Maqolaning mazmuni rus shaxsi bo'yicha uchrashuv. "Rus odami uchrashuvda" haqidagi sharhlar. "Pyotr Fomenko ustaxonasi"da "Bahor suvlari" hikoyasi asosida spektakl

“Rus man at rendez-vous” jurnalistikaga ishora qiladi va “Janob Turgenevning “Asya” qissasini o‘qish bo‘yicha mulohazalar” sarlavhasiga ega. Shu bilan birga, Chernishevskiy maqolasida zamonaviy rus jamiyati, xususan, bir qator vaziyatlarda kutilmagan salbiy xarakter xususiyatlarini (qat'iyatsizlik, qo'rqoqlik) namoyon etadigan hikoyalar va romanlarning "ijobiy qahramoni" obrazi bilan bog'liq kengroq tasvirni beradi. ). Avvalo, bu xususiyatlar sevgi va shaxsiy munosabatlarda o'zini namoyon qiladi.

Maqolaning sarlavhasi uning yozilish sababi bilan bevosita bog'liq. "Asya" qissasidagi noaniq vaziyat o'ylash uchun oziq-ovqat edi, o'shanda qiz qat'iyat ko'rsatgan va o'zi qahramon bilan uchrashgan ("rendez-vous").

Birinchi satrlarda - "Asya" qissasidagi sana sahnasi taassurotlari, bosh qahramon (hikoyani o'quvchi tomonidan "ijobiy" va hatto "ideal" deb qabul qilingan) uchrashuvga kelgan qizga aytganida. unga: "Men uchun siz aybdorsiz, siz meni chalkashtirib yubordingiz, men muammoga duch keldim va siz bilan munosabatlarimni tugatishim kerak." "Bu nima?" – xitob qiladi Chernishevskiy. - “U nimada aybdor? U uni munosib odam deb hisoblagani uchunmi? U bilan uchrashib, obro'siga putur etkazdingizmi? Bu odam mashhur haromdan ham battardir”.

So‘ngra muallif o‘z qahramonida adashmagan yoki yo‘qligini tushunish uchun Turgenevning bir qator asarlari (“Faust”, “Rudin”)dagi sevgi hikoyasini tahlil qiladi (“Asya” qissasi) va xulosaga keladi. Turgenevning asarlarida bosh qahramon "ideal tomonni" aks ettiradi, sevgi ishlarida u o'zini "achchiq yaramas" kabi tutadi. "Faust"da qahramon o'zini ham, Veraning ham bir-biriga jiddiy his-tuyg'ulari yo'qligi bilan ko'tarishga harakat qiladi. U o'zini shunday tutadiki, Veraning o'zi uni sevishini aytishi kerak. “Rudin”da gap xafa bo‘lgan qizning qo‘rqoqqa bo‘lgan muhabbatidan deyarli uyalib, undan (Rudin) yuz o‘girishi bilan tugaydi”.

Chernishevskiy shunday savol beradi: "Ehtimol, qahramonlar xarakteridagi bu achinarli xususiyat janob Turgenev hikoyalarining o'ziga xos xususiyatidir?" - Va uning o'zi javob beradi: "Ammo hozirgi shoirlarimizdan biron bir yaxshi, haqiqiy hayotiy voqeani eslang. Agar voqeaning ideal tomoni bo'lsa, ishonch hosil qiling, bu ideal tomonning vakili janob Turgenev odamlari bilan bir xil harakat qiladi. O'z nuqtai nazarini isbotlash uchun muallif, misol tariqasida, Nekrasovning "Sasha" she'ri qahramonining xatti-harakatlarini tahlil qiladi: "Men Sashaga "jonni zaiflashtirmaslik kerakligini" tushuntirdim, chunki "haqiqat quyoshi. er yuzidan yuqoriga ko'tariladi" va siz intilishlaringizni amalga oshirish uchun harakat qilishingiz kerakligini aytdi va keyin Sasha biznesga kirishganda, u bularning barchasi behuda ekanligini va hech qayoqqa olib bormasligini, "bo'sh gaplarni gapirayotganini" aytdi. Xuddi shunday, u har qanday hal qiluvchi qadamdan chekinishni afzal ko'radi”. Chernishevskiy "Asya" qissasining tahliliga qaytib, shunday xulosa qiladi: "Bular bizning eng yaxshi odamlarimizdir".

Shunda muallif kutilmaganda qahramonni qoralamaslik kerakligini e’lon qiladi va o‘zi va uning dunyoqarashi haqida gapira boshlaydi: “Men atrofimda ko‘rgan hamma narsadan qoniqdim, hech narsadan g‘azablanmayman, hech narsadan xafa emasman ( biznesdagi muvaffaqiyatsizliklardan tashqari, shaxsan men uchun foydali), men dunyoda hech narsani yoki hech kimni qoralamayman (mening shaxsiy manfaatlarimni buzadigan odamlardan tashqari), men hech narsani xohlamayman (o'z manfaatimdan tashqari) - bir so'z bilan aytganda , Men sizlarga qanday qilib oʻt oʻtkir melanxolikdan shu qadar amaliy va yaxshi niyatli odamga aylanganimni aytib beramanki, yaxshi niyatim uchun mukofot olsam, hayron ham boʻlmayman”. Bundan tashqari, Chernishevskiy "muammo" va "ayb" o'rtasidagi batafsil qarama-qarshilikka murojaat qiladi: "Qaroqchi odamni o'g'irlash uchun uni pichoqladi va buni o'zi uchun foydali deb topdi - bu ayb. Ehtiyotsiz ovchi tasodifan odamni yaraladi va u keltirgan baxtsizlikdan birinchi bo'lib azob chekadi - bu ayb emas, balki shunchaki baxtsizlikdir. "Asya" hikoyasining qahramoni bilan sodir bo'lgan voqea - bu falokat. Unga oshiq qizning u bilan birga bo‘lishga intilishidan naf va zavq ololmay, orqaga chekinadi: “Bechora yigit o‘zi qatnashayotgan ishni umuman tushunmaydi. Masala tushunarli, lekin u shunchalik ahmoqlikka berilib ketganki, eng aniq faktlar u bilan mulohaza yurita olmaydi." Keyinchalik, muallif Asya allegorik tarzda matndan bir nechta misollar keltiradi, lekin "bizning Romeo" ga u haqiqatan ham nimani boshdan kechirayotganini tushunishiga imkon berdi - lekin u tushunmadi. “Nega biz qahramonimizni bunchalik qattiq tahlil qilamiz? Nega u boshqalardan yomonroq? Nega u hammamizdan yomonroq?

Chernishevskiy baxt va baxtli bo'lish imkoniyatini qo'ldan boy bermaslik qobiliyati haqida fikr yuritadi ("Asya" qissasi qahramoni buni uddalay olmaydi): "Qadimgi mifologiyada baxt uning oldida uzun o'ralgan ayol sifatida tasvirlangan. bu ayolni ko'targan shamol; U sizga qarab uchib ketayotganda uni ushlab olish oson, lekin bir lahzani o'tkazib yuboring - u uchib ketadi va siz uni ushlab qolish uchun behuda yugurasiz: agar orqada qolsangiz, uni ushlay olmaysiz. Baxtli lahzani qaytarib bo'lmaydi. Qulay daqiqani o'tkazib yubormaslik - kundalik ehtiyotkorlikning eng yuqori shartidir. Har birimiz uchun baxtli sharoitlar mavjud, ammo ulardan qanday foydalanishni hamma ham bilmaydi."

Maqolaning oxirida Chernishevskiy uzoq davom etgan va mashaqqatli huquqiy kurash sharoitida sud majlisi bir kunga qoldirilishi haqida batafsil ma'lumot beradi. “Endi men nima qilishim kerak, har biringiz ayting: tinchlik bitimini tuzish uchun dushmanimga shoshilishim aqlli bo'larmidi? Yoki qolgan bir kun divanda yotish aqlli bo'larmidi? Yoki menga ma'qul bo'lgan, do'stona ogohlantirishi sud jarayonini sharaf bilan tugatish va o'zim uchun foyda keltirish imkoniyatini bergan sudyaga qo'pol la'natlar bilan hujum qilish oqilona bo'ladimi?

Maqola Xushxabardan iqtibos bilan yakunlanadi: “Raqibingiz bilan sudga borishdan oldin u bilan yarashishga harakat qiling, aks holda sizning raqibingiz sizni sudyaga, sudya esa hukm ijrochisiga topshiradi va siz zindonga tashlanasiz va hamma narsa uchun to'lovni oxirigacha to'lamaguningizcha undan chiqmaysiz” (Mat., V bob, 25 va 26-oyatlar).

N. G. Chernishevskiy o'zining "Rus odami uchrashuvda" maqolasini I. S. Turgenevning "Asya" qissasidagi taassurotni tasvirlash bilan boshlaydi. Uning so‘zlariga ko‘ra, o‘sha paytda hukm surayotgan, o‘quvchida og‘ir taassurot qoldiradigan ishbilarmonlik, ayblovchi hikoyalar fonida bu voqea yagona yaxshi narsadir. “Aksiya xorijda, uy hayotimizning barcha yomon sharoitlaridan uzoqda. Hikoyadagi barcha qahramonlar oramizdagi eng yaxshi insonlar qatorida, o‘ta bilimli, nihoyatda insonparvar, eng olijanob tafakkur tuyg‘usi bilan sug‘orilgan. Hikoya sof poetik, ideal yo‘nalishga ega... Lekin hikoyaning so‘nggi sahifalari birinchisiga o‘xshamaydi, hikoyani o‘qib chiqqandan keyin qolgan taassurot poraxo‘rlarning beadab talon-tarojlari bilan jirkanchligi haqidagi hikoyalardan ham battarroqdir. ” Gap shundaki, N. G. Chernishevskiy, sof va olijanob shaxs, lekin qahramon bilan tushuntirishning hal qiluvchi pallasida sharmandali ish qilgan bosh qahramon (u Romeo ismini beradi) xarakteridadir. Tanqidchi ba'zi o'quvchilarning fikriga ko'ra, butun voqea "bu dahshatli sahna" tomonidan buzilgan deb da'vo qiladi, asosiy shaxsning xarakteri bunga dosh berolmaydi. Ammo maqola muallifi hatto I. S. Turgenev va N. A. Nekrasovning boshqa asarlaridan misollar keltirib, "Asya" hikoyasidagi vaziyat qahramon ko'p va chiroyli gapirganda, rus hayotiga xos bo'lib chiqishini ko'rsatadi. yuksak intilishlar, maftunkor qizg'in, chuqur his-tuyg'ularga va qat'iy harakatlarga qodir bo'lgan qizlar haqida, lekin "mas'al o'z his-tuyg'ulari va istaklarini to'g'ridan-to'g'ri va to'g'ri ifodalashda bo'lishi bilanoq, qahramonlarning aksariyati o'z tillarida ikkilanishni va sekin his qilishni boshlaydilar".

