21.07.2015 20:47 1
Rossiya tarixining Epifaniyagacha bo'lgan davri sovet tarixchilari va mafkurachilari uchun katta bosh og'rig'i edi, bu haqda unutish va eslatmaslik osonroq edi. Muammo shundaki, XX asrning 20-yillari oxiri va 30-yillari boshlarida gumanitar fanlar bo'yicha sovet olimlari ikki "yorqin" yahudiylarning yangi yaratilgan kommunistik mafkurasining tabiiy "evolyutsiyasi" ni ozmi-ko'pmi asoslab bera oldilar - K. Marks va. Lenin-Blank va butun tarixni beshta ma'lum davrga ajratdi: ibtidoiy jamoa shakllanishidan ...
25.12.2015 01:13 3
Tariximizda Novgorod bilan chalkashlik borligi qo'zichoqqa ayon. Va bu tartibsizlik qanday paydo bo'ldi va hatto hujjatli tasdiqni oldi. 18-asrda o'qituvchilar niqobi ostida nemislar "sharqiy klutzelarni" o'rgatish uchun Rossiyaga kelishdi. Bu g'oya haqiqiy niyatlarni yashirish uchun e'lon qilindi. Rossiyadagi muammolardan keyin Vatikan mafkurachilari mamlakatimizning madaniy hayotiga aralashishga yana bir urinishdi. Iezuitlar o'zlarining jahon tarixini yozdilar, bu erda ...
24.10.2015 15:48 0
Suvga cho'mishdan oldin Rossiyaning vahshiyligi haqidagi bayonot tarixiy faktlarga ziddir. Rossiyaning o'ziga xos boshqaruv tizimi mavjud edi. Jamiyatning bir hil axloqi bilan qonunlarga ehtiyoj qolmaydi.
8.04.2015 00:31 0
Muallif Rossiyaning suvga cho'mishini rasmiy tarixchilar ta'kidlaganidek, ming yil oldin emas, balki 17-asrda sodir bo'lgan voqea deb hisoblaydi. Donikon qabr toshlarida nima uchun quyosh tasvirlangan? Va nima uchun ular yangi qurilgan ibodatxonalarning poydevoriga qo'yilgan? Aytishlaricha, Arximed o'z kashfiyotining ahamiyatini anglab etgach, u: "Menga tayanch nuqtasini bering, men Yerni aylantiraman!" Men o‘zim ham tashqaridan yordamsiz, hech kimga “Menga ber!” deb baqirmay, topdim shekilli...
10.02.2015 11:43 13
Rus pravoslav cherkovi rahbari Patriarx Kirill knyaz Vladimir Svyatoslavichni (Qizil quyosh) "qonli qaroqchi" deb atadi. Kirill (Gundyaev) bugun nasroniylarning Rojdestvo bayrami munosabati bilan “Rossiya-24” davlat telekanaliga bergan intervyusida tegishli bayonot berdi. Rus pravoslav cherkovi rahbari knyaz Vladimir tomonidan Rossiyaning suvga cho'mdirilishini nasroniylikdan oldingi, butparast ruslarning "yovvoyi va qonli o'tmishini" ajratib turuvchi tsivilizatsiya xususiyati deb atadi. Suvga cho'mishdan keyin mamlakat ichki o'zgarishlarni boshdan kechirdi. Rossiya tsivilizatsiyaviy yutuqni amalga oshirmoqda, Rossiya Yevropa madaniyatining bir qismiga aylanmoqda - ham G'arb, ham...
10.11.2014 13:31 0
Rossiya tarixi... Umumiy qabul qilingan talqin nuqtai nazaridan, bu juda oddiy: u 988 yilda Vizantiya ruhoniylari tomonidan Rusning suvga cho'mishi bilan boshlangan. Yozuv rus xalqiga yunonlar tomonidan berilgan: Kiril va Metyus va rus davlatining haqiqatan ham mavjudligini ko'rsatadigan birinchi hujjatli manba Igorning yurishi haqidagi so'z bo'lib, 12-asrda yozilgan. Rossiya tarixi an'anaviy ravishda uzoqqa qaramaslikka harakat qiladi. Va haqiqatan ham, nima uchun izlash kerak ...
26.01.2014 15:40 3
Oddiy odamga kimdir o'nlab, yuzlab va hatto minglab yillar davomida global miqyosda strategik rejalashtirishni amalga oshirishi mumkinligi haqidagi fikr aqldan ozishi mumkin. Oddiy odam bir kunni odatdagidek rejalashtira olmaydi. Ammo bu jahon tarixining haqiqati. Shunday qilib, aslida, Rossiyaning suvga cho'mishi asrlar davomida rus xalqi, rus ongiga o'z ta'sirini ko'rsatishi kerak bo'lgan jarayon edi. Ularni kontseptual jihatdan kuchsiz, G‘arb sivilizatsiyasi hukmdorlari irodasiga bo‘ysundirish...
20.09.2013 22:28 10
Xristianlik rasman 988 yilda Rossiyani egallab ola boshladi. Rasmiy tarix solnomachi Nestorning tarixiy asarlariga asoslanadi. Taxminlarga ko'ra, hikoya shunday bo'lgan. Knyaz Vladimirdan oldin Rossiyada butparastlik hukm surgan. Va qo'shni xalqlar Vladimirni o'z e'tiqodlarini qabul qilishga taklif qila boshladilar. Vladimir Kiyevga musulmonlar, yahudiylar, rim nasroniylari va vizantiya nasroniylarini chaqirdi. Keyin u har bir elchini tingladi va Vizantiya nasroniylikning xilma-xilligi bo'yicha oxirgi tanlovini qildi. Bu kanonik...
19.03.2013 17:03 7
Rus pravoslav cherkovining zamonaviy olimlari, tarixchilari va ilohiyotchilari Rossiyaning suvga cho'mishi va slavyanlarning butparastligiga botgan qorong'u, yovvoyi odamlar orasida Vizantiya nasroniyligining tarqalishi tufayli Rossiya pravoslav bo'lganligini ta'kidlaydilar. Ushbu formula tarixni buzish va barcha slavyan xalqlarining eng qadimiy madaniyatining ahamiyatini kamsitish uchun juda qulaydir. Xristian missionerlari slavyan xalqlarining madaniyati va e'tiqodi haqida nima bilishlari mumkin edi? Ularga begona madaniyatni qanday tushunish mumkin? Bu erda slavyanlar hayotining tavsifiga misol ...
1.12.2012 01:50 5
Endi Rossiya o'zining qadimiy tarixiga ega! Bu rasman 2008 yil 12-14 may kunlari bo'lib o'tgan "Kirillgacha bo'lgan slavyan adabiyoti va nasroniylikgacha bo'lgan slavyan madaniyati" birinchi xalqaro kongressi ishtirokchilari tomonidan qayd etilgan... Bolgariyalik bashoratli Vanganing mashhur bashoratini ko'pchilik biladi. yigirma birinchi asrdagi dunyo taqdiri. Vanga bashoratiga ko'ra, bugungi kunda ular inertsiya bilan sayyorani boshqarishga harakat qiladigan Amerika Qo'shma Shtatlari bo'lmaydi. G'arbiy ...
Epifaniyadan yuzlab yillar oldin Rossiyada, boshqa slavyanlar singari, dehqonchilik madaniyati darajasi yuqori edi. O'rta Dnepr o'lkasining o'rmon-dasht zonasida, miloddan avvalgi 1-ming yillikning birinchi yarmida. ota-bobolarimiz nonni nafaqat o'zlari uchun, balki qadimgi dunyo mamlakatlariga ko'p miqdorda sotish uchun etishtirgan. Va o'rmon zonasida qadimgi slavyanlarning aholi punkti qishloq xo'jaligi bilan muvaffaqiyatli shug'ullangan.
Akademik B.A. Bu haqda Rybakov shunday yozgan edi: "Slavyan davlatchiligining etukligi davrida o'rmon va o'rmon-dasht zonalarini ularning iqtisodiy imkoniyatlariga qarab keskin farqlash juda oqilona bo'lmaydi. Farqi bor edi... lekin bu farq sifatdan ko‘ra miqdoriyroq edi. Xuddi shu turdagi xo'jalik faoliyati o'sha paytda o'rmon-dashtda ham, bargli o'rmonlarning shimoliy zonasida ham mumkin edi ... O'rim-yig'im hajmi va dehqonning ochiq yerni haydash yoki haydash uchun sarflagan mehnati miqdori boshqacha edi. Bir asrlik o'rmon ostidagi yer boshqacha edi."
O'sha paytda ekin maydonlaridan qayta-qayta foydalanilgan. Ular avval omoch bilan, keyin esa yog'och pulluk ("ralo") bilan ishlov berilgan. Janubda ho‘kizlar shudgor va raloga, shimolda esa otlar jabduqlangan. Yuqori hosil olish uchun ikki va uch dalali almashlab ekish tizimi qo'llanildi. Koʻp donli ekinlar – yumshoq va qattiq bugʻdoy, javdar, tariq, arpa yetishtirilgan. Dukkaklilar ekilgan, tolali kanop va zigʻir yetishtirilgan, sholgʻom, karam va boshqalar yetishtirilgan.
Chorvachilik ham juda muvaffaqiyatli rivojlandi. Bu iqtisodiyotning intensiv sektori edi. Rivojlangan chorvachilik tufayli dehqonlar chorva mollari, jangchilar jangovar otlar, hunarmandlar esa keyinchalik qayta ishlash uchun teri bilan taʼminlandi. Ulardan kiyim-kechak, poyabzal, egar, harbiy qurol-aslaha va boshqalar yasagan, aholi goʻsht va sut mahsulotlari bilan taʼminlangan. Ular nafaqat ot va qoramol, balki cho'chqa va qo'ylarni ham boqishgan. Bundan tashqari, ular echkilarni ham saqlashdi. Bu go'sht, sut va jun borligini anglatadi.
“Qadimgi Rus madaniyati tarixi” fundamental asarida shunday deyiladi: “9-10-asrlarda qishloq xoʻjaligi texnologiyasi va madaniy oʻsimliklar tarkibi, ayrim istisnolardan tashqari, 11-asrning keyingi davrlariga xos xususiyatga ega boʻldi. - 13-asrlar... Chorvachilikning barcha turlari slavyan qabilalariga qadim zamonlardan beri tanish edi va bu jihatdan Kiev Rusi hech qanday yangilik keltirmadi”.
Ishlab chiqarishning yuqori darajasi qabilalar o‘rtasida ham, har bir qabila ichida ham mehnat taqsimoti va ayirboshlashning kengayishini ta’minladi.
Ko'p miqdordagi faktik materiallarni (va birinchi navbatda, arxeologik qazishmalar paytida topilgan narsalarni) tahlil qilish asosida olimlar Epifaniyadan oldin Rossiyada moddiy madaniyatning yuqori darajasi bo'lganligini isbotladilar. Qishloq xo'jaligi asboblari asta-sekin takomillashtirildi. Shudgor o'rniga temir paychali pulluk va maysazorni yirtish uchun pichoq ("chereslo") qo'yilgan. Oʻroq, oʻroq va hokazolardan foydalanilgan.Hunarmandlar: temirchilar, kulollar, qurolsozlar, duradgorlar, zargarlar turli asboblardan foydalanganlar. Tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, Qadimgi Rusda qirqdan ortiq hunarmandchilik mutaxassisligi mavjud edi.
