonidan vayron qilingan ko'plab qadimiy yodgorliklarni tiklash bilan shug'ullangan, ular orasida asosiy o'rin Rossiya Mingyilligi yodgorligi bo'lib, Godunov qandilini yig'ib, uning yo'qolgan qismlarini to'ldirgan va, ko'p yillik muhandislik tajribasidan foydalanib, uni Avliyo Sofiya sobori gumbaziga o'rnatdi. Endi u o'rta xochni, ma'badning qurbongohdan oldingi qismini yoritadi. 19-asrning ta'mirlanishidan oldin, uning yonida yana ikkita shunga o'xshash qandil osilgan, o'rta nef bo'ylab, ehtimol qirollik konlari ham bo'lishi mumkin. Quyma xochli to'rt qavatli cherkov farishtalar va payg'ambarlar siymolari bilan bezatilgan, uch qavatli qandilning 24 ta qandiliga quyma burmalar va kaptarlar o'rnatilgan.
Eng qadimgi ma'bad chirog'i chiroq edi. Chiroqlarning ikkinchi qatorini tashkil etuvchi lampalar ikonostazning panellari bo'ylab, xochlar, qabrlar va minbarlar ustida joylashgan.
Soborda maxsus yog'och poydevorlarga qo'yilgan, o'yilgan yoki bezakli rasmlar bilan bezatilgan stendli shamlar alohida ahamiyatga ega edi. Ma'badning yoritilishining bu qismi, ayniqsa, ibodat qilayotgan kishiga yaqin edi, chunki bunday shamlar tirik yoki o'lik odamlarning xotirasiga, amalga oshirilayotgan ishlarga qo'yilgan, ular uchun abadiy hayotning kelajakdagi nuri porlagan.
Ma'badni bezashda maqsadsiz narsalar yo'q edi. Bu erdagi har bir element o'ziga yuklangan liturgik funktsiyani bajargan. Ma'badning eng muhim ob'ektlaridan biri kitob edi - haqiqat manbai, Xudo va inson o'rtasida o'rnatilgan qonunning belgisi, adolatli hukmning ramzi, Masihning tirilishi va insonning najoti.
Sofiya sobori eng boy kitob xazinasi edi. Qadimgi rus Ostromir Xushxabari uning birinchi liturgik kitoblaridan biri bo'lishi mumkin. Ammo bu erda liturgiya va xizmatlarni bajarish uchun zarur bo'lgan ishlardan tashqari, keng ko'lamli o'quv adabiyotlari to'plangan va saqlanadi. 11-asrda yaratilgan “Paygʻambarlar talqini” ruhoniy Upir va yahudiylarning yepiskopi Luqoning taʼlimotlari imonlilarni rahm-shafqat va maʼnaviy poklikka chaqirgan. Novgorod hukmdorlari doimo tinimsiz kitob yig'uvchilar bo'lgan. Arxiyepiskop Arkadiyning (1156) ishtiroki uning qo'l ostida yaratilgan Stichirarionning tanlangan madhiyalarida aks ettirilgan. Mahalliy afsonalar va an'analar arxiyepiskop Jon (Ilyos) tomonidan qayta tiklangan. Arxiyepiskop Entoni cherkov urf-odatlarining yozma dalillarini astoydil to'pladi, qonunchilik qoidalarini o'z cherkovining sharoitlariga moslashtirdi. Shuningdek, u Konstantinopolga sayohatning ajoyib ta'rifiga ega. Arxiyepiskop Klement (1276 - 1236) ostida tuzilgan "Helmsman" qonunlar to'plamiga Yaroslav Donishmandning "Rus haqiqati" matni kiritilgan. 14-asrda arxiyepiskop Muso «koʻp ulamolarni qidirib topdi va koʻplab kitoblar yozdi». Uning zamondoshi, episkop Vasiliy, Tver episkopi Fedor tomonidan shubha qilingan yerdagi jannat haqidagi mashhur va hali ham sirli Maktubning muallifi edi. 15-asrda yepiskoplar Evtimiy II va Yunus cherkov xizmatlarini mahalliy azizlar va qoldiqlar sharafiga hagiografik ertaklar va maqtov so'zlari bilan jihozlash haqida g'amxo'rlik qilishdi. 1499 yilda arxiyepiskop Gennadiyning adabiy doirasida rus tilida Injilning rus tiliga birinchi to'liq tarjimasi yaratildi. 1546 yilda Moskvaning bo'lajak Metropoliti arxiyepiskop Makarius "To'rtlikning Buyuk Menaioni" ning 12 jildini Avliyo Sofiya soborining "qavatlariga" qo'ydi. "Haqiqiy o'lchov bilan to'ldirilgan" bu birinchi rus ilohiyot va kosmologik entsiklopediya butun yillik tsikl uchun hayot va qonuniy o'qishlar, tarixiy hikoyalar, axloqiy masallar va Injil matnlarini o'z ichiga olgan.