"Bular bizning "eng yaxshi odamlarimiz" - ularning barchasi bizning Romeoga o'xshaydi", deb xulosa qiladi N. G. Chernishevskiy. Ammo keyin bunday xatti-harakat bu odamlarning aybi emas, balki baxtsizlik ekanini aytib, hikoya qahramonini himoyasiga oladi. Jamiyat ularni shunday tarbiyalagan: "ularning hayoti ruhsizlar uchun juda mayda edi, u ko'nikkan barcha munosabatlar va ishlar mayda va ruhsiz edi", "hayot ularni hamma narsada faqat xira mayda-chuydalikka o'rgatdi". Shunday qilib, N. G. Chernishevskiy urg'uni qahramonning aybidan jamiyatning aybiga o'tkazadi, bu esa bunday olijanob odamlarni fuqarolik manfaatlaridan mahrum qiladi.

"Pyotr Fomenko ustaxonasi" tomoshabin beshinchi daqiqada uxlab qolmasligi uchun sentimental klassikalarni qanday ijro etishning yorqin namunasidir.

Eng yaxshi Moskva teatrining stajyorlari teatr modasi tendentsiyalarini aniq osonlik bilan ortda qoldiradilar. Ikki yarim soat davomida ular sahnadagi zukkolikni mashq qiladilar va "bir vaqtning o'zida" ular ajoyib qo'shiq aytadilar, 5 tilda gaplashadilar, saltolar qiladilar va ochiqchasiga aldashadi. Turgenevni yaxshiroq tasavvur qilish qiyin.

Ko'pchilik maktabdagi "Bahor suvlari" syujetini eslaydi, bir vaqtlar bir zodagon Dmitriy Sanin bor edi, u chet elga yashashga ketgan, dam olgan, qora ko'zli italiyalik Jemmaga oshiq bo'lgan, uning to'yini boy kuyov bilan xafa qilgan. , va keyin bir rus xonimni sevib qoldi va u bilan Parijga jo'nab ketdi. Oxirida inson fojiasi da'vo qilinadi - na oila, na do'stlar, na uy.

Sentimental melodrama o'ynash zerikarli emas, sinash kerak edi. Biroq, ehtimol, potentsial "yangi Fomenki" sinashga majbur emas edi. Ular keksa hamkasblarining ijro mahoratidan yiroq bo'lishsa-da, iste'dodli ekanliklari aniq. Bunday jamoaning yordami bilan Evgeniy Kamenkovich bu yorug'likni va ayni paytda majburiy ijroni sahnalashtirdi. "Jarayon davomida" tomoshabin bila turib kuladi yoki baland ovozda qichqiradi, lekin zalni hayratda qoldirib ketadi. “Sevgi bu sevgi, lekin rus odami harakatga qodirmi? Va agar shunday bo'lsa, qaysi biri? Ushbu "o'qish" dagi darslik matni ruslarning o'zini o'zi identifikatsiya qilish haqidagi dolzarb savoliga aqlli javobdir. Aytgancha, Turgenev sahnada hukmronlik qilganiga qaramay, spektakl muammolari Chernishevskiyning ("Rus odami uchrashuvda") maqolasidan aniq olingan, unda u apriori zaif va harakatsiz rus odamini fosh qiladi. .

"Rus odami. Manba: “Rus odami.

Tomoshabin klassikaning o'zi bilan bahslasha oladi - aktyorlar unga o'ylash uchun ovqat beradilar. Ular barcha shablonlarni quvonch bilan e'tiborsiz qoldiradilar - Turgenev qizlari va olijanob janoblar yo'q, hamma o'z "niqoblarini", intonatsiyalarini, yuz ifodalarini va imo-ishoralarini o'zgartiradi. Aktyorlar o‘z personajlarining nomukammalligini his etadilar, qahramonlarining ta’sirchan haqiqatini ochib beradilar va shu bilan birga ularni eskicha qarashlardan ham mahrum qiladilar. Quvnoq erotizmning tebranishlari bir qarashda mutlaqo begunoh bo'lgan spektaklda yaqqol ko'rinadi. Ammo eng muhimi, Sanin, Jemma, onasi, Pantaleone, nemis harbiylari va Polozov juftligi - barchasi sevgi bilan o'ynashdi. Agar siz maqtovlarga ishonishga odatlanmagan bo'lsangiz, Fomenkov yoshlari opera ariyalari va rus romanslarini kuylashlarini, pianino chalishlarini, italyan tilida maftunkor va undan ham quvnoqroq gapirishlarini tinglasangiz, spektaklga kelishga arziydi.

“Ishbilarmon, ayblovchi xarakterdagi hikoyalar o‘quvchida juda og‘ir taassurot qoldiradi, shuning uchun ularning foydali va olijanobligini anglagan holda, adabiyotimiz faqat mana shunday ma’yus yo‘nalishni egallab olganidan to‘liq qoniqmayman”.

Buni juda ko'p odamlar aytadi, shekilli, ahmoq emas yoki yaxshiroq aytish kerakki, ular dehqon savoli barcha fikrlarning, barcha suhbatlarning yagona mavzusiga aylanmaguncha shunday deyishdi. Ularning so'zlari adolatlimi yoki adolatsizmi, bilmayman; lekin men, ehtimol, yagona yaxshi yangi hikoyani o‘qiy boshlaganimda shunday o‘ylar ta’siriga tushib qoldim, uning dastlabki sahifalaridan ishbilarmonlik hikoyalaridan ko‘ra butunlay boshqacha mazmun, boshqacha pafos kutish mumkin edi. Zo'ravonlik va poraxo'rlik bilan hiyla-nayrang yo'q, iflos firibgarlar, o'zlarini jamiyatning xayrixohlari ekanligini nafis tilda tushuntiradigan rasmiy yovuz odamlar, bu dahshatli va jirkanch odamlar tomonidan azoblangan filistlar, dehqonlar va kichik amaldorlar yo'q. Aktsiya chet elda, bizning uy hayotimizning barcha yomon muhitidan uzoqda. Hikoyadagi barcha qahramonlar oramizdagi eng yaxshi insonlar qatorida, o‘ta bilimli, nihoyatda insonparvar, eng olijanob tafakkur tuyg‘usi bilan sug‘orilgan. Hikoya sof poetik, ideal yo'nalishga ega, hayotning qora deb ataladigan tomonlariga tegmaydi. Mana, ruhim orom oladi, tetiklashadi, deb o'yladim. Haqiqatan ham, u voqea hal qiluvchi daqiqaga etgunga qadar bu she'riy g'oyalardan tetik edi. Ammo hikoyaning oxirgi sahifalari birinchisiga o'xshamaydi va hikoyani o'qib chiqqandan so'ng, undan qolgan taassurot, jirkanch poraxo'rlarning o'zlarining beadab talonchiliklari haqidagi hikoyalaridan ham yomonroqdir. Ular yomon ishlarni qiladilar, lekin ularni har birimiz yomon odamlar deb tan olamiz; Biz hayotimizdagi yaxshilanishlarni ulardan kutmaymiz. Bizningcha, jamiyatda ularning zararli ta’siriga to‘siq qo‘yadigan, olijanobligi bilan hayotimiz mohiyatini o‘zgartiradigan kuchlar bor. Bu illyuziya birinchi yarmi bilan eng yorqin umidlarni uyg'otadigan hikoyada eng qattiq rad etilgan.

Mana, qalbi har qanday yuksak tuyg‘ularga ochiq, halolligi bukilmas, asrimiz ezgu intilishlar asri deb atalgan barcha narsani tafakkuriga singdirgan inson. Xo'sh, bu odam nima qilyapti? U so‘nggi poraxo‘rni sharmanda qiladigan sahna ko‘rinishini yaratadi. U o'zini sevgan qizga eng kuchli va eng sof hamdardlikni his qiladi; u bu qizni ko'rmasdan bir soat yashay olmaydi; kechayu kunduz uning o‘ylari unga uning go‘zal qiyofasini tortadi, uning uchun sevgi vaqti keldi, deb o‘ylaysiz, qalb baxtga g‘arq bo‘lganida. Biz Romeoni ko'rmoqdamiz, baxtiga hech narsa xalaqit bermaydigan Juliettani ko'ramiz va ularning taqdiri abadiy hal qilinadigan vaqt yaqinlashmoqda - chunki bu Romeo faqat: "Men seni yaxshi ko'raman, sen meni sevasanmi?" Deb aytishi kerak. - va Juliet pichirlaydi: "Ha..." Va bizning Romeo (biz hikoya qahramoni familiyasini hikoya muallifi bizga aytmagan qahramonni shunday deb ataymiz) uchrashuvga kelganida nima qiladi. Juliet bilanmi? Titroq sevgi bilan Juliet o'zining Romeosini kutmoqda; u uni sevishini undan o'rganishi kerak - bu so'z ular orasida aytilmagan, endi u tomonidan aytiladi, ular abadiy birlashadilar; Ularni shunday yuksak va sof baxt kutmoqda, uning ishtiyoqi tantanali qaror qabul qilish lahzasini yerdagi organizm uchun zo'rg'a chidab bo'lmas qiladi. Odamlar kamroq quvonchdan o'lishdi. U qo'rqib ketgan qushdek o'tiradi, uning oldida paydo bo'lgan sevgi quyoshi nuridan yuzini qoplaydi; u tez nafas olmoqda, butun vujudi titrayapti; ichkariga kirib, ismini chaqirganda, ko‘zlarini battar titrab pastga tushiradi; u unga qarashni xohlaydi va qila olmaydi; uning qo'lini oladi - bu qo'l sovuq, qo'lida o'lik kabi yotadi; u tabassum qilishni xohlaydi; lekin uning rangpar lablari tabassum qila olmaydi. U bilan gaplashgisi keladi, ovozi buziladi. Ikkalasi ham uzoq vaqt jim turishdi - va uning o'zi aytganidek, uning yuragi erib ketdi va Romeo o'zining Julietasiga shunday dedi ... va u unga nima deydi? "Men uchun siz aybdorsiz," deydi u, "siz meni muammoga duchor qildingiz, men sizdan noroziman, siz meni murosaga keltiryapsiz va men siz bilan munosabatlarimni tugatishim kerak; siz bilan ajralish men uchun juda yoqimsiz. , lekin agar xohlasangiz, bu yerdan keting." . Bu nima? Uning aybi nima? U uni munosib odam deb hisoblagani uchunmi? U bilan uchrashib, obro'siga putur etkazdingizmi? Bu ajoyib! Uning rangpar chehrasidagi har bir jihat uning so‘zi bilan taqdirini hal qilishini kutayotganini, unga butun jonini qaytarib bo‘lmas tarzda berganini va endi faqat uning jonini, hayotini qabul qilishini aytishini kutayotganini aytadi va tanbeh beradi. Buning uchun u unga murosaga kelmoqda! Bu qanday bema'ni shafqatsizlik? Bu qanday past qo'pollik? Shunchalik qabihlik qiladigan bu odamni esa shu paytgacha olijanob qilib ko‘rsatishgan! U bizni aldadi, muallifni aldadi. Ha, shoir bizga odobli inson haqida gapirayotganini tasavvur qilib, o‘ta jiddiy xatoga yo‘l qo‘ygan. Bu odam mashxur haromdan ham battar.