Zamonaviy so'z bilan aytganda, Qadimgi Rusda tog'-kon sanoati va ishlab chiqarish sanoati muvaffaqiyatli rivojlandi. Metall qazib olish texnologiyasi tez sur'atlar bilan takomillashtirildi. Xuddi shu davrda metallni qayta ishlash ham rivojlangan. "Sharqiy slavyanlar" kitobida V.V. Sedov ulkan arxeologik materiallar tahliliga asoslanib, shunday deb yozadi: "Qadimgi Rossiya davlatining shakllanishi arafasida Sharqiy slavyanlarning temirga ishlov berish hunarmandchiligi rivojlanishning ancha yuqori bosqichida edi". Bu vaqtda ota-bobolarimiz yuqori sifatli po'lat ishlab chiqarishning bir necha usullarini bilishgan. Qurollar ham, turli asboblar ham po'latdan yasalgan. Temirchilik juda yuqori darajada edi. Ularning ixtiyorida asboblarning katta tanlovi bor edi. Ularning ko'pchiligining maqsadi va shakli bugungi kungacha o'zgarmagan. Rus temirchilari butun Evropada mashhur edi. Rus temirchilari tomonidan yasalgan qulflar qanchalik qadrlanganligi ma'lum ("rus qal'alari").
Qadimgi Rossiya davlatida ular yaxshi qurollar ishlab chiqargan: qilichlar, jangovar boltalar, o'qlar, qalqonlar, zanjirli pochta, qalqonlar, dubulg'alar, egarlar, urush otlari uchun jabduqlar. Qurollar ishonchli, sifatli, qulay va mos ravishda ishlab chiqilgan. Shahzodalar va zodagon jangchilar uchun tayyorlangan ko‘plab qurol-yarog‘lar badiiy naqshlar bilan qoplangan va zargarlik buyumlari bilan bezatilgan.
Rusda turli kulollar nafaqat ovqat pishirish, oziq-ovqat saqlash (don, asal, vino va boshqalar), balki ziyofat uchun ham qilingan. Kulol g‘ildiragi keng qo‘llanilgan. Kulollar nafaqat idish-tovoq, balki pishirilgan loydan yasalgan g'isht, koshin, dekorativ plitka va boshqa qurilish materiallarini ham yasadilar.
Rossiyada asosiy bezak va qurilish materiali har doim yog'och bo'lgan. Rossiyada duradgorlar ("yog'ochchilar") doimo hurmatga sazovor bo'lgan. V.V. Sedov shunday deb yozgan edi: "Juda ko'p materiallar Sharqiy slavyanlarda milodiy 1-ming yillikning ikkinchi yarmida emasligini ko'rsatadi. yog‘ochni qayta ishlashning ko‘p turlari bilan tanish edilar”.
Hamma narsa yog'ochdan qurilgan - turar-joylar, maishiy binolar, jamoat binolari, istehkomlar va boshqalar. Vedik xudolariga ibodatxonalar ham yog'ochdan qurilgan. Aytgancha, bu ibodatxonalarni qurish usullari va tajribasi keyinchalik xristian cherkovlariga o'tkazildi. Rossiya me'morchiligi tarixchilari "Rossiya arxitekturasi tarixi" kitobida shunday yozadilar: "Slavyan butparast ibodatxonasining qurilishi uchun asos, taxmin qilinganidek, qafas, ba'zan minoraga o'xshash shakl edi. Bundan tashqari, eng katta butparast ibodatxonalari bir-biriga bog'langan bir nechta yog'och ramkalardan iborat bo'lgan deb taxmin qilish mumkin va ularning ta'siri ostida 989 yilda Novgorod Sofiya kabi o'n uchta gumbazli birinchi yog'och soborlar qurilgan, ya'ni yilnomada aytilishicha, ya'ni. , ehtimol o'n uchta gumbazli." .
Toshdan qurilgan binolar va ibodatxonalar qurilishi o'sha paytda endigina rivojlana boshlagan edi. Keyingi asrlarda toshdan yasalgan haqiqiy arxitektura durdonalari paydo bo'ldi. Akademik B.A. Rybakov o'zining "Qadimgi Rus madaniyati" kitobida shunday yozadi: "Majusiylar davrida qal'alar, minoralar, saroylar, yog'och butparast ibodatxonalarni qurish uchun tayyorlangan rus me'morlari ajoyib tezlikda Vizantiya g'isht qurishning yangi texnikasini o'zlashtirdilar va bezatilgan. ajoyib monumental tuzilmalari bo'lgan Rossiyaning eng yirik shaharlari."
Rossiya zargarlari Evropadagi eng yaxshilaridan edi. Zargarlik ustalari o'sha paytda mumli modellar, shuningdek, tosh qoliplarda oltin, kumush va bronza quyish texnikasini o'zlashtirgan. Ular matritsaga shtamplash, zarb qilish va bo'rttirish, shuningdek, lehimlash, zardo'zlash, niello va boshqalarni qo'llaganlar. O'sha davrning usta zargarlari turli xil emal yasash sirini bilishgan. 10-asrning o'rtalariga qadar hunarmandlar "chempion emal" texnologiyasidan foydalanganlar. Bunday holda, zargarlik buyumlarida maxsus qilingan chuqurchalar emal bilan to'ldirilgan. Keyinchalik zargarlik buyumlariga emal qo'llash uchun yanada murakkab texnologiya qo'llanila boshlandi. Ushbu texnologiya septal deb nomlangan. Uning mohiyati shundaki, mahsulotning silliq yuzasiga birinchi nozik qismlar lehimlangan. Ushbu qismlar orasida ko'p rangli emal (emal) qo'llanilgan. Niello texnikasidan foydalangan holda buyumlar yasash texnologiyasi zargarlar tomonidan keng qo'llanilgan. Oltin yoki kumush donli sharlar plitalarga lehimlangan. Filigri yoki filigri texnologiyasi ham qo'llanilgan. Uning mohiyati o'ralgan oltin yoki kumush simdan foydalanishda yotadi.
Akademik B.A.ning so‘zlarini keltirmay ilojimiz yo‘q. Ribakova: “Bajarish texnikasi boʻyicha shahar hunarmandlarining, ayniqsa, knyazlik saroylarida eng hurmatli mijozlarga xizmat koʻrsatgan hunarmandlarning mahsulotlari oʻsha davrning eng ilgʻor jahon sanʼati – Vizantiya va Oʻrta sanʼat namunalaridan qolishmas edi. Sharq. O‘ymakorlar kumushga ajoyib relyeflar yasashlari mumkin edi, quyish korxonalari esa murakkab, mohir mahsulotlarni quyishardi. Oltin va kumush ustalar eng yaxshi yorug'lik o'yinini izlab, kumushni niello va oltin bilan soyalar, ba'zan esa koltaning silliq kumush yuzasini (oltin bosh kiyimni bezatgan ichi bo'sh oltin yoki kumush marjon) minglab (! ) mikroskopik halqalardan iborat bo'lib, har bir halqani (!) mayda kumush zarralarini lehimladi.
Rossiyada hunarmandchilik deyarli hamma joyda juda keng tarqalgan edi. Shunday qilib, kulol 3-4 aholi punktiga xizmat qilgan, temirchi mahsulotlari 10-20 kilometrlik hududga tarqatilgan.
Tarixchilarning guvohlik berishicha, Polotsk knyazligi hududida (juda kichik) 250 ga yaqin temirchilar bor edi.
Hunarmandlar, asosan, shaharlarda joylashib, shahar aholisining koʻp sonli guruhlaridan birini tashkil qilganlar. Rossiyada shaharlar soni ko'paydi. Xronikalarga ko'ra, 9-10-asrlarda Rossiyada kamida 25 ta shahar bo'lgan, XI asrda esa ularning soni 90 dan oshdi. Skandinaviya dostonlarida Qadimgi Rusni "shaharlar mamlakati" (Gardarik) deb atashgan. ”).
Shaharlarda nafaqat hunarmandlar, balki savdogarlar ham to`plangan. Rossiya ko'plab boshqa mamlakatlar bilan savdo qilgan. Vizantiyaning ko'plab shaharlaridagi rus jangchi savdogarlari ba'zi imtiyozlarga ega edilar. Buning uchun Vizantiya savdogarlari butun Rossiya bo'ylab erkin savdo qilish huquqiga ega edilar. Rossiya Yevropa va arab davlatlari bilan savdo qildi. Ular hunarmandchilik, teri, mo'yna, mum va boshqalar bilan savdo qilishgan. Ular turli matolar, zargarlik buyumlari, qurol-yarog'lar va boshqalarni olib kelishgan. Rossiyada pul muomalasi - oltin va kumush tangalar bo'lgan. Grivnalar deb atalgan kumush barlar ham muomalada ishlatilgan.
Qadimgi Rossiya davlatchiligi Rossiya suvga cho'mishdan ancha oldin shakllangan. Miloddan avvalgi 6-asrda. Sharqiy slavyanlarda qabila boshliqlari instituti mavjud edi. Akademik B.A. Rybakov shunday deb yozgan edi: "VI asr slavyanlar hayotining yangi yo'nalishini belgilab bergan uchta hodisa guruhi bilan ajralib turdi. Birinchidan, ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanishi tufayli urugʻ-aymoq tizimi bu davrga kelib koʻpchilik qabilalar orasida oʻzining eng yuksak taraqqiyotiga erishdi va sinfiy munosabatlarning paydo boʻlishiga zamin hozirlagan qarama-qarshiliklarni keltirib chiqardi; ikkinchidan, qabila otryadlarini mustahkamlash uchun xalqlarning katta koʻchishi natijasida boy mamlakatlarga uzoq safarlar va hattoki ulardagi aholi punktlari imkoniyati ochildi. Bu davrning uchinchi xususiyati - dashtlarda jangovar va yomon boshqariladigan ko'chmanchi qo'shinlarning ko'pligi, o'rmon-dashtning barcha slavyan qabilalari uchun doimiy va dahshatli xavf tug'diradi. Ichki rivojlanish va tashqi vaziyat bilan bog'liq bo'lgan ushbu uch xilma-xil hodisaning o'zaro ta'siri juda muhim natijaga olib keldi - Sharqiy Evropada bir yarim yuzga yaqin bo'lgan alohida tarqoq slavyan qabilalari katta guruhlarga birlasha boshladilar. kasaba uyushmalari."
Jamoa qabila mulki oʻrnini oilaviy va shaxsiy mulk egalladi. Jamiyat tezda boylar va kambag'allarga bo'linishni boshladi. Qabila jamoalari o'rniga aholining daromadlari turlicha bo'lgan hududiy jamoalar paydo bo'ldi. Boy oilalar vayron bo'lgan jamoa a'zolarini o'zlariga bo'ysundirdilar. Ular qaram odamlarga aylandilar. Shunday qilib boyar hovlilari va mulklari paydo bo'ldi. Ular qo'shni jamoalarni o'z atrofida birlashtirdilar. Ularning barchasi birgalikda mulkni tashkil qilishdi. Mulklar o'rtasida "yerlar" ham shakllandi va paydo bo'ldi - yirik uyushmalar (qabilalar). Bu erda hokimiyat zodagonlarga tegishli bo'lib, ular o'zlaridan alohida "erlar" knyazlarini tayinladilar.
Knyazliklar oʻrtasida vaqtinchalik ittifoqlar tuzildi. "O'tgan yillar haqidagi ertak"da bunday ittifoqlar "knyazliklar" deb ataladi. Masalan, polyanlar, drevlyanlar, dregovichlar, slavyanlar, polochanlar va boshqalarning knyazlik ittifoqi mavjud edi, B.A. Rybakovning fikricha, bu hukmronliklar "harbiy demokratiya davrining siyosiy shakli, ya'ni ibtidoiy jamoa tuzumi rivojlanishining so'nggi bosqichlarini yangi sinfiy tuzumning birinchi bosqichlari bilan bog'laydigan o'tish davri" edi. Bu “kelajakdagi feodal davlatni ma’lum darajada tayyorlagan qabilaviy tuzum institutlarining izchil rivojlanishining tabiiy jarayoni” edi. Bu o'z-o'zidan "slavyan qabilaviy jamiyati rivojlanishidagi muhim qadam bo'lib, davlatchilik tug'ilishini yaqinlashtirdi". Biroq, bu davrda feodal munosabatlari mavjud emas edi. Professor V.V. Mavrodin qadimgi rus davlatchiligining paydo bo'lish jarayonini quyidagicha tavsiflaydi: "Qabila knyazliklari qadimgi Rus davlatchiligining embrion shakli bo'lgan, qishloq aholisining asosiy qismi hali o'z jamoa mulkini yo'qotmagan va yo'qotmagan bir paytda. feodalga qaram bo‘lib qoladi”.
