F. M. Dostoevskiy bir paytlar N. V. Gogolning asarlari "ongni eng chuqur, chidab bo'lmas savollar bilan ezadi va rus ongida eng bezovta fikrlarni uyg'otadi", deb aytgan. Biz haqli ravishda bu so'zlarni Dostoevskiyning o'z asarlariga bog'lashimiz mumkin, ular bezovta va bezovta qiluvchi fikrlarga to'la. "Jinoyat va jazo" - bu chuqur ijtimoiy va ma'naviy qo'zg'alish davrini boshdan kechirayotgan Rossiya haqidagi roman. Bu roman o‘z davrining barcha iztiroblari, dardi va yaralarini ko‘ksiga singdirgan qahramon haqida.
"Zamonamiz qahramoni" - Rodion Raskolnikov - tabiatan aql va rahm-shafqat qobiliyatiga ega bo'lgan yigit, shuning uchun boshqalarning azob-uqubatlari va og'rig'ini juda yaxshi biladi, adolatsizlik va insoniy shafqatsizlikning namoyon bo'lishiga og'riqli munosabatda bo'ladi. Sankt-Peterburgni kezib yurgan Rodion odamlarning umidsizlik, xo'rlash, vayronagarchilik va g'azablanishning dahshatli manzaralarini, pul kuchiga asoslanib, qashshoqlik, ichkilikbozlik va oxir-oqibat o'limga mahkum bo'lganlarning azobini ko'radi. Roman qahramoni ma'lum ma'noda kambag'al va xo'rlanganlar uchun qasoskor bo'lishga tayyor.
Onasining maktubidan Rodion Svidrigaylovning singlisini ta'qib qilgani va Dunya Lujin bilan turmush qurishga qaror qilgani haqida bilib, uni va onasini qashshoqlik va sharmandalikdan qutqarish uchun. Raskolnikov hayotning jinoyat, ma'naviy o'lim evaziga sotib olingan va dunyoning mukammalligi va uyg'unligi haqidagi orzulariga zid bo'lgan mavjud tartibdan qattiq g'azablanadi. Va u qadrdon onasi va singlisining qurbonliklarini qabul qila olmaydi. U uchun aziz odamlarning qutqarilishi yaqinlashib kelayotgan jinoyatning yana bir sababi bo'ladi.
Bundan tashqari, uning o'zi ham, qarindoshlari kabi, qashshoqlik bilan eziladi, lekin bunga chidashni xohlamaydi va qashshoqlikni engish niyatida. Avvalo, o'z manfaati uchun emas, balki o'z yaqinlari va boshqa nochor odamlar uchun.
Raskolnikovning nozik va himoyasiz qalbi inson uchun tirik dard bilan to'lgan, u atrofdagi voqelikning dahshat va bema'niligidan chuqur yaralangan, shuning uchun uning qalbida isyon ko'tariladi va shuning uchun uning g'oyasi tug'iladi. Va shuning uchun u azob chekadi, Sankt-Peterburg ko'chalari bo'ylab yuguradi, qandaydir isitmali, "g'ayritabiiy" hayot kechiradi: "Uzoq vaqt oldin, barcha hozirgi melanxolik unda paydo bo'lgan, o'sib-ulg'aygan, to'plangan va yaqinda kamolotga etgan va jamlangan. dahshatli, yovvoyi va hayoliy savol uning yuragi va ongini qiynab, hal qilishni chidab bo‘lmas darajada talab qildi”. Uning miyasida uzoq vaqtdan beri g‘oya nomidan, adolat nomidan, taraqqiyot yo‘lida qotillikka yo‘l qo‘yilishi va hattoki, roman qahramoni sifatida “vijdonga ko‘ra qon” bo‘lishi mumkinligi haqidagi g‘oya tug‘ilgan edi. chaqiradi. Ochlikdan deyarli o'layotgan, uzukni - singlisining sovg'asini garovga qo'yishga majbur bo'lgan qarz oluvchiga tashrif buyurish bu ishonchni yanada kuchaytirdi. Birovning baxtsizligidan foyda ko‘rgan kampir uning qalbida yengib bo‘lmas nafrat va nafrat uyg‘otdi. Talaba va ofitser o‘rtasidagi bu “ahmoq, ahamiyatsiz, yovuz... va hamma uchun zararli” lombard haqidagi suhbati, u tasodifan tavernada eshitib qolgan, nihoyat, uning umumiy miqyosda, hayot kechirishi haqidagi fikrini tasdiqladi. bu kampir boshqa minglab hayotlar oldida hech narsa emas.
quloqlar minglab boshqa hayotlar oldida hech narsa emas. Va uning "monastirga mahkum etilgan" pullari o'layotgan, ochlik va yomonlikdan o'layotgan ko'plarni qutqarishi mumkin. "Bunday zararli kampirni o'ldirish - yovuzlikka qarshi turish va adolatni tiklash!" - Raskolnikov qaror qiladi.
Rodion uchun pul kuchi bilan buzilgan, qo'pollik va xudbinlikni o'zida mujassam etgan muvaffaqiyatli, ochko'z va beadab tadbirkor Lujin va himoyasiz qurbonlarni ta'qib qiluvchi erkin odam Svidrigailov (shu jumladan Raskolnikovning singlisi) ijtimoiy yovuzlikning timsoliga aylandi. Rodion.
Raskolnikovni jinoyat sodir etishga undaydigan narsa uning axloqiy muammoni hal qilish istagi: qonunni buzish va baxtga erishish mumkinmi? Yo'q ekan. Jinoyat qilgandan keyin azob, azob va azob paydo bo'ladi. Shaxsiy baxtga erisha olmasa, umumbashariy baxt haqida qayerda o'ylash mumkin? Opasiga shunday deydi: “... och qolganim uchun o‘ldirgan bo‘lsam..., endi... baxtli bo‘lardim!”
Asardagi asosiy va eng muhim narsa - bu qahramon tomonidan ishlab chiqilgan nazariya. Uning atrofida ko'rgan dunyo qo'rqinchli, xunuk va uni qabul qilish, uning qonunlari bilan kelishish mumkin emas va g'ayritabiiy bo'lgani uchun va u o'zining "bezovta" fojiali davridagi kasalliklarni davolash imkoniyatiga ishonmaydi. , yagona yo'l - bu "chumoli uyasi" dan yuqoriga ko'tarilishdir. "Oddiy" odamlar "itoatkorlikda yashaydilar" va "itoatkor bo'lishga majburdirlar". Bu narsalarning har qanday tartibini qabul qiladigan foydasizlikdir. "Favqulodda" odamlar - bu tartibni buzuvchilar - qonunni buzadilar. Rodion atrofidagi dunyoning urf-odatlari va axloqiy me'yorlaridan ustun turishni, "u qaltiraydigan mavjudot emasligini", balki "huquqi borligini" isbotlashni xohlaydi. Rodion Raskolnikov uchun dunyodan yuqoriga ko'tarilish inson bo'lish, haqiqiy erkinlikka erishish demakdir va bunga faqat chinakam "g'ayrioddiy" odamlar, odamlar deb atalishga loyiq odamlargina qodir. Raskolnikov rad etishning butun yukini, "mag'rur odam", g'ayrioddiy shaxsning isyonini faqat o'ziga, shaxsiy kuchi va irodasiga yuklaydi. Yo itoat va bo'ysunish yoki isyon - uning fikricha, uchinchi variant yo'q.