Romeomizning Julettaga bo'lgan munosabatidagi mutlaqo kutilmagan burilish ko'pchilikda shunday taassurot qoldirdi. Biz ko'pchilikdan eshitganmizki, bu dahshatli manzara butun voqeani buzgan, asosiy shaxsning xarakteri barqaror emas, agar bu odam hikoyaning birinchi yarmida ko'rinadigan narsa bo'lsa, unda u bo'lishi mumkin emas. shunday qo'pol qo'pollik bilan ish tutdi va agar u shunday yo'l tutishi mumkin bo'lsa, u boshidanoq bizga butunlay ahmoq odam bo'lib ko'rinsa kerak.

Muallifning rostdan ham adashganini o‘ylash juda tasalli bo‘lardi, lekin uning hikoyasining ayanchli qadr-qimmati qahramon xarakterining jamiyatimizga to‘g‘ri kelishidadir. Ehtimol, agar bu qahramon odamlar uni ko'rishni xohlasa, uchrashuvda qo'polligidan norozi bo'lganida, agar u o'zini egallab olgan muhabbatga o'zini topshirishdan qo'rqmasa, hikoya ideal poetik ma'noda g'alaba qozongan bo'lar edi. . Birinchi uchrashuv sahnasining jo'shqinligidan so'ng yana bir qancha she'riy daqiqalar kuzatilardi, hikoyaning birinchi yarmidagi sokin jozibasi ikkinchi yarmida ayanchli jozibaga ko'tariladi va Romeo va Julettaning birinchi qismi o'rniga yakunlanadi. Pechorin uslubida bizda Romeo va Julettaga yoki hech bo'lmaganda Georges Sandning romanlaridan biriga o'xshash narsa bo'lar edi. Hikoyada she'riy jihatdan to'liq taassurot izlayotgan har bir kishi uni ajoyib shirin umidlar bilan o'ziga tortgan holda, to'satdan unga Maks Pikkolomini kabi boshlagan va oxiriga etgan odamda qandaydir qo'pol, bema'ni bema'ni, qo'rqoq xudbinlikni ko'rsatgan muallifni chindan ham qoralashi kerak. ba'zi Zakhar Sidorich kabi yuqoriga, penny afzal o'ynab.

Lekin muallif o‘z qahramoni haqida haqiqatdan ham xato qilganmi? Agar u xato qilgan bo'lsa, bu birinchi marta emas. Uning qancha hikoyalari shunga o'xshash vaziyatga olib kelgan bo'lmasin, har safar uning qahramonlari bizning oldimizda butunlay xijolat bo'lishdan boshqa yo'l bilan bu vaziyatlardan chiqib ketishdi. “Faust”da qahramon o‘zini ham, Veraning ham bir-biriga jiddiy tuyg‘ulari yo‘qligi bilan ko‘nglini ko‘tarishga harakat qiladi; u bilan o'tirish, u haqida orzu qilish - uning ishi, lekin qat'iyatlilik nuqtai nazaridan, hatto so'z bilan aytganda, u o'zini shunday tutadiki, Veraning o'zi unga uni sevishini aytishi kerak; Bir necha daqiqadan beri suhbat shunday davom etdiki, u buni aniq aytishi kerak edi, lekin u, ko'rdingizmi, buni taxmin qilmadi va unga aytishga jur'at etmadi; va tushuntirishni qabul qilishi kerak bo'lgan ayol nihoyat tushuntirishni o'zi aytishga majbur bo'lganda, u, ko'ryapsizmi, "qotib qoldi", lekin "yuragidan baxt to'lqini o'tib borayotganini" his qildi, faqat "vaqti-vaqti bilan". vaqt", lekin aslida gapirganda, u "boshini butunlay yo'qotib qo'ydi" - u hushidan ketmagani juda achinarli, hatto u suyanish uchun daraxtga duch kelmaganida ham shunday bo'lar edi. Erkak tuzalib ketishga ulgurgach, unga mehrini izhor qilgan sevgan ayoli uning oldiga kelib, hozir nima qilmoqchi ekanligini so'raydi? U... “uyalib ketdi”. Sevimli odamning bunday xatti-harakatidan keyin (aks holda bu janobning xatti-harakatlari tasvirini "xatti-harakat" deb atash mumkin emas) bechora ayolda asabiy isitma paydo bo'lganligi ajablanarli emas; Keyinchalik uning taqdiri haqida yig'lay boshlagani tabiiyroq. Bu Faustda; "Rudin"da deyarli bir xil. Avvaliga Rudin o'zini oldingi qahramonlarga qaraganda bir oz ko'proq odamga tutadi: u shunchalik qat'iyki, u Natalyaga sevgisi haqida gapiradi (garchi u o'z ixtiyori bilan gapirmasa ham, lekin bu suhbatga majbur bo'lgani uchun); u o'zi undan uchrashishni so'raydi. Но когда Наталья на этом свидании говорит ему, что выйдет за него, с согласия и без согласия матери все равно, лишь бы он только любил ее, когда произносит слова: "Знайте же, я буду ваша", Рудин только и находит в ответ восклицание : "Ey Xudo!" - undov g'ayratlilikdan ko'ra ko'proq xijolat tortadi - va keyin u shunchalik yaxshi harakat qiladi, ya'ni u shunchalik qo'rqoq va letargik bo'lib, Natalya nima qilishni o'zi hal qilish uchun uni uchrashuvga taklif qilishga majbur bo'ladi. Yozuvni olgach, "u tanbeh yaqinlashayotganini ko'rdi va yashirincha ruhan bezovta bo'ldi". Natalyaning so'zlariga ko'ra, onasi unga Rudinning xotinidan ko'ra qizining o'lganini ko'rishni afzal ko'rishini aytdi va yana Rudindan endi nima qilmoqchi ekanligini so'radi. Rudin avvalgidek javob beradi: "Xudoyim, Xudoyim", va yana soddaroq qo'shib qo'ydi: "Tez orada!

Men nima qilaman? Mening boshim aylanmoqda, men hech narsani tushunolmayapman." Ammo keyin u "bo'ysunishi" kerakligini tushundi. Qo'rqoq deb atalgan u Natalyani haqorat qila boshlaydi, so'ng unga o'zining halolligi haqida ma'ruza qiladi va bu emasligini ta'kidlaydi. u endi undan eshitish kerak, deb javob beradi u bunday qat'iyatlilikni kutmagan edi. Ish xafa bo'lgan qizning qo'rqoqni sevganidan deyarli uyalib, undan yuz o'girish bilan tugaydi.

Ammo, ehtimol, qahramonlar xarakteridagi bu achinarli xususiyat janob hikoyalarining o'ziga xos xususiyatidir? Ehtimol, uni bunday chehralarni tasvirlashga uning iste’dodining tabiati undagandir? Umuman yo'q; iste'dodning tabiati, bizga ko'rinadi, bu erda hech narsani anglatmaydi. Hozirgi shoirlarimizning har qanday hayotiy hikoyasini eslang, agar hikoyaning ideal tomoni bo'lsa, bu ideal tomonning vakili janob Turgenev odamlari bilan bir xil harakat qilishiga ishonch hosil qiling. Masalan, janob Nekrasovning xarakteri janob Turgenevga umuman o'xshamaydi; Unda har qanday kamchiliklarni topishingiz mumkin, ammo hech kim janob Nekrasovning iste'dodida energiya va qat'iyat yo'qligini aytmaydi. Qahramon o'zining "Sasha" she'rida nima qiladi? U Sashaga tushuntirdi: "Siz qalbingizda zaiflashmasligingiz kerak", chunki "solihlik quyoshi erdan ko'tariladi" va siz intilishlaringizni amalga oshirish uchun harakat qilishingiz kerak, keyin esa Sasha pastga tushganda. biznes, u bularning barchasi behuda ekanligini va u "bo'sh gaplarni gapirayotgani" hech narsaga olib kelmasligini aytadi. Keling, Beltov qanday harakat qilishini eslaylik: xuddi shu tarzda u har qanday hal qiluvchi qadamdan chekinishni afzal ko'radi. Shunga o'xshash misollar juda ko'p bo'lishi mumkin. Hamma joyda, shoirning xarakteri qanday bo'lishidan qat'i nazar, uning qahramonining xatti-harakatlari haqidagi shaxsiy tushunchalari qanday bo'lishidan qat'i nazar, qahramon boshqa shoirlardan tarbiyalangan, unga o'xshash boshqa barcha munosib odamlar kabi harakat qiladi: biznes haqida gap bo'lmasa ham, lekin siz shunchaki bo'sh vaqtni band qilishingiz, bo'sh bosh yoki bo'sh yurakni suhbatlar va orzular bilan to'ldirishingiz kerak, qahramon juda jonli; Mavzu o'z his-tuyg'ulari va istaklarini to'g'ridan-to'g'ri va to'g'ri ifodalashga yaqinlashar ekan, qahramonlarning aksariyati o'z tillarida ikkilanib, o'zlarini noqulay his qila boshlaydilar. Ba'zilar, eng jasurlar, qandaydir yo'l bilan bor kuchlarini yig'ib, o'z fikrlari haqida noaniq tasavvur beradigan narsalarni til bilan ifodalashga muvaffaq bo'lishadi; lekin agar kimdir o'z xohish-istaklarini ushlashga qaror qilsa: "Siz falonni xohlaysiz; biz juda xursandmiz; harakat qilishni boshlang va biz sizni qo'llab-quvvatlaymiz", - desa, eng jasur qahramonlarning yarmi hushidan ketadi. boshqalarni noqulay ahvolga solib qo'yganliklari uchun juda qo'pol ta'na qila boshlaydilar, ular sizdan bunday takliflarni kutmaganliklarini aytishni boshlaydilar, ular butunlay boshlarini yo'qotadilar, hech narsani tushuna olmaydilar, chunki "qanday qilib shunday bo'lishi mumkin" tez orada" va "bundan tashqari, ular halol odamlardir" va nafaqat rostgo'y, balki juda kamtar va sizni muammoga duchor qilishni xohlamaydilar va umuman olganda, haqiqatan ham hamma narsa haqida qayg'urish mumkinmi? hech narsa qilmaslik va hech narsa qabul qilmaslik yaxshiroqdir, chunki hamma narsa muammolar va noqulayliklar bilan bog'liq va hali hech qanday yaxshi narsa bo'lishi mumkin emas, chunki, yuqorida aytib o'tilganidek, ular "kutishmagan yoki kutmagan" va hokazo.

