An'analar bo'limidagi nashrlar

Rossiyaning yo'qolib borayotgan xalqlari. Seto

Zamonaviy tsivilizatsiyaning paydo bo'lishi bilan turli madaniyat vakillarining faol assimilyatsiyasi mavjud.

Ko'pgina millatlar asta-sekin yer yuzidan yo'q bo'lib ketmoqda. Ularning kam sonli vakillari o‘z xalqining an’ana va urf-odatlarini asrab-avaylashga, o‘tkazishga harakat qiladilar.

Ularga rahmat, Rossiyaning tub aholisining hayot tarixi o'zining sirlarini ochib beradi - foydali va ibratli, bugungi kungacha o'z ahamiyatini yo'qotmagan.

Pskov viloyatining Pecherskiy tumanidagi Seto

Xalq haqida birinchi tarixiy eslatma 12-asrning Pskov yilnomasida qayd etilgan. Finno-ugr xalqi, shuningdek, "Seto", "Pskov Chud", "yarim imonlilar" deb ataladigan odamlar Pskov viloyatining Pechora tumanida va uning atrofidagi hududlarda joylashdilar. Qabilalardan biri Pskov-Peypus ko'li yaqinida yashagan. Bugungi kunda Setoning ko'p qismi - taxminan 10 ming - Estoniyada yashaydi. Ulardan 214 tasi Rossiya hududida qolgan (2010 yilgi Butunrossiya aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra). Estoniyaliklar ularga hech qachon mustaqil xalq sifatida munosabatda bo'lishmagan. 1920-yillarda Setoning ommaviy estonizatsiyasi boshlandi. Ruslar ba'zan Seto yashagan joyni Setukesia deb atashgan.

Seto xalqi qochishga harakat qilgan yagona faoliyat baliq ovlash edi. Suvda - ularning qo'shiqlarida aytilganidek - nafaqat erkaklar, balki erkaklarning baliqlarini ham tutadilar. Baliqchi baliq ovlashga borganida, u har doim o'zi bilan dafn kiyimini olib yurishi kerak edi va yig'layotganlarni uyda qoldirdi. Dehqon dalaga ketganida xonandalar uyda qolishdi. Yuqori xonada shodlik hukm surdi. Shuning uchun Seto iqtisodiy faoliyatining asosini dehqonchilik va chorvachilik tashkil etdi. Ruslar singari, Seto sanoat ekinlari orasida don va zig'ir yetishtirdi. Ular qoramol, qoʻy, choʻchqa boqib, parranda boqishgan.

Seto milliy muzeyi arxividan

Aylanadigan g'ildirakli qiz

Pskov-Pecherskiy monastiriga kiraverishda (1941)

Seto qishloqlarining paydo bo'lishi tabiiy landshaftga va unumdor bo'lmagan ekin maydonlarining taqsimlanishiga bog'liq edi. Dehqon posyolkalari uch qator qilib qurilgan uylardan iborat edi. Ikki xonaga ("toza" hovli va chorva mollari uchun hovli) bo'lingan oddiy uylar o'ziga xos qal'aga o'xshardi. Hovli har tomondan binolar, baland panjaralar va darvozalar bilan o'ralgan edi.

Aholi punktlari Krivichi slavyanlari bilan kesishgan. Erlarning chegaralanishi aholining siyrak tarqalishiga olib keldi. Zulmga qaramay, Seto optimizm va quvnoqlikni yo'qotmadi, har bir yangi kunni qo'shiqlar bilan kutib oldi.

Seto ayollarning har bir vaziyat uchun o'z qo'shig'i bor. Qo'shiqlar bilan ular uy hayvonlarini boqadilar, kechki ovqat tayyorlaydilar, suv olib kelishadi va dalada ishlashadi. Qiz turmush qurish uchun kamida yuzta qo'shiqni bilishi kerak edi. Aks holda, kelajakdagi eri uni yomon uy bekasi deb hisoblashi mumkin. An'anaviy Seto festivallarida mehmonlar ishtirokida qo'shiq yozish hali ham qo'llaniladi.

15-asrda, Pskov-Pechora monastiri tashkil etilganda, Chud pravoslavlikni qabul qildi. Seto nasroniylik va butparastlik e'tiqodlarini yordam berishga va hayotiylik berishga qodir bo'lgan bir butun sifatida qabul qildi. Rus qo'shnilari ularni "yarim imonlilar" deb atashgan.

Ular cherkovga borib, xristian urf-odatlariga rioya qilishadi, lekin tashqi dunyo bilan aloqalarni saqlab qolish uchun ular o'zlarining qadimgi xudolarini hurmat qilishni to'xtatmaydilar. Yanov (yoz o'rtasi) kuni, xizmatga tashrif buyurgandan so'ng, Seto sog'lik so'rab, qurbonlik toshiga sajda qildi. Aziz haykali. Bayramlarda cherkovdagi Nikolay Myra haykalning o'zi ko'rinmasligi uchun sariyog 'va tvorog bilan o'ralgan, yassi non bilan qoplangan. Haykalning lablari sariyog 'va tvorog bilan surtilgan - xuddi ularning butparast butlari kabi "oziqlangan". Yirik cherkov bayramlarida Seto marosimlarda qatnashadi, lekin ular o'zlarining asosiy unumdorlik xudosi Pekoni hurmat qilishni to'xtatmaydilar. Ular muqaddas tabiiy joylar va mahalliy aholi uchun muhim bo'lgan belgilarni ulug'laydilar. Ommabop afsonaga ko'ra, Pekoning ota-onasi Seto, uning ota-onasi - Xudo va Masihning onasi va uning dafn marosimi Pecherskiy monastirining zindonlarida joylashgan.

Asl Seto to'ylari, barcha qarindoshlar ishtirokida uch kun davom etdi. To'y kuni kelinning oilasidan ajralib, erining oilasiga qo'shilishi uchun marosim o'tkazildi. Qizlikning o'limi dafn marosimiga o'xshardi. Yosh ayol tasvirlar ostida ekilgan va ramziy ma'noda "boshqa dunyo" ga ko'chirilgan. Mehmonlar va qarindoshlar qizning oldiga kelishdi. Ular sog'lik uchun ichishdi va yaqin atrofdagi idishga pul qo'yishdi. Ko‘p o‘tmay, kuyovlar boshchiligida kuyovning mulozimlari yetib kelishdi. Kuyov qo'lida qamchi yoki tayoq bilan choyshab bilan qoplangan kelinni uydan olib chiqdi. To'y korteji cherkovga chana yoki aravalarda borishdi. Kelin ota-onasi bilan kuyovdan alohida sayohat qildi. To'ydan keyin yangi turmush qurganlar birga qaytib kelishdi.

Kelin va kuyovning bayramona yurishi

Seto qizi (1930)

Sigovo qishlog'idagi Seto xalqining muzey-mulkida

Ko'pgina hollarda, Seto uchun juma kuni turmush qurish va yakshanba kuni to'y qilish odatiy hol edi. "Dunyoviy to'yda" mehmonlar yangi turmush qurganlarga sovg'alar berishdi. U, o'z navbatida, kuyovning qarindoshlariga sovg'alar berib, uning yangi oilaga kirishini tasdiqladi. Keyin yangi turmush qurganlarni kameradagi nikoh to'shagiga kuzatib qo'yishdi. Ertalabki yangi turmush qurganlarni uyg'otish marosimidan so'ng, qizning sochlari turmush qurgan ayolga mos keladigan tarzda tikilgan. Ular maxsus bosh kiyim kiyib, unga yangi maqomiga - xotiniga mos keladigan atributlarni taqdim etishdi. Yoshlarni hammomga olib ketishdi. Shu paytdan boshlab bayram tantanalari hazil va amaliy hazillar bilan boshlandi. Barcha Seto marosimlari bayramda nima bo'layotgani haqida hikoya qiluvchi qo'shiqlar bilan birga bo'ldi. Marosimlar yig'ilganlarning his-tuyg'ularining ifodasi edi.