Novgorod hukmdorlari faoliyatining asosiy yo'nalishlaridan biri tarixiy ketma-ketligi jamiyatning ma'naviy holatini aks ettiruvchi va ichki va tashqi siyosatning yo'nalishlarini belgilab beradigan yilnomalarni yaratish edi. Ushbu yilnomalardagi o'tmish haqiqiy voqelikning standarti bo'lib xizmat qildi.
Sobordagi liturgik kitoblar qurbongohlarda, maxsus mo'ljallangan bo'shliqlar va sandiqlarda saqlangan. "Qavatlar", xorlarda kitoblar omborining yuridik qismi, buyuk shahzodalar va podshohlarning maktublarining omonatlari va grantlari, yilnomalar va ma'bad inventarlari joylashgan. Episkopning o'z kameralarida, uy va pichan cherkovlarida va davlat palatalarida soborning keng kitob xazinasini tashkil etuvchi boshqa kitoblar saqlangan.
18-asrda Metropolitan Gabrielning irodasi bilan kitob depozitariysi mustaqil yangi tashkilotga, kutubxonaga aylandi. Shahar va uning atrofidagi cherkov va monastirlar hamda Avliyo Sofiya soborining o'zida qadimiy kitob merosi yo'q qilinishidan xavotirlanib, episkop kitoblarni bir joyda to'plashni va "hech kim hech narsani yo'q qilmasligini" buyurdi. kitoblarning birinchi batafsil reestri 1779 - 1781 yillarda tuzilgan.
Ammo Gabrielning qutqaruv choralari faqat Sofiya kutubxonasini bekor qilishni kechiktirdi. 1859 yilda uning katta qismi, 1570 qo'lyozma va 585 bosma kitoblar Sankt-Peterburg diniy akademiyasiga olib borildi. Hozirda ular Rossiya Milliy kutubxonasi qo'lyozmalar bo'limining Sofiya kolleksiyasini tashkil qiladi.
Novgorodda Sofiya kutubxonasining faqat kichik bir qismi qoldi. Yuhannoning narvonlari bilan XV asr to'plami, 1496 yil Xushxabari, 1575 yilgi Ustoz Andreychinaning Xushxabari, birinchi bosilgan, Fedorovgacha bo'lgan Injil, kichik eski mo'min Sinodik, 18-asr boshidagi darsliklar, Butrusning maktublari. Metropolitan Ayubga Buyuk, Bryus taqvimi - Novgorod muzeyi qo'lyozmalar bo'limining kam, ammo noyob nusxalari Sofiya kitob qo'riqchisining sobiq ulug'vorligini eslatadi.
Sobor devorlarida Novgorod avliyolari, g'arbiy chegaralarda jang qilgan jangchilar, shahzodalar, dunyoning turli burchaklarida o'zlarining "ulushi va shon-shuhratini" qidirgan isyonchi jangchilarning qoldiqlari joylashgan. Ierarxlar, saylangan knyazlar va ularning oila a'zolari va kamdan-kam hollarda yuqori martabali amaldorlar soborda 20 dafn qilish huquqiga ega edilar. Soborga birinchi bo'lib uning asoschisi knyaz Vladimir Svyatoslavich dafn etilgan. O'shandan beri, ko'p asrlar davomida soborda mashhur shaxslar panteoni yaratilgan. Arxiyepiskop Guri soborga oxirgi marta 1912 yilda dafn etilgan. Ba'zi dafn marosimlari, masalan, birinchi episkop Yoaxim Korsunyanin, Yaroslav Donishmandning rafiqasi malika Anna, episkop Luka Jidyata, Aleksandr Nevskiyning ukasi knyaz Fyodor Yaroslavich afsonaviy xarakterga ega, boshqalarning joylari yo'qolgan, ammo an'analar Sofiya soboriga qo'yish sharafiga sazovor bo'lganlarning xotirasini o'jarlik bilan saqlaydi. Ularning xotirasiga bag'ishlangan soborda alohida marosimlar o'tkazildi. Arxiyepiskop Evtimiyning buyrug'i bilan 1439 yil 4 oktyabrga belgilangan eng tantanali marosimlardan biri arxiyepiskop Jon, knyaz Vladimir, malika Anna va Aleksandra, knyazlar Mstislav Rostislavich va Fyodor Yaroslavich qabrlarida bo'lib o'tdi. Barcha ulug' bayramlarda avliyolar va shahzodalar qabrlarida rekviyemlar qilindi. Novgorod hukmdorlarining aksariyati: knyazlar Mstislav Rostislavich Jasur va Mstislav Rostislavich Bezokiy, 1243 yilda vafot etgan mer Stefan Tverdislavich, Novgorodga g'arbiy va sharqdan tahdid solayotgan harbiy xavfga qarshi jamoat kuchlarini to'plashda katta rol o'ynaganlar. 