Raskolnikov eng achinarli ko'rinishga ega bo'lgan xonada yashagan, uning sariq, changli devor qog'ozi hamma joyda devordan tushib ketgan. Raskolnikovning o'zi shunday achinarli ko'rinishga ega ediki, u hatto ba'zan ko'chada sadaqa ham olardi, chunki uning butun tashqi ko'rinishi rahm-shafqat tuyg'usini uyg'otardi. Raskolnikov keyingi o'qish uchun puli yo'qligi sababli universitetdan haydalgan. Hatto ijara haqini ham o‘z vaqtida to‘lay olmadi.
Raskolnikov yashayotgan sharoitlar uning noroziligiga sabab bo'ladi. Qo'zg'olon ko'tarilmoqda, lekin u individualdir. Raskolnikov barcha odamlarni ikki guruhga bo'lish mumkin deb hisoblaydi. Birinchi guruh oddiy odamlar, boshqalari esa bor
jamiyatda yangi narsalarni amalga oshirish uchun sovg'a yoki iste'dod. Bu toifadagi odamlar qonunni buzishi mumkin, bunday odamlar uchun qonunni buzish jinoyat emas. Raskolnikov o'z nazariyasini yaratib, o'zini jinoyat sodir bo'lgan qatorga olib keldi. Ta'sir qilgan
hayot sharoitlari, u asta-sekin uning nazariyasi degan fikrga keladi
nafaqat tarixiy shaxslar, balki oddiy odamlarning ham xatti-harakatlarini tushuntiradi.
nafaqat tarixiy shaxslar, balki oddiy odamlar ham. Raskolnikov
Nihoyat Marmeladovning tan olishi ta'sirida qotillik g'oyasiga keldi. Bu
Marmeladovning o'n yetti yoshli qizi Sonechka haqida suhbat, inson har qanday vaziyatga kelishib, ularga ko'nikishi mumkinligi haqida.
Raskolnikov Sonyaga achindi, chunki u oilasini ochlikdan qutqarish uchun turdi
haqoratli yo'l, lekin hatto otasi undan pul olishdan uyalmaydi. Raskolnikov inson tabiatan qabih, degan fikrni rad etadi va bu hayot va jamiyat qonuni, degan xulosaga keladi. Jabrlanuvchi bor va undan foydalanadiganlar ham bor. Va keyin u singlisi Dunyaning oilasini boqadigan va Raskolnikovga o'qishni tugatish imkoniyatini beradigan boy odamga uylanish istagi, aslida Sonechka bilan bir xil qurbonlik degan xulosaga keladi. Rodionning qarori aniq edi - passiv azob chekish emas, balki harakat qilish.
Raskolnikov qotillik qiladi. U tanlagan qurbon eski pul beruvchi. U kampirni keraksiz, yovuz va ochko'z odam deb o'yladi. Bunday ziqna odam yashamasligi, ko‘plab muhtojlarni xursand qilish mumkinligi haqidagi mulohazalar qaynab ketdi. Kampir o'ldirilgandan so'ng darhol ikkinchi jinoyat sodir bo'ladi. U qotillikning kutilmagan guvohi bo'lgan singlisi Lizavetani o'ldiradi.
Rodionning ahvoli sodir etilgan vahshiylikdan keyin og'riqli. Muallif asosiy jazo jamiyat tomonidan berilgan jazo emas, og‘ir mehnat emas, balki chuqur ichki azob, ma’naviy azob ekanligini ko‘rsatadi. O'zini qotil deb bilgan odam boshqacha
dunyoni idrok etadi. Raskolnikov uning ahvoliga qarshi kurashishga harakat qilmoqda. Rodion emas
azoblanishining asl sabablarini tushunadi. Uning nazarida asosiy sabab shu
u “qaltiraydigan maxluq” bo‘lib chiqqani, hayot uning zaifligini ko‘rsatganini, shuning uchun uni tergovchining maslahatiga amal qilishga taklif qilayotgan singlisiga, o‘zini jinoyatchi deb hisoblamasligini, faqat rejalashtirilganini amalga oshira olmagani uchun aybdor.
Kurashning eng qizg'in lahzasi - bu qotillikni kim sodir etganini tushungan va Raskolnikovni fosh qilishga urinayotgan tergovchi Porfiriy Petrovich bilan suhbat. Dostoevskiy shaxsning axloqiy tiklanishi kabi muammoni o'rganadi. Shuning uchun tergovchi Rodionga iqror bo'lishni taklif qilib, u Masih tiriltirgan va haqiqatga aylantirgan Lazar haqidagi afsonaga ishonadimi yoki yo'qmi deb so'radi.
xristian.
Shunday qilib, Raskolnikov nafaqat axloqiy va ijtimoiy, balki inson tabiatini bog'laydigan jismoniy qonunlarni ham buzishni xohlaydi. Ammo asosiy nazariyaga qo'shimcha ravishda, roman qahramoni birinchisining qattiqligini yumshatib, ikkinchi, yanada olijanoblikni ham qurdi. U lombarddan o'g'irlangan pul bilan boshqa odamlarga yordam berishga, "yuzlab yoshlar hayotini" o'lim va buzuqlikdan qutqarishga qaror qildi. Ammo uni savol qiynamoqda: u sindirishga haqli haqiqiy shaxs bo'lishga qodirmi, shaxsan u qo'zg'olon-jinoyatga qodirmi? U buyuk ezgu maqsad uchun ham qotillikni yengib chiqa oladimi?
Bular, umuman olganda, romanning bosh qahramoni F. isyonining ijtimoiy-falsafiy kelib chiqishidir.
Muallifning so'zlariga ko'ra, "dunyo va insonni tan oladigan va hukm qiladigan F. M. Dostoevskiy" romanining bosh qahramoni isyonining ijtimoiy va falsafiy kelib chiqishini belgilang - bu uning shaxsiyatining buyukligi va jozibasi. Ammo roman qahramoni tomonidan sodir etilgan jinoyat uning jinoyat nazariyasining nomuvofiqligini darhol ko'rsatadigan eksperimentga aylandi, "bir xil yo'ldan yurish" Rodion Raskolnikov "qotillikni boshqa hech qachon takrorlamasligini" ko'rsatdi.
F. M. Dostoevskiy bir paytlar N. V. Gogolning asarlari "ongni eng chuqur, chidab bo'lmas savollar bilan ezadi va rus ongida eng bezovta fikrlarni uyg'otadi", deb aytgan. Biz haqli ravishda bu so'zlarni Dostoevskiyning o'z asarlariga bog'lashimiz mumkin, ular bezovta va bezovta qiluvchi fikrlarga to'la. "Jinoyat va jazo" - bu chuqur ijtimoiy va ma'naviy qo'zg'alish davrini boshdan kechirayotgan Rossiya haqidagi roman. Bu roman o‘z davrining barcha iztiroblari, dardi va yaralarini ko‘ksiga singdirgan qahramon haqida.