Seto milliy kiyimlari bugungi kungacha saqlanib qolgan. Unda qora, oq va qizil ranglarning kontrasti ustunlik qiladi. Kiyimlarning go'zalligi odatda estoniyaliklar va ruslar orasida tan olingan. Seto o'tgan asrning 60-yillarigacha doimo "o'z kiyimlarini" kiyib yurgan. Keyin uni eston va qisman rus tiliga o'zgartirdilar. Ayollar bolalikdan o'zlashtirgan nafis to'qimachilik buyumlarini yaratish uchun juda murakkab texnikadan foydalanganlar. Ayollarning bayram kostyumlari ko'p sonli metall bezaklarsiz qilolmaydi. Kumush zanjirlar va monistlar orasida silg (yoki suur silg - katta brosh) ajralib turardi - markazda dunyo tuxumi va quyosh tasviri bo'lgan katta metall doira. Ko'chib ketayotganda, bezaklar jiringlay boshladi, bu ayolning ko'rinishidan ancha oldin ko'cha bo'ylab o'tishini e'lon qildi. Kumushning jiringlashi yovuz ruhlarni qo'rqitadi, deb ishonishgan. Estoniyalik tadqiqotchi Mare Pixoning so'zlariga ko'ra, turmush qurgan Seto ayollari orasida zargarlik buyumlarining vazni 5-6 kg ga etgan.

Seto haqidagi ko'plab ertaklar va afsonalar bugungi kungacha saqlanib qolgan. Hikoyalar mahalliy muqaddas toshlar, granit xochlar, ibodatxonalar, buloqlar, qabristonlar, mo''jizaviy piktogrammalar va Pskov-Pecherskiy monastirining tarixi bilan bog'liq edi. Masalan, Ivanov toshini maishiy ehtiyojlar uchun ishlatishga harakat qilgan odam haqidagi afsona. Yoki Ivan Dahshatli tomonidan boshini kesib, uni qo'liga olib, "monastirga kelib, yotadigan" qahramon Kornil haqida. Hikoyachilarning maxsus ritorik sovg'asi tufayli Seto xalqi orasida eng mashhur ertaklar edi.

Seto xalqining muzey mulki ekspozitsiyasi

Tatyana Nikolaevna Ogareva

Festival “Setomaa. Oilaviy uchrashuvlar"

Hozirda ko'pchilik Seto din, qo'shiq madaniyati, marosim an'analari, hunarmandchilik kabi eski urf-odatlarni saqlab qolishda davom etmoqda, cherkovlar Seto tilida xizmatlarni o'tkazmoqda, qishloq xo'jaligini yo'lga qo'yish va hududlarni rivojlantirish dasturlari yaratilgan.

Sigovo qishlog'ida Seto davlat muzey-mulki - Rossiyadagi yagona davlat Seto muzeyi va Sankt-Peterburg musiqa o'qituvchisi, Seto tarixi va madaniyati fidoyisi Tatyana Nikolaevna Ogareva tomonidan yaratilgan Seto xalqining shaxsiy muzeyi mavjud. Deyarli 20 yil oldin, o'z xalqining yo'q bo'lib ketishidan xavotirga tushgan keksa odamlarning maslahati bilan u ko'rgazma uchun yaqin atrofdagi qishloqlardan narsalarni yig'ishni boshladi. Yaqinda T.N. kitobining taqdimoti bo'lib o'tdi. Ogareva "Seto dehqonlari hayotidan etnografik eslatmalar". Unda maqolalar, o‘lkashunoslar jamiyatidagi chiqishlari, Izborsk muzey-qo‘riqxonasida o‘tkazilgan ilmiy-amaliy anjumanlardagi ma’ruzalar, keksalar xotiralari o‘rin olgan.

Tatyana Nikolaevna Ogareva deydi: "Seto Boltiqbo'yi davlatlarining umumiy Stalin tomonidan deportatsiyasi ostida qoldi, ular Krasnoyarsk o'lkasiga surgun qilindi - u erda hali ham omon qolgan Seto qishlog'i bor. Ammo har qanday zarbalar ostida ular qandaydir olijanob xamirturushni saqlab qolishdi: qat'iyatlilik, mehribonlik, odoblilik. Ular nihoyatda mehnatkash, birgalikda, fidokorona mehnat qilishgan. Ular 80 yoshgacha yashashdi... Urushdan keyin hamma kolxozga majbur bo‘ldi, faqat unda odamlar o‘z yerlariga oilasi uchun non, kartoshka, sabzavot ekish huquqini oldilar. Va don ohakda maydalangan, chunki har bir tegirmonchi Sibirga haydalgan. Bizning davrimizda Ratsev ismli bir tegirmonchi qaytib kelib, tegirmonni qayta tikladi, lekin suv emas, elektr energiyasi bilan.

"Setomaa" festivali har yili Sigovoda o'tkaziladi. Oilaviy uchrashuvlar." Musiqiy va folklor qismidan tashqari, Seto xalqi madaniyatini saqlash masalalariga bag'ishlangan davra suhbati o'tkazilmoqda. 2014 yilda Seto xalqini qo'llab-quvvatlash bo'yicha tadbirlar uchun 2,8 million rubl ajratildi. Ulardan taxminan 400 ming rubl federal byudjetdan tushadi. Pskov viloyati vitse-gubernatori Viktor Ostrenkoga ko‘ra, – Setoga ijtimoiy-demografik muammolarni hal etishda ko‘mak ko‘rsatilmoqda, chuqurlashtirilgan klinik ko‘rikdan o‘tkazilmoqda, bolali Seto oilalariga moddiy yordam ko‘rsatilmoqda, xalqning yolg‘iz keksa vakillariga manzilli yordam ko‘rsatilmoqda. O‘ziga xos turmush tarzi, dunyoga boshqalarnikidan farqli qarash bu xalqni uzoqlashishga majbur qildi. Millatlararo nikohlar juda kam uchraydi, bu esa o'z navbatida Seto madaniyatini saqlab qolishga yordam berdi.

“Rossiya, mening sevgim! Setoning ruhiy dunyosi, 2013 yil

Bunga ishonish oson emas, lekin Rossiya hududida hali ham o'z yozma tiliga ega bo'lmagan xalqlar bor. Bundan tashqari, biz Chukotka yoki Uzoq Sharqdagi ba'zi qabilalar haqida emas, balki Evropaning o'zi haqida gapiramiz. Pskov viloyatida, Estoniya bilan chegarada, estonlar va ruslardan juda ko'p narsalarni o'zlashtirgan, ammo qadimdan o'z urf-odatlari va an'analarini saqlab qolgan noyob madaniyatga ega kichik Seto xalqi mavjud. Rossiyada jami 200 nafar bu millat vakillari yashaydi. Men yaqinda Setoga tashrif buyurdim.

2. Seto mulk muzeyi (birinchi bo'g'inga urg'u) Pskov viloyatining Pechora tumanida Sigovo qishlog'ida joylashgan. Bu erda, mulkda 20-asr boshlaridan boshlab fermer oilasining hayoti saqlanib qolgan.

3. Seto (yoki Seto) noyob xalqdir. Ularni yarim imonlilar yoki pravoslav estonlar deb atashadi, ular Pechora monastirida o'z e'tiqodlarini olishgan, ammo ularning hayotlarida qadim zamonlardan beri saqlanib qolgan ko'plab marosimlar va e'tiqodlar mavjud. Misol uchun, Seto bu qorong'u kuchlarni chaqirishiga ishonib, so'kinishlarni gapirmaydi. Seto tilida so'kish so'zlari yo'q, eng yomoni kure, la'nat. Ularda yog'ochdan yasalgan butlar - Peko ham saqlanib qolgan.
Malle mulkining maftunkor styuardessasi sizga bularning barchasi va Seto xalqining madaniyati haqida gapirib beradi.

4. Setolar asosan dehqonchilik bilan shugʻullanib, dehqonchilik bilan shugʻullangan. Mulk hududida qishloq xo'jaligi asboblari saqlanib qolgan.

