Shumer janubi-sharqiy Mesopotamiyada mavjud bo'lgan birinchi yozma tsivilizatsiya edi. Miloddan avvalgi 5-4 ming yil
Geografiya: Qadimgi yunon tilidan "Mesopotamiya" so'zi "daryolar orasidagi (mamlakat)" deb tarjima qilingan. Mesopotamiya Dajla va Furot daryolari oraligʻida ularning oʻrta va quyi oqimida joylashgan. Bu daryolar Armaniston tog'laridan va hozirgi Turkiya hududidan boshlanadi. Biz Shumer deb ataydigan mamlakat Mesopotamiyaning janubiy qismida joylashgan edi. Shumer-Akkad tsivilizatsiyasining kelib chiqishini o'sha erda izlash kerak.
Tosh qurilishi rivojlanmoqda. Chin yozuvi paydo bo'ldi - bu loyga yozishning o'ziga xos tizimi bo'lib, unda uch o'lchovli belgilar tizimi ishlatilgan, ularning kombinatsiyasidan ma'no paydo bo'lgan. Bunday loy tabletkalar linza shaklidagi shakl bilan ajralib turadi. Shumer an'analaridagi kitob - bu tosh lavhalar bilan savat. mixxat yozuvi yaxlit tizimga aylanib bormoqda. ASSHUR-BONNEPAL KUTUBXONASI.
Mesopotamiya ibodatxonalari.
Har bir shahar-davlatning markazi jamoa tomonidan ajratilgan katta ma'bad xo'jaligiga ega bo'lgan ma'bad bo'lib, unda qaram erkinlar va qullar, keyinchalik esa faqat qullar ishlagan. Shumer ibodatxonasining eng qadimgi namunasi so'nggi neolit davriga to'g'ri keladi. Eridu shahrida (zamonaviy Abu Shahrain) qazilgan bu bino yomon saqlanib qolgan bo'lsa-da, tartibiga ko'ra, janubiy Mesopotamiyaning keyingi ibodatxonalariga xos bo'lgan barcha asosiy xususiyatlar allaqachon mavjud edi. Ma'bad baland platformada joylashgan bo'lib, unga ikki tomondan zinapoyalar (yoki rampalar) olib boradi; ma'badning o'zi biroz platformaning chetiga siljigan va tepada ichki hovli ochiq; Aslini olganda, ibodatxonaning yagona bezaklari tashqi va ichki tomondan tor to'rtburchaklar bo'shliqlar bilan devorlarning bo'linishidir. Janubiy Mesopotamiyaning juda issiq iqlimida kerak bo'lmagan derazalarning yo'qligi ham kam xarakterlidir. Havo oqimi va ustki tomondan yoritish uchun to'rtburchaklar eshiklar va kichik teshiklar - shift ostidagi teshiklar ishlatilgan. Xudolarga bag'ishlangan ibodatxonalar qurilgan. Ular devorlarning rangi sharafiga nomlangan. Misol: Urukdagi "Oq" va "Qizil" ibodatxonalari (Anu - osmon xudosiga bag'ishlangan; sirlangan koshinlar bilan bezatilgan). Tel-ukair - baland yostiqdagi ibodatxona, freskalar, sherlar va qoplonlar tasvirlangan friz saqlanib qolgan; ko'p zinapoyalar. Xom g'ishtdan qurilgan. Miloddan avvalgi 4-ming yillik oxirida Uruk shahridagi Qizil bino deb ataladigan jamoat binosining topilgan yagona namunasi Uruk va Jemdet-Nasr davrlariga to'g'ri keladi. Uning rejasi xarakterlidir: devorlardan birida tribunali katta yopiq hovli, kuchli yarim ustunlar va loy g'ishtdan yasalgan ustunlar bilan o'ralgan. Yarim ustunlar va ustunlar geometrik naqshlar bilan bezatilgan bo'lib, ular o'ziga xos texnika natijasida olingan - yondirilgan tosh yoki gil konuslar yordamida taxta toshga urilib, tekis kesilgan uchlari qizil, qora va oq rangga bo'yalgan. Shubhasiz, bu asl bezak to'qilgan matlar taqlididir. Xuddi shunday sirtni bezash tizimi keyingi davrlarda Mesopotamiya san'atida yo'qoladi.
2-ming yillikda arxitektura.
Miloddan avvalgi 3-ming yillik oʻrtalaridan boshlab hukmdorlar oʻzlari uchun saroylar qura boshlaydilar. Saroy oʻsgan uy boʻlib, qator hovlilar, baʼzan esa tashqi qalʼa tipidagi devor bilan oʻralgan. Maridagi qirol Zimrilim saroyi miloddan avvalgi 2-ming yillikning boshlariga to'g'ri keladi, u erda diniy tabiatdagi devor rasmlari bilan marosim xonalari ochilgan. Tasvirlangan sahnalar statikdir, bu Mesopotamiya san'atida diniy mavzular uchun odatiy holdir, lekin juda rang-barang. Tasvirlarning mazmuni - xudolarning bezakli ramkali yurishlari va kult sahnalari; Shubhasiz, xurmo yig'ishning qiziqarli sahnasi ham umumiy tarkibda bo'ysunuvchi o'rinni egallagan bo'lsa-da, kult xarakteriga ega. Albatta, hozirda fresk rasmi haqida gapirishning hojati yo'q - oldimizda shunchaki quruq devorlarni bo'yash.
Ziggurat- zinapoyali to'rtburchak g'ishtli minora, birinchi platformada ibodatxona joylashgan. ba'zi xudoga - ma'bad majmuasining ajralmas qismi. Misol: Nipurdagi Ziggurat - har xil rangdagi uchta zinapoyadan iborat bo'lib, umumiy balandligi 21 m, kengligi 60x40 m. Bu eng qadimgi rasadxona ham edi. Ruhoniylar yulduzlarni kuzatdilar, sayyoralar va xudolarga nom berishdi. Bu an'ana rimliklar tomonidan qabul qilingan.
Urdagi qirollik qabrlari– ko‘p sonli yuksak badiiy san’at asarlari: qurollar, dubulg‘alar, qimmatbaho metallardan yasalgan buyumlar, toshlar; oltin bilan bezatilgan, buqaning boshi bilan bezatilgan arfa topildi.
Meskalamdug qabri- oltindan yasalgan tantanali dubulg'ani topdilar.
Akkad davri me'morchiligi Mesopotamiya me'morchiligining umumiy yo'nalishida rivojlanib, o'zining an'anaviy usullarini, masalan, devorlarni o'zgaruvchan proyeksiyalar (pilastrlar) va bo'shliqlar bilan gorizontal bo'linish, sun'iy balandliklarda ibodatxonalar qurish va boshqalarni saqlab qolgan.
Tasviriy san'at
Ilk Shumer san'ati so'nggi neolit san'ati yodgorliklaridan, birinchi navbatda, figuralarning odatiyligi va geometrikizmni rad etishi bilan ajralib turadi (kamdan-kam istisnolardan tashqari). Aksincha, aniq istak bor, lekin tasvirlangan tabiatni aniqroq etkazish qobiliyati, ayniqsa hayvonot dunyosi vakillarini ko'paytirish haqida gap ketganda. Uy hayvonlari - buzoqlar, buqalar, qo'chqorlar, echkilarning mayda haykalchalari yumshoq toshdan (serpantin, qumtosh) yasalgan; uy va yovvoyi hayvonlar hayotiga oid turli manzaralar relyef, kult idishlar, muhrlarda aks ettirilgan. Ushbu tasvirlarning ko'pchiligi shunchalik aniqki, hayvonning turi va zotini osongina aniqlash mumkin; Ularning xarakterli pozalari va harakatlari yorqin ifodalangan. Biroq, rassom boshqa paytlarda tabiatni qanchalik hayotiy takrorlagan bo'lmasin, bu tasvirlarning barchasi sehrli maqsadlarga bo'ysungan, ammo, afsuski, har bir alohida holatda sehrning tasvirga qanday talablar va vazifalarni qo'yganligini har doim ham taxmin qilish mumkin emas.
Qadimgi Mesopotamiya plastik san'atining ajoyib namunasi bu davr san'atining o'ziga xos xususiyatlarini baholashga imkon beradi - Urukda topilgan idish. Idish qurbonlik qilish uchun mo'ljallangan va ikkita bo'yinli edi. Drenajning yon tomonlarida, xuddi uni qo'riqlayotgandek, sherning ikkita figurasi bor. Idishning tanasida ikkita sher orqa oyoqlarida ko'tarilib, ikkita buqaga hujum qiladi. Barcha raqamlar juda baland relyefda taqdim etilgan va hayvonlarning boshlari sirtdan chiqib turadi, shuning uchun biz idishning plastik, haykaltarosh dizayni haqida gapirishimiz mumkin. Buqalarning jasadlari biroz qisqartiriladi, bu esa istiqbolli pasayish ko'rinishini yaratadi. Bizga sovg'alar bilan bayramona yurishni ko'rsatadigan Uruk kult idishida biz qadimgi Sharq san'atiga xos bo'lgan ushbu tasvir xususiyatlarini yaqqol ko'ramiz: gavdasi oldida, yuzi profilda, ko'zi oldinda, oyoqlari profilda; hayvonlar butunlay profilda, daryo to'lqinli chiziqlarda ko'rsatilgan.
Qadimgi Shumer tsivilizatsiyasining tasviriy san'atining asosiy yodgorliklari:
"Imzo" uchun zarur bo'lgan yumaloq yoki silindrsimon muhrlar va ba'zan tumor sifatida paydo bo'ladi.
Geraldik kompozitsiyalar - ibodatxonalarning mis relyeflari (gerblar).
Palitralar - o'yilgan tasvirlar bilan tabiiy toshdan yasalgan plitalar.
Stellar tosh, marmar, granit yoki yog'och plitalar bo'lib, ularda tasvirlar o'yilgan, lekin ko'pincha matnlar. Ko'pincha ular dafn marosimida tosh sifatida o'rnatildi.
Dorantlar - bu ibodat qilayotgan odamning bag'ishlangan haykalchalari.
Urukdagi haykaltaroshlik boshi, o'lchami tabiiydan biroz kichikroq bo'lib, unda go'yoki Inanna ma'budasi ko'rinib turadi (haykal Urukdagi Inanna ibodatxonasida bo'lgan) nozik qayd etilgan, ehtimol hatto individual, yuz xususiyatlarining kombinatsiyasini ochib beradi. xususiyatlar aniq kanonik va an'anaviy tarzda talqin qilinadi (qoshlar, ulkan naqshli ko'zlar). Bu Mesopotamiya tasviriy san'ati tarixidagi eng yaxshi yodgorliklardan biri bo'lgan yodgorlikka o'ziga xos ravshanlik baxsh etadi.
Urukdagi Oq ma'baddagi ma'buda boshlig'i (farzandlik ma'budasi Ishtar) – tekis, balandligi 2 metr. Oltin bargdan yasalgan to'lqinli parik + qimmatbaho toshlar va qobiqlar bilan bezatilgan. Monumental plastika. Bog'lovchi material bitum (mahalliy kelib chiqishi).
Urdan "urush va tinchlik" standarti - inlay texnikasi + oltin figuralar + marvarid + bezak = 3 ta registr. Shaklda. San'atda bosh qahramonning roli o'lcham bilan ta'kidlanadi (agar qirol bo'lsa, unda tasvirdagi eng kattasi), shuningdek, etakdagi jingalak qanchalik ko'p bo'lsa, u qanchalik ajoyib bo'lsa, xarakter shunchalik muhimroqdir.
Epigrafiya - qadimgi yozuvlarni o'rganuvchi fan.
Uçurtmalar stellasi, poydevor plitalari, Shumer-Akkad madaniyati.
Ba'zi hukmdorlar: Sargon 1, Naram Suen
Poytaxti: Akkad.
Miloddan avvalgi 3-ming yillik boshlarida. e. Akkadlarning ajdodlari boʻlmish sharqiy semitlar Yuqori Mesopotamiya yerlariga, ehtimol Arabiston yarim orolidan koʻchib kelgan. Vaqt o'tishi bilan ular shumerlardan yozuvni o'z tiliga, shuningdek, mifologiya va turmush tarziga moslashtirgan holda qarz oldilar.
San'at yodgorliklari:
Qadimgi Akkad shohi Sargon haykalining bronza boshi. Xususiyatlari mukammal tarzda etkazilgan: ulug'vorlik va hokimiyat. Qadimgi Sargon 150 yil hukmronlik qilgan sulolani yaratdi. U butun Mesopotamiyani birlashtirdi, sharq elementlari bilan markazlashgan davlat yaratdi. dispotiya.
Sargonning nabirasi Narm-Suen o'zini Akkad xudosi deb hisoblagan va shoxli bosh kiyimda tasvirlashni buyurgan.
Akkad podsholigi gut qabilalari hujumiga uchraganiga qaramay, janubdagi shaharlar gullab-yashnagan. Akkad davri madaniyati va san'atida asosiy motiv qahramon g'oyasi edi. Bu hokimiyatga erishgan, ulkan qo'shinni to'plagan va boshqargan, Mesopotamiya erlarini birlashtirgan va uzoq mamlakatlarga yurishga muvaffaq bo'lgan kamtar asli ilohiy shohdir. Yoki u o‘zining kuch-qudrati va qobiliyati tufayli harbiy yurishlarda o‘zini ko‘rsatib, podshoh tomonidan yuksaklikka ko‘tarilgan jamiyatning tuban qatlamidan edi. Shunday qilib, san'atda akkadlar oldingi davrda shumerlarga qaraganda individual shaxsga ko'proq ahamiyat berishgan.
Akkad hunarmandlari relyef yasashda katta muvaffaqiyatlarga erishdilar. Eng diqqatga sazovor yodgorliklar - Rimush va Naram-Suen qirollarining tosh stelalari.
Qadimgi Mesopotamiya glyptikalari an'anaviy ravishda deyarli har doim silindrli muhrlar bilan ifodalangan. Ular rangli yarim qimmatbaho toshlardan yasalgan bo'lib, ularning izlari turli xil mifologik sahnalarni o'z ichiga olgan. Arxitektura va haykaltaroshlik yodgorliklaridan farqli o'laroq, Akkad davriga oid juda ko'p muhrlar saqlanib qolgan.
Haykaltaroshlik. Har xil turdagi toshlardan (ohaktosh, mahalliy alabaster qumtoshi), bronzadan va ehtimol hatto yog'ochdan yasalgan haykaltaroshlik tasvirlari asosan ibodatxonalar uchun qilingan. Ularning kattaligi odatda kichik - 35-40 sm gacha.
Old tomondan joylashgan raqamlar statikdir. Ular tik turgan holda, juda kamdan-kam hollarda bir oyog'ini oldinga cho'zgan holda yoki o'tirgan holda ko'rsatiladi. Qo'llar tirsaklarda egilib, ko'kragida kaftdan kaftga o'zaro bog'lanib, iltimos ishorasi bilan. Keng ochilgan, to‘g‘ri ko‘rinadigan ko‘zlari va tabassum bilan tegib turgan lablarida iltijo bor. Murojaat qiluvchining ibodatli pozasi va yuz ifodalari - bu haykalni bajarish paytida ifodalanishi kerak bo'lgan asosiy narsalar. Asl nusxaning o'ziga xos, individual xususiyatlarini o'zida mujassamlashtirgan diniy, sehrli talab yo'q edi. Erkakning tashqi ko'rinishi shumerga xos bo'lgan etnik xususiyatlarni ko'rsatdi: katta burun, ingichka lablar, kichkina iyagi, katta egilgan peshonasi. Ular orqali faqat ma'lum bir shaxsning xususiyatlari ko'rinadi. Ko'pgina figuralarning orqa yoki yelkasida to'rtburchaklar ramkada haykal tasvirlangan shaxsning ismi, shuningdek, u bag'ishlangan xudoning nomi o'yilganligi tasodif emas.
Ilk sulola davri usta rassomlari tipik inson timsollari-ramzlarini yaratdilar. Biroq, o'sha davrda, umumiy mafkuraga qaramasdan, rasmiy an'ana va yagona oliy dunyoviy va diniy hokimiyat tomonidan qonuniylashtirilgan amalga oshirishning o'rnatilgan normalari va usullari hali ham mavjud emas edi. Haykallarning har biri so'zma-so'z takrorlanmasdan yoki boshqalarni ko'chirmasdan qilingan. Kiyimdagi soch turmagi, soqollari va katta jun iplarini modellashtirish juda boshqacha. Bu iplarning chiziqlari va jingalaklari haykallar va relyeflar yuzasi bo'ylab chuqur kesilgan, ba'zan silliq va engil, ba'zan burchakli va quruq. Bu tafsilotlar qora va oq tosh bilan bezatilgan ko'zlar bilan birga tasvirlarni jonlantiradi va ularni bezakli va nafis qiladi.
Ebix-Il haykali ko'k va oq toshdan yasalgan, uning iltijo bilan ko'tarilgan ko'zlari bu soqolli odamning qiyofasida soddalik ifodasini beradi. Ebix-Il dumaloq "tabureka" to'liq yubkada o'tiradi, uni qalin jun iplar bezatadi. Uning butun figurasi real va mutanosibdir. Torso va qo'llar yalang'och.
Erta sulola davrining relyef tasvirlari, ijro etishning yagona kanonizatsiyalangan standartlari yo'qligi sababli, o'ziga xos ekspressivlik va dekorativlik bilan ajralib turadi. Bu, birinchi navbatda, shakllarni turli modellashtirishda kompozitsiyalarning xilma-xilligida namoyon bo'ladi. Muayyan voqea haqida vizual bayon qilish ketma-ketligi ustunlik qiladi. Hamma narsani iloji boricha aniqroq etkazish uchun alohida sahnalar kamar bilan taqsimlanadi, bosh qahramonning figurasi - hukmdor yoki xudo - kattaroq ko'rinishda bo'lgani kabi, boshqalarga qaraganda kattaroq ta'kidlangan.
Rölyeflar neytral fonda o'yilgan, boshqa tasvirlar bilan band emas, aniq, ko'proq yoki kamroq tekis siluetlar bilan. Yuzlar, shuningdek, raqamlar, odatda, xarakterlanadi.
Eng keng tarqalgan uchastkalar: ibodatxonalarni yotqizish, dushmanlar ustidan g'alaba qozonish, qo'yish yoki g'alabadan keyin bayram.
