Narniyada kim shoh bo'lgan bo'lsa, har doim Narniyada shoh bo'lib qoladi.
Lug'at dengiz ostida bo'ladi, hali yakunlanmagan.
BAKXUS, Bromium, Bassareus, Aries - Dionisning nomlari, yunon mifologiyasida erning samarali kuchlari, o'simliklar, uzumchilik xudosi,
sharob ishlab chiqaruvchi, Zevsning o'g'li va Feviya shohining qizi Semele. Bir kuni, ichida
Egey dengizida suzib yurgan Dionis dengiz qaroqchilari tomonidan o'g'irlab ketilgan
va uni qullikka sotish uchun zanjirband qildilar, lekin zanjirlarning o'zi
Dionisning qo'lidan yiqildi; mast atrofida uzum va pechak bilan o'ralgan va
kemaning yelkanlari, Dionis ayiq va sher shaklida paydo bo'ldi. Qaroqchilarning o'zlari
Ular qo‘rquvdan dengizga otilib, delfinlarga aylanishdi. Hamma joyda
Yo'lda Dionis odamlarga uzumchilik va vinochilikni o'rgatadi. IN
Dionisning yurishida bakchantlar, satirlar, maenadlar yoki bassaridlar ishtirok etgan.
pechak bilan o'ralgan tayoqchalar. Ilonlar bilan kamar, ular hamma narsani ezib tashlashdi
o'z yo'lida, muqaddas jinnilik ichiga oladi. "Bakx, Evoe" qichqiriqlari bilan
ular Dionis-Bromiyni ("bo'ronli", "shovqinli") maqtashdi va timpanumlarni urishdi.
Dionis Misrning quyosh xudosi Amun bilan ham tanilgan.
Omonning muqaddas hayvoni - qo'chqor (Qo'chqor).
GHOUL, bo'ri - slavyan mifologiyasida bo'ri,
bo'riga aylanish uchun g'ayritabiiy qobiliyatga ega.
GNOMELAR- Yevropa xalqlari mifologiyasida kichik, gumanoid
yer ostida, tog'larda yoki o'rmonda yashaydigan mavjudotlar. Ular xuddi shunday baland
bola yoki barmoqning kattaligi, lekin g'ayritabiiy kuch bilan ta'minlangan, kiyish
uzun soqolli va odamlardan ancha uzoq yashaydi. Yerning tubida
gnomlar xazinalarni - qimmatbaho toshlar va metallarni saqlaydi; ular mohir
hunarmandlar sehrli uzuklarni, qilichlarni va boshqalarni yasashlari mumkin. Odatda
Gnomlar odamlarga yaxshi maslahat beradilar, lekin ular ham ularga dushmandirlar (ayniqsa
qora gnomlar).
GINNS- .musulmon mifologiyasida ruhlar, ko'pincha yovuzlik. Ga binoan
Musulmon urf-odati, jinlar Alloh tomonidan tutunsiz olovdan yaratilgan va
Ular aql-idrokka ega havodor yoki olovli jismlardir.
Ular har qanday shaklda bo'lishi va har qanday buyurtmani bajarishi mumkin.
BOWNIE- Sharqiy slavyan mifologiyasida uy ruhi. O'zini tanishtirdi
shaxs shaklida, ko'pincha uy egasi bilan bir xil yuzda yoki kabi
yuzi oq mo'yna bilan qoplangan kichkina keksa odam. Yaxshi tilakdoshdan -
Chorvachilikning sog'lig'i jigarrangning dushmanligiga bog'liq edi.
Brownie ko'pincha yovuz ruhlarga yaqinlashdi va e'tiqodga ko'ra, mumkin
mushukga, itga, sigirga, ba'zan ilonga, kalamushga yoki
qurbaqa.
QURISHLAR- yunon mifologiyasida nimflar, daraxtlar homiysi,
ularning ba'zilari tug'ilib, daraxt bilan birga vafot etgan. Bunga ishonishgan
daraxt ekib, ularga g'amxo'rlik qilganlar alohida zavqlanadilar
driadlarning homiyligi.
UNICORN- afsonaviy hayvon (ilk an'analarda buqaning tanasi bilan,
keyingilarda ot tanasi bilan, ba'zan echki), eng ko'p chaqiradi
xarakterli xususiyat - bitta tekis uzun shoxning mavjudligi
peshona. O'rta asr nasroniy an'analarida yagona shox ko'rib chiqiladi
poklik va bokiralik ramzi sifatida. Rus tilida "Azbukovniki" 16-17
asrlar unicorn dahshatli va yengilmas hayvon sifatida tasvirlangan, kabi
butun kuchi shoxida yotgan ot. Bir shoxli shox
shifobaxsh xususiyatlari (folklorga ko'ra).
Yagona shox ilondan zaharlangan suvni tozalash uchun shoxidan foydalanadi).
KENTAVURLAR- yunon mifologiyasida yovvoyi mavjudotlar, yarim odamlar
tog'lar va o'rmon chakalakzorlarida yashovchi yarim otlar o'zlarining zo'ravon temperamenti va tabiati bilan ajralib turadi.
muloyimlik, lekin ba'zi kentavrlar, masalan, Chiron, o'zida mujassam
donolik va xayrixohlik, yunon afsonalari qahramonlarini tarbiyalash.
KIKIMORA- Sharqiy slavyan mifologiyasida, uyning yovuz ruhi, kichik ko'rinmas ayol (ba'zan jigarrangning xotini deb hisoblanadi). U kechalari kichik bolalarni bezovta qiladi, iplarni chalkashtirib yuboradi va erkaklarga dushmanlik qiladi.
Uy hayvonlariga, ayniqsa tovuqlarga zarar etkazishi mumkin.
http://dragons-nest.ru/glossary/img/hecate.jpg Jodugarlar, jodugarlar - mifologiyada va mashhur e'tiqodlarda g'ayritabiiy qobiliyatlarga ega bo'lish uchun iblis (yoki boshqa yovuz ruhlar) bilan ittifoqqa kirgan ayollar.
Goblin- Sharqiy slavyan mifologiyasida yovuz ruh, mujassamlanish
o'rmonlar odamlarga dushman kosmosning bir qismi sifatida. Leshy egasi
o'rmonlar va hayvonlar, u hayvon terisida kiyingan, ba'zan bilan tasvirlangan
hayvonlarning atributlari - shoxlar, tuyoqlar.
MINOTAUR- yunon mifologiyasida yashagan buqa odam yirtqich hayvon
Krit. U har yili olib kelingan er osti labirintida edi
yetti nafar yigit-qiz qurbon qilindi. Afina shahzodasi Tesey ixtiyoriy ravishda
Minotavr yutib yuborishi kerak bo'lganlar orasida Kritga bordi,
yirtqich hayvonni o'ldirdi va unga oshiq shoh qizining ipi yordamida
Ariadne labirintdan chiqdi.
NAIADS- yunon mifologiyasida manbalar, soylar va buloqlarning nimfalari, suv qo'riqchilari. Ularning suvida cho'milish kasalliklarni davolaydi.
NYMPHS- yunon mifologiyasida tabiat xudosi, uning hayot beruvchi va unumdor kuchlari: daryolar, dengizlar, buloqlar, ko'llar, botqoqlar, tog'lar, to'qaylar, daraxtlar. Ulardan ba'zilari o'likdir, masalan, daraxt nimfalari - ular yashaydigan daraxtdan ajralmas. Ular qadimiy donishmandlik, hayot va o‘lim sirlari egalaridir. Ular shifo va shifo beradi, kelajakni bashorat qiladi.
BO'RILAR
SATIRA- yunon mifologiyasida, bir qismi bo'lgan unumdorlik jinlari
Dionisning mulozimlari. Ular mo'yna bilan qoplangan, uzun sochlar, soqolli, bilan
ot yoki echki tuyog'i, ot dumlari bilan, ot
yoki echki quloqlari, lekin ularning tanasi va boshi odamdir. Ular
zo'ravonlar sharobni yaxshi ko'radilar.
KUCHLI- yunon mifologiyasida unumdorlik jinlari, timsoli
tabiatning elementar kuchlari. Ular Dionisning mulozimlarining bir qismi, xunuk, burunlari,
qalin labli, ko‘zlari bo‘rtib chiqqan, otning dumi, tuyog‘i. Ular
Ular o'zlarining xushchaqchaq tabiati va sharobga bo'lgan ishtiyoqi bilan mashhur. O'tirgan holda tasvirlangan
eshakda va teridan sharob ho'plab.