1269 yilgi Rakovor jangi qahramoni, 13-asrda jangovar harakatlarga chek qo'ygan shahar hokimi Mixail Fedorovich ma'badning janubiy, g'arbiy va shimoliy galereyalaridagi tosh sarkofaglarga dafn etilgan. Arxiyepiskop Yuhannoning (Ilyos) dafn marosimi o'ziga xos xususiyatga ega bo'lib, birozdan keyin uning akasi Gregori (Gabriel) tobuti qo'shildi. Dafn shimoliy galereyada, suvga cho'mdiruvchi Yahyoning boshini kesish ibodatxonasida, pol ostida joylashgan bo'lib, asosiy ma'badga zinapoya bilan bog'langan o'ziga xos ibodatxona, mahbus, qabrlari bo'lgan er osti xonasi edi. Ushbu kriptning tepasida birinchi marta yog'och siborium o'rnatilgan. 1547/1548 yillarda Yahyoning (Ilyos) butun Rossiya kanonizatsiyasi munosabati bilan arxiyepiskop Teodosiy qabrni ta'mirladi, "u cherkovdan yog'och tayanchlarni supurib tashladi va tosh qabrlarni tugatdi va mo''jizalar ustasi ustidagi tosh minoralarni qurdi. qabrni qo'ydi va butun cherkovni oqladi ... va piktogramma bilan, cherkovni lampalar va kitoblar bilan bezatadi ..." va shuningdek, ikonostazda arxiyepiskop Jonning kumush ramka va oltin grivna bilan bezatilgan ikonasini qo'ydi. Bunday qurilmalarning an'anasi qadimgi davrlarga borib taqaladi va katakombalardagi birinchi xristian cherkovlarini eslatdi. Muqaddas qabr ibodatxonasi bilan birgalikda arxiyepiskop Yuhanno qabri Avliyo Sofiya soborining ajoyib xususiyatlaridan birini tashkil etdi.
Soborning tarixi, unda saqlangan va saqlanib qolgan ma'naviy madaniyat yodgorliklari nafaqat Novgorodning ramzi, balki butun Rossiya madaniyatining eng muhim bo'g'ini bo'lgan bu buyuk binoning ahamiyatidan dalolat beradi. Erlarni yig'ish va knyazlik nizolari davrida sobor Rossiya davlatining "vatani va bobosi" ning timsoli bo'lib qoldi. Mo'g'ul-tatar asirligining og'ir kunlarida, ko'plab rus shaharlari vayron bo'lganida, Novgorod Sofiyasining ahamiyati oshdi va uning tanlangan homiyligi erkinlikni sevuvchi shahar chegaralaridan tashqariga tarqaldi.
Sofiyaning birlashgan davlat ibodatxonasi, milliy ramz sifatida tashkil etilishi Novgorodni Moskvaga qo'shib olgan Ivan III davrida sodir bo'ladi (1478). Uning oʻgʻli Vasiliy III otasining birlashish siyosatini Pskovni egallash bilan yakunladi (1510). Ushbu voqeani xotirlash uchun Buyuk Gertsog Xudoning donoligi Sofiya ikonasi oldiga o'chmas sham qo'ydi. Barcha rus podshohlari ma'badning ziyoratgohlariga ta'zim qilishni, unda o'zlari va qilgan ishlarini xotirasini qoldirishni o'zlarining burchi deb bilishgan. Mustaqillik va "Nizovitlarga" bo'ysunmaslik haqidagi eski Novgorod afsonalari ularni bezovta qilmadi. Ulardan ba'zilari yangi afsonalarda, mo''jizaviy piktogrammalarning takrorlanishida qayta tiklandi. Omon qolgan piktogrammalar, qimmatbaho idishlar, naqshli qopqoqlar, kafanlar, kafanlar, qo'lda yozilgan va erta bosilgan kitoblar, soborning inventarlari bugungi kunga qadar mashhur donorlarning ismlarini etkazmoqda: podshohlar Fyodor Ivanovich, Boris Godunov, Mixail Fedorovich, Aleksey Tsarlyainaa, Evaildoki, Aleksey Mikhaildona. Mariya Ilyinichna Miloslavskaya, Paraskeva Feodorovna, boyar B.I.Morozov, Patriarx Nikon, metropolitanlar Varlaam, Isidor, Makarius, Pitirim, Ayub, Korniliy, imperator Pyotr I, knyazlar M.Ya.Cherkasskiy, M.P.Gagarin, malika D.I.Shukova, Knyaginyalar D.I. soborning xazinasini to'ldirgan zodagonlar Buturlins, Konovnitsyns.
