O'qish uchun kitoblar

Klassiklarni ekranga moslashtirish

Yozuvchining tarjimai holi

Goncharov Ivan Aleksandrovich (1812-1891) - nosir, tanqidchi. Goncharov xususiy maktab-internatda o'qidi, u erda G'arbiy Evropa va rus mualliflarining kitoblarini o'qishga qo'shildi, frantsuz va nemis tillarini yaxshi o'rgandi. 1822 yilda u Moskva tijorat maktabiga o'qishga kirdi. Goncharov uni tugatmasdan 1831 yilda Moskva universitetining filologiya fakultetiga o'qishga kirdi. Universitetda o‘qib yurgan chog‘ida adabiyot nazariyasi va tarixi, tasviriy san’at, me’morchilik fanlariga qiziqqan. Shu bilan birga, Goncharov adabiy ijodga murojaat qildi. Avval she’rlarini qo‘lyozma jurnalda, so‘ngra antiromantik qissasini “Qo‘rqinchli og‘riq”, “Baxtli xato” qissasini nashr etadi. Goncharov buyuk adabiyotga 1847 yilda “Oddiy tarix” romani bilan kirib keldi. Bu romanda yozuvchi bosh qahramon Aleksandr Aduevning qandaydir “ilohiy ruh”ga mavhum, idealistik murojaatlarini inkor etadi. Qahramonning ishqiy xayollari hech kimning borlig‘ini jonli ma’no bilan to‘ldirmaydi, hatto o‘zining ham. Aduev she'r yozadi, lekin uning she'rlarining romantizmi jonsiz, qarzga olingan. Aduevning romantikasi o'ziga va boshqa odamlarga kerak bo'lgan ajoyib natijaga olib kelishi mumkin bo'lgan ruhiy turtki emas, bu ruhiy va ruhiy ko'rlik belgisi, bolalarcha bo'sh ishtiyoqning bir shakli. Aduevning amakisining ta'siri ostida hushyor bo'lishi, albatta, bo'ladi, lekin asosan bo'limda, mayda ish yuritishda. Amakining darslari kelajakda foydalanish uchun jiyanga ketdi. To'rt yil ichida Aleksandr Aduev "bo'ynidagi tartib" bilan yorqin, qizg'ish, muhim amaldorga aylandi, bu buyruqdan so'ng, albatta, sevgisiz, juda muvaffaqiyatli nikoh bo'ldi, ammo hisob-kitoblarga ko'ra: 500 jon va uch yuz ming rubl mahr. Ushbu romanning asosiy ma'nosi bo'sh ishqiy munosabatlarni va xuddi shunday ahamiyatsiz byurokratik-tijorat samaradorligini - insoniyat uchun zarur bo'lgan yuksak g'oyalar bilan ta'minlanmagan barcha narsalarni rad etish va qoralashdir. Bu motiv Goncharovning navbatdagi “Oblomov” romanida keng rivojlanadi. Yozuvchi bu asar ustida 40-yillarda ishlay boshlagan. 1849 yilda Oblomovning orzusi nashr etildi. Tugallanmagan romandan epizod. Ammo Goncharovning asosiy ishi bo'yicha ish tugaguniga qadar yana ko'p yillar o'tadi. Shu bilan birga, ko'pchilik uchun kutilmaganda, 1852 yilda Goncharov dunyo bo'ylab ikki yillik sayohatga jo'naydi, buning natijasida ikki jildlik "Frigate" Pallada" sayohat yozuvlari bo'ladi. Goncharov insholarining asosiy qiymati uning ko'rganlari, ularning hissiy mazmuni haqidagi ijtimoiy-psixologik xulosalarida. Tasviriy suratlar lirik tuyg'ularga, ajoyib taqqoslashlarga, uzoq, ammo ona Rossiya hayoti bilan bog'liq. 1859 yilda Goncharov "Oblomov" romanini nashr etdi. Muammo va xulosalarning o‘ziga xosligi, uslubning yaxlitligi va ravshanligi, kompozitsion to‘liqligi va uyg‘unligi nuqtai nazaridan roman yozuvchi ijodining cho‘qqisidir. Oblomovdan keyin rus zodagonlarining psixologiyasini o'rganishni davom ettirgan Goncharov oblomovizm o'tmishda qolmaganligini ko'rsatdi. Uning so'nggi romani "Qiya" (1869) oblomovizmning yangi versiyasini bosh qahramon Boris Rayskiy timsolida ishonchli tarzda taqdim etadi. Bu romantik tabiat, badiiy iste'dodli, ammo Oblomovning iroda passivligi uning ruhiy harakatlarining befoydaligini tabiiy qiladi. Romanga keng jamoatchilikning xayrixoh munosabati endi Goncharovni yangi buyuk badiiy asar yaratishga ilhomlantira olmadi. 70-yillarni o'z ichiga olgan to'rtinchi roman g'oyasi amalga oshmay qoldi. Ammo Goncharovning adabiy faoliyati zaiflashmadi. 1872 yilda u Griboedovning "Aqldan voy" komediyasi bo'yicha klassik asar bo'lib qoladigan "Million azob" adabiy-tanqidiy maqolasini yozdi, oradan ikki yil o'tib - "Belinskiy shaxsiyati haqida eslatmalar". Teatr va publitsistik eslatmalar, "Gamlet" maqolasi, "Adabiy oqshom" essesi, hatto gazeta felyetonlari - Goncharovning 70-yillardagi adabiy faoliyati, 1879 yilda "Hech qachondan kechroq" asari ustidagi yirik tanqidiy asari bilan yakunlangan. 1980-yillarda yozuvchi o‘zining ilk asarlari to‘plamini nashr ettirdi. U hali ham maqolalar va eslatmalar yozadi, faqat o'limidan oldin Goncharov so'nggi yillarda yozilgan hamma narsani yoqib yuborganiga afsuslanish mumkin. Goncharov realizmining o'ziga xosligi murakkab vazifani hal qilishda - g'ayrioddiy syujet voqealaridan tashqarida odamning ichki dinamikligini ochib berishdadir. Yozuvchi kundalik hayotda, ba'zan uning hayratlanarli sustligini, ichki tarangligini ko'rdi. Goncharov romanlarida qimmatli narsa axloqiy g'oyalar bilan jonlantirilgan harakatga da'vatdir: qullikdan ozodlik (ijtimoiy va axloqiy), insoniylik va ma'naviyat. Yozuvchi despotizmning har qanday ko‘rinishiga qarshi shaxs mustaqilligini targ‘ib qilgan.

Asarlarning ijodkorligi va g‘oyaviy-badiiy o‘ziga xosligini tahlil qilish

Ivan Aleksandrovich Goncharov (1812-1891) hayoti davomida rus realistik adabiyotining eng yorqin va eng muhim vakillaridan biri sifatida kuchli obro'ga ega bo'ldi. Uning nomi 19-asrning 2-yarmi adabiyoti nuroniylari, mumtoz rus romanlarini yaratgan ustalar - I.Turgenev, L.Tolstoy, F.Dostoyevskiylar nomlari yonida doimo tilga olingan.
Goncharovning adabiy merosi keng emas. 45 yillik ijodi davomida u uchta romani, "Pallada Frigate" sayohat ocherklari kitobi, bir nechta axloqiy hikoyalar, tanqidiy maqolalar va xotiralar nashr etdi. Ammo yozuvchi Rossiyaning ma'naviy hayotiga katta hissa qo'shdi. Uning har bir romani o‘quvchilar e’tiborini tortdi, qizg‘in munozara va bahslarni uyg‘otdi, zamonamizning eng muhim muammo va hodisalariga ishora qildi. Shuning uchun ham uning asarlarini davrning taniqli tanqidchilari – Belinskiy va Dobrolyubovlarning maqolalaridagi talqini milliy madaniyat xazinasiga kirdi, romanlarida yaratgan ijtimoiy tip va umumlashmalar esa o‘z-o‘zini bilish va o‘zini o‘zi bilish vositasiga aylandi. rus jamiyatining ta'limi. Goncharov ijodiga qiziqish, uning asarlarini jonli idrok etish, rus kitobxonlarining avloddan-avlodga o'tishi bizning kunlarda ham so'nmagan. Goncharov 19-asrning eng mashhur va eng ko'p o'qiladigan yozuvchilaridan biridir.
Yozuvchining Belinskiy davrasi bilan yaqinlashishiga g‘oyaviy asos bo‘lib xizmat qilgan Goncharovning qat’iy, chuqur o‘ylangan e’tiqodlaridan biri krepostnoylikning tarixiy halokatiga, feodal munosabatlariga asoslangan ijtimoiy turmush tarzi o‘z-o‘zidan o‘tib ketganiga ishonch edi. Goncharov asrlar davomida shakllangan og'riqli, eskirgan, ko'p jihatdan uyatli, ammo tanish, ijtimoiy shakllarning o'rnini qanday munosabatlar egallashini to'liq bilgan va ularni ideallashtirmagan. 40-yillardagi barcha mutafakkirlar emas. va keyinchalik, 1960-1970 yillargacha, ular Rossiyada kapitalizmning rivojlanishi haqiqatini shunday ravshanlik bilan anglab etdilar. Goncharov o'z asarini ijtimoiy taraqqiyotning o'ziga xos ijtimoiy-tarixiy shakllari muammosiga bag'ishlagan va feodal-patriarxal va yangi, burjua munosabatlarini ular tomonidan yaratilgan inson turlari orqali taqqoslagan birinchi yozuvchidir.

Oblomov. Romanning yaratilish tarixi

1838-yilda u G‘arbiy Yevropada paydo bo‘lgan va Sankt-Peterburgda tugaydigan g‘alati epidemiya: bo‘sh tushlar, havodagi qal’alar, “taloq” haqida hikoya qiluvchi “Qo‘rqinchli og‘riq” nomli hazil-huzul hikoyasini yozadi. Bu "qora og'riq" "oblomovizm" prototipidir.

To'liq "Oblomov" romani birinchi marta 1859 yilda "Otechestvennye zapiski" jurnalining birinchi to'rt sonida nashr etilgan. Roman ustidagi ishlarning boshlanishi avvalgi davrga to'g'ri keladi. 1849 yilda "Oblomov" ning markaziy boblaridan biri - "" nashr etildi, uni muallifning o'zi "butun romanning uverturasi" deb atagan. Muallif savol beradi: "Oblomovizm" - "oltin asr" yoki o'lim, turg'unlik nima? “Orzu...”da turg‘unlik va harakatsizlik, turg‘unlik motivlari ustunlik qiladi, lekin ayni paytda shunchaki satirik inkor emas, balki muallifning hamdardligi, xushxabar hazilini his qilish mumkin.