SIRENALAR- yunon mifologiyasida iblis mavjudotlar, yarim-
ilohiy ovozni ona-muzdan meros qilib olgan yarim qush ayollar.
TRITON- yunon mifologiyasida dengiz xudosi, Poseydolnosning o'g'li. U dengiz tubida oltin uyda yashaydi. Dengiz jonzotlari tritonlari o'yin-kulgini va qobiqlarni urishni yaxshi ko'radilar.
GHOUL- slavyan mifologiyasida odamlar va hayvonlarga hujum qiladigan o'lik odam.
FAUN- Rim mifologiyasida o'rmonlar, dalalar, yaylovlar, hayvonlar xudosi. Faun bolalarni o'g'irlagan ayyor ruh hisoblangan.
"ARSTON, SEHROV VA" HIKOYASIDAGI MIFOLOGIYA VA XRISTIYONLIK RIMLARIDAN OLIB OLISH.
Dagldiyan A. S.
Janubiy Rossiya menejment instituti - Rossiya xalq xo'jaligi va davlat boshqaruvi akademiyasining filiali
Janubiy Rossiya menejment instituti - Rossiya Prezidentining filiali
Xalq xo‘jaligi va davlat boshqaruvi
Annotatsiya: Maqola "Arslon, jodugar va shkaf" ertakiga bag'ishlangan. Ushbu kitob chuqur falsafiy ma'noga ega ekanligi va ko'plab abadiy savollarga javob berishi ko'rsatilgan. Bundan tashqari, ertak yosh kitobxonlar uchun ochiq shaklda xristian g'oyalariga ko'plab ishoralarni o'z ichiga oladi.
Kalit so'zlar: ertak, afsona, yaxshilik, yovuzlik, tanlov.
Izoh: Maqola "Arslon, jodugar va shkaf" ertagiga bag'ishlangan. Ushbu kitob chuqur falsafiy ma'noga ega ekanligi va ko'plab abadiy savollarga javob berishi ko'rsatilgan. Shunchaki ertak yosh kitobxonlar uchun ochiq bo'lgan nasroniylik g'oyalariga juda ko'p ishoralarni o'z ichiga oladi.
Kalit so'zlar: ertak, afsona, yaxshilik, yovuzlik, tanlov.
"Arslon, jodugar va shkaf" 1950 yilda nashr etilgan "Narniya yilnomalari" turkumidagi birinchi kitobdir. Muallif - ingliz yozuvchisi Klayv Staples Lyuis. Ular hayvonlar gaplasha oladigan Narniya degan sehrli o'lkadagi bolalarning sarguzashtlari, sehr hech kimni ajablantirmaydi, yaxshilik esa yovuzlik bilan kurashadi. Narniya yilnomalarida nasroniylik g'oyalariga yosh kitobxonlar uchun ochiq bo'lgan ko'plab ishoralar mavjud.
O'z dunyosini yaratish uchun Lyuis qadimiy Sharq, qadimgi, nemis-skandinaviya, slavyan, o'rta asr yevropalik, xristian an'analariga murojaat qiladi.
“Arslon, jodugar va shkaf” to‘rtta Pevensi farzandi – Piter, Syuzan, Edmund va Lyusi haqida hikoya qiladi. Ular Londonning portlashi tufayli oila do'sti professor Digori Kirkega yuboriladi. Bekinmachoq o'yinida Lyusi shkafga yashirinadi va u orqali Narniyaga kiradi va u erda faun Tumnus bilan uchrashadi. Faun Rim mifologiyasidan olingan. Oliy faun - o'rmonlar, dalalar, yaylovlar va hayvonlarning xudosi. U unga Narniya yovuz Oq jodugarning hukmronligi ostida ekanligini aytadi. Ukalari va singlisiga qaytib, Lyusi qaerdaligini aytadi, lekin ular unga ishonmaydilar. Keyinchalik u ikkinchi marta Narniyada o'zini topadi. Edmund uning orqasidan boradi. Biroq, u Oq jodugar va uning xizmatkori Maugrim bilan uchrashadi. Oq jodugarning xizmatkori, bo'ri Mogrim, Skandinaviya Fenririga qaytadi - ulkan bo'ri, xudo Loki va dev ayol Angrbodaning o'g'li. Afsonaga ko'ra, Fenrir kichik bo'lganida, xudolar uni o'zlari bilan birga ushlab turishgan. Xudolar Fenrirni zanjirga solishga qaror qilishdi, lekin u shunchalik kuchayib ketdiki, u kuchini sinab ko'rish bahonasida unga bog'langan har qanday zanjirlarni sindirib tashladi. Keyin miniatyura mittilar, xudolarning iltimosiga binoan, mushuk qadamlarining tovushidan, ayolning soqoli, tog 'ildizlari, ayiq tomirlari, baliq nafasi va qushlarning tupurigidan sehrli zanjir yasadilar. Zanjir nozik va engil bo'lib chiqdi. Bo‘ri bolasi zanjirni sindira olmadi va uning ustida o‘tirib qoldi.
Bashoratga ko'ra, dunyo oxirigacha u bo'shashadi. Sehrgar Edmundni sehrlangan lokum bilan muomala qiladi va bolani o'ziga bo'ysundiradi. U unga to'rtta bolani o'z qasriga olib kelishni buyuradi. Keyinchalik, to'rtta bola ham Narniyaga etib boradi va Tumnus politsiya tomonidan olib ketilganini aniqlaydi (Edmund Lyusining hikoyasini sehrgarga takrorladi va shu bilan faunaga xiyonat qildi). Mister Qunduz bolalarni uchratib, ularga Aslan allaqachon yo‘lda ekanini aytadi, ya’ni Aslan keladi, Uzoq qish tugaydi va Narniyaga to‘rt kishi hukmdor bo‘ladi, degan qadimiy bashorat ro‘yobga chiqa boshladi. Uzoq qish Norse mifologiyasidan olingan bo'lib, unda dunyoning oxirigacha bo'lgan "Fimbul Winter" mavjud. Hikoya davomida Edmund qochib ketadi va Oq jodugar qal'asi tomon yo'l oladi. Piter, Syuzan, Lyusi va Beavers Aslanga boradilar. Yo'lda Santa Klaus ularni kutib oladi va ularga yordam berishi kerak bo'lgan sovg'alarni beradi: Piter - qilich va qalqon, Syuzan - kamon, o'qlar va shox, Lyusi - xanjar va sehrli iksir, uning bir tomchisi har qanday kasallikni davolaydi. va har qanday yaralar. Bolalar Aslanni Narniyadagi sehr-jodu markazi bo'lgan Tosh stolida uchratishadi va uning yordami bilan Edmundni Oq jodugarning asirligidan qutqaradilar. Aslan ritsarlari Piter va Edmund va Narniyaliklar jangga tayyorlana boshlaydilar. Ammo Jadis qadimiy sehr qonunlariga ko'ra, xoin Edmundning ruhini o'zi uchun olishni xohlaydi. Aslan va jodugar muzokaraga kirishadi va xoin najot topadi. Lyusi va Syuzandan boshqa hech kim Buyuk Arslonning tosh stol ustidagi xoin Edmund uchun o'ldirilganini va "Bundan ham qadimiy sehr" qonunlariga ko'ra tirilganini bilmaydi. Aslan va qizlar faqat jang oxirida paydo bo'ladilar, ammo ular g'alaba qozonadilar va jangchilarning ruhiyatini mustahkamlaydilar. Lyusi sehrli eliksir bilan og'ir yaralangan jangchilarni va uning akasi bilan shifo beradi, u nihoyat nafaqat jarohatlaridan, balki yomon moyilliklaridan ham tuzalib ketadi, biz bilganimizdek, u "yomon sheriklikdagi o'g'il bolalar" dan asrab olgan. Bolalar Narniyada qoladi va uning shohlari bo'ladi va
qirolichalar - Buyuk Pyotr, Edmund Yarmarka, Syuzan Buyuk va Jasur Lyusi. Ular o'zlari kelgan dunyoni unutishadi, lekin bir kuni allaqachon voyaga etgan aka-uka va opa-singillar tilaklarini amalga oshiradigan oq bug'u oviga borishadi va tasodifan Narniya fonariga va shkaf eshigiga qoqilib ketishadi. Kiyik tomonidan chizilgan Pevensilar archa chakalakzoridan o'tib, sayohatlari boshlangan xonada va shu daqiqada tugaydi.