5. Bu ulkan tishli doira otda zig'ir tegirmonidir. Zig'ir tegirmonini Seto erkaklari nemis jurnalida reklama rasmini ko'rgandan keyin yasagan.

6. Zig‘ir tegirmoni shunday ishlagan.

7. Keling, uyga kiraylik. Hayot oddiy va oddiy edi. Uyning ayollar qismida har doim dastgoh bor edi, barcha qizlar qo'lqop to'qishni, to'qishni va kashta tikishni bilishardi.

8. Kashta tikishda butparastlik naqshlaridan foydalanilgan. Qizil rang yovuz ruhlardan va yomon ko'zdan himoyalangan.

9. Devorlarga osilgan beshik, oddiy to'shak, mulk aholisining fotosuratlari.

10. Ayollar taqinchoqlari kumushdan, asosan, tangalardan yasalgan. Malle ko'kragining markazida an'anaviy kumush bezak bo'lgan fibula osilgan. Ayolning zargarlik buyumlarining umumiy og'irligi bir necha kilogramm bo'lishi mumkin.

11. Bizning huzurimizda Malle Seto xalqining an'anaviy taomini - issiq pishloqni hikoyalar bilan tayyorladi. U sut va tvorogdan tayyorlanadi. Bu juda mazali va to'yimli taom bo'lib chiqadi.

Fotosuratlar alohida suhbatni etkaza olmaydi, bu erda video bizga yordam beradi. Ushbu qisqa videoni tomosha qiling, tinglang, ko'ring va shu bilan birga "sariyog'da dumaloq pishloq kabi" iborasi qaerdan kelganini bilib oling.

12. Ovqat tayyorlashda hech kim tasodifan yomon so'z aytmasligi juda muhim, aks holda taom mazali bo'lmaydi.

13. Seto o'z madaniyatini saqlab qolishga harakat qiladi, ular "Setommaa" festivalini o'tkazadilar. Oilaviy uchrashuvlar”, qo‘shni Estoniyadan kelgan mehmonlar ishtirok etadi. U yerda 10 mingga yaqin Seto aholisi yashaydi. Urf-odatlardan biri qirol Setoni tanlashdir.

14. Biz juda qiziqarli joyga tashrif buyurdik. Agar siz Pskov viloyatida yoki unga yaqin joyda bo'lsangiz, ushbu mulkka tashrif buyurganingizga ishonch hosil qiling, pushaymon bo'lmaysiz.

Mehmondo'stligingiz uchun Mallega rahmat!

Pskov viloyatidagi sayyohlik hamkorlari:

Rossiya Rossiya: 214 (2010), 197 (2002)

• • Pskov viloyati:
    123 (2010); 172 (2002)
  • Krasnoyarsk viloyati Krasnoyarsk viloyati :
    75 (2010); 7 (2002)
  • Leningrad viloyati Leningrad viloyati :
    4 (2010); 2 (2002)
  • Sankt-Peterburg Sankt-Peterburg:
    3 (2010); 5 (2002)
  • Moskva Moskva:
    2 (2010); 3 (2002)
  • Xakasiya Xakasiya:
    2 (2010)

Raqam va hisob-kitob

Setoslarning aniq sonini aniqlash qiyin, chunki Rossiya va Estoniyada yashovchi xalqlar ro'yxatiga kiritilmagan bu etnik guruh kuchli assimilyatsiyadan o'tgan; sonining taxminiy bahosi 10 ming kishi. Aholini ro'yxatga olishda Setos odatda o'zlarini eston va rus deb yozgan.

2002 yilda eng ko'p Setos (34 kishi) Pechori shahrida yashagan.

2002 yilgi aholini ro'yxatga olish natijalariga ko'ra, Pskov viloyatidagi 172 to'plamdan 170 tasi Pechora tumanida, shu jumladan:

• Pechori shahrida 33 yoki 34 kishi yashagan (13 056 aholining 0,26 foizi),
• Kachevo qishlog'ida 13 (yoki 12) kishi (28 aholining 46%), Likovo qishlog'ida 11 (yoki 10) kishi (15 dan 73%), Ugarevo qishlog'ida 0 yoki 7 kishi (0 yoki 33). 21 aholidan %); Trofimkovo qishlog'ida 5 (yoki 13) kishi (13 kishining 38 foizi yoki 25 kishining 52 foizi), Vruda qishlog'ida 4 (yoki 6) kishi (100 foiz), Cheremnovo qishlog'ida 3 (yoki 0) kishi. (33% 9), 2 (yoki 0) kishi Kerino qishlog'ida (33% 6) Panikovskaya volost (jami 38 yoki 48 kishi),
• Sokolovo qishlog'ida 10 (yoki 7) kishi (32 kishining 31 foizi), Maxnovo qishlog'ida 6 (yoki 11) kishi (7 kishining 86 foizi yoki 11 tasining 100 foizi) Novoizborsk volostining (jami 16 yoki 18 kishi) ,
• Podlesie qishlog'ida 14 kishi (257 aholining 5%); Zatrubye-Lebedi qishlog'ida 0 yoki 10 kishi (42 nafar aholining 0 yoki 24%); Koshelki qishlog'ida 9 kishi (30 dan 30%), Gorokhovo qishlog'ida 0 yoki 7 kishi (30 dan 0 yoki 23%); Risevo qishlog'ida 6 (yoki 4) kishi (15 dan 40%), Grabilovo qishlog'ida 4 (yoki 7) kishi (5 dan 80% yoki 7 dan 100%), Smolnik qishlog'ida 4 yoki 7 kishi. (10 dan 40%), Mitkovitskoye Zagorye qishlog'ida 3 (yoki 0) kishi (6 dan 50%), Demidovo qishlog'ida 2 (yoki 0) kishi (2 dan 100%), 2 (yoki 0) kishi Sorokino qishlog'ida (3 dan 67%), Indovino qishlog'ida 2 (yoki 0) kishi (3 dan 67%), Xerkovo qishlog'ida 1 (yoki 0) kishi (2 dan 50%). Pechori shahar posyolkasi (sobiq Pechora volosti hududida jami 33 (yoki 58) kishi va Pechora shahar posyolkasining yangi (2005 yildan) chegaralarida 64 (yoki 92) kishi). Seto yoshlarining aksariyati Estoniyaga ko'chib o'tdi.

Kelib chiqishi

Setoning kelib chiqishi olimlar orasida bahsli. Ulardan ba'zilari Setos Livoniya bo'yinturug'idan Pskov eriga qochib ketgan estonlarning avlodlari ekanligiga ishonishadi; boshqalar 19-asrning o'rtalarida chud substrati, shu jumladan pravoslavlikni qabul qilgan estoniyalik ko'chmanchilar asosida shakllangan deb hisoblashadi. Bundan tashqari, Seto avtoxton etnik guruhning qoldiqlarini ifodalaydi - bir vaqtlar livlar, vodlar va izhoriyaliklar kabi mustaqil. Va nihoyat, slavyanlar kelajakdagi Rossiyaning shimoli-g'arbiy erlarini o'rganish paytida uchrashgan Estoniyaliklar va Setoslarning qadimgi Chudga teng ravishda qaytib kelishlari haqidagi nazariya tobora keng tarqalmoqda (bu nazariya Rossiyada mavjudligi bilan qo'llab-quvvatlanadi. Lyuteranizm elementlarining to'liq yo'qligi bilan butparast elementlarning kuchli qatlamining setos madaniyati).

Tarixiy migratsiya

19-asrning o'rtalarida Setoslar soni 9 ming kishiga baholangan, ulardan 7 mingga yaqini Pskov viloyatida yashagan. Aholining tez o'sishi 1890 yilga kelib Setoslar soni 12-13 ming kishiga baholanishiga olib keldi. 1897 yilda Rossiya imperiyasida birinchi va yagona aholini ro'yxatga olishda Setoslar soni 16,5 ming kishini tashkil etdi.