Keyinchalik Goncharov ta'kidlaganidek, 1849 yilda "Oblomov" romanining rejasi tayyor bo'ldi va uning birinchi qismining qoralama versiyasi tugallandi. "Ko'p o'tmay, - deb yozgan Goncharov, - 1847 yilda "Oddiy tarixning "Sovremennik"ida nashr etilgandan so'ng, Oblomovning rejasi allaqachon tayyor edi." 1849 yilning yozida, u tayyor bo'lganda "Oblomovning orzusi", Goncharov o'z vataniga, hayotida patriarxal antik davrning izini saqlab qolgan Simbirskga sayohat qildi. Ushbu kichik shaharchada yozuvchi xayoliy Oblomovka aholisi uxlagan "tush" ning ko'plab misollarini ko'rdi.

Roman ustida ishlash Goncharovning Pallada fregatida dunyo bo'ylab sayohati tufayli to'xtatildi. Faqat 1857 yilning yozida, "Frigate" Pallada "" sayohat insholari nashr etilgandan so'ng, Goncharov ishlashni davom ettirdi. "Oblomov". 1857 yilning yozida u Marienbad kurortiga jo'nadi va u erda bir necha hafta ichida romanning uch qismini tugatdi. O'sha yilning avgust oyida Goncharov romanning oxirgi, to'rtinchi qismi ustida ishlay boshladi, uning yakuniy boblari 1858 yilda yozilgan. "Bu g'ayritabiiy bo'lib tuyuladi, - deb yozgan Goncharov o'z do'stlaridan biriga, - odam bir yilda tugata olmagan narsani qanday qilib bir oyda tugatdi? Bunga javob beraman, agar yillar bo'lmaganida, bir oy ichida hech narsa yozilmasdi. Gap shundaki, butun roman eng kichik sahna va tafsilotlargacha olib borildi va faqat uni yozib olish qoldi. Goncharov buni "G'ayrioddiy hikoya" maqolasida ham esladi: "Mening fikrimcha, butun roman allaqachon yakunlangan edi - va men uni diktant olgandek qog'ozga o'tkazdim ..." Biroq, romanni nashrga tayyorlayotganda, Goncharov 1858 yilda "Oblomov" ni qayta yozdi, uni yangi sahnalar bilan to'ldirdi va biroz qisqartirdi. Roman ustida ishlashni tugatgandan so'ng, Goncharov shunday dedi: "Men o'z hayotimni va unda nima o'sganimni yozdim".

Goncharov Belinskiy g'oyalari ta'siri Oblomov dizayniga ta'sir qilganini tan oldi. Belinskiyning Goncharovning birinchi romani "Oddiy hikoya" haqidagi nutqi asar g'oyasiga ta'sir qilgan eng muhim holat hisoblanadi. Belinskiy o'zining "1847 yil rus adabiyotiga nazar" maqolasida olijanob romantik, hayotda sharafli o'rinni egallaydigan "ortiqcha odam" timsolini batafsil tahlil qilib, hayotning barcha sohalarida bunday romantikaning harakatsizligini ta'kidladi. , uning dangasaligi va befarqligi. Bunday qahramonni shafqatsizlarcha fosh etishni talab qilib, Belinskiy “Oddiy tarix”dan boshqa romanning tugashi mumkinligini ham ko‘rsatdi. Oblomov obrazini yaratishda Goncharov Belinskiy tomonidan "Oddiy tarix" tahlilida qayd etilgan bir qator xarakterli xususiyatlardan foydalangan.

Oblomov obrazida avtobiografik xususiyatlar ham mavjud. O'zining tan olishicha, Goncharov o'zi ham sibarit edi, u osoyishtalikni yaxshi ko'rar, ijodkorlikni tug'dirardi. "Frigate" Pallada "" sayohat kundaligida Goncharov sayohat paytida ko'p vaqtini kabinada, divanda yotib o'tkazganini tan oldi, u dunyoni aylanib chiqishga qaror qilgan qiyinchilikni hisobga olmaganda. Yozuvchiga katta mehr bilan munosabatda bo'lgan Maykovlarning do'stona davrasida Goncharovga mazmunli laqab berildi - "Knyaz de dangasalik".

Tashqi ko'rinish "Oblomov" romani krepostnoylikning eng keskin inqiroziga to'g'ri keldi. Krepostnoylar mehnati evaziga janoblar osoyishta yashagan mulkdor mulkning patriarxal muhitida o'sib-ulg'aygan, befarq, harakatga layoqatsiz yer egasining qiyofasi zamondoshlar uchun juda dolzarb edi. USTIDA. Dobrolyubov "Oblomovizm nima?" maqolasida. (1859) romanni va bu hodisani yuqori baholadi. Ilya Ilich Oblomov timsolida atrof-muhit va tarbiya insonning go'zal tabiatini qanday buzishi, dangasalik, loqaydlik, irodasizlikni keltirib chiqarishi ko'rsatilgan.

Oblomovning yo'li - 1840-yillardagi viloyat rus zodagonlarining odatiy yo'li, ular poytaxtga kelib, jamoat hayotidan tashqarida bo'lgan. Bo'limda xizmat ko'rsatishning ajralmas umidi bilan, yildan-yilga shikoyatlar, arizalar monotonligi, bosh kotiblar bilan aloqa o'rnatish - bu Oblomovning kuchidan tashqarida bo'lib chiqdi. U safda ko'tarilishdan ko'ra, divanda umid va intilishlardan xoli rangsiz yotishni afzal ko'rdi. Muallifning fikriga ko'ra, "qo'pol og'riq" sabablaridan biri jamiyatning nomukammalligidir. Muallifning bu fikri qahramonga ham yetkaziladi: “Men bu hayotni tushunmadim yoki yaxshi emas”. Oblomovning bu iborasi rus adabiyotidagi mashhur "ortiqcha odamlar" (Onegin, Pechorin, Bazarov va boshqalar) obrazlarini yodga keltiradi.

Goncharov o'z qahramoni haqida shunday deb yozgan edi: "Menda bitta badiiy ideal bor edi: bu halol va mehribon, hamdard tabiatli, oliy darajadagi idealist, butun hayoti davomida kurashgan, haqiqatni izlagan, har qadamda yolg'onga duch kelgan, bo'lgan. aldanib, befarqlik va ojizlikka tushib qolgan”. Oblomovda "Oddiy tarix" qahramoni Aleksandr Aduevda paydo bo'lgan o'sha xayol sukutda. Oblomov o'z qalbida lirik, chuqur his qilishni biladigan odamdir - uning musiqani idrok etishi, "Kasta diva" ariyasining jozibali tovushlariga sho'ng'ishi nafaqat "kaptarning muloyimligi", balki ehtiroslar ham mavjudligidan dalolat beradi. unga. Bolalikdagi do'sti Andrey Stolz bilan har bir uchrashuv, Oblomovning mutlaqo teskarisi, ikkinchisini uyqu holatidan chiqaradi, lekin uzoq vaqt emas: biror narsa qilishga, qandaydir tarzda hayotini tartibga solishga bo'lgan qat'iyat uni qisqa vaqt ichida egallab oladi. Stolz uning yonida. Biroq, Stolzda Oblomovni boshqa yo'lga qo'yish uchun vaqt yo'q. Lekin har qanday jamiyatda, har doim ham Tarantiev kabi g'arazli maqsadlarda yordam berishga tayyor bo'lgan odamlar bor. Ular Ilya Ilichning hayoti qanday yo'nalishda o'tayotganini aniqlaydi.

1859 yilda nashr etilgan roman katta ijtimoiy voqea sifatida e'tirof etildi. "Pravda" gazetasi Goncharov tavalludining 125 yilligiga bag'ishlangan maqolasida shunday yozgan edi: "Oblomov dehqon islohotidan bir necha yil oldin, jamoatchilik hayajonli davrda paydo bo'ldi va inertsiya va turg'unlikka qarshi kurashga chaqiriq sifatida qabul qilindi". Roman nashr etilgandan so'ng darhol tanqid va yozuvchilar o'rtasida muhokama mavzusiga aylandi.

Oblomov. Badiiy xususiyatlar

"Oblomov" romanida nosir Goncharovning mahorati to'liq kuch bilan namoyon bo'ldi. Goncharovni "rus adabiyoti gigantlaridan biri" deb atagan Gorkiy uning o'ziga xos, plastik tilini qayd etdi. Goncharovning she'riy tili, uning hayotni xayoliy takrorlash qobiliyati, tipik personajlarni yaratish san'ati, kompozitsion to'liqlik va romanda taqdim etilgan oblomovizm rasmining ulkan badiiy kuchi va Ilya Ilich obrazi - bularning barchasi “Oblomov” romani jahon klassikasi durdonalaridan munosib o‘rin oldi.

Asarda qahramonlarning portret xususiyatlari katta ahamiyatga ega bo'lib, ular yordamida o'quvchi qahramonlar bilan tanishadi va ular haqida va ularning xarakterlarining xususiyatlari haqida tasavvur hosil qiladi. Roman qahramoni Ilya Ilich Oblomov o‘ttiz ikki-o‘ttiz uch yoshlardagi, o‘rta bo‘yli, tashqi ko‘rinishi yoqimli, ko‘zlari hech qanday tasavvurga ega bo‘lmagan to‘q kulrang, rangi oqargan, bo‘rtib ketgan odam. qo'llar va erkalangan tana. Ushbu portret xarakteristikasi orqali biz qahramonning turmush tarzi va ma'naviy fazilatlari haqida tasavvurga ega bo'lishimiz mumkin: uning portreti tafsilotlari dangasa, harakatsiz hayot tarzi, maqsadsiz vaqt o'tkazish odati haqida gapiradi. Biroq, Goncharov Ilya Ilyichning yoqimli, yumshoq, mehribon va samimiy inson ekanligini ta'kidlaydi. Portret xarakteristikasi, go'yo o'quvchini Oblomovni muqarrar ravishda kutayotgan hayotning qulashiga tayyorlaydi.

Oblomovning antipodi Andrey Stolz portretida muallif turli ranglardan foydalangan. Stolz Oblomov bilan tengdosh, u allaqachon o'ttizdan oshgan. U harakatda, hammasi suyaklar va mushaklardan iborat. Ushbu qahramonning portret xususiyatlari bilan tanishib, biz Stolz kuchli, baquvvat, maqsadli odam ekanligini tushunamiz, u xayolparastlikka yot. Ammo bu deyarli ideal shaxs tirik odamga emas, balki mexanizmga o'xshaydi va bu o'quvchini qaytaradi.

Olga Ilyinskaya portretida boshqa xususiyatlar ustunlik qiladi. U "so'zning qat'iy ma'nosida go'zallik emas edi: uning ichida oppoqlik, yonoqlari va lablarining yorqin rangi yo'q edi va ko'zlari ichki olov nurlari bilan yonmadi, og'zida marvaridlar yo'q edi. uning lablarida marjonlar, uzum shaklida barmoqlari bilan miniatyura qo'llari yo'q edi. Bir oz baland bo'yli o'sish boshning o'lchamiga va yuzning ovaliga va o'lchamiga to'g'ri keldi, bularning barchasi, o'z navbatida, elkalar, elkalar - lager bilan uyg'un edi ... Burun biroz sezilarli oqlangan chiziq hosil qildi. . Dudoqlar ingichka va siqilgan - izlanuvchan, intiluvchan fikr belgisi. Bu portret bizning oldimizda mag'rur, aqlli, biroz mag'rur ayol borligidan dalolat beradi.