Lyuis uchun yaratilishning asosiy manbai, albatta, Xushxabar edi. Uning kitobini ba'zan bolalarning xristian katexizmi deb atalishi bejiz emas.
Lyuis Aslanning "qirollik va tinch va ayni paytda qayg'uli" ko'rinishi haqida yozadi, u bir vaqtning o'zida "mehribon va qo'rqinchli" edi. Muallif doimiy ravishda eslatib turadigan Aslan yelkasining oltin yorqinligi halo oltin bilan bog'liq. Narniyada ular Aslan nomi bilan qasamyod qilishadi, qahramonlar: "Aslan nomi bilan", "Sizdan Aslan bilan so'rayman" deyishadi va zohid hatto "Mehribon Aslan!" Oqim Aslanning izidan kelib chiqadi, bu buloqlar oqimi haqidagi ko'plab o'rta asr afsonalarini eslatadi. Buyuk Arslon o'z qo'shig'i bilan Narniyani yaratadi va uning aholisiga asosiy amrni beradi: "Va hammangiz bir-biringizni sevinglar". U Narniyani faqat Odam Atoning o'g'illari va Momo Havoning qizlari boshqarishi mumkinligini aniqlaydi. Bularning barchasi Ibtido kitobining tegishli satrlarining iborasi (Ibtido 1, 2627). Aslanning Narniyaliklarga bergan amrlari Musoning amrlari va Tog'dagi va'zdan kelib chiqadi. Aslan o'z mamlakati aholisidan sevgi, kamtarlik va tavba talab qiladi. U aybni boshqa birovga yuklashga urinishlarni qoralaydi.
Aslanning xatti-harakati Masihning xushxabar tasviri bilan aniq o'xshashliklarga ega. Buyuk Arslon o'zini hech kimga yuklamaydi, rozi bo'lishga harakat qilmaydi, uning harakatlari ko'pincha so'zning odatiy ma'nosida adolat doirasidan tashqariga chiqadi. Aslan qahramonlarni zaruratdan tashqari sinovdan o'tkazadi,
ularni ataylab gijgijlash. U, ayniqsa, Lyusiga nisbatan qattiqqo‘l, bir qarashda biz uchun uning sevimlisidek tuyuladi. Lyusi mo''jizaviy eliksir bilan davolagandan so'ng, zo'rg'a tirik akasi yuziga xavotir bilan qarar ekan, u qattiq qichqiradi: "Siz tufayli yana qancha yarador o'lishi kerak?!". Aslan Edmundning xiyonatini kechiradi, uni hech qachon qoralamaydi, lekin kamroq jinoyatlarda aybdor bo'lgan Butrus va Syuzanning tavbasini zavq bilan tinglaydi. Xristianlik bilan tanish bo'lgan o'quvchi, albatta, Xushxabarni eslab qoladi "... va kimga ko'p berilgan bo'lsa, undan ko'p talab qilinadi; Kimga ko'p ishonib topshirilgan bo'lsa, undan ko'proq talab qilinadi” (Luqo 12:48). Aslan Narniyani qutqarishga shoshilmayapti, uni yuz yil davomida Oq jodugarning kuchida qoldirib, u hech qachon hech kimni maqtamaydi yoki maqtamaydi, u hech qachon o'z xalqiga bo'lgan sevgisini hamma uchun tushunarli bo'lgan keng imo-ishora bilan ifodalamaydi. Uning ijodiga bo'lgan muhabbatining bir nechta dalillaridan biri, fidoyilik jasorati Syuzan va Lyusiga tasodifan ma'lum bo'ladi. Ammo Aslanning buyukligi kuchli uzoqlashtiruvchi omilga aylanadi - bolalar bir soniya ham unda biron bir narsa uchun tanbeh bo'lishi mumkin bo'lgan oddiy sherni ko'rishmaydi. Hatto uning qalin yelidan mahrum bo'lgan himoyasiz boshi ham bir necha lahzalik achinish va dahshatdan keyin qizlarga chiroyli ko'rinadi. Lyuis qahramonlari to'g'ri yo'lni tanlashda shubha bilan azoblanadi - tashqi ko'rinish ko'pincha aldamchi bo'lib, barcha harakatlarni bir ma'noda baholash mumkin emas, lekin Aslan kamdan-kam hollarda qahramonlarga bu muammolarni hal qilishga yordam beradi. Umuman olganda, u kitob sahifalarida kamdan-kam uchraydi, har doim ham o'zining haqiqiy qiyofasida ko'rinmaydi va Xudoning O'g'li kabi topishmoqlarda gapirishni afzal ko'radi. Chunki Xudoning Kalomini faqat tanlanganlar eshitishi mumkin: “Ko‘ruvchi ko‘zlaringiz va eshitadigan quloqlaringiz baxtlidir” (Matto 13:16).
Lyuisning qahramonlari oxir-oqibat to'g'ri tanlov qiladi. Lekin insonning o'zi haqiqatni ko'rishni istamasa, o'zini qamoqqa qamab qo'ygan bo'lsa
uning tasavvuri, keyin hech kim, hatto Xudo ham unga yordam bera olmaydi. “Chunki bu odamlarning yuraklari qotib qolgan, quloqlari eshitish qiyin, koʻzlarini yumganlar” (Matto 13:15). Lyuisning so'zlariga ko'ra, mo''jizaga ishonmasdan turib ko'rish mumkin emas. Bundan tashqari, hatto dunyoviy mantiq va rejalashtirish bilan qurollangan Narniyaga borish ham mumkin emas.
Lyuis nafaqat pravoslav nasroniy bo'lib chiqdi, balki boshqa jihatlarda ham konservativ bo'lib qoladi: u klassik falsafani, Xudo qonunini va yaxshi xulq-atvorni o'rganmaydigan yangi maktablarni qoralaydi. Muallif bundan noroziligini professor Digori Kirkning og'ziga qo'yadi: "Va ular bugungi maktablarda nimani o'rgatadi ...".
Adabiyotlar ro'yxati:
1. C. S. Lyuis, "Narniya yilnomalari", M.: Strekoza-Press, 2006 yil.
2. Bolshakova O. Lyuis yilnomalari. "Yangi Ahd" gazetasi, 2004 yil, №.
3. Dashevskiy G. Klayv Staples Lyuis. Weekend jurnali, 2008. No 18 (64).
4. Duradgor H. Jon R. R. Tolkien - tarjimai holi. Per. ingliz tilidan A. Xromova, muharrir. S. Lixacheva. - M.: EKSMO-Press, 2002 yil.
5. Kurius S. Lyuis, Narniya va xochga mixlangan sher. «Time Z» jurnali, 2006 yil, 02-son.
6. Koshelev S. Clive Staples Lewis va uning "Mo'jizalar mamlakati". "Narniya yilnomalari" kitobiga kirish so'zi Lyuis C.S.; Per. ingliz tilidan - M.: "Kosmopolis" QK, 1991 yil.
7. Krotov Ya. C. S. Lyuisning "Jim sayyoradan tashqarida" va "Sinderlar" romanlariga kirish maqolasi. Klayv Stapls Lyuis. 8 jildli asarlar toʻplami. 3-jild. Jim sayyoradan tashqarida. Pepelandra. Aleksandr Men jamg'armasi, hamma uchun Injil, 2003 yil.
Klayv Staples Lyuisning “Narniya yilnomalari” kitobi barcha davrlarning eng yaxshi kitoblari ro‘yxatida yuqori o‘rinlardan birini egallagan sirli hodisa bo‘lib, uning kaliti hali topilmagan. Keling, ularni qanday o'qishni tushunishga harakat qilaylik.
Uning asosiy ixtisosligi adabiyot tarixchisi edi. U umrining ko'p qismini Oksfordda O'rta asrlar va Uyg'onish davri adabiyoti tarixidan dars bergan va oxirida Kembrijda o'zi uchun maxsus yaratilgan kafedrani boshqargan. Beshta ilmiy kitob va ko'p sonli maqolalardan tashqari, Lyuis nasroniy apologetikasi janrida sakkizta kitobni nashr etdi (Ikkinchi Jahon urushi davrida Bi-bi-sining dinga bag'ishlangan dasturlari uni butun Britaniyada mashhur qildi va "Vintoladagi maktublar" - Evropada va AQSh), ruhiy avtobiografiya, uchta masal hikoyasi, uchta ilmiy-fantastik roman va ikkita she'riy to'plam. Lyuis Kerroll, Jon R. R. Tolkien va boshqa ko'plab "bolalar" yozuvchilari bilan bo'lgani kabi, Lyuisga dunyoga shuhrat keltirgan bolalar u yozgan eng muhim narsalardan uzoq edi.