19-asr oxiri - 20-asr boshlarida Setosning bir qismi an'anaviy aholi punkti hududini tark etib, sharqqa ko'chish harakatida qatnashib, Perm viloyatida va Krasnoyarskning sharqida bir nechta koloniyalarni tashkil etdi (1918 yilda). , Yenisey provinsiyasida 5-6 ming setos bor edi).

Til

Madaniyat va din

Bir necha asrlar davomida pravoslavlik marosimlarini qabul qilgan va ularga rioya qilgan Setos Bibliyaning tarjimasiga ega emas edi. Yaqin atrofda yashagan ruslar Setoslarni to'laqonli nasroniylar deb hisoblamadilar, ularni "yarim imonlilar" deb atashdi; ko'pincha bu nom etnonim sifatida harakat qilgan.

Seto uy qurilishi baland darvozalari bo'lgan Pskov yopiq hovlisi bilan tavsiflanadi; keyinchalik sirlangan verandali ikki kamerali (keyin ko'p kamerali) uylar keng tarqaldi. Setu ko'chmanchilari bu turdagi uyni Sibirga olib kelishdi.

An'anaviy Seto folklor kostyumi boshqa eston guruhlari kostyumidan sezilarli darajada farq qildi va rus kiyimining elementlarini o'z ichiga oldi. Ayollar uzun yengli ko‘ylak va egilgan sarafan, erkaklar esa ruscha kosovorotka kiygan. Ikki rangli (oq va jigarrang) geometrik naqshli trikotaj jun buyumlari (paypoq, qo'lqop, qo'lqop) ko'pligi xarakterlidir.

Ismlar

Aksariyat zamonaviy Evropa xalqlari vakillarining ismlari singari, ular ikkita asosiy elementdan iborat: shaxsiy ism va familiya, ular 19-asr boshlarida rus inventarizatsiyalarida istisnosiz paydo bo'lgan. Seto nomining an'analariga pravoslavlik, rus tili va madaniyatining chegara ta'siri, odamlarning joylashishining chegaraviy tabiati va ularning bo'lingan maqomi katta ta'sir ko'rsatdi. Shunday qilib, 1999 yilgi so'rov natijalariga ko'ra, Rossiya Federatsiyasida 1920 yilgacha tug'ilgan Setoslarning aksariyati ruscha ism va familiyalarga ega edi. 1920-1934 yillarda barcha Seto erlari Estoniya Respublikasi tarkibiga kirdi. Bu davrda setoslar oʻz farzandlariga pravoslav nomlarini berishni davom ettirdilar, biroq koʻpgina rus maktablari yopilganligi sababli ularning farzandlari eston maktablarida taʼlim olganliklarini hisobga olib, bu davrda setoslar orasida estoncha nomlar keng tarqaldi. Mamlakatda Päts diktaturasi o'rnatilgandan so'ng, Estoniyada barcha Seto ismlari va familiyalarini majburiy estonlashtirish boshlandi.

Shuningdek qarang

Eslatmalar

1. Setomaa.Pskovgrad.ru
2. Seto xalqi YuNESKO g‘amxo‘rligida
3. Rossiya Federatsiyasi aholisining milliy tarkibi // Federal Davlat statistika xizmati veb-saytida 2010 yilgi Butunrossiya aholini ro'yxatga olishning yakuniy natijalari bo'yicha ma'lumot materiallari. (2011-yil 27-dekabrda olingan)
4. Rossiya mintaqalarining milliy tarkibi // Butunrossiya aholini ro'yxatga olish 2010 yil.
5. Butunrossiya aholini ro'yxatga olish 2002 yil (aniqlanmagan) . 2009-yil 24-dekabrda olingan. Arxivlangan 2011-yil 21-avgust.
6. Butunrossiya aholini ro'yxatga olish mikroma'lumotlar bazasi 2010 yil
7. 2002 yilgi Butunrossiya aholini ro'yxatga olish ma'lumotlari: jadval 02c, 34r-Pskov M.: Federal Davlat statistika xizmati, 2004. (

Estoniyaning janubi-sharqidagi va Pskov viloyatining Pechora tumanidagi estonlarning etnografik guruhi. Pravoslav dindorlar ... Katta ensiklopedik lug'at

Estoniyaning janubi-sharqidagi va Pskov viloyatining Pechora tumanidagi estonlarning etnografik guruhi. Pravoslav dindorlar. * * * SETU SETU, estonlarning etnik guruhi (qarang Estoniyaliklar), Rossiyaning Pskov viloyati Pechora tumanida va janubi-sharqida ... ... ensiklopedik lug'at

Estoniya SSR ning janubi-sharqida va RSFSR Pskov viloyatining Pechora tumanida yashovchi estonlar etnik guruhi (qarang Estoniyaliklar). S. tili — Võru janubiy eston lahjasining maxsus shevasi. Pravoslav dindorlar. S.ning moddiy va maʼnaviy madaniyatida... Buyuk Sovet Entsiklopediyasi

sozlash- seshanba... Anagramlarning qisqacha lug'ati

sozlash- ha. Tuyening not zhilkyny tanauyn belgi cho'chqa yog'i, semiz... Qozoq nashrlari ijod ensiklopediyasi

- (Sanskrit Râ ma setu = Rama ko'prigi) Vishvakarmaning o'g'li qo'mondoni Nale tomonidan o'z qo'shinini Lanka (Seylon) oroliga kesib o'tish uchun Rama uchun qurilgan havo ko'prigi. Bu nom materik va Seylon o'rtasidagi bo'g'ozdagi bir qator qoyalarga berilgan, ular... ... Entsiklopedik lug'at F.A. Brokxaus va I.A. Efron

kosetu- (Mong.) korset. Ol kozine k os se tp e y í n sh e senbeytugyn odam (Mong.) …

muzey- (Turikm.: Red, Zheb., Ashkh., Tej.) kanagat etu, kanagattanu. B ugan d a m u s e t p e y s i n b e? (Turikm., Ashx.). Ol aldyna otirganda da m u s e t p e y, nomirli orin tabyn dedi (“Karabugaz.”, 06.07.1937) … Qozoq tilining aimaktyk sozdigi

- (Setubal), Portugaliyadagi shahar va port, Atlantika sohilida, Setubal tumanining ma'muriy markazi. 80 mingdan ortiq aholi. Baliq konservalash, kimyo, mashinasozlik, mantarni qayta ishlash sanoatlari; vinochilik. * * * SETUBAL SETUBAL… … ensiklopedik lug'at

- (Setubal), Portugaliyadagi shahar, SEdan 41 km. Lissabondan shimolga. Atlantika okeaniga chiqish imkoniyati bo'lgan chuqur estuariya qirg'og'i. 91 ming aholi (2001). Chap qirg'oqning tepaliklarida milodiy 412 yilda vayron bo'lgan Rimning Setobriga shahri xarobalari joylashgan... ... Geografik ensiklopediya

Kitoblar

• Bundan tashqari, Ness P.. Set Ueringga bor-yo'g'i daqiqalar qoldi - muzli okean uni shafqatsizlarcha qoyalarga tashlaydi. Yonayotgan sovuq yigitni tubiga tortadi... O‘ladi. Va shunga qaramay, u yalang'och va ko'kargan holda uyg'onadi ...
• Seto aholisi. Rossiya va Estoniya o'rtasida, Yu. V. Alekseev. Ushbu kitob buyurtmangizga muvofiq Print-on-Demand texnologiyasidan foydalangan holda ishlab chiqariladi. "Yo'qolib borayotgan xalqlar" - odatda Amazon o'rmonlarida yoki Yangi vodiylarda yo'qolgan qabilalar haqida shunday deyishadi ...