Eanatum steli Lagash shahar-davlatining qo'shni Umma shaharlaridan biri ustidan qozongan g'alabasini xotirlash uchun yaratilgan. Eanatum stelasi, shubhasiz, ijodiy qobiliyatli muallif tomonidan o'yilgan. G'alaba plitaning butun old tomonini egallagan Ningirsu xudosining katta figurasi bilan ifodalanadi. Holbuki, Alloh taolo o'z so'zi bilan to'r xaltada dovdirab yurgan ummatning asir jangchilarini nihoyasiga yetkazadi. Stelaning narigi tomonidagi relyef chiziqlari yanada aniqroq. Eanatum aravada, nayzasini ko'tarib, jangga kiradi. Uning orqasida jangchilar bor. Yuqorida Eanatum Lagashitlarni piyoda olib boradi. Badanlarini qoplagan katta qalqonlar ustida jami to‘qqiz nafar jangchining boshi ko‘rinadi. Juda katta, barqaror harakatlanuvchi odamlar massasi hissi bor. Ushbu natija qalqonlarning orqasidan chiqib, nayzalarni ushlab turgan ko'plab qo'llarning tasviri yordamida olingan.
Qattiqlik, siluetlarning cheklanishi, shakllarning ravshanligi, tafsilotlarning nozik ishlab chiqilganligi Meskalamdugning oltin tantanali dubulg'asini tavsiflaydi. oltin idishlar - kosalar, kosalar.
Dumaloq plastmassa va relyeflarda bo'lgani kabi, bu mahsulotlarning barchasida ularni monumentallashtiradigan katta bo'linmalar hukmronlik qiladi. Ularning rang sxemasi yarim qimmatbaho toshlarning tabiiy ranglari - to'q ko'k lapis lazuli, to'q sariq-pushti karnelian, oltin va kumush (ya'ni, ushbu materiallarning tabiiy dekorativligi bo'yicha) chuqur, boy rang kombinatsiyalariga asoslangan.
Dionitdan yasalgan ko'plab figuralar va haykallar ma'lum. Anatomiya va portret bo'yicha yaxshi bilim taqdim etiladi.
11. Bobil san'ati. Xronologiya. Geografik asos. Hodisaning umumiy xususiyatlari. Nashrning bibliografiyasi: M. V. Dobroklonskiy. Xorijiy mamlakatlar san'ati tarixi, I jild, SSSR Badiiy akademiyasi, Gnedich.
Qadimgi Sharq va Vizantiya sanʼati tarixi 2 davrga boʻlinadi: Eski Bobil davri (miloddan avvalgi 20-17-asrlar) va Yangi Bobil sanʼati (miloddan avvalgi 7-6-asrlar). Miloddan avvalgi 2-ming yillikning birinchi yarmida. Mesopotamiyada eng muhimi qadimgi Bobil madaniyati edi. U muhim siyosiy o'zgarishlar natijasida shakllandi. Furot daryosining oʻrta oqimida hukmronlik qilgan shoh Hammurapi (miloddan avvalgi 1792-1750) Shumer va Akkad hududlarini Bobil shahri boshchiligida bir davlatga birlashtirgan (tarjimasi “Xudo darvozasi”). Bizgacha yetib kelgan qadimgi Bobil asarlarining ijrosi shumer-akkaan sanʼati anʼanalarining oʻsha davrdagi hayotiyligidan dalolat beradi.
Haykaltaroshlik. Qirol Xammurapining diorit stelasi, qonunlar to'plami va uning yuqori qismida relyef, davrning eng xarakterli yodgorligi hisoblanadi. Steladagi relyef kompozitsiyasi ramziy ma'noga ega. Bu sarmoyadir - shoh Hammurapi quyosh xudosi Shamashdan kuch belgilarini olgan sahnasi. Shamash sxematik tarzda chizilgan zigguratda o'tirib, qirolga o'ralgan arqon va tayoqni, ehtimol uzunlik o'lchovlarini, ya'ni quruvchining atributlarini uzatadi. Hudo, go'yoki, mamlakat hukmdoriga, uning bosh xizmatkoriga, uning nomidan harakat qilish vakolatini, xudoga va uni ulug'lash uchun o'tadi. Bir-biriga qarama-qarshi qo'yilgan xudo va podshohning ikkita figurasining tarkibi o'zining muvozanati bilan ajralib turadi. Toshning notekis, kuchli chiqib ketgan, deyarli uchburchak yuzida bunga erishish oson emas edi. Qahramonlarning kiyimlari va soch tolalari yorug'lik va soya o'yinini hisobga olgan holda ishlangan, chiroyli chuqurliklarga kesilgan. Podshohning yuzi ingichka, yonoqlari kuchli cho'kib ketgan va baland yonoq suyaklari portretga o'xshaydi. Oxirgi holat, ayniqsa, yodgorlikning yuqori badiiy saviyasini aniq tasdiqlaydi. Neo-Bobil rassomlari tomonidan Akkad san'atining realistik yutuqlarini idrok etish shubhasizdir. Qadimgi Bobil davrining plastikligi, ehtimol, shoh Hammurapi haykalidagi diorit erkak boshi bilan bir xil darajada aniq ifodalangan. Boshning umumiy hajmining monumental ixchamligini hisobga olgan holda, uning barcha qismlari plastik, yumshoq va chiroyli tarzda tasvirlangan. Yonoqlari cho‘kib ketgan tor yuzning o‘tkir, irodali, hatto qo‘pol xususiyatlari portretga o‘xshashligi shubhasiz. 18-asr yodgorliklari Miloddan avvalgi. Mari shahar-davlatidan, Furotning o'rta qismida, Bobilning g'arbiy chekkasidan, qadimgi Bobil san'ati uslubining eng qimmatli dalilidir. Mari boshlig'i hukmdor Zimrilim edi. Arxeologik qazishmalar natijasida Zimri Lim saroyi xarobalari topilgan. bu ulkan me'moriy ansambl edi. Bu saroy eramizdan avvalgi 3-ming yillikning ikkinchi yarmida loy gʻishtdan qurilgan. e. Devorlarning pastki plintus qismlariga dekorativ bezak chiziqlari qo'llanilgan. Zimrilim saroyidagi ma’buda Ishtarning alebastr haykali ham o‘zining yuksak badiiy fazilatlari bilan ajralib turadi. Balandligi bir metrdan sal ko'proq bo'lib, u juda monumentaldir. Bu sifat haykalga sokin frontal o'rnatish, shuningdek, faqat katta massa bilan ta'kidlangan figuraning umumiy silindrsimon hajmini va uning har bir qismini juda ozgina ajratish orqali beriladi. Ma’budaning ko‘ylagi og‘ir qo‘ng‘iroqdek ohista yerga tushadi. Libosni o'rab turgan engil burmalar bu ustunli shaklni jonlantiradi. Ma'budaning barmoqlari va oyoqlari oldingi etakning ko'tarilgan chetidan bir oz tashqariga chiqadi. Haykalning yuqori qismi - sferik qalpoqdagi gavda va bosh - peshonaga silliq egilgan ikkita katta shoxli toj bilan qoplangan diadem - bu haykalni poytaxt kabi to'ldiradi. Ma'buda keng yuzli, ichki quvvat bilan nafas oladigan go'zal ayol bilan ifodalanadi. Katta soch tolalari uning egilgan yelkalarida ikkita o'ralgan o'ralgan holda yotadi. Olti qatorli dumaloq marjon boncuklari bilan massiv dumaloq sirg'alar. U ikki qo'li bilan beliga katta ko'zani ushlab turadi. Bu hayotning kelib chiqishi qudratida bo'lgan ma'buda. U bu idishdagi odamlarga toza buloq suvi - "hayot suvi"ni olib boradi. Haykal orqali burg'ulangan teshikdan, ko'zaning bo'ynidan bir vaqtlar suv oqimi, albatta, ruhoniylarning yordami bilan, ibodatlarga javoban to'kilgan. Mari shahar-davlati qariyb qirq yil davomida Bobilning ittifoqchisi bo'lgan. Ammo bu davr oxirida uning mavjudligi qirol Hammurapining agressiv yurishi bilan to'xtatildi. Hammurapi jangchilari shahar va saroyni qamal qilib, egallab olib, hamma narsani talon-taroj qildilar va vayron qildilar.
Yangi Bobil sanʼati.(miloddan avvalgi 7-6-asrlar) Miloddan avvalgi 2-ming yillik oxiridan. e., Kassitlar sulolasi qulagandan keyin Bobil butunlay iqtisodiy va siyosiy nochor ahvolda edi. Bobilning yangi qisqa muddatli yuksalishi VII asr oxirida boshlangan. Miloddan avvalgi 626 yilda harbiy boshliq Nabopolassar Bobilda oliy hokimiyatni qo'lga kiritganida. U Ossuriyaning sobiq egaliklarini, shuningdek, Mesopotamiya, Elamning katta qismini, butun Suriya, Finikiya va Falastinni Bobiliyaga kiritishga muvaffaq bo'ldi. Yangi Bobil davri madaniyatining rivojlanishi Ossuriya madaniyatining kuchli ta'siri ostida sodir bo'lib, uni vayron qilgan.
Arxitektura. Arxitektura yangi Bobil sanʼatining asosiy turi boʻlgan.Buning yaqqol misoli oʻzining soʻnggi gullab-yashnashining oʻnlab yillari davomida oʻzining maketi va uslubi boʻyicha ajralmas meʼmoriy ansamblga aylangan Bobil shahridir. Furot daryosining ikkala qirg'og'ida joylashgan Bobil rejasida cho'zilgan to'rtburchaklar shaklida bo'lgan va daryo bo'ylab ikki qismga bo'lingan. Sharqiy qirg'oqda Eski shahar deb ataladigan ko'proq qadimiy hududlar joylashgan edi. Bobil mudofaasiga minoralari bo'lgan to'rtta jangovar majmua xizmat qilgan - loy va pishgan g'ishtdan tosh tosh qo'shilgan tayanchlar, shuningdek chuqur ariq. Ichki devorning uzunligi 3 km dan ortiq, tashqi devori esa 18 km ni tashkil etgan. Shaharga turli xudolarga bag'ishlangan sakkizta qal'a darvozasi orqali kirish mumkin edi. Har bir darvozadan to'g'ridan-to'g'ri keng ko'chalar, shaharni katta qismlarga ajratib turuvchi presession yo'llar boshlandi. Bu kvartallar ichida shumernikidan farqli o'laroq, muntazam ravishda rejalashtirilgan ko'chalar bor edi, lekin keng emas: ularning yon tomonidagi turar-joy binolarining bo'sh devorlari orasidagi masofa 4 m dan oshmas edi. Bobil mulklari, xudo Marduk-Esagil ma'badining markaziy hovlisi atrofidagi xonalar guruhidir. Davlatning diniy hayotining markazi bo'lgan shaharda 53 ta muhim yirik ibodatxonalar va bir necha yuzlab kichik ziyoratgohlar va qurbongohlar mavjud edi. Ulardan eng muhimi oliy xudo Marduk-Esagilning ziyoratgohi bo'lib, uning maydoni 16 gektar bo'lgan muqaddas joy edi. Uning keng hududi shaharning turar-joy massivlari orasida qoʻsh devor bilan oʻralganligi bilan ajralib turardi, uning massivligi qalʼa qoʻrgʻoniga oʻxshab taassurot qoldirdi: devorning 12 ta kirish va darvozasi bor edi. Asosiy "muqaddas" darvoza Marduk-Esagila ziyoratgohi hududiga Ishtar darvozasidan yotqizilgan eng muhim yurish yo'lidan kirgan. Bu darvoza qarshisida, muqaddas uchastkaning narigi tomonida, Bobil minorasi deb ataladigan mashhur zigguratning ulkan massasi bor edi.
Miloddan avvalgi 4-ming yillikda. e. Mesopotamiyaning janubiy qismida, zamonaviy Iroq hududida, Dajla va Furot daryolari oralig'ida, shumerlarning yuqori madaniyati (Saggig xalqining o'z nomi - qora boshli) shakllangan bo'lib, u keyinchalik bobilliklar tomonidan meros bo'lib o'tgan. va ossuriyaliklar. Miloddan avvalgi 3-2 ming yilliklar boshlarida. e. Shumer tanazzulga yuz tutdi va vaqt o'tishi bilan shumer tili aholi tomonidan unutildi; Buni faqat Bobil ruhoniylari bilishgan, bu muqaddas matnlarning tili edi. Miloddan avvalgi 2-ming yillik boshlarida. e. Mesopotamiyadagi ustunlik Bobilga o'tadi.
Kirish
Mesopotamiyaning dehqonchilik keng tarqalgan janubida qadimgi Ur, Uruk, Kish, Umma, Lagash, Nippur, Akkad shahar-davlatlari rivojlangan. Bu shaharlarning eng yoshi Furot daryosi sohilida qurilgan Bobil edi. Shaharlarning ko'pchiligi shumerlar tomonidan asos solingan, shuning uchun Mesopotamiyaning qadimgi madaniyati odatda shumer deb ataladi. Endi ular "zamonaviy tsivilizatsiyaning avlodlari" deb nomlanadi. Shahar-davlatlarning paydo bo'lishi shumerlarning qadimgi davlatining oltin davri deb ataladi. Bu so'zning to'g'ridan-to'g'ri va majoziy ma'nosida ham to'g'ri: bu erda turli xil maishiy maqsadlar uchun buyumlar va qurollar oltindan yasalgan. Shumer madaniyati nafaqat Mesopotamiyaning, balki butun insoniyatning keyingi taraqqiyotiga katta ta'sir ko'rsatdi.
Bu madaniyat boshqa buyuk madaniyatlarning rivojlanishidan oldinda edi. Ko'chmanchilar va savdo karvonlari bu haqda xabar tarqatdilar.
Yozish
Shumerlarning madaniy hissalari faqat metallga ishlov berish texnikasini kashf etish, g‘ildirakli aravalar va kulol charxpalaklarini yasash bilan cheklanib qolmagan. Ular inson nutqini yozib olishning birinchi shakli ixtirochilariga aylanishdi.
Birinchi bosqichda bu piktografiya (rasm yozish), ya'ni chizmalardan va kamroq hollarda bitta so'z yoki tushunchani bildiruvchi belgilardan iborat harf edi. Ushbu chizmalarning kombinatsiyasi ma'lum ma'lumotlarni yozma shaklda etkazdi. Biroq, Shumer afsonalarida aytilishicha, tasviriy yozuv paydo bo'lishidan oldin ham fikrlarni o'rnatishning yanada qadimiy usuli - arqonga tugun bog'lash va daraxtlarga chuqurchalar yasash mavjud edi. Keyingi bosqichlarda chizmalar stilizatsiya qilindi (ob'ektlarni to'liq, etarlicha batafsil va puxta tasvirlashdan shumerlar asta-sekin ularning to'liq bo'lmagan, sxematik yoki ramziy tasviriga o'tdilar), bu yozish jarayonini tezlashtirdi. Bu oldinga qadam, lekin bunday yozish imkoniyatlari hali ham cheklangan edi. Soddalashtirilganlar tufayli individual belgilar bir necha marta ishlatilishi mumkin edi. Shunday qilib, ko'plab murakkab tushunchalar uchun hech qanday belgilar yo'q edi va hatto yomg'ir kabi tanish hodisani belgilash uchun yozuvchi osmon ramzi - yulduz va suv ramzi - to'lqinlarni birlashtirishi kerak edi. Bunday yozuv ideografik rebus deb ataladi.
Tarixchilarning fikriga ko'ra, ibodatxonalar va qirollik saroylarida yozuv paydo bo'lishiga sabab bo'lgan boshqaruv tizimining shakllanishi. Bu mohir ixtiro, aftidan, iqtisodiy voqealar va savdo operatsiyalarini yozib olishni soddalashtirish uchun piktogrammani takomillashtirgan Shumer ibodatxonasi amaldorlarining xizmatlari hisoblanishi kerak. Yozuvlar gil plitkalar yoki planshetlarda qilingan: yumshoq loy to'rtburchaklar tayoqning burchagi bilan bosilgan va planshetlardagi chiziqlar xanjar shaklidagi chuqurchalarning xarakterli ko'rinishiga ega edi. Umuman olganda, butun yozuv xanjar shaklidagi chiziqlar massasi edi va shuning uchun shumer yozuvi odatda mixxat deb ataladi. Butun arxivlarni tashkil etgan mixxat yozuvli eng qadimgi lavhalarda ma'bad xo'jaligi haqida ma'lumotlar mavjud: ijara shartnomalari, bajarilgan ishlarni nazorat qilish va kiruvchi tovarlarni ro'yxatga olish hujjatlari. Bular dunyodagi eng qadimgi yozma yodgorliklardir.
Keyinchalik rasm yozish printsipi so'zning tovush tomonini uzatish printsipi bilan almashtirila boshlandi. Bo'g'inlarni ko'rsatadigan yuzlab belgilar va asosiy harflarga mos keladigan bir nechta alifbo belgilari paydo bo'ldi. Ular asosan funktsiyali so'zlarni va zarralarni belgilash uchun ishlatilgan. Yozuv shumer-akkad madaniyatining katta yutug‘i edi. U bobilliklar tomonidan qarzga olingan va rivojlangan va butun G'arbiy Osiyoda keng tarqalgan: mixxat yozuvi Suriya, qadimgi Fors va boshqa davlatlarda ishlatilgan. Miloddan avvalgi 2-ming yillik oʻrtalarida. e. Chin yozuvi xalqaro yozuv tizimiga aylandi: hatto Misr fir'avnlari ham buni bilishgan va ishlatishgan. Miloddan avvalgi 1-ming yillik oʻrtalarida. e. mixxat yozuvi alifbo yozuviga aylanadi.
Til
Uzoq vaqt davomida olimlar shumer tili insoniyatga ma'lum bo'lgan tirik yoki o'lik tilga o'xshamaydi, deb hisoblashgan, shuning uchun bu xalqning kelib chiqishi haqidagi savol sir bo'lib qoldi. Hozirgacha shumer tilining genetik aloqalari hali o'rnatilmagan, ammo ko'pchilik olimlar bu tilni qadimgi misrliklar va Akkad aholisining tili kabi semit-hamit tillari guruhiga mansub deb hisoblaydilar.