Davlatchilikni yaratish jarayonining navbatdagi bosqichi "birlashmalar ittifoqlari" (superittifoqlar) ning shakllanishi edi. Bu tashqi dushmanlardan himoyani tashkil qilish uchun zarur edi. Bu hujumkor harakatlarni tashkil qilish uchun muhim emas edi. Uyushmalar ittifoqiga knyaz boshchilik qildi. Uning doimiy harbiy qismi - knyazlik otryadi bor edi. U professional jangchilardan iborat edi. Otryadlar 6-7-asrlarda shakllana boshlagan. 9-asrda ular knyazlik hokimiyatining asosiy quroliga aylandi.
Shunday qilib, 8-9-asrlarda Sharqiy slavyanlarning bunday super-ittifoqlari Kiev knyazligi va Novgorod knyazligi edi. Birinchi Kiev knyazlari Askold va Dir edi. Aynan ular ostida Kiev knyazligi Xazar xoqonligiga qaramlikdan xalos bo'ldi. Kiev knyazi Vizantiyaga yurish qildi.
Novgorodiyaliklar Rurik knyazligiga birlashdilar. Rurikning vorisi Oleg Kiyevni egallab, Askold va Dirni o'ldirdi. 882 yilda u birlashgan davlat markazini Kievga ko'chirdi. Keyinchalik, boshqa Sharqiy slavyan qabilalari Kiyevga bo'ysundi - Drevlyanlar, Shimolliklar, Rodomichlar. Oleg ularni mag'lub etdi. Knyaz Igor Ulichlar va Tivertlarni, Svyatoslav va Vladimir esa Vyatichini zabt etdi. Bu qadimgi Rossiya davlatining shakllanishini yakunladi. Knyazlar davlat hududini kengaytirishni davom ettirdilar, buning uchun ular xazarlarga, Kama va Dunay bolgarlariga, shuningdek Shimoliy Kavkazga qarshi yurishlar olib bordilar.
Kievan Rusi kuchayib bordi va uning qo'shnilari buni yaxshi his qilishdi. 911 yilda Olegning muvaffaqiyatli yurishi tufayli Vizantiya bilan shartnoma tuzildi, uning shartlari Rossiya uchun foydali edi. Knyaz Igor Vizantiyaga qarshi yurishlarini davom ettirdi. Uning harbiy muvaffaqiyatlari ancha kamtarona bo'lsa-da, 944 yilda Vizantiya bilan tuzilgan shartnoma davlatlar o'rtasida keng savdo aloqalarini o'rnatishni nazarda tutgan. Igorning o'g'li Svyatoslav bu kampaniyalarni davom ettirdi. U iste'dodli qo'mondon edi. U hatto o'z davlatining poytaxtini Kievdan Vizantiya chegarasiga (Dunay Bolgariyasiga) ko'chirishni niyat qilgan. Biroq, jangdagi omad Svyatoslavni o'zgartirdi. Uning qo'shini Vizantiya imperatori tomonidan mag'lubiyatga uchradi. U tinchlikka imzo chekishga majbur bo'ldi va endi Vizantiyaga qarshilik qilmaslikka va'da berdi. Uyga qaytgan Svyatoslav o'z guruhining kichik bir qismi bilan pecheneglar tomonidan yo'ldan ozdirildi va o'ldirildi. Tarixchilarning fikriga ko'ra, bunda Vizantiyaning qo'li bor, tashvishlangan qo'shnisining harakatlaridan xavotirda.
Svyatoslavning o'g'li Vladimir davrida Vizantiya Rossiya bilan tengligini tan olishga majbur bo'ldi. Imperator Vasiliy II singlisi Annani Vladimirga uylandi.
Epifaniyadan ancha oldin, Rus yuqori ma'naviy madaniyatga ega edi. "Qadimgi Rus madaniyati tarixi" da shunday deyilgan: "Eng boy faktik materiallar qadimgi rus madaniyatining yuksakligi va mustaqilligi va uning jadal rivojlanishidan dalolat beradi". “Qadimgi rus san’ati tarixi”da shunday deyilgan: “Uning kelib chiqishi Sharqiy slavyan qabilalarining avvalgi badiiy madaniyatiga borib taqaladi... Qadimgi Rossiya davlati tashkil topgan vaqtga kelib, 9-asrning ikkinchi yarmida Sharqiy slavyanlar allaqachon chuqur, tarqoq badiiy an'analarni ishlab chiqqan. Shuning uchun qadimgi rus san'ati ustalari dastlabki qadamlardanoq ajoyib asarlar yaratishga muvaffaq bo'lishdi.
Akademik D.S. Lixachev shunday deb yozgan edi: "Rus madaniyati ming yildan ko'proq vaqtga ega. U rus xalqi, ukrain va belarus xalqi bilan tengdosh. Ming yildan ortiq rus xalq amaliy san'ati, rus yozuvi, adabiyoti, rassomligi, me'morchiligi, haykaltaroshligi, musiqasi. B.A. Rybakov shunday deb yozgan edi: “Rus xalq ijodiyotining kelib chiqishi ming yillarga borib taqaladi. Xristianlik qabul qilingan vaqtga kelib, rus san'ati rivojlanishning yuqori bosqichida edi.
Mehnat va uy-ro‘zg‘or buyumlari, qurol-yarog‘ va harbiy zirhlarning yuqori darajada tayyorlanishi, zargarlik buyumlarining nafisligi ajdodlarimiz dunyo go‘zalligini, uning uyg‘unligini naqadar teran anglaganidan dalolat beradi. B.A. Rybakov estetik mukammallik bilan hayratga soladigan xalq kashtachiligining mavzulari va kompozitsion yechimlari bundan ming yillar avval xalq tomonidan ishlab chiqilgan, degan xulosaga keladi. Ayollar mehnati qurollari – yigiruv g‘ildiraklari zo‘r did bilan bezatilgan. Ularga bezak va naqshlar qo'llanilgan, ular yuksak badiiy edi. Qadimgi rus zargarlari go'zallikni yaxshi bilishgan.
Qadimgi Rusda, nasroniylashtirishdan ancha oldin, haykaltaroshlik, yog'och va tosh o'ymakorlari Vedik xudolarining haykallarini yasagan: Perun, Xors, Veles va turli xil xudolarning haykalchalari - oilaviy o'choq homiylari. Dneprga quyiladigan Bush daryosi qirg'og'ida murakkab haykaltaroshlik kompozitsiyalaridan biri topildi: muqaddas daraxt oldida ibodat qilayotgan odamning barelyef tasviri. Xo'roz ham daraxtda o'tirgan holda tasvirlangan. Ushbu rasm g'or toshida joylashgan. "Qadimgi rus san'ati tarixi" da shunday deyilgan: "Butun Rossiyaning xalq san'atida, yog'och butlarning monolit ustunli, lakonik hajmlarida katta fazoviy shaklning rivojlangan tuyg'usi allaqachon namoyon bo'lgan."
Unda yana shunday deyilgan: “IX asrda qudratli Qadimgi Rus davlati vujudga keldi. Bu davlat meʼmorchiligi oʻtgan tarixiy davrdagi Sharqiy slavyanlar meʼmorchiligini yangi ijtimoiy-iqtisodiy asosda va ularning madaniyati rivojining yangi bosqichi asosida yanada rivojlantirish edi... Faqat yirik madaniyat. asrlar davomida to'plangan Sharqiy slavyanlar 10-11-asrlardagi qadimgi rus tosh me'morchiligining yorqin rivojlanishini aniq ko'rsatmoqda - Kiev Rusining gullagan davri "
Xalq madaniyati yuksak darajada edi. Xalq uy xo'jaligi marosimlari turli estetik mazmun bilan to'ldirilgan. Ushbu marosimlarning aksariyati teatrlashtirilgan tomoshalarni o'z ichiga oladi. Sayyor aktyorlarning professional san'ati - buffonlar - keng tarqalgan edi. Ular katta muvaffaqiyat va oddiy xalq tomonidan qo'llab-quvvatlandi. Albatta, buffonlar Rossiya suvga cho'mishdan ancha oldin mavjud edi.
Qadimgi Rus xalq og'zaki ijodi juda xilma-xil edi. Maishiy, marosim va tarixiy mavzudagi qo‘shiqlar, ertak va dostonlar, maqol va matallar shular jumlasidandir.
Qadim zamonlardan beri guslar hikoyachilari Rossiyada mashhur bo'lgan, xususan, "Igorning yurishi haqidagi ertak" da kuylangan afsonaviy Bayan. Ularning kuy-qo‘shiqlarida xalq qahramonlari, vatan himoyachilari tarannum etildi. B.A. Rybakov "Kiyev Rusi va rus knyazliklari" kitobida shunday deb yozgan edi: ""Igor polki haqidagi ertak" muallifi, shuningdek, slavyanlarning katta massasi bilan g'alaba qozongan 6-asr voqealarini aks ettirishi mumkin bo'lgan yurishlar haqida ba'zi qo'shiqlarni bilar edi. Vizantiya, shuningdek, Gotlar bilan jangda qo'lga olingan va ular tomonidan og'riqli tarzda o'ldirilgan 4-asrdagi slavyan shahzodasi Avtobusning fojiali taqdiri haqidagi qo'shiqlar - nolalarni bilar edi.
Akademik B.D. Grekov o'zining "Kiev Rusi" kitobida shunday deb ta'kidlagan edi: "Agar ular rus dostonini yig'ish va yozishni juda kech boshlamaganlarida edi, biz xalq ommasining chuqur vatanparvarligi, ularning o'z hayotiga bevosita qiziqishi haqida beqiyos ko'proq boyliklarga ega bo'lar edik. tarix, shaxs va hodisalarga to‘g‘ri baho bera olish”. Solnomalarda, xususan, “O‘tgan yillar ertagi”da ko‘p asrlar ilgari yaratilgan xalq qo‘shiqlari va dostonlaridan foydalaniladi. Bular, masalan, aka-uka Kiy, Shchek, Xoriv va ularning singlisi Libidning ertaklari; Olga eri, knyaz Igorni o'ldirgan Drevlyanlardan o'ch olgani haqida; Kiev knyaz Vladimirning bayramlari, shuningdek, Polotsk malikasi Rognedani o'z xotiniga olgani va boshqalar haqida. IN. Klyuchevskiy o'zining "Rossiya tarixining kursi" kitobida bu ertaklarni "xalq Kiev dostoni" deb atagan.
Qo‘shiqlar ajdodlarimiz hayotida juda muhim o‘rin tutgan. To‘ylarda, bazmlarda, janozalarda qo‘shiqlar aytildi. Ajdodlarimizning qo‘shiq ijodi nafaqat yuksak badiiy, balki yuksak axloqiydir. Dostonlar alohida o‘rin tutadi. Ularning ko'plari bor va ularning barchasi rus odamini jasur, munosib, halol va hamdard deb tasvirlaydi.
Turli afsunlar va folbinlik keng tarqalgan edi. Ba'zida afsunlar davlatlararo shartnomalarga kiritilgan. Shunday qilib, Vizantiya va Rossiya o'rtasidagi 944 yilgi shartnoma matni quyidagi matnni o'z ichiga oladi: “Shartnomaning suvga cho'mmagan tomonlari Xudodan ham, Perundan ham yordamga ega bo'lmasligi mumkin, ularni o'z qalqonlari bilan himoya qilmasin. va ular qilichlaridan, oʻqlaridan va boshqa qurollaridan halok boʻlsinlar va oxiratlari davomida qul boʻlsinlar”.