Rossiya armiyasining barcha shonli janglari Avliyo Sofiya soboriga mukofotlar va hissalar bilan qayd etilgan. Ushbu turdagi eng dastlabki xabarlar Xudoning donoligi Sofiya ikonasining qimmatbaho kiyimi bilan bog'liq. Uni bezatgan ko'p sonli xoch va panagiyalar orasida olmos shaklidagi uchta barg va Tsar Ivan IV va uning o'g'lining qisqacha yilnomalari yozilgan 97 ta bo'g'inli oltin zanjir bor edi. Bunday zanjirlar harbiy mukofot sifatida xizmat qilgan. Bu Ivan Tsarevichga Livoniya urushidagi (1560 - 1580) yurishi uchun berilgan. O'sha kunlarda harbiy mukofotlar ma'badga topshirilishi kerak edi, shuning uchun zanjir Sofiya belgisida o'z o'rnini topdi. 1725 yilda qadimgi piktogrammalarning boshqa bezaklari bilan bir qatorda, arxiyepiskop Teodosiusning buyrug'i bilan u ikonadan olib tashlandi va eritildi. Keyin soborning muqaddasxonasida bir nechta kumush va oltin quymalar saqlangan, ular uchun xom ashyo qimmatbaho asarlar va tarixiy obidalar edi. Birinchi chaqiriq Sankt Endryu tasviri tushirilgan suyak panagiyasi va Poltava jangi tasviri tushirilgan xoch 1709 yilda qo'lga kiritilgan g'alaba sharafiga imperator Pyotr I tomonidan berilgan. 1812 yilgi urushda qatnashgan "Belgi ayolimiz" tasviri tushirilgan bayroq soborning Tug'ilgan ibodatxonasida saqlanib qolgan.
Qimmatbaho qoldiqlar turli vaqtlarda jaholat tufayli yo'q qilingan. Buyuk Pyotr islohotlari davrida, qadimgi badiiy meros dunyoviy madaniyat tomonidan kuchli siqib chiqarilganda katta zarar ko'rdi. 19-asrda sinodal yangilanishlar paytida ko'p narsa yo'qoldi.
1920-yillarda cherkovga qilingan hujum Novgorod cherkovlarining holatiga tuzatib bo'lmaydigan zarar etkazdi, ammo tarixiy va badiiy ahamiyatga ega hokimiyat bilan himoyalangan Novgorod davlat tomonidan ruxsat etilgan va OGPU boshchiligidagi vayronagarchilikdan boshqa shaharlarga qaraganda kamroq zarar ko'rdi. Antikvarlarni sevuvchilar jamiyati Novgorod xazinalarini qutqarishda katta hissa qo'shdi. Cherkov qimmatbaho buyumlarini musodara qilish bo‘yicha komissiya a’zolari bo‘lgan jamiyat a’zolari 19-asr o‘rtalarida piktogramma va ziyoratgohlardan yasalgan kumush xalatlarni Go‘xran va Davlat jamg‘armasiga olib borishga ruxsat berdilar. Ammo bu majburiy yarashuv choralari soborda qadimiy san'atning eng qimmatli asarlarini saqlab qolish va qoldirish imkonini berdi.
Dinga qarshi siyosatning oxirgi harakati 1929 yilda Avliyo Sofiya soborining amaldagi ibodatxona sifatida yopilishi edi. O'sha paytdan boshlab, sobor-muzeyi ta'lim maqsadlarida foydalanilgan, ammo sobor o'zining ma'bad qiyofasini saqlab qolishda davom etdi, barcha ikonostazlar daxlsiz qoldi va sobor xorlarida mashhur ibodatxonaning namoyishi bilan ochiq saqlash marosimi tashkil etildi. 11-19-asrlardagi Novgorod zargarlarining asarlari.
Novgorod 1941 yil avgustda nemislar tomonidan bosib olindi va tarixiy boyliklarni shoshilinch, tayyorgarliksiz evakuatsiya qilish ekstremal sharoitlarda amalga oshirildi. Muzeyga ajratilgan ikkita vagonda oldingi chiziqda joylashgan shahar tashqarisiga ozgina olib ketilgan. Ikonostazlar barcha Novgorod cherkovlarida, shu jumladan Aziz Sofiya soborida qoldi. Shaharni egallab olgan bosqinchilar tez orada piktogrammalar, kitoblar va boshqa qimmatbaho narsalarni eksport qila boshladilar. Shu bilan birga, janglar davom etdi. Front chizig'i o'tgan Maly Volxovets tomonidan shahar o'qqa tutildi. Bir necha zarbalar Avliyo Sofiya soborining markaziy gumbazini va janubiy galereyaning tomini vayron qildi. Chig'anoq bo'laklari katta ikonostazga tegib, Doniyor payg'ambar ikonasining markaziy qismini urib yubordi. Parchalardan biri hali ham Demetriyning ikonasida, shahidning yelkasida ko'rinadi.