Miloddan avvalgi 2 ming yillar atrofida shumer tili og'zaki tildan akkad tiliga almashtirildi, ammo asr boshlarigacha muqaddas, liturgik va ilmiy til sifatida qo'llanilishi davom etdi. e.
Madaniyat va din
Qadimgi Shumerda dinning kelib chiqishi "axloqiy" emas, balki sof materialistik ildizlarga ega edi. Ilk shumer xudolari miloddan avvalgi 4-3 ming yillar. birinchi navbatda hayot ne'matlari va mo'l-ko'lchilik beruvchi sifatida harakat qildilar. Xudolarga sig'inish "poklanish va muqaddaslik" ga qaratilgan emas, balki yaxshi hosil, harbiy muvaffaqiyat va hokazolarni ta'minlash uchun mo'ljallangan edi. - Aynan shuning uchun oddiy odamlar ularni hurmat qildilar, ular uchun ibodatxonalar qurdilar va qurbonliklar keltirdilar. Shumerlar dunyoda hamma narsa xudolarga tegishli ekanligini ta'kidladilar - ibodatxonalar odamlarga g'amxo'rlik qilishga majbur bo'lgan xudolarning yashash joyi emas, balki xudolarning don omborlari - omborlardir. Ilk shumer xudolarining aksariyati mahalliy xudolar tomonidan tashkil etilgan bo'lib, ularning kuchi juda kichik hududdan tashqariga chiqmagan. Ikkinchi guruh xudolar yirik shaharlarning homiylari edi - ular mahalliy xudolarga qaraganda kuchliroq edi, lekin ularni faqat o'z shaharlarida hurmat qilishdi. Nihoyat, barcha Shumer shaharlarida tanilgan va sig'inadigan xudolar.
Shumerda xudolar odamlar kabi edi. Ularning munosabatlarida o'zaro kelishuv va urushlar, g'azab va qasoskorlik, yolg'on va g'azab mavjud. Xudolar orasida janjal va fitnalar keng tarqalgan edi; xudolar sevgi va nafratni bilishardi. Odamlarga o‘xshab, kunduzi biznes bilan shug‘ullanishdi – dunyo taqdirini hal qilishdi, kechasi esa nafaqaga chiqishdi.
Shumer jahannami - Kur - ma'yus qorong'u er osti dunyosi, yo'lda uchta xizmatkor bor edi - "eshik odami", "er osti daryosi odami", "tashuvchi". Qadimgi yunon Hades va qadimgi yahudiylarning Sheolini eslatadi. U erda bir odam sinovdan o'tdi va uni ma'yus va g'amgin hayot kutmoqda. Inson bu dunyoga qisqa muddatga keladi, so‘ngra Kurning qorong‘u og‘ziga g‘oyib bo‘ladi. Shumer madaniyatida inson tarixda birinchi marta o'limni axloqiy jihatdan yengishga, uni abadiylikka o'tish lahzasi sifatida tushunishga harakat qildi. Mesopotamiya aholisining barcha fikrlari tiriklarga qaratildi: tiriklar har kuni farovonlik va sog'lik, oilaning ko'payishi va qizlari uchun baxtli nikoh, o'g'illari uchun muvaffaqiyatli martaba va uyda bo'lishini tilashdi. "Pivo, vino va barcha turdagi mahsulotlar hech qachon tugamaydi." Biror kishining vafotidan keyingi taqdiri ularni kamroq qiziqtirdi va ularga juda qayg'uli va noaniq bo'lib tuyuldi: o'liklarning taomlari chang va loydan iborat, ular "nurni ko'rmaydilar" va "zulmatda yashaydilar".
Shumer mifologiyasida, shuningdek, insoniyatning oltin davri va samoviy hayot haqida afsonalar mavjud bo'lib, ular vaqt o'tishi bilan G'arbiy Osiyo xalqlarining diniy g'oyalariga, keyinroq - Injil hikoyalariga aylangan.
Insonning zindondagi mavjudligini yoritadigan yagona narsa - bu erda yashovchilarning xotirasi. Mesopotamiya aholisi er yuzida o'z xotiralarini qoldirishlari kerak degan chuqur e'tiqodda tarbiyalangan. O'rnatilgan madaniy yodgorliklarda xotira eng uzoq davom etadi. Aynan ular inson qo‘li, tafakkuri va ruhi bilan yaratilgan bu xalqning, bu yurtning ma’naviy qadriyatlarini tashkil etib, ortda chinakam kuchli tarixiy xotira qoldirdi. Umuman, shumerlarning qarashlari ko‘plab keyingi dinlarda o‘z aksini topgan.
Eng kuchli xudolar
(Akkad transkripsiyasida Annu) osmon xudosi va boshqa xudolarning otasi, u ham odamlar kabi, kerak bo'lsa, undan yordam so'radi. Ularga nisbatan nafratli munosabati va yovuz nayranglari bilan tanilgan.
Uruk shahrining homiysi.
Shamol, havo va erdan osmongacha bo'lgan barcha fazoning xudosi Enlil ham odamlarga va quyi xudolarga nafrat bilan munosabatda bo'ldi, lekin u ketmonni ixtiro qildi va uni insoniyatga berdi va er va unumdorlikning homiysi sifatida hurmatga sazovor bo'ldi. Uning asosiy ibodatxonasi Nippur shahrida edi.
Enki (Akkad transkripsiyasida Ea) Eredu shahrining himoyachisi, okean va toza er osti suvlarining xudosi sifatida tan olingan.
Boshqa muhim xudolar
Nanna (Akkad Sin) Oy xudosi, Ur shahrining homiysi
Utu (Akkad Shamash) Nannaning o'g'li, Sippar va Larsa shaharlarining homiysi. U quyoshning quriydigan issiqligining shafqatsiz kuchini va ayni paytda quyoshning issiqligini aks ettirdi, ularsiz hayot mumkin emas.
Inanna (Akkad Ishtar) unumdorlik va jismoniy sevgi ma'budasi, u harbiy g'alabalarni taqdim etdi. Uruk shahri ma'budasi.
Dumuzi (Akkad Tammuzi) Inannaning eri, Enki xudosining o'g'li, suv va o'simliklar xudosi, har yili vafot etgan va tirilgan.
Nergal o'liklar shohligining Rabbiysi va vabo xudosi.
Ninurt Jasur jangchilar homiysi. O'z shahri bo'lmagan Enlilning o'g'li.
Ishkur (Akkad Adad) Momaqaldiroq va bo'ronlar xudosi.
Shumer-Akkad panteonining ma'budalari odatda qudratli xudolarning xotinlari yoki o'lim va yer osti dunyosini aks ettiruvchi xudolar sifatida harakat qilishgan.
Shumer dinida zigguratlar sharafiga qurilgan eng muhim xudolar inson qiyofasida osmon, quyosh, yer, suv va bo'ronning xo'jayinlari sifatida tasvirlangan. Har bir shaharda shumerlar o'z xudosiga sig'inardilar.
Ruhoniylar odamlar va xudolar o'rtasida vositachi bo'lgan. Ular folbinlik, afsun va sehrli formulalar yordamida samoviylarning irodasini tushunishga va uni oddiy odamlarga etkazishga harakat qildilar.
Miloddan avvalgi 3 ming yil davomida. xudolarga bo'lgan munosabat asta-sekin o'zgarib bordi: ularga yangi sifatlar kiritila boshlandi.
Mesopotamiyada davlatchilikning mustahkamlanishi aholining diniy e'tiqodlarida ham o'z aksini topdi. Koinot va tabiiy kuchlarni ifodalagan xudolar buyuk "samoviy rahbarlar" sifatida qabul qilina boshladilar va shundan keyingina tabiiy element va "baraka beruvchi" sifatida qabul qilindi. Xudolar panteonida xudo-kotib, hukmdor taxtining xudodori va xudo-darvozabonlar paydo bo'ldi. Muhim xudolar turli sayyoralar va yulduz turkumlari bilan bog'langan:
Utu Quyosh bilan, Nergal Mars bilan, Inanna Venera bilan. Shuning uchun barcha shaharliklar osmondagi nuroniylarning mavqei, ularning nisbiy mavqei va ayniqsa "o'z" yulduzining o'rni bilan qiziqdi: bu shahar-davlat va uning aholisi hayotida, xoh u farovon bo'lsin, xoh uning aholisi hayotida muqarrar o'zgarishlarni va'da qildi. baxtsizlik. Shunday qilib, asta-sekin samoviy jismlarga sig'inish shakllanib, astronomik tafakkur va astrologiya rivojlana boshladi. Astrologiya insoniyatning birinchi tsivilizatsiyasi - Shumer sivilizatsiyasi orasida tug'ilgan. Bu taxminan 6 ming yil oldin edi. Dastlab shumerlar Yerga eng yaqin 7 ta sayyorani ilohiylashtirgan. Ularning Yerga ta'siri bu sayyorada yashovchi Ilohiyning irodasi deb hisoblangan. Shumerlar birinchi marta osmon jismlarining osmondagi joylashuvining o'zgarishi erdagi hayotda o'zgarishlarga olib kelishini payqashgan. Yulduzli osmonning doimiy o'zgaruvchan dinamikasini kuzatgan Shumer ruhoniylari osmon jismlari harakatining erdagi hayotga ta'sirini doimiy ravishda o'rganib chiqdilar. Ya'ni, ular erdagi hayotni samoviy jismlarning harakati bilan bog'lashdi. Osmonda tartib, uyg'unlik, izchillik va qonuniylik hissi bor edi. Ular quyidagi mantiqiy xulosaga kelishdi: agar yerdagi hayot sayyoralarda yashovchi xudolarning irodasiga mos keladigan bo'lsa, unda xuddi shunday tartib va uyg'unlik Yerda paydo bo'ladi. Kelajakni bashorat qilish yulduzlar va yulduz turkumlarining osmondagi holatini, qushlarning parvozlarini, xudolarga qurbonlik qilingan hayvonlarning ichaklarini o'rganishga asoslangan edi. Odamlar inson taqdirining oldindan belgilanishiga, insonning yuqori kuchlarga bo'ysunishiga ishongan; g'ayritabiiy kuchlar har doim haqiqiy dunyoda ko'rinmas holda mavjud bo'lib, sirli yo'llar bilan namoyon bo'ladi, deb ishonishgan.
Arxitektura va qurilish
Shumerlar ko'p qavatli binolar va ajoyib ibodatxonalar qurishni bilishgan.
Shumer shahar-davlatlar mamlakati edi. Ularning eng kattasining o'z hukmdori bor edi, u ham oliy ruhoniy edi. Shaharlarning o'zlari hech qanday rejasiz qurilgan va ular katta qalinlikdagi tashqi devor bilan o'ralgan edi. Shahar aholisining turar-joylari to'rtburchaklar, ikki qavatli majburiy hovlili, ba'zan osilgan bog'lar bilan jihozlangan. Ko'p uylarda kanalizatsiya bor edi.
Shahar markazi ma'bad majmuasi edi. Unga asosiy xudoning ibodatxonasi - shahar homiysi, qirol saroyi va ma'bad mulki kirgan.
Shumer hukmdorlarining saroylari dunyoviy bino va qal'ani birlashtirgan. Saroy devor bilan o'ralgan edi. Saroylarni suv bilan ta'minlash uchun suv o'tkazgichlari qurilgan - suv bitum va tosh bilan germetik yopilgan quvurlar orqali etkazib berilgan. Mahobatli saroylarning jabhalari yorqin relyeflar bilan bezatilgan bo'lib, ularda odatda ov sahnalari, dushman bilan tarixiy janglar, shuningdek, o'z kuchi va qudrati uchun eng hurmatga sazovor hayvonlar tasvirlangan.
Ilk ibodatxonalar past platformada joylashgan kichik to'rtburchaklar binolar edi. Shaharlar boyib, obod bo'lgani sari ibodatxonalar yanada ta'sirchan va ulug'vor bo'lib borardi. Odatda eski ibodatxonalar o'rniga yangi ibodatxonalar qurilgan. Shuning uchun, vaqt o'tishi bilan ma'bad platformalari hajmi oshdi; ma'lum bir turdagi struktura paydo bo'ldi - ziggurat (rasmga qarang) - tepasida kichik ibodatxona bo'lgan uch va etti pog'onali piramida. Barcha qadamlar turli xil ranglarda bo'yalgan - qora, oq, qizil, ko'k. Ma'badning platformada qurilishi uni suv toshqini va daryo toshqinidan himoya qildi. Keng zinapoyadan yuqori minoraga, ba'zan turli tomonlarda bir nechta zinapoyalarga olib borardi. Minora tepasida oltin gumbaz bo‘lishi mumkin, devorlari esa sirlangan g‘isht bilan qoplangan.
Pastki kuchli devorlar o'zgaruvchan tokchalar va proyeksiyalar edi, bu yorug'lik va soya o'yinini yaratdi va binoning hajmini vizual ravishda oshirdi. Ma'badda - ma'bad majmuasining asosiy xonasida - shaharning samoviy homiysi - xudo haykali bor edi. Bu erga faqat ruhoniylar kirishlari mumkin edi va odamlarga kirish qat'iyan man etilgan. Shift ostida kichik derazalar bor edi va ichki makonning asosiy bezaklari - marvarid frizlari va g'isht devorlariga o'yilgan qizil, qora va oq loydan mix boshlari mozaikasi. Bosqichli ayvonlarga daraxtlar va butalar ekilgan.
Tarixdagi eng mashhur ziggurat Bobildagi Marduk xudosining ibodatxonasi - qurilishi Bibliyada eslatib o'tilgan mashhur Bobil minorasi hisoblanadi.
Badavlat shahar aholisi juda murakkab ichki makonga ega ikki qavatli uylarda yashagan. Yotoq xonalari ikkinchi qavatda, dam olish xonalari va pastki qavatda oshxona joylashgan edi. Barcha deraza va eshiklar hovliga ochilib, faqat bo'sh devorlar ko'chaga qaragan.
Mesopotamiya me'morchiligida ustunlar qadim zamonlardan beri topilgan, ammo ular tonozlar kabi katta rol o'ynamagan. Oldindan, proektsiyalar va bo'shliqlar yordamida devorlarni ajratish texnikasi, shuningdek, mozaik texnikasi yordamida tayyorlangan frizlar bilan devorlarni bezash texnikasi paydo bo'ldi.
Shumerlar birinchi navbatda archaga duch kelishgan. Ushbu dizayn Mesopotamiyada ixtiro qilingan. Bu erda o'rmon yo'q edi va quruvchilar nur o'rniga kemerli yoki gumbazli shiftni o'rnatish g'oyasini ilgari surdilar. Arklar va qabrlar Misrda ham ishlatilgan (bu ajablanarli emas, chunki Misr va Mesopotamiya aloqalari bo'lgan), lekin Mesopotamiyada ular ilgari paydo bo'lgan, tez-tez ishlatilgan va u erdan butun dunyoga tarqalib ketgan.
Shumerlar quyosh yilining uzunligini o'rnatdilar, bu ularga o'z binolarini to'rtta asosiy yo'nalishga aniq yo'naltirishga imkon berdi.
Mesopotamiya toshga kambag'al edi va u erda asosiy qurilish materiali quyoshda quritilgan xom g'isht edi. Vaqt g'ishtli binolar uchun mehribon emas edi. Bundan tashqari, shaharlar tez-tez dushman bosqinlariga duchor bo'lgan, ular davomida oddiy odamlarning uylari, saroylar va ibodatxonalar vayron qilingan.
Fan
Shumerlar astrologiyani yaratdilar va yulduzlarning odamlarning taqdiri va sog'lig'iga ta'sirini asosladilar. Tibbiyot asosan gomeopatik edi. Kasallik jinlariga qarshi retseptlar va sehrli formulalarni o'z ichiga olgan ko'plab gil tabletkalar topilgan.
Ruhoniylar va sehrgarlar yulduzlarning harakati, Oy, Quyosh, hayvonlarning xatti-harakatlari haqidagi bilimlardan folbinlik va davlatdagi voqealarni oldindan bilish uchun foydalanganlar. Shumerlar quyosh va oy tutilishini bashorat qilishni bilishgan va quyosh-oy taqvimini yaratishgan.
Ular Zodiak kamarini - Quyosh butun yil davomida yo'l bo'ylab harakatlanadigan katta doirani tashkil etuvchi 12 yulduz turkumini kashf etdilar. Bilimli ruhoniylar kalendarlarni tuzdilar va oy tutilish vaqtini hisobladilar. Shumerda eng qadimiy fanlardan biri astronomiyaga asos solingan.
Matematikada shumerlar o'nlab hisoblashni bilishgan. Ammo 12 (o'nlab) va 60 (besh o'nlab) raqamlari ayniqsa hurmatga sazovor edi. Bir soatni 60 daqiqaga, bir daqiqani 60 soniyaga, bir yilni 12 oyga va aylanani 360 darajaga ajratganimizda ham, shumer merosidan foydalanamiz.
Miloddan avvalgi 22-asrda shumerlar tomonidan yozilgan eng qadimgi matematik matnlar yuqori hisoblash mahoratini ko'rsatadi. Ularda yaxshi ishlab chiqilgan kichik sonli tizim bilan oldingi o'nli kasr tizimini birlashtirgan ko'paytirish jadvallari mavjud. Tasavvufga moyillik raqamlarning omadli va omadsizlarga bo'linishida namoyon bo'ldi - hatto ixtiro qilingan jinsi-kichik raqamlar tizimi ham sehrli g'oyalar qoldig'i edi: olti raqam omadli hisoblangan. Shumerlar pozitsion belgilar tizimini yaratdilar, unda raqam ko'p xonali sonda egallagan o'rniga qarab boshqa ma'noga ega bo'ladi.
Birinchi maktablar Qadimgi Shumer shaharlarida tashkil etilgan. Shumer boylari o‘z o‘g‘illarini u yerga yuborishgan. Darslar kun bo'yi davom etdi. Chin yozuvida yozishni, sanashni, xudolar va qahramonlar haqida hikoya qilishni o‘rganish oson bo‘lmagan. O'g'il bolalar uy vazifasini bajarmaganliklari uchun jismoniy jazoga tortildilar. Maktabni muvaffaqiyatli tamomlagan har bir kishi kotib, amaldor yoki ruhoniy bo'lib ishga kirishi mumkin edi. Bu qashshoqlikni bilmasdan yashash imkonini berdi.