Madaniy va ma'naviy merosimizning katta qismi pravoslav cherkovi tomonidan yo'q qilindi. Akademik B.A. Rybakov achchiq bilan shunday deb yozgan edi: "Apokrifani va butparast xudolar tilga olingan asarlarni hasad bilan yo'q qilgan o'rta asr cherkovi, ehtimol, "Igorning yurishi haqidagi ertak" kabi qo'lyozmalarning yo'q qilinishida qo'li bo'lgan bo'lsa kerak, bu erda cherkov haqida so'z boradi. va butun she'r butparast xudolarga to'la." .
Rus tilining o'z yozma tili yo'qligi haqidagi da'vo tanqidga dosh berolmaydi. Bizning zamonamizda, rus tilida bizga yozishni bergan Kiril va Metyusdan ko'p asrlar oldin yozilgan kitoblar birin-ketin chop etilmoqda. Pravoslav cherkovi hali ham bu afsonani tarqatmoqda. Shunday qilib, 1980 yilda protoreys I. Sorokin cherkovdan "rus xalqi yozuv, ta'lim oldi va ko'p asrlik nasroniy madaniyatiga payvand qilindi", deb ta'kidladi. Cherkov xizmatchilari bu bayonotni bir necha bor takrorladilar. Arxipriest A. Egorovning ta'kidlashicha, "birinchi rus yozuvi monastirlarda paydo bo'lgan".
Ruslarning yozma tili Kiril va Metyusdan ancha oldin bo‘lganiga shubha yo‘q. Biz runik yozuv haqida gapiramiz. "Yozuvlar to'g'risida" afsonasida aytilishicha, ruslar ba'zi "xislatlar" va "kesmalar" dan foydalanganlar, ular yordamida ular "o'qib, fol ochganlar". "Kostantin faylasufning pannoniyalik hayoti" (Kiril)da aytilishicha, u taxminan 860-yillarda Xazariyaga sayohati paytida Xersonda "ruscha harflar" bilan yozilgan Injil va Zaburni ko'rgan. Mutaxassislarning fikricha, matn glagolit yozuvida yozilgan. Bu runik yozuv (kesimlar va chiziqlar) o'rnini bosgan qadimgi slavyan alifbosi.
Qadimgi slavyanlarning yozilishidan arab va nemis manbalari ham guvohlik beradi. Ular toshdagi yozuvlar (bashoratlar), rus jangchisi yodgorligidagi yozuv, Kavkaz "shohlaridan" biriga yuborilgan "rus harflari" haqida gapirishadi. Vizantiya bilan tuzilgan shartnomalar matnlari saqlanib qolgan. Knyaz Oleg davrida yozilgan vasiyatnomalar mavjud edi (aytishlaricha: "O'lgan odam o'z mulkini meros qilib olish uchun yozgan kishi unga vasiyat qilingan narsani olsin"). Knyaz Igor savdogarlar va elchilarga hamrohlik xatlarini berdi. Bunda shunday deyilgan: “Avvallari elchilar oltin muhr, savdogarlar kumush olib kelishgan; Endi shahzodangiz bizga, shohlarga maktub yuborishni buyurdi”.
Qadimgi rus yilnomalaridan birida shunday deyilgan: "Va Xudo tomonidan berilgan rus maktubi paydo bo'ldi va Korsun ruteniyalik edi va faylasuf Konstantin undan saboq oldi va u erdan rus tilida kitoblar tuzdi va yozdi." Professor V.V. Mavrodin shunday yozadi: "Shubha yo'qki, slavyanlar, xususan, Sharqiy slavyanlar, ruslar orasida yozuv nasroniylikni qabul qilishdan oldin paydo bo'lgan va uning paydo bo'lishi hech qanday tarzda Rossiyaning suvga cho'mishi bilan bog'liq emas".
Primorskiy slavyanlarining suvga cho'mdiruvchisi Bamberglik Otto o'zining "Hayot" asarida rus qabilasi ruslar (Rutens) deb ham atalganligini ishonchli tarzda ko'rsatdi. Ularning mamlakati "Rusinia" (Ruthenia) yoki Rus' deb nomlangan. Aslida, bu Qadimgi Rus edi.
Tatsit o'zining "Germaniya" asarida milodiy 98 yil. Gilamlar Boltiqbo'yi davlatlarining janubi-g'arbiy sohillarida yashagan deb yozgan. Miloddan avvalgi 10-asrda. Gilamlar va ruslar aniqlandi. Shunday qilib, nemis yilnomalarida malika Olga "regina, rugorum" deb nomlangan (lekin "regina, rusorum" emas).
282 yil uchun manbalarda. rahbari Russ haqida eslatma mavjud. Shunday qilib, Prokop Sloboda kitobida shunday deyilgan: "Men ko'pchilikka ma'lum bo'lgan narsani yaxshi bilaman, lekin hamma ham emas, bir vaqtlar bu Krapinskiy hududidan, Pyotr Kodisilius va boshqa ko'plab odamlarning hisob-kitoblariga ko'ra, 278 yilda juda olijanob bo'lgan. Chex zodagonlari aka-ukalari Lex va Rus bilan, shuningdek, barcha do'stlari va oilalari bilan rimliklarning ularga qilgan katta hujumlari va zulmlariga, ayniqsa Rim qo'shinlari qo'mondoni boshqa chiday olmagani uchun ketishdi. , Illiriyani qurolli qoʻl bilan qoʻriqlagan va oilasiga shunchalik zulm qilgan Avreliy Chexiya va uning xalqi unga qarshi qoʻzgʻolon koʻtarib, uni tiriklar safidan olib tashladilar”. Natijada, rimliklarning qudratli qo'lidan qo'rqib, o'z vatani Krapinani tark etdi. To'liq 14 yil davomida u Salmanin bilan, Tsirzipanning o'g'li, o'sha paytda Bogemiya xalqining hukmdori va bo'lajak rahbari bilan birga xizmat qildi ... Va faqat Salmaninning o'g'li vafotidan keyin Turk deb atalgan, otasidan keyin hukumatni o'z qo'liga olgan. Imperator Konstantinga qarshi jangda halok bo'lgan va Chexiya hukmronligini qabul qildi." Albatta, bu Chexiya Chexiyadan, Polsha Lexdan, Rus esa Rusdan boshlangan degani emas. Mutaxassislarning fikriga ko'ra, bu birodar rahbarlar Chexiya, Polsha va Transkarpat Rusining tutashgan joyida kichik hududda joylashgan allaqachon mavjud qabilalarni boshqargan. Faqat keyinroq bu qabilalar ajralishdi.
Karamzin shunday deb yozgan edi: "XI asr yozuvchisi Nikifor Grigora, hatto Buyuk Konstantin saroyida ham rus knyazi boshqaruvchi bo'lganligiga ishontiradi". Karamzin shuningdek, "Frakiyadagi yana bir shahar Russiya deb atalgan" deb xabar beradi. Milodiy birinchi asrlarda Dunayning shimoliy qirg'og'ida Rusidava aholisi (“dava”) bo'lgan. Vizantiya yozuvchilari o'z xalqlarini Taran bo'yinturug'idan olib chiqqan uch aka-uka haqidagi afsonani yaxshi bilishgan. Bu aka-ukalardan biri Rus edi. Karamzin shunday deb yozgan edi: "Ba'zi Vizantiya yozuvchilari ham Rossni Rossdan, o'z vatandoshlarini taranlarning bo'yinturug'idan qutqargan mashhur odamdan olishgan".
Patriarx Prokl (434 - 447) Hunlar boshchiligida Vizantiyani mag'lub etgan "o'sib borayotgan" xalq haqida gapirdi. 477 yilda Odoacer boshchiligidagi rusinlar Yuvava shahrini egallab olishdi va Avliyo Maksim va uning shogirdlarini o'ldirishdi. Hozir bu Avstriyaning Zalsburg shahri. Tosh plitada lotin tilida shunday yozilgan: "Rusinlar (Ruteni), Geppidae, Gotlar, Ungarlar va Gerulilarning etakchisi Odoacer 477 yil Rabbiyning yillari Xudo cherkoviga qarshi g'azablanib, Maksimni 50 o'rtoqlari bilan duo qildi. , bu g'orda qochib, iqror bo'lganligi sababli, jardan uloqtirildi va Noriki viloyati qilich va olovdan vayron bo'ldi. Bu Rim "varvarlar" zarbalari ostida qolgan bir paytda sodir bo'ldi. Iordaniya o'zining rim tilida Odoacer rusin ekanligini aytdi. Aytgancha, Ukraina kazaklari Odoacer va uning rusinlarini o'zlarining ajdodlari deb bilishgan. 1648 yilda Hetman Bogdan Xmelnitskiy kazaklarni Odoacer boshchiligida Rimni 14 yil boshqargan shonli ajdodlaridan o'rnak olishga chaqirgani bejiz emas edi. Xmelnitskiyning dafn marosimida Zaporojye kazaklarining bosh kotibi: “Hurmatli rahbar! Qadimgi rus Odonatzer!
555 yilga oid Suriya yilnomasida shunday deyilgan: “Ularga qoʻshni odamlar (amazonklar) kroslar, bahaybat oyoq-qoʻllari bor, qurollari yoʻq va oyoq-qoʻllari tufayli otlar koʻtarib boʻlmaydigan odamlardir”.
626 yilda ruslar tomonidan Konstantinopolni qamal qilgani haqida 1042 yildagi "Gruziya pergament qo'lyozmasi"da shunday deyilgan: "Ulug' va muqaddas Konstantinopol shahrini ruslar bo'lgan skiflar tomonidan qamal va hujumi". Vizantiya imperatori Gerakl 625-yilda Fors shohi Xosroy qoʻshinini magʻlub etdi. Unda yana shunday deyiladi: “Uning (Fors podshosining) sarkardasi Sarvaron “rus xoqonini” Konstantinopolga umumiy hujum qilishga ko‘ndiradi. Ikkinchisi bu taklifni qabul qildi. Ma’lumki, bu rus xoqoni, hatto Mavrikiy hukmronligida ham imperiyaga hujum qilib, bir vaqtlar 12 ming yunonni asirga olgan va keyin kishi boshiga 1 draxma talab qilgan”.
“Gruziya qoʻlyozmasi”da ham shunday deyilgan: “622-yilda Gerakliy katta pul evaziga rus boʻlgan skiflarni imperiyani bezovta qilmaslikka koʻndirdi va keyin Xosrodan oʻch olishga ketdi”. To'g'ri, 4 yildan keyin ruslar forslar bilan birgalikda Konstantinopolga hujum qilishdi.
Gruziya qoʻlyozmasida 626-yilda Konstantinopolning ruslar tomonidan qamal qilingani quyidagicha tasvirlangan: “Rus xoqoni oʻz askarlarini qattiq daraxtlardan oʻralgan va “momoksilo” (yakka daraxt) deb atalgan qayiqlarga mindirdi. Xoqon Konstantinopolga kelib, uni quruqlikdan va dengizdan qamal qildi. Uning jangchilari kuchli va juda mohir edi. Ularning soni shunchalik ko'p ediki, har bir Tsargrad aholisiga 10 rus to'g'ri keldi. Qo'chqorlar va qamal dvigatellari ishlay boshladi. Xoqon taslim bo'lishni, Masihga soxta imondan voz kechishni talab qildi. Biroq uning do‘q-po‘pisalari hech qanday samara bermadi, balki shaharliklarning ruhini ko‘tardi. Shahar devorlari yaqinida dahshatli axlatxona paydo bo'ldi. Konstantinopolning ozodligi allaqachon ip bilan osilgan edi. Bu orada Patriarx Sergius xoqonga katta miqdorda pul yubordi. Sovg‘a qabul qilindi, lekin faqat tilanchi kiyimini kiyib, shaharni tark etib, xohlagan joyiga ketayotganlarga ozodlik va’da qilindi... Gerakl sharqdan 12 ming askar yubordi va ular shaharning qulashiga yo‘l qo‘ymadilar”.