Narniyaning asosiy qiyinligi - ular to'plangan materialning ajoyib heterojenligi. Bu, ayniqsa, Lyuisning eng yaqin do'sti va Inklings adabiy hamjamiyatining hamkasbi, mavzular va motivlarning sofligi va uyg'unligiga juda e'tiborli bo'lgan perfektsionist Jon Tolkienning badiiy kitoblari fonida seziladi. Tolkien o'z kitoblari ustida yillar va o'n yillar davomida ishladi (ko'plari tugallanmagan), uslubni sinchkovlik bilan sayqallagan va uning puxta o'ylangan dunyosiga hech qanday tashqi ta'sirlar kirmasligini diqqat bilan ta'minlagan. Lyuis tezda yozgan (Narniya 1940-yillarning oxiridan 1956 yilgacha yozilgan), uslubga unchalik ahamiyat bermagan va turli an'analar va mifologiyalarni birlashtirgan. Tolkien "Narniya yilnomalari" ni yoqtirmasdi, ularda Injil allegoriyasini ko'rdi va allegorizm usul sifatida unga juda begona edi (u "Uzuklar Rabbiysini" urush boshlangan allegoriya sifatida ko'rsatishga urinishlarga qarshi kurashishdan charchamadi. Uzuk - Ikkinchi Jahon urushi va Sauron - bu Gitler).
Allegorizm haqiqatan ham Lyuis uchun begona emas, lekin Narniyani Injil hikoyalarining oddiy qayta hikoyasi sifatida ko'rish ularni haddan tashqari soddalashtirishdir.
Tsiklning birinchi qismida Rojdestvo ota, Andersen ertakidagi Qor malikasi, qadimgi yunon mifologiyasidan faunlar va kentavrlar, Skandinaviya mifologiyasidan cheksiz qish, Edit Nesbit romanlaridagi ingliz bolalari, qatl va jonlanish haqidagi syujet. Aslan sherning Xushxabari Iso Masihning xiyonati, qatl etilishi va tirilishi haqidagi hikoyani takrorlaydi. Narniya yilnomalari nima ekanligini tushunish uchun keling, ularning murakkab va xilma-xil materiallarini turli qatlamlarga ajratishga harakat qilaylik.
Chalkashlik Narniya yilnomalarini o'qish tartibidan boshlanadi. Gap shundaki, ular yozilgan tartibda chop etilmaydi. Narniyaning yaratilishi, u erda Oq jodugarning paydo bo'lishi va shkafning paydo bo'lishi haqida hikoya qiluvchi "Sehrgarning jiyani" so'nggidan so'ng yozilgan bo'lsa, undan keyin "Arslon, jodugar va garderob" ko'p qismini saqlab qolgan. asl hikoyaning jozibasi. Ushbu ketma-ketlikda u eng samarali rus nashrida - Lyuisning sakkiz jildlik to'plangan asarlarining beshinchi va oltinchi jildlarida nashr etilgan va kitobning ko'pgina film moslamalari undan boshlanadi.
“Arslon”, “Jodugar va shkaf”dan keyin “Ot va uning bolasi”, “Shahzoda Kaspiy”, “Tong otuvchining sayohati”, “Kumush kursi”, so‘ngra “Sehrgarning jiyani” prekveli va nihoyat “So‘nggi jang” filmlari keladi.
So'nggi yillarda Narniya yilnomalariga qiziqishning ortishi serialning Gollivud moslashuvi bilan bog'liq. Har qanday film moslashuvi muqarrar ravishda adabiy manba muxlislarini chalg'itadi, ammo bu erda muxlislarning yangi filmlarni rad etishlari "Uzuklar hukmdori" filmiga qaraganda ancha keskinroq bo'lib chiqdi. Va, g'alati, bu hatto sifat masalasi ham emas. Narniya haqidagi kitoblarni filmga moslashtirish juda allegorizm yoki, aniqrog'i, Aslan mamlakati haqidagi masal bilan murakkablashadi. Mittilar va elflar, birinchi navbatda, mittilar va elflar bo'lgan "Uzuklar hukmdori" dan farqli o'laroq, "Narniya" qahramonlari orqasida fon ko'pincha aniq ko'rinadi (sher shunchaki sher bo'lmaganda) va shuning uchun realistik film moslashuvi maslahatlarga to'la masalni bir tekis harakatga aylantiradi. 1988-1990-yillar oralig‘ida suratga olingan BBC filmlari, ularda xushbichim Aslan va ajoyib gapiruvchi hayvonlar: “Arslon, jodugar va shkaf”, “Shahzoda Kaspiy”, “Tong qadamining yuruvchisi” va “Kumush stul” filmlari yaxshiroq.
Qayerdan kelgan?
Lyuis Narniya yozilishidan ancha oldin boshlanganini aytishni yaxshi ko'rardi.
Qishki o'rmon bo'ylab soyabon va qo'ltiq ostidagi bog'lamlar bilan yurgan faunaning surati uni 16 yoshidan hayratda qoldirdi va Lyuis birinchi marta qo'rquvsiz bolalar bilan yuzma-yuz kelganida yordam berdi. u qanday muloqot qilishni bilmas edi. 1939-yilda uning Oksford yaqinidagi uyida urush paytida Londondan evakuatsiya qilingan bir necha qizlar turar edi. Lyuis ularga ertak aytib bera boshladi: uning boshida yashagan tasvirlar shunday harakatlana boshladi va bir necha yil o'tgach, u paydo bo'lgan voqeani yozib olish kerakligini tushundi. Ba'zan Oksford professorlari va bolalar o'rtasidagi o'zaro munosabatlar shunday tugaydi.
Lucy
Lyusi Pevensining prototipi 1939 yilda Londondan Oksfordga evakuatsiya qilingan va 1943 yilda tugatilgan Sankt-Pol maktabining qadimgi tillar o'qituvchisining qizi (Chesterton uni tugatgan) Jun Flewett hisoblanadi. Lyuisning uyi. Iyun o'n olti yoshda edi va Lyuis uning sevimli nasroniy muallifi edi. Biroq, uning uyida bir necha hafta yashaganidan keyingina u mashhur apolog C. S. Lyuis va uy egasi Jek (uning do'stlari uni shunday atashgan) bir va bir xil odam ekanligini tushundi. Iyun dramatik maktabga o'qishga kirdi (o'qish uchun Lyuis to'lagan), mashhur teatr aktrisasi va rejissyori bo'ldi (uning sahna nomi Jill Raymond) va taniqli psixoanalitik ser Klement Freydning nabirasi, yozuvchi, radioboshlovchi va parlament a'zosiga uylandi.
"Narniya" Lyuisning xudojo'y qizi, til falsafasi bo'yicha kitoblar muallifi va Lyuisning eng yaqin do'stlaridan biri bo'lgan Ouen Barfildning asrab olingan qizi Lyusi Barfildga bag'ishlangan.
Hobo Quackle
“Kumush stul”dagi “Kumush stul” asari tashqi ko‘rinishidan ma’yus, ammo mehribon bog‘bon Lyuisga asoslangan bo‘lib, uning nomi Jon Studli (inglizchada uning ismi Puddleglum – “xushsiz oq”, Studli) tomonidan tarjima qilingan Seneka qatoriga ishoradir. Stiks suvlari haqida "stigian g'amgin atala" bor edi): Lyuis bu tarjimani 16-asrga bag'ishlangan qalin kitobida ko'rib chiqadi.
Narniya
Lyuis Narniyani ixtiro qilmadi, lekin uni Oksfordga kirishga tayyorgarlik ko'rayotganda lotin tilini o'rganayotganida Qadimgi Dunyo Atlasida topdi. Narniya - Umbriyadagi Narni shahrining lotincha nomi. Muborak Lusiya Brokalli yoki Narniyalik Lusiya shaharning samoviy homiysi hisoblanadi.
Lyuisni ilhomlantirgan geografik prototip, ehtimol, Irlandiyada joylashgan. Lyuis bolaligidan Daunning shimoliy okrugini yaxshi ko'rardi va u erda onasi bilan bir necha bor sayohat qilgan. Uning so'zlariga ko'ra, "jannat Oksford County Downning o'rtasiga ko'chiriladi". Ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, Lyuis hatto ukasiga Narniya qiyofasiga aylangan joyni ham aytgan - bu Doun grafligining janubidagi Rostrevor qishlog'i, aniqrog'i, muzlik fyordiga qaraydigan Morn tog'larining yon bag'irlari. Karlingford Lof.