Ma'lumotli odam: yozishni to'liq biladigan, qo'shiq aytishni biladigan, cholg'u asboblariga ega bo'lgan, oqilona va qonuniy qarorlar qabul qilishga qodir bo'lgan shaxs hisoblangan.
Adabiyot
Ularning madaniy yutuqlari katta va shubhasizdir: shumerlar insoniyat tarixidagi birinchi she'rni - "Oltin asrni" yaratdilar, birinchi elegiyalarni yozdilar va dunyodagi birinchi kutubxona katalogini tuzdilar. Shumerlar dunyodagi birinchi va eng qadimgi tibbiyot kitoblari - retseptlar to'plamining mualliflari. Ular birinchi bo'lib dehqon kalendarini ishlab chiqdilar va yozib oldilar va himoya ko'chatlari haqida birinchi ma'lumotlarni qoldirdilar.
Shumer adabiyotining koʻplab yodgorliklari bizgacha yetib kelgan, asosan Ur sulolasining III sulolasi qulagandan keyin koʻchirilgan va Nippur shahridagi ibodatxona kutubxonasida saqlangan nusxalarda. Afsuski, qisman shumer adabiy tilining qiyinligi, qisman matnlarning yomon ahvoli tufayli (ayrim lavhalar o‘nlab bo‘laklarga bo‘lingan holda topilgan, hozir turli mamlakatlar muzeylarida saqlanadi) bu asarlar yaqinda o‘qilgan.
Ularning aksariyati xudolarga diniy madhiyalar, ibodatlar, afsonalar, dunyoning paydo bo'lishi, insoniyat sivilizatsiyasi va qishloq xo'jaligi haqidagi afsonalardir. Bundan tashqari, qirollik sulolalarining ro'yxatlari uzoq vaqtdan beri cherkovlarda saqlangan. Eng qadimgi ro'yxatlar Ur shahri ruhoniylari tomonidan shumer tilida yozilgan ro'yxatlardir. Qishloq xo'jaligi va tsivilizatsiyaning paydo bo'lishi haqidagi afsonalarni o'z ichiga olgan bir nechta kichik she'rlar ayniqsa qiziqarli bo'lib, ularning yaratilishi xudolarga tegishli. Ushbu she'rlarda, shuningdek, dehqonchilik va chorvachilikning odamlar uchun qiyosiy ahamiyati masalasi ko'tariladi, bu, ehtimol, shumer qabilalarining qishloq xo'jaligi turmush tarziga nisbatan yaqinda o'tganligini aks ettiradi.
O'limning yer osti shohligida qamalgan va u erdan ozod qilingan ma'buda Inanna haqidagi afsona nihoyatda arxaik xususiyatlar bilan ajralib turadi; yerga qaytishi bilan birga muzlab qolgan hayot ham qaytadi. Bu afsona o'simlik mavsumining o'zgarishini va tabiat hayotidagi "o'lik" davrni aks ettirdi.
Shuningdek, turli xudolarga atalgan madhiyalar, tarixiy she’rlar (masalan, Uruk podshosining Gutey ustidan qozongan g‘alabasi haqidagi she’r) mavjud edi. Shumer diniy adabiyotining eng yirik asari Lagash hukmdori Gudeya tomonidan Ningirsu xudosining ibodatxonasini qurish haqidagi atayin murakkab tilda yozilgan she'rdir. Bu she'r har birining balandligi bir metrga yaqin bo'lgan ikkita loy tsilindrga yozilgan. Axloqiy va ibratli bir qancha she’rlar saqlanib qolgan.
Xalq og‘zaki ijodining adabiy yodgorliklari bizgacha yetib kelgan. Biz uchun ertak kabi xalq asarlari halok bo'ldi. Bizgacha faqat bir nechta ertak va maqollar saqlanib qolgan.
Shumer adabiyotining eng muhim yodgorligi Uruk shahrining afsonaviy qiroli, sulolaviy roʻyxatlarga koʻra, miloddan avvalgi 28-asrda hukmronlik qilgan qahramon Gilgamish haqidagi epik ertaklar silsilasidir.Bu ertaklarda Gilgamish qahramoni. oddiy odamning o'g'li va ma'buda Ninsun sifatida taqdim etilgan. Gilgamishning boqiylik sirini izlab dunyo kezib yurishi, yovvoyi odam Enkidu bilan do‘stligi batafsil tasvirlangan. Gilgamish haqidagi buyuk dostonning eng toʻliq koʻrinishida akkad tilida yozilgan matni saqlanib qolgan. Ammo Gilgamish haqidagi birlamchi individual dostonlarning bizgacha yetib kelgan yozuvlari eposning shumerlardan kelib chiqqanligidan shubhasiz dalolat beradi.
Gilgamish haqidagi ertaklar tsikli atrofdagi xalqlarga katta ta'sir ko'rsatdi. Akkad semitlari tomonidan qabul qilingan va ulardan Shimoliy Mesopotamiya va Kichik Osiyoga tarqaldi. Shuningdek, boshqa turli qahramonlarga bag'ishlangan epik qo'shiqlar tsikllari ham bor edi.
Shumerlar adabiyoti va dunyoqarashida muhim o'rinni toshqin haqidagi afsonalar egallagan, u bilan xudolar go'yoki barcha tirik mavjudotlarni yo'q qilgan va faqat xudo Enki maslahati bilan qurilgan kemada taqvodor qahramon Ziusudra qutqarilgan. Tegishli Injil afsonasi uchun asos bo'lgan toshqin haqidagi afsonalar miloddan avvalgi 4-ming yillikda sodir bo'lgan halokatli toshqinlar haqidagi xotiralar ta'siri ostida shakllangan. e. Shumerlarning ko'plab aholi punktlari bir necha marta vayron qilingan.
Art
Shumer madaniy merosida alohida o'rin gliptikaga tegishli - qimmatbaho yoki yarim qimmatbaho toshlarga o'ymakorlik. Shumerlarning silindr shaklida o'yilgan ko'plab muhrlari saqlanib qolgan. Muhr loy yuzasiga o'ralgan va taassurot olingan - ko'p sonli belgilar va aniq, ehtiyotkorlik bilan tuzilgan kompozitsiyaga ega miniatyura relyef. Mesopotamiya aholisi uchun muhr nafaqat egalik belgisi, balki sehrli kuchga ega bo'lgan ob'ekt edi. Muhrlar talisman sifatida saqlangan, ibodatxonalarga berilgan va dafn etilgan joylarga joylashtirilgan. Shumer o'yma naqshlarida eng ko'p uchraydigan naqshlar taom va ichimlik o'tirgan figurali marosimlar edi. Boshqa motiflar orasida afsonaviy qahramonlar Gilgamish va uning do'sti Enkidu yirtqich hayvonlar bilan jang qilishlari, shuningdek, odam-buqaning antropomorfik figuralari mavjud. Vaqt o'tishi bilan bu uslub o'z o'rnini hayvonlar, o'simliklar yoki gullarga qarshi kurashadigan doimiy frizga berdi.
Shumerda monumental haykal yo'q edi. Kichik kult haykalchalari ko'proq uchraydi. Ular odamlarni ibodat holatida tasvirlaydi. Barcha haykallar katta ko'zlarga urg'u bergan, chunki ular hamma narsani ko'radigan ko'zga o'xshash bo'lishi kerak edi. Katta quloqlar donolikni ta'kidlagan va ramziy ma'noga ega; Shumer tilida "donolik" va "quloq" bir so'z deb bejiz aytilmagan.
Shumer san'ati ko'plab bareleflarda rivojlangan, asosiy mavzu ov va janglar mavzusi edi. Ulardagi yuzlar old tomonda, ko'zlar profilda, elkalar to'rtdan uch qismda, oyoqlar esa profilda tasvirlangan. Inson shakllarining nisbati hurmat qilinmadi. Ammo barelyef kompozitsiyalarida rassomlar harakatni etkazishga harakat qilishdi.
Musiqa san'ati, shubhasiz, Shumerda o'z rivojini topdi. Uch ming yildan ortiq vaqt mobaynida shumerlar o'zlarining sehrli qo'shiqlari, afsonalari, marsiyalari, to'y qo'shiqlari va boshqalarni yaratdilar. Birinchi torli musiqa asboblari - lira va arfa ham shumerlar orasida paydo bo'lgan. Ularning qo'sh go'yo va katta nog'oralari ham bor edi.
Shumerning oxiri
Bir yarim ming yil o'tgach, Shumer madaniyati Akkad madaniyatiga almashtirildi. Miloddan avvalgi 2-ming yillik boshlarida. e. Mesopotamiya semit qabilalarining qo'shinlari tomonidan bosib olingan. Bosqinchilar yuqori mahalliy madaniyatni qabul qildilar, lekin o'zlarini tark etmadilar. Bundan tashqari, ular akkad tilini rasmiy davlat tiliga aylantirdilar va shumer tilini diniy ibodat va ilm-fan tili rolini qoldirdilar. Etnik tip asta-sekin yo'qoladi: shumerlar ko'proq semit qabilalariga eriydi. Ularning madaniy istilolarini ularning vorislari: akkadlar, bobilliklar, ossuriyaliklar va xaldeylar davom ettirdilar.
Akkad semit qirolligi paydo bo'lgandan keyin diniy g'oyalar ham o'zgardi: semit va shumer xudolarining aralashmasi mavjud edi. Loy lavhalarda saqlangan adabiy matnlar va maktab mashqlari akkadlarning savodxonlik darajasi ortib borayotganidan dalolat beradi. Akkad sulolasi hukmronligi davrida (miloddan avvalgi 2300 yil) shumer uslubining qat'iyligi va sxematik tabiati kompozitsiyaning ko'proq erkinligi, figuralarning uch o'lchovliligi va xususiyatlarning portreti, birinchi navbatda, haykaltaroshlik va relyeflar bilan almashtirildi.
Shumer-akkad madaniyati deb ataladigan yagona madaniy majmuada shumerlar yetakchi rol o‘ynagan. Ular, zamonaviy sharqshunoslarning fikricha, mashhur Bobil madaniyatining asoschilaridir.
Qadimgi Mesopotamiya madaniyati tanazzulga uchraganidan beri ikki yarim ming yil o'tdi va ular yaqin vaqtgacha bu haqda faqat qadimgi yunon yozuvchilarining hikoyalaridan va Injil afsonalaridan bilishgan. Ammo o'tgan asrda arxeologik qazishmalar Shumer, Ossuriya va Bobilning moddiy va yozma madaniyati yodgorliklarini topdi va bu davr bizning oldimizda barcha vahshiy ulug'vorligi va ma'yus ulug'vorligi bilan namoyon bo'ldi. Shumerlarning ma'naviy madaniyatida hali ko'p narsa hal qilinmagan.
Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati
- Kravchenko A.I. Madaniyatshunoslik: o'rganish. universitetlar uchun qo'llanma. - M.: Akademik loyiha, 2001 yil.
- Emelyanov V.V. Qadimgi Shumer: Madaniyat haqidagi insholar. Sankt-Peterburg, 2001 yil
- Qadimgi dunyo tarixi Ukolova V.I., Marinovich L.P. (Onlayn nashr)
- Professor A. N. Markova tomonidan tahrirlangan madaniyatshunoslik, Moskva, 2000, Birlik
- Madaniyatshunoslik Jahon madaniyati tarixi, N. O. Voskresenskaya tahriri ostida, Moskva, 2003, Birlik
- Jahon madaniyati tarixi, E.P. Borzova, Sankt-Peterburg, 2001 yil
- Madaniyatshunoslik, jahon madaniyati tarixi, professor A.N. Markova, Moskva, 1998 yil, Birlik
Shunga o'xshash materiallar
| → |
| → |
| → |
| → |
| → |
SHUMER VA AKKAD SAN'ATI
SANAT
ESKI BABILON
XITTILAR VA HURRITLAR SAN'ATI
ASSURIYA SAN'ATI
SANAT
NEOBABILON
ACHEMENIL IMPIERASI SAN'ATI
PARFIYA SAN'ATI
SOSONIYLAR IMPIERASI SAN'ATI
G'arbiy Osiyo hududi juda xilma-xil tabiiy zonalarni o'z ichiga oladi: Mesopotamiya - yunonlar Mesopotamiya deb atagan Furot va Dajla daryolari vodiysi, Kichik Osiyo yarim oroli va unga tutash tog'li hududlar, O'rta er dengizining sharqiy qirg'og'i, Eron va Arman tog'lari. . Bu bepoyon hududda qadimda yashagan xalqlar dunyoda birinchilardan bo‘lib shahar va davlatlar barpo etishgan, g‘ildirak, tanga, yozuv ixtiro qilganlar, ajoyib san’at asarlari yaratganlar.
G'arbiy Osiyoning qadimgi xalqlarining san'ati murakkab va sirli bo'lib tuyulishi mumkin: syujetlar, shaxs yoki hodisani tasvirlash texnikasi, makon va vaqt haqidagi g'oyalar o'sha paytda hozirgidan butunlay boshqacha edi. Har qanday tasvir syujetdan tashqarida qo'shimcha ma'noga ega edi. Devor rasmi yoki haykaltaroshligidagi har bir personajning orqasida mavhum tushunchalar tizimi - yaxshilik va yomonlik, hayot va o'lim va boshqalar bor edi.Buni ifodalash uchun ustalar timsollar tiliga murojaat qilganlar; Zamonaviy odam uchun buni tushunish oson emas: nafaqat xudolar hayotidan sahnalar, balki tarixiy voqealar tasvirlari ham ramziy ma'noga ega: ular insonning o'z qilmishlari uchun xudolarga hisoboti sifatida tushunilgan.
Miloddan avvalgi 4—3-ming yilliklar boshlarida boshlangan qadimgi Gʻarbiy Osiyo mamlakatlaridagi sanʼat tarixi. e. janubiy Mesopotamiyada, ulkan davrni - bir necha ming yilliklarni o'z ichiga oladi.
SHUMER VA AKKAD SAN'ATI
Shumerlar va akkadlar - miloddan avvalgi 4-3 ming yilliklarda Mesopotamiyaning o'ziga xos tarixiy va madaniy qiyofasini yaratgan ikki qadimgi xalq. e. Shumerlarning kelib chiqishi haqida aniq ma'lumotlar yo'q. Ular Janubiy Mesopotamiyada miloddan avvalgi 4-ming yillikdan kechiktirmay paydo bo'lganligi ma'lum. e. Furot daryosidan kanallar tarmogʻini yotqizib, taqir yerlarni sugʻorib, ularda Ur, Uruk, Nippur, Lagash va boshqalar shaharlarini qurdilar.Har bir Shumer shahri oʻz hukmdori va qoʻshiniga ega boʻlgan alohida davlat edi.
Shumerlar ham o'ziga xos yozuv shaklini yaratdilar - mixxat yozuvi.
Nam loy lavhalar ustida xanjar shaklidagi belgilar o'tkir tayoqlar bilan siqib chiqarilib, quritilgan yoki olovda pishirilgan.Sumer yozuvida qonunlar, bilimlar, diniy e'tiqod va afsonalar o'z aksini topgan.
Shumer davridagi meʼmoriy yodgorliklarning juda oz qismi saqlanib qolgan, chunki Mesopotamiyada qurilishga yaroqli yogʻoch ham, tosh ham boʻlmagan; Ko'pgina binolar kamroq bardoshli materialdan - pishmagan g'ishtdan qurilgan. Bugungi kungacha saqlanib qolgan eng muhim binolar (kichik bo'laklarda) Urukdagi Oq ibodatxona va Qizil bino (miloddan avvalgi 3200-3000 yillar) hisoblanadi. Shumer ibodatxonasi odatda siqilgan ustiga qurilgan
binoni suv toshqinlaridan himoya qilgan loy platforma. Uzun zinapoyalar yoki rampalar (yumshoq eğimli platformalar) unga olib keldi. Platformaning devorlari, xuddi ma'badning devorlari kabi, bo'yalgan, mozaikalar bilan bezatilgan, bo'shliqlar va vertikal to'rtburchaklar proyeksiyalar - pichoqlar bilan bezatilgan. Shaharning turar-joy qismi ustida ko'tarilgan ma'bad odamlarga Osmon va Yer o'rtasidagi ajralmas aloqani eslatdi. Ibodatxona - ichki hovlisi bo'lgan past, qalin devorli to'rtburchaklar binoda xandaq bo'lmagan. Hovlining bir tomonida xudo haykali, ikkinchi tomonida qurbonliklar uchun stol bor edi. Yorug'lik xonalarga tekis tomlar ostidagi teshiklar va kamar ko'rinishidagi baland kirishlar orqali kirib bordi. Shiftlar odatda nurlar bilan qo'llab-quvvatlangan, ammo gumbazlar va gumbazlar ham ishlatilgan. Saroylar va oddiy turar-joy binolari xuddi shu printsip asosida qurilgan.
Miloddan avvalgi 3-ming yillik boshlarida yaratilgan shumer haykaltaroshligining goʻzal namunalari hozirgi kungacha yetib kelgan. e. Haykaltaroshlikning eng keng tarqalgan turi edi adora"nt(dan lat."sajda qilish" - "ta'zim qilish"), bu ibodat qilayotgan odamning haykali - ma'badga taqdim etilgan qo'llarini ko'kragiga bog'lab o'tirgan yoki turgan odamning haykali. Adorantlarning ulkan ko'zlari ayniqsa ehtiyotkorlik bilan bajarilgan; ular ko'pincha naqshli bo'lgan. Shumer haykaltaroshligi, masalan, qadimgi Misr haykalidan farqli o'laroq, hech qachon portret o'xshashligi berilmagan; Uning asosiy xususiyati - tasvirning an'anaviyligi.
Shumer ibodatxonalari devorlari shahar hayotidagi tarixiy voqealar (harbiy yurish, ibodatxona poydevori) va kundalik ishlarni (sigirlarni sog'ish, sutdan sariyog 'va hokazo) hikoya qiluvchi relyeflar bilan bezatilgan. Relyef bir necha yarusdan iborat edi. Voqealar tomoshabin oldida bosqichma-bosqich bo'lib o'tdi. Barcha belgilar bir xil balandlikda edi - faqat qirol
har doim boshqalardan kattaroq qilib tasvirlangan. Shumer relyefiga misol sifatida Lagash shahri hukmdori Eannatumning (taxminan miloddan avvalgi 2470-yil) Umma shahri ustidan qozonilgan gʻalabasiga bagʻishlangan stelasi (vertikal plita) keltirilgan.