Agafya Matveevna Pshenitsyna portretida yumshoqlik, mehribonlik, irodasizlik kabi xususiyatlar namoyon bo'ladi. Yoshi o‘ttizga yaqin. Uning qoshlari deyarli yo'q edi, ko'zlari "kulrang itoatkor", yuzining butun ifodasi kabi. Qo'llar oq, ammo qattiq, ko'k tomirlarning tugunlari chiqib turadi. Oblomov uni kimligi uchun qabul qiladi va unga yaxshi maqsadli baho beradi: "U nima ... oddiy". Aynan shu ayol Ilya Ilichning so‘nggi daqiqalarigacha, so‘nggi nafasigacha yonida bo‘lib, o‘g‘lini dunyoga keltirdi.

Xarakterni tavsiflash uchun ichki makonning tavsifi bir xil darajada muhimdir. Bunda Goncharov Gogol an'analarining iste'dodli davomchisidir. Romanning birinchi qismidagi uy-ro'zg'or tafsilotlarining ko'pligi tufayli o'quvchi qahramonning xususiyatlari haqida tasavvurga ega bo'lishi mumkin: "Oblomovning uy kostyumi uning o'lik xususiyatlariga qanday o'tdi ... U forscha xalat kiygan edi. mato, haqiqiy sharqona xalat ... U uzun, yumshoq va keng poyabzal kiygan edi, u qaramasdan, oyoqlarini to'shakdan polga tushirganda, u darhol ularni urardi ... "Ob'ektlarni batafsil tasvirlab berdi. Oblomovni kundalik hayotda o'rab turgan Goncharov qahramonning bu narsalarga befarqligiga e'tibor qaratadi. Ammo kundalik hayotga befarq bo'lgan Oblomov butun roman davomida uning mahbusligicha qoladi.

Halat tasviri chuqur ramziy ma'noga ega bo'lib, romanda qayta-qayta paydo bo'ladi va Oblomovning ma'lum bir holatini ko'rsatadi. Hikoyaning boshida qulay chopon qahramon shaxsiyatining ajralmas qismidir. Ilya Ilichni sevib qolgan davrda u g'oyib bo'ladi va qahramon Olga bilan ajrashgan oqshom egasining yelkasiga qaytadi.

Oblomov bilan yurish paytida Olga tomonidan uzilgan lilak novdasi ham ramziy ma'noga ega. Olga va Oblomov uchun bu filial ularning munosabatlarining boshlanishining ramzi edi va shu bilan birga oxirini bashorat qildi. Yana bir muhim tafsilot - Nevadagi ko'priklarni chizish. Ko'priklar Vyborg tomonida yashovchi Oblomovning qalbida beva Pshenitsyna tomon burilish sodir bo'lgan paytda, u Olga bilan hayotning oqibatlarini to'liq anglab, bu hayotdan qo'rqib, yana boshlangan paytda ochildi. befarqlikka tushib qolmoq. Olga va Oblomovni bog'laydigan ip uzildi va uni birga o'sishga majburlab bo'lmaydi, shuning uchun ko'priklar qurilganda Olga va Oblomov o'rtasidagi aloqa tiklanmadi. Qor parchalari bilan yog'ayotgan qor ham ramziy ma'noga ega, bu qahramon sevgisining tugashini va shu bilan birga uning hayotining quyosh botishini anglatadi.

Muallif Olga va Stolz yashagan Qrimdagi uyni shunday batafsil tasvirlab bergani bejiz emas. Uyning bezagi "egalarining fikrlari va shaxsiy didi tamg'asi bo'lgan", Olga va Andreyning ma'lumoti, yuksak madaniyati haqida gapiradigan ko'plab gravyuralar, haykallar, kitoblar mavjud edi.

Goncharov yaratgan badiiy obrazlarning ajralmas qismi va umuman asarning g‘oyaviy mazmuni personajlarning o‘ziga xos nomlaridir. "Oblomov" romanidagi qahramonlarning nomlari katta semantik yukni ko'taradi. Romanning qahramoni, asl rus an'analariga ko'ra, o'z familiyasini Oblomovka oilaviy mulkidan oldi, uning nomi "parcha" so'ziga borib taqaladi: eski turmush tarzi, patriarxal Rossiyaning bir qismi. Goncharov rus hayoti va o'z davrining tipik vakillari haqida fikr yuritar ekan, birinchilardan bo'lib tanaffus yoki tanaffus bilan to'la ichki milliy xususiyatlarning muvaffaqiyatsizligini payqadi. Ivan Aleksandrovich 19-asrda rus jamiyati qanday dahshatli holatga tushib qolganini va 20-asrga kelib ommaviy hodisaga aylanganini oldindan bilgan. Dangasalik, hayotda aniq maqsad yo'qligi, yonish va ishlashga intilish o'ziga xos milliy xususiyatga aylandi. Qahramon familiyasining kelib chiqishining yana bir izohi bor: xalq ertaklarida “uyqu to‘sig‘i” tushunchasi tez-tez uchrab turadi, bu esa odamni go‘yo qabr toshi bilan maydalab, asta-sekin, asta-sekin yo‘q bo‘lib ketishga mahkum qilgandek sehrlaydi.

Goncharov zamonaviy hayotni tahlil qilib, Alekseevlar, Petrovlar, Mixaylovlar va boshqa odamlar orasidan Oblomovning antipodini qidirdi. Ushbu izlanishlar natijasida nemis familiyasiga ega qahramon paydo bo'ldi Stolz(nemis tilidan tarjima qilingan - "mag'rur, o'zini hurmat bilan to'la, o'zining ustunligini biladigan").

Ilya Ilyich butun ongli hayoti davomida tabiatning sokin tafakkuri va oilaviy osoyishta, zo'rg'a o'rmalovchi hodisalarning kundan-kunga, tomchi-tomchidan oqib o'tadigan mazmunga to'la va osoyishta bo'ladigan hayotga intildi. ." U bunday mavjudlikni Pshenitsynaning uyida topdi. "U juda oq va to'la edi, shuning uchun qizarish uning yonoqlarini ("bug'doy bulochkasi" kabi) yorib yuborolmadi. Bu qahramonning ismi Agafya- yunon tilidan tarjima qilingan "yaxshi, yaxshi" degan ma'noni anglatadi. Agafya Matveevna - kamtarin va muloyim styuardessa, ayol mehribonligi va muloyimligi namunasi, uning hayotiy manfaatlari faqat oilaviy tashvishlar bilan cheklangan. Oblomovning xizmatkori Anisya(yunon tilidan tarjima qilingan - "bajarish, foyda, tugatish") Agafya Matveevnaga ruhan yaqin va shuning uchun ular tezda do'st bo'lib, ajralmas bo'lib qolishdi.

Ammo agar Agafya Matveevna Oblomovni o'ylamasdan va chin dildan sevgan bo'lsa, Olga Ilyinskaya u uchun tom ma'noda "kurashgan". Uning uyg'onishi uchun u o'z hayotini qurbon qilishga tayyor edi. Olga Ilyani o'zi uchun yaxshi ko'rardi (shuning uchun familiya Ilinskaya).

Familiyasi "do'st" Oblomov, Tarantiyev, so‘zning ishorasini olib boradi Ram. Mixey Andreevichning odamlar bilan munosabatlarida qo'pollik, takabburlik, talabchanlik, vijdonsizlik kabi fazilatlar namoyon bo'ladi. Isay Fomich eskirgan, Oblomov unga mulkni boshqarish uchun ishonchnoma bergan, firibgar bo'lib chiqdi, maydalangan rulo. Tarantiev va ukasi Pshenitsyna bilan til biriktirib, Oblomovni mohirlik bilan talon-taroj qildi va zater ularning izlari.

Romanning badiiy xususiyatlari haqida gapirganda, landshaft eskizlarini e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi: Olga uchun bog'da sayr, nilufar novdasi, gulli dalalar - bularning barchasi sevgi, his-tuyg'ular bilan bog'liq. Oblomov, shuningdek, tabiat bilan bog'liqligini tushunadi, garchi u Olga uni doimo sayr qilish uchun tortayotganini, atrofdagi tabiatdan, bahordan, baxtdan zavqlanishini tushunmasa ham. Peyzaj butun hikoyaning psixologik fonini yaratadi.

Qahramonlarning his-tuyg'ulari va fikrlarini ochib berish uchun muallif ichki monolog kabi uslubdan foydalanadi. Ushbu uslub Oblomovning Olga Ilyinskayaga bo'lgan his-tuyg'ularini tasvirlashda eng aniq namoyon bo'ladi. Muallif qahramonlarning fikrlarini, mulohazalarini, ichki mulohazalarini doimiy ravishda namoyish etadi.

Roman davomida Goncharov nozik hazil qiladi, o'z qahramonlariga mazax qiladi. Bu kinoya ayniqsa Oblomov va Zaxar dialoglarida yaqqol seziladi. Egasining yelkasiga chopon kiyish manzarasi shunday tasvirlangan. “Ilya Ilich Zaxar uni qanday yechintirganini, etiklarini yechganini va ustiga xalat tashlaganini zo‘rg‘a payqab qoldi.

- Nima bu? – deb so‘radi u faqat xalatga qarab.

"Bugun styuardessa olib keldi: xalatni yuvib, ta'mirlashdi", dedi Zaxar.

Oblomov ikkalasi ham o'tirdi va stulda qoldi.

Romanning asosiy kompozitsion qurilmasi antitezadir. Muallif obrazlarni (Oblomov - Stolz, Olga Ilyinskaya - Agafya Pshenitsyna), his-tuyg'ularni (Olga sevgisi, xudbin, mag'rur va Agafya Matveevnaning sevgisi, fidoyi, kechirimli), turmush tarzi, portret xususiyatlari, xarakter xususiyatlari, voqea va tushunchalar, tafsilotlar (tarmoq) qarama-qarshidir. porloq kelajakka umidni anglatuvchi nilufar va xalat dangasalik va befarqlik botqog'i sifatida). Antiteza personajlar personajlarining individual xususiyatlarini aniqroq aniqlashga, ikkita bir-biriga zid bo'lgan qutblarni ko'rish va tushunishga imkon beradi (masalan, Oblomovning ikkita to'qnashuv holati - zo'ravon vaqtinchalik faollik va dangasalik, befarqlik), shuningdek, qahramonning tabiatiga kirib borishga yordam beradi. ichki dunyo, nafaqat tashqi, balki ruhiy dunyoda ham mavjud bo'lgan kontrastni ko'rsatish.