Derbent hukmdori Shahriars 644-yilda Kaspiyda ruslar haqida guvohlik beradi. Arab yozuvchisi At-Tabariy hukmdorning shunday deganini aytadi: “Men ikki dushman orasidaman: biri xazarlar, ikkinchisi esa butun dunyoga, xususan arablarga dushman bo‘lgan ruslar va ulardan boshqa hech kim dushman emas. mahalliy xalq ularga qarshi kurashishi mumkin.” Kim bilmaydi. Biz o'lpon to'lash o'rniga o'zimiz va o'z qurollarimiz bilan ruslarga qarshi kurashamiz. Va biz ularni o'z vatanlarini tark etmasliklari uchun ushlab turamiz."
Taxminan 775 yilda rus knyazi Bravlin Qrimning janubiy qirg'og'iga hujum qildi. "Santning hayoti" da. Stiven Sourozh" deyiladi: "Avliyoning o'limidan bir necha yil o'tdi, Novgoroddan kelgan buyuk rus armiyasi shahzoda Bravlin juda kuchli". Ruslar Korsun va Kerch o'rtasidagi Qrimning butun qirg'oq chizig'ini egallab olishdi, shuningdek, Surojni (Sudak) egallab olishdi. Bu erda Novgorod hozirgi Simferopolni (yunonlarning Neapol) nazarda tutadi.
Taxminan 820 yilda ruslar Amastrisga hujum qilishdi. "Santning hayoti" da. Amsterdamlik Jorj" deyiladi: "Rus vahshiylarining bosqinchiligi hammaga ma'lum bo'lganidek, o'ta yovvoyi ... va qo'pol, o'zlarida xayriya izlarini yo'q, axloqi shafqatsiz, g'ayriinsoniy. qilmishlari, ularning qonxo'rligini tashqi ko'rinishi bilan ochib beradigan, hech narsada Odamlarga xos bo'lgan yana bir narsa, qotillik kabi zavq topa olmagan, ular - bu halokatli odamlar ham aslida, ham nomidan - Proponditadan vayron qilishni boshlagan va qolganlarini ziyorat qilgan. qirg'oqdan chiqib, nihoyat avliyoning vatani - Amastrisga etib bordi va har qanday jins va yoshni shafqatsizlarcha kesib tashladi.
Tadqiqotchi Lesnoy bu haqda shunday izoh beradi: “Ular qayerdandir kelgan noma’lum odamlar emas, balki butun Qora dengiz sohilini talon-taroj qilishga yetadigan harbiy kuchga ega bo‘lgan, dunyodagi eng qudratli davlatlardan biriga tegishli bo‘lgan taniqli kishilar edi. O'sha paytda Evropa."
Nihoyat, 860 yilda ruslar Konstantinopolga hujum qilishdi. Konstantinopolga qarshi kampaniya Konstantinopolda yashagan va ishlagan bir necha ruslarning qarzlari uchun qotillik va qullik uchun qasos sifatida amalga oshirildi. Ruslar 8000 dan ortiq emas edi. Ammo imperatorning armiyasi va floti uzoqda edi va hech kim shaharni himoya qilmadi, u baland devorlar bilan yaxshi himoyalangan va ruslar uni egallamagan. Tsar-gradning yaqin va uzoq atrofidagi hamma narsa olov va qilichga topshirildi. Ruslar o'z qabiladoshlarini o'ldirish va qul qilish uchun qasos oldilar.
Epifaniyadan yuzlab yillar oldin Rossiyada, boshqa slavyanlar singari, dehqonchilik madaniyati darajasi yuqori edi. O'rta Dnepr o'lkasining o'rmon-dasht zonasida, miloddan avvalgi 1-ming yillikning birinchi yarmida. ota-bobolarimiz nonni nafaqat o'zlari uchun, balki qadimgi dunyo mamlakatlariga ko'p miqdorda sotish uchun etishtirgan. Va o'rmon zonasida qadimgi slavyanlarning aholi punkti qishloq xo'jaligi bilan muvaffaqiyatli shug'ullangan. Akademik B.A. Bu haqda Rybakov shunday yozgan edi: "Slavyan davlatchiligining etukligi davrida o'rmon va o'rmon-dasht zonalarini ularning iqtisodiy imkoniyatlariga qarab keskin farqlash juda oqilona bo'lmaydi. Farqi bor edi... lekin bu farq sifatdan ko‘ra miqdoriyroq edi. Xuddi shu turdagi xo'jalik faoliyati o'sha paytda o'rmon-dashtda ham, bargli o'rmonlarning shimoliy zonasida ham mumkin edi ... O'rim-yig'im hajmi va dehqonning ochiq yerni haydash yoki haydash uchun sarflagan mehnati miqdori boshqacha edi. Bir asrlik o'rmon ostidagi yer boshqacha edi."
O'sha paytda ekin maydonlaridan qayta-qayta foydalanilgan. Ular avval omoch bilan, keyin esa yog'och pulluk ("ralo") bilan ishlov berilgan. Janubda ho‘kizlar shudgor va raloga, shimolda esa otlar jabduqlangan. Yuqori hosil olish uchun ikki va uch dalali almashlab ekish tizimi qo'llanildi. Koʻp donli ekinlar – yumshoq va qattiq bugʻdoy, javdar, tariq, arpa yetishtirilgan. Dukkaklilar ekilgan, tolali kanop va zigʻir yetishtirilgan, sholgʻom, karam va boshqalar yetishtirilgan.
Chorvachilik ham juda muvaffaqiyatli rivojlandi. Bu iqtisodiyotning intensiv sektori edi. Rivojlangan chorvachilik tufayli dehqonlar chorva mollari, jangchilar jangovar otlar, hunarmandlar esa keyinchalik qayta ishlash uchun teri bilan taʼminlandi. Ulardan kiyim-kechak, poyabzal, egar, harbiy qurol-aslaha va boshqalar yasagan. Aholi go‘sht va sut mahsulotlari bilan ta’minlandi. Ular nafaqat ot va qoramol, balki cho'chqa va qo'ylarni ham boqishgan. Bundan tashqari, ular echkilarni ham saqlashdi. Bu go'sht, sut va jun borligini anglatadi.
“Qadimgi Rus madaniyati tarixi” fundamental asarida shunday deyilgan: “9-10-asrlarda qishloq xoʻjaligi texnologiyasi va madaniy oʻsimliklar tarkibi, ayrim istisnolardan tashqari, 11-asrning keyingi davrlariga xos xususiyatga ega boʻldi. – 13-asrlar... Chorvachilikning barcha turlari slavyan qabilalariga qadim zamonlardan beri tanish edi va bu borada Kiev Rusi hech qanday yangilik keltirmadi”.
Ishlab chiqarishning yuqori darajasi qabilalar o‘rtasida ham, har bir qabila ichida ham mehnat taqsimoti va ayirboshlashning kengayishini ta’minladi.
Ko'p miqdordagi faktik materiallarni (va birinchi navbatda, arxeologik qazishmalar paytida topilgan narsalarni) tahlil qilish asosida olimlar Epifaniyadan oldin Rossiyada moddiy madaniyatning yuqori darajasi bo'lganligini isbotladilar. Qishloq xo'jaligi asboblari asta-sekin takomillashtirildi. Shudgor o'rniga temir paychali pulluk va maysazorni yirtish uchun pichoq ("chereslo") qo'yilgan. Oʻroq, oʻroq va boshqalar ishlatilgan. Hunarmandlar: temirchilar, kulollar, qurolsozlar, duradgorlar, zargarlar turli asboblardan foydalanganlar. Tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, Qadimgi Rusda qirqdan ortiq hunarmandchilik mutaxassisligi mavjud edi.
Zamonaviy so'z bilan aytganda, Qadimgi Rusda tog'-kon sanoati va ishlab chiqarish sanoati muvaffaqiyatli rivojlandi. Metall qazib olish texnologiyasi tez sur'atlar bilan takomillashtirildi. Xuddi shu davrda metallni qayta ishlash ham rivojlangan. "Sharqiy slavyanlar" kitobida V.V. Sedov ulkan arxeologik materiallar tahliliga asoslanib, shunday deb yozadi: "Qadimgi Rossiya davlatining shakllanishi arafasida Sharqiy slavyanlarning temirga ishlov berish hunarmandchiligi rivojlanishning ancha yuqori bosqichida edi". Bu vaqtda ota-bobolarimiz yuqori sifatli po'lat ishlab chiqarishning bir necha usullarini bilishgan. Qurollar ham, turli asboblar ham po'latdan yasalgan. Temirchilik juda yuqori darajada edi. Ularning ixtiyorida asboblarning katta tanlovi bor edi. Ularning ko'pchiligining maqsadi va shakli bugungi kungacha o'zgarmagan. Rus temirchilari butun Evropada mashhur edi. Rus temirchilari tomonidan yasalgan qulflar qanchalik qadrlanganligi ma'lum ("rus qal'alari").
Qadimgi Rossiya davlatida ular yaxshi qurollar ishlab chiqargan: qilichlar, jangovar boltalar, o'qlar, qalqonlar, zanjirli pochta, qalqonlar, dubulg'alar, egarlar, urush otlari uchun jabduqlar. Qurollar ishonchli, sifatli, qulay va mos ravishda ishlab chiqilgan. Shahzodalar va zodagon jangchilar uchun tayyorlangan ko‘plab qurol-yarog‘lar badiiy naqshlar bilan qoplangan va zargarlik buyumlari bilan bezatilgan.
Rusda turli kulollar nafaqat ovqat pishirish, oziq-ovqat saqlash (don, asal, vino va boshqalar), balki ziyofat uchun ham qilingan. Kulol g‘ildiragi keng qo‘llanilgan. Kulollar nafaqat idish-tovoq, balki pishirilgan loydan yasalgan g'isht, koshin, dekorativ plitka va boshqa qurilish materiallarini ham yasadilar.
Rossiyada asosiy bezak va qurilish materiali har doim yog'och bo'lgan. Rossiyada duradgorlar ("yog'ochchilar") doimo hurmatga sazovor bo'lgan. V.V. Sedov shunday deb yozgan edi: "Juda ko'p materiallar Sharqiy slavyanlarda milodiy 1-ming yillikning ikkinchi yarmida emasligini ko'rsatadi. yog‘ochni qayta ishlashning ko‘p turlari bilan tanish edilar”.
Hamma narsa yog'ochdan qurilgan - turar-joylar, kommunal binolar, jamoat binolari, istehkomlar va boshqalar. Vedik xudolariga ibodatxonalar ham yog'ochdan qurilgan. Aytgancha, bu ibodatxonalarni qurish usullari va tajribasi keyinchalik xristian cherkovlariga o'tkazildi. Rossiya me'morchiligi tarixchilari "Rossiya arxitekturasi tarixi" kitobida shunday yozadilar: "Slavyan butparast ibodatxonasining qurilishi uchun asos, taxmin qilinganidek, qafas, ba'zan minoraga o'xshash shakl edi. Bundan tashqari, eng katta butparast ibodatxonalari bir-biriga bog'langan bir nechta yog'och ramkalardan iborat bo'lgan deb taxmin qilish mumkin va ularning ta'siri ostida 989 yilda Novgorod Sofiya kabi o'n uchta gumbazli birinchi yog'och soborlar qurilgan, ya'ni yilnomada aytilishicha, ya'ni. , ehtimol o'n uchta gumbazli." .