"Zamonamiz qahramoni" - Rodion Raskolnikov - tabiatan aql va rahm-shafqat qobiliyatiga ega bo'lgan yigit, shuning uchun boshqalarning azob-uqubatlari va og'rig'ini juda yaxshi biladi, adolatsizlik va insoniy shafqatsizlikning namoyon bo'lishiga og'riqli munosabatda bo'ladi. Sankt-Peterburgni kezib yurgan Rodion odamlarning umidsizlik, xo'rlash, vayronagarchilik va g'azablanishning dahshatli manzaralarini, pul kuchiga asoslanib, qashshoqlik, ichkilikbozlik va oxir-oqibat o'limga mahkum bo'lganlarning azobini ko'radi. Roman qahramoni ma'lum ma'noda kambag'al va xo'rlanganlar uchun qasoskor bo'lishga tayyor.
Onasining maktubidan Rodion Svidrigaylovning singlisini ta'qib qilgani va Dunya Lujin bilan turmush qurishga qaror qilgani haqida bilib, uni va onasini qashshoqlik va sharmandalikdan qutqarish uchun. Raskolnikov hayotning jinoyat, ma'naviy o'lim evaziga sotib olingan va dunyoning mukammalligi va uyg'unligi haqidagi orzulariga zid bo'lgan mavjud tartibdan qattiq g'azablanadi. Va u qadrdon onasi va singlisining qurbonliklarini qabul qila olmaydi. U uchun aziz odamlarning qutqarilishi yaqinlashib kelayotgan jinoyatning yana bir sababi bo'ladi.
Bundan tashqari, uning o'zi ham, qarindoshlari kabi, qashshoqlik bilan eziladi, lekin bunga chidashni xohlamaydi va qashshoqlikni engish niyatida. Avvalo, o'z manfaati uchun emas, balki o'z yaqinlari va boshqa nochor odamlar uchun.
Raskolnikovning nozik va himoyasiz qalbi inson uchun tirik dard bilan to'lgan, u atrofdagi voqelikning dahshat va bema'niligidan chuqur yaralangan, shuning uchun uning qalbida isyon ko'tariladi va shuning uchun uning g'oyasi tug'iladi. Va shuning uchun u azob chekadi, Sankt-Peterburg ko'chalari bo'ylab yuguradi, qandaydir isitmali, "g'ayritabiiy" hayot kechiradi: "Uzoq vaqt oldin, barcha hozirgi melanxolik unda paydo bo'lgan, o'sib-ulg'aygan, to'plangan va yaqinda kamolotga etgan va jamlangan. dahshatli, yovvoyi va hayoliy savol uning yuragi va ongini qiynab, hal qilishni chidab bo‘lmas darajada talab qildi”. Uning miyasida uzoq vaqtdan beri g‘oya nomidan, adolat nomidan, taraqqiyot yo‘lida qotillikka yo‘l qo‘yilishi va hattoki, roman qahramoni sifatida “vijdonga ko‘ra qon” bo‘lishi mumkinligi haqidagi g‘oya tug‘ilgan edi. chaqiradi. Ochlikdan deyarli o'layotgan, uzukni - singlisining sovg'asini garovga qo'yishga majbur bo'lgan qarz oluvchiga tashrif buyurish bu ishonchni yanada kuchaytirdi. Birovning baxtsizligidan foyda ko‘rgan kampir uning qalbida yengib bo‘lmas nafrat va nafrat uyg‘otdi. Talaba va ofitser o‘rtasidagi bu “ahmoq, ahamiyatsiz, yovuz... va hamma uchun zararli” lombard haqidagi suhbati, u tasodifan tavernada eshitib qolgan, nihoyat, uning umumiy miqyosda, hayot kechirishi haqidagi fikrini tasdiqladi. bu kampir boshqa minglab hayotlar oldida hech narsa emas. Va uning "monastirga mahkum etilgan" pullari o'layotgan, ochlik va yomonlikdan o'layotgan ko'plarni qutqarishi mumkin. "Bunday zararli kampirni o'ldirish - yovuzlikka qarshi turish va adolatni tiklash!" - Raskolnikov qaror qiladi.
Rodion uchun pul kuchi bilan buzilgan, qo'pollik va xudbinlikni o'zida mujassam etgan muvaffaqiyatli, ochko'z va beadab tadbirkor Lujin va himoyasiz qurbonlarni ta'qib qiluvchi erkin odam Svidrigailov (shu jumladan Raskolnikovning singlisi) ijtimoiy yovuzlikning timsoliga aylandi. Rodion.
Raskolnikovni jinoyat sodir etishga undaydigan narsa uning axloqiy muammoni hal qilish istagi: qonunni buzish va baxtga erishish mumkinmi? Yo'q ekan. Jinoyat qilgandan keyin azob, azob va azob paydo bo'ladi. Shaxsiy baxtga erisha olmasa, umumbashariy baxt haqida qayerda o'ylash mumkin? Opasiga shunday deydi: “... och qolganim uchun o‘ldirgan bo‘lsam..., endi... baxtli bo‘lardim!”.
Asardagi asosiy va eng muhim narsa - bu qahramon tomonidan ishlab chiqilgan nazariya. Uning atrofida ko'rgan dunyo qo'rqinchli, xunuk va uni qabul qilish, uning qonunlari bilan kelishish mumkin emas va g'ayritabiiy bo'lgani uchun va u o'zining "bezovta" fojiali davridagi kasalliklarni davolash imkoniyatiga ishonmaydi. , yagona yo'l - bu "chumoli uyasi" dan yuqoriga ko'tarilishdir. "Oddiy" odamlar "itoatkorlikda yashaydilar" va "itoatkor bo'lishga majburdirlar". Bu narsalarning har qanday tartibini qabul qiladigan foydasizlikdir. "Favqulodda" odamlar - bu tartibni buzuvchilar - qonunni buzadilar. Rodion atrofidagi dunyoning urf-odatlari va axloqiy me'yorlaridan ustun turishni, "u qaltiraydigan mavjudot emasligini", balki "huquqi borligini" isbotlashni xohlaydi. Rodion Raskolnikov uchun dunyodan yuqoriga ko'tarilish inson bo'lish, haqiqiy erkinlikka erishish demakdir va bunga faqat chinakam "g'ayrioddiy" odamlar, odamlar deb atalishga loyiq odamlargina qodir. Raskolnikov rad etishning butun yukini, "mag'rur odam", g'ayrioddiy shaxsning isyonini faqat o'ziga, shaxsiy kuchi va irodasiga yuklaydi. Yo itoat va bo'ysunish yoki isyon - uning fikricha, uchinchi variant yo'q.
Raskolnikov eng achinarli ko'rinishga ega bo'lgan xonada yashagan, uning sariq, changli devor qog'ozi hamma joyda devordan tushib ketgan. Raskolnikovning o'zi shunday achinarli ko'rinishga ega ediki, u hatto ba'zan ko'chada sadaqa ham olardi, chunki uning butun tashqi ko'rinishi rahm-shafqat tuyg'usini uyg'otardi. Raskolnikov keyingi o'qish uchun puli yo'qligi sababli universitetdan haydalgan. Hatto ijara haqini ham o‘z vaqtida to‘lay olmadi.