Asarning boshlanishi Sankt-Peterburgning behuda dunyosi va Oblomovning izolyatsiya qilingan ichki dunyosining to'qnashuvi ustiga qurilgan. Oblomovga tashrif buyurgan barcha mehmonlar (Volkov, Sudbinskiy, Alekseev, Penkin, Tarantiev) yolg'on qonunlari bo'yicha yashaydigan jamiyatning taniqli vakillaridir. Qahramon o‘zini ulardan, tanish-bilishlari taklifnoma va xabarlar tarzida olib keladigan kirlardan ajratib olishga intiladi: “Kelmang, kelmang! Siz sovuqdan qutuldingiz!"

Antitezani qabul qilishda romandagi tasvirlarning butun tizimi qurilgan: Oblomov - Stolz, Olga - Agafya Matveevna. Qahramonlarning portret xarakteristikalari ham qarama-qarshilikda berilgan. Shunday qilib, Oblomov - to'la, to'la, "hech qanday aniq fikr, yuz xususiyatlarida hech qanday konsentratsiya yo'qligi bilan"; Stolz, aksincha, barcha suyaklar va mushaklar, "u doimo harakatda". Ikkita mutlaqo boshqa turdagi xarakter va ular orasida umumiy narsa bo'lishi mumkinligiga ishonish qiyin. Va hali ham shunday. Andrey, Ilyaning turmush tarzini qat'iyan rad etishiga qaramay, unda hayotning bo'ronli oqimida saqlab qolish qiyin bo'lgan xususiyatlarni: soddalik, ishonchlilik va ochiqlikni aniqlashga muvaffaq bo'ldi. Olga Ilyinskaya uni mehribon yuragi, "kabutar nozikligi va ichki pokligi" uchun sevib qoldi. Oblomov nafaqat harakatsiz, dangasa va loqayd, balki u dunyoga ochiq, lekin qandaydir ko'rinmas film uni u bilan qo'shilishga, Stolz bilan bir yo'ldan borishga va faol, to'liq hayot kechirishga to'sqinlik qiladi.

Romanning ikkita asosiy ayol obrazi - Olga Ilyinskaya va Agafya Matveevna Pshenitsyna ham muxolifatda berilgan. Bu ikki ayol Oblomovga tanlov sifatida berilgan ikkita hayot yo'lini anglatadi. Olga kuchli, mag'rur va maqsadli odam, Agafya Matveevna esa mehribon, sodda va iqtisodiy. Ilya Olga tomon bir qadam tashlashga arziydi va u "Tush ..." da tasvirlangan tushga kirishi mumkin edi. Ammo Ilyinskaya bilan muloqot Oblomovning shaxsiyati uchun oxirgi sinov edi. Uning tabiati shafqatsiz tashqi dunyo bilan birlasha olmaydi. U baxtni abadiy izlashdan bosh tortadi va ikkinchi yo'lni tanlaydi - u befarqlikka tushib, Agafya Matveevnaning shinam uyida tinchlik topadi.

Oblomovning dunyoni idrok etishi Stolzning dunyoni idrok etishi bilan to‘qnash keladi. Butun roman davomida Andrey Oblomovni tiriltirishdan umidini yo'qotmaydi va do'sti qanday vaziyatga tushib qolganini tushunolmaydi: "U vafot etdi ... u abadiy vafot etdi!" Keyinchalik, u Olgaga Ilya yashaydigan uyda "oblomovizm" hukmronlik qilayotganini hafsalasi pir bo'lgan holda aytadi. Oblomovning axloqiy yuksalish va pasayishlardan iborat butun hayoti oxir-oqibat hech narsaga aylanadi. Romanning fojiali yakuni Stolzning optimistik kayfiyatiga qarama-qarshidir. Uning shiori "Hozir yoki hech qachon!" yangi ufqlarni ochadi, Oblomovning pozitsiyasi: "Hayot hech narsa, nol" - barcha rejalar va orzularni buzadi va qahramonni o'limga olib boradi. Ushbu yakuniy qarama-qarshilik o'quvchilarni loqaydlik botqog'i qahramon shaxsiyatini buzganligi, undagi barcha tirik va pok narsalarni yutib yuborganligi, "Oblomovizm" kabi yovvoyi hodisani keltirib chiqarganligi haqida fikr yuritishga undaydi.

B qismidagi topshiriqlar

Qisqa javob savollari

C qismi topshiriqlari

3. Roman "Oblomov"

1. I.A.ning o‘ziga xos xususiyatlari. Goncharova

Ivan Aleksandrovich Goncharov (1812-1891) - 19-asr ikkinchi yarmi rus adabiyotining taniqli klassikasi. Goncharov o'z asarlarini Simbirsk shahridagi viloyat hayoti, Moskvadagi o'qish va davlat xizmatining yorqin taassurotlari asosida yaratdi. V. G. Belinskiy bilan yaqin hamkorlik Goncharovga ham ta'sir qildi.

Kimga dastlabki asarlar Goncharov quyidagilarga tegishli:

✓ "Qo'rqinchli og'riq", "Baxtli xato", "Nimfodora Ivanovna" hikoyalari;

✓ "Ivan Savich Podjabrin" inshosi.

Eng muhim va mashhur Goncharovning quyidagi romanlari:

✓ "Oddiy tarix" (1846);

✓ "Oblomov" (1849-1859);

✓ "Qiya" (1876).

Goncharov ko'plab adabiy-tanqidiy maqolalar yozgan, unda u o'z zamondoshlari va o'tmishdoshlari ijodini tahlil qilgan. Quyidagilar ma'lum Goncharovning tanqidiy maqolalari:

✓ Griboedovning "Aqldan voy" komediyasiga bag'ishlangan "Million azob" (1872) va ushbu komediya haqida quyidagi fikrlarni o'z ichiga oladi:

Jonlilik va dolzarblik, shuningdek, individuallik va boshqa komediyalarga o'xshamasligi;

Griboedov davridagi Moskva xulq-atvorining rasmini haqiqiy qayta qurish;

Satira, jonli til, axloqni uzatish;

Famusov, Molchalin, Skalozubning tirik turlarining yorqin tasviri;

Qahramon - Chatskiy obrazi va xarakterini tahlil qilish: u ijobiy aqlli (bu qahramonni tahlil qilganda Pushkin shubha qilgan); uning ruhi bor, shaxs sifatida u Pushkinning Oneginidan ham, Lermontovning Pechorinidan ham oshib ketadi; harakatsiz bola va "ortiqcha odam" emas, balki yangi davrning vakili; jangchi, eski va eskirgan hamma narsani ayblovchi vazifasini bajaradi (Onegin va Pechorindan farqli o'laroq);

✓ Shekspir pyesalari rus sahnasida sahnalashtirilgani haqida hikoya qiluvchi “Yana “Gamlet” rus sahnasida”;

✓ A.N.ning tahliliga bag'ishlangan ishlar. Ostrovskiy: "Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" dramasiga sharh" (1860) va "Ostrovskiy haqidagi tanqidiy maqola uchun tayyorlangan materiallar" (1874);

✓ "Hech qachondan kech yaxshi" (1879), o'zining "Jarlik" romaniga bag'ishlangan, u erda u o'z g'oyalari va obrazlarining erta eskizdan kech tugallangan romangacha rivojlanishini keng tushungan va uch romanning bir-biriga bog'liqligini ta'kidlagan. Bu qahramonlarning har biri - Pyotr Adulaev, Stolz va Tushin - Rossiyadagi ijtimoiy rivojlanishning muhim tendentsiyalarining vakili ekanligidadir;

✓ "Belinskiy shaxsi haqida eslatmalar" (1873-1874).

Kimga so'nggi san'at asarlari Goncharov quyidagilarni o'z ichiga oladi:

✓ “Saroy zamonining xizmatkorlari” (hovli ahli hayoti haqida);

✓ "Volga bo'ylab sayohat";

✓ “Adabiy kecha” inshosi (adabiyotdagi antidemokratik ijod va havaskorlikni tanqid qilish);

✓ "Sankt-Peterburgda may oyi" (uning uyi tasviri).

2. “Oddiy hikoya” romani.

“Oddiy hikoya” (1846) romani Goncharovning birinchi yirik asari bo‘lib, bu romanni quyidagicha tavsiflash mumkin.

✓ harakat 1830 yildan 1843 yilgacha bo'lgan davrni, ya'ni taxminan 14 yilni o'z ichiga oladi, bu muallifga 30-40-yillardagi rus hayoti haqiqatining keng tasvirini qayta yaratishga imkon berdi;

✓ jamiyatning turli qatlamlari ko'rsatilgan: amaldorlar, filistizm, burjuaziya, dunyoviy jamiyat, patriarxal turmush tarziga ega qishloq yer egalari;

✓ markaziy to'qnashuv - romantik "yoshlik" va burjua axloqi va uni e'tirof etuvchi odamlar o'rtasidagi qarama-qarshilik, xususan, uning amakisi bilan to'qnashuvi va bu qarama-qarshilikda, muallifning niyatiga ko'ra, to'qnashuv va eski narsaning buzilishi. 19-asrning ikkinchi yarmidagi rus jamiyatida ifodalangan. - eski do'stlik va sevgi tushunchalari, bekorchilik she'riyati, kichik oilaviy yolg'on va boshqalar;

✓ markaziy qahramon - Aleksandr Aduev tomonidan romantik illyuziyalarning yo'qolishini tasvirlaydi va qahramonning bu romantizmi muallif tomonidan foydali mavjudotga xalaqit beradigan keraksiz, keraksiz narsa deb hisoblaydi;

✓ qahramon tabiati evolyutsiyasining o'sha davr uchun xos bo'lgan "oddiy", o'sha davrdagi ko'plab yoshlarning kayfiyati va xarakterini aks ettiradi;

✓ qahramonning bekorchilik va quruq romantizmining, avvalambor, uning muhiti va tarbiyasida yotgan sabablarini ochib beradi: lordli xavfsizlik, ishlashga o'rganmaganligi, xavfsizligi, atrofidagi odamlarning har qanday vaqtda uning barcha injiqliklarini bajarishga tayyorligi;

Badiiy o'ziga xoslik“Oddiy bir hikoya” romani quyidagicha:

✓ Qahramon hikoyasining "oddiy" tabiatini - uning nojismoniy romantikdan tadbirkorga aylanishini - roman qurilishi orqali etkazish ketma-ketligi, quyidagi xususiyatlarga ega:

Ikki qism, ularning har biri oltita bob va epilogdan iborat;

Epilogda qahramonning sevgisiz, ammo qat'iy hisob-kitob bilan nikohi tavsifi;

Jiyanni (bosh qahramonni) roman oxiridagi xususiyatlar bosh qahramonda namoyon bo'ladigan amaki bilan solishtirish;

Simmetriya va kontrast qonunini amalga oshirish;

Romanning har ikki qismida bitta intriga;

✓ toza, aniq va moslashuvchan taqdimot tili, bu esa ishning qiymatini oshiradi.