Bu bizning "eng yaxshi odamlarimiz" - ularning barchasi bizning Romeoga o'xshaydi. Janob N u bilan nima qilishni bilmagani va undan jasorat talab qilinganda qattiq g'azablangani Asya uchun qanchalik muammo borligini bilmaymiz, bu Asya uchun qanchalik qiyin. Unga kelgan birinchi fikr, bu unga juda oz muammo tug'diradi; aksincha, xudoga shukurki, bizning Romeodagi xulq-atvorning ojizligi kech bo'lmaganda ham qizni undan uzoqlashtirgan. Asya bir necha hafta, bir necha oy xafa bo'ladi va hamma narsani unutadi va yangi tuyg'uga taslim bo'lishi mumkin, uning maqsadi unga ko'proq loyiq bo'ladi. Ha, lekin bu muammo, u munosibroq odam bilan uchrashishi dargumon; Bu bizning Romeoning Asya bilan munosabatlarining qayg'uli komediyasi, bizning Romeo haqiqatan ham jamiyatimizdagi eng yaxshi odamlardan biri ekanligi, mamlakatimizda undan yaxshiroq odamlar deyarli yo'qligi. Shundagina Asya boshqalarga o‘xshab o‘zini chiroyli mulohaza yuritish bilan cheklana boshlaganida, nutq so‘zlash imkoniyati paydo bo‘lgunga qadar, fursat tug‘ilgach, tilini tishlab, buklanib qolsa, ana shundagina odamlarga bo‘lgan munosabatidan mamnun bo‘ladi. uning qo'llari, boshqalar kabi. Shundagina ular bundan qanoatlanishadi; va endi, birinchi navbatda, albatta, hamma bu qizni juda shirin, olijanob qalbli, ajoyib xarakterga ega, umuman olganda, siz sevmasdan iloji yo'q, siz hurmat qilolmaysiz, deb aytadi; lekin bularning barchasi faqat Asyaning fe'l-atvori faqat so'z bilan ifodalanganda, u olijanob va hal qiluvchi harakatga qodir ekanligi taxmin qilinsagina aytiladi; U o‘zining fe’l-atvoridan ilhomlangan umidlarni har qanday tarzda oqlaydigan qadam qo‘yishi bilanoq, yuzlab ovozlar darrov hayqiradi: “Rahm-shafqat uchun, bu qanday bo‘ladi, bu jinnilik!.. Yigitga uchrashuv tayinlash. Axir, u o'zini vayron qilmoqda, o'zini buzish mutlaqo foydasiz! - "O'zini xavf ostiga qo'yingmi? Bu hech narsa bo'lmaydi", - deb qo'shib qo'yishadi boshqalar. "U o'zi xohlaganini qilsin, lekin nega boshqalarni muammoga duchor qilyapti? Bu bechora yigitni qanday lavozimga qo'ygan? U haqiqatan ham u xohlaydi deb o'ylaganmidi? Uni shu paytgacha yetaklash?.. Uning beparvoligini hisobga olib, endi nima qilishi kerak?. Agar unga ergashsa, u o'zini yo'q qiladi, agar u rad etsa, qo'rqoq deb atalib, o'zini xor qiladi. bermagan odamlarni bunday noxush vaziyatlarga qo'ying Bunday nomuvofiq harakatlar uchun alohida sabab yo'qdek. Yo'q, bu mutlaqo olijanoblik emas. Va kambag'al birodarmi? Uning roli nima? Opasi unga qanday achchiq dori berdi? U umrining oxirigacha bu tabletkani hazm qila olmaydi. Aytadigan narsa yo'q, azizim singlim qarzga oldi! Men bahslashmayman, bularning barchasi so'zda juda yaxshi - ezgu intilishlar va fidoyilik va qanday ajoyib narsalarni Xudo biladi, lekin men bir narsani aytaman: men Asyaning akasi bo'lishni xohlamayman. Ko'proq aytaman: agar men uning akasining o'rnida bo'lganimda, uni olti oyga xonasiga qamab qo'ygan bo'lardim. O'zining manfaati uchun uni qamab qo'yish kerak. Ko'ryapsizmi, u yuqori his-tuyg'ularga berilib ketishga loyiqdir; Lekin u pishirmoqchi bo'lgan narsani boshqalarga tarqatish qanday? Yo'q, men uning xatti-harakatlarini, fe'l-atvorini olijanob demayman, chunki men beparvolik va beadablik bilan boshqalarga zarar yetkazadigan olijanoblarni demayman." Umumiy faryod aqlli odamlarning mulohazalari bilan shunday izohlanadi. Biz. Qisman tan olishdan uyaldim: lekin baribir tan olishimiz kerakki, bu mulohazalar bizga qat'iy tuyuladi.Aslida, Asya nafaqat o'ziga, balki qarindosh-urug'lik yoki tasodifan u bilan yaqin bo'lish baxtiga muyassar bo'lgan har bir kishiga zarar yetkazadi; va o'z zavq-shavqlari uchun barcha yaqinlariga zarar etkazadiganlarni qoralamasdan ilojimiz yo'q.

Asyani qoralab, biz Romeomizni oqlaymiz. Aslida, uning aybi nimada? U unga beparvolik qilishiga sabab berdimi? U uni ma'qullab bo'lmaydigan harakatga undaganmi? U bejizga uni yoqimsiz munosabatlarga aralashtirib yuborganini aytishga haqqi yo'qmidi? Uning so‘zlari qattiq bo‘lganidan jahlingiz chiqib, ularni qo‘pol deysiz. Ammo haqiqat har doim qattiq va agar men hech narsada aybsiz bo'lsam, noxush ish bilan aralashib qolganimda va hatto meni qiynaganimda, men sudraganimdan xursand bo'lganimda, qo'pol so'z bo'lsa ham, meni kim qoralaydi. ?

Bilaman, nega siz Asyaning beadab ishiga nohaqlik bilan qoyil qoldingiz va bizning Romeoni qoraladingiz. Men buni bilaman, chunki men o'zim bir lahzaga sizda qolgan asossiz taassurotga bo'ysundim. Siz boshqa mamlakatlardagi odamlar qanday harakat qilgani va harakat qilgani haqida o'qidingiz. Ammo bular boshqa davlatlar ekanligini tushuning. Siz boshqa joylarda dunyoda nima qilinayotganini hech qachon bilmaysiz, lekin ma'lum bir vaziyatda juda qulay bo'lgan narsa har doim ham, hamma joyda ham mumkin emas. Masalan, Angliyada "siz" so'zi so'zlashuv tilida mavjud emas: ishlab chiqaruvchi o'z ishchisiga, er egasi - o'zi yollagan qazuvchiga, usta o'z piyodasiga doim "siz" deb aytadi va qayerda bo'lmasin, insert. janob ular bilan suhbatda, ya'ni frantsuz mösyörining farqi yo'q, lekin rus tilida bunday so'z yo'q, lekin u xuddi usta o'z dehqoniga aytganidek, xushmuomalalik sifatida chiqadi: "Siz, Sidor Karpich, menga yaxshilik qil, bir piyola choy ichish uchun mening oldimga kel, keyin bog'imdagi yo'llarni to'g'rila. Sidor bilan bunday nozikliklarsiz gaplashsam, meni hukm qilasizmi? Axir men ingliz tilini o'zlashtirsam, kulgili bo'lardim. Umuman olganda, siz o'zingizga yoqmagan narsani qoralay boshlaganingizdan so'ng, siz mafkurachiga, ya'ni dunyodagi eng kulgili va to'g'risini aytganda, eng xavfli odamga aylanasiz, siz amaliy yordamning mustahkam tayanchini yo'qotasiz. oyoqlaringiz ostidan haqiqat. Bundan ehtiyot bo'ling, o'z fikringizda amaliy shaxs bo'lishga harakat qiling va birinchi marta hech bo'lmaganda bizning Romeo bilan yarashishga harakat qiling, aytmoqchi, biz u haqida gapiramiz. Men sizga bu natijaga erishgan yo'limni aytib berishga tayyorman, nafaqat Asya bilan bo'lgan sahnaga, balki dunyodagi hamma narsaga nisbatan, ya'ni men atrofimda ko'rgan hamma narsadan xursand bo'ldim, g'azablanmayman. Men hech narsadan xafa emasman (shaxsan men uchun foydali bo'lgan ishlarda muvaffaqiyatsizliklar bundan mustasno), men dunyodagi hech narsani yoki hech kimni qoralamayman (mening shaxsiy manfaatlarimni buzadigan odamlardan tashqari), men hech narsani xohlamayman ( o'zimning manfaatimdan tashqari), bir so'z bilan aytganda, men qanday qilib o'tli melankolik odamdan shunchalik amaliy va yaxshi niyatli odamga aylanganimni aytib beramanki, agar yaxshi niyatim uchun mukofot olsam, hayron ham bo'lmayman.