Toshdan qurilgan binolar va ibodatxonalar qurilishi o'sha paytda endigina rivojlana boshlagan edi. Keyingi asrlarda toshdan yasalgan haqiqiy arxitektura durdonalari paydo bo'ldi. Akademik B.A. Rybakov o'zining "Qadimgi Rus madaniyati" kitobida shunday yozadi: "Majusiylar davrida qal'alar, minoralar, saroylar, yog'och butparast ibodatxonalarni qurish uchun tayyorlangan rus me'morlari ajoyib tezlikda Vizantiya g'isht qurishning yangi texnikasini o'zlashtirdilar va bezatilgan. ajoyib monumental tuzilmalari bo'lgan Rossiyaning eng yirik shaharlari."
Rossiya zargarlari Evropadagi eng yaxshilaridan edi. Zargarlik ustalari o'sha paytda mumli modellar, shuningdek, tosh qoliplarda oltin, kumush va bronza quyish texnikasini o'zlashtirgan. Ular qoliplarga shtamplash, zarb qilish va bo'rttirish, shuningdek, lehimlash, zardo'zlash, niello va boshqalarni qo'llagan. O'sha davrning usta zargarlari turli xil emal yasash sirini bilishgan. 10-asrning o'rtalariga qadar hunarmandlar "chempion emal" texnologiyasidan foydalanganlar. Bunday holda, zargarlik buyumlarida maxsus qilingan chuqurchalar emal bilan to'ldirilgan. Keyinchalik zargarlik buyumlariga emal qo'llash uchun yanada murakkab texnologiya qo'llanila boshlandi. Ushbu texnologiya septal deb nomlangan. Uning mohiyati shundaki, mahsulotning silliq yuzasiga birinchi nozik qismlar lehimlangan. Ushbu qismlar orasida ko'p rangli emal (emal) qo'llanilgan. Niello texnikasidan foydalangan holda buyumlar yasash texnologiyasi zargarlar tomonidan keng qo'llanilgan. Oltin yoki kumush donli sharlar plitalarga lehimlangan. Filigri yoki filigri texnologiyasi ham qo'llanilgan. Uning mohiyati o'ralgan oltin yoki kumush simdan foydalanishda yotadi.
Akademik B.A.ning so‘zlarini keltirmay ilojimiz yo‘q. Ribakova: “Texnika jihatidan shahar hunarmandlarining, ayniqsa, knyazlik saroylarida eng hurmatli mijozlarga xizmat koʻrsatgan hunarmandlarning mahsulotlari oʻsha davrning eng ilgʻor jahon sanʼati – Vizantiya va Yaqin Sharq sanʼati namunalaridan qolishmas edi. . O‘ymakorlar kumushga ajoyib relyeflar yasashlari mumkin edi, quyish korxonalari esa murakkab, mohir mahsulotlarni quyishardi. Oltin va kumush ustalar eng yaxshi yorug'lik o'yinini izlab, kumushni niello va oltin bilan soyalar, ba'zan esa koltaning silliq kumush yuzasini (oltin bosh kiyimni bezatgan ichi bo'sh oltin yoki kumush marjon) minglab (! ) mikroskopik halqalardan iborat bo'lib, har bir halqani (!) mayda kumush zarralarini lehimladi.
Rossiyada hunarmandchilik deyarli hamma joyda juda keng tarqalgan edi. Shunday qilib, kulol 3-4 aholi punktiga xizmat qilgan va temirchining mahsulotlari 10-20 kilometrlik hududga tarqatilgan.
Tarixchilarning guvohlik berishicha, Polotsk knyazligi hududida (juda kichik) 250 ga yaqin temirchilar bor edi.
Hunarmandlar, asosan, shaharlarda joylashib, shahar aholisining koʻp sonli guruhlaridan birini tashkil qilganlar. Rossiyada shaharlar soni ko'paydi. Solnomalarga ko'ra, 9-10-asrlarda Rossiyada kamida 25 ta shahar bo'lgan, XI asrda esa ularning soni 90 dan oshdi. Skandinaviya dostonlarida Qadimgi Rus "shaharlar mamlakati" (Gardarik) deb nomlangan. ”).
Shaharlarda nafaqat hunarmandlar, balki savdogarlar ham to`plangan. Rossiya ko'plab boshqa mamlakatlar bilan savdo qilgan. Vizantiyaning ko'plab shaharlaridagi rus jangchi savdogarlari ba'zi imtiyozlarga ega edilar. Buning uchun Vizantiya savdogarlari butun Rossiya bo'ylab erkin savdo qilish huquqiga ega edilar. Rossiya Yevropa va arab davlatlari bilan savdo qildi. Ular hunarmandchilik, teri, moʻyna, mum va boshqalar savdosi bilan shugʻullangan, turli gazlamalar, zargarlik buyumlari, qurol-yarogʻ va boshqalarni chetdan olib kelishgan. Rossiyada pul muomalasi - oltin va kumush tangalar mavjud edi. Grivnalar deb atalgan kumush barlar ham muomalada ishlatilgan.
Qadimgi Rossiya davlatchiligi Rossiya suvga cho'mishdan ancha oldin shakllangan. Miloddan avvalgi 6-asrda. Sharqiy slavyanlarda qabila boshliqlari instituti mavjud edi. Akademik B.A. Rybakov shunday deb yozgan edi: "VI asr slavyanlar hayotining yangi yo'nalishini belgilab bergan uchta hodisa guruhi bilan ajralib turdi. Birinchidan, ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanishi tufayli urugʻ-aymoq tizimi bu davrga kelib koʻpchilik qabilalar orasida oʻzining eng yuksak taraqqiyotiga erishdi va sinfiy munosabatlarning paydo boʻlishiga zamin hozirlagan qarama-qarshiliklarni keltirib chiqardi; ikkinchidan, qabila otryadlarini mustahkamlash uchun xalqlarning katta koʻchishi natijasida boy mamlakatlarga uzoq safarlar va hattoki ulardagi aholi punktlari imkoniyati ochildi. Bu davrning uchinchi xususiyati - dashtlarda jangovar va yomon boshqariladigan ko'chmanchi qo'shinlarning ko'pligi, o'rmon-dashtning barcha slavyan qabilalari uchun doimiy va dahshatli xavf tug'diradi. Ichki rivojlanish va tashqi vaziyat bilan bog'liq bo'lgan ushbu uch xilma-xil hodisaning o'zaro ta'siri juda muhim natijaga olib keldi - Sharqiy Evropada bir yarim yuzga yaqin bo'lgan alohida tarqoq slavyan qabilalari katta guruhlarga birlasha boshladilar. kasaba uyushmalari."
Jamoa qabila mulki oʻrnini oilaviy va shaxsiy mulk egalladi. Jamiyat tezda boylar va kambag'allarga bo'linishni boshladi. Qabila jamoalari o'rniga aholining daromadlari turlicha bo'lgan hududiy jamoalar paydo bo'ldi. Boy oilalar vayron bo'lgan jamoa a'zolarini o'zlariga bo'ysundirdilar. Ular qaram odamlarga aylandilar. Shunday qilib boyar hovlilari va mulklari paydo bo'ldi. Ular qo'shni jamoalarni o'z atrofida birlashtirdilar. Ularning barchasi birgalikda mulkni tashkil qilishdi. Mulklar o'rtasida "yerlar" ham shakllandi va paydo bo'ldi - yirik uyushmalar (qabilalar). Bu erda hokimiyat zodagonlarga tegishli bo'lib, ular o'zlaridan alohida "erlar" knyazlarini tayinladilar.
Knyazliklar oʻrtasida vaqtinchalik ittifoqlar tuzildi. "O'tgan yillar haqidagi ertak"da bunday ittifoqlar "knyazliklar" deb ataladi. Masalan, polyanlar, drevlyanlar, dregovichlar, slavyanlar, polochanlar va boshqalarning knyazlik ittifoqi mavjud edi, B.A. Rybakovning fikricha, bu hukmronliklar "harbiy demokratiya davrining siyosiy shakli, ya'ni ibtidoiy jamoa tuzumi rivojlanishining so'nggi bosqichlarini yangi sinfiy tuzumning birinchi bosqichlari bilan bog'laydigan o'tish davri" edi. Bu “kelajakdagi feodal davlatni ma’lum darajada tayyorlagan qabilaviy tuzum institutlarining izchil rivojlanishining tabiiy jarayoni” edi. Bu o'z-o'zidan "slavyan qabilaviy jamiyati rivojlanishidagi muhim qadam bo'lib, davlatchilik tug'ilishini yaqinlashtirdi". Biroq, bu davrda feodal munosabatlari mavjud emas edi. Professor V.V. Mavrodin qadimgi rus davlatchiligining paydo bo'lish jarayonini quyidagicha tavsiflaydi: "Qabila knyazliklari qadimgi Rus davlatchiligining embrion shakli bo'lgan, qishloq aholisining asosiy qismi hali o'z jamoa mulkini yo'qotmagan va yo'qotmagan bir paytda. feodalga qaram bo‘lib qoladi”.
Davlatchilikni yaratish jarayonining navbatdagi bosqichi "birlashmalar ittifoqlari" (superittifoqlar) ning shakllanishi edi. Bu tashqi dushmanlardan himoyani tashkil qilish uchun zarur edi. Bu hujumkor harakatlarni tashkil qilish uchun muhim emas edi. Uyushmalar ittifoqiga knyaz boshchilik qildi. Uning doimiy harbiy qismi - knyazlik otryadi bor edi. U professional jangchilardan iborat edi. Otryadlar 6-7-asrlarda shakllana boshlagan. 9-asrda ular knyazlik hokimiyatining asosiy quroliga aylandi.
Shunday qilib, 8-9-asrlarda Sharqiy slavyanlarning bunday super ittifoqlari Kiev va Novgorod knyazligi edi. Birinchi Kiev knyazlari Askold va Dir edi. Aynan ular ostida Kiev knyazligi Xazar xoqonligiga qaramlikdan xalos bo'ldi. Kiev knyazi Vizantiyaga yurish qildi.
Novgorodiyaliklar Rurik knyazligiga birlashdilar. Rurikning vorisi Oleg Kiyevni egallab, Askold va Dirni o'ldirdi. 882 yilda u birlashgan davlat markazini Kievga ko'chirdi. Keyinchalik, boshqa Sharqiy slavyan qabilalari Kiyevga bo'ysundi - Drevlyanlar, Shimolliklar, Rodomichlar. Oleg ularni mag'lub etdi. Knyaz Igor Ulichlar va Tivertlarni, Svyatoslav va Vladimir esa Vyatichini zabt etdi. Bu qadimgi Rossiya davlatining shakllanishini yakunladi. Knyazlar davlat hududini kengaytirishni davom ettirdilar, buning uchun ular xazarlarga, Kama va Dunay bolgarlariga, shuningdek Shimoliy Kavkazga qarshi yurishlar olib bordilar.
Kievan Rusi kuchayib bordi va uning qo'shnilari buni yaxshi his qilishdi. 911 yilda Olegning muvaffaqiyatli yurishi tufayli Vizantiya bilan shartnoma tuzildi, uning shartlari Rossiya uchun foydali edi. Knyaz Igor Vizantiyaga qarshi yurishlarini davom ettirdi. Uning harbiy muvaffaqiyatlari ancha kamtarona bo'lsa-da, 944 yilda Vizantiya bilan tuzilgan shartnoma davlatlar o'rtasida keng savdo aloqalarini o'rnatishni nazarda tutgan. Igorning o'g'li Svyatoslav bu kampaniyalarni davom ettirdi. U iste'dodli qo'mondon edi. U hatto o'z davlatining poytaxtini Kievdan Vizantiya chegarasiga (Dunay Bolgariyasiga) ko'chirishni niyat qilgan. Biroq, jangdagi omad Svyatoslavni o'zgartirdi. Uning qo'shini Vizantiya imperatori tomonidan mag'lubiyatga uchradi. U tinchlikka imzo chekishga majbur bo'ldi va endi Vizantiyaga qarshilik qilmaslikka va'da berdi. Uyga qaytgan Svyatoslav o'z guruhining kichik bir qismi bilan pecheneglar tomonidan yo'ldan ozdirildi va o'ldirildi. Tarixchilarning fikriga ko'ra, bunda Vizantiyaning qo'li bor, tashvishlangan qo'shnisining harakatlaridan xavotirda.