Digori Kirk
"Arslon va jodugar" filmidagi keksa Digorining prototipi Lyuisning o'qituvchisi Uilyam Kirkpatrik bo'lib, uni Oksfordga qabul qilishga tayyorlagan. Ammo Digori Kirke o'zining qattiq kasal onasi uchun abadiy hayot olmasini o'g'irlash vasvasasiga qarshi turadigan "Sehrgarning jiyani" xronikasi Lyuisning tarjimai holi bilan bog'liq. Lyuis to'qqiz yoshida onasining o'limini boshdan kechirdi va bu uning uchun og'ir zarba bo'lib, Xudoga bo'lgan ishonchini yo'qotdi va u faqat o'ttiz yoshida qayta tiklay oldi.
Narniya yilnomalari Bibliya bilan qanday bog'lanadi
Aslan va Iso
Narniyadagi bibliya qatlami Lyuis uchun eng muhim edi. Narniyaning yaratuvchisi va hukmdori, "dengiz narigi imperatorning o'g'li" sher sifatida tasvirlangan, chunki bu nafaqat gapiradigan hayvonlar mamlakati podshosi uchun tabiiy tasvirdir. Ilohiyotshunos Yuhannoning Vahiysida Iso Masih Yahudo qabilasining Sheri deb ataladi. Aslan Narniyani qo'shiq bilan yaratadi - va bu nafaqat Bibliyadagi Kalomning yaratilishi haqidagi hikoyaga, balki Tolkienning "Silmarillion" filmidagi Aynur musiqasining timsoli sifatida yaratilishga ham ishoradir.
Aslan Rojdestvoda Narniyada paydo bo'lib, "Odamning o'g'li" ni Oq jodugarning asirligidan qutqarish uchun o'z hayotini beradi. Yovuzlik kuchlari uni o'ldiradi, lekin u tiriladi, chunki Narniya yaratilishidan oldin mavjud bo'lgan qadimiy sehr shunday deydi: "Qachonki, xoinning o'rniga hech narsada aybdor bo'lmagan, hech qanday xiyonat qilmagan kishi ko'tariladi. O'z ixtiyori bilan qurbonlik so'rasa, dasturxon buziladi va o'lim uning oldida chekinadi.
Kitob oxirida Aslan Bibliyada va ilk nasroniylik san'atida Masihning ramzi bo'lgan qo'zichoq shaklida qahramonlarga ko'rinadi va ularni qovurilgan baliq eyishga taklif qiladi - bu Masihning shogirdlariga ko'rinishiga ishoradir. Tiberiya ko'li.
Shasta va Muso
"Ot va uning bolasi" kitobining syujeti, unda Shasta bola va gapiruvchi otning Narniyani ozod qilish uchun zolim hukmronlik qiladigan, soxta va shafqatsiz xudolarga sig'inadigan Tarxiston mamlakatidan qochib ketishi haqida hikoya qilinadi. , Muso alayhissalomning hikoyasi va yahudiylarning Misrdan chiqib ketishiga ishoradir.
Dragon-Eustace va suvga cho'mish
"Tong yo'li yoki dunyoning oxirigacha sayohat" kitobida ochko'zlikka berilib, ajdahoga aylangan qahramonlardan biri Yustas Xarmning ichki qayta tug'ilishi tasvirlangan. Uning yana odamga aylanishi jahon adabiyotidagi suvga cho'mish haqidagi eng yorqin allegoriyalardan biridir.
Oxirgi jang va Apokalipsis
Qadimgining oxiri va yangi Narniyaning boshlanishi haqida hikoya qiluvchi seriyaning oxirgi kitobi bo'lgan oxirgi jang Xushxabarchi Yuhannoning Vahiyiga ishora yoki Apokalipsisdir. Narniya aholisini yo'ldan ozdirib, ularni soxta Aslanga ta'zim qilishga majbur qiladigan makkor maymunda Dajjol va hayvon haqidagi paradoksal tarzda taqdim etilgan syujetni taxmin qilish mumkin.
Narniya yilnomalari manbalari
Qadimgi mifologiya
Narniya yilnomalari nafaqat qadimgi mifologiyaning qahramonlari - faunlar, kentavrlar, driadlar va silvanlar bilan to'ldirilgan. Antik davrni yaxshi bilgan va sevgan Lyuis unga turli darajadagi havolalarni tarqatishdan qo'rqmaydi. Tsiklning esda qolarli sahnalaridan biri bu Aslan boshchiligidagi tabiiy kuchlar bo'yinturug'idan xalos bo'lgan Baxx, Maenad va Silenning "Knyaz Kaspiy" da yurishidir (birlashma cherkov an'analari nuqtai nazaridan juda xavflidir. butparast xudolarni jinlar deb hisoblaydi). Va "So'nggi jang" finalining eng ajoyib lahzasida, qahramonlar eski Narniyadan tashqarida yangisi ochilayotganini ko'rganlarida, eskisini tasvirning prototipi sifatida bog'laydilar, professor Kirk o'ziga qarab g'o'ldiradi. bolalarning ajablanib: “Aflotunda bularning hammasi bor, Platondan hamma narsa... Xudoyim, bu maktablarda ular nimaga o‘rgatiladi!”
O'rta asr adabiyoti
Lyuis O'rta asrlarni bilar va sevar edi - va hatto o'zini yangi mualliflar emas, balki qadimgi mualliflarning zamondoshi deb hisoblardi - va u o'z kitoblarida bilgan va sevgan hamma narsadan foydalanishga harakat qildi. Narniya o'rta asr adabiyotiga juda ko'p havolalarni o'z ichiga olganligi ajablanarli emas. Mana ikkita misol.
V asrda yashagan lotin yozuvchisi va faylasufi Markian Kapellaning “Filologiya va Merkuriyning nikohi” asari bokira filologiya kemada sher, mushuk, timsoh va timsoh ekipaji bilan dunyoning oxirigacha qanday suzib borishi haqida hikoya qiladi. etti dengizchi; Boqiylik kosasidan ichishga hozirlanar ekan, Filologiya ham xuddi Aslan yurti ostonasida qilichini uloqtirgan “Tong otuvchisi”dagi ritsarlik timsoli Reepixip kabi kitoblarni uloqtiradi. Aslanning "Sehrgarning jiyani" filmidagi Narniyani yaratish sahnasidagi tabiatning uyg'onishi XII asr shoiri Alan Lillning lotincha allegorik asari "Tabiat nolasi" dan Bokira tabiatning paydo bo'lishi sahnasiga o'xshaydi. ilohiyotchi.
Ingliz adabiyoti
Lyuisning asosiy yo'nalishi ingliz adabiyoti tarixi edi va u o'zining sevimli mavzusi bilan o'ynash zavqini inkor eta olmadi. Narniyaning asosiy manbalari uning ikkita eng yaxshi o'rganilgan asaridir: Edmund Spenserning "Feri qirolichasi" va Jon Miltonning "Yo'qotilgan jannat".
Oq jodugar Spenserning Dyussasiga juda o'xshaydi. U Edmundni sharqona shirinliklar bilan, Digorini esa hayot olmasi bilan yo'ldan ozdirmoqchi bo'ladi, xuddi Dyuessa Qizil xoch ritsarini ritsar qalqoni bilan yo'ldan ozdirganidek (hatto tafsilotlar bir-biriga to'g'ri keladi - Oq jodugarning aravasidagi qo'ng'iroqlarni Dyussa unga sovg'a qilgan. , va "Kumush stul" filmidagi Yashil jodugar, xuddi Liega o'xshab, asir tomonidan boshi kesilgan).
Burdokning eshagini Aslan qiyofasida kiyintirayotgan maymun Spenserning kitobida soxta Florimella yaratgan sehrgar Archmagega ishoradir; tarxistonliklar - Spenserning "Saracens" ga, bosh qahramon, Qizil xoch ritsariga va uning xonimiga hujum qilish; va Edmund va Eustacening qulashi va qutqarilishi - Qizil Xoch ritsarining qulashi va qutqarilishiga; 
Lyusiga Aslan va faun Tumnus hamroh bo'ladi, xuddi Spenserning Unasi kabi - sher, bir shox, faun va satirlar.