Rossiyaning yuzlari. "Birgalikda yashash va boshqalardan farq qilish"

"Rossiya yuzlari" multimedia loyihasi 2006 yildan beri mavjud bo'lib, u rus tsivilizatsiyasi haqida gapiradi, uning eng muhim xususiyati - har xil bo'lib, birga yashash qobiliyati - bu shior, ayniqsa, butun postsovet hududidagi mamlakatlar uchun dolzarbdir. 2006 yildan 2012 yilgacha loyiha doirasida biz turli rus etnik guruhlari vakillari haqida 60 ta hujjatli film yaratdik. Shuningdek, "Rossiya xalqlarining musiqa va qo'shiqlari" radio dasturlarining 2 ta sikli - 40 dan ortiq dasturlar yaratildi. Filmlarning birinchi seriyasini qo'llab-quvvatlash uchun tasvirlangan almanaxlar nashr etildi. Endi biz mamlakatimiz xalqlarining noyob multimedia entsiklopediyasini yaratish yo'lining yarmida turibmiz, bu Rossiya aholisiga o'zlarini tanib olish va avlodlarga qanday bo'lganliklari haqida meros qoldirish imkonini beradi.

~~~~~~~~~~~

"Rossiyaning yuzlari". Seto. "Bokira qizning xudojo'y farzandlari", 2011 yil

Setu(Seto, Pskov Chud) - Pskov viloyatining Pechora tumanida (1920 yildan 1940 yilgacha - Estoniya Respublikasining Petseri okrugi) va Estoniyaning qo'shni hududlarida (Võrumaa va Polvamaa okruglari) yashovchi kichik fin-ugr xalqi, 1920 yilgacha ular Pskov viloyati viloyatlari tarkibiga kirgan. Seto xalqining tarixiy yashash joyi Setomaa deb ataladi.

Setoning aniq sonini aniqlash qiyin, chunki Rossiya va Estoniyada yashovchi xalqlar ro'yxatiga kiritilmagan bu etnik guruh kuchli assimilyatsiyadan o'tgan; Taxminiy hisob-kitoblarga ko'ra, 10 ming kishi. Aholini ro'yxatga olish paytida setoslar odatda o'zlarini estoniyaliklar va ruslar deb qayd etishgan.

2010 yilgi Butunrossiya aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, Rossiyada Seto soni 214 kishi (shahar aholisi - 50 kishi, qishloq - 164), 2002 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, Rossiyada Seto soni 170 kishi edi.

Etnolingvistik tasnifga ko'ra, Seto xalqi Ural tillari oilasining fin-ugr guruhiga kiradi. Seto tili eston tilining vurus lahjasiga asoslanadi. Setolarning o'zlari Estoniyada o'xshashi bo'lmagan alohida tilga ega ekanligiga ishonishadi.

Setoslar, lyuteran estoniyaliklardan farqli o'laroq, pravoslavlardir. Bir necha asrlar davomida pravoslavlik marosimlarini qabul qilib, ularga rioya qilib, Setos Bibliyaning tarjimasiga ega emas edi. Yaqin atrofda yashagan ruslar Setoslarni to'laqonli nasroniylar deb hisoblamadilar va ularni chaqirdilar yarim imonlilar, ko'pincha bu nom etnonim vazifasini bajargan.

19-asr oʻrtalariga kelib Setolar iqtisodiyotining asosini dehqonchilik va chorvachilik tashkil etgan.Texnik ekinlardan don, zigʻir yetishtirgan, qoramol, qoʻy, choʻchqa boqgan, parrandachilik bilan shugʻullangan. Tuprog'i zig'ir etishtirish uchun noqulay bo'lgan volostlarda (Pskov ko'li yaqinidagi Seto qishloqlari) dehqonlar kulolchilik bilan shug'ullangan.

Setolar amaliy san'atni rivojlantirdilar: naqshli to'qish, kashta va trikotaj, to'r to'qish. Xarakterli jihati shundaki, trikotaj jun paypoqlar, qo'lqoplar va qo'lqoplarning ko'pligi mavjud.

Insholar

Pääväst! Mõistat sa kõnõlda seto keelen?

Hayrli kun! Siz Seto tilida gapirasizmi?

Shunday qilib, bizda Seto tilida kichik lug'at mavjud. Keling, tilning o'zi haqida ma'lumot qo'shamiz.

Seto tili Boltiqboʻyi fin-ugr tillari guruhiga kiradi. 1997 yilda Võru instituti Setomaada tadqiqot o'tkazdi. Natijalar quyidagicha: respondentlarning 46 foizi o'zlarini setuklar, 45 foizi estoniyaliklar deb atashgan. Seto gapiradigan tilni suhbatdoshlar Seto tili deb atashgan. Aniqlanishicha, respondentlarning 50 foizi doimiy ravishda mahalliy shevada gaplashadi, 23 foizi baʼzan, 8 foizi kamdan-kam gapiradi, qolganlari esa umuman gapirmaydi. Seto madaniyatini qadrlaydigan yoshlar orasida Seto tiliga qaytish qayd etildi.

Setumaa - bu Seto xalqi yashaydigan tarixiy hudud bo'lib, so'zma-so'z "Seto mamlakati" deb tarjima qilinadi. Maʼmuriy jihatdan ikki qismga boʻlingan: bir qismi Estoniyada (Põlvamaa va Võrumaa okruglarida), ikkinchisi Rossiya Federatsiyasi hududidagi Pskov viloyati Pechora tumanida joylashgan.

Setomaada siz do'konda yoki to'g'ridan-to'g'ri ko'chada Seto tilini eshitishingiz va eston tiliga o'xshash bo'lsa-da, uni tushunish unchalik oson emasligini tushunishingiz mumkin.

Endi keng qamrovli dastlabki ma'lumotni olganingizdan so'ng, siz Seto xalqining tarixi va hayotiga sho'ng'ishingiz mumkin.

Va biz chuqur qadimiylik afsonalaridan emas, balki to'y marosimidan boshlaymiz. U orqali, bu marosim orqali, butun hayoti davomida Set haqida eng kichik tafsilotlarni bilib olish mumkin.

Kechqurun kelishish bo'lib o'tdi

19-asrning Seto to'yi bir vaqtlar mashhur tilshunos va folklorshunos Jeykob Xurt (1839-1907) tomonidan batafsil tasvirlangan.

Birinchi bosqich yoki to'y oldi majmuasi (eng uzoq vaqt: uch-to'rt haftadan ikki-uch oygacha), ba'zan razvedkadan oldin kelinning oilasining uy-ro'zg'orini, tutunini (yakuniy kelishuv) yashirin tekshirishni o'z ichiga olgan. ), nikoh.

Ular qorong'u tarzda mos keladigan holatlar mavjud edi: kelin va kuyov faqat nishon ziyofatida uchrashishdi. Kechqurun kelishish bo'lib o'tdi.

Sovchilar kuyov bilan kelishdi. Sovchilik paytida ular kelinning ota-onasi va qizning o'zidan turmush qurishga roziligini so'rashgan (ikkinchining roziligi ko'pincha oddiy rasmiyatchilik edi).

Hali kuyov bo‘lmagan yigitning birinchi ramziy sovg‘asi ro‘mol bo‘ldi. Sovchilar olib kelgan bir shisha sharobni birga ichgandan so'ng, qizning ota-onasi, agar rozi bo'lsa, qo'lqop yoki sharf bilan yopdilar. Bundan tashqari, styuardessa (ona) xayrlashuv sovg'asi sifatida kelganlarning har biriga bir juft qo'lqop berdi.

Bir necha kundan keyin qizning ota-onasi kuyovning fermasini ko'rish va bo'lajak yangi qarindoshlari bilan uchrashish uchun ketishdi. Bu odat "chekish" (fitna) deb nomlangan. Agar chekuvchilar odamlarni va xonadonni yoqtirmasalar (ular kambag'al va qo'pol deyishadi), u holda o'yin paytida yigit tanlaganiga bergan sharf yutqazgan kuyovga qaytarilgan.