Men odamlarni hech narsada yoki hech narsada ayblamaslik kerak, chunki men ko'rganimdek, eng aqlli odamning o'ziga xos cheklovlari bor, bu uning fikrlash tarzidan uzoqlasha olmasligini ta'minlash uchun etarli. u tarbiyalangan va yashaydigan jamiyat va eng baquvvat odamning o'ziga xos befarqlik dozasi bor, bu uning harakatlarida odatdagidan uzoqlashmasligi va ular aytganidek, daryo oqimi bilan suzib yurishi uchun, suv qayerga olib boradi. O'rta doirada Pasxa uchun tuxumni bo'yash odat tusiga kiradi; Maslenitsada krep bor - va hamma buni qiladi, garchi ba'zi odamlar rangli tuxumni umuman yemaydilar va deyarli hamma kreplarning og'irligidan shikoyat qiladilar. Bu nafaqat mayda-chuyda, balki hamma narsada ham shunday. Masalan, o'g'il bolalarni qizlardan ko'ra erkinroq saqlash kerakligi qabul qilinadi va har bir ota, har bir ona, bunday farqning asossizligiga qanchalik ishonmasin, o'z farzandlarini shu qoidaga muvofiq tarbiyalaydi. Ma'lumki, boylik - bu yaxshi narsa va har bir kishi, agar yiliga o'n ming rubl o'rniga, baxtli burilish tufayli yigirma ming olishni boshlasa, baxtli bo'ladi, garchi oqilona aytganda, har bir aqlli odam bularni biladi. Birinchi daromad bilan erishib bo'lmaydigan narsalar, ikkinchisida mavjud bo'lib, hech qanday katta zavq keltira olmaydi. Misol uchun, agar o'n ming daromad bilan siz 500 rubllik to'p yasashingiz mumkin bo'lsa, yigirma bilan siz 1000 rubllik to'p yasashingiz mumkin: ikkinchisi birinchisidan biroz yaxshiroq bo'ladi, lekin unda hech qanday maxsus ulug'vorlik bo'lmaydi. , uni juda munosib to'p deb atashadi va birinchisi munosib to'p bo'ladi. Shunday qilib, 20 ming daromadga ega bo'lgan behudalik hissi ham 10 mingdan juda oz narsa bilan qoniqadi; Ijobiy deb atash mumkin bo'lgan zavqlarga kelsak, ulardagi farq umuman sezilmaydi. Shaxsan, 10 ming daromadi bo'lgan odamning stoli, aynan bir xil sharobi va operada yigirma mingli odam bilan bir qatorda o'tirgan stul bor. Birinchisi juda boy odam deb ataladi, ikkinchisi ham o'ta boy odam hisoblanmaydi - ularning pozitsiyasida sezilarli farq yo'q; va shunga qaramay, jamiyatda qabul qilingan tartibga ko'ra, daromadlari 10 dan 20 mingga ko'tarilganda hamma xursand bo'ladi, garchi aslida ular o'zlarining zavqlanishlarida deyarli hech qanday o'sishni sezmaydilar. Odamlar, odatda, dahshatli rutinistlardir: buni bilish uchun siz ularning fikrlariga chuqurroq qarashingiz kerak. Ba'zi bir jentlmen birinchi navbatda o'zi mansub bo'lgan jamiyatdan mustaqil fikrlash tarzi bilan sizni hayratda qoldiradi; u sizga kosmopolit, sinfiy qarashlarsiz odam va hokazo ko'rinadi. o'zi esa tanishlari kabi o'zini pok qalbdan shunday tasavvur qiladi. Ammo aniqrog'i, kosmopolitga e'tibor bering va u pasportiga ko'ra tasniflangan millatga tegishli tushuncha va odatlarning barcha o'ziga xos xususiyatlariga ega frantsuz yoki rus bo'lib chiqadi, u yer egasi yoki er egasi bo'lib chiqadi. mansabdor shaxs, savdogar yoki o'z sinfiga mansub fikrlash tarzining barcha soyalariga ega professor. Ishonchim komilki, bir-biridan g'azablanish, bir-birini ayblash odatiga ega bo'lgan odamlarning ko'pligi faqat juda kam odam bunday kuzatuvlar bilan shug'ullanayotganiga bog'liq; lekin avvaliga boshqalardan farq qiladigan u yoki bu odam haqiqatan ham o'sha pozitsiyadagi boshqa odamlardan biron bir muhim narsada farq qiladimi yoki yo'qligini tekshirish uchun odamlarga qarashni boshlashga harakat qiling, shunchaki shunday kuzatishlar bilan shug'ullanishga harakat qiling va bu tahlil sizni shunchalik o'ziga jalb qiladi, ongingizni shunchalik qiziqtiradi, doimo ruhingizga shunday tinchlantiruvchi taassurotlarni beradiki, siz uni hech qachon ortda qoldirmaysiz va tez orada shunday xulosaga kelasiz: "Har bir inson barcha odamlarga o'xshaydi, har birida aniq bor. xuddi boshqalarda bo'lgani kabi." Qanchalik uzoqqa borsangiz, bu aksiomaga shunchalik mustahkam amin bo'lasiz. Farqlar faqat sirtda yotib, hayratlanarli bo'lgani uchungina muhim ko'rinadi, lekin ko'rinadigan, zohiriy farq ostida mukammal o'ziga xoslik yashiringan. Va nima uchun er yuzida odam haqiqatan ham tabiatning barcha qonunlariga zid bo'ladi? Axir, tabiatda sadr va issop oziqlanadi va gullaydi, fillar va sichqonlar bir xil qonunlarga ko'ra harakatlanadilar va ovqatlanadilar, quvonadilar va g'azablanadilar; shakllarning tashqi farqi ostida maymun va kit, burgut va tovuq organizmining ichki o'ziga xosligi yotadi; Bu masalani yanada sinchkovlik bilan o'rganish kerak, shunda biz nafaqat bir xil sinfga mansub turli xil mavjudotlar, balki turli xil toifadagi mavjudotlar ham bir xil printsiplar asosida qurilgan va yashashini ko'ramiz, sutemizuvchilarning organizmlari. qush va baliq bir xil, qurt sut emizuvchilar kabi nafas oladi, garchi uning na burun teshigi, na nafas trubkasi va na o'pkasi bo'lsa. Har bir insonning axloqiy hayotidagi asosiy qonun-qoida va buloqlarning bir xilligini tan olmaslik bilan nafaqat boshqa mavjudotlarga o‘xshatish, balki uning jismoniy hayotiga o‘xshatish ham buziladi. Xuddi shu yoshdagi ikki sog'lom odamning kayfiyati bir xil bo'lsa, birining zarbasi, albatta, boshqasinikiga qaraganda biroz kuchliroq va tez-tez uradi, ammo bu farq juda kattami? Bu shunchalik ahamiyatsizki, ilm-fan bunga e'tibor ham bermaydi. Turli yoshdagi yoki turli sharoitlarda bo‘lgan odamlarni solishtiradigan bo‘lsak, bu boshqa masala: bolaning yurak urishi keksa odamnikidan ikki baravar tez uradi, kasal odamning yurak urishi sog‘lom odamnikiga qaraganda ancha tez-tez yoki kamroq uradi, bir qadah ichgan odam. shampan bir stakan shampan ichgan odamga qaraganda tez-tez uradi, bir stakan suv ichgan. Ammo bu erda ham hammaga ayon bo'ladiki, farq organizmning tuzilishida emas, balki organizm kuzatilayotgan sharoitda. Chol esa bolaligida siz uni solishtiradigan boladek tez yurak urishi bor edi; va sog'lom odamning yurak urishi xuddi shu kasallik bilan kasallangan bo'lsa, xuddi kasal odam kabi zaiflashadi; Piter esa, agar u bir stakan shampan ichsa, uning yurak urishi xuddi Ivannikiga o'xshab tezlashadi.

Har bir inson boshqalar bilan bir xil ekanligi haqidagi oddiy haqiqatga asoslanib, inson donoligining chegaralariga deyarli erishdingiz. Sizning kundalik baxtingiz uchun bu ishonchning quvonchli oqibatlari haqida gapirmasa ham bo'ladi; siz g'azablanishni va xafa bo'lishni to'xtatasiz, g'azablanishni va ayblashni to'xtatasiz, siz ilgari nima uchun tanbeh berishga va kurashishga tayyor bo'lganingizga yumshoqlik bilan qaraysiz; aslini olganda, odamning o'rnida hamma qiladigan bunday qilmishi uchun qanday qilib g'azablanasiz yoki undan shikoyat qilasiz? Sizning qalbingizga "om-mani-pad-me-hum" so'zlarining tinimsiz, tinimsiz takrorlanishi bilan burun uchi haqida Brahmincha tafakkur bo'lishi mumkin bo'lgan shirinroq jimlik o'rnatiladi. Men bu bebaho ma'naviy va amaliy foyda haqida gapirmayapman, hatto odamlarga nisbatan donolik sizga qancha pul foyda keltirishi haqida gapirmayapman: siz ilgari o'zingizdan haydab yuborgan yaramasni samimiy kutib olasiz; bu yaramas jamiyatda vaznli odam bo'lishi mumkin va u bilan yaxshi munosabatda bo'lish sizni shaxsiy ishlaringizda mamnun qiladi. Men hatto o'zingiz ham sizning oldingizga keladigan imtiyozlardan foydalanishda vijdonliligingiz haqidagi yolg'on shubhalardan kamroq xijolat bo'lasiz deb aytmayman; agar hamma xuddi shunday harakat qilishiga amin bo'lsangiz, nega haddan tashqari noziklikdan xijolat bo'lishingiz kerak? Sizning o'rningizdami? Men barcha odamlarda inson tabiatining bir xilligiga ishonishning sof ilmiy, nazariy ahamiyatini ko'rsatishni maqsad qilgan holda, bu barcha imtiyozlarni fosh qilmayman. Agar hamma odamlar mohiyatan bir xil bo'lsa, unda ularning harakatlaridagi farq qaerdan kelib chiqadi? Asosiy haqiqatga erishishga intilib, biz undan bu savolga javob beradigan xulosani allaqachon topdik. Hamma narsa ijtimoiy odatlar va sharoitga bog'liqligi endi bizga ayon bo'ldi, ya'ni pirovard natijada hamma narsa faqat sharoitga bog'liq, chunki ijtimoiy odatlar ham o'z navbatida vaziyatlardan kelib chiqqan. Siz odamni ayblaysiz - birinchi navbatda uning aybi bormi, nima uchun uni ayblaysiz yoki jamiyatning sharoiti va odatlari aybdormi, diqqat bilan qarang, ehtimol bu uning aybi emas, balki uning baxtsizligidir. . Boshqalar haqida gapirganda, biz har qanday baxtsizlikni ayb deb hisoblashga juda moyilmiz - bu amaliy hayot uchun haqiqiy baxtsizlikdir, chunki ayb va baxtsizlik butunlay boshqa narsalar va davolanishni talab qiladi, biri boshqasiga o'xshamaydi. Aybdorlik insonga nisbatan tanbeh yoki hatto jazoga sabab bo'ladi. Muammo insonga uning irodasidan kuchliroq vaziyatlarni bartaraf etish orqali yordam berishni talab qiladi. Shogirdlarining tishlarini qizdirilgan dazmol bilan sanchiydigan bir tikuvchini bilardim. Ehtimol, uni aybdor deb atash mumkin va u jazolanishi mumkin; Lekin har bir tikuvchi ham tishiga qizdirilgan temirni tiqavermaydi, bunday g'azab misollari juda kam uchraydi. Ammo deyarli har bir hunarmand bayramda ichishdan keyin janjalga tushib qoladi - bu endi ayb emas, balki shunchaki baxtsizlik. Bu erda kerak bo'lgan narsa shaxsni jazolash emas, balki butun sinf uchun yashash sharoitlarini o'zgartirishdir. Achinarlisi, ayb va baxtsizlikning zararli chalkashligidir, chunki bu ikki narsani ajratish juda oson; Biz allaqachon farqning bir belgisini ko'rdik: sharob kamdan-kam uchraydi, bu qoidadan istisno; muammo - bu epidemiya. Qasddan o't qo'yish aybdir; lekin millionlab odamlar orasida buni qilishga qaror qilgan kishi bor. Birinchisini to'ldirish uchun yana bir belgi kerak. Qiyinchilik muammoga olib keladigan shartni bajargan odamga tushadi; ayb boshqalarga tushadi, aybdorga foyda keltiradi. Bu oxirgi belgi juda aniq. Qaroqchi odamni o'g'irlash uchun pichoqladi va buni o'zi uchun foydali deb topdi - bu ayb. Ehtiyotsiz ovchi tasodifan odamni yaraladi va u keltirgan baxtsizlikdan birinchi bo'lib azob chekadi - bu ayb emas, balki shunchaki baxtsizlik.

Belgisi to'g'ri, lekin agar siz buni qandaydir tushuncha bilan, faktlarni sinchiklab tahlil qilgan holda qabul qilsangiz, dunyoda deyarli hech qachon ayb yo'q, faqat baxtsizlik borligi ma'lum bo'ladi. Endi biz qaroqchi haqida gapirdik. Uning uchun hayot shirinmi? Agar u uchun alohida, juda og'ir sharoitlar bo'lmaganida, u o'z hunarini egallagan bo'larmidi? Sovuq va yomon ob-havoda cho'llarda yashirinib yurish yoqimliroq bo'lgan, tez-tez ochlikdan azob chekadigan va doimo orqasi uchun qaltirab, kiprikni kutadigan odamni qayerdan topasiz - bu unga qaraganda yoqimliroq bo'lar edi. Sokin kreslolarda bemalol sigaret chekasizmi yoki odobli odamlar kabi English Clubda Jumble o‘ynaysizmi?

Bizning Romeomiz uchun ahmoq bo'lib qolishdan va Asya bilan qo'pol qo'polligi uchun o'zini shafqatsizlarcha qoralashdan ko'ra, baxtli sevgining o'zaro zavqidan bahramand bo'lish yanada yoqimliroq bo'lar edi. Asya duchor boʻlgan shafqatsiz musibat unga naf yoki zavq emas, balki oʻz oldida uyat, yaʼni axloqiy qaygʻular ichida eng ogʻriqlisi boʻlishidan uning aybdor emas, balki baloga uchraganini koʻramiz. U qilgan qo'pollikni boshqa ko'plab odobli odamlar yoki jamiyatimizdagi eng yaxshi odamlar qilgan bo'lar edi; demak, bu jamiyatimizda ildiz otgan epidemik kasallikning alomatidan boshqa narsa emas.