Urush oxirida, Davlat komissiyasining qarori bilan Novgorod to'liq va darhol tiklanishi kerak bo'lgan shaharlar qatoriga kiritildi. 1944-1947 yillarda SSSR Arxitektura akademiyasining arxitektor N.I.Brunov boshchiligidagi jamoasi Avliyo Sofiya soborini tadqiq etish va uni qayta tiklash ishlarini boshladi. Ushbu ishlarning borishi to'g'risida eng to'liq tasvir 21-brigada tarkibiga kirgan K.N. Afanasyevning rekonstruksiyalari tomonidan berilgan. 1960-yillarda sobordagi arxitektura tadqiqotlari G.M. tomonidan muvaffaqiyatli davom ettirildi. Yo'l belgisi. Urushdan keyingi davrda, ehtimol, Avliyo Sofiya soborini o'rganish tarixidagi eng samarali davr boshlanadi. S.N.Azbelev, G.N.Bocharova, V.G.Bryusova, Yu.N.Dmitriev, N.Kazakova, M.K.Karger, A.I.Klibanov, A.I.Komech, V.N.Lazarev, O.V.Lelekova, Ya.S.Lurye, N.A.Makariyov asarlari Mayasova, A.A.Medyntseva, G.N.Moiseeva, L.A.Mongait, M.M.Postnikova - Loseva, A.D.Sedelnikova, E.S.Smirnova, I.A.Sterligova, A.S.Xoroshev, V.L.Yanina va boshqalar. Ma'bad me'morchiligi, uning tarixi, yozma yodgorliklari, rassomlik, tikuvchilik, zargarlik buyumlari, sobor haqidagi bilimlari bilan to'ldirildi, milliy tarix va madaniyat ufqlari kengaytirildi.
1988 yilda Avliyo Sofiya sobori barcha tarixiy va badiiy qadriyatlari bilan pravoslav cherkoviga topshirildi. Birinchi ming yillikni yakunlagan eng qadimgi rus ibodatxonasining yilnomasining navbatdagi sahifasi ochildi.
1 Novgorod eski va yosh nashrlarning birinchi yilnomasi. M.; L., 1950. S. 16, 181; Novgorod IV yilnomasi: N.K. Nikolskiyning ro'yxati // PSRL. T. 4. B. 583; Novgorod Ikkinchi (Arxiv) yilnomasi // PSRL. M., 1965. T. 30. B. 202; Ibrohim yilnomasi deb nomlangan yilnomalar to'plami // PSRL. Sankt-Peterburg, 1889. T. 16. Stb. 41; Novgorod yilnomalari. Sankt-Peterburg, 1879. S. 181, 184.
2 Avliyo Sofiya soborining dizayn xususiyatlari haqidagi kuzatishlar va xulosalar A.I.Komech tomonidan asoslab berilgan: Komech A.I.. X asr oxiri - XII asr boshlaridagi qadimgi rus me'morchiligi. M., 1987. S. 236 - 254.
3 Sterligova I.A. 11-12-asrlarda Novgoroddagi kumush va zardo'zlik yodgorliklari. // Velikiy Novgorod dekorativ-amaliy san'ati. 11-15-asrlarning badiiy metalli. M., 1996. S. 26 - 68, 108 - 116.
4 Gippius A.A. Novgorod kratirlarining kelib chiqishi va "Belgi bizning xonim" belgisi haqida // Novgorod tarixiy to'plami. Sankt-Peterburg, 2002. Nashr. 9 (19).
5 Ipatiev yilnomasi // PSRL. M., 2001. T. 2. Stb. 292.
6 Markov A. Qirq Novgorod kaliki haqidagi afsona // Etnografik sharh. M., 1902. Kitob. LIII. № 2. Aralashma. 144-148-betlar; Sokolov B.M. Antikvarlar tarixi kalika bilan 40 ga yaqin kalika // Rus filologiya xabarnomasi. M., 1913. T. 69. B. 84 - 88.
7 Birinchi Novgorod yilnomasi... S. 52, 250.
8 YOKI RNB. F. IV. 233. L. 735.
9 Shu yerda. P. 400.
10 Korsun darvozasi haqida qarang: Trifonova A.N. Novgorod Sofiya soborining ichki eshiklari ("Sigtuna" yoki "Korsun" darvozalari) // Velikiy Novgorodning dekorativ va amaliy san'ati: 11-15-asrlarning badiiy metalli. M., 1996. Mushuk. № 63. 254 - 257-betlar. U yerda keng bibliografiyaga qarang.
11 Vasilyevskiy darvozalari haqida batafsil ma'lumot uchun qarang: Pyatnitskiy Yu.A. Cherkov eshiklari ("Vasilevskiy darvozalari") // Velikiy Novgorodning dekorativ va amaliy san'ati ... Mushuk. № 76. 297 - 321-betlar. U yerda keng bibliografiyaga qarang.
12 Kovalenko G.M. Taxtga nomzod. Rossiya va Shvetsiya o'rtasidagi siyosiy va madaniy aloqalar tarixidan. Sankt-Peterburg, 1999. 178 - 182-betlar.
13 Magdeburg darvozasi haqida qarang: Trifonova A.N. Novgorod Sankt-Sofiya soborining g'arbiy eshiklari ("Korsun", "Sigtun", "Magdeburg" yoki "Plock") // Velikiy Novgorodning dekorativ va amaliy san'ati ... Mushuk. No 64. 258 - 266-betlar.