Raskolnikov yashayotgan sharoitlar uning noroziligiga sabab bo'ladi. Qo'zg'olon ko'tarilmoqda, lekin u individualdir. Raskolnikov barcha odamlarni ikki guruhga bo'lish mumkin deb hisoblaydi. Birinchi guruh oddiy odamlar, boshqalari esa bor
jamiyatda yangi narsalarni amalga oshirish uchun sovg'a yoki iste'dod. Bu toifadagi odamlar qonunni buzishi mumkin, bunday odamlar uchun qonunni buzish jinoyat emas. Raskolnikov o'z nazariyasini yaratib, o'zini jinoyat sodir bo'lgan qatorga olib keldi. Ta'sir qilgan
hayot sharoitlari, u asta-sekin uning nazariyasi degan fikrga keladi
nafaqat tarixiy shaxslar, balki oddiy odamlarning ham xatti-harakatlarini tushuntiradi. Raskolnikov
Nihoyat Marmeladovning tan olishi ta'sirida qotillik g'oyasiga keldi. Bu
Marmeladovning o'n yetti yoshli qizi Sonechka haqida suhbat, inson har qanday vaziyatga kelishib, ularga ko'nikishi mumkinligi haqida.
Raskolnikov Sonyaga achindi, chunki u oilasini ochlikdan qutqarish uchun turdi
haqoratli yo'l, lekin hatto otasi undan pul olishdan uyalmaydi. Raskolnikov inson tabiatan qabih, degan fikrni rad etadi va bu hayot va jamiyat qonuni, degan xulosaga keladi. Jabrlanuvchi bor va undan foydalanadiganlar ham bor. Va keyin u singlisi Dunyaning oilasini boqadigan va Raskolnikovga o'qishni tugatish imkoniyatini beradigan boy odamga uylanish istagi, aslida Sonechka bilan bir xil qurbonlik degan xulosaga keladi. Rodionning qarori aniq edi - passiv azob chekish emas, balki harakat qilish.
Raskolnikov qotillik qiladi. U tanlagan qurbon eski pul beruvchi. U kampirni keraksiz, yovuz va ochko'z odam deb o'yladi. Bunday ziqna odam yashamasligi, ko‘plab muhtojlarni xursand qilish mumkinligi haqidagi mulohazalar qaynab ketdi. Kampir o'ldirilgandan so'ng darhol ikkinchi jinoyat sodir bo'ladi. U qotillikning kutilmagan guvohi bo'lgan singlisi Lizavetani o'ldiradi.
Rodionning ahvoli sodir etilgan vahshiylikdan keyin og'riqli. Muallif asosiy jazo jamiyat tomonidan berilgan jazo emas, og‘ir mehnat emas, balki chuqur ichki azob, ma’naviy azob ekanligini ko‘rsatadi. O'zini qotil deb bilgan odam boshqacha
dunyoni idrok etadi. Raskolnikov uning ahvoliga qarshi kurashishga harakat qilmoqda. Rodion emas
azoblanishining asl sabablarini tushunadi. Uning nazarida asosiy sabab shu
u “qaltiraydigan maxluq” bo‘lib chiqqani, hayot uning zaifligini ko‘rsatganini, shuning uchun uni tergovchining maslahatiga amal qilishga taklif qilayotgan singlisiga, o‘zini jinoyatchi deb hisoblamasligini, faqat rejalashtirilganini amalga oshira olmagani uchun aybdor.
Kurashning eng qizg'in lahzasi - bu qotillikni kim sodir etganini tushungan va Raskolnikovni fosh qilishga urinayotgan tergovchi Porfiriy Petrovich bilan suhbat.
1-sahifa]
Fyodor Mixaylovich Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" romanida muallifning eng muhim mavzularidan biri ijtimoiy muammolar va falsafiy muammolardir. Darhaqiqat, romanning asosiy voqealari sodir bo'lgan vaqt Rossiya uchun haqiqatan ham burilish davri edi - XIX asrning oltmishinchi yillari umuman mamlakat uchun ham, ayniqsa aholining quyi qatlamlari uchun ham qiyin bo'ldi.
Dostoevskiy romanining bosh qahramoni Rodion Romanovich Raskolnikov qanday g'ayriinsoniy sharoitda yashayotganini sezmaslik mumkin emas. Xona deb atash qiyin bo'lgan uning xonasi juda kichik va chang bo'lib, uy joylashgan hududni obod deb bo'lmaydi. Chang ko'chalar, ichimlik korxonalari, vayronagarchilik va axloqsizlik - bunday vaziyat odamga qanchalik bosim o'tkazishini tasavvur qilish qiyin. Va eng yomoni shundaki, butun Rossiya shunday edi, barcha Sankt-Peterburg shunday edi, ba'zi markaziy hududlar bundan mustasno. Dvoryanlarga mansub bo'lmagan oddiy odamlarning ijtimoiy ahvoli haqiqatan ham halokatli edi; ularda oddiy hayot uchun deyarli hech qanday imkoniyat yo'qdek tuyuladi, garchi bularning barchasi shaxsga bog'liq bo'lsa ham. Menimcha, bu umidsizlik Raskolnikov isyonining asosiy sababi bo'ldi, agar uning ijtimoiy kelib chiqishi haqida to'g'ridan-to'g'ri gapiradigan bo'lsak.
O'z navbatida, roman qahramonining fikrlari ham bundan kam tushkunlikka tushmaydi. Raskolnikov dunyodagi barcha odamlar ikki toifaga bo'lingan degan xulosaga keladi - "to'g'ri bo'lganlar" va "qaltiraydigan mavjudotlar"; qahramonning fikriga ko'ra, murosaga kelish yoki oltin vosita yo'q va bo'lishi ham mumkin emas. Va aynan shu nazariya keyinchalik Rodion Romanovichning butun hayotini o'zgartiradi - begunoh odamlarni o'ldirish orqali bir toifadan ikkinchisiga o'tishga urinish og'ir oqibatlarga olib keladi, ham ma'naviy, ham jismoniy va uyg'unlik mavjud bo'lganda hayot go'zal ekanligini anglash. unda. Ijtimoiy maqom yoki to'plangan pul miqdori unchalik muhim emas, bular tuzatilishi mumkin bo'lgan narsalar, lekin eng ko'p himoya qilinishi kerak bo'lgan narsa qalbning tubida joylashgan. Axloq, rahm-shafqat va boshqalarga yordam berish qobiliyati, o'z xatti-harakatlari uchun mas'uliyatni o'z zimmasiga olishga tayyorlik, sevgi va iliqlik baxsh etish qobiliyati - bularsiz har qanday fikrlovchi shaxsning uyg'un mavjudligi mumkin emas.
Menimcha, Fyodor Mixaylovich Dostoevskiy o'zining "Jinoyat va jazo" romanida jamiyat va atrof-muhitning ta'siri har bir shaxsga qanchalik kuchli bo'lishini ko'rsatishga harakat qilgan. Atrof-muhit ta'siriga tushib qolgan, zaif asab tizimiga ega bo'lgan odam shunchaki parchalanishi mumkin va keyingi oqibatlar juda oldindan aytib bo'lmaydigan bo'lishi mumkin, chunki muallif bizga romanning bosh qahramoni Rodion Romanovich Raskolnikov misolida ko'rsatadi. Biroq, bunday qiyin ishda ham tunnel oxirida qandaydir yorug'likni sezish mumkin - bu epilogda Raskolnikov o'quvchilarga o'z qalbini Xudoga, yaxshilik va uyg'unlikka ochgan yangilangan odam sifatida ko'rinadi. Har bir insonda najot uchun imkoniyat bor, faqat undan foydalanish kerak.