“Oddiy hikoya” romani muhim ahamiyatga ega ijtimoiy va adabiy ahamiyatga ega, bu quyidagicha:

✓ romantizmga, viloyat xayolparastligiga va burjua ishbilarmonlik odob-axloqiga zarba beradi, bunda insoniy fazilatlar va qalblar hisobga olinmaydi;

✓ muallifga zamondosh jamiyat hayotining yetakchi tendentsiyalari va qoidalarini belgilaydi;

✓ o'sha davrning tipik yigiti - "zamon qahramoni" portretini chizadi;

✓ o'sha davr haqiqatining haqiqiy suratlarini ko'rsatadi;

✓ voqelikni namoyon etishda realizm tamoyilini ma’qullaydi;

✓ muallifning asosiy tamoyili - o'z qahramoniga realistik, ob'ektiv munosabatni namoyish etadi;

✓ ijtimoiy-psixologik roman janrining rivojlanishiga hissa qo'shadi;

✓ o'z mazmuniga ko'ra dolzarb bo'lib, inson mavjudligining eng muhim savollaridan birini ko'taradi: qanday va nima uchun yashash kerak.

3. Roman "Oblomov"

"Oblomov" romani - ketma-ket ikkinchi - Goncharov deyarli 10 yil davomida (1849-1859) yaratdi va bu asar muallifga keng shuhrat keltirdi. Romanda markaziy o'rin qahramon - Ilya Ilich Oblomovning obrazi va taqdiriga berilgan va barcha syujet motivlari bunga bo'ysunadi, bu esa bu romanni monografik qiladi va shu ma'noda uni Pushkinning "Yevgeniy Onegin" bilan bir qatorga qo'yadi. , Lermontovning "Zamonamiz qahramoni" va "Rudin" Turgenev. Bosh qahramon obrazi quyidagicha tavsiflash mumkin:

✓ bir qator adabiy va hayotiy prototiplardan foydalanish, ular orasida quyidagilarni ajratib ko'rsatish mumkin:

. hayot prototiplari:

Kozyrev, Gasturin, Yoqubovlar, ularning xususiyatlari - dangasalik, passivlik, faollikka intilish yo'qligi, g'ayrioddiy xayolparastlik - Oblomov timsolida mujassamlashgan;

. adabiy prototiplar:

Gogolning qahramonlari: Podkolesin, Manilov, Tententnikov;

Goncharovning o'zi qahramonlari: Tyazhalenko, Yegor va Aleksandr Oduev;

✓ portretning o'ziga xosligi, bu quyidagicha:

Xususiyatlarning ifodaliligi va umumlashtirilishi;

Oblomov qahramoni tipining Prometey, Gerkules, Gamlet, Don Kixot, Faust, Xlestakov kabi abadiy dunyo obrazlariga tengligi;

Faqat salbiy xususiyatlarning mavjudligi (dangasalik, passivlik, hayotdan chekinish va "qobiq" da tinchlikka intilish), balki ijobiy (yumshoqlik, samimiylik, vijdonlilik);

✓ bosh qahramon familiyasini o‘ziga “tashrif qog‘ozi” qilib qo‘yishi, hayot go‘yo bu odamni “sindirib” qo‘ygani va u o‘z tanballigini yengib, jamiyatga qandaydir foyda keltira olmagani;

✓ Oblomov obrazida rus milliy xarakterining aks etishi, N.A. Dobrolyubov, Oblomovni rus xarakterining "radikal tipi" deb ataydi.

Badiiy o'ziga xoslik"Oblomov" romani quyidagicha:

✓ keng epik, chunki romanda tasvirlangan voqealar 37 yil davomida rivojlanadi;

✓ sekinlik, harakatning bosqichma-bosqich rivojlanishi, bu sizga qahramon xarakterining mohiyatiga va uning obrazidan kelib chiqqan "oblomovizm" tushunchasiga to'liqroq kirib borishga imkon beradi, bu nafaqat ma'lum bir qahramonning barcha xususiyatlarini to'liq aks ettiradi. roman, balki butun bir avlod yoshlari;

✓ intriganing soddaligi;

✓ ta'sir doirasini kengaytirish;

✓ syujetda qahramonning o‘tmishini hikoya boshida emas, biroz kechikish bilan ochib berishdan iborat bo‘lgan inversiyaning qabul qilinishi – 6 va 9-boblarda;

✓ bosh qahramonlar obrazidagi kontrast (Oblomov - Stolz, Olga - Pshenitsyna);

✓ ichki drama;

✓ dialoglarning ko'pligi;

✓ monosentriklik;

✓ kompozitsiyaning simmetriyasi;

✓ Ushbu romanni ijtimoiy-psixologik deb atashga imkon beradigan psixologizm va bu quyidagi xususiyatlar bilan tasdiqlanadi:

Gogol an'analarini davom ettirish va rivojlantirish:

Qahramonlar xarakterining tafsilotlarini qidirish, tavsiflash va chuqur tahlil qilish;

Kundalik hayot va kundalik vaziyatlarni tavsiflashda tafsilotlar;

Taqdimot ob'ektivligining sub'ektiv tahliliyligi bilan uyg'unligi;

Rossiya hayotining haqiqatlarining keng tavsifi;

Oblomovizmni keng umumlashtirish;

So'nayotgan odamning shaxsiyatini psixologik o'rganish;

Hodisa va ob'ektning har tomondan yoritilishi, tafsiloti;

✓ tilning o'ziga xos xususiyati, bu quyidagicha:

Matnga maqollar, o‘rinli qiyoslar, epitetlar kiritilishi bilan ta’minlangan soflik, yengillik va soddalik;

Qahramonlarning har birining nutqini individuallashtirish, ularning xarakteri, ijtimoiy mavqei, axloqi va boshqalar.

Ivan Aleksandrovich Goncharov "(1812 - 1891)" U hayoti davomida rus realistik adabiyotining eng yorqin va eng muhim vakillaridan biri sifatida kuchli obro'ga ega bo'ldi. Uning nomi 19-asrning 2-yarmi adabiyoti nuroniylari, mumtoz rus romanlarini yaratgan ustalar - I.Turgenev, L.Tolstoy, F.Dostoyevskiylar nomlari yonida doimo tilga olingan.

Goncharovning adabiy merosi keng emas. 45 yillik ijodi davomida u uchta romani, "Pallada Frigate" sayohat ocherklari kitobi, bir nechta axloqiy hikoyalar, tanqidiy maqolalar va xotiralar nashr etdi.. Ammo yozuvchi Rossiyaning ma'naviy hayotiga katta hissa qo'shdi. Uning har bir romani o‘quvchilar e’tiborini tortdi, qizg‘in munozara va bahslarni uyg‘otdi, zamonamizning eng muhim muammo va hodisalariga ishora qildi.

Goncharov ijodiga qiziqish, uning asarlarini jonli idrok etish, rus kitobxonlarining avloddan-avlodga o'tishi bizning kunlarda ham so'nmagan. Goncharov 19-asrning eng mashhur va eng ko'p o'qiladigan yozuvchilaridan biridir.

Goncharovning badiiy ijodining boshlanishi uning 30-40-yillarda ma'lum bo'lgan N. A. Maykovning uyida to'plangan doira bilan yaqinlashishi bilan bog'liq. rassom. Goncharov Maykov o'g'illarining o'qituvchisi edi. Maykov to'garagiga shoir V. G. Benediktov va yozuvchi I. I. Panaev, publitsist A. P. Zablotskiy-Desyatovskiy, O'qish kutubxonasi muharriri V. A. Solonitsin va tanqidchi S. S. Dudyshkin tashrif buyurishdi.

Maykovning o'g'illari o'zlarining adabiy iste'dodlarini erta, 40-yillarda e'lon qilishdi. Apollon va Valerian allaqachon Maikov salonining markazi edi. Bu vaqtda ularning uyiga Grigorovich, F. M. Dostoevskiy, I. S. Turgenev, N. A. Nekrasov, Ya. P. Polonskiy tashrif buyurishdi.

Goncharov Maykov doirasiga 30-yillarning oxirida kelgan. o'ziga xos, mustaqil shakllangan adabiy qiziqishlari bilan. 30-yillarning boshlarida, Moskva universitetida talaba bo'lganida, romantizmga ishtiyoq davrini boshdan kechirgan Goncharov shu o'n yillikning ikkinchi yarmida romantik dunyoqarash va adabiy uslubni juda tanqid qilgan. U o'tmishdagi rus va g'arb adabiyotining eng yaxshi namunalarini qat'iy va izchil o'zlashtirish va tushunishga intildi, Gyote, Shiller nasrini tarjima qildi, qadimgi san'at tadqiqotchisi va tarjimoni Kelmanni yaxshi ko'rardi. Biroq, u uchun eng yuqori namuna, eng puxta o'rganish mavzusi Pushkin ishi edi. Goncharovning bu didlari Maykovning o'g'illariga va ular orqali butun doiraning yo'nalishiga ta'sir qildi.

Maykovskiy doirasining qo'lyozma almanaxlarida joylashtirilgan Goncharovning hikoyalarida - " shiddatli og'riq » ( "Qor tomchisi" almanaxi - 1838 yil) va " omadli xato » ("Oy nurli tunlar" - 1839) - Pushkin nasrining an'analariga ongli ravishda amal qilish istagi bor. Goncharovning dastlabki asarlaridagi personajlarning aniq xususiyatlari, nozik mualliflik kinoyasi, iboraning aniqligi va shaffofligi A.Marlinskiyning o‘ta romantizmi kuchli ta’sir ko‘rsatgan 30-yillar nasri fonida ayniqsa yaqqol ko‘zga tashlanadi.

Goncharovning ushbu asarlarida ta'sirni qayd etish mumkin Pushkinning Belkin ertaklari. Shu bilan birga, ularda, shuningdek, biroz keyinroq inshoda " Ivan Savich Podjabrin » -(1842 ) Goncharov Gogol tajribasini o'zlashtiradi va qayta ko'rib chiqadi. O'quvchiga erkin murojaat qilish, go'yo og'zaki nutqni takrorlash kabi to'g'ridan-to'g'ri, ko'p lirik va hazil-mutoyiba - Goncharovning hikoyalari va insholarining barcha xususiyatlarida Gogolning ta'siri yaqqol namoyon bo'ladi. . Goncharov o'sha paytda uning tasavvurida qanday adabiy namunalar borligini yashirmadi: u bajonidil Pushkin va Gogoldan iqtibos keltirdi, Griboedov va Gogol asarlaridan epigraflar bilan "Baxtli xato" hikoyasini so'zlab berdi.