Shumerlarning vizual merosida alohida o'rin egallaydi gliptika - qimmatbaho yoki yarim qimmatbaho toshlarga o'ymakorlik. Shumerlarning silindr shaklida o'yilgan ko'plab muhrlari bugungi kungacha saqlanib qolgan. Muhrlar loy yuzasiga aylantirilib, taassurot qoldirdi - ko'p sonli belgilar va aniq, ehtiyotkorlik bilan tuzilgan kompozitsiyaga ega miniatyura relyef. Muhrlarda tasvirlangan mavzularning aksariyati turli hayvonlar yoki fantastik mavjudotlar o'rtasidagi qarama-qarshilikka bag'ishlangan. Mesopotamiya aholisi uchun muhr nafaqat egalik belgisi, balki sehrli kuchga ega bo'lgan ob'ekt edi. Muhrlar talisman sifatida saqlangan, ibodatxonalarga berilgan va dafn etilgan.
24-asr oxirida. Miloddan avvalgi. Janubiy Mesopotamiya hududi akkadlar tomonidan bosib olindi. Ularning ajdodlari oʻtroqlashgan semit qabilalari hisoblanadi
Mari shahridan taniqli Ebih-Il haykali. O'rta III miloddan avvalgi ming yillik e. Luvr, Parij.
*Ark, gumbaz va gumbaz devordagi teshikni yoki ustunlar (ark), turli xil dizayndagi binolar va inshootlar (gumbaz, gumbaz) orasidagi bo'shliqni yopish uchun ishlatiladigan qavariq me'moriy inshootlardir.
**Inlay - buyum sirtini undan rangi yoki materiali bilan farq qiluvchi tosh, yog‘och, metall va boshqalar bo‘laklari bilan bezash.
20-yillarda Urda olib borilgan qazishmalar paytida. XX asr ingliz arxeologi Leonard Vulli boshchiligida ko'plab qimmatbaho buyumlarni o'z ichiga olgan ko'plab qabrlar topildi. Qabrlar ham inson qoldiqlarining ko'pligidan hayratda qoldi - shekilli, qurbonliklar. Shuning uchun dafn marosimlari "qirollik" deb nomlangan, garchi ularda aslida kim dafn etilganligi aniqlanmagan. Bu erda "Ur standarti" deb ataladigan mozaika texnikasidan foydalangan holda harbiy yurish va marosim ziyofati tasvirlangan o'ziga xos gable tomini tashkil etuvchi ikkita taxta topildi. Uning aniq maqsadi noma'lum.
Urdagi "qirollik" qabridan "standart". Fragment. Miloddan avvalgi 2600 yillar atrofida e. Britaniya muzeyi, London.
Ur shahridan o'yilgan muhrlar taassurotlari. III miloddan avvalgi ming yillik e.
Qirol Eannatumning stelasi (Qalxushlar stelasi). Miloddan avvalgi 2470 yil e. Luvr, Parij.
qadimda Markaziy va Shimoliy Mesopotamiyada. Keyinchalik Buyuk deb atalgan Akkad qiroli Sargon Qadimgi oʻzaro urushlar natijasida zaiflashgan Shumer shaharlarini osongina oʻziga boʻysundirdi va bu mintaqada birinchi birlashgan davlat – miloddan avvalgi 3-ming yillik oxirigacha mavjud boʻlgan Shumer va Akkad qirolligini yaratdi. . e. Sargon va uning qabiladoshlari shumerlarni davolashdi
madaniyat. Ular shumer mixxatlarini o‘z tillariga moslashtirib, o‘zlashtirgan, qadimiy matnlar va san’at asarlarini saqlab qolgan. Hatto shumerlarning dini ham akkadlar tomonidan qabul qilingan, faqat xudolar yangi nomlar oldi.
Akkadlar davrida ma'badning yangi shakli paydo bo'ldi - ziggurat. Bu pog'onali piramida bo'lib, uning tepasida kichik ziyoratgoh bor edi. Ziggurning pastki qavatlari
O'yilgan muhrdan taassurot olish.
Qirol Naramsinning stelasi. XXIII V. Miloddan avvalgi uh .
Akkad podshohi Naramsinning stella relyefida uning Lullubey tog‘ qabilasiga qarshi g‘alabali yurishi haqida hikoya qilinadi. Usta makon va harakatni, raqamlar hajmini etkazishga va nafaqat jangchilarni, balki tog 'manzarasini ham ko'rsatishga muvaffaq bo'ldi. Rölyefda qirol hokimiyatining homiy xudolarini ifodalovchi Quyosh va Oy belgilari aks etgan.
Urdagi Ziggurat. Qayta qurish. XXI V. Miloddan avvalgi e.
Ular, qoida tariqasida, qora rangga bo'yalgan, o'rtalari - qizil, yuqorilari - oq. Ziggurat shaklining ramzi - "osmonga zinapoyalar" - har doim oddiy va tushunarli. 21-asrda Miloddan avvalgi e. Urda balandligi yigirma bir metr bo'lgan uch qavatli ziggurat qurilgan. Keyinchalik u qayta qurilib, darajalar soni ettitaga ko'paytirildi.
Akkad davridan tasviriy sanʼat yodgorliklari juda kam. Misdan yasalgan bosh Buyuk Sargonning portreti bo'lishi mumkin. Podshohning tashqi ko'rinishi xotirjamlik, olijanoblik va ichki kuchga to'la. Ustoz haykalda ideal hukmdor va jangchi obrazini gavdalantirishga intilgani seziladi. Haykalning silueti aniq, tafsilotlar ehtiyotkorlik bilan qilingan - hamma narsa metallga ishlov berish texnikasini mukammal egallash va ushbu materialning imkoniyatlarini bilishdan dalolat beradi.
Shumer va Akkad davrlarida Mesopotamiya va G'arbiy Osiyoning boshqa hududlarida keyingi rivojlanishga ega bo'lgan san'atning asosiy yo'nalishlari (arxitektura va haykaltaroshlik) belgilandi.
Naynavodan "Buyuk Sargonning boshlig'i". XXIII V. Miloddan avvalgi e. Iroq muzeyi, Bag'dod.
Lagash hukmdori Gudea haykali. XXI V. Miloddan avvalgi e. Luvr, Parij.
Qirol Naramsin vafotidan so'ng, chiriyotgan Shumer va Akkad qirolligi ko'chmanchi gutian qabilalari tomonidan bosib olinadi. Shumer janubidagi ba'zi shaharlar, jumladan, Lagash mustaqilligini saqlab qolishga muvaffaq bo'ldi. Lagash hukmdori Gudea (taxminan miloddan avvalgi 2080-2060 yillar) ibodatxonalarni qurish va tiklash bilan mashhur bo'ldi. Uning haykali Shumer-Akkad haykaltaroshligining ajoyib asaridir.
ESKI BABIL SHOHLIGI SAN'ATI
Miloddan avvalgi 2003 yilda. e. Shumer va Akkad podsholigi qo‘shni Elam qo‘shini uning chegaralariga bostirib kirib, qirollik poytaxti – Ur shahrini mag‘lub etgandan so‘ng o‘z faoliyatini to‘xtatdi. XX asrdan XVII asrgacha bo'lgan davr. Miloddan avvalgi e. Qadimgi Bobil deb ataladi, chunki Bobil o'sha paytda Mesopotamiyaning eng muhim siyosiy markaziga aylandi. Uning hukmdori Xammurapi (miloddan avvalgi 1792-1750) shiddatli kurashlardan so'ng bu hududda yana kuchli markazlashgan davlat - Bobilni vujudga keltirdi.
Qadimgi Bobil davri Mesopotamiya adabiyotining oltin davri hisoblanadi: tarqoq ertaklar
Bobil shohi va davlat asoschisi Hammurapining stelasi uning mixxat yozuvida yozilgan ikki yuz qirq yetti qonuni matnini qamrab olgan. Bu eng qadimiy qonunlar to'plami frantsuz arxeologlari tomonidan 1901 yilda qadimgi Elam poytaxti Suza shahrida olib borilgan qazishmalar paytida topilgan.
Suza shahridan qirol Hammurabining stelasi. XVIII V. Miloddan avvalgi e.
Luvr, Parij.
xudolar va qahramonlar haqida she'rlarga qo'shiladi. Masalan, Shumerdagi Uruk shahrining yarim afsonaviy hukmdori Gilgamish haqidagi doston keng tarqalgan. O'sha davrdan tasviriy san'at va me'morchilikning bir nechta asarlari saqlanib qolgan: Xammurapi vafotidan keyin Bobil ko'chmanchilar tomonidan bir necha bor hujumga uchragan, ular ko'plab yodgorliklarni vayron qilgan.
Qirolning xudo oldidagi tantanali ko'rinishini tasvirlaydigan marosim kompozitsiyalarida an'anaviy usullar qo'llanilgan: qahramonlarning figuralari harakatsiz va tarang, ularning tashqi ko'rinishi tafsilotlari ishlab chiqilmagan. Xammurapining bazalt stelasi, uning qonunlari matnlari o'yilgan, ushbu "rasmiy" uslubda qilingan. Stelaning tojida quyosh va adolat xudosi Shamash oldida hurmatli pozada turgan Bobil hukmdorining chap qo'li tasvirlangan. Xudo Hammurabiga qirol hokimiyatining sifatlarini beradi.
Agar asar xudolar yoki hukmdorlar haqida emas, balki oddiy odamlar haqida bo'lsa, unda tasvirlash uslubi butunlay boshqacha bo'ladi. Bunga Bobildagi kichik relyef misol bo'la oladi, u musiqa chalayotgan ikki ayolni tasvirlaydi: tik turgan kishi lira chaladi, o'tirgan esa dafga o'xshash zarbli cholg'u asbobida chaladi. Ularning pozalari nafis va tabiiy, siluetlari esa nafis. Musiqachilar yoki raqqosalar tasvirlari bilan bunday kichik kompozitsiyalar Bobil haykaltaroshlik merosining eng qiziqarli qismidir.
Bobilning shimoli-g'arbida joylashgan yirik shahar Mari shahridagi saroy rasmlarida va 18-asrda tasvirning ikkala uslubi ajoyib tarzda uyg'unlashgan. Miloddan avvalgi e. Xammurapi tomonidan zabt etilgan va vayron qilingan, xudolar hayotidan sahnalar qora-oq yoki qizil-jigarrang tonlarda qat'iy, harakatsiz kompozitsiyalar. Ammo kundalik mavzulardagi rasmlarda jonli pozalar, yorqin rangli dog'lar va hatto makon chuqurligini etkazishga urinishlarni topish mumkin.
Ibodat qilayotgan odamning haykali (ehtimol qirol Hammurapi). 1792-1750 yillar Miloddan avvalgi e. Luvr, Parij.
Ishtar ma'buda ikki ruhoniy bilan. Maridagi saroydan yengillik. XIX-XVIII asrlar Miloddan avvalgi e. Dayr al-Zur muzeyi, Suriya.
Qurbonlik. Maridagi saroydan devor rasmlari. II
XITTILAR VA HURRITLAR SAN'ATI
Xetlar (hind-evropa xalqlari) va hurriylar (kelib chiqishi noma'lum qabilalar) tomonidan yaratilgan davlatlar uzoq vaqt mavjud bo'lmagan, ammo ularning ijodi keyingi davrlar san'atida o'z aksini topgan. Xetlar va hurriylarning atrofdagi dunyosining badiiy qarashlari ko'p jihatdan o'xshash edi: Xet va Xurriy san'ati yodgorliklari o'zlarining shiddatliligi va o'ziga xos ichki energiyasi bilan hayratda qoldiradilar.
XVIII asrda vujudga kelgan Xet podsholigi. Miloddan avvalgi e., XIV-XIII asrlarda o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqdi. Harbiy kuch unga Misr bilan raqobat qilish imkonini berdi
va Ossuriya. Biroq, miloddan avvalgi 12-asr oxirida. e. u ko'chmanchi qabilalarning bosqinidan vafot etdi - "dengiz xalqlari". Xet qirolligining asosiy hududi - Kichik Osiyo yarim oroli keng tog'li havzadir. Ehtimol, Xettlar uchun tog'lar shunchaki yashash joyi emas: bu ularning diniy va badiiy dunyosining bir qismi edi. Xet dinida toshga sig'inish bor edi, ular hatto osmon gumbazini toshdan yasalgan deb hisoblashgan.
Xet sanʼati yodgorliklarining aksariyati ularning poytaxti – Xattusa (hozirgi Turkiyadagi Bogʻozkoʻy) qazishmalaridan maʼlum. Shahar beshta darvozali kuchli devor bilan o'ralgan bo'lib, uning markazi qoya ustida joylashgan qal'a edi. Xetlarning barcha binolari katta tosh yoki gil bloklardan qurilgan. Xet tuzilmalari odatda assimetrikdir, shiftlari tekis va ustunlar emas, balki tayanch sifatida kuchli tetraedral ustunlar ishlatilgan. Binoning pastki qismi (podval), qoida tariqasida, katta tosh plitalar bilan bezatilgan - ortosta"tami, relyeflar bilan bezatilgan.
Xetlarning toshga nisbatan ehtiyotkorlik bilan munosabati, diniy hayratga to'lganligi asosiy xususiyatlarni belgilab berdi
Xet haykali: relyefga ustunlik berildi, unda tosh blokning shakli bilan bog'liqlik haykalga qaraganda keskinroq sezildi. Xettlar san'atining eng diqqatga sazovor tomoni shundaki, ularning yodgorliklari atrofdagi tabiat bilan uyg'unlashgan va ayni paytda landshaft o'ziga xos "tabiiy me'morchilik" ga aylangan. Xattushadan uch kilometr uzoqlikda Yazyly-Kaya (Bo'yalgan qoyalar) deb nomlangan tog' qo'riqxonasi topildi. Bular bir-biriga bog'langan ikkita daralar; ularning ulkan qoya "devorlarida" xudolarning tantanali yurishi sahnalari tasvirlangan relyeflar mavjud. Konussimon dubulg'a kiygan, qilich bilan qurollangan jangchilar va uzun libosli ma'budalar qiyofasidagi xudolarning yurishlari bir-biriga qarab harakatlanadi. Kompozitsiya markazida momaqaldiroq xudosi Teshub va uning rafiqasi Xebat xudosining figuralari joylashgan.
Xettlar faqat tosh ziyoratgohlarni yaratmaganlar. Qadimgi Sharqning ko'plab xalqlari atrofdagi dunyoni ulug'vor ma'badga aylantirishga intilishdi. Ammo haykaltaroshlik tasvirlarining monumental ko'lami va qo'pol soddaligi tufayli, ayniqsa, Yozili-Kaya qo'riqxonasi kuchli taassurot qoldiradi.
Xattusa qal'asining sher darvozasi. Taxminan 1350-1250 Miloddan avvalgi e.
Arslon darvozasi. Xattushadagi qal'a.
Fragment. Taxminan 1350-1250 Miloddan avvalgi e.
Hurriylar sanʼatining juda kam yodgorliklari saqlanib qolgan. Xurriy davlatlarining eng muhimi Markaziy Mesopotamiyada joylashgan Mithaini taxminan uch yuz yil (miloddan avvalgi XVI-XIII asrlar) mavjud bo'lgan. 14-asrda azob chekkan. Miloddan avvalgi e. Xetlardan qattiq mag'lubiyatga uchradi, u bir asrdan keyin Ossuriyaga bo'ysundi.
Xurriylar saroy va ma'badning maxsus turini ixtiro qildilar - bit-hila"(so'zma-so'z "galereya uyi"), asosiy fasadga parallel ravishda galereyalar majmuasi bo'lgan bino. Chetlarida ikkita minorali, maxsus zinapoyalar olib boradigan kirish galereyasi asosiy shahar darvozalariga o'xshardi.
Hurriy haykalining bir nechta yodgorliklari - an'anaviy tarzda yaratilgan, tarang, niqobga o'xshash yuzlari bo'lgan odamlarning tasvirlari tomoshabinga juda kuchli ta'sir qiladi: go'yo og'ir, o'tib bo'lmaydigan massa ichida qandaydir kuch yashiringanga o'xshaydi. tosh. Bu Xet haykaltaroshligi bilan qarindoshlikni ko'rsatadi. Biroq, hurriy hunarmandlari, Xettlardan farqli o'laroq, toshni porlashi uchun sayqallaganlar va statik, ko'rinishidan o'ziga xos kompozitsiya haykal yuzasida chiaroscuro o'yini bilan jonlantirilgan.
Xattusadagi qal'aning yer osti yo'lagi. Taxminan 1350-1250 Miloddan avvalgi e.
Xudolarning yurishi. Yozili-Kayadagi qoyali relyef. Fragment. XIII V. Miloddan avvalgi e.
Xudolarning yurishi. Yozili-Kayadagi qoyali relyef. XIII V. Miloddan avvalgi e.
FENİKYA SAN'ATI
XII-X asrlarda o'rnashgan finikiyaliklar. Miloddan avvalgi e. Oʻrta yer dengizi sohillaridan Livan togʻlarigacha boʻlgan davrda ular Gʻarbiy Osiyoning koʻplab mamlakatlarida oʻz sanʼati bilan mashhur boʻlgan mohir dengizchilar, savdogarlar va hunarmandlar edi. Finikiya zargarlari va haykaltaroshlari o‘z mahsulotlarida turli madaniyatlarning an’analarini mohirlik bilan uyg‘unlashtirib, o‘yilgan yog‘och va fil suyagidan, oltin va kumushdan, qimmatbaho toshlardan va rangli shishadan ajoyib asarlar yaratdilar. Finikiyalik hunarmandlar o'zlarining ishlarining nozikligi, materialning imkoniyatlarini bilish va shaklni his qilishda tengsiz edilar.
Finikiya shaharlarida - Byblos, Ugarit, Tir, Sidon - boy bezatilgan ko'p qavatli inshootlar qad rostlagan. Ibodatxonalarni bezash uchun bronza va qimmatbaho sadr yog'ochlari ishlatilgan. Finikiyalik quruvchilar tezda o'zlariga notanish bo'lgan ish usullarini o'zlashtirdilar va shuning uchun hamma joydan taklifnomalar oldilar. Tadqiqotchilar Quddusdagi qadimgi yahudiy podshohi Sulaymonning mashhur saroyi va ibodatxonasini Finikiyaliklar qurdirgan, deb taxmin qilishadi.