Bir nechta qiziqarli insholar
- Insho Insonning ichki dunyosi 9-sinf 15.3 OGE
Insonning ichida butun dunyo bor! Albatta, ular juda murakkab bo'lsa-da, tana haqida emas, balki fikrlar va boshqalar haqida gapirishadi. Inson o'z miyasini juda rivojlantirgan; u erda ko'p narsa sig'ishi mumkin!
- Nesterov Lelning rasmiga asoslangan insho, 5-sinf (tavsif)
Bu ertakdagi kabi juda chiroyli rasm. Unda juda ko'p yorqin ranglar mavjud emas, lekin u juda engil va engil. Bu erda eng ko'p o'rmonlar bor
- Inson ruhi haqida insho
Insonning tan olinmagan, ko'rinmas, nomoddiy qismi. Ming yillar davomida dunyo onglari ruh nima ekanligi haqida bahslashmoqda! Bu Xudoning sovg'asimi yoki o'zini hissiy muhitga ega bo'lgan odam sifatida anglashmi?
- Nedorosl komediyasidagi Pravdinning xususiyatlari va obrazi
Fonvizinning "Nedorosl" komediyasida ijobiy xarakterlar unchalik ko'p emas, lekin ularning barchasida ma'lum bir g'oya bor. Bu rolni Prostakovlarning dehqonlarga nisbatan shafqatsizligini ochib berish uchun ular bilan birga yashagan hukumat amaldori Pravdin ham o'ynaydi.
O'qituvchi - qadimgi kasb bo'lib, bugungi kunda ham talab mavjud. Zamonaviy texnologiyalar, maktab dasturlari kabi, bir joyda turmaydi
Raskolnikov qo'zg'olonining ijtimoiy va falsafiy kelib chiqishi
Maqsad:"nazariya"ning inson ustidan qanday kuchga ega bo'lishi mumkinligini ko'rsatish, inson o'zi boshqaradigan bu g'oya uchun qanchalik mas'uliyatli ekanligini ko'rsatish, Dostoevskiyning individual g'oyalar va nazariyalarni amalga oshirish insoniyat uchun dahshatli xavf tug'dirishi haqidagi xulosasiga olib keladi.
Darslar davomida
I . Suhbat, epizodlarni qayta hikoya qilish, ularni sharhlash.
Raskolnikovning qanday xulosalari uni "vijdonga ko'ra qon" ni oqlashga olib keldi?
Oxirgi darsda biz Raskolnikovning ongi va irodasi g'oyaning quli bo'lgan degan xulosaga keldik. Kampirning o'ldirilishi nazariyaning amaliy sinovi sifatida mo'ljallangan. Qahramon shaxsan o'zi uchun hech narsani xohlamaydi, lekin u ijtimoiy adolatsizlik bilan kelisha olmaydi. Uning qalbida yaxshilik va yomonlik kurashadi.
Tez orada jinoyatni ochuvchi g‘oya qahramonning yaxshi tuyg‘ularini yengib chiqadi. Qahramonning barcha yakuniy qarorlari g'alati xususiyatga ega ekanligiga e'tibor qaratamiz: "Ularning bitta g'alati xususiyati bor edi: ular qanchalik yakuniy bo'lsa, ular darhol uning nazarida shunchalik xunuk va bema'ni bo'lib qoldi. O'zining og'riqli ichki kurashiga qaramay, u hech qachon o'z rejalarining amalga oshishiga bir lahza ham ishona olmadi ...
"Yakuniy" qaror qanday qabul qilinganligi haqidagi satrlarni toping va o'qing (1-qism, 5-bob).
("Kutilmaganda kelgan va hamma narsani birdaniga hal qilgan oxirgi kun unga deyarli mexanik ta'sir ko'rsatdi: go'yo kimdir uning qo'lidan ushlab, chidab bo'lmas, ko'r-ko'rona, g'ayritabiiy kuch bilan, e'tirozsiz tortib olgandek. go'yo uni mashina g'ildiragiga kiyim urib yuborgandek bo'ldi va u ichiga tortila boshladi (1-qism, 6-bob).
Ko‘ramizki, Raskolnikov o‘z ustidan nazoratni butunlay yo‘qotgan odamdek jinoyat sodir etadi. U o'z nazariyasi bilan shunchalik qulay bo'ldiki, u shubhalariga qaramay, uni amaliy amalga oshirish vasvasasiga tushdi. Dostoevskiy ta'kidlaydi: nafaqat his-tuyg'ular va ehtiroslar, balki mavhum nazariyalar ham odamlarning qalbiga hukmronlik qilishi mumkin; ular insonning ruhini yoqish, uning ongi va irodasini qul qilish qobiliyatiga ega.
Ayting-chi, qahramon o'zining amaliy qadamini nazariy jihatdan qanday o'ylagan?
Raskolnikovning shkafidan kampirning kvartirasigacha bo'lgan qadamlar hisoblab chiqildi, qo'shni ijarachilar o'rganildi, "sinov" o'tkazildi, unda qahramon xonalarning joylashishini eslab, kampir pulni qaerga yashirayotganini ko'rdi. Qotillik adolatli degan fikr mantiqan inkor etilmaydi.
Raskolnikov jinoyat paytida sovuqqonlik va yig'indili harakat qildi, deb ayta olamizmi?
(Dostoyevskiy bizning e'tiborimizni jinoyatning o'z-o'zidan sodir bo'lishiga doimo qaratadi. Raskolnikov jinoyat sodir etmoqchi bo'lganida diqqatini jamlay olmaydi, uni begona fikrlar chalg'itadi. Uning eski puldorning kvartirasi eshigi oldida o'zini tutishi ham bema'nidir («u deyarli. uni eshik bilan birga zinapoyaga tortdi”) Qotillikning o‘z-o‘zidan sodir bo‘lishi (“... boltani chiqardi..., ikki qo‘li bilan silkitdi, o‘zini zo‘rg‘a his qildi,... deyarli mexanik ravishda dumbasini tushirdi. Uning boshi.") Bir qator voqealar harakatlarning o'z-o'zidan paydo bo'lishini, qahramonning chalkashligini ta'kidlaydi (oldindan tayyorlanmagan bolta bilan sodir bo'lgan voqea; Raskolnikov qalpoqqa almashtirishni unutgan shlyapa bilan voqea; soat sakkizdan o'n minut o'tgan edi).Bir lahza qahramon hamma narsani tashlab ketmoqchi bo'ldi.Keyin unga kampir jonlangandek tuyuldi va u xonaga qaytib kelayotganini sezdi. kampirning bo'ynidagi hamyon; "sinov" paytida kuzatuvlarni unutib, uzoq vaqt kalitlar bilan skripka qiladi. vijdon”. Lizavetani o'ldirish orqali Raskolnikov, hisob-kitoblarga qaramasdan, xayrixohga emas, balki zaif odamlarning dushmaniga aylanadi. Shunday qilib, Dostoevskiy nazariy echimlar va amaliyot o'rtasidagi nomuvofiqlikni ko'rsatib, nazariya bilan "hayotni hisoblash" mumkin emasligini ta'kidlaydi, hayot esa "arifmetik jihatdan" murakkabroq.)