Kasallikning alomati kasallikning o'zi emas. Va agar gap faqat ba'zilari yoki, aytmoqchi bo'lsak, deyarli barcha "eng yaxshi" odamlar qizni ulardan ko'ra ko'proq olijanob yoki kamroq tajribaga ega bo'lganida xafa qilishsa, bu masala bizni qiziqtirmaydi. Xudo ular bilan, erotik savollar bilan - ma'muriy va sud tizimini yaxshilash, moliyaviy islohotlar, dehqonlarni ozod qilish haqidagi savollar bilan band bo'lgan zamonamiz o'quvchisining ularga vaqti yo'q. Ammo bizning Romeo Ace tomonidan yaratilgan sahna, biz ta'kidlaganimizdek, xuddi shunday qo'pol tarzda bizning barcha ishlarimizni buzadigan kasallikning alomati va faqat biz Romeo nima uchun muammoga duch kelganini diqqat bilan ko'rib chiqishimiz kerak, biz ko'ramiz. uni hammamiz yoqtiradigan narsa, o'zidan kutish va o'zi uchun va boshqa barcha masalalarda kutish.

Bechora yigit o‘zi qatnashayotgan biznesni umuman tushunmasligidan boshlaylik. Gap tushunarli, lekin u shu qadar ahmoqlikka berilib ketganki, u eng aniq faktlar bilan fikr yurita olmaydi. Biz bunday ko'r ahmoqlikni nimaga solishtirishni mutlaqo bilmaymiz. Qiz hech qanday hiyla-nayrangga qodir bo'lmagan, hiyla-nayrangni bilmay, unga aytadi: "Menga nima bo'layotganini o'zim ham bilmayman. Ba'zan yig'lagim keladi, lekin kulaman. Siz meni hukm qilmasligingiz kerak ... lekin men nima qilaman. qil ". Oh, darvoqe, bu Loreley haqida qanday ertak? Axir, bu uning ko'rinadigan qoyasi? Ular hammani birinchi bo'lib cho'ktirgan, sevib qolganda esa, u, deyishadi. o‘zini suvga tashladi.Menga bu ertak yoqadi”. Unda qanday tuyg'u uyg'onganligi aniq ko'rinadi. Ikki daqiqadan so'ng u hayajon bilan, hatto yuzidagi oqarib ketganidan ham ko'rinib, bir necha kun avval suhbatda hazillashib, eslab o'tilgan o'sha xonimni yoqtirdimi yoki yo'qligini so'radi; keyin ayolda nimani yoqtirishini so'raydi; osmonning qanchalik yaxshi porlashini payqasa, u shunday deydi: "Ha, yaxshi! Agar siz va men qush bo'lganimizda, qanday uchar edik, qanday uchardik!.. Biz bu ko'kda cho'kib ketardik ... lekin biz qush emasmiz. ". "Ammo biz qanot o'stirishimiz mumkin", dedim men. - "Qanaqasiga?" - "Kuta turib, bilib olasiz. Bizni erdan ko'taradigan tuyg'ular bor. Xavotir olmang, qanotlaringiz bo'ladi." - "Sizda bormi?" - "Sizga qanday aytaman?.. Men hali uchmaganman shekilli." Ertasiga kirib kelganida Asya qizarib ketdi; Men xonadan qochib ketmoqchi edim; u g'amgin edi va nihoyat, kechagi suhbatni eslab, unga dedi: "Esingizdami, kecha qanotlar haqida gapirgan edingiz? Mening qanotlarim o'sdi."

Bu so'zlar shunchalik ravshan ediki, hatto uyga qaytgan sekin aqlli Romeo ham o'ylashdan o'zini tiya olmadi: u meni chindan ham sevadimi? Men shu fikr bilan uxlab qoldim va ertasi kuni ertalab uyg'onib, o'zimdan so'radim: "U meni chindan ham sevadimi?"

Darhaqiqat, buni tushunmaslik qiyin edi, lekin u tushunmadi. Hech bo'lmaganda o'z yuragida nima bo'layotganini tushundimi? Va bu erda belgilar aniqroq emas edi. Asya bilan boʻlgan dastlabki ikki uchrashuvdan soʻng, uning akaga boʻlgan mehrini koʻrib, hasad qiladi va rashk tufayli Gagin haqiqatan ham uning akasi ekanligiga ishongisi kelmaydi. Undagi rashk shunchalik kuchliki, u Asyani ko'ra olmaydi, lekin u uni ko'rishga qarshi tura olmadi, shuning uchun u xuddi 18 yoshli boladek, u yashaydigan qishloqdan qochib, bir necha yil davomida atrofdagi dalalarni kezadi. kunlar. Nihoyat, Asya haqiqatan ham Gaginning singlisi ekanligiga ishonch hosil qilib, u boladek xursand bo'ladi va ulardan qaytib, hatto "ko'zlarida ko'z yoshlari zavq bilan qaynayotganini" his qiladi va shu bilan birga u bu zavqni his qiladi. hammasi Osa haqidagi fikrlarga jamlangan va nihoyat, undan boshqa hech narsa haqida o'ylay olmaydigan darajaga keladi. Ko'rinishidan, bir necha marta sevgan odam bu belgilar bilan o'zida qanday tuyg'u ifodalanganligini tushunishi kerak. Aftidan, ayollarni yaxshi bilgan odam Asyaning qalbida nimalar bo'layotganini tushunishi mumkin edi. Ammo u unga uni sevishini yozganida, bu yozuv uni butunlay hayratda qoldiradi: u buni hech qanday tarzda oldindan ko'rmagan. Ajoyib; lekin u Asyaning uni sevishini oldindan ko'rganmi yoki ko'rmaganmi, buning ahamiyati yo'q: endi u ijobiy biladi: Asya uni sevadi, endi u buni ko'radi; Xo'sh, u Asyaga qanday munosabatda? U, albatta, bu savolga qanday javob berishni bilmaydi. Bechora! O‘ttiz yoshda, lekin yoshligida qachon burnini artish, qachon yotish, necha piyola choy ichish kerakligini aytadigan amaki bo‘lishi kerak edi. Bunday kulgili narsalarni tushunmaslikni ko'rganingizda, o'zingizni yo bola yoki ahmoq kabi his qilishingiz mumkin. Na biri, na boshqasi. Bizning Romeo juda aqlli odam, biz sezganimizdek, u o'ttiz yoshga yaqin, hayotda ko'p narsalarni boshdan kechirgan, o'zi va boshqalar haqida boy kuzatishlarga ega. Uning aql bovar qilmaydigan sekin aqlliligi qayerdan keladi? Buning uchun ikkita holat aybdor, ammo ulardan biri boshqasidan kelib chiqadi, shuning uchun hammasi bitta narsaga to'g'ri keladi. U hech qanday buyuk narsani tushunishga va yashashga odatlanmagan edi, chunki uning hayoti juda mayda va ruhsiz edi, u o'rgangan barcha munosabatlar va ishlar mayda va ruhsiz edi. Bu birinchi. Ikkinchidan: u qo'rqoq, u keng qat'iyat va olijanob tavakkalchilikni talab qiladigan hamma narsadan kuchsiz ravishda chekinadi, chunki hayot uni hamma narsada faqat o'tkir mayda-chuydalikka o'rgangan. U butun umri davomida yarim tiyinga kumush o'ynagan odamga o'xshaydi; bu mohir o'yinchini g'alaba yoki mag'lubiyat grivna emas, minglab rubl bo'ladigan o'yinga qo'ying, shunda u butunlay xijolat bo'lib qolishini, butun tajribasi yo'qolishini, butun san'ati sarosimaga tushishini ko'rasiz; u eng kulgili harakatlar qiladi, ehtimol u hatto qo'lida kartalarni ham ushlab turolmaydi. U butun umri davomida Kronshtadtdan Sankt-Peterburgga sayohat qilgan va yarim chuchuk suvdagi son-sanoqsiz shoxlar orasidagi marra belgilariga ko'ra o'zining kichik paroxodida qanday harakat qilishni juda mohirlik bilan bilgan dengizchiga o'xshaydi; Agar to'satdan bu tajribali suzuvchi o'zini okeanda bir stakan suvda ko'rsa nima bo'ladi?