Qanotli sfenks. XII V. Miloddan avvalgi e. Borovskiy to'plami, Quddus.
Finikiya ibodatxonasidagi ayol figuralari. Milliy arxeologiya muzeyi, Bayrut.
Himoyachi xudolar bilan arava. I miloddan avvalgi ming yillik e. Luvr, Parij.
Miloddan avvalgi birinchi ming yillik e. ko'pincha buyuk imperiyalar davri deb ataladi. O'sha davrning eng yirik davlatlari - Ossuriya, Bobil, Ahamoniylar Eroni ko'plab xalq va yerlarni o'z hukmronligi ostida birlashtirishga intilib, tinimsiz urushlar olib bordi. Masalan, Ossuriya podsholari o‘zlarini dunyoning to‘rtta davlati hukmdori deb ataganlar, lekin ular nafaqat o‘zlarini dunyoning hukmdori deb bilishgan: imperiyalar o‘rtasida shiddatli kurash bo‘lgan. Biroq
Qadimgi G'arbiy Osiyoning eng kuchli davlatlarining siyosiy tuzilishining murakkabligiga qaramay, ular 12-asrda ko'chmanchi qabilalarning vayronkor bosqinlari qarshisida ma'naviy va madaniy qadriyatlarni saqlab qolishga muvaffaq bo'lishdi. Miloddan avvalgi e. Xet podsholigini vayron qilgan va boshqa xalqlarga doimo tahdid solgan.
ASSURIYA SAN'ATI
Odamlar Ossuriya - qudratli, tajovuzkor davlatning mavjudligi haqida chegaralari O'rta er dengizidan Fors ko'rfaziga qadar - yahudiylar va nasroniylarning muqaddas kitobi - Bibliya matnlaridan arxeologik topilmasidan ancha oldin bilishgan. Ossuriyaliklar dushmanga shafqatsiz munosabatda bo'lishdi: ular shaharlarni vayron qildilar, ommaviy qatl qildilar, o'n minglab odamlarni qullikka sotdilar, butun xalqlarni ko'chirib keltirdilar. Lekin shu bilan birga, bosqinchilar zabt etilgan mamlakatlarning madaniy merosiga katta e’tibor qaratgan, chet el hunarmandchiligining badiiy tamoyillarini o‘rgangan. Ossuriya san'ati ko'plab madaniyatlarning an'analarini birlashtirib, o'ziga xos ko'rinishga ega bo'ldi.
Bir qarashda ossuriyaliklar yangi shakllar yaratishga intilmaganlar. Ularning me'morchiligida ilgari ma'lum bo'lgan barcha turdagi binolar mavjud: ziggurat, bit-xilani. Yangilik uning me'moriy ansamblga bo'lgan munosabatida edi. Saroy-ma'bad majmualarining markazi ibodatxona emas, balki saroyga aylandi. Yangi turdagi shahar paydo bo'ldi - yagona qat'iy tartibga ega bo'lgan mustahkam shahar. Masalan, Dur-Sharrukin - qirol Sargon II ning qarorgohi (miloddan avvalgi 722-705). Shaharning umumiy maydonining yarmidan ko'pini baland platformada qurilgan saroy egallagan. U o'n to'rt metr balandlikdagi kuchli devorlar bilan o'ralgan edi. Saroy ship tizimida qabr va arklar ishlatilgan. Uning old eshigi ajoyib qo'riqchilarning ulkan figuralari tomonidan "qo'riqlangan" svdu - odam yuzli qanotli buqalar.
Qirollik saroylarida xonalarni bezashda ossuriyaliklar relyefga ustunlik berib, san'atning ushbu turida o'z uslublarini yaratdilar. Ossuriya relyefining asosiy belgilari 9-asrga kelib shakllangan. Miloddan avvalgi e.,
Shoh Sargon saroyidan shedu buqa haykali II Dur-Sharrukin shahrida. Oxiri VIII V. Miloddan avvalgi e. Luvr, Parij.
Dur-Sharrukin. Qayta qurish. 713-708 Miloddan avvalgi e.
Qirol Sargon II. Sargon saroyidan olingan yengillik II Lur-Sharrukin shahrida. VIII V. Miloddan avvalgi e.
Yaralangan sher. Naynavodagi shoh Ashurbanipal saroyidan relyef. VII V. Miloddan avvalgi e. Britaniya muzeyi, London.
Kalxudagi qirol Ashurnasirpal II (miloddan avvalgi 883-859) saroyidan ansamblga taalluqlidir. Saroy podshohni sarkarda, dono hukmdor va jismonan juda baquvvat inson sifatida ulug‘lovchi bir qator relyeflar bilan bezatilgan. Ushbu g'oyani amalga oshirish uchun haykaltaroshlar urush, ov va o'lpon bilan tantanali yurishni tasvirlaydigan uchta guruh sahnalaridan foydalanganlar. ning muhim elementi
Qirol Ashurnasirpal haykali II. 883-859 Miloddan avvalgi h. Britaniya muzeyi, London.
pozitsiyasi matn: mixxat yozuvining yaqin chiziqlari ba'zan tasvir bo'ylab to'g'ridan-to'g'ri o'tadi. Har bir relyefda ko'plab belgilar va hikoya tafsilotlari mavjud. Relyeflardagi odamlarning figuralari an'anaviy, umumlashtirilgan uslubda, hayvonlarning tashqi ko'rinishi esa naturalistik tarzda berilgan. Ba'zida ustalar buzuq nisbatlarga murojaat qilishdi va shu bilan vaziyatning dramatikligini ta'kidladilar: masalan, ov sahnalarida sher otdan kattaroq bo'lishi mumkin edi. Odamlar ko'pincha kanonga muvofiq tasvirlangan: bosh, pastki tana, oyoqlar va bir yelka - profilda, ikkinchi elka - old tomonda. Tafsilotlar ehtiyotkorlik bilan kesilgan - sochlarning burmalari, kiyimning burmalari, individual mushaklar. Rölyeflar bo'yalgan; Ehtimol, dastlab ular devor rasmlarini juda eslatardi.
Ashurnasirpal II saroyidagi relyeflar majmuasi Ossuriya haykaltaroshligining keyingi barcha asarlari uchun namuna bo'ldi. Eng mashhuri - Nineviyadagi qirol Ashurbanipal saroyining ansambli (miloddan avvalgi 7-asr).
Yahudiylarning Laxish shahrini Sanxerib tomonidan qamal qilish. Naynavodagi Suzuvchi saroydan olingan relyef parchasi. Miloddan avvalgi 701 yil e. Britaniya muzeyi, London.
Qirollik xonasi deb ataladigan xonaning devorlarini bezatgan ov sahnalari tasvirlangan relyeflar hayratlanarli mahorat va hissiy kuch bilan yaratilgan. Tantanali va biroz sekin harakatlari bilan Kalxudan olingan o'xshash tasvirlardan farqli o'laroq, bu erda hamma narsa tez harakatda: raqamlar orasidagi bo'sh joyning ko'payishi sizga bu harakatni ham, sahnadagi barcha ishtirokchilarni qamrab olgan hayajonni ham his qilish imkonini beradi. Nineviyadagi releflar tabiiydir, bu birinchi navbatda hayvonlarning tasvirlariga taalluqlidir: ularning tashqi ko'rinishi anatomik jihatdan to'g'ri, pozalari aniq va ifodali, o'layotgan sherlar azobi.
MIFIK PERAKTERLAR
QADIMGI CHET OSIYO SAN'ATIDA
Mesopotamiya san'atining ko'plab asarlari diniy va mifologik mavzular bilan bog'liq. Ertaklar va she'rlarda ko'pincha hayoliy mavjudotlar - yarim odamlar, yarim hayvonlar, doimo hamroh bo'lgan xudolar, qahramonlar va oddiy odamlar haqida hikoya qilinadi.
Eng mashhur misol - Ossuriya shohi saroyining "qo'riqchilari". Bular "shedu" - besh oyoqli qanotli buqalar va odam yuzlari.Bu ajoyib hayvonlarning qo'shimcha oyog'i optik effekt yaratish uchun maxsus qilingan: darvozadan o'tayotgan odamga kuchli qo'riqchi tomon harakatlanayotgandek tuyuladi. uni va har qanday vaqtda yovuzlik olib keladigan odamning yo'lini to'sishga tayyor.
Yana bir belgi - buqa-odam - shumer va akkad gliptikalarining eng mashhur qahramonlaridan biri - odamning boshi va tanasi, buqa oyoqlari va dumi bo'lgan mavjudot. Qadim zamonlarda chorvadorlar podalarni kasalliklardan va yirtqichlarning hujumlaridan himoya qiluvchi sifatida hurmat qilishgan. Shuning uchun bo'lsa kerak, u ko'pincha teskari o'girilgan bir juft sher yoki leopardni ushlab turgan holda tasvirlangan. Keyinchalik, u turli xudolar domenlarining qo'riqchisi roliga sazovor bo'ldi. Ehtimol, ular odam-buqa niqobi ostida mashhur epik qahramon Gilgamishning sodiq do'sti va sherigi - Enkidu timsoli bo'lgan bo'lishi mumkin, u inson qiyofasiga ega bo'lib, hayotining bir qismini o'rmonda, odatlari va xatti-harakatlaridan farq qilmaydi. hayvondan.
Yana ikkita mashhur qahramon quyosh xudosi Utu-Shamashning qo'riqchilari hisoblangan: qadimiy afsonalarga ko'ra, osmon gumbazini qo'llab-quvvatlaydigan chayon odam va odam yuzli buqa. Biroq, kuch va tajovuzkorlik nuqtai nazaridan, sher boshli burgut Anzudning boshqa hayvonlar orasida tengi yo'q edi. U yer osti dunyosining chegaralarini qo'riqlagan va urush xudosi Ningirsu himoyasida bo'lgan elementlarni ramziy qilgan.
*Canon - (dan yunoncha“qoida*) - sanʼatda maʼlum bir tarixiy davrda, maʼlum bir badiiy yoʻnalishda qabul qilingan qoidalar tizimi.
nodir haqiqat va yorqinlik bilan yetkazilgan.
7-asr oxirida. Miloddan avvalgi e. Ossuriya o'zining azaliy raqiblari - Midiya va Bobil tomonidan vayron qilingan; Nineviya,
Ossuriya poytaxti, miloddan avvalgi 612 yil. e. vayron qilingan va miloddan avvalgi 605 yilda. e. Qarkemish jangida Ossuriya qo‘shinining qoldiqlari halok bo‘ldi. Antik davr sanʼatida Ossuriya anʼanalari, ayniqsa
URARTU SAN'ATI
Urartu kichik, ammo kuchli davlat bo'lib, Armaniston tog'lari hududida 9-asrda paydo bo'lgan. Miloddan avvalgi e. Bu haqda birinchi eslatmalar Ossuriya hukmdori Ashurnasirpal II bitiklarida uchraydi. Urartu doimiy urushlar olib bordi: dastlab Ossuriya bilan, keyinroq kimmerlar, skiflar va Midiyaning ko'chmanchi qabilalari bilan. 593 va 591 yillar oralig'ida Miloddan avvalgi e. Midiya qo'shinlari oxirgi Urartu qal'alarini egallab olishdi va shu tariqa Urartu Midiya, so'ngra Ahamoniylar Fors hududi tarkibiga kirdi.
Urartu sanʼati yodgorliklari oʻziga xosligi bilan ajralib turmaydi, balki ular dastlab qoʻshni xalqlarning badiiy anʼanalarini oʻzida mujassam etganligi bilan qiziqish uygʻotadi. Teishebainining kuchli mustahkam shaharlari" va Armaniston hududida olib borilgan qazishmalar paytida topilgan Erebuni urartiyalik quruvchilarning Xet va Ossuriya arxitekturasini chuqur bilishini ko'rsatadi.Ossuriya ta'sirini Erebunidan saqlanib qolgan monumental rasmlarning parchalarida ham kuzatish mumkin, ammo sof Urartu bezaklari ko'pincha o'z ichiga oladi. kompozitsiyalar.
Yuqori darajadagi hunarmandchilik dekorativ-amaliy san'at yodgorliklarini ajratib turadi, ularda ko'pincha boshqa madaniyatlardan taniqli personajlar paydo bo'ladi. Masalan, Ossuriya shedusini eslatuvchi fantastik jonzot. Urartuga faqat "men ketyapman" - bu kichkina bronza haykalcha, yuzi fil suyagi va rang-barang qanotlari bilan bezatilgan. Qalqon va zargarlik buyumlaridagi sherlarning, aravalarda chopayotgan otliqlarning ajoyib tasvirlari, ularning tasvirlari odatda o'q qutilarini bezatadi, shuningdek, Ossuriya relyeflari tasvirlaridan ilhomlangan.
Urartu badiiy tafakkurining asosiy xususiyati rangga bo'lgan muhabbat deb hisoblanishi mumkin: ustalar boy, yorqin ranglar va ajoyib rang kombinatsiyalaridan foydalanadilar, masalan, qalin qizil va to'q ko'k, to'yingan jigarrang, yaltiroq zargarlik bilan. Bitta ishda turli xil texnika va materiallarning kombinatsiyasiga moyillik, shuningdek, ustalarning taniqli tasvirlar uchun yangi ranglarni topishga bo'lgan doimiy istagini ko'rsatadi. Buning yordamida Urartu asarlaridagi mashhur xudolar, jinlar va hayoliy yirtqich hayvonlar yanada qulay va tushunarli ko'rinadi; ba'zida ular qo'rqitish uchun emas, balki insonni himoya qilish, uni o'ziga jalb qilish uchun chaqirilganga o'xshaydi. Hatto Urartu tangalarida tez-tez uchraydigan harbiy sahnalarda ham jang hayajonlari yo'qoladi va tomoshabinning diqqati kompozitsiyalarning dekorativ ifodaliligiga qaratiladi. Urartu yodgorliklari ko'pincha siyosiy to'qnashuvlarga qaramay, Qadimgi Sharqning turli xalqlarini birlashtirgan chuqur madaniy birlikni yana bir bor namoyish etadi.
Afsonaviy qahramonlar tasviri tushirilgan qozon dastasi. VIII - VII asrlar Miloddan avvalgi e.
Ayniqsa, monumental relyef sohasida ular uzoq vaqt davomida e'tiborni tortgan. Xususan, ular Qadimgi Eron haykaltaroshligiga kuchli ta'sir ko'rsatgan.
NEOBABILON SHOHLIGI SAN'ATI
Yangi Bobil qirolligining taqdiri, ayniqsa uning poytaxti ko'tarilish va pasayishlarning keskin almashinishi bilan hayratlanarli. Bobil tarixi - bu har doim ham g'alaba qozonmagan harbiy to'qnashuvlarning cheksiz seriyasidir. Ayniqsa, Ossuriya bilan kurash qiyin kechdi. Miloddan avvalgi 689 yilda. e. Ossuriya hukmdori Sanxerib (miloddan avvalgi 705-680) Bobilni vayron qilgan va suv bosgan, uning aholisini shafqatsizlarcha qirib tashlagan.Sinxeribning oʻgʻli Esarxaddon miloddan avvalgi 652-yilda Ossuriyaga qarshi qoʻzgʻolonni bostirgan holda shaharni qayta qurishni buyurgan.
otasining jinoyatini takrorladi. Ossuriya to'xtagandan keyingina
uning mavjudligi bilan Bobil G'arbiy Osiyoda hukmron mavqega erisha oldi. Uning gullab-yashnashining qisqa davri Navuxadno "sor II (miloddan avvalgi 605-562) davriga to'g'ri keldi. Bobil mintaqadagi eng boy va noyob shaharlardan biriga, siyosiy va ma'naviy markazga aylandi: uning besh-o'nta ibodatxonasi bor edi. Bobil. madaniyat o'sha paytda hurmatga sazovor bo'lgan Shumer-Akkad an'analarining bevosita vorisi sifatida ko'rilgan.
Afsuski, Navuxadnazar II ning yorqin davridan juda kam yodgorliklar saqlanib qolgan. Va shunga qaramay, tarixiy manbalar bizga Bobilda yana qanday yirik binolar joylashganligi haqida ma'lumot olib keldi. Birinchidan, bu Navuxadnazar II ning ulkan saroyi bo'lib, yunonlar dunyoning yetti mo''jizasidan biri deb hisoblagan qirolicha Semiramidaning "osilgan bog'lari". Eng mashhur inshoot shaharning oliy xudosiga bag'ishlangan Etemenanki deb nomlangan ziggurat edi.
Bobil. Qayta qurish. VI V. Miloddan avvalgi e.
* Qirolicha Semiramidaning "osilgan bog'lari" (IX asr. Miloddan avvalgi Miloddan avvalgi) bu nomni ular qirol saroyiga biriktirilgan baland ayvonlarda joylashgani uchun olgan.
Muqaddas Kitobga ko'ra, Bobil shahri aholisi osmonga minora qurishni rejalashtirishgan, ammo Xudo bu rejani amalga oshirishga ruxsat bermagan va quruvchilarning "tillarini chalkashtirib yuborgan" va ular bir-birlarini tushunishni to'xtatgan. Bibliyadagi Bobil minorasi haqiqiy prototipga ega - Bobildagi Etemenanki ziggurati. Qadimgi yunon tarixchisi Gerodotning yozishicha, bu “... har biri bir bosqichli (bir yuz sakson metr) ulkan minora. Eslatma ed.) uzunligi va kengligi bo'yicha. Bu minoraning tepasida boshqasi, ikkinchisining tepasida uchdan biri va sakkizinchigacha davom etadi. Ularga ko'tarilish tashqi tomondan amalga oshiriladi: u barcha minoralar atrofida halqaga aylanadi. Ko'tarilishning o'rtasiga ko'tarilib, siz skameykali dam olish joyini topasiz: minoraga ko'tarilganlar bu erda dam olish uchun o'tirishadi. Oxirgi minorada katta ibodatxona bor...”. Etemenanki Ziggurati bugungi kungacha saqlanib qolmagan; 20-asrda olib borilgan qazishmalar faqat u joylashgan joyni aniqladi.
Etemenanki Ziggurat. Qayta qurish. VI V. Miloddan avvalgi e.
Marduk. Zigguratning balandligi to'qson metr edi va u Bibliyadagi Bobil minorasining prototipi hisoblanadi.