Svyatoslavning o'g'li Vladimir davrida Vizantiya Rossiya bilan tengligini tan olishga majbur bo'ldi. Imperator Vasiliy II singlisi Annani Vladimirga uylandi.
Epifaniyadan ancha oldin, Rus yuqori ma'naviy madaniyatga ega edi. "Qadimgi Rus madaniyati tarixi" da shunday deyilgan: "Eng boy faktik materiallar qadimgi rus madaniyatining yuksakligi va mustaqilligi va uning jadal rivojlanishidan dalolat beradi". “Qadimgi rus san’ati tarixi”da shunday deyilgan: “Uning kelib chiqishi Sharqiy slavyan qabilalarining avvalgi badiiy madaniyatiga borib taqaladi... Qadimgi Rossiya davlati tashkil topgan vaqtga kelib, 9-asrning ikkinchi yarmida Sharqiy slavyanlar allaqachon chuqur, tarqoq badiiy an'analarni ishlab chiqqan. Shuning uchun qadimgi rus san'ati ustalari dastlabki qadamlardanoq ajoyib asarlar yaratishga muvaffaq bo'lishdi.
Akademik D.S. Lixachev shunday deb yozgan edi: "Rus madaniyati ming yildan ko'proq vaqtga ega. U rus xalqi, ukrain va belarus xalqi bilan tengdosh. Ming yildan ortiq rus xalq amaliy san'ati, rus yozuvi, adabiyoti, rassomligi, me'morchiligi, haykaltaroshligi, musiqasi. B.A. Rybakov shunday deb yozgan edi: “Rus xalq ijodiyotining kelib chiqishi ming yillarga borib taqaladi. Xristianlik qabul qilingan vaqtga kelib, rus san'ati rivojlanishning yuqori bosqichida edi.
Mehnat va uy-ro‘zg‘or buyumlari, qurol-yarog‘ va harbiy zirhlarning yuqori darajada tayyorlanishi, zargarlik buyumlarining nafisligi ajdodlarimiz dunyo go‘zalligini, uning uyg‘unligini naqadar teran anglaganidan dalolat beradi. B.A. Rybakov estetik mukammallik bilan hayratga soladigan xalq kashtachiligining mavzulari va kompozitsion yechimlari bundan ming yillar avval xalq tomonidan ishlab chiqilgan, degan xulosaga keladi. Ayollar mehnati qurollari – yigiruv g‘ildiraklari zo‘r did bilan bezatilgan. Ularga bezak va naqshlar qo'llanilgan, ular yuksak badiiy edi. Qadimgi rus zargarlari go'zallikni yaxshi bilishgan.
Qadimgi Rusda, nasroniylashtirishdan ancha oldin, haykaltaroshlik, yog'och va tosh o'ymakorlari Vedik xudolarining haykallarini yasagan: Perun, Xors, Veles va turli xil xudolarning haykalchalari - oilaviy o'choq homiylari. Dneprga quyiladigan Bush daryosi qirg'og'ida murakkab haykaltaroshlik kompozitsiyalaridan biri topildi: muqaddas daraxt oldida ibodat qilayotgan odamning barelyef tasviri. Xo'roz ham daraxtda o'tirgan holda tasvirlangan. Ushbu rasm g'or toshida joylashgan. "Qadimgi rus san'ati tarixi" da shunday deyilgan: "Butun Rossiyaning xalq san'atida, yog'och butlarning monolit ustunli, lakonik hajmlarida katta fazoviy shaklning rivojlangan tuyg'usi allaqachon namoyon bo'lgan."
Unda yana shunday deyilgan: “IX asrda qudratli Qadimgi Rus davlati vujudga keldi. Bu davlat meʼmorchiligi oʻtgan tarixiy davrdagi Sharqiy slavyanlar meʼmorchiligini yangi ijtimoiy-iqtisodiy asosda va ularning madaniyati rivojining yangi bosqichi asosida yanada rivojlantirish edi... Faqat yirik madaniyat. asrlar davomida to'plangan Sharqiy slavyanlar 10-11-asrlardagi qadimgi rus tosh me'morchiligining yorqin rivojlanishini aniq ko'rsatmoqda - Kiev Rusining gullagan davri "
Xalq madaniyati yuksak darajada edi. Xalq uy xo'jaligi marosimlari turli estetik mazmun bilan to'ldirilgan. Ushbu marosimlarning aksariyati teatrlashtirilgan tomoshalarni o'z ichiga oladi. Sayyor aktyorlarning professional san'ati - buffonlar - keng tarqalgan edi. Ular katta muvaffaqiyat va oddiy xalq tomonidan qo'llab-quvvatlandi. Albatta, buffonlar Rossiya suvga cho'mishdan ancha oldin mavjud edi.
Qadimgi Rus xalq og'zaki ijodi juda xilma-xil edi. Maishiy, marosim va tarixiy mavzudagi qo‘shiqlar, ertak va dostonlar, maqol va matallar shular jumlasidandir.
Qadim zamonlardan beri guslar hikoyachilari Rossiyada mashhur bo'lgan, xususan, "Igorning yurishi haqidagi ertak" da kuylangan afsonaviy Bayan. Ularning kuy-qo‘shiqlarida xalq qahramonlari, vatan himoyachilari tarannum etildi. B.A. Rybakov "Kiyev Rusi va rus knyazliklari" kitobida shunday deb yozgan edi: ""Igor polki haqidagi ertak" muallifi, shuningdek, slavyanlarning katta massasi bilan g'alaba qozongan 6-asr voqealarini aks ettirishi mumkin bo'lgan yurishlar haqida ba'zi qo'shiqlarni bilar edi. Vizantiya, shuningdek, Gotlar bilan jangda qo'lga olingan va ular tomonidan og'riqli tarzda o'ldirilgan 4-asrdagi slavyan shahzodasi Avtobusning fojiali taqdiri haqidagi qo'shiqlar - nolalarni bilar edi.
Akademik B.D. Grekov o'zining "Kiev Rusi" kitobida shunday deb ta'kidlagan edi: "Agar ular rus dostonini yig'ish va yozishni juda kech boshlamaganlarida edi, biz xalq ommasining chuqur vatanparvarligi, ularning o'z hayotiga bevosita qiziqishi haqida beqiyos ko'proq boyliklarga ega bo'lar edik. tarix, shaxs va hodisalarga to‘g‘ri baho bera olish”. Solnomalarda, xususan, “O‘tgan yillar ertagi”da ko‘p asrlar ilgari yaratilgan xalq qo‘shiqlari va dostonlaridan foydalaniladi. Bular, masalan, aka-uka Kiy, Shchek, Xoriv va ularning singlisi Libidning ertaklari; Olga eri, knyaz Igorni o'ldirgan Drevlyanlardan o'ch olgani haqida; Kiev knyaz Vladimirning bayramlari, shuningdek, Polotsk malikasi Rognedani o'z xotiniga olgani va boshqalar haqida. IN. Klyuchevskiy o'zining "Rossiya tarixining kursi" kitobida bu ertaklarni "xalq Kiev dostoni" deb atagan.
Qo‘shiqlar ajdodlarimiz hayotida juda muhim o‘rin tutgan. To‘ylarda, bazmlarda, janozalarda qo‘shiqlar aytildi. Ajdodlarimizning qo‘shiq ijodi nafaqat yuksak badiiy, balki yuksak axloqiydir. Dostonlar alohida o‘rin tutadi. Ularning ko'plari bor va ularning barchasi rus odamini jasur, munosib, halol va hamdard deb tasvirlaydi.
Turli afsunlar va folbinlik keng tarqalgan edi. Ba'zida afsunlar davlatlararo shartnomalarga kiritilgan. Shunday qilib, Vizantiya va Rossiya o'rtasidagi 944 yilgi shartnoma matni quyidagi matnni o'z ichiga oladi: “Shartnomaning suvga cho'mmagan tomonlari Xudodan ham, Perundan ham yordamga ega bo'lmasligi mumkin, ularni o'z qalqonlari bilan himoya qilmasin. va ular qilichlaridan, oʻqlaridan va boshqa qurollaridan halok boʻlsinlar va oxiratlari davomida qul boʻlsinlar”.
Madaniy va ma'naviy merosimizning katta qismi pravoslav cherkovi tomonidan yo'q qilindi. Akademik B.A. Rybakov achchiq bilan shunday deb yozgan edi: "Apokrifani va butparast xudolar tilga olingan asarlarni hasad bilan yo'q qilgan o'rta asr cherkovi, ehtimol, "Igorning yurishi haqidagi ertak" kabi qo'lyozmalarning yo'q qilinishida qo'li bo'lgan bo'lsa kerak, bu erda cherkov haqida so'z boradi. va butun she'r butparast xudolarga to'la." .
Rus tilining o'z yozma tili yo'qligi haqidagi da'vo tanqidga dosh berolmaydi. Bizning zamonamizda, rus tilida bizga yozishni bergan Kiril va Metyusdan ko'p asrlar oldin yozilgan kitoblar birin-ketin chop etilmoqda. Pravoslav cherkovi hali ham bu afsonani tarqatmoqda. Shunday qilib, 1980 yilda protoreys I. Sorokin cherkovdan "rus xalqi yozuv, ta'lim oldi va ko'p asrlik nasroniy madaniyatiga payvand qilindi", deb ta'kidladi. Cherkov xizmatchilari bu bayonotni bir necha bor takrorladilar. Arxipriest A. Egorovning ta'kidlashicha, "birinchi rus yozuvi monastirlarda paydo bo'lgan".
Ruslarning yozma tili Kiril va Metyusdan ancha oldin bo‘lganiga shubha yo‘q. Biz runik yozuv haqida gapiramiz. "Yozuvlar to'g'risida" afsonasida aytilishicha, ruslar ba'zi "xislatlar" va "kesmalar" dan foydalanganlar, ular yordamida ular "o'qib, fol ochganlar". "Kostantin faylasufning pannoniyalik hayoti" (Kiril)da aytilishicha, u taxminan 860-yillarda Xazariyaga sayohati paytida Xersonda "ruscha harflar" bilan yozilgan Injil va Zaburni ko'rgan. Mutaxassislarning fikricha, matn glagolit yozuvida yozilgan. Bu runik yozuv (kesimlar va chiziqlar) o'rnini bosgan qadimgi slavyan alifbosi.
Qadimgi slavyanlarning yozilishidan arab va nemis manbalari ham guvohlik beradi. Ular toshdagi yozuvlar (bashoratlar), rus jangchisi yodgorligidagi yozuv, Kavkaz "shohlaridan" biriga yuborilgan "rus harflari" haqida gapirishadi. Vizantiya bilan tuzilgan shartnomalar matnlari saqlanib qolgan. Knyaz Oleg davrida yozilgan vasiyatnomalar mavjud edi (aytishlaricha: "O'lgan odam o'z mulkini meros qilib olish uchun yozgan kishi unga vasiyat qilingan narsani olsin"). Knyaz Igor savdogarlar va elchilarga hamrohlik xatlarini berdi. Bunda shunday deyilgan: “Avvallari elchilar oltin muhr, savdogarlar kumush olib kelishgan; Endi shahzodangiz bizga, shohlarga maktub yuborishni buyurdi”.
Qadimgi rus yilnomalaridan birida shunday deyilgan: "Va Xudo tomonidan berilgan rus maktubi paydo bo'ldi va Korsun ruteniyalik edi va faylasuf Konstantin undan saboq oldi va u erdan rus tilida kitoblar tuzdi va yozdi." Professor V.V. Mavrodin shunday yozadi: "Shubha yo'qki, slavyanlar, xususan, Sharqiy slavyanlar, ruslar orasida yozuv nasroniylikni qabul qilishdan oldin paydo bo'lgan va uning paydo bo'lishi hech qanday tarzda Rossiyaning suvga cho'mishi bilan bog'liq emas".