Kumush stul ham The Faerie Queendan keladi. U erda Proserpina yer osti dunyosida kumush taxtda o'tiradi. "Yo'qotilgan jannat" va "Sehrgarning jiyani" qo'shiqlari orqali dunyoning yaratilishi sahnalari o'rtasidagi o'xshashlik ayniqsa qiziq - ayniqsa, bu syujetda Bibliyadagi o'xshashliklar yo'q, lekin Tolkienning "Silmarillion" syujetiga yaqin. .
"Narniya kodeksi" yoki etti kitob qanday birlashtirilgan
Lyuis birinchi kitoblar ustida ishlay boshlaganida seriyani rejalashtirmaganligini bir necha bor tan olganiga qaramay, tadqiqotchilar uzoq vaqtdan beri barcha yetti kitobni birlashtiruvchi reja bo'lgan "Narniya kodi" ni ochishga harakat qilishgan. Ular ettita katolik marosimiga, anglikanlarning yetti darajali boshlanishiga, yetti fazilatga yoki yetti o'lik gunohga mos keladi. Ingliz olimi va ruhoniysi Maykl Uord bu yo'l bo'ylab eng uzoqqa bordi va ettita "Narniya" o'rta asrlar kosmologiyasining etti sayyorasiga to'g'ri keladi, deb taxmin qildi. Mana shunday:
"Arslon, jodugar va shkaf" - Yupiter
Uning atributlari qirollik, qishdan yozga, o'limdan hayotga aylanishdir.
"Knyaz Kaspiy" - Mars
Bu kitob Narniyaning tub aholisi tomonidan ularni qul qilgan Telmarinlarga qarshi olib borgan ozodlik urushi haqida. Kitobning muhim motivi - mahalliy xudolarni tortib oluvchilarga qarshi kurash va tabiatning uyg'onishi. Marsning nomlaridan biri - Mars Silvanus, "o'rmon"; "Bu nafaqat urush xudosi, balki o'rmonlar va dalalarning homiysi va shuning uchun dushmanga qarshi urush olib boradigan o'rmon (Makbetda Shekspir tomonidan ishlatilgan Keltlar mifologiyasining motivi) - Mars uchun ikki baravar.
"Tong otuvchisi" - Quyosh
Quyosh chiqadigan dunyoning chekkasi kitob qahramonlari sayohatining maqsadi ekanligidan tashqari, quyosh va quyosh bilan bog'liq ramziylik bilan to'ldirilgan; sher Aslan ham quyosh mavjudoti sifatida yorqin namoyon bo'ladi. Kitobning asosiy antagonistlari - ilonlar va ajdarlar (kitobda ulardan beshtasi bor), ammo quyosh xudosi Apollon Tayfon ajdahosining zabt etuvchisidir.
"Kumush stul" - Oy
Kumush oy metallidir va Oyning to'lqinlar oqimiga ta'siri uni suv elementi bilan bog'laydi. Oppoqlik, aks etgan yorug'lik va suv, botqoqliklar, er osti dengizlari kitobning asosiy elementlari hisoblanadi. Yashil jodugarning qarorgohi - bu katta dunyo fazosida o'z yo'nalishini yo'qotgan "uyquchilar" yashaydigan sharpali qirollik.
"Ot va uning bolasi" - Merkuriy
Syujet egizaklarning uchrashishiga asoslangan bo'lib, kitobda ularning bir nechta juftlari bor va Egizaklar burji Merkuriy tomonidan boshqariladi. Merkuriy ritorika homiysi bo'lib, nutq va uni o'zlashtirish ham kitobning eng muhim mavzularidan biridir. Merkuriy o'g'rilar va yolg'onchilarning homiysi bo'lib, kitobning asosiy qahramonlari bola tomonidan o'g'irlangan ot yoki ot tomonidan o'g'irlangan bola.
"Sehrgarning jiyani" - Venera
Oq jodugar Veneraning Bobil ekvivalenti bo'lgan Ishtarga juda o'xshaydi. U Endryu amakisini yo‘ldan ozdiradi va Digorini yo‘ldan ozdirmoqchi bo‘ladi. Narniyaning yaratilishi va u erda yashash uchun hayvonlarning barakasi - bu samarali printsipning g'alabasi, yorqin Venera.
"So'nggi jang" - Saturn
Bu baxtsiz hodisalarning sayyorasi va xudosi va Narniyaning qulashi Saturn belgisi ostida sodir bo'ladi. Finalda, qoralamada bevosita Saturn deb ataladigan gigant Vaqt uyqudan tirilib, shoxini chalib, yangi Narniyaga yo'l ochadi, xuddi Virgiliyning IV eklogiyasidagi vaqtlar doirasi tugagach, uni olib keladi. Saturnning esxatologik shohligi yaqinroq.
Bularning barchasi nimani anglatadi
Ushbu turdagi rekonstruksiyada juda ko'p cho'zilishlar mavjud (ayniqsa, Lyuis yagona rejaning mavjudligini inkor etgani uchun), lekin Uord kitobining mashhurligi - va hatto u hujjatli filmga aylantirilgan - Narniyada havolalarni izlash kerakligini ko'rsatadi. Lyuis bilan qilgan har bir narsaga U olim bo'lishga juda ishtiyoqli, juda foydali va hayajonli kasb edi. Bundan tashqari, Lyuisning ilmiy tadqiqotlari va uning badiiy yozuvlari o'rtasidagi aloqalarni sinchkovlik bilan o'rganish (va Narniya haqidagi ertaklarga qo'shimcha ravishda, u Jon Bunyan ruhida allegoriya yozgan, Rotterdamlik Erasmus ruhidagi harflardagi bir turdagi roman). , Jon Milton va Tomas Malori ruhidagi uchta fantastik roman va Apuleyning "Oltin eshak" ruhidagi masal romani) va apologetika orqali Narniyadagi juda sezilarli chalkashlik kamchilik emas, balki uning organik qismi ekanligini ko'rsatadi. usuli.
Lyuis o'zining intellektual tuzilmalarini bezash uchun shunchaki Evropa madaniyati va adabiyoti tasvirlarini tafsilotlar sifatida ishlatmadi, shuningdek, u o'z o'quvchilarini hayratda qoldirish yoki hamkasblariga ko'z qisib qo'yish uchun ertaklarini shunchaki ishoralar bilan to'ldirmadi. Agar Tolkien o'zining O'rta Yer haqidagi kitoblarida german tillari asosida "Angliya uchun mifologiya" tuzsa, "Narniya" dagi Lyuis Yevropa afsonasini qaytadan kashf etadi. Yevropa madaniyati va adabiyoti uning uchun jonli zavq va ilhom manbai va u yozgan hamma narsani - ma'ruza va ilmiy kitoblardan tortib va'z va badiiy adabiyotgacha yaratadigan tabiiy qurilish materiali edi.
Materialni bunday erkin va ishtiyoq bilan o'zlashtirishning samarasi ertaklar tilida juda ko'p jiddiy narsalar haqida gapirish qobiliyatidir - nafaqat hayot va o'lim haqida, balki o'lim chizig'idan tashqarida nima borligi va nima haqida. tasavvuf va ilohiyotchilar o'rta asrlarda Lyuis tomonidan juda sevilgan haqida gapirishga jur'at etganlar.
Tarkib
I. Kirish. Muammoning dolzarbligi.
II. Asosiy qism.
1. Zamonaviy adabiyotda mif.
3. K.S. kitobidagi antik mifologiya obrazlari. Lyuisning Narniya yilnomalari. Arslon. Jodugar va shkaf"
4. Lyuisning "Arslon, jodugar va shkaf" kitobidagi afsona va haqiqat.
III. Xulosa.
IV. Ishlatilgan kitoblar.
V. Ilova (“Narniya yilnomalarida qadimiy mifologiya” (“Arslon, jodugar va shkaf”) elektron taqdimoti).
Kirish
Muammoning dolzarbligi.
Element tadqiqot ishim K.S. kitobidagi antik mifologiya obrazlari edi. Lyuisning Narniya yilnomalari. Arslon, jodugar va shkaf”.
O'rganish ob'ekti : kitobi K.S. Lyuisning Narniya yilnomalari. Arslon, jodugar va shkaf”.
Muvofiqlik Tadqiqot mavzusi qadimgi mifologiya orqali, ertak tilida muallifning nafaqat hayot va o'lim, balki insonning axloqiy o'sishi mavzusiga emas, balki juda ko'p jiddiy narsalarga to'xtashini ko'rsatishdir. , shuningdek, o'lim chizig'idan tashqarida bo'lgan narsalar, taqdimotni bolalar uchun tushunarli tarzda.