Xudoyim! Nega biz qahramonimizni qattiq tahlil qilamiz? Nega u boshqalardan yomonroq? Nega u hammamizdan yomonroq? Jamiyatga kirganimizda, biz atrofimizda bir xil va bir xil bo'lmagan frak yoki frak kiygan odamlarni ko'ramiz; bu odamlar besh yarim yoki olti, boshqalari esa undan ham ko'proq, oyoqlari baland; ular yonoqlari, yuqori lablari va soqollarida soch o'stiradilar yoki qirqadilar; va biz oldimizda erkaklarni ko'rayotganimizni tasavvur qilamiz. Bu butunlay aldanish, optik illyuziya, gallyutsinatsiya - boshqa hech narsa emas. Fuqarolik ishlarida asl ishtirok etish odatiga ega bo'lmasdan, fuqarolik tuyg'ulariga ega bo'lmasdan, o'sib ulg'aygan erkak bola o'rta yoshdagi, keyin esa keksa yoshdagi erkak jonzotga aylanadi, lekin u erkak bo'lmaydi yoki hech bo'lmaganda olijanob xarakterli odamga aylanmaydi. Inson davlat ishlari haqidagi fikrlar ta'sirisiz, ularda ishtirok etish natijasida paydo bo'lgan his-tuyg'ular ta'sirisiz rivojlanmagandan ko'ra rivojlanmagani yaxshiroqdir. Agar mening kuzatishlarim doirasidan, harakat qiladigan harakatlar doirasidan umumiy manfaatga ega bo‘lgan g‘oya va motivlar, ya’ni fuqarolik motivlari chiqarib tashlansa, menda nima kuzatish qoladi? Ishtirok etishim uchun nima qoladi? Odamlarning cho'ntaklari, qorinlari yoki o'yin-kulgilari haqidagi tor shaxsiy tashvishlari bilan band bo'lgan chalkashliklari qoladi. Agar men o'zimni fuqarolik faoliyatida ishtirok etishdan uzoqlashtirganimda odamlarni menga qanday ko'rinishda ko'rishni boshlasam, menda qanday odamlar va hayot tushunchasi shakllanadi? Bir vaqtlar biz Xoffmanni yaxshi ko'rardik va uning hikoyasi g'alati bir voqea tufayli janob Perigrinus Tisning ko'zlari mikroskopning kuchini qanday olgani va uning ko'zlarining bu sifati uning uchun qanday natijalar bergani haqida tarjima qilingan. odamlar haqida tushunchalar. Go‘zallik, olijanoblik, ezgulik, muhabbat, do‘stlik, barcha go‘zal va ulug‘ narsalar uning uchun dunyodan g‘oyib bo‘ldi. U kimga qaramasin, har bir erkak unga yomon qo'rqoq yoki makkor intrigan, har bir ayol - koket, hamma odamlar - yolg'onchi va xudbin, mayda va past darajaga ko'rinadi. Bu dahshatli voqea faqat Germaniyada Kleinstadterei (viloyatlik (nemis)) deb ataladigan narsani ko'rgan, jamoat ishlarida ishtirok etishdan mahrum, cheklangan odamlarning hayotini etarlicha ko'rgan odamning boshida yaratilishi mumkin edi. Ularning shaxsiy manfaatlarining yaqindan o'lchangan doirasiga, ular tiyinlikdan ustunroq narsa haqida umuman o'ylamagan (ammo bu Hoffman davrida hali ma'lum emas edi). Esingizda bo'lsin, har qanday jamiyatda suhbat qanday bo'ladi, u qanchalik tez orada jamoat ishlari haqida gapirishni to'xtatadi? Suhbatdoshlar qanchalik aqlli va olijanob bo'lmasin, agar ular jamoat manfaati haqida gapirmasalar, ular g'iybat yoki bema'ni gaplarni boshlaydilar; yomon niyatli qo'pollik yoki bema'ni qo'pollik, har ikkala holatda ham ma'nosiz qo'pollik - bu suhbat muqarrar ravishda o'ziga xos xususiyatdir. ustidan, jamoat manfaatlaridan uzoqlashish. Suhbatning tabiatidan kim gapirayotganini aniqlash uchun foydalanish mumkin. Agar eng oliy kishilar ham o‘z tushunchalarini ishlab chiqishda fikrlari jamoat manfaatlaridan og‘ishsa, bo‘sh va iflos qo‘pollikka tushib qolsalar, bu manfaatlardan butunlay begonalashgan holda yashaydigan jamiyat qanday bo‘lishi kerakligini tasavvur qilish oson. Tasavvur qiling-a, shunday jamiyatda tarbiyalangan inson: uning boshidan qanday xulosalar chiqadi? Uning odamlarni kuzatish natijalari qanday? U hamma narsani qo'pol va mayda-chuyda tushunadi, lekin bundan tashqari, u hech narsani tushunmaydi, chunki u hech narsani ko'rmagan va boshdan kechirmagan. U Xudo biladi, qanday ajoyib narsalarni kitoblarda o'qiy olardi, u bu ajoyib narsalar haqida o'ylashdan zavqlanishi mumkin, balki ular faqat kitoblarda emas, balki er yuzida mavjud yoki mavjud bo'lishi kerakligiga ishonadi. Ammo ular to'satdan faqat bema'nilik va qo'pollikni tasniflashda tajribaga ega bo'lgan tayyorlanmagan nigohlariga duch kelganlarida, u ularni qanday tushunishini va taxmin qilishini xohlaysiz? Shampan nomi bilan sharob berilgan, shampanning uzumzorlarini hech qachon ko'rmagan, lekin juda yaxshi ko'pikli sharobni qanday xohlaysiz? aniq ayta olish uchun: ha, bu haqiqatan ham soxta emasmi? Agar men buni aytsam, men phat bo'laman. Mening ta'mim faqat bu sharobning yaxshi ekanligini his qiladi, lekin men etarlicha yaxshi soxta sharob ichdimmi? Bu safar menga xizmat qilgan sharob soxta emasligini qayerdan bilaman? Yo‘q, yo‘q, men soxta bilimdonman, yaxshini yomondan ajrata olaman; lekin men haqiqiy sharobni baholay olmayman.

Hayotda yo‘l-yo‘lakay yuksak va ulug‘likni taxmin qilishdan, qadrlashdan tayyorlanmagan nigoh, tafakkur tajribasizligi to‘sqinlik qilsa, baxtli bo‘lardik, olijanob bo‘lardik. Lekin yo'q, va bizning irodamiz bu qo'pol tushunmovchilikda ishtirok etadi. Men yashayotgan behudalikdagi vulgar cheklovdan menda nafaqat tushunchalar toraydi, balki bu xarakter mening irodamga o'tdi: ko'rishning kengligi qancha, qarorlar kengligi shunday; va bundan tashqari, oxir-oqibat, boshqalarga o'xshab bajarishga odatlanmaslik mumkin emas. Kulgining yuqumliligi va esnashning yuqumliligi ijtimoiy fiziologiyada istisno holatlar emas - bir xil yuqumlilik omma orasida uchraydigan barcha hodisalarga tegishli. Qandaydir sog'lom odam cho'loqlar va qiyshiqlar saltanatiga tushib qolgani haqida kimningdir afsonasi bor. Masalda aytilishicha, hamma unga hujum qilgan, nega uning ikkala ko'zi va ikkala oyog'i buzilmagan; ertak yolg'on gapirdi, chunki unda hamma narsa aytilmagan: notanish odamga faqat boshida hujum qilishdi va u yangi joyga o'rnashganida, uning o'zi bir ko'zini qisib, oqsoqlana boshladi; Unga bu yoqqa qarash va yurish qulayroq yoki hech bo'lmaganda yanada odobliroqdek tuyuldi va tez orada u, to'g'risini aytganda, cho'loq yoki qiyshiq emasligini ham unutdi. Agar siz qayg'uli effektlarning ovchisi bo'lsangiz, shuni qo'shishingiz mumkinki, bizning mehmonimiz nihoyat qat'iy qadam bilan yurish va ikkala ko'z bilan hushyor qarash kerak bo'lganda, u endi buni qila olmadi: yopiq ko'z endi ochilmagani ma'lum bo'ldi. egri oyoq endi to'g'rilanmagan; uzoq vaqt majburlash natijasida zaif buzilgan bo'g'imlarning nervlari va mushaklari to'g'ri harakat qilish kuchini yo'qotdi.

Kim qatronga tegsa, qora bo'ladi - o'z ixtiyori bilan bo'lmasa, o'z baxtsizligi uchun jazo sifatida. Tavernada yashovchi odamning o'zi bir stakan ichmagan bo'lsa ham, mastlik hidiga to'yinmasligi mumkin emas; Kundalik mayda-chuyda hisob-kitoblardan boshqa intilishlari yo'q jamiyatda yashovchi kishiga irodaning mayda-chuydaligiga singib ketmaslik mumkin emas. Yuragimga beixtiyor uyatchanlik kirib boradi, ehtimol, men yuqori qaror qabul qilishim kerak, har kungi jismoniy mashqlar yo'lidan dadil qadam tashlashim kerak. Shuning uchun siz o'zingizni ishontirishga harakat qilasiz, yo'q, g'ayrioddiy narsaga ehtiyoj hali kelmagan; oxirgi taqdirli daqiqaga qadar siz o'zingizni odatiy mayda-chuydalikdan kelib chiqadigan hamma narsa vasvasadan boshqa narsa emasligiga ataylab ishontirasiz. Olxadan qo‘rqqan bola ko‘zini yumib, iloji boricha olxa yo‘q, olxa safsata, deb qichqiradi – ko‘rdingizmi, o‘ziga dalda beradi. Biz shunchalik aqllimizki, biz hamma narsadan qo'rqayotganimizga o'zimizni ishontirishga harakat qilamiz, faqat baland narsaga kuchimiz yo'qligidan qo'rqamiz - biz o'zimizni bularning barchasi bema'nilik ekanligiga, ular bizni faqat shu bilan qo'rqitayotganiga ishontirishga harakat qilamiz. olxa bilan bola , lekin mohiyatiga ko'ra bunday narsa yo'q va hech qachon bo'lmaydi.

Agar shunday qilsa-chi? Xo'sh, unda janob Turgenevning Romeo bilan hikoyasidagi kabi biz bilan ham xuddi shunday bo'ladi. U ham hech narsani oldindan ko'ra olmadi va hech narsani oldindan ko'rishni xohlamadi; U ham ko'zlarini yumib, orqaga qaytdi, lekin vaqt o'tdi - tirsagini tishlashiga to'g'ri keldi, lekin u to'ymasdi.

Uning ham, Asyaning ham taqdiri hal bo'lgan vaqt qanchalik qisqa edi - atigi bir necha daqiqalar, lekin butun hayot ularga bog'liq edi va ularni o'tkazib yuborib, xatoni tuzatish uchun hech narsa qila olmadi. U xonaga kirishi bilanoq, bir nechta o'ylamasdan, deyarli behush so'zlarni aytishga zo'rg'a ulgurdi va hamma narsa allaqachon hal qilingan: tanaffus abadiy edi va qaytib kelmadi. Biz Asani umuman afsuslanmaymiz, rad etish haqidagi qattiq so'zlarni eshitish unga qiyin edi, lekin beparvo odam uni ajralish darajasiga olib kelgani eng yaxshisi bo'lsa kerak. Agar u u bilan aloqada bo'lganida edi, u uchun, albatta, bu katta baxt bo'lar edi; lekin biz uning bunday janob bilan yaqin munosabatlarda yashashi yaxshi emas deb o'ylaymiz. Asyaga hamdard bo'lgan har bir kishi qiyin, dahshatli manzaradan xursand bo'lishi kerak. Asyaning hamdardligi mutlaqo to'g'ri: u o'zining hamdardligi mavzusini qaram jonzot, haqoratlangan mavjudot sifatida tanladi. Ammo sharmanda bo'lsa ham, biz qahramonimizning taqdirida ishtirok etishimizni tan olishimiz kerak. Biz uning qarindoshi bo'lish sharafiga ega emasmiz; Hatto bizning oilalarimiz o'rtasida yomonlik bor edi, chunki uning oilasi bizga yaqin bo'lgan barchani yomon ko'rardi. Lekin yoshlarimizni tarbiyalagan, barbod qilgan yolg‘on kitob va saboqlardan boshimizga singib ketgan xurofotlardan, atrofdagi jamiyat tomonidan singdirilgan mayda-chuyda tushunchalardan hamon qutula olmaymiz; Hammasi bizga (bo‘sh orzu, lekin baribir biz uchun qaytarilmas orzu) jamiyatimiz uchun qandaydir xizmat qilgandek, ma’rifatimiz namoyandasidek, oramizdagi eng zo‘rdek, go‘yo. usiz biz bundan ham yomonroq bo'lardik. Bizda u haqidagi bu fikr quruq xayol, degan fikr tobora kuchayib bormoqda, biz uning ta'sirida uzoq vaqt qolmasligimizni his qilamiz; Undan yaxshiroq odamlar borligini, aynan u xafa qilganlarni; usiz yashaganimiz ma’qulroq bo‘lardi, lekin ayni damda biz bu fikrga yetarlicha o‘rganmaganimiz, o‘zimiz tarbiyalangan orzuimizdan butkul uzilganimiz yo‘q; shuning uchun biz hali ham qahramonimizga va uning ukalariga yaxshilik tilaymiz. Ularning taqdirini abadiy belgilab beradigan hal qiluvchi daqiqa haqiqatda yaqinlashayotganini bilib, biz haligacha o'zimizga aytmoqchi emasmiz: hozirgi paytda ular o'zlarining ahvolini tushunishga qodir emaslar; ehtiyotkor va ayni paytda saxovatli harakat qila olmaydi - faqat boshqa tushuncha va odatlarda tarbiyalangan farzandlari va nevaralari halol va ehtiyotkor fuqarolar sifatida harakat qilishlari mumkin, va ularning o'zlari endi bu rolga mos kelmaydi. ularga berilgan; biz payg'ambarning so'zlarini ularga qaratmoqchi emasmiz: "Ular ko'radilar va ko'rmaydilar, eshitadilar va eshitmaydilar, chunki bu odamlarda ma'no qo'pol bo'lib, quloqlari kar bo'lib qoldi va ular ko'rmaslik uchun ko'zlarini yumdilar," yo'q, biz hali ham ularning atrofida va ularning ustida sodir bo'layotgan narsalarni tushunishga qodir ekanligiga ishonishni istaymiz, biz ular xohlagan ovozning dono nasihatiga amal qilishga qodir deb o'ylashni istaymiz. ularni qutqaring va shuning uchun biz ularga odamlar uchun muqarrar bo'lgan muammolardan qanday qutulish bo'yicha ko'rsatmalar bermoqchimiz, ularning ahvolini o'z vaqtida tushunishni va o'tkinchi soat ko'rsatadigan imtiyozlardan foydalanishni bilmaganlar. Bizning xohishimizga qaramay, odamlarning aql-zakovati va g'ayratiga bo'lgan umidimiz kundan-kunga zaiflashmoqda, biz ulardan hozirgi sharoitning muhimligini tushunishni va sog'lom fikrga muvofiq harakat qilishni so'raymiz, lekin hech bo'lmaganda ular oqilona maslahatlarni eshitmaganliklarini aytmasinlar, Ularga pozitsiyasi tushuntirilmagan.