14 Bu haqda menga I.A.Sterligova ma'lum qildi, buning uchun men unga chin dildan minnatdorchilik bildiraman.
15 Bibikova I.M. Monumental va dekorativ yog'och o'ymakorligi // Rus dekorativ san'ati. M., 1962. T.1. 77, 80 - 82-betlar.
16 Birinchi Novgorod yilnomasi... S. 19, 203.
17 Novgorod yilnomalari. 181-182-betlar.
18 YOKI RNB. Sof. 1136. L. 19.
19 Novgorod IV yilnomasi. 491-bet; Novgorod yilnomalari. P. 271.
20 Yanin V.L. Novgorod Avliyo Sofiya sobori nekropoli: cherkov an'anasi va tarixiy tanqid. M., 1988 yil.
21 Brunov N. O Novgoroddagi Avliyo Sofiya sobori arxitekturasining so'nggi tadqiqotlari. M., 1946; Afanasyev K. Sankt-Peterburg cherkovini rekonstruksiya qilishning yangi versiyasi. Novgoroddagi Sofiya // San'at tarixi institutining aloqalari. M., 1953. Nashr. 2. 91 - 111-betlar.
Shaharga mos keladigan diqqatga sazovor joylar: qizil g'ishtli Kreml minorasi, Moskva Kremlidan ikki baravar eski bo'shliqli devorlar. Ochiq osmon ostidagi Vitoslavlitsa muzeyi, bu erda o'tgan asrlardagi yog'och kulbalar va uylar to'plangan, Volxva daryosining narigi qirg'og'idagi Yaroslav hovlisi, ikona rassomi Teofan yunonning o'lmas freskalari bilan o'zgarib ketish cherkovi - Velikiy Novgorod san'ati. ushbu attraksionlarda jamlangan.
Asosiy diqqatga sazovor joy - cherkov me'morchiligining oq tosh asari Novgorodda. Ma'bad 1050 yildan beri Novgorod Kremlning o'rtasida, deyarli ming yil davomida, u Novgorod knyaz Vladimir, o'g'lining buyrug'i bilan kievlik hunarmandlar tomonidan qurilganidan beri, Avliyo Sofiya soborining yaratilish tarixi bog'liq. 989 yilda emandan qurilgan, 13 gumbazli yog'och ibodatxona bilan. Vladimir otasi va malika Irinani olovdan so'ng darhol chaqirdi, ularning kelishini kutdi va ota-onasining duosi bilan kelajakdagi ma'bad, Velikiy Novgoroddagi Avliyo Sofiya sobori uchun poydevor qo'ydi.
Ular soborni besh yil davomida qurdilar va ma'badni darhol muqaddas qildilar, garchi ichki bezak bo'lmasa ham - piktogramma, ikonostaz yo'q. Rasmlar 1109 yilda yaratilgan va piktogrammalar turli vaqtlarda to'plangan. Bular asosan XIV-XVI asrlarning piktogrammalari edi. Hozirgi vaqtda Sofiya soborida uchta to'liq huquqli ikonostaz mavjud bo'lib, asosiy belgi "Xudoning onasining belgisi" dir. Keyin bayram qatorining uchta belgisi: Buyuk Entoni, muqaddas Savva va Buyuk Evtimiy. Sofiya alohida o'rinni egallaydi - 15-asrga oid ilohiy donolik va Ti.
Xvinskaya XVI asr.
Novgoroddagi Avliyo Sofiya sobori besh gumbazli, bitta zinapoyali minora bo'lib, unda gumbaz ham bor. Markaziy gumbaz zarhallangan, qolganlari qo'rg'oshinli. Ularning shakli rus cherkovlari uchun an'anaviy: u qahramon dubulg'asining konturiga to'liq mos keladi. Sobor sharqiy, qurbongoh tomondan tashqari har tomondan galereyalar bilan o'ralgan. Sharqiy tomonda uchta apsis bor: markazda beshburchak va ikki yon yarim doira. Galereyalarda ibodatxonalar mavjud: janubiy - Bokira Maryamning tug'ilgan kuni, shimoliy - Xushxabarchi Yuhanno. Shimoliy galereyaning g'arbiy qanotida yana bir ibodatxona bor - Yahyo Cho'mdiruvchining boshini kesish.
Soborning yuqori qismi birlashtirilgan, tomi yarim doira shaklidagi qoplamalarga bo'lingan - zakomara va gable, "qisqichlar" deb ataladi. Cherkovning ichki qismiga kelsak, u katta ustunlar tufayli ichkari juda tor, garchi cherkovdagi torlik nisbiy tushunchadir. Sobor monolit tuzilish taassurotini qoldiradi va bu juda tushunarli, chunki Sofiyaning barcha devorlari qalinligi 1,3 metrni tashkil qiladi, ularni hech qanday rus ibodatxonasida topib bo'lmaydi. Novgoroddagi Aziz Sofiya sobori ko'p jihatdan noyobdir, lekin eng muhimi, bu slavyanlar tomonidan qurilgan eng qadimgi omon qolgan cherkovdir.