Yangilik Mening ishim “Narniya yilnomalari” badiiy olamining syujet va g‘oyaviy darajalarida qadimgi mifologiya obrazlarining rolini o‘rganishdan iborat. Arslon, jodugar va shkaf”.
Bitta raqamdan iborat yettita fantastik kitoblar (ertaklar) turkumi o‘quvchini Injil mavzulariga yo‘naltiradi; kitoblar hayvonlar va daraxtlar gaplashishi mumkin bo‘lgan sehrli o‘lkada bolalarning sarguzashtlari, sehr - bu kundalik hayot, yaxshilik esa yovuzlikka qarshi kurash haqida hikoya qiladi.
Maqsad loyiha ishi antik mifologiya tushunchalarining asardagi rolini aniqlashdan iborat.
Maqsad quyidagilarni belgilaydivazifalar:
Kitobda qaysi mifologik tasvirlar berilganligini aniqlangK.S. Lyuisning Narniya yilnomalari. Arslon, jodugar va shkaf";
Qadimgi tasvirlarning badiiy vazifalarini aniqlang"Narniya yilnomalari. Arslon, jodugar va shkaf"K.S. Lyuis.
Ishning amaliy ahamiyati shundan iboratki, ish davomida olingan kuzatish va xulosalardan adabiyot darslarida foydalanish mumkin.
II . Asosiy tarkib.
1. Hozirgi zamon adabiyotida mif tushunchasi.
Zamonaviy dunyoda mif tushunchasi "ertak", fantastika, fantastika sifatida talqin qilinadi. Mifning eng toʻgʻri taʼrifi “Adabiy ensiklopedik lugʻat”da berilgan: “Miflar – voqelikni sezgi-konkret timsollar va real deb oʻylangan jonli mavjudotlar koʻrinishida aks ettiruvchi umumiy milliy tasavvurning ijodidir”.
Ammo shuni ham hisobga olish kerakki, ibtidoiy jamiyatlarda mif tushunchasi chinakam hodisa sifatida talqin qilingan va miflar taqlid predmeti bo‘lib xizmat qilgan. Shunisi ham e'tiborga loyiqki, ibtidoiy jamiyatlar uchun afsona dinga o'xshaydi. Qadim zamonlarda, miflarni talqin qilish uchun dastlabki urinishlar qilinganida, ya'ni. Qadimgi Yunoniston olimlari yunon miflarini talqin qilishgan, ular allaqachon o'zlarining haqiqiyligini yo'qotishni boshlaganlar. Shu bilan birga, miflar u yoki bu vazifani bajaradigan fantastika degan nuqtai nazar paydo bo'ldi. Zamonaviy adabiyotda, shu jumladan. K.S. asarlarida. Lyuisning mifologiyasi amal qilish uchun namuna bo'lib xizmat qiladi. Mif tufayli inson hayotda sodir bo'ladigan hamma narsaning mantiqiyligi va o'zaro bog'liqligini kashf etadi.
2. K.S.ning ijodi. Lyuis. "Arslon, jodugar va shkaf" kitobining tarixi.
Asosiy ixtisosligi bo'yicha C.E.Lyuis adabiyot tarixchisi edi. U umrining ko'p qismini Oksfordda O'rta asrlar va Uyg'onish davri adabiyoti tarixidan dars bergan va oxirida Kembrijda o'zi uchun maxsus yaratilgan kafedrani boshqargan. Beshta ilmiy kitob va ko'plab maqolalardan tashqari, Lyuis nasroniy ilohiyoti janrida sakkizta kitob nashr etdi. Ikkinchi Jahon urushi paytida Bi-bi-sining dinga oid dasturlari uni butun Britaniya, Yevropa va Qo'shma Shtatlarda mashhur qildi, ruhiy avtobiografiyasi, uchta masal, uchta ilmiy fantastika romani va ikkita she'riy to'plami.Lyuisga dunyoga shuhrat keltirgan bolalar uchun kitoblar u yozgan eng muhim narsalardan yiroq edi.
Lyuis Narniya yilnomalari yozilishidan ancha oldin boshlanganini aytishni yoqtirardi. Qishki o'rmon bo'ylab soyabon va qo'ltiq ostidagi bog'lamlar bilan yurgan faunaning surati uni 16 yoshidan hayratda qoldirdi va Lyuis birinchi marta qo'rquvsiz bolalar bilan yuzma-yuz kelganida yordam berdi. u qanday muloqot qilishni bilmas edi. 1939-yilda uning Oksford yaqinidagi uyida urush paytida Londondan evakuatsiya qilingan bir necha qizlar turar edi. Lyuis ularga ertak aytib bera boshladi: uning boshida yashagan tasvirlar shunday harakatlana boshladi va bir necha yil o'tgach, u paydo bo'lgan voqeani yozib olish kerakligini tushundi. Lyusi Pevensining prototipi 1939 yilda Londondan evakuatsiya qilingan va Lyuisning uyida bo'lgan Sankt-Pol maktabining qadimgi tillar o'qituvchisining qizi Iyun Flevett hisoblanadi.
Lyuis Narniya mamlakatini ixtiro qilmadi, lekin uni Oksfordga kirishga tayyorgarlik ko'rayotganda lotin tilini o'rganayotganida "Qadimgi dunyo atlasi" dan topdi. Narniya - Umbriyadagi Narni shahrining lotincha nomi. Muborak Lusiya Brokalli yoki Narniyalik Lusiya shaharning samoviy homiysi hisoblanadi.
Lyuisni ilhomlantirgan geografik prototip, ehtimol, Irlandiyada joylashgan. Lyuis bolaligidan Daunning shimoliy okrugini yaxshi ko'rardi va u erda onasi bilan bir necha bor sayohat qilgan. Uning so'zlariga ko'ra, "jannat Oksford County Downning o'rtasiga ko'chiriladi". Lyuis hatto o'zi uchun Narniya qiyofasiga aylangan aniq joyni - Doun okrugining janubidagi Rostrevor qishlog'ini, aniqrog'i Karlingford Lof muzlik fyordiga qaraydigan Morn tog'larining yon bag'irlarini nomladi.
3. K.S. kitobidagi antik mifologiya obrazlari. Lyuisning Narniya yilnomalari. Arslon, jodugar va shkaf”.
Kitob "Lev. Jodugar va shkaf” nafaqat qadimgi mifologiyaning qahramonlari - faunlar, kentavrlar, driadlar va maenadalar bilan to'ldirilgan. K.S. Qadimgi mifologiyani yaxshi bilgan Lyuis bizga shunchaki qo'pol va shafqatsiz hamma narsadan "tozalangan" qadimgi mifologik qahramonlarni ko'rsatibgina qolmay, balki fantastik janrga qaramay, ularni zamonaviy voqelikka o'tkazmaslikka harakat qiladi.
Lucy va janob Tumnus o'rtasidagi birinchi uchrashuvning epizodi qiziq."Yana bir necha soniya o'tdi va daraxt ortidan juda g'alati narsa paydo bo'ldi.mavjudot. Bu biroz baland ediLyusidan balandroq va qor bilan oppoq soyabonni boshida ushlab turardi. Yuqori qismuning tanasi inson edi vaoyoqlar,qora yaltiroq sochlar bilan qoplangan, ular echkiga o'xshash, pastda tuyoqlari bor edi. Uning dumi ham bor edi, utoza ediqo'l ustiga tashlangan - qaysi biribu jonzot dumini sudrab ketmasligi uchun soyabon ushlab turardiqorda. AtrofdaUning bo'yniga qizg'ish teri rangiga mos keladigan qalin qizil sharf o'ralgan edi. Uning g'alati bor edilekin qisqa o'tkir soqolli juda chiroyli yuz vajingalak soch. Sochdan yasalgan peshonaning har ikki tomonidashoxlar ko'rinib turardi."