Bobilning hozirgi kungacha saqlanib qolgan yagona meʼmoriy inshooti maʼbuda Ishtar darvozasi boʻlib, sakkizta asosiy xudoning nomini olgan sakkizta tantanali kirish darvozalaridan biri hisoblanadi. Har bir kirish joyidan muqaddas yo'l xuddi shu xudoning ma'badiga olib borardi. Shunday qilib, darvozalar ma'bad majmualarining bir qismi bo'lib, shaharning butun hududi muqaddas makon sifatida qabul qilingan. Ishtar darvozasi alohida ahamiyatga ega edi - undan Marduk ibodatxonasi yonidan tantanali yurishlar bo'lgan keng yo'l yotqizilgan. Darvoza ulkan ark bo'lib, uning to'rt tomonida baland va qirrali minoralar turardi.
na. Butun struktura xudo Mardukning muqaddas hayvonlarining bo'rtma tasvirlari bilan sirlangan g'ishtlar bilan qoplangan. Nozik va murakkab rang sxemasi (ko'k fonda sariq tasvir) tufayli bu yodgorlik engil va bayramona ko'rinardi. Raqamlar orasidagi aniq saqlangan intervallar darvozaga yaqinlashayotgan har bir kishini tantanali yurish ritmiga moslashtirdi.
Yangi davrning ko'p asrlari davomida odamlar Bobil haqida, shuningdek, Ossuriya haqida Injil hikoyalaridan bilishgan. Ular asosida siyosat va axloqning barcha me’yorlarini buzuvchi tajovuzkor davlat qiyofasi shakllandi. Darhaqiqat, Bobil o'zining zabt etish istagida, mag'lubiyatga uchraganlarga shafqatsizligida Ossuriyadan kam emas edi: uning hududida ko'plab xalqlar yashagan, ular o'z hududidan majburan ko'chirilgan.
*Glaze (dan nemis Shisha - "shisha") - bu loydan yasalgan mahsulot yuzasida kuydirish orqali mahkamlangan shishasimon qoplama.
Bobillik ma'buda Ishtar darvozasining kafel bilan qoplangan yuzi. Fragment, VI
Ishtar ma'buda darvozasi
Bobildan. VI V. Miloddan avvalgi e. Davlat muzeylari, Berlin.
Arslon. Shoh Navuxadnazar taxt xonasi devorining plitkali qoplamasi
Bobildan.
Fragment.
VI V. Miloddan avvalgi e.
Davlat muzeylari,
Berlin
SKIF SAN'ATI
7-asrda sarson-sargardon boʻlgan xalqlar. Miloddan avvalgi e. - III asr n. e. Yevroosiyo dashtlarining bepoyon kengliklarida qadimgi tarixchilar va yozuvchilar ularni skiflar deb atashgan. Ularda yozuv yo'q edi, shuning uchun ularning kelib chiqishi va tarixi sirlarga to'la.
Ko'chmanchi turmush tarzi bu xalqlarning san'atiga ta'sir ko'rsatdi. Ular monumental binolar va rasmni bilishmagan. V asrda skiflar mamlakati bo'ylab sayohat qilgan qadimgi yunon tarixchisi Gerodot "Skiflarning xudolarga qurbongoh va ibodatxonalar qurish odati emas ..." hayratda qoldirdi. Miloddan avvalgi e. Skiflarning badiiy asarlari ko'pincha hayvonlarning tasvirlari bilan oltin, kumush va bronzadan yasalgan kichik narsalardir. Hayvonlar va qushlarning figuralari afsonalar qahramonlarini qayta yaratdi va dunyoning tuzilishi haqidagi g'oyalarni aks ettirdi. Masalan, chopayotgan kiyik - quyoshning ramzi, fasllarning doimiy o'zgarishi; Burgut oxiratning posboni, boqiylik ramzidir.
Qazishmalar paytida skif sanʼatining deyarli barcha namunalari topilgan tepaliklar- yo'lboshchilar va podshohlar qabrlari ustiga qurilgan tepaliklar. Gerodotning ta'riflariga ko'ra, murakkab dafn marosimi uchun kiyim-kechaklar maxsus tikilgan, ot jabduqlari, marosim idishlari, qilich g'iloflari uchun bezaklar va kamon va o'qlar uchun qisqichlar qilingan.
Sharqiy Qozogʻistondagi Chiliqta tepaligida (miloddan avvalgi VIII-VII asrlar) qazish ishlari davomida arxeologlar besh yuz yigirma toʻrtta oltin buyumlar topdilar. Ularning orasida shoxlari orqasiga egilgan kiyik, to'pga o'ralgan pantera va tumshug'i egri burgutning boshi bor. Hayvonlarning tasvirlari juda ifodali: ular tez harakatni ham, tinchlik ko'rinishi bilan ichki taranglikni ham ifodalaydi. Hayvonlar va qushlarning ko'rinishida ustalar kuchli shoxlar, kuchli tuyoqlar, kuchli tishlar va o'tkir ko'zlarni ta'kidladilar. Olimlar skif ustalarining badiiy uslubini skif hayvon uslubi deb atashgan.
Oltoy tog'laridagi Pazirik vodiysi tepaliklarida abadiy muzlik tufayli qisqa muddatli materiallardan yasalgan narsalar yaxshi saqlanib qolgan. Bular teridan kesilgan hayvonlarning ifodali siluetlari, ularning tanasining qismlari vergul, yarim doira va spiral bilan ta'kidlangan; kigizdan tikilgan oqqush haykalchalari; to'qimachilik va gilamlar. Hatto ko'milgan erkaklar terisiga tatuirovkalar ham bugungi kungacha saqlanib qolgan. Ushbu tatuirovkalarning o'zi skif san'atining ajoyib namunalari - spirallar bilan bezatilgan hayvonlarning rasmlari, boshqa tasvirlarning tafsilotlari bilan birlashib, go'zal va murakkab naqsh yaratadi.
Skif san'ati o'z rivojlanishida boshqa madaniyatlar tomonidan qayta-qayta ta'sirlangan. VII-VI asrlarda. Miloddan avvalgi e., G'arbiy Osiyodagi skif yurishlari paytida va undan keyin skif ustalarining badiiy asarlarida sharqona naqshlar paydo bo'lgan - hayoliy hayvonlar tasvirlari, kiyiklarga hujum qilgan yirtqichlar sahnalari. VI-V asrlarda. Miloddan avvalgi e. Shimoliy Qoradengiz hududida yashagan skiflar sanʼati qadimgi yunonlar madaniyatining kuchli taʼsirida boʻlgan.
Yangi davrning boshida skif qabilalari boshqa xalqlar bilan aralashib, yo'q bo'lib ketdi.
Pantera. Kelermes tepaligi. Stavropol viloyati.
VII V. Miloddan avvalgi e.
Ermitaj, Sankt-Peterburg.
Kiyik. Kostroma Kurgan. Stavropol viloyati. Miloddan avvalgi 600 yillar atrofida e. Ermitaj, Sankt-Peterburg.
Jang qiluvchi jangchilar. Taroqni bezash. Soloxa tepaligi. Ukraina. IV V. Miloddan avvalgi e.
Ermitaj, Sankt-Peterburg.
Mifologik sahnalar. O'q qaltiragini bezash. Kurgan Chertamlik. Ukraina. IV V. Miloddan avvalgi e. Ermitaj, Sankt-Peterburg.
Qadimgi yunon xudosi Dionisning boshi. Kiyimlarni bezash. IV V. Miloddan avvalgi . e. Kurgan Chertamlik. Ukraina.
Ermitaj, Sankt-Peterburg.
skiflar. Kemalar ustidagi relyeflar. Tez-tez qabristonlar. Ukraina. IV V. Miloddan avvalgi e.
Ermitaj, Sankt-Peterburg.
tug'ilgan joylar; ular orasida qadimgi yahudiylar ham bor edi. Biroq, qadimgi davrlarda Bobilga hurmat bilan munosabatda bo'lgan. U Naynavoning dahshatli taqdirini boshdan kechirmadi. Fors shohi Kir II Buyuk, miloddan avvalgi 539 yilda. e. mamlakatni egallab olgan, Bobilni vayron qilmadi, balki g'olib sifatida shaharga g'olib chiqdi va shu bilan uning buyuk o'tmishiga hurmat ko'rsatdi.
Arslon. Bobildan kelgan protsessual yo'lning plitkali qoplamasi.
Fragment. VI V. Miloddan avvalgi e.
Davlat muzeylari, Berlin.
AXMANIYLAR IMPERIYASI SAN'ATI
Forslar va midiyalar - qadimgi Eronda yashagan hind-evropa qabilalari haqida birinchi marta 9-asr Ossuriya yilnomalarida qayd etilgan. Miloddan avvalgi e. Miloddan avvalgi 550 yilda. e. ahamoniylar sulolasidan chiqqan fors shohi Kir II Buyuk (miloddan avvalgi 558-530 yillar) Midiya shohini agʻdarib, Midiyani oʻz davlatiga qoʻshib oldi. Miloddan avvalgi 539 yilda. e. Fors podsholigi miloddan avvalgi 525 yilda Bobilni o'ziga bo'ysundirdi. e. -Misr, keyin Suriya, Finikiya, Kichik Osiyo shaharlariga o'z ta'sirini yoyib, ulkan imperiyaga aylandi. Ahamoniylar podsholari bosib olingan davlatlarga nisbatan moslashuvchan va uzoqni ko‘zlab siyosat yuritdilar. Ularning har biri Forsning satrapligi (viloyati) deb e'lon qilingan va soliq to'lashi kerak edi. Shu bilan birga, bosqinchilar shaharlarni vayron qilmadilar, ular bosib olingan xalqlarning urf-odatlari, dini va madaniyatiga bag'rikengliklarini doimiy ravishda ta'kidladilar: masalan, ular mahalliy urf-odatlarga ko'ra qirollik uchun ramziy toj kiyish marosimlarini uyushtirdilar va marosimlarda qatnashdilar. mahalliy xudolarga sig'inish. Forsning Sharqdagi hukmronligi taxminan ikki yuz yil davom etdi va faqat miloddan avvalgi 331 yilda tor-mor etildi. e. Iskandar Zulqarnaynning sharqiy yurishi paytida.
Midiya va fors ustalari uchun san'atda mustaqil yo'l topish oson emas edi, chunki ular o'zlaridan ko'ra ko'proq qadimiy va jonli madaniyat yodgorliklari bilan o'ralgan edi. Va shunga qaramay, boshqa odamlarning an'analarini o'rganish va qabul qilish orqali ular o'zlarining "imperatorlik uslubi" deb nomlangan badiiy tizimini yaratishga muvaffaq bo'lishdi. Bu tantanavorlik, masshtab va shu bilan birga detallarni tugatishda g'amxo'rlik bilan ajralib turadi.
Ahamoniylar imperiyasining badiiy markazlari qirollik qarorgohlari edi. Ularni qurishda ishg'ol qilingan hududlardan olib kelingan juda ko'p odamlar ishtirok etdi.
Shoh Kir qabri II Pasargadada ajoyib. Miloddan avvalgi 530 yil atrofida e.
Turar joylarning har biri ulkan me'moriy va haykaltaroshlik majmuasi bo'lib, unda hamma narsa asosiy g'oyaga - qirol hokimiyatini ulug'lashga bo'ysundirilgan.
VI asrda Eron janubida Kir II tomonidan asos solingan Pasargada shahridagi ansambl. i dan oldin. e., eng qadimgi bo'lib, u yomon saqlanib qolgan. Ehtimol, uning tashqi ko'rinishi, qattiq va hatto qo'pol, ulug'vor tog' landshaftiga uyg'unlik bilan mos keladi. Ansambl uchta asosiy binoni o'z ichiga olgan: keng ko'lamli kirish portali, uning yon tomonlarida, Ossuriya an'analariga ko'ra, odam ho'kizlarining ulkan figuralari joylashgan; tantanali qabullar saroyi - apada" yaxshi; yashash uchun saroy binolari - taja "ru. Ushbu tartib keyingi barcha ansambllar uchun xosdir. Pasargadada Kir II maqbarasi saqlanib qolgan - balandligi o'n bir metr bo'lgan qat'iy va massiv inshoot Mesopotamiya zigguratiga noaniq o'xshaydi. Uning devorlari bezatilmagan, faqat kirish eshigi tepasida oliy xudo Ahura Mazdaning ramzi - oltin va bronza qo'shimchali katta, murakkab rozet (gul shaklidagi bezak) joylashgan edi.
Ossuriyaliklar tomonidan vayron qilingan va eng mashhur hukmdorlar davrida qayta tiklangan qadimgi Fors poytaxti Suzadagi qirollik saroyining tartibi va bezaklarida.
*Iskandar Zulqarnayn (miloddan avvalgi 336-323) - Makedoniya qiroli (Bolqon yarim orolidagi davlatlardan biri), lashkarboshi, oʻlimidan soʻng qulagan Qadimgi dunyoning eng yirik davlatlaridan birini yaratuvchisi.
shohlar: Doro I (miloddan avvalgi 522-486), Kserks (miloddan avvalgi 486-465) va Ar-taxerxes I (miloddan avvalgi 465-424), aniq, ammo Meso-Potamiya an'analari kuzatilgan. Bino majmuasining barcha xonalari keng hovlilar atrofida to'plangan. Doro I qarorgohining asosiy hovlisiga kiraverishda qirol soqchilari tasvirlangan kompozitsion va rang-barang koshinli relyef bezatilgan edi. Shimoliy jabhaning orqa devorining bezaklari - qanotli buqalar figuralari, shuningdek, koshinlar bilan qoplangan - Bobildagi Ishtar darvozasini eslatardi.
Tantanali qarorgoh (520-460) alohida e'tiborga loyiqdir.
Miloddan avvalgi miloddan avvalgi) shohlar Doro I va Kserksning fors dalasida eramizdan avvalgi 330-yilda Iskandar Zulqarnayn tomonidan yoʻq qilishga uringaniga qaramay, boshqalarga qaraganda yaxshiroq saqlanib qolgan.Meʼmoriy ansambl baland sunʼiy maydonchada, atrofi bilan oʻralgan vodiyda joylashgan. Qora bazaltdan yasalgan qudratli qoyalar. Majmuaning asosiy binolari Doro I va Kserks saroylari, shuningdek, ko'plab relyeflar bilan bezatilgan ulkan zinapoya olib boradigan tantanali ustunli zali bo'lgan apadanadir.
Rölyeflarda G'arbiy Osiyoda mashhur bo'lgan mavzular tasvirlangan: fantastik mavjudotlar bilan janglar, qirollik ziyofatlari sahnalari.
Elamit qo'riqchisi. Shuzadagi Artaxshas saroyining koshinli relyefi. V V. Miloddan avvalgi e.
Persepolisdagi Apadana. Fragment. Miloddan avvalgi 520-460 yillar e.
ZARDUVASTRIYLIK
VII-VI asrlarda. Miloddan avvalgi e. Qadimgi Eronda yangi din – zardushtiylik vujudga keldi. Bu aqidaning asoschisi Zardushtdir (yunoncha Zardusht) koinotning asosini ezgulik va yovuzlik xudolari - Ahura Mazda va Anhra Mainyu o'rtasidagi doimiy kurash tashkil etadi, bu olam yaratilishidan oldin boshlangan. Inson yaxshi va yomonni tanlash erkinligiga ega, lekin uning diniy va axloqiy burchi yaxshilik tarafida bo'lishdir. Zaratushtra ta'limotida muhim o'rinni "muqaddas elementlar" - er, havo va ayniqsa olov (Axura Mazda ramzi) sharaflaydi. 6-5-asrlar oxirida. Miloddan avvalgi e. Zardushtiylik Ahamoniylar imperiyasining rasmiy diniga aylandi, biroq bir qancha oʻzgarishlarga uchradi. Ahamoniylar asosiy qadimiy Eron xudolarining oldindan mavjud bo'lgan kultlarini saqlab qolishgan - masalan, quyosh xudosi Mitra, suv va unumdorlik ma'budasi Anahita - Ahura Mazdani ularning eng yuqorisi deb e'lon qilgan.
* Plitkalar - ko'pincha rasm yoki sir bilan qoplangan, pishirilgan loydan yasalgan plitkalar.
Persepolisdagi Apadana releflari. Fragmentlar. 520-460 Miloddan avvalgi e.
bobilliklar, midiyaliklar, urartuliklar va boshqa xalqlarning eroniylar tomonidan bosib olingan yurishlari. Asosiy zalda qirol o'z atrofidagilar orasida taxtda tasvirlangan. Relyeflarni yaratishda Persepolislik hunarmandlar Ossuriya haykaltaroshlarining tajribasidan foydalanganlar.
lekin ulardan farqli o'laroq, ular hech qachon o'z asarlarida harakat va hissiy taranglik ko'p bo'lgan sahnalarni tasvirlashga intilmagan. Hatto janglarga bag'ishlangan kompozitsiyalar ham statik va tantanali.
Behistun relyefi. Oxiri VI V. Miloddan avvalgi e.
Behistun relyefi. Fragment. Oxiri VI V. Miloddan avvalgi e.
Miloddan avvalgi 522 yilda. e. Fors shohi Kambizning ukasi, Kir II ning oʻgʻli Bardiya isyon koʻtarib, hokimiyatni egalladi. Keyingi hukmdorlarga ko'ra, yolg'onchi, hind sehrgar (ruhoniy) Gaumata Bardiya nomi bilan harakat qilgan va Bardiyaning o'zi o'ldirilgan. Bardiya-Gaum hukmronligi atigi yetti oy davom etdi - fitna natijasida u vafot etdi va taxtni egallab olgan yosh aristokrat Doro (bo'lajak shoh Doro 1) uning barcha tarafdorlari bilan shafqatsizlarcha muomala qildi.Dorning buyrug'i bilan, Bu g‘alaba xotirasida baland Behistun qoyasiga o‘ymakorlik o‘yib yozilgan ulkan kompozitsiya.Relyeflardan birida Doro Gaumata va uning ittifoqchilarini oyoq osti qilayotgani tasvirlangan.Elam, Akkad va qadimgi fors tillarida yozilgan yozuvda Doro Ahura Mazda vasiyatini bajaruvchisi deyilgan. , o'rnatilgan tartib va adolat.