Ma'badning eng yuqori nuqtasida qo'rg'oshindan yasalgan kaptar bor. U markaziy xochning tepasida, 38 metr balandlikda "o'tiradi" va Aziz Sofiya sobori qo'riqchisini ramziy qiladi. Afsonaga ko'ra, kaptar xochni tark etmasligi kerak, chunki keyin shaharning farovonligi tugaydi. Novgoroddagi Avliyo Sofiya sobori bunday ibodatxonalarning eng balandidir.
Soborda qo'ng'iroq ohangi yo'q. Barcha qo'ng'iroqlar bir oz uzoqroqda joylashgan qo'ng'iroq minorasida joylashgan. Asosiy qo'ng'iroqning og'irligi ikki yuz funt, signal qo'ng'irog'ining og'irligi esa yarim, yuz funt. Katta qo'ng'iroqlardan tashqari, qo'ng'iroqxonada bir nechta kichik qo'ng'iroqlar mavjud bo'lib, ularning vazifasi bayramlarda jiringlashdir.
Oldingi surat Keyingi fotosurat
Novgorod Ayasofya sobori tashkil etilgan paytdan boshlab va bu 11-asrning boshlarida sodir bo'ldi, bu qadimiy rus shahrining ramzlaridan biri bo'lgan va hozirgacha shunday bo'lib qolmoqda. Kievdagi Avliyo Sofiya soborining "qiyofasi va o'xshashligida" qurilgan, u hali ham o'ziga xos xususiyatlarga ega va o'zi Novgorod uslubidagi cherkovlar uchun namuna bo'lib qoladi. Bardoshli toshdan qurilgan mahobatli, qudratli bino qadimiy rus jangchilarining dubulg'alari shaklidagi beshta gumbaz bilan bezatilgan bo'lib, ulardan to'rttasi qo'rg'oshin rangda, beshinchisi quyoshda zarhal rang aks etgan chaqnaydi.
Adolat uchun aytish kerakki, o'z zamondoshlariga yetib kelgan Avliyo Sofiya sobori uning ikkinchi mujassamlanishidir. Novgoroddagi Ayasofya sobori birinchi marta yog'ochdan mohir novgorodlik duradgorlar tomonidan yaratilgan. Biroq, bino yarim asrga yaqin turdi va yana bir olovda yonib ketdi. Shundan so'ng, knyaz Vladimir (Yaroslav Donishmandning o'g'li) otasi tomonidan juda yaxshi ko'rilgan Kiev Avliyo Sofiya soboriga o'xshash tosh cherkov qurishga qaror qildi. Darhaqiqat, qurilish uchun hunarmandlar Kievdan chaqirilgan - o'sha paytda Novgorodda yog'och binolarni qurish amaliyoti bo'lgan.
Soborning devorlari boy Novgorodiyaliklarning boyliklari va knyaz Vladimirning o'zi saqlanadigan ko'plab xazinalar va yashirin joylarni yashirgan (va ehtimol bugungi kungacha ba'zi xazinalarni himoya qilgan). Afsonaga ko'ra, bu uning "ko'milgan joyi" bo'lib, uni yashirin joy haqida hech qanday joydan bilib olgan Ivan Dahshatli topib olgan. Biroq, podshoh xazinalar cherkov devoriga o'rnatilgan joyni aniq ko'rsatib, ularni Moskvaga olib ketdi. Shaxsiy xazinalardan tashqari, Novgorod Respublikasi xazinasi ham soborning kassalarida saqlangan.
Novgoroddagi Avliyo Sofiya sobori
Soborning interyeri va arxitekturasi
Korsun yoki Sigtuna darvozasi - Novgorodiyaliklar bosib olingan Shvetsiyaning Sigtuna shahridan olib kelgan harbiy kubok. Darvoza G'arbiy Evropadan 12-asrga oid badiiy kastingning noyob namunasidir. Ular Germaniyaning Magdeburg shahridan kelgan hunarmandlar tomonidan yasalgan bo‘lib, ularda Eski va Yangi Ahddagi sahnalar bronza plastinkalarda tasvirlangan. Syujetlarning tepasida lotin tilida tushuntirish yozuvlari, pastda esa rus tiliga tarjimasi bor. Eng pastki qismida quyma ishchilarning 3 ta figurasi bor: ikkita nemis muallifi va cherkovga o'rnatishdan oldin darvozani yig'ib, tugatgan Novgorod ustasi.
16-asrning 70-yillarida Ivan Dahshatli Aleksandrovskaya Slobodaga olib borgan soborning yana bir yodgorligi - Vasilevskiy darvozasi.