Goncharov romanlari g‘oyaviy mazmuni va badiiy shakli jihatidan juda originaldir. Ular Turgenevning romanlaridan muallifning rus jamiyatining hukmron qatlamlarining kundalik hayotiga ko'proq qiziqishi bilan ajralib turadi. Va bu hayot yozuvchi tomonidan o'sha paytda uni mazlum xalq ommasi bilan bog'lagan chuqur ijtimoiy-siyosiy to'qnashuvlardan ham, reaktsion avtokratik kuch bilan munosabatlaridan ham kattaroq mavhumlikda tasvirlangan. Bu uning ichki axloqiy qarama-qarshiliklarida namoyon bo'ladi. Binobarin, Goncharovning mulkdorlar, cho‘qqilar martabalari, tadbirkorlar tasvirida satirik pafos ham, fuqarolik-romantik izlanishlar pafosi ham deyarli yo‘q. Demak, rivoyatning o‘ziga xos ohangi hissiy ko‘tarinkilikni ochib bermaydi, u vazminlik va xotirjamlik bilan ajralib turadi. Muallifning fikr va his-tuyg'ularining aralashuvi tashqi tomondan deyarli sezilmaydi. Qahramonlarning shoshqaloq, kundalik hayoti o‘z-o‘zidan gapirayotgandek.

Ammo obrazning barcha bu xususiyatlari yozuvchi tomonidan hayot haqidagi o‘ziga xos tushunchani ifodalash maqsadida yaratilgan. Goncharov zamonaviy ijtimoiy hayotni uning ijtimoiy-siyosiy ziddiyatlarini hal qilish nuqtai nazaridan emas, balki uning ijtimoiy va maishiy hayotining rivojlanishi nuqtai nazaridan tushundi. Bu taraqqiyot yozuvchiga tabiatning muqarrar jarayonlarini eslatuvchi, sekin va tadrijiy, tabiiy, “organik” jarayondek tuyuldi. Unda u inson xarakterining shakllanishi va o'zgarishi asoslarini ko'rgan va o'z qahramonlari hayotining "bo'limlari" haqida gapirishni yoqtirgan. Falsafiy g'oyalarga ko'ra, Goncharov ishonchli evolyutsionist edi.

Yozuvchi odamlarning qahramonlarida fikrning vazminligini va tajriba va ijobiy bilimga asoslangan amaliy faoliyatga intilishni ayniqsa qadrlagan, u har qanday mavhum orzularning, shu jumladan romantikaning dushmani edi. Ushbu hayot tamoyillarini asoslash uchun Goncharov asta-sekin o'ziga xos tabiiy-ilmiy materializmga, Stolz so'zlagan "hayotni qat'iy tushunish" ga keldi. Ammo Goncharovning materializmi siyosiy yo'nalishga ega emas edi, izchil emas edi va o'zaro kelishuvga erishdi. uning ongida bolalikdan singdirilgan an'anaviy diniy-idealistik g'oyalar bilan. Islohotdan keyingi reaktsiya yillarida bu g'oyalar uning uchun ustun ma'noga ega bo'ldi, lekin u o'zining "hayotni qat'iy tushunish" dan voz kechmadi.

Goncharovni egallagan asosiy masala rus jamiyatining imtiyozli qatlamlarini eski, patriarxal turmush tarzidan yangi, tadbirkorlik faoliyatiga o'tish imkoniyati edi, uning rivojlanishida yozuvchi mamlakat gullab-yashnashining asosini ko'rgan. Inson hayotida u bunday o'tishning kalitini u yoki bu fikrlash tarzini emas, balki kundalik faoliyatning ma'lum bir usuli deb hisobladi. 1848 yilgi felyetonida u buni "yashash qobiliyati" ("sauo^g unte") deb atagan. "Yashash qobiliyati yoki qobiliyatsizligi" - bu yozuvchi tasvirlangan qahramonlarni baholagan tamoyil. Dvoryanning dangasaligi va ishqiy xushmuomalaligi Goncharov uchun ayniqsa "yashashga qodir emaslik"ning dahshatli ko'rinishi edi.

Ammo "yashash qobiliyati" g'oyasi shaxsiy munosabatlar doirasiga to'liq mos keladi. Bu aqlli va halol tadbirkorlik orqali xavfsiz va madaniyatli hayotga erishishga olib keldi. Bunday ideal eng muhim ijtimoiy-siyosiy masalalarga ta'sir qilmadi va fuqarolik pafosidan xoli edi. Buni anglagan yozuvchi o‘z g‘oyalariga kattaroq ahamiyat berishga intilgan. U odamlardan va o'zining "ijobiy" qahramonlaridan nafaqat hushyorlik va samaradorlikni, balki fikrlarning pokligi va olijanobligini, tajribalarning nafisligi va nafisligini, yuksak aqliy va estetik rivojlanishni, barcha qadriyatlarga qo'shilish istagini talab qilishga tayyor edi. jahon madaniyati. Bularning barchasi mavhum tushunchalar va go'zal so'zlar edi, ular mohiyatan hech narsani o'zgartirmadi va rus ijtimoiy hayotining haqiqiy sharoitlaridan kelib chiqmadi. Ammo bu tushunchalar, so'zlar bilan yozuvchi hali ham o'z idealini oqlashga va rus jamiyatining burjua-olijanob rivojlanish istiqbollarini bezashga harakat qilmoqda.

Shunday qilib, adibning badiiy tafakkuri va ijodida kuchli va zaif tomonlari bor edi. Har qanday "yashashga qodir emaslik" ni tanqid qilish - olijanob dangasalik va bo'sh xayolparastlik, burjua tor fikrlash va filistizm - tasvirlangan qahramonlarning mohiyatidan kelib chiqqan Goncharov romanlarining asosiy g'oyaviy yo'nalishi kuchli nuqta edi. Ishbilarmonlar va er egalari hayotida "yashash qobiliyati" idealini singdirishga urinishlar va bu idealni mazmunli axloqiy va madaniy-estetik talablar yordamida yuksaltirishga intilish uning romanlari mazmunining zaif tomoni edi. ritorika va hayotni yolg'on bezashga.

Goncharovning ijtimoiy-falsafiy qarashlari ham yozuvchining estetik e’tiqodi, ijodning “xolislik” ideali va undan kelib chiqqan roman janriga berilgan yuksak baho bilan hamohang edi. 1840-yillarda "tabiiy maktab"da ishtirok etganiga va Belinskiy ta'siriga qaramay, Goncharov hali ham Mayk davrasida gullab-yashnagan "sof san'at" nazariyasining ba'zi qoidalarini, xususan, sub'ektiv pafosni inkor etish va san'atning moyilligi. “Oddiy tarix”da Aduev hikoyasiga salbiy baho bergan “tajribali” “jurnal xodimi”ning maktubida ham Goncharovning fikrlari ifodalangan ko‘rinadi. Maktubda aytilishicha, bu hikoya "achchiq va achchiq ruhda" yozilgan, "hayotga noto'g'ri qarash" bilan yakunlanadi, shundan "oramizda ko'plab iste'dodlar nobud bo'ladi", rassom, aksincha, "hayotni o'rganishi kerak va tinch va yorqin ko'rinishga ega odamlar, - aks holda u hech kimga ahamiyat bermaydigan faqat o'zining I ni ifodalaydi.

Belinskiy “Oddiy tarix”ni “yaratgan yuzlariga muhabbati, adovati yo‘q”, “iste’dodi” bor, ammo boshqa narsasi yo‘q “shoir, rassom”ning ajoyib asari deb baholaganida. "Iste'dodning o'zidan muhimroq va uning kuchini tashkil qiladi", Goncharov, aftidan, bu baholashning faqat birinchi tomonini yoqtirgan va eslagan. Keyinchalik, Belinskiy shaxsiyati to'g'risida eslatmalarda u tanqidchi "ba'zan" unga ijodning "sub'ektivligi" yo'qligi uchun hujum qilganini va "bir marta" "deyarli pichirlab" uni maqtashini yozgan: "Va bu. yaxshi, bu kerak, bu rassomning belgisi!

Goncharov Ivan Aleksandrovich

Ivan Aleksandrovich GONCHAROV(1812-1891) - XIX asrning atoqli rus yozuvchisi. Nikolaev turg'unlikning og'ir davrida o'z ijodi bilan xalqning ma'naviy kuchlarini yuksaltirishga hissa qo'shdi, rus realizmining rivojlanishiga hissa qo'shdi. Goncharov Gertsen, Turgenev, Dostoevskiy, Nekrasov kabi adiblar galaktikasida adabiyotga kiritildi va ular orasidan munosib o‘rin egalladi, o‘ziga xos badiiy dunyo yaratdi.

Adabiyotdagi o'zidan oldingi ijodkorlar orasida yozuvchi Pushkinni alohida ajratib, unga bo'lgan g'oyat ta'sirini ta'kidladi: “Pushkin bizning ustozimiz edi va men, ta’bir joiz bo‘lsa, uning she’riyati bilan tarbiyalanganman. Gogol menga keyinroq va kamroq ta'sir qildi". Goncharov har doim tasvirning ob'ektivligiga intilgan. N. Dobrolyubov uni nishonladi "ob'ektning to'liq tasvirini olish, uni zarb qilish, haykaltaroshlik qilish qobiliyati ...". Yozuvchi kundalik hayotga qiziqib, uni axloqiy qarama-qarshiliklarida ko'rsatdi. U hayotning ishonchli tafsilotlarini sinchkovlik bilan tanladi, ulardan ancha uyg'un rasm shakllandi va uning asosiy ma'nosi o'z-o'zidan ayon bo'ldi. Yozuvchi muallifning pozitsiyasini ochiq ifoda etishdan qochishga harakat qildi va bundan ham ko'proq qahramonlarni hukm qilishdan bosh tortdi. Uning asarlarini o'qiydigan o'quvchi muallifning aralashuvini deyarli sezmaydi: hayot, go'yo o'z-o'zidan gapiradi, uning obrazi ham satirik, ham ko'tarilgan romantik pafosdan mahrum. Demak, hikoya qilish uslubida hissiy rang yo'q. Hikoyaning ohangi epik darajada xotirjam.

Goncharov hayotga sodiqlik, "ta'kidlashsiz" uslub bilan hech qachon naturalizmga tushmagan. Bundan tashqari, u naturalizmni qanotsiz, haqiqiy san'atdan mahrum deb hisobladi. Tabiatshunos yozuvchining voqelikni fotografik jihatdan aniq aks ettirgan asari, uning fikricha, chinakam badiiy umumlashtirishni o'z ichiga olmaydi. Dostoevskiyga bejiz yozmagan: “Siz bilasizki, badiiy haqiqat uchun voqelikning ko'p qismi etarli emas - va ijodning ma'nosi qanday qilib aniq ifodalanishini, u ishonarlilikni yaratish uchun tabiatdan ma'lum xususiyatlar va belgilarni ajratishi kerak, ya'ni. badiiy haqiqatingizga erishing".