Va bu tanaffus degani edi.

Agar sharf qaytarilmasa, fitna (chekish) sodir bo'lgan deb hisoblangan.

To'ydan taxminan bir hafta oldin, nikoh marosimi bo'lib o'tdi - "katta sharob" (suur vino). Kuyov qarindoshlari va sovchilar bilan yana kelinning uyiga kelishdi. Yig‘ilgan qizlar va ayollar maqtov qo‘shiqlari kuylashdi, kuyov esa unashtirilgan yigitga uzuk va pul sovg‘a qildi.

Aslida unashtirilgandan keyingina yigit va qiz jamiyat nazarida rasman kelin-kuyovga aylanishdi. Aytgancha, o'sha paytdan boshlab qiz-kelin maxsus "yomon" kiyimlarni kiyishni boshladi: oq sharf, bezaksiz ko'ylak, oq sarafan yoki ko'k kitasnik.

Ko'pgina keksa ayollarning ta'kidlashicha, bu davrda kelin ham metall taqinchoqlarni kiyishni to'xtatgan. Boshqalar zargarlik buyumlarini kiyish taqiqlanmaganligini aniq ta'kidlaydilar. Ammo unashtirilgan qizning kamtarona xatti-harakati oddiy bezak bilan uyg'un bo'lishi kerak edi.

Ikkala tomon ham to'yga tayyorgarlikni tugatib, to'y kuni aniqlangach, kelin to'rt-olti do'sti bilan xayrlashish va to'yga taklif qilgan qarindoshlari va qo'shnilarini ziyorat qila boshladi.

Vidolashuv cho'qintirgan ota yoki onaning hovlisida bo'lib o'tdi. Kelin do'stlari hamrohligida "aylana bo'ylab" hozir bo'lganlarning hammasini aylanib chiqdi, ta'zim qildi va faqat shu mehmon uchun mo'ljallangan maxsus nola bilan barchaga murojaat qildi. Vidolashuv paytida kelin o'zini aza tutdi, yaqinda oilasi, jamiyati, do'stlari va sobiq "yurak do'sti" dan "abadiy" ajralish.

To'y nolalarining bu odati eng o'zgaruvchan va hissiy jihatdan kuchli. To'ydan ikki yoki uch kun oldin va 19-asrda to'ydan keyin, lekin to'y ziyofatidan oldin, kelinning to'shagi kuyovning uyiga olib kelindi - kelin (uning do'sti) sandiqda qo'ygan kelajakdagi nikoh to'shagi. .

Kelinning o‘zi indamay qoldi

To'y kuni ertalab kelin toj uchun kiyingan piktogramma ostida, otasi va onasining yonida o'tirdi. Qarindoshlar va qishloqdoshlar birin-ketin kelib, kelinning sog'lig'i uchun ichishdi va uning oldida turgan idishga pul qo'yishdi.

Bularning barchasi qarindoshlar va do'stlarning tinimsiz nolasi ostida sodir bo'ldi, kelinning o'zi esa jim qoldi.

Ko‘p o‘tmay, kuyovlar boshiga kuyovlari (truzka) yetib kelishdi. Uyga qamchi yoki tayog‘i ko‘targan dugonasi kirib keldi, u yerdan ota-ona duosidan keyin kelinni olib chiqdi, ustiga maxsus katta ro‘mol – kelinning pardasi (kaal, suurrat) o‘raladi va to‘y poyezdi cherkovga yo‘l oldi.

Kuyov haydagan birinchi chanada kelin va uning xudojo'y otasi, ikkinchi chanada kuyov o'tirgan edi. To‘y bo‘layotgan vaqtda sep (vakaga)ni kuyovning uyiga olib ketishdi. Yosh er-xotin do‘stlari bilan to‘ydan bir xil chanada qaytishdi. Ular chanadan tushganlarida, do'sti doimo qamchi yoki tayoq bilan havoda himoya belgilarini - xochlarni chizib, birinchi bo'lib ketdi. Agar ular yakshanba kuni turmush qurishgan bo'lsa, unda yosh kuyovning ota-onasining duosidan so'ng darhol to'y ziyofati boshlandi.

To'y ziyofatida mehmonlar kelinga sovg'alar berishdi. Yosh ayol, o'z navbatida, kuyovning qarindoshlariga sovg'alar berdi, bu uning yangi oilaga kirishini nishonladi.

Sovg'adan so'ng, yangi turmush qurganlar kameraga - nikoh to'shagiga olib borildi.

Ertasi kuni ertalab uyg'onish marosimi bilan boshlandi ("uyg'onish" fe'lidan) yoshlar. Ular yosh do'st yoki xudojo'y otasini uyg'otdi.

Keyin yosh ayolga ayolning bosh kiyimi, linik kiyildi. Bu uning yangi ijtimoiy va yosh guruhiga o'tishini va odatda bir kundan uch kungacha davom etadigan to'yning yangi bosqichining boshlanishini anglatardi.

Shu bilan birga, yosh ayol yana qaynonasi va boshqa yangi qarindoshlariga sovg'alar berdi. Shundan so'ng, yoshlar hammomga olib ketildi. 20-asrda marosim hammomi kulgili voqea xarakteriga ega bo'ldi. Shu paytdan boshlab hazil va buzuqlik bilan qiziqarli to'y o'yinlari boshlandi. Ular xudojo'y va mehmonlarni tutunli hammomga sudrab kirishga harakat qilishdi. To'yda mummerlar paydo bo'ldi: kelinni poyafzal qilmoqchi bo'lgan temirchi va boshqa "niqoblar". Uchinchi kuni butun to'y ziyofati yosh er-xotinning ota-onasining uyiga borishdi.

To'y tantanalari tugagach, qaynona kelinni birinchi marta suvga, ariq yoki quduqqa olib chiqadi. Bu erda yosh ayol yana suv oladigan manbaga sharf yoki qo'lqop sovg'a qiladi. Keyin u omborxonaga olib boriladi, u erda yosh ayol sigirga sochiq yoki qo'lqop qo'yishi kerak - ruhni, ombor egasiga berish.

Seto to'y marosimlarining ko'plab xususiyatlari uni Kareliya va Izhorianga, boshqalari - Estoniya va Latviyaga o'xshash qiladi. Biroq, asosiy bosqichlarda to'y marosimining umumiy mahalliy millatlararo versiyasi mavjud. Va u tipologik jihatdan rus (pravoslav) shimoli-g'arbiy an'analariga yaqin.

Sabrli baliqchi omadni kutish kerakligini biladi

Keling, kundalik hayotdan tanaffus olib, qo'shiqqa juda o'xshash ertak tinglaymiz. "Aivo va bir ko'zli pike" ertakidan biz Setoning milliy xarakteri haqida juda ko'p qiziqarli narsalarni bilib olamiz.

Aivo bir kuni ertalab mokida ko'lga chiqib, katta to'r qo'ydi. Quyosh xuddi ko‘zgudagidek ko‘lning moviy suviga qarab chiqa boshladi. Aivo to'rni ko'taradi - u erda bitta baliq, hatto kichik roach ham, chaqqon ruff ham yo'q. Aivo yana to'rni ko'l suvlari tubiga uradi.

Sabr-toqatli baliqchi omadni kutish kerakligini biladi... Quyosh baland ko'tarildi, osmonda va suvda ko'k rang oltin rangga aylandi. Aivo yana to‘rni sudrab ketyapti. Yana to‘rda umuman ov yo‘q, to‘r boshidagidek yengil. Unda seld balig'i yo'q, pike yo'q, og'ir pike perch ham yo'q. Uchinchi marta sabr-toqatli, kamtarin Aivo o'zining ishonchli, kuchli to'rini chuqurlikka tashlaydi - va u yana kutadi. Va allaqachon tepada quyosh porlaydi va porlaydi, boshning toji issiq.