Biz Raskolnikov kabi g'oyalar shaxs uchun ("g'oya" qahramonni atrofidagilar va o'zi bilan ajralishga olib keldi) va jamiyat uchun qanday dahshatli oqibatlarga olib kelishini ko'ramiz. Tergovchi Porfiriy Petrovich keyinroq Raskolnikovga aytadi: "Siz kampirni o'ldirganingiz ham yaxshi. Ammo agar siz boshqa bir nazariyani o'ylab topganingizda edi, ehtimol bu narsa yuz million marta xunukroq bo'lar edi!
Dunyoga ko'plab muammolar va qon to'kishlar nafaqat g'oyaga berilib qolgan, balki odamlar taqdiri ustidan haqiqiy hokimiyatga ega bo'lgan odamlar tomonidan amalga oshirilgan turli xil nazariyalar bilan keltirildi.
II. Mustahkamlash.
Quyidagi savollarga yozma javob bering:
Nima uchun Raskolnikov, shubhalarga qaramay, qotillik qiladi?
Qotillik paytida qahramonning xatti-harakati bizni nimaga ishontiradi?
Uy vazifasi.
1-qator: Lujin haqidagi epizodlarni takrorlash:
1-qism, Ch. 3 (Raskolnikov Lujin haqida onasiga yozgan xatidan bilib olgan); 2-qism, Ch. 5 (Lujin va Raskolnikov o'rtasidagi birinchi uchrashuv)
4-qism, bob. 2-3 (Lujinning Sankt-Peterburgdagi Dunya bilan sanasi)
5-qism, bob. 1, 3 (Lujin Dunya bilan ajrashgandan keyin, uyg'onish).
2-qator: Svidrigaylov bilan bog'liq epizodlarni takrorlash:
1-qism, Ch. 3 (Raskolnikovning onasi Svidrigaylov haqida);
4-qism, bob. 1, 2 (Lujin Svidrigailov haqida, Raskolnikovning Svidrigailov bilan 1-uchrashuvi); Raskolnikovning Svidrigaylov bilan uchrashuvlari qanday his-tuyg'ularni uyg'otadi? (romandan parcha);
3-qator: Savolga javob bering: Raskolnikovni Lujin va Svidrigaylov bilan solishtirishning ma'nosi nima?
Shaxsiy xabar: “Hayotning biznes hukmdorlari tasvirlari. Peterburg kichik va katta yirtqichlar shahri.
Darsga ilova - mustaqil ish uchun kartalar
Karta № 1
Yozuvchi romanning ikkinchi nashri ustida ish olib borar ekan, quyidagi eslatmani qo‘yadi: “Romanning asosiy anatomiyasi. Kasallikdan keyin va boshqalar. Bu ishni oxiriga etkazish va noaniqlikni yo'q qilish, ya'ni butun qotillikni u yoki bu tarzda tushuntirish va uning xarakteri va munosabatlarini oydinlashtirish kerak.
1. Romanning yakuniy variantida yozuvchi qotillikni tushuntirish bilan bog'liq noaniqlikni yo'q qildimi? Yoki buning aksi haqiqatmi?
2. Raskolnikov jinoyatining sabablari nima?
Karta № 2
"Dostoyevskiyning ko'plab qahramonlari tanlov qilishdi. O'z ichida tartibsizlik va tarqoqlikni engganlar, ular qilgan tanlovning cheksiz kuchi ostida qoladilar.
Ular erkin va ixtiyoriy ravishda kelgan, ongli xohish bilan qabul qilgan g'oya birdaniga o'zlarida qandaydir dinamik girdoblar, qarshilik ko'rsatib bo'lmaydigan kuchlar paydo bo'la boshlaydi.
Erkin odam o'zi tanlagan g'oyaning quliga aylanadi. U qandaydir u bilan ovora. U unga mutlaqo egalik qiladi va uni nafaqat faktlardan, haqiqiy hayotdan, balki boshqa odamlar dunyosidan ham ajratadi.
E. Yu. Kuzmina-Karavaeva. Dostoevskiy va zamonaviylik. 1929 yil.
1. Dostoyevskiy qahramonlarining bu xususiyatini Raskolnikov tasviriga ham qo‘llash mumkinmi?
2. Ayniqsa qaysi sahnalarda?
3. Ushbu sahnalardan biriga o'z fikringizni bildiring.
Karta № 3
Aytish mumkinki, romanning birinchi qismida allaqachon Raskolnikov g'oyasini rad etish boshlanganmi? Bu nima?
Karta № 4
"Raskolnikov, Napoleondan farqli o'laroq, u to'kilgan qonni oqlashni o'yladi ..." (V. Ya. Kirpotin)
1. Napoleonning romanda paydo bo‘lishining sababi nima va qanchalik mantiqiy?
2. Raskolnikov to'kilgan qonni qanday va nima bilan oqlamoqchi edi? Qahramon muvaffaqiyatga erishadimi?
Karta № 5
"Agar Raskolnikovning fojiasi faqat vijdon fojiasi bo'lsa, unda ikki marta o'ldirgan u yana odam boshiga bolta tushirish bilan tahdid qilayotganini qanday tushunish mumkin ... Va bundan ham yomoni ..." (V. Ya. Kirpotin)
1. Raskolnikov jinoyat sodir etilgandan keyin kimning boshiga "bolta tushiraman" deb tahdid qiladi? Bunga nima sabab bo'ladi?
2. Raskolnikov yana nimaga tayyor edi?
3. Darhaqiqat, Dostoevskiy qahramonining bunday "vijdon fojiasini" qanday tushunish mumkin?
Karta № 6
E. Starikova Raskolnikov jinoyatining sababini shunday izohlaydi: “... butun roman davomida: dahshat tugashi va yarashish uchun shafqatsizlik. Va inson uchun hech qanday yo'l yo'q. Va shuning uchun bu fojia."
1. Qotillik dahshati va yarashishning beadabligi o'rtasidagi qarama-qarshilik Raskolnikovni "butun roman davomida" ta'qib qilayotganiga rozi bo'lasizmi? Javobingizni asoslang.
2. Qotillik voqelik bilan yarashishning mumkin emasligini ko'rsata oladimi? Dostoyevskiy romanning boshqa qahramonlari misolida bu muammoni hal qilishning uchinchi yo‘lini isbotlamaydimi?
O'qituvchilar uchun ma'lumot
Menimcha, butun tuzilma axloqiy va estetik jihatdan buzilib ketadigan nuqson, yoriq to'rtinchi qismning 10-bobida joylashgan. Tavba sahnasining boshida qotil Raskolnikov Sonya tufayli Yangi Ahdni o'zi uchun topadi. U unga Lazarning tirilishi haqida o'qiydi. Xo'sh, hozircha yomon emas. Ammo keyin butun jahon adabiyotida ahmoqlik bo'yicha tengi yo'q bir ibora keladi: "Qiyshiq shamdonda uzoq vaqtdan beri o'chdi, bu tilanchi xonada g'alati tarzda abadiy kitob o'qish uchun yig'ilgan qotil va fohishani xira yoritib turardi. ” "Qotil va fohisha va "abadiy kitob" - bu qanday uchburchak! Bu romanning asosiy iborasi va Dostoevskiyga xos ritorik burilishdir. Nega mening quloqlarim shunchalik og'riyapti? Nega u bunchalik qo'pol va didsiz?