PARFIYA SAN'ATI
Parfiya qirolligining tarixi qisqa, ammo bo'ronli va jonli edi. Parfiya hududi (hozirgi Turkmaniston va Shimoliy-Sharqiy Eronning bir qismi) 7-asrdan. Miloddan avvalgi e. qudratli davlatlarning bir qismi edi (avval Midiya, keyin Ahamoniylar Eroni, hatto keyinroq - Iskandar Zulqarnayn imperiyasi va nihoyat, uning asoschisi Salavk, sarkarda Aleksandr Makedonskiy nomi bilan atalgan Salavkiylar qirolligi). 3-asr oʻrtalarida. Miloddan avvalgi e. Parfiyalarning ko'chmanchi qabilasi, ularning yo'lboshchisi Arshak boshchiligida, Salavkiylar gubernatorini mag'lub etdi va mahalliy aholi bilan birlashib, mustaqil davlat - Parfiyani yaratdi va u tezda qudratli harbiy kuchga aylandi. O'zining gullagan davrida u Eron va Mesopotamiyani, O'rta Osiyoning janubini, Suriyaning muhim qismini va hozirgi Afg'onistonni o'z ichiga olgan. Parfiya Gʻarbiy Osiyoda Rim imperiyasining harbiy hujumiga qarshilik koʻrsatgan yagona davlat boʻlib chiqdi.
Shunday qilib, bu hudud madaniyati ham eron-mesopotamiya, ham ellinistik anʼanalar taʼsirida shakllangan va bu ikki taʼsirning qaysi biri kuchliroq boʻlganini aniqlash qiyin. Parfiya badiiy merosining taqdiri dramatik edi. 19-asrda As-hududida arxeologik ishlar olib borilganda koʻplab yodgorliklar vayron qilingan.
* Ellinizm (dan yunoncha"Yellinlar" - "yunonlar") - IV-I asr oxiri qadimiy san'ati. Miloddan avvalgi e., Iskandar Zulqarnayn istilolari natijasida tarqalgan.
Suriya va Janubiy Mesopotamiya: shov-shuvli kashfiyotlar va'da qilgan tuproqning eng chuqur va eng qadimiy qismlariga tezda etib borish uchun havaskor arxeologlar yuqorida joylashgan Parfiya madaniyati qatlamlarini shafqatsizlarcha yo'q qilishdi. Uzoq vaqt davomida saqlanib qolgan arxeologik materialni qadrlab bo'lmadi. Albatta, Ossuriya, Bobil yoki Ahamoniylar imperiyasining mashhur yodgorliklari fonida Parfiya merosi kamtarona ko'rinadi. Parfiya ustalari san’atda o‘z yo‘lini izlashga ziyon yetkazgan holda o‘z asarlarida turli uslublar xususiyatlarini uyg‘unlashtirishga intilganlari ham haqiqatdir.
Eski Niso shahrida olib borilgan qazishmalar paytida qiziqarli binolar topilgan, ammo ularning aksariyati juda yomon saqlanib qolgan. Kvadrat uy deb ataladigan uy (miloddan avvalgi II asr) hovli atrofida joylashgan o'n ikki xonali bino. Qizig'i shundaki, xonalar ulardagi san'at asarlari bilan birga devor bilan o'ralgan. Ehtimol, Maydon uyi vafot etgan shohlar xotirasiga yaratilgan xazinalar majmuasi bo'lgan. Qadimgi yunon tarixchisi Strabon ham xuddi shunday odat haqida gapirgan.
Qadimgi Nisodagi yana bir yodgorlik Dumaloq ibodatxonadir (miloddan avvalgi 2-asr). Olimlar hali ham uning maqsadi to'g'risida umumiy fikrga kelishmagan. Ayrimlarning fikricha, bu qirol Mitridat sharafiga qurilgan (miloddan avvalgi 170-138 yoki 137 yillar), ayniqsa shaharning qadimiy nomi Mitridatokert bo'lganligi sababli. Boshqa mutaxassislar Dumaloq ibodatxonani dafn marosimi - maqbara deb hisoblashadi, chunki unda ishlatiladigan me'moriy shakllar (doira va kvadrat) ramziy ma'noga ega edi. Doira osmon haqidagi g'oyalar bilan bog'liq edi va kvadrat to'rtta asosiy yo'nalishni anglatardi va erni ramziy qildi.
Parfiya merosining eng qiziqarli qismi dekorativ-amaliy san'at asarlaridir. Bularga metall haykalchalar, mebel qismlari, lekin birinchi navbatda, fil suyagi ritonlar kiradi. Ritonning bo'yni odatda qadimiy mavzuga asoslangan relef bilan bezatilgan: masalan, yunoncha uzumchilik va vinochilik xudosi Dionis sharafiga marosim marosimi tasviri bilan. Parfiya ustalari bundan nariga o'tmaslikka harakat qilishdi
Bronza bosh
Shami haykallari.
I V. Miloddan avvalgi e. - I V. n. e.
Parfiya malikasi. I V. n. e.
Arxeologiya muzeyi, Tehron.
Eski Nisadan Riton. II - I asrlar Miloddan avvalgi e.
Turkmaniston.
*Rhytons - bu shox shaklidagi dekorativ sharob stakanlari bo'lib, odatda hayvonlarning haykalchasi bilan qoplangan. Biroq, ritonlar inson yoki hayvon boshi shaklida ham topilgan.
Yunon an'analariga qaramay, ularning asarlarida yuzlar va nisbatlarning go'zalligi haqidagi mahalliy g'oyalar aks etgan.
Parfiya qirolligi harbiy kuch bilan yaratilgan ko'plab davlatlarning taqdirini boshidan kechirdi - u milodiy 224 yilda vafot etdi. h. fors qabilalarining qoʻzgʻoloni natijasida. Qirollik hokimiyati sosoniylar oilasidan chiqqan Fors gubernatori Ardashir I (227—241) ga oʻtdi.
SOSONIYLAR IMPIERASI SAN'ATI
Parfiyani o'ziga singdirgan bu imperiyaning san'ati G'arbiy Osiyo madaniyati antik davrdan o'rta asrlarga o'tish davrida shakllangan. Sosoniylar Eron sulolasi boʻlgan holda oʻz davlatlarini Ahamoniylar davlati namunasida qurdilar va shu orqali Qadimgi Eronning buyuk hukmdorlari bilan irsiy aloqa oʻrnatdilar. Ahamoniylar singari, sosoniylar ham hukmdor Shoxinshoh - "shohlar shohi" hokimiyatining ilohiy kelib chiqishi haqidagi g'oyalarni jamiyatga singdirdilar. Ular zardushtiylikni davlat dini sifatida tanladilar. Sosoniylar san'ati Ahamoniylar davrining monumental me'morchiligi va qoya haykaltaroshligi an'analarini qayta tikladi. Baland tosh ayvonlarda qad rostlagan mahobatli ibodatxonalar majmualari, qoyalarga o‘yilgan ulkan relyeflar qudratni ulug‘lab, qirol hokimiyatining ilohiy mohiyatini tasdiqlagan.
Sosoniylar davrida Eron zardushtiylarining olov ibodatxonasi ansambli paydo bo'ldi. charttak(dan forscha."chahartak" - "to'rt kamar"). Rejaga ko'ra, markazda gumbazli to'rtta kamarli bino. Odatda u kesilgan toshdan qurilgan va gips bilan qoplangan. Chortoqi togʻ yonbagʻrida yoki tepasida, soy, daryo yoki hovuzdan uncha uzoq boʻlmagan joyda qurilgan; Ularda olov oldida diniy marosimlar o'tkazildi.
Sosoniylar saroylari arxitekturasida, behi"n- old devori bo'lmagan baland tonozli old zal. Kvadrat gumbazli zal oldida o'rnatilgan Ivan binoga o'zgacha tantanavor baxsh etdi. Bag'doddan (Iroq) ellik kilometr uzoqlikdagi Ktesiphondagi Sosoniylar saroyi 5—6-asrlarda qurilgan. va zilzilalar va vaqt bilan vayron bo'lgan, hali ham mavjud bo'lgan ivan tufayli, hatto vayronalarda ham misli ko'rilmagan kuch va qirollik ulug'vorligi qiyofasini saqlab qoldi.
Sosoniylar davrining tosh oʻymakorlari Ahamoniylar saltanatining rasmiy sanʼatida shakllangan badiiy anʼanani davom ettirdilar. Rölyeflardagi ulkan tasvirlar harbiy g'alabalarni, podshohning ovlarini, Xudoning unga kuch tojini taqdim etganini tasvirlaydi.
Sosoniy relyeflarida rasmiy portret kanoni shakllangan. Profildagi relyeflarda shohinshoh, taxt vorisi yoki zodagonning yuzi tasvirlangan.Ustalar soch turmagi va bosh kiyimini alohida e'tibor bilan tasvirlanayotgan shaxsning belgilari va uning ilohiy homiysi bilan bog'liq murakkab ramziylik bilan tasvirlashgan. Podshohlarning suratlariga sha-xinshohning standart unvoni ko'rsatilgan yozuv hamroh bo'lgan: "Eron shohlari shohi, xudolar avlodi Axura Mazdaga sig'inuvchi". Zardushtiylik xudolarini inson qiyofasida tasvirlash qoidalari ham rivojlangan. Rölyeflardagi Ahura Mazda xuddi Shohinshohga o'xshab ko'rinardi, lekin xudoning toji qirrali toj kiygan edi. Sol-
Qirollik sher ovi. Idishdagi yengillik.
Yumshoq xudo Mitra qilich bilan qurollangan va boshining orqasida yorqin disk bilan qirollik liboslarida kiyingan odam qiyofasida tasvirlangan. Tangri stilize qilingan lotus gulida turardi. Suv va unumdorlik ma'budasi Anaxi malika libosida va Ahura Mazdaning qirrali tojida tasvirlangan.
Sosoniylar imperiyasining bezak san'ati eng yorqin ifodalangan kumush idishlar bo'rtma, qirol ovining quvilgan va qo'llaniladigan zardo'zlangan tasvirlari, o'simlik va hayvonlar ko'rinishidagi zardushtiylik xayrli ramzlari va mifologik belgilar.
7-asrda Sosoniylar imperiyasi arablar tomonidan bosib olindi. Uning san'ati qadimgi Eron badiiy madaniyati tarixini yakunladi
O'rta asr Eron san'ati keyinchalik paydo bo'lgan va ajoyib tarzda gullab-yashnagan poydevorga qaraganda.
Shoh Shopur I xudo Ahura Mazdadan kuch tojini oldi. 243-273 Persepolis yaqinidagi Naqsh-i-Rajab.
Bir necha ming yillar oldin, o'ziga xos iqlim sharoitida mavjud bo'lgan Shumer tsivilizatsiyasi o'zining madaniy merosini saqlab qolish uchun katta imkoniyatga ega emas edi. Masalan, Qadimgi Misr yanada qulayroq holatda edi: quruq cho'l iqlimi va qum yaxshi "saqlovchi" material sifatida Misr san'atining ko'plab asarlari bugungi kungacha saqlanib qolgan. Shumer san'atining ko'p qismi (masalan, devor rasmlari) unchalik bardoshli emas edi. Biroq, biz haligacha shumerlarning san'ati haqida ko'p narsalarni bilamiz.
San'at din va amaliyotning aksi sifatida
Tadqiqotchilar Shumer san'atining Mesopotamiya, Qadimgi Misrning keyingi tsivilizatsiyalari san'atiga va hatto ma'lum darajada qadimgi dunyo san'atiga (va u orqali ma'lum darajada zamonaviy G'arb tsivilizatsiyasi) sezilarli ta'sir ko'rsatgan xususiyatlarini qayd etadilar. . Birinchi navbatda, shubhasiz, bu Shumer san'atining muhim diniy xususiyatidir - chunki turli xil san'at turlarining eng ajoyib asarlari xudolarni ulug'lash, diniy marosimlar, qurbonliklar va boshqalarni o'tkazish uchun mo'ljallangan edi. Shumerlar san'atni o'z hayotining alohida qismi, ijodiy o'zini namoyon qilish sohasi sifatida bilishmagan. San'at juda aniq amaliy maqsadlarga xizmat qilishi kerak edi.
Shumerlar uchun "chiroyli" toifasi estetik emas, balki oqilona bo'lganligining sababi shundaki, ular buni hech qanday go'zal, nafis yoki iste'dodli asarlar emas, balki o'z vazifalarini eng yaxshi bajaradigan asarlar deb atashgan. Ammo shu bilan birga, san'atning vazifalari faqat diniy soha bilan chegaralanib qolmadi: asarlar ham pragmatik va memorial xususiyatga ega edi. Ratsional foyda nuqtai nazaridan, san'at, masalan, qirol oilasi uchun silindrli muhrlar yoki uy-ro'zg'or buyumlarini ishlab chiqarishda mavjud edi. San'atning memorial yo'nalishiga kelsak, aynan qirollar yoki ruhoniylarning muayyan voqealar yoki qarorlarni abadiylashtirish istagi keyingi avlodlarga etkazilgan xabarning ma'nosini aniq tasvirlaydigan haykaltaroshlik kompozitsiyalarining paydo bo'lishiga olib keldi.
Idishlardan tortib bezaklarga qadar
Shuruppakdan olingan Tuppum gil plansheti, miloddan avvalgi er. e.
Shumer davriga oid meʼmoriy yodgorliklarning juda oz qismi saqlanib qolgan. Bugungi kungacha saqlanib qolgan eng muhim binolar Oq ibodatxona va Urukdagi Qizil bino (miloddan avvalgi) Urukdagi Oq ma'bad ibodatxonasining rejasini qayta qurish hisoblanadi. Miloddan avvalgi IV ming yillikning oxiri e.
Shumer ibodatxonalari siqilgan loy platformada qurilgan. Uzun zinapoyalar yoki rampalar unga olib bordi - yumshoq egilgan platformalar. Shaharning turar-joy qismi ustida ko'tarilgan ma'bad odamlarga Osmon va Yer o'rtasidagi ajralmas aloqani eslatdi. Ma'badning derazalari yo'q edi; yorug'lik xonaga tekis tomlar ostidagi teshiklar va ark shaklida baland kirishlar orqali kirdi. Urukdagi Qizil binoning yarim ustunlaridagi Shumer mozaikasining parchasi
Platformaning devorlari, xuddi ma'badning devorlari kabi, bo'yalgan, mozaikalar bilan bezatilgan va nişlar va vertikal to'rtburchaklar proektsiyalari - pichoqlar bilan bezatilgan. Ibodatxona - ichki hovlisi bo'lgan past, qalin devorli to'rtburchaklar binoning derazalari yo'q edi. Bir tomonda xudo haykali, ikkinchi tomonida qurbonliklar uchun stol bor edi.
Haykaltaroshlikning eng keng tarqalgan turi bu Adorant (lotincha "qoyil qolish, ibodat qilish" dan) yumshoq toshlardan yasalgan odamning haykalchasi va keyinchalik uni qo'ygan kishi uchun ibodat qilish uchun ma'badga o'rnatilgan loy edi. Odorantning yelkasida, odatda, uning egasi kimligini ko'rsatadigan bo'rtma yozuv bor edi. Birinchi yozuv o'chirilgan va keyinchalik boshqasi bilan almashtirilgan topilmalar mavjud.
Urdagi qabrdan "Standart". Urush paneli. Miloddan avvalgi III ming yillik e. Britaniya muzeyi, London. Marvarid, qobiq, qizil ohaktosh va lapis lazuli mozaikasi. Qulonlar tortgan og‘ir aravalar g‘ildiraklari ostida raqiblar halok bo‘ladi. Yarador va xo‘rlangan asirlarni podshoh huzuriga olib kelishadi. Boshqa panelda ziyofat sahnasi tasvirlangan. Ziyofatchilar arfa chalish orqali zavqlanishadi.
Urush va tinchlik standarti - L. Vulli ekspeditsiyasi tomonidan Shumerning Ur shahrini qazish paytida topilgan bir juft naqshli dekorativ panellar. Plitalarning har birida, lapis lazuli fonida, shumerlar hayotidan sahnalar marvarid plitalari bilan uchta qatorga joylashtirilgan. Artefakt miloddan avvalgi 3-ming yillik oʻrtalariga toʻgʻri keladi. e. O'lchamlari 21,59 x 49,53 sm.
Miloddan avvalgi 2003 yilda. e. Shumer va Akkad qo‘shni Elam qo‘shini uning chegaralariga bostirib kirib, qirollik poytaxti – Ur shahrini vayron qilganidan so‘ng mavjud bo‘lishni to‘xtatdi. 20-17-asrlar davri. Miloddan avvalgi e. Qadimgi Bobil (poytaxti Bobil) deb ataladi. Hukmdor Hammurabi (miloddan avvalgi)
Xet va hurriylar tomonidan yaratilgan davlatlar uzoq davom etmadi, lekin ularning ijodi keyingi davrlar sanʼatida oʻz aksini topdi. XVIII asrda vujudga kelgan Xet podsholigi. Miloddan avvalgi e., asrlar davomida o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqdi. Uning harbiy qudrati Misr va Ossuriya bilan raqobat qilish imkonini berdi. Biroq, 12-asrning oxirida. Miloddan avvalgi e. u ko'chmanchi qabilalarning bosqinidan vafot etdi - "dengiz xalqlari".
O'zining gullagan davrida chegaralari O'rta er dengizidan Fors ko'rfaziga qadar cho'zilgan qudratli, tajovuzkor davlat. Ossuriyaliklar dushmanga shafqatsiz munosabatda bo'lishdi: ular shaharlarni vayron qildilar, ommaviy qatl qildilar, o'n minglab odamlarni qullikka sotdilar, butun xalqlarni ko'chirib keltirdilar. Lekin shu bilan birga, bosqinchilar zabt etilgan mamlakatlarning madaniy merosiga katta e’tibor qaratgan, chet el hunarmandchiligining badiiy tamoyillarini o‘rgangan. Ko'pgina madaniyatlarning an'analarini o'zida mujassam etgan holda, Ossuriya san'ati o'ziga xos ko'rinishga ega bo'ldi.
Neo-Bobil qirolligining taqdiri ko'tarilish va pasayishlarning keskin almashinishi bilan hayratlanarli. Bobil tarixi - cheksiz harbiy to'qnashuvlar seriyasidir. Ossuriya mavjud boʻlmaganidan keyingina Bobil Gʻarbiy Osiyoda hukmron mavqega erisha oldi. Uning gullagan davri Navuxadnazar II (miloddan avvalgi) davrida boshlangan.