Uchinchi marta Aivo to'rni saralaydi - bitta baliq emas. Tarozi uchqun qilmaydi, uning qatroni to‘ri kumushdek porlamaydi... Shunda sabrli, kamtar Aivo suv egasidan, Ko‘l egasidan g‘azablandi. U suvga tupurdi, jahli chiqdi, mushti bilan suv yuzasiga urdi va chayqalishlar uchib ketdi. Va yuragida u shunday deb qichqirdi: "Nega, Lord Peipsi, baliqni to'rga kiritmaysan va menga ovni bermadingmi?!

Men ko'p yillar davomida baliq ovladim, biz uzoq vaqtdan beri do'stmiz va siz menga doimo chuqurlikdan omad yubordingiz. Mening to'rlarim esa har doim katta ovlar, pike perch va pike bilan to'la edi. Men har doim sizga juda saxiy sovg'alar berdim: har bir baliq ovlashdan oldin, qayin po'stlog'iga o'ralgan non va ba'zan men sizga to'lqinda ovqat ham yubordim. Bayramlarda esa maroqli bo‘lishingiz uchun har doim suvga bir idish mast qiluvchi asal quyib berardim... Nega men sizni xursand qilmadim va nega jahlingiz bor edi? Mendan nima istaysan?!"

Va Aivoning issiq so'zlaridan ko'lning yuzasi qaynadi, to'lqinlar to'satdan g'azablandi, osmon to'satdan qora kafan bilan qoplandi, momaqaldiroq bo'ldi va katta bo'ron ko'tarildi. "Aivo" kemasi bo'ronda qirg'oqqa yugurdi va toshga, qirg'oq toshiga urildi va darhol parchalanib ketdi. Baliqchining o‘zi esa kuchli zarbadan yog‘och bo‘lagidek suv uzra uchib o‘tib, shunday kuch bilan yiqildiki, hushini yo‘qotdi.

Va u quyosh botguncha o'lik odamdek yotdi. Ammo uyg‘ondi, o‘rnidan turdi va nima bo‘lganini esladi, atrofga qaradi, o‘zini silkitib qaradi... Ko‘rdiki, ko‘l sokin, oyog‘i tagida qum ustida katta-katta cho‘p yotgan ekan.

"Xo'sh, rahmat. Suv! - qichqirdi jonlangan Ivo, - siz mening sodiq kemamni halokatga uchratdingiz, lekin siz meni tirik qoldirdingiz va endi men uyga bu pike bilan qaytaman!

Ivo tishli og'zi bilan yotgan va nafas olib yotgan pikega qo'l uzatdi. Men uni oldim va darhol hayratda qoldirdim. Bu pike bir ko'zli edi! Ha, baliq unga bir ko'zi bilan qaradi...

"Qanday mo''jiza?! — deb pichirladi u: «Umrimda bir ko‘zli baliq ko‘rmaganman...» Faqat o‘sha paytda bechora Aivo yana hayratda qoldi: to‘qmoq birdan gapirdi! Bir ko'zli baliq odamning nutqi bilan baliqchiga o'girilib, tishli og'zini ochdi: "Meni tingla, Aivo! Va quloq solib, uni qo'yib yuboring, suvga bering ... Men ko'l suvini boshqaradigan va Peipus ko'liga egalik qiluvchi hukmdorning xabarchisiman.

U menga aytishni buyurdi: sen haddan tashqari takabbursan, Aivo, qishloqda ham, tumanda ham baliq ovlash mahoratingda sen eng omadlisan, to‘ring doim eng zo‘r baliqlarga to‘la. Siz hammaga maqtanasiz, Aivo, siz va Ko'lning Rabbiysi uzoq vaqtdan beri do'st bo'lib qolgansiz. Shunday qilib, u sizni uning do'sti yoki dushmani ekanligingizni tekshirishga qaror qildi. Siz Vodyanoyga minnatdorchilik uchun ozgina sovg'a berasiz. Qanday non va mast qiluvchi asal bor! Yo'q, boring va Vodyanoy uchun dunyoda hech narsadan afsuslanmasligingizni isbotlang - unga xotin bering!

Tonggacha qadrdon xotining, eng go‘zal Maryam, besh farzandingning onasi pastga tushsin. Vodyanoy uzoq vaqtdan beri butun ko'l hududida na go'zal ayol, na uy bekasi yo'qligini biladi. Shunday ekan, tong otguncha Maryani Vodyanoyga xotin qilib bering! Unga xizmat qilsin ... Aks holda, siz hech qanday omadni ko'rmaysiz. To‘ringizga baliq qo‘ymaydi, butunlay g‘arq qiladi... Bu bo‘ron faqat omonat, senga saboq, baliqchi! Vodyanoy menga aytganlarini hammasi shu. Endi erkin ketaman, baliqchi, tezroq...”.

Aivo pikeni suvga tashladi, toshga o'tirdi va u ko'z yoshlari bilan yig'ladi. Bechora Aivo bola beshigida ham yig‘lamagan bo‘lsa-da, uzoq yig‘ladi... Maryamni hayotdan ko‘ra ko‘proq sevsa, qanday qilib yig‘lamasin. Ko‘l hukmdorining shiddatli fe’l-atvorini faqat u bilardi, u nafaqat uni ovsiz, balki qirg‘oq bo‘yidagi barcha baliqchilarni ham yolg‘iz qoldirishi mumkinligini, aks holda hammasini yo‘q qilishini bilardi! Agar barmog'ingizni ko'tarsangiz, barcha baliqchi qishloqlarimiz shiddatli suvga to'lib ketadi. Bobom aytdiki, bu eski asrlarda sodir bo‘lgan... Yo‘q, ular Vodyanoy bilan hazillashmaydi va siz unga qarshi chiqolmaysiz... “Lekin men Maryusiz qanday yashayman? – bechora Aivo achchiq o'yladi. "Men usiz yashay olmayman ..."

Va Aivo uyga keladi.

Uydagi hamma uni kutishdan anchadan beri charchagan. Va ular uxlashadi. Bolalar uxlab yotibdi, Marya esa mudrab... Uni bag‘riga olib, ko‘z yoshlarini to‘kib, ko‘lga olib boradi. U erda u qo'shnisining qayig'iga o'tirdi va tong otguncha qorong'uda ko'lga chiqdi va xotinini yoniga o'tirdi va uyg'onmasligi uchun uni mahkam ushlab oldi. Aivo chuqur kenglikning o'rtasiga chiqdi, eshkaklarni uloqtirdi, qayiq ustida turdi, xotinini qo'llariga oldi, Maryani ko'k chuqurlikka tashlash uchun ko'tardi ...

O'sha paytda Peip ko'lining eng chekkasida tongning birinchi nuri chaqnadi va uxlab yotgan Maryaning yuzi yoritilgan, yoritilgan ...

Va yana men Aivoni ko'rdim, u qanchalik go'zal edi! Va u qichqirdi: “Yo'q, ustoz, ko'l shohi, suv! Siz bu o'lponni olmaysiz, men sizga boshqasini beraman. Sizga xotindan ko'ra ishonchli do'st kerak. Men mohir baliqchiman, Peipsi ko‘lining sirlarini siz kabi bilaman va abadiy sizning ishonchli yordamchingiz bo‘laman. Men sizga Maryani bermayman - u dunyoda odamlar orasida yashasin va men doimo siz bilan suv ostida bo'laman. Meni oling!”

Va bechora Aivo uxlab yotgan xotinini qayiqning tubiga yotqizib, qaddini rostlab, toshdek tubiga sakrashga shaylanishi bilan suvdan baliq otilib chiqdi, uning oq tarozilari tirik chaqmoqdek porladi! Men undagi bir ko'zli, ajoyib pikeni tanidim. Pike bitta porloq to'q oltin ko'zlari bilan yana gapirdi: "Bor, Aivo, uyingga xotirjamlik bilan bor, Maryani o'zing bilan olib ket. Siz baliq ovlashda ko'l hukmdoriga sodiqligingizni isbotladingiz. U bundan buyon sizga ishonadi. U uchun joningni ayamasligingni biladi... Shunday ekan umring uzoq bo‘lsin!”

Va u yana suvga kirdi... Va Aivo tez orada tug'ilib o'sgan qirg'oqqa cho'zildi. Va keyin Maryu uyg'onib, hayron bo'lib dedi: "Nega meni ko'lga olib kelib, qo'shnining qayig'iga tushirding? Axir, sizniki yaxshi, mana, baliqqa to‘ldirilgan ishonchli kemangiz, yonida yangi to‘r!..”