Ishonchim komilki, na buyuk rassom, na buyuk axloqshunos, na haqiqiy nasroniy, na haqiqiy faylasuf, na shoir, na sotsiolog bir soxta notiqlikda qotilni - kim bilan birlashtirmaydi? - baxtsiz fohisha bilan, muqaddas kitobga juda boshqacha bosh egib. Xristian Xudosiga ishonganlar tushunganidek, nasroniy Xudo o'n to'qqiz asr oldin fohishani kechirdi. Qotilni birinchi navbatda shifokorga ko'rsatish kerak. Ularni taqqoslab bo'lmaydi. Raskolnikovning shafqatsiz va bema'ni jinoyati, hatto o'z tanasini sotib, obro'sini yo'qotgan qizning taqdiriga o'xshamaydi. Qotil va fohisha Muqaddas Yozuvlarni o'qiydi - bu qanday bema'nilik! Bu erda badiiy jihatdan asosli aloqa yo'q. Qo'rqinchli romanlar va sentimental romanlardagi kabi faqat tasodifiy aloqa mavjud. Bu yuksak pafos va taqvoning durdona asari emas, balki past darajadagi adabiy hiyla. Bundan tashqari, badiiy mutanosiblikning yo'qligiga qarang. Raskolnikovning jinoyati barcha jirkanch tafsilotlar bilan tasvirlangan va muallif buning uchun o'nlab turli tushuntirishlar beradi. Sonyaga kelsak, biz uning savdo-sotiq bilan shug'ullanayotganini hech qachon ko'rmaymiz. Bu odatiy shtamp. Buning uchun muallifning so'zini qabul qilishimiz kerak. Lekin haqiqiy san’atkor hech kimga uning so‘zini olishiga yo‘l qo‘ymaydi.
Raskolnikov nima uchun o'ldiradi? Sababi nihoyatda chalkash.
Agar siz Dostoevskiy optimistik tarzda isbotlamoqchi bo'lgan narsaga ishonsangiz, Raskolnikov bir tomondan o'z oilasiga, ikkinchi tomondan yuksak ideallarga sodiq, fidoyi, saxovatli, mehnatsevar, lekin juda shubhali yigit edi. va mag'rur - shunchalik ko'pki, u hech qanday samimiy munosabatlarga muhtoj bo'lmasdan, butunlay o'ziga tortilishiga tayyor edi. Bu juda mehribon, saxovatli va mag'rur yigit juda kambag'al.
Nega Raskolnikov eski lombardni va uning singlisini o'ldiradi? Ochig‘i, oilasini qashshoqlikdan qutqarish, boy yigitga turmushga chiqmoqchi bo‘lgan va universitetni bitirishga yordam bermoqchi bo‘lgan singlisini qutqarish uchun. Ammo u o‘zini oddiy odam emasligini, qandaydir o‘ylab topilgan axloqiy qonunlarga bo‘ysunuvchi shaxs emasligini, balki o‘z qonunini yaratishga qodir, ma’naviy javobgarlikning to‘liq og‘irligiga, vijdon azobiga bardosh bera oladigan shaxs ekanligini isbotlash uchun ham bu qotillikni amalga oshiradi. yaxshi ishning nomi (oilasiga yordam berish, insoniyatga foyda keltirishi uchun o'z ta'limi) uning xotirjamligi va munosib hayotini buzmasdan yovuz vositalarni (qotillik) tanlash.
U ham o‘ldiradi, chunki Dostoyevskiyning sevimli g‘oyasiga ko‘ra, materialistik g‘oyalarning tarqalishi insonni ma’naviy jihatdan vayron qiladi va hatto ijobiy yigitni ham qotilga aylantirishi mumkin, shunda u baxtsiz holatlar bo‘lsa, osonlik bilan jinoyat sodir etadi. Raskolnikov o'zining "Insoniyat ikki qismdan, olomon va supermendan iborat" degan fashistik g'oyalarga e'tibor bering, ko'pchilik o'rnatilgan axloqiy qonunlarga bo'ysunishi kerak, ammo olomondan yuqori bo'lgan shaxslarga o'z shaxsiyatini yaratish erkinligi berilishi kerak. qonunlar. Birinchidan, Raskolnikovning ta'kidlashicha, Nyuton va boshqa buyuk olimlar, agar bu inson hayoti kashfiyotlariga to'sqinlik qilsa, yuzlab insonlar hayotini qurbon qilishlari kerak edi. Keyinchalik, negadir, u insoniyatning bu xayrixohlarini unutadi, diqqatini butunlay boshqa idealga qaratadi. Uning barcha behuda intilishlari Napoleonga qaratilgan bo'lib, u kuchli shaxsni ko'radi, olomonni boshqaradi, hokimiyatni olishga jur'at qiladi, faqat "judrat" qilganni kutadi. Shunday qilib, insoniyatning ambitsiyali xayrixohidan shuhratparast zolim va hokimiyatga chanqoq sakrash sezilmas tarzda sodir bo'ladi. Doim shoshqaloq Dostoevskiydan ko'ra chuqurroq psixologik tahlilga loyiq o'zgarish.
Yana bir sevimli g'oya shundaki, jinoyat jinoyatchini ruhiy do'zaxga olib boradi, barcha yovuzlarning muqarrar taqdiri. Biroq, yolg'iz ichki azob-uqubatlar qutqarilishga olib kelmaydi. Qutilish faqat jamoat oldida azob-uqubat chekish orqali, jamiyat sudiga, qasddan o'zini o'zi xo'rlash va boshqalar oldida sharmanda qilish orqali keladi - faqat ular azob chekayotganga kechirim, qutqarish, yangi hayot va shunga o'xshash narsalarni olib kelishi mumkin. Bu Raskolnikov olishi kerak bo'lgan yo'l, ammo u jinoyatga qaytadimi yoki yo'qmi noma'lum. Uning iroda erkinligi, jinoyat nomidan sodir etilgan jinoyat, o'zi uchun axloqiy qonunlarni yaratish huquqi haqidagi g'oyasini eslang.
Dostoevskiy bularning barchasida ishonch uyg'ota oldimi? Bunday deb o'ylamayman.
Avvalo, Raskolnikov nevrastenik bo'lib, har qanday falsafiy g'oyani buzuq idrok etish uni obro'sizlantira olmaydi. Dostoevskiy Raskolnikovni kuchli, muvozanatli, jiddiy yigit qilib, materialistik g'oyalarni haddan tashqari tom ma'noda qabul qilgan holda, muvaffaqiyatga erishgan ma'qul. Ammo Dostoevskiy bundan hech narsa chiqmasligini, agar shunday muvozanatli yigit Raskolnikovning zaif ruhiyati qarshilik ko'rsata olmaydigan bema'ni g'oyalar bilan singib ketgan bo'lsa ham, sog'lom inson tabiati uni qasddan qotillikdan saqlagan bo'lishini juda yaxshi tushundi. Chunki Dostoevskiyning barcha jinoyatchilari ("Aka-uka Karamazovlar"dagi Smerdyakov, "Juda"dagi Fedka, "Ahmoq"dagi Rogojinlar) ularning xayolidan chiqib ketgani bejiz emas.