Goncharovning ijodiy uslubining xususiyatlari, realizmining tabiati uning dunyoqarashi, shaxsiy maqomi, ijodkorlik, uning tabiati va qonuniyatlarini tushunishi bilan belgilanadi. Xuddi Turgenev kabi, u liberal e'tiqodga sodiq edi, lekin Turgenevdan farqli o'laroq, u bizning davrimizdagi ijtimoiy-siyosiy to'qnashuvlardan ancha uzoqroq edi. Yozuvchi ijtimoiy hayot va uning istiqbollarini ijtimoiy turmush tarzi evolyutsiyasi orqali ko‘rib chiqdi. Boshqacha qilib aytganda, u ekzistensial muammolar bilan emas, balki ijtimoiy-siyosiy muammolar bilan shug'ullangan. Goncharovning o'zi o'zining dunyoqarash yo'l-yo'riqlarini aniq belgilab berdi va o'z davriga xos bo'lgan inqilobiy ruhdan o'ziga xos tarzda uzoqlashdi: “Men ko‘p jihatdan, masalan, dehqonlar erkinligi, jamiyat va xalqni ma’rifatli qilish bo‘yicha eng yaxshi chora-tadbirlar, taraqqiyotni cheklash va cheklashning har qanday xavf-xatarlari va hokazolar haqida fikr yuritganman. Ammo u hech qachon yosh ongni hayajonga soladigan ideal tenglik, birodarlik va boshqalarning ijtimoiy ruhidagi yoshlik utopiyalariga berilmadi ".

Shu bilan birga, Goncharov ijodida zamonaviy voqelikning muhim jihatlari o‘z aksini topgan. Yozuvchi o'z davrining ongidagi, qadriyatlar tizimidagi siljishlarni ko'rsatishga muvaffaq bo'ldi; u rus hayotining yangi turini - burjua tadbirkori tipini badiiy tushundi.

Goncharov uzoq ijodiy hayot kechirdi, lekin u kam yozgan. Yozuvchi o‘z asarlaridagi g‘oyalarni uzoq vaqt davomida tarbiyalagan, matn ustida to‘g‘ridan-to‘g‘ri ishlashni boshlashdan oldin tafsilotlarni puxta o‘ylab ko‘rgan. Uning o'ziga xos ijodkorlik tushunchasi bor edi. Yozuvchi chinakam badiiy asar faqat rassomning shaxsan boshidan kechirganidan tug'ilishiga amin edi. “O‘zimda o‘smagan va kamolga yetmagan, men ko‘rmagan, kuzatmagan, yashamagani qalamga yetib bo‘lmaydi... Men faqat o‘zim boshdan kechirgan, o‘ylagan, his qilgan, sevgan, bo‘lgan narsalarni yozdim. yaqindan ko'rdi va bildi", deb tan oldi u.

Goncharovning birinchi nashrlari rassom Nikolay Maykovning uyida nashr etilgan qo'lda yozilgan "Qor bo'lagi" va "Oy nurli tunlar" jurnallarida bo'lib o'tdi. O'g'illari - bo'lajak shoir Apollon Maykov va tanqidchi Valerian bilan Goncharov do'st edi. Bular "Qo'rqinchli og'riq" (1838) va "Baxtli xato" (1839) hikoyalari edi. Qaysidir ma’noda bu uning “Oddiy hikoya” (1847 yilda “Sovremennik”da chop etilgan) birinchi romani uchun chizmalar edi. Roman voqeaga aylandi va Goncharovni rus adabiyotidagi eng muhim shaxslardan biriga aylantirdi. Ko‘pchilik tanqidchilar yosh yozuvchi haqida xushomadgo‘y gapirdi.

1849 yilda Goncharov "Oblomovning orzusi" ni nashr etdi - kelajakdagi romandan parcha. "Oblomov" romanining o'zi faqat 1859 yilda "Domestic Notes" jurnali sahifalarida paydo bo'lgan. Bu oʻn yillikda yozuvchi harbiy kemada Yevropa, Afrika va Osiyo boʻylab sayohat qildi, natijada “Frigate Pallas” (1855-1857) sayohat ocherklari paydo boʻldi. Oblomov - Goncharovning asosiy romani. Ko'pgina tanqidchilarning fikriga ko'ra, u haqiqiy sensatsiya yaratdi. A.V. Drujinin yozgan: “Hech qanday mubolag'asiz aytishimiz mumkinki, hozirgi vaqtda butun Rossiya bo'ylab bitta, eng kichik, eng provinsiyaviy shahar yo'q, Oblomov qayerda o'qilsa, Oblomovni maqtamaydi yoki Oblomov bahslashmaydi..

Yozuvchining navbatdagi romani oradan o‘n yil o‘tib, 1869 yilda nashr etilgan. Bu o'n yillikda u bo'lajak romandan faqat kichik parchalarni nashr etdi. "Cliff" "Oblomov" kabi tanqidda unchalik yuqori baho olmadi. Inqilobiy fikrdagi tanqidchilar buni anti-nigilistik romanlar bilan bog'lashdi. Ammo o'quvchilar romanni qiziqish bilan kutib olishdi va u nashr etilgan "Vestnik Evropy" jurnalining tiraji keskin oshdi.

“Qiya”dan keyin Goncharov keng adabiy faoliyatdan deyarli chekindi. Uning 1872 yilda yozgan yagona tanqidiy maqolasi — «Million azob» Goncharov nomini o‘quvchiga eslatdi. "Million azob" Griboedovning "Aqldan voy" komediyasining iste'dodli va nozik tahlili: Goncharov tasvirlarning aniq tavsifini berdi, komediyaning dolzarbligini ko'rsatdi.

Shunday qilib, Goncharov ishlagan yagona janr roman edi. Yozuvchi romanni hayot qonuniyatlarini butun teranligi bilan aks ettirishga qodir asosiy janr deb hisoblagan. Goncharovning “Qiya” romani qahramoni Rayskiy bejiz aytishmaydi: "Men hayotni yozaman - roman chiqadi, men yozaman - hayot chiqadi."

birinchi navbatda markaziy xarakteri bilan tanqid va kitobxonlar e’tiborini tortdi. Bu qarama-qarshi tuyg'ularni va hukmlarni uyg'otdi. Dobrolyubov "Oblomovizm nima?" maqolasida. Men Oblomov obrazi ortida jiddiy ijtimoiy hodisani ko‘rdim va u maqola sarlavhasiga qo‘yilgan.

Dobrolyubovdan keyin ko‘pchilik Goncharov qahramonida shunchaki realistik xarakterni emas, balki Gogolning Manilovi bilan irsiy aloqada bo‘lgan ijtimoiy va adabiy tipni, rus adabiyotidagi “ortiqcha shaxs” tipini ko‘ra boshladi.

Shubhasiz, Ilya Ilich Oblomov o‘z muhitining mahsuli, zodagonlarning ijtimoiy-axloqiy rivojlanishining o‘ziga xos natijasidir. Olijanob ziyolilar uchun krepostnoylar hisobiga parazit hayot kechirish davri izsiz o'tmadi. Bularning barchasi dangasalik, befarqlik, faol bo'lishga mutlaq qobiliyatsizlik va tipik sinfiy illatlarni keltirib chiqardi. Stolz buni "oblomovizm" deb ataydi. Dobrolyubov nafaqat bu ta'rifni tanlaydi, balki oblomovizmning kelib chiqishini rus hayotining poydevoridan topadi. U rus zodagonlarini shafqatsiz va qattiq hukm qilib, ularga umumiy otga aylangan ushbu "oblomovizm" so'zini tayinlaydi. Tanqidchining fikriga ko'ra, Oblomovda muallif tez tushishni ko'rsatadi "Pechorin bayronizmi cho'qqisidan, Rudin pafosi orqali ... oblomovizm go'ngigacha" olijanob qahramon.

Oblomov obrazida u, eng avvalo, ijtimoiy-tipik mazmunni ko‘rgan va shuning uchun ham u “Oblomov orzusi” bobini bu obrazning kaliti deb hisoblagan. Darhaqiqat, qahramon tushidagi Oblomovka obrazi Oblomovning tip sifatida ijtimoiy va axloqiy-psixologik mohiyatini tushunish uchun eng boy materialdir. Qahramonning "tush"i tushga o'xshamaydi. Bu Oblomovka hayotining juda uyg'un, mantiqiy manzarasi, ko'plab tafsilotlar. Ehtimol, bu o'ziga xos mantiqsizlik va hissiy qo'zg'alish bilan mos tush emas, balki shartli tush. Romanning ushbu bobining vazifasi, V.I. Kuleshov, “qahramonning bolaligi haqida dastlabki hikoya, muhim xabar... O‘quvchi muhim ma’lumot oladi, buning natijasida roman qahramoni divan kartoshkasiga aylangan... qayerda va nimada ekanligini anglash imkoniyatiga ega bo‘ladi. aynan shu hayot "uzilib ketdi". Hamma narsa bolalik suratida. Oblomovitlar uchun hayot - bu "jim va osoyishtalik", afsuski, ba'zida muammolar bezovta qiladi. Ayniqsa, muammolar orasida bir qatorda ekanligini ta'kidlash muhimdir Ular uchun "kasalliklar, yo'qotishlar, janjallar" - bu mehnat: "Ular ota-bobolarimizga berilgan jazo sifatida mehnatga chidadilar, lekin seva olmadilar".

Erta bolalikdan hayotning o'zi Ilyushada ustunlik tuyg'usini uyg'otdi. Unga har qanday ehtiyoj uchun Zaharlar bor, dedilar. Va tez orada u "Uning o'zi baqirishni o'rgandi: - Hey, Vaska, Vanka! Bering, boshqasini bering! Men buni xohlamayman, men buni xohlayman! Yugur, ol!”.

Oblomovkaning tubida Oblomovning hayot ideali shakllandi - mulkdagi hayot, "Qodirilgan istaklarning to'liqligi, zavq haqida o'ylash". Ilya o'z idillasiga ba'zi o'zgarishlar kiritishga tayyor bo'lsa-da (u eski uslubdagi noodlelarni iste'mol qilishni to'xtatadi, xotini qizlarni yonoqlariga urmaydi, u o'qish va musiqa bilan shug'ullanadi), uning poydevori o'zgarishsiz qoladi. Uning fikricha, zodagon uchun pul topish noloyiqdir: "Yo'q! Aslzodalarni hunarmand qilish nima! U ishonchli tarzda serf ustasi lavozimini egallab, Stolzning qishloqda maktab ochish haqidagi maslahatini qat'iyan rad etadi: "Savodxonlik dehqonga zararli, uni o'rganing, shuning uchun u, ehtimol, haydashmaydi". U dehqon hamisha xo‘jayin uchun ishlashi kerakligiga shubha qilmaydi. Shunday qilib, Goncharov romanidagi Oblomovning inertsiyasi, Sankt-Peterburgdagi kvartirasidagi divanda xalat kiygan dangasa o'simliklar patriarxal mulkdorning ijtimoiy va kundalik turmush tarzi bilan to'liq shakllangan va undagan.