16-asrning 70-yillarida Ivan Dahshatli Aleksandrovskaya Slobodaga olib borgan soborning yana bir yodgorligi - Vasilevskiy darvozasi. Ular, shuningdek, o'rta asrlar hunarmandlarining filigran hunarmandchiligining yorqin namunasidir. Darvoza o'z nomini buyurtmachi - arxiyepiskop Vasiliy Kalika nomidan oldi, uning portreti usta darvozada abadiylashtirilgan. Misdan yasalgan va oltin bilan bezatilgan Vasilyevskiy darvozalarida xushxabar sahnalari tasvirlangan. Qadimgi Novgorod ustalari tasvirlashni yaxshi ko'rgan Kitovrassiz (afsonalardan kentavr). Xuddi shu xarakter Sigtuna darvozasida abadiylashtirilgan.
Soborning qurilish tarixi
Ohaktosh va chig'anoqli toshlardan qurilgan bo'lib, dastlab sobor tashqi va ichkarida yanada yorqinroq va yoqimliroq edi.Dastavval tozalanmagan tosh 12-asr o'rtalarida gipslangan, bu esa qo'pol ko'rinishini yumshatgan va soborning ichki qismi yorqin ranglar bilan porlagan. bezatilgan piktogramma ramkalar va qimmatbaho idishlar. O'z tarixi davomida Avliyo Sofiya sobori ko'plab o'zgarishlar va rekonstruksiyalarni boshdan kechirdi (sovuq iqlimda "ildiz olmagan" ochiq galereyalar yotqizilgan va sobor yanada qattiqroq "ma'yus" ko'rinishga ega bo'lgan, keyinchalik "Oltin" ga ega bo'lgan. "ayvon qo'shilgan), deyarli 1,5 metrga "o'sib chiqdi" va hatto Ivan Drozniyning soqchilari tomonidan talon-taroj qilindi, ular muqaddaslikdan piktogrammalar, qo'ng'iroqlar va qimmatbaho idishlarni olib ketishdi va hatto mashhur Korsun darvozasini buzib tashlashdi.
O'rta asrlardagi rekonstruksiyalardan va Ulug' Vatan urushi davridagi vayronagarchilikdan so'ng (o'sha paytda o'yilgan yog'och vestibyul va ikonostaz sobordan fashistlar Germaniyasiga olib ketilgan, ammo ular keyinchalik topilib, o'z vatanlariga qaytarilgan), bu Xudoning ma'badi. ma'yus, qattiq, hatto qattiq ko'rinishga ega bo'ldi. Ichki makon 14-16-asrlarga oid piktogrammalarga ega ikonostaz bilan unchalik yaxshi ajratilmagan; 11-asrning freskalari juda xiralashgan va ularning aksariyati bugungi kungacha saqlanib qolmagan. Buning sababi 20-asr boshlarida Ayasofyada amalga oshirilgan muvaffaqiyatsiz restavratsiya ishlari va Birinchi jahon urushidagi harbiy harakatlardir.
Yaxshiyamki, bugungi kungacha saqlanib qolgan qadimiy gips ustida olimlar 11-13-asrlarda yashagan parishionlarning yozuvlarini - shaharda sodir bo'lgan turli voqealar, ibodatlar matnlari va ... dastxatlar, qazishmalar paytida ham topishga muvaffaq bo'lishdi. , qurbongoh oldidagi ustunlarni va polning parchalarini bezatgan mozaika namunalari topildi. Shuningdek, Avliyo Sofiya soborida to'plangan bir vaqtlar boy kutubxonaning ba'zi jildlari bugungi kungacha saqlanib qolgan - tarixiy xronikalar, retseptlar to'plamlari va o'tlar tavsiflari, matematik risolalar.
Novgorod Sofiya sobori qabr sifatida avliyolar malika Anna (Yaroslav Donishmandning rafiqasi), knyaz Vladimir (sobor asoschisi va Donishmand Yaroslavning o'g'li) va uning rafiqasi Aleksandra, knyazlar Fyodor va Mstislavga (ukasi) xizmat qiladi. va Aleksandr Nevskiyning bobosi), arxiyepiskoplar Nikita va Jon. Shuningdek, ushbu ma'badda boshqa olijanob knyazlar, birinchi arxiyepiskoplar va kanonizatsiya qilingan avliyolar dafn etilgan.
1920-yillarning oxirida bolsheviklar hokimiyat tepasiga kelishi bilan ibodatxonadagi xizmatlar toʻxtatildi va uning devorlari ichida dinga qarshi muzey ochildi va cherkovda saqlangan zargarlik buyumlari orasidan cherkovning "son-sanoqsiz boyliklari" ommaga namoyish etildi. muqaddaslik. Urushdan keyin Sofiya soboriga etkazilgan vayronagarchilik bartaraf etildi va o'tgan asrning 90-yillari boshlariga qadar u Novgorod muzey-qo'riqxonasining bo'limi edi. Va 1991 yil 16 avgustda Moskva va Butun Rus Patriarxi Aleksiy II tantanali marosimda Velikiy Novgoroddagi Avliyo Sofiya soborini muqaddas qildi, u rus pravoslav cherkoviga qaytarildi.
Manzil: Kreml o'lkasi, 11