Dostoevskiy o'z pozitsiyasining zaifligini his qilib, Raskolnikovni nemis falsafasi sa'y-harakatlari bilan uning oldida ochilgan jinoiy vasvasalar tubiga surish uchun har xil sabablarni o'ziga tortadi. Nafaqat o'ziniki, balki sevikli singlisi va onasining kambag'alligi, singlisining fidoyilikka tayyorligi, mo'ljallangan qurbonning pastkashligi va bechoraligi - shunga o'xshash sabablarning ko'pligi Dostoevskiyning o'zi ham o'z hayotining beqarorligini his qilganligini ko'rsatadi. pozitsiyalar. Kropotkin juda aniq ta'kidlagan: "Raskolnikov obrazi ortida men Dostoevskiyning o'zini his qilyapman, u savolni hal qilmoqchi: uning o'zi yoki unga o'xshagan odam Raskolnikov kabi jinoyat sodir etishga majbur bo'lishi mumkinmi va unga qanday to'siqlar to'sqinlik qilishi mumkin edi? , Dostoevskiy, qotil bo'lishdan. Ammo haqiqat shundaki, bunday odamlar o'ldirmaydi."
Men "... tergovchi yoki Svidrigaylov kabi odamlar romantik ixtirolar sohasiga tegishli" degan fikrga qo'shilaman. Men uzoqroqqa borib, ularga Sonechka Marmeladovani qo'shgan bo'lardim. Sonya o'zining kelib chiqishini o'z aybisiz jamiyat tomonidan belgilangan chegaralardan tashqarida yashashga majbur bo'lgan va jamiyat o'z turmush tarzi bilan bog'liq sharmandalik va azob-uqubat yukini o'z zimmasiga olgan romantik qahramonlardan izlaydi. Bu qahramonlar hech qachon jahon adabiyotiga tarjima qilinmagan, chunki yaxshi Abbot Prevost ularni 1731 yilda Manon Lesko obrazida ancha nozik va shuning uchun yanada ta'sirchan qilib olib chiqqan. Dostoevskiyda yiqilish, xorlik mavzusi boshidanoq bizni tark etmaydi va shu ma'noda Raskolnikovning singlisi Dunya va xiyobonda chaqnab ketgan mast qiz va fazilatli fohisha Sonya - bularning barchasi bitta opa-singillardir. qo'lbola qahramonlar oilasi.
Dostoevskiyning jismoniy azob-uqubat va kamtarlik inson tabiatini to'g'irlashiga bo'lgan ehtirosli ishonchi uning shaxsiy fojiasida yotadi: u Sibirda yashagan yillar davomida unda yashagan erksevar, isyonchi, individualist ancha xiralashganini his qilgan bo'lishi kerak. o'z-o'zidan, lekin o'jarlik bilan u erdan "to'g'rilangan" qaytib kelganiga ishondi.
Fyodor Mixaylovich Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" romani qahramoni uning jinoyatini "isyon" deb ataydi va bizning vazifamiz - Rodion Raskolnikov aslida nimaga qarshi isyon ko'tarayotganini aniqlashdir?
Roman qahramonning o'zi va Sankt-Peterburg aholisining ko'pchiligining dahshatli qashshoqligi tasvirini ko'rsatish bilan boshlanadi. O'n to'qqizinchi asrning oltmishinchi yillari rus kapitalizmining kamolot davri, ta'bir joiz bo'lsa, "kapitalning dastlabki to'planishi davri" edi. Islohotlar tufayli umuman mamlakatning iqtisodiy ahvoli yaxshilandi, lekin jamiyatning quyi qatlamlarining ahvoli og'irlashdi. Raskolnikov shaharning eng qashshoq hududlaridagi hayot suratlarini ko'radi, axloqsizlik, fohishalik, ichkilikbozlik... Dostoevskiy hatto oxirgi mavzuga alohida roman bag'ishlamoqchi bo'lgan, qoralamalarda uning sarlavhasi "Mast odamlar" deb yozilgan. Aynan shu g'oyadan Marmeladov liniyasi o'sdi. Shunday qilib, Raskolnikovning isyoni sabablaridan biri, albatta, uning ijtimoiy mavqei. Oddiy odam o'ziga zarar bermasdan uzoq vaqt davomida bunday hayotga chiday olmaydi, ayniqsa, agar u sezgir bo'lsa va atrofidagilarning doimiy azob-uqubatlarini ko'rsa.
Bularning barchasining yana bir jihati bor. Iqtisodiy inqiroz davrida ko'pchilikning manfaatlari yashash uchun pul topishga qaratilgan. Ma’naviyatni rivojlantirishga – oilani boqishga kuch ham, vaqt ham qolmadi. Natijada axloqiy tamoyillar ongdan asta-sekin o‘chiriladi, ezgulik va yomonlik chegarasi o‘chiriladi, jinoyatchilik ko‘payadi.
Bu erda biz Raskolnikov qo'zg'olonining falsafiy kelib chiqishiga keldik. Buning asosi barcha odamlar ikki toifaga bo'lingan nazariya edi. Birinchisi, odamlarning ko'pchiligi, "moddiy", o'z irodasiga ega bo'lmasligi kerak bo'lgan poda, faqat ikkinchi toifadagi vakillarga to'liq bo'ysunishi kerak. Ikkinchisi, haqiqiy erkinlikka ega bo'lgan xo'jayinlar, hukmdorlar, hatto "vijdoniga ko'ra" qon to'kishga ruxsat berishlari mumkin. Ular qonunlarni o'zgartirish, dunyoni o'zgartirish huquqiga ega, ular buyuk va qon to'kish bilan jinoyatchilar emas, balki xayrixohlar deb hisoblanadilar.
Nazariya yangi emas. Barcha inqiloblar, barcha terroristik harakatlar uning ustiga qurilgan. O'n to'qqizinchi asrning oltmishinchi yillarida modaga kirgan ikkinchisi "vijdonda" qon ketishiga ruxsat berishning misoli edi. Raskolnikov azob-uqubatlarga qarshi isyon ko'taradi - buni tushunish va kechirish mumkin. Ammo uning nazariyasi nafaqat dardga achinish qo'zg'oloni, balki barcha ilohiy va insoniy qonunlarga qarshi aql bovar qilmaydigan g'urur qo'zg'olonidir, bu yaxshilik va yomonlikni ajratuvchi chiziq mavjudligiga qarshi isyondir. Raskolnikov o'zini Napoleonga misol qilib ko'rsatadi, u shubhasiz buyuk, lekin uni alohida xayrixoh deb atash mumkin emas. Bunday nazariyalar hokimiyatga bo'lgan katta tashnalikdan kelib chiqadi, ammo Dostoevskiy bizga ko'rsatganidek, ular asossizdir. Muallif Raskolnikov nazariyasini ham mantiqiy, ham axloqiy jihatdan rad etadi. Mantiqiy rad etish Porfiriy Petrovichning dalillari, axloqiy rad etish esa Sonya Marmeladova.
Dostoyevskiy “Jinoyat va jazo” romani bilan yovuzlikka qarshi isyon, oqibatda jinoyat sodir etilishi hech qanday yaxshilikka olib kelmasligini, inson dunyoni tuzatishga urinishdan avval o‘zini tuzatishi kerakligini ko‘rsatadi.