Ammo Oblomov obrazi hali ham bu talqin bilan toliqmagan. Axir, Oblomovga "toza", "chuqur quduq kabi" ajoyib yurak bor. Oblomovdagi yorqin, mehribon boshlanish Stolz tomonidan juda yaxshi seziladi. Aynan shu "halol, sodiq yurak" Olga Ilyinskaya unga oshiq bo'ldi. U fidoyi va samimiy. Va u go'zallikni qanchalik chuqur his qiladi! Olga Bellinining operasidan Norma ariyasini ijro etishi uning ruhini ostin-ustun qiladi. Oblomovning san'at haqida o'ziga xos g'oyasi bor. Undagi go‘zallik va insoniylikni qadrlaydi. Shuning uchun ham u roman boshida ham san’atdan shafqatsiz qoralashni va “jamiyatning yalang‘och fiziologiyasi”ni talab qiladigan “ilg‘or” yozuvchi Penkin bilan juda qizg‘in bahs yuritadi. Oblomov unga e'tiroz bildirdi: “Bir bosh bilan yozgingiz keladi... Fikr uchun yurak kerak emas deb o‘ylaysizmi? Yo'q, u sevgidan urug'langan.".

Ilya Ilyich shunchaki divanda yotib qolmaydi, u doimo o'z hayoti haqida o'ylaydi. Muallif Oblomov obrazi haqida fikr yuritar ekan, unda nafaqat ma'lum bir davrning ijtimoiy tipini, balki milliy xarakter xususiyatlarining ifodasini ham ko'rdi: "Men instinktiv ravishda rus odamining elementar xususiyatlari asta-sekin bu raqamga singib ketayotganini his qildim ...".

Oblomovning ikki tomonlama tabiati tanqidchi Drujininning romani haqidagi maqolasida ta'kidlangan. U qahramonda Oblomovkaning boshlanishi va "qalbning haqiqiy faol hayoti" o'rtasida doimiy kurash borligiga ishonadi. Oblomov obrazining aynan shu xususiyati roman kompozitsiyasining o'ziga xosligini belgilab berdi. Unda “Oblomov orzusi” bobi hal qiluvchi o‘rin tutadi. Romanning dastlabki sakkiz bobida Oblomov Goroxovayadagi kvartirada o'zining sevimli divanida o'tirganini ko'rsatadi. Bir-birini almashtiradigan mehmonlarning ketma-ketligi Peterburgning ma'lum bir umumlashtirilgan va deyarli ramziy qiyofasini yaratadi, bu qahramonni qaytaradi. Ilya Ilichning har bir mehmoni shovqin-suronda, doimo shoshqaloqlikda yashaydi ( "Bir kunda o'n joy - baxtsiz!"), martaba, g'iybat, dunyoviy o'yin-kulgilar bilan band. Bo'shliqning tasviri, hayotning ko'rinishi bor. Oblomov bunday hayotni qabul qila olmaydi: u barcha takliflarni rad etadi, yolg'izlikni afzal ko'radi. Bu nafaqat uning abadiy dangasaligini, balki Sankt-Peterburg hayotining mohiyatini rad etishini, hech narsa bilan shug'ullanmaydigan bu aqldan ozgan bandligini ham namoyon qiladi. "Uning fikrlarining sekin va dangasa oqimini" to'xtatgan tush, bizga uning ideallarini oydinlashtiradi. Ular Peterburg hayotining asoslariga to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshidir.

Oblomov bolalikni orzu qiladi, tinchlik mamlakatidagi g'ayrioddiy bolalik, vaqt to'xtadi, u erda odam o'zi qoladi. Bu bosqinni va hayot uni «olayotgan» Sankt-Peterburgning shovqin-suronini qanday qabul qilsin! "Oblomovning orzusi" bobi mehmonlarni Stolzning kelishidan ajratib turadi. Oblomovkaning do'sti ustidan hukmronligini yengib chiqa oladimi?

Oblomov o'z tabiati va dunyoqarashining mohiyatiga ko'ra idealist bo'lib, yo'qolgan uyg'unlik va tinchlik haqidagi hech qachon amalga oshirilmagan orzusi bilan yashaydi. Goncharov o'z romani qahramoni haqida fikr yuritar ekan, unga shunday ta'rif berdi: “Yozishni boshlaganimdanoq... Menda badiiy ideal bor edi: bu rostgo‘y, mehribon, hamdard, oliy darajadagi idealist, butun umri davomida kurashgan, haqiqat izlagan, yolg‘on bilan uchrashgan obraz. har bir qadam, aldanib, nihoyat, sovib, o'zining va boshqalarning zaifligi ongidan befarqlik va ojizlikka tushish, ya'ni. umuminsoniy tabiat".

Oblomov bolalikdagi do'sti Andrey Stolzning taqdirida g'ayrat va samimiy ishtirokga berilmadi. Hatto hayratlanarli Olga Ilyinskayaga bo'lgan muhabbat uni vaqtincha qish uyqusidan chiqaradi. U ulardan qochib, Vasilyevskiy orolidagi beva Pshenitsynaning uyida tinchlik topadi. Uning uchun bu uy Oblomovkaning bir turiga aylanadi. Faqat bu Oblomovkada bolalik va tabiat she'riyati bo'lmaydi va mo''jiza kutish uning hayotidan butunlay yo'qoladi. Bolaligidagi Oblomovka aholisi bilan bo'lgani kabi, Ilya Ilich uchun ham o'lim sezilmas tarzda keladi - uning orzusi abadiy uyquga aylanadi.

Romandagi Oblomov obrazi eski patriarxal-klan turmush tarzining ifodasidir. U uni harakatsizlik va loqaydlikka olib keldi, lekin u ham uni olijanob, yumshoq, mehribon qildi. Oblomov - xayolparast, amaliy maqsadlarga erishish uchun ruhning, aqlning, his-tuyg'ularning kuchlarini aylantira olmaydi. Goncharov Stolz obrazini yaratib, Rossiyada idealizm va xayolparastlikdan xoli shaxs shaxsning yangi turi paydo bo'layotganini ko'rsatdi. Harakatli, hisob-kitobli Andrey Stolts o'z maqsadlarini yaxshi biladi. U yoshligida ham o'zining asosiy hayotiy vazifasini aniq belgilab qo'ygan - muvaffaqiyatga erishish, oyoqqa mahkam turish. Amaliy maqsad uning uchun idealni almashtirdi. U hech qanday shubha va ruhiy bo'ronlarsiz unga erishdi va maqsadiga erishdi. Ko'rinishidan, bunday amaliy raqamlar, Goncharovning fikriga ko'ra, yangi Rossiyani, uning kelajagini ifodalashi kerak. Ammo romanda faqat Oblomovning yonida Stolz inson sifatida qiziq. Uning faoliyatida, ammo, faqat o'tishda berilgan, Stolz bir o'lchovli va zerikarli. Ularning Olga bilan nikohi juda baxtli bo'lib tuyuladi, ammo aqlli Stolts nimadir Olgani bezovta qilayotganini va qiynalayotganini ko'radi. Olga, turmush o'rtog'idan farqli o'laroq, "isyonkor savollar" ni doimiy, farovon hayotga almashtira olmaydi. Goncharov Stolzda nimani ko'rsatdi? Asosiy pastlik, burjua odamining ma'naviy qanotlari yo'qligi va shuning uchun uning o'sha davrning haqiqiy qahramoni bo'la olmasligi, Rossiyaning umidi? Yoki eski Rossiya qahramoni Oblomovga muallifning hamdardligi shu tarzda ifodalanganmi (uning tabiati va xatti-harakatlaridagi barcha salbiy xususiyatlar umuman yumshatilmagan bo'lsa-da?) Bunga bir ma'noli va aniq javob berish qiyin. bu savollar. To'g'rirog'i, romanning bu qahramonlari o'sha davr rus voqeligining ob'ektiv ziddiyatlarini ochib berdi. To'g'ri, Rossiyaning haqiqiy burjua biznesmeni aqlli va olijanob Stolzdan ko'ra ko'proq yolg'on Tarantiev va Muxoyarovga o'xshardi.

Goncharovning haqiqiy kashfiyoti romanda yangi ayol tipini yaratish edi. Olga Ilyinskaya rus adabiyotidagi barcha oldingi ayol qahramonlardan farq qiladi. U o'ychan emas, faol tabiatdir va nafaqat his-tuyg'ular olamida yashaydi, balki aniq bir ishni qidiradi. Uning Oblomovga bo'lgan muhabbati jonlanish, halok bo'lgan odamni qutqarish istagidan tug'ilgan. Olga "go'zallik va tabiiy ko'rish, so'z, ish erkinligi" bilan ajralib turadi. Oblomovga oshiq bo'lib, u uni befarqlikdan davolamoqchi, ammo kasallikning umidsizligini anglab, u bilan ajrashdi. Olga bo'lgan butun sevgisi bilan Oblomov uning his-tuyg'ularining kuchidan qo'rqadi, sevgida "tinchlik emas" ni ko'radi va qochishga tayyor. Oblomov va Olga Ilyinskayaning bahorgi romani shu qadar she'riy kuch bilan yozilganki, Olga obrazi g'ayrioddiy jozibali bo'lib chiqadi va yangi ayol xarakterining o'ziga xos xususiyatlarini o'z ichiga oladi.

Goncharov - realist rassom. Kundalik hayotning "organik" harakati uni zo'ravon ehtiroslar va siyosiy voqealardan ko'ra ko'proq qiziqtiradi. Roman odamlarning kundalik hayotini qayta tiklaydi. Yozuvchi markaziy qahramonlarning kelib chiqishiga katta e’tibor beradi, ularning oilasi va maishiy tarbiyasi haqida hikoya qiladi. Qahramonlarning kelib chiqishi aynan unda. Qahramonlar yaratishda u doimo tashqi detallar, portret orqali ichki mazmunni ochishga bordi. Masalan, Pshenitsyna obrazini yaratishda portret detali – “yalang tirsaklar” muhim rol o‘ynaydi.Asosan, portret va ob’yekt detallari qahramonning qaysi ijtimoiy tuzilmada shakllanganligi va u o‘ziga xos xususiyatlarni ko‘rsatadi. Bu borada Oblomov tomonidan unutilgan Olga "kichkina qo'lqop" ifodali; "Oblomov xalati". Goncharovdagi portret tafsilotlari va ob'ektiv dunyo epik kabi psixologik emas.

"Oblomov" romanida qahramonlar nutqini individuallashtirish mahorati namoyon bo'ldi. Ekspressiv dialoglar. Goncharovning “Oblomov” romani hozirgacha o‘quvchi va tadqiqotchilarni o‘ziga jalb etib, personajlar obrazlari va muallif pozitsiyasining yangicha talqinlariga sabab bo‘lmoqda.