Va Aivo xotiniga javob berdi: "Men sizni uyg'otishni xohlamadim, shuning uchun men sizni bu erga olib keldim, shunda biz yana yoshligimizdagidek, tongni birga kutib olamiz!"

Qo'shiqda tasvirlangan hayot

Chiroyli ertak, uni aytish emas, albatta, kuylash kerak. Umuman olganda, Seto folkloriga kelsak, go'zalligi va xilma-xilligi bilan hayratlanarli eng boy Seto xalq she'riyati bugungi kungacha saqlanib qolgan: qo'shiqlar, musiqalar, raqslar, ertaklar, afsonalar, maqollar, topishmoqlar, o'yinlar. Barcha taqvim va oilaviy marosimlar, mehnat faoliyatining barcha bosqichlari, Setosning kundalik hayoti qo'shiqda aks ettirilgan, har bir marosim harakati tovush va tasvir bilan mustahkamlangan.

Seto folklorining kashfiyotchisi Fridrix Reynxold Kreytsvald edi, lekin Seto she'riyati sohasidagi eng yirik to'plovchi va mutaxassis Jeykob Xurtdir. Seto madaniyati bo'yicha mutaxassis, u "Seto kitobi" ni nashr qilmoqchi edi, lekin, afsuski, u o'z rejasini amalga oshira olmadi. Finlyandiya adabiy jamiyati tomonidan 1904 - 1907 yillarda nashr etilgan "Seto qo'shiqlari" ning faqat uchta jildligi (1975 yil qo'shiq matni) kun yorug'ini ko'rdi.

Jeykob Xurtning kuzatishlariga ko'ra, Setos qo'shiqlarning o'ziga xos tasnifiga ega edi. Ularni uch guruhga bo'lishdi:

1) qadimiy (wana laulu), "qadim zamonlardan meros bo'lib qolgan", ertak, afsonaviy yoki mifologik qo'shiqlar, shuningdek, axloqiy mazmun, ya'ni. lirik-epik; 2) muntazam yoki ketma-ket (korra laulu) - avloddan-avlodga o'tadigan va yildan-yilga, hayotdan hayotga takrorlanadigan barcha qo'shiqlar, ya'ni mehnat, marosim, o'yin; 3) behuda qo'shiqlar, ya'ni improvizatsiyalar (tsorts laulu) - qo'shiqlar, aytmoqchi, odobsiz qo'shiqlar. Ularning barchasi ma'naviy kayfiyat ifodasi bo'lganligi sababli, paydo bo'lishi bilan tezda unutiladi.

19-asrda Seto qo'shig'i va she'riy an'analarining homiylari ayollar edi, ularning eng yaxshilari improvizatsiya qobiliyatiga ega bo'lganlar Setomaada "Qo'shiq onalari" deb nomlangan. Musiqa asboblarini chalish faqat erkaklar faoliyati hisoblangan.

Barcha Boltiqbo'yi-Fin xalqlari singari, Seto orasida eng qadimgi va eng hurmatli musiqa asbobi kanal edi.

Kanalni Yaratgan archadan yasagan

Afsonaga ko'ra, Xudo kanalni archadan yasagan. Boshqa barcha musiqa asboblari (nay, nay, nay, shox, skripka, akkordeon) odamlarni yo'ldan ozdirish uchun shayton tomonidan ixtiro qilingan.

Set, kanaldagi mo''jizaviy kuch o'limni to'xtata olishiga ishondi. Ro'za paytida, har qanday shovqin va o'yin-kulgi, hatto etti yoshdan oshgan bolalarning fitnasi ham taqiqlanganda, kanal o'ynash xudojo'y ish hisoblangan: kanal - Isoning ajoyib asbobidir (annel - illos Eessu tabletkasi).

Setning hikoya folklorida ertakni alohida ta'kidlash kerak. Setoslar orasida syujetni ochish qobiliyatiga ega bo'lgan ko'plab hikoyachilar (hikoyachilar) bor edi. Bu erda eston folklorshunoslari eng uzun ertaklarni yozib olishgan. Xarakterli tomoni shundaki, agar ertakda she'riy qo'shimchalar bo'lsa, Seto ularni chindan ham kuylagan.

Afsonalar ertaklar kabi mashhur emas edi, lekin Setosda hali ham ko'p. 19-asr etnograflari tomonidan yozib olingan ko'plab afsonalar bugungi kunda ham eshitiladi. Ular ko'p o'zgarmagan. Misol uchun, Ivanov toshini maishiy ehtiyojlar uchun ishlatmoqchi bo'lgan odam haqida afsona bor.

Seto afsonalarining aksariyati mahalliy tabiatga ega va mahalliy muqaddas toshlar, tosh xochlar, ibodatxonalar, buloqlar, qabristonlar, mo''jizaviy piktogrammalar va Pskov-Pechersk monastirining tarixi bilan bog'liq.

Ikkinchisi orasida Kornila deb nomlangan Pechersk qahramoni haqida afsona bor. Ushbu noyob Seto Kalevalada (to'g'risi Seto-Võru, chunki "Pechersk qahramoni" Võru estoniyaliklar afsonalarining qahramoni hamdir), harbiy jasoratlardan tashqari, qahramonning ishlari orasida - devor quruvchisi. Pechersk monastiri - bu ajoyib o'lim yoki o'lmaslik.

An'anaga ko'ra, qahramon Ivan Dahshatli tomonidan boshini kesib tashlaganidan so'ng, uni qo'liga olib, monastirga keldi va uxlashga yotdi va shu qadar kuchli janjal boshlanmaguncha o'lim uyqusidan turmasligini bashorat qildi. o'zi qurgan monastir devorlari orqali oqib o'tadi.

Pechersk qahramoni haqidagi ushbu Seto afsonasi Kalevipoeg va Suur-Tyl qahramonlari haqidagi Estoniya afsonasi va Rohib Korneliy va Aziz Nikolay haqidagi rus afsonalari bilan taqqoslanadi.

Ikkinchisi ham, Setoga ko'ra, Tailovda - 19-asrning eng himoyalangan Seto cherkovida joylashgan va oxirgi jang soatida ko'tariladi.

Seto qo'shiqlari va hikoyalari mavzulari Sharqiy Evropaning boshqa qishloq xo'jaligi xalqlari bilan bir xil. Ammo Setos folklorida ularning ijtimoiy-konfessiyaviy hamjamiyatining o'ziga xos xususiyatlari eng izchil aks ettirilgan: er egalarining zulmini boshdan kechirmagan pravoslav dehqon jamoasi a'zolarining guruh ongi.

Maqollar haqida nima deyish mumkin? "Eesti o'ldirilgan" to'plamida ("Estoniya dialektlari", Tallin, 2002) bir nechta Seto maqollari va topishmoqlari mavjud (tarjima uchun Sergey Bychkoga rahmat). Ularsiz Seto folklor kosmosi to'liq bo'lmaydi.

üä ’ tunnus äü, ’ ’ tunnus ’ikkust. Yaxshi bola beshikda taniydi, yomon it kuchukda tan olinadi.

ä ä ’, õõ ä ä purug’. Siz o'z ko'zingizda jurnalni ko'rmaysiz, lekin boshqa birovning ko'zida maydalagichni ko'rasiz.

Inemine om kur’i ku kõtt om tühi, pin’i om kur’i ku kõtt om täuz’.

Qop bo'sh bo'lsa odam jahli chiqadi, qop to'lsa it jahli chiqadi.

Koolulõ olõ ei kohutt.

O'lganlar qo'rqmaydilar.

Va xuddi shu kitobdan bir nechta Seto topishmoqlari.

Kolmõnulgalinõ ait kriit’ti täuz’ - tatrigu terä. To‘rtburchakli omborxona bo‘r (grechka don) bilan to‘la.

Hõbõhõnõ kepp’, kullane nupp’ - rüä kõr’z’. Kumush tayoq, oltin tugma (javdar qulog'i).

Ammo javdar boshog'i oltin tugmachali kumush tayoqqa juda o'xshashligi haqiqatdir.