Qadimgi mifologiyada Faun(Pan) - ruh yoki oʻrmonlar va toʻqaylar xudosi, yunon mifologiyasida choʻponlar va baliqchilar xudosi. Bu quvnoq xudo va hamroh Dionis, har doim o'rab olingan o'rmon nymphs, ular bilan raqsga tushadi va ular uchun quvur o'ynaydi. Bu Pan bashorat va in'om bor edi, deb ishoniladi Apollonga ushbu sovg'ani berdi. U o'zining g'alati shivirlari va shitirlashlari bilan sayohatchilarni qo'rqitishni yaxshi ko'rardi va ba'zida u odamni chalg'itishi va unga uyga yo'l ko'rsatmasligi mumkin edi. Faun muvaffaqiyat bilan o'ynagan yana bir rol bor edi. Bu turli xil folbinlik va bashoratlar, u o'zi tanlagan muqaddas daraxtlar barglarining shitirlashi bilan pichirlagan. O'rmonlar xudosi bashoratli sovg'ani otasidan, ovchilar va dehqonlarning homiysi bo'lgan qadimgi xudo Peakdan meros qilib oldi. Agar kimdir bashorat olishni xohlasa, u ma'lum bir kunda muqaddas bog'ga kelib, qurbonlik qilingan qo'yning juniga yotib, tushida bashoratni qabul qilishi kerak edi. Faun bolalarni o'g'irlagan ayyor ruh hisoblangan.
Shunday qilib, Lyusi taqdirida, janob Tumnus uni Oq jodugarga olib borish uchun uni o'g'irlamoqchi bo'ldi, lekin haqiqiy, yaxshi xulqli ingliz janoblari sifatida janob Tumnus tezda qilgan ishidan tavba qildi va Lyusini qaytarib olishni taklif qildi. Uyga tezroq yetib borishi uchun chiroq ustuni.
Tumnus faunasidan tashqari, "Arslon, jodugar va shkaf" kitobida boshqa ko'plab qadimgi hayvonlar mavjud.mifologik qahramonlar:
Kentavr - qadimgi mifologiyada qishloq vahshiyligi va g'azabining timsolidir, ammo "kentavrlarning eng chiroylisi" Axillesning ustozi bo'lib, u musiqa, urush va hatto tibbiyot va jarrohlik san'atlarini o'rgatgan. “Narniya yilnomalari”dagi kentavrlar, ot tanasida odamning boshi va tanasi bo'lgan mavjudotlar, Aslan (yaxshi) tomonida jang qilgan jasur va mehribon qahramon edi.
Faun (pan) - o'rmonlar va to'qaylarning ruhi yoki xudosi, yunon mifologiyasida cho'ponlar va baliqchilar xudosi. Bu quvnoq xudo va Dionisning sherigi, har doim o'rmon nimfalari bilan o'ralgan, ular bilan raqsga tushadi va ular uchun nay chaladi. "Narniya yilnomalari"da janob Tumnus Faunning "g'alati, ammo yoqimli yuzi", jingalak sochlari, peshonasidagi shoxlari va uzun dumi (yaxshi).
Minotavr qadimgi yunon mifologiyasida, Krit orolida labirintda yashagan odam tanasi va buqa boshli yirtqich hayvon. "Narniya yilnomalarida" Minotavr qadimgi mifologiyadagi kabi edi va u Oq jodugar (yovuzlik) tomonida kurashdi.
Nimfalar Qadimgi yunon mifologiyasida oqimning shovqinida, daraxtlarning o'sishida, tog'lar va o'rmonlarning yovvoyi go'zalligida seziladigan qizlar qiyofasidagi tirik elementar kuchlarning timsoli. Narniya yilnomalarida esa nimflar qadimgi mifologiyadagi kabi bo'lgan. Ular yaxshi tarafda edilar, Aslanga xizmat qilishdi va o'rmonda sodir bo'lgan hamma narsani tomosha qilishdi. (jurodan oldingi)
Unicorn - iffat ramzi bo'lgan afsonaviy mavjudot. U odatda peshonasidan bir shoxi chiqadigan ot sifatida ifodalanadi. "Narniya yilnomalarida" qahramon Pyotr oq yagona shoxga mindi (yaxshi)
Griffinlar - arslon tanasi, burgut yoki sher boshli afsonaviy qanotli mavjudotlar. Ularning o'tkir tirnoqlari va qor-oq yoki oltin qanotlari bor. Griffinlar bir vaqtning o'zida Osmon va Yerni, Yaxshilik va Yovuzlikni birlashtirgan qarama-qarshi mavjudotlardir. Narniya yilnomalarida ular xuddi shunday edi. Ular Aslan tomonida jang qilishdi (yaxshi)
4. Lyuisning "Arslon, jodugar va shkaf" kitobidagi afsona va haqiqat.
O'qish paytida"Narniya yilnomalari. Arslon. Jodugar va shkaf"Bir qonuniyat e'tiborni tortadi: haqiqiy dunyodan xayoliy dunyoga va orqaga o'tish, birinchidan, qahramonlar tomonidan hech qanday harakatsiz amalga oshiriladi, ikkinchidan, juda tez, tom ma'noda bir soniya ichida va shuning uchun bolalarning o'zlari sezmaydilar. . Ammo yigitlar boshqa mavjudlik makoniga kirishi bilanoq, hamma narsa darhol o'zgaradi. Ushbu naqshni tushuntirish uchun, keling, yozuvchi Narniyaga sayohat qilish nimani anglatishini tushunishga harakat qilaylik.
Menimcha, bu ma'no barcha holatlarda istisnosiz oliy maqsadni amalga oshirish, jasoratni amalga oshirish bilan bog'liq. "Odam o'g'illari" va "Momo Havo qizlari" Aslanning irodasiga muvofiq harakat qilib, Yaratganning dunyo va inson uchun rejasini bajarish uchun chaqiriladi. Yovuzlik kuchlariga qarshi kurash boshqa darajada, ya'ni har bir qahramonning qalbida sodir bo'ladi. Narniyaga sayohat barcha qahramonlarni ruhiy o'zgarishlarga olib borishi kerak. Ammo qahramonlar bu maqsadga erishish uchun ularni boshqa dunyoga "o'tkazish" etarli emasligi ma'lum bo'ldi, chunki insonning ruhiy holatiga, tashqi sharoitlardan tashqari, biror narsa ham ta'sir qiladi. ancha muhimroq. Shuning uchun o'zingizni boshqa, garchi yaxshiroq bo'lsa-da, sharoitlarda topishning o'zi etarli emas - mehnat, burchga sodiqlik, fidoyilik va pirovardida shaxsning ma'naviy tanazzulini o'z ichiga olgan bir qator jiddiy sinovlardan o'tish kerak.
Axloqiy jihatdan o'sish uchun qahramonlarga uchta narsa kerak: 1) axloqiy dunyo qanday "ishlashi" haqida o'z tushunchalari (Oq jodugar janob Tumnusni haykalga aylantirganligi haqidagi hikoya, chunki u o'zining uchrashuvi haqida unga gapirishdan bosh tortdi. Lucy bilan); 2) namunalar (siz mehribonlik va mehmondo'stlikni Beaversdan o'rganishingiz mumkin); 3) qiyin yoki xavfli bo'lsa ham, to'g'ri ish qilish uchun ishlab chiqilishi kerak bo'lgan "mahoratlar" (Oq jodugar bilan tosh stolda uchrashuv oldidan Aslan bilan yurish). Barcha kerakli saboqlar o'rganilganda, qahramonlarning axloqiy o'sishi sodir bo'ladi va ular yana yangi axloqiy o'sish imkoniyati uchun o'zlarining sargardonliklarining boshlang'ich nuqtasiga - barchasi shkafning bir xil sirli eshiklariga qaytadilar.
III. Xulosa.
Xulosa qilib shuni ta'kidlashni istardimki, K.S. Lyuis"Arslon, jodugar va shkaf" ajoyib va chiroyli hikoya bo'lib, unda sevgi va mehr hukmronlik qiladi va yaxshilik har doim yovuzlik ustidan g'alaba qozonadi. Ushbu kitob o'quvchiga nafaqat axloqiy, o'z-o'zidan yoki hayot sharoitlaridan ustun turishni, balki haqiqiy hayotda har doim mo''jizalar va sehr uchun joy borligini o'rgatadi. Va bu nafaqat bolalarga taalluqlidir, chunki muallif yozganidek: "Ammo bir kun kelib siz yana ertak o'qishni boshlagan kungacha o'sasiz".
IV. Ishlatilgan kitoblar.
K.S. Lyuis Nariniya yilnomalari. Arslon, jodugar va shkaf”, “Eksmo” 2016- 192 b.
Adabiyensiklopedik lug'at/Umumiy. ed. V. M. Kozhevnikova, P. A. Nikolaeva. Tahririyat jamoasi: L. G. Andreev, N. I. Balashov, A. G. Bocharov va boshqalar-M.: Sov. ensiklopediya, 1987.-752 b.
Qadimgi Yunonistonning afsonalari va afsonalari Kun N.A., Veche, 2010, -464 b.