Sizning orangizda, janoblar (bu hurmatli kishilarga murojaat qilamiz), savodli odamlar juda ko'p; ular qadimiy mifologiyada baxt qanday tasvirlanganligini bilishadi: bu ayolni ko'targan shamol uning oldida uzun o'ralgan ayol sifatida tasvirlangan; U sizga qarab uchib ketayotganda uni ushlab olish oson, lekin bir lahzani o'tkazib yuboring - u uchib ketadi va siz uni ushlab qolish uchun behuda yugurasiz: agar orqada qolsangiz, uni ushlay olmaysiz. Baxtli lahzani qaytarib bo'lmaydi. Vaziyatlarning qulay kombinatsiyasi takrorlanmaguncha kutmaysiz, xuddi hozirgi soatga to'g'ri keladigan samoviy jismlarning birikmasi takrorlanmaydi. Qulay daqiqani o'tkazib yubormaslik - kundalik ehtiyotkorlikning eng yuqori shartidir. Baxtli sharoitlar har birimiz uchun mavjud, lekin hamma ham ulardan qanday foydalanishni bilmaydi va bu san'at hayoti yaxshi yoki yomon o'tayotgan odamlarning deyarli yagona farqidir. Va siz uchun, ehtimol siz bunga loyiq bo'lmagan bo'lsangiz ham, vaziyatlar baxtli bo'lib chiqdi, shuning uchun hal qiluvchi daqiqada sizning taqdiringiz faqat sizning xohishingizga bog'liq. Zamon talablarini tushuna olasizmi, hozir turgan mavqeingizdan foydalana olasizmi - bu siz uchun abadiy baxt yoki baxtsizlik savolidir.

Vaziyat taqdim etgan baxtni qo'ldan boy bermaslik uchun qanday usullar va qoidalar mavjud? Xo'sh, nimada? Har qanday holatda ehtiyotkorlik nimani talab qilishini aytish qiyinmi? Aytaylik, menda sud jarayoni bor, unda men butunlay aybdorman. Yana faraz qilaylik, to‘liq haq bo‘lgan raqibim taqdirning nohaqliklariga shunchalik ko‘nikib qolganki, sud jarayonimizning yechimini kutish imkoniyatiga zo‘rg‘a ishonadi; u bir necha o'n yillar davomida davom etmoqda; Ko‘p marta sudda hisobot qachon bo‘lishini so‘radi, ko‘p marta “ertaga yoki ertaga” deb javob qaytardi, har safar oylar, oylar, yillar va yillar o‘tdi, masala hal etilmadi. Nega bunchalik cho'zilib ketdi, bilmayman, faqat sud raisi negadir menga ma'qul kelganini bilaman (u men unga butun qalbim bilan sodiq ekanligimga ishonganga o'xshaydi). Ammo keyin bu masalani darhol hal qilish haqida buyruq oldi. Menga bo'lgan do'stligidan u menga qo'ng'iroq qildi va shunday dedi: "Men sizning ishingizni hal qilishda ikkilanolmayman; bu sud qarori bilan sizning foydangizga tugamaydi - qonunlar juda aniq; siz hamma narsani yo'qotasiz; ish siz uchun tugamaydi. mulkni yo'qotish bilan; bizning fuqarolik sudining hukmi bilan siz jinoyat qonunlari bo'yicha javobgar bo'ladigan holatlar paydo bo'ladi va ular qanchalik qattiqligini bilasiz; jinoyat palatasi qarori qanday bo'ladi, men bilmayman, Lekin o'ylaymanki, agar sizni faqat boyligingizdan mahrum qilish jazosiga mahkum qilishsa, siz juda oson tushasiz, - dedi oramizda, bundan ham yomonini kutish mumkin.Bugun shanba, dushanba kuni sizning da'vo arizangiz xabar qilinadi va hal qilinadi. ;Sizga bo'lgan butun mehrim bilan buni keyinga qoldirishga kuchim yo'q.Bilasizmi, sizga nima maslahat bergan bo'lardim?Kun davomida siz bilan qolishdan foydalaning: raqibingizga tinchlik taklif qiling; u qanchalik shoshilinch zarurat ekanligini hali ham bilmaydi. Bu, men olgan farmoyishim bilan, u da'voning dushanba kuni hal bo'lganini eshitdi, lekin uning yaqinda hal qilinishini shunchalik ko'p eshitdiki, umidini uzdi; endi u ham jinoiy jarayondan xalos bo'lishini, kechirimli, saxovatli odam nomini qo'lga kiritishini aytmasa ham, pul jihatidan siz uchun juda foydali bo'lgan kelishuvga ham rozi bo'ladi. vijdon va insoniylik ovozini o'zi his qildim. Sud jarayonini kelishuv bitimi bilan tugatishga harakat qiling. Buni do'stingiz sifatida so'rayman."

Endi nima qilishim kerak, har biringiz ayting: tinchlik bitimini tuzish uchun dushmanimga shoshilishim aqlli bo'larmidi? Yoki qolgan bir kun divanda yotish aqlli bo'larmidi? Yoki menga ma'qul bo'lgan, do'stona ogohlantirishi sud jarayonini sharaf va o'zim uchun foyda bilan tugatishimga imkon bergan sudyaga qo'pol la'natlar bilan hujum qilish oqilona bo'ladimi?

Ushbu misoldan o'quvchi bu holatda ehtiyotkorlik nimani talab qilishini hal qilish qanchalik osonligini ko'radi.

“Sudga yetib borguningizcha raqibingiz bilan yarashishga harakat qiling, aks holda raqibingiz sizni sudyaga, sudya esa ijrochiga topshiradi, siz esa qamoqqa tashlanasiz va undan chiqmaguningizcha undan chiqmaysiz. Siz hamma narsani eng mayda-chuydasigacha to'ladingiz." (Mat., V bob, 25 va 26-oyatlar).

Nikolay Gavrilovich Chernishevskiy (1828-1889) iqtisodchi, nosir, publitsist, adabiyotshunos.

"Fomenko ustaxonasi" afishasi "Fomenko" ning o'zi bo'lmagan spektakllar bilan o'sib bormoqda. Ketma-ket bir necha yil davomida "Ustaxona" stajyorlarni jalb qilmoqda va ular repertuarga kiritilib, spektakl bo'lish imkoniyatiga ega bo'lgan mustaqil asarlar yaratmoqda - Turgenevning "Bahor suvlari" spektakli shulardan biri. Bu stajyorlarning so'nggi avlodi tomonidan yaratilgan, ularning ba'zilari Oleg Kudryashovning Gitis kursini tugatgandan so'ng "Ustaxona" ga kelishgan, ba'zilari Dmitriy Krimov va Evgeniy Kamenkovich kursidan kelgan, ular ushbu spektaklni birlashtirgan. U Fomenkoning Gitis ustaxonasida tug'ilgan va hamma joyda tarqalgan, ammo hali zerikarli bo'lmagan tanish eskiz uslubida ishlangan. Aktyorlar nasrni o‘qiydilar, tabiiyki, to‘g‘ridan-to‘g‘ri nutqdan hikoyaga o‘tadilar va har bir epizodni to‘liq, xayoliy tarzda tuzilgan sahnaga aylantiradilar. Studiya talabalari bir vaqtlar "Ustaxonada" tezda "fomenok" ga aylanishlari, ya'ni ular boshqa, mavjud bo'lmagan zotdagi odamlar bo'lib qayta tug'ilganga o'xshaydi. Va bu Turgenev tarixi uchun juda foydali. Sayohatining so'nggi kunida yigit katta sevgiga duch keladi, u o'z kelajagi va mulkini qurbon qilishga tayyor - bo'lajak xotinining ishlarini yaxshilash uchun uni zudlik bilan sotish kerak. Vaqt o'tib, u turmush o'rtog'i bilan sinfdoshini uchratadi - u ko'chmas mulk sotib olishga tayyor, lekin undan bir necha kun kutishni so'raydi. Bu vaqt unga qahramonning boshini aylantirishi uchun etarli bo'ladi va uning hayoti yaxshilanish o'rniga pastga tushadi. Spektaklning nomi Chernishevskiy maqolasining nomiga asoslanadi, ammo bu dahshatli nom sizni qo'rqitmasin. Chunki spektakl faqat ikkinchi o'rinda ruslarning eng yaxshilari (ilgari ularni "ortiqcha odamlar" deb atashgan", endi ularni global ruslar deb atashadi) qo'rqoq, qo'rqoq va hayot bilan uchrashishda doimo muvaffaqiyatsizlikka uchraganligi haqida. Birinchidan, bu ehtirosning xususiyatlari va unutilgan go'zal ruslar haqida burilishlarga to'la hayajonli hikoya, ular bilan jamoatchilik o'zlarini bog'lashdan mamnun. "Hech qanday zo'ravonlik va poraxo'rlik bilan hiyla-nayrang yo'q, iflos firibgarlar, nafis tilda jamiyatning xayrixohlari ekanligini tushuntiradigan rasmiy yovuz odamlar, bu dahshatli va jirkanch odamlar tomonidan azoblangan filistlar, dehqonlar va kichik amaldorlar yo'q", deb yozadi Chernishevskiy. - Aksiya chet elda, uy hayotimizdagi barcha yomon muhitdan uzoqda. Hikoyadagi barcha qahramonlar oramizdagi eng zo‘r, o‘qimishli, nihoyatda insonparvar: eng olijanob fikrlash tarzi bilan sug‘orilgan. Hikoya sof poetik, ideal yo'nalishga ega, hayotning qora deb ataladigan tomonlariga tegmaydi. Mana, ruhim orom oladi, tetiklashadi, deb o‘yladim...”

“Fomenko ustaxonasi”da aynan shunday: ruh orom oladi, ruh tetiklanadi.