Primorskiy slavyanlarining suvga cho'mdiruvchisi Bamberglik Otto o'zining "Hayot" asarida rus qabilasi ruslar (Rutens) deb ham atalganligini ishonchli tarzda ko'rsatdi. Ularning mamlakati "Rusinia" (Ruthenia) yoki Rus' deb nomlangan. Aslida, bu Qadimgi Rus edi.
Tatsit o'zining "Germaniya" asarida milodiy 98 yil. Gilamlar Boltiqbo'yi davlatlarining janubi-g'arbiy sohillarida yashagan deb yozgan. Miloddan avvalgi 10-asrda. Gilamlar va ruslar aniqlandi. Shunday qilib, nemis yilnomalarida malika Olga "regina, rugorum" deb nomlangan (lekin "regina, rusorum" emas).
282 yil uchun manbalarda. rahbari Russ haqida eslatma mavjud. Shunday qilib, Prokop Sloboda kitobida shunday deyilgan: "Men ko'pchilikka ma'lum bo'lgan narsani yaxshi bilaman, lekin hamma ham emas, bir vaqtlar bu Krapinskiy hududidan, Pyotr Kodisilius va boshqa ko'plab odamlarning hisob-kitoblariga ko'ra, 278 yilda juda olijanob bo'lgan. Chex zodagonlari aka-ukalari Lex va Rus bilan, shuningdek, barcha do'stlari va oilalari bilan rimliklarning ularga qilgan katta hujumlari va zulmlariga, ayniqsa Rim qo'shinlari qo'mondoni boshqa chiday olmagani uchun ketishdi. , Illiriyani qurolli qoʻl bilan qoʻriqlagan va oilasiga shunchalik zulm qilgan Avreliy Chexiya va uning xalqi unga qarshi qoʻzgʻolon koʻtarib, uni tiriklar safidan olib tashladilar”. Natijada, rimliklarning qudratli qo'lidan qo'rqib, o'z vatani Krapinani tark etdi. To'liq 14 yil davomida u Salmanin bilan, Tsirzipanning o'g'li, o'sha paytda Bogemiya xalqining hukmdori va bo'lajak rahbari bilan birga xizmat qildi ... Va faqat Salmaninning o'g'li vafotidan keyin Turk deb atalgan, otasidan keyin hukumatni o'z qo'liga olgan. Imperator Konstantinga qarshi jangda halok bo'lgan va Chexiya hukmronligini qabul qildi." Albatta, bu Chexiya Chexiyadan, Polsha Lexdan, Rus esa Rusdan boshlangan degani emas. Mutaxassislarning fikriga ko'ra, bu birodar rahbarlar Chexiya, Polsha va Transkarpat Rusining tutashgan joyida kichik hududda joylashgan allaqachon mavjud qabilalarni boshqargan. Faqat keyinroq bu qabilalar ajralishdi.
Karamzin shunday deb yozgan edi: "XI asr yozuvchisi Nikifor Grigora, hatto Buyuk Konstantin saroyida ham rus knyazi boshqaruvchi bo'lganligiga ishontiradi". Karamzin shuningdek, "Frakiyadagi yana bir shahar Russiya deb atalgan" deb xabar beradi. Milodiy birinchi asrlarda Dunayning shimoliy qirg'og'ida Rusidava aholisi (“dava”) bo'lgan. Vizantiya yozuvchilari o'z xalqlarini Taran bo'yinturug'idan olib chiqqan uch aka-uka haqidagi afsonani yaxshi bilishgan. Bu aka-ukalardan biri Rus edi. Karamzin shunday deb yozgan edi: "Ba'zi Vizantiya yozuvchilari ham Rossni Rossdan, o'z vatandoshlarini taranlarning bo'yinturug'idan qutqargan mashhur odamdan olishgan".
Patriarx Prokl (434 - 447) Hunlar boshchiligida Vizantiyani mag'lub etgan "o'sgan" odamlar haqida gapirdi. 477 yilda Odoacer boshchiligidagi rusinlar Yuvava shahrini egallab olishdi va Avliyo Maksim va uning shogirdlarini o'ldirishdi. Hozir bu Avstriyaning Zalsburg shahri. Tosh plitada lotin tilida shunday yozilgan: "Rusinlar (Ruteni), Geppidae, Gotlar, Ungarlar va Gerulilarning etakchisi Odoacer 477 yil Rabbiyning yillari Xudo cherkoviga qarshi g'azablanib, Maksimni 50 o'rtoqlari bilan duo qildi. , bu g'orda qochib, iqror bo'lganligi sababli, jardan uloqtirildi va Noriki viloyati qilich va olovdan vayron bo'ldi. Bu Rim "varvarlar" zarbalari ostida qolgan bir paytda sodir bo'ldi. Iordaniya o'zining rim tilida Odoacer rusin ekanligini aytdi. Aytgancha, Ukraina kazaklari Odoacer va uning rusinlarini o'zlarining ajdodlari deb bilishgan. 1648 yilda Hetman Bogdan Xmelnitskiy kazaklarni Odoacer boshchiligida Rimni 14 yil boshqargan shonli ajdodlaridan o'rnak olishga chaqirgani bejiz emas edi. Xmelnitskiyning dafn marosimida Zaporojye kazaklarining bosh kotibi: “Hurmatli rahbar! Qadimgi rus Odonatzer!
555 yilga oid Suriya yilnomasida shunday deyilgan: “Ularga qoʻshni odamlar (amazonklar) kroslar, bahaybat oyoq-qoʻllari bor, qurollari yoʻq va oyoq-qoʻllari tufayli otlar koʻtarib boʻlmaydigan odamlardir”.
626 yilda ruslar tomonidan Konstantinopolni qamal qilgani haqida 1042 yildagi "Gruziya pergament qo'lyozmasi"da shunday deyilgan: "Ulug' va muqaddas Konstantinopol shahrini ruslar bo'lgan skiflar tomonidan qamal va hujumi". Vizantiya imperatori Gerakl 625-yilda Fors shohi Xosroy qoʻshinini magʻlub etdi. Unda yana shunday deyiladi: “Uning (Fors podshosining) sarkardasi Sarvaron “rus xoqonini” Konstantinopolga umumiy hujum qilishga ko‘ndiradi. Ikkinchisi bu taklifni qabul qildi. Ma’lumki, bu rus xoqoni, hatto Mavrikiy hukmronligida ham imperiyaga hujum qilib, bir vaqtlar 12 ming yunonni asirga olgan va keyin kishi boshiga 1 draxma talab qilgan”.
“Gruziya qoʻlyozmasi”da ham shunday deyilgan: “622-yilda Gerakliy katta pul evaziga rus boʻlgan skiflarni imperiyani bezovta qilmaslikka koʻndirdi va keyin Xosrodan oʻch olishga ketdi”. To'g'ri, 4 yildan keyin ruslar forslar bilan birgalikda Konstantinopolga hujum qilishdi.
Gruziya qoʻlyozmasida 626-yilda Konstantinopolning ruslar tomonidan qamal qilingani quyidagicha tasvirlangan: “Rus xoqoni oʻz askarlarini qattiq daraxtlardan oʻralgan va “momoksilo” (yakka daraxt) deb atalgan qayiqlarga mindirdi. Xoqon Konstantinopolga kelib, uni quruqlikdan va dengizdan qamal qildi. Uning jangchilari kuchli va juda mohir edi. Ularning soni shunchalik ko'p ediki, har bir Tsargrad aholisiga 10 rus to'g'ri keldi. Qo'chqorlar va qamal dvigatellari ishlay boshladi. Xoqon taslim bo'lishni, Masihga soxta imondan voz kechishni talab qildi. Biroq uning do‘q-po‘pisalari hech qanday samara bermadi, balki shaharliklarning ruhini ko‘tardi. Shahar devorlari yaqinida dahshatli axlatxona paydo bo'ldi. Konstantinopolning ozodligi allaqachon ip bilan osilgan edi. Bu orada Patriarx Sergius xoqonga katta miqdorda pul yubordi. Sovg‘a qabul qilindi, lekin faqat tilanchi kiyimini kiyib, shaharni tark etib, xohlagan joyiga ketayotganlarga ozodlik va’da qilindi... Gerakl sharqdan 12 ming askar yubordi va ular shaharning qulashiga yo‘l qo‘ymadilar”.
Derbent hukmdori Shahriars 644-yilda Kaspiyda ruslar haqida guvohlik beradi. Arab yozuvchisi At-Tabariy hukmdorning shunday deb e'lon qilganini aytadi: “Men ikki dushman orasidaman: biri xazarlar, ikkinchisi esa butun dunyoga, ayniqsa arablarga dushman bo'lgan ruslar va ulardan boshqa hech kim yo'q. mahalliy aholi ular bilan kurashishi mumkin." Kim bilmaydi. Biz o'lpon to'lash o'rniga o'zimiz va o'z qurollarimiz bilan ruslarga qarshi kurashamiz. Va biz ularni o'z vatanlarini tark etmasliklari uchun ushlab turamiz."
Taxminan 775 yilda rus knyazi Bravlin Qrimning janubiy qirg'og'iga hujum qildi. "Santning hayoti" da. Stiven Sourozh" deyiladi: "Avliyoning o'limidan bir necha yil o'tdi, Novgoroddan kelgan buyuk rus armiyasi shahzoda Bravlin juda kuchli". Ruslar Korsun va Kerch o'rtasidagi Qrimning butun qirg'oq chizig'ini egallab olishdi, shuningdek, Surojni (Sudak) egallab olishdi. Bu erda Novgorod hozirgi Simferopolni (yunonlarning Neapol) nazarda tutadi.
Taxminan 820 yilda ruslar Amastrisga hujum qilishdi. "Santning hayoti" da. Amsterdamlik Jorj" deyiladi: "Rus vahshiylarining bosqinchiligi hammaga ma'lum bo'lganidek, o'ta yovvoyi ... va qo'pol, o'zlarida xayriya izlarini yo'q, axloqi shafqatsiz, g'ayriinsoniy. qilmishlari, ularning qonxo'rligini tashqi ko'rinishi bilan ochib beradigan, hech narsada Odamlarga xos bo'lgan yana bir narsa, qotillik kabi zavq topa olmagan, ular - bu halokatli odamlar ham aslida, ham nomidan - Proponditadan vayron qilishni boshlagan va qolganlarini ziyorat qilgan. qirg'oqdan chiqib, nihoyat avliyoning vatani - Amastrisga etib bordi va har qanday jins va yoshni shafqatsizlarcha kesib tashladi.
Tadqiqotchi Lesnoy bu haqda shunday izoh beradi: “Ular qayerdandir kelgan noma’lum odamlar emas, balki butun Qora dengiz sohilini talon-taroj qilishga yetadigan harbiy kuchga ega bo‘lgan, dunyodagi eng qudratli davlatlardan biriga tegishli bo‘lgan taniqli kishilar edi. O'sha paytda Evropa."
Nihoyat, 860 yilda ruslar Konstantinopolga hujum qilishdi. Konstantinopolga qarshi kampaniya Konstantinopolda yashagan va ishlagan bir necha ruslarning qarzlari uchun qotillik va qullik uchun qasos sifatida amalga oshirildi. Ruslar 8000 dan ortiq emas edi. Ammo imperatorning armiyasi va floti uzoqda edi va hech kim shaharni himoya qilmadi, u baland devorlar bilan yaxshi himoyalangan va ruslar uni egallamagan. Tsar-gradning yaqin va uzoq atrofidagi hamma narsa olov va qilichga topshirildi. Ruslar o'z qabiladoshlarini o'ldirish va qul qilish uchun qasos oldilar.
Rusning nasroniygacha bo'lgan tarixi ko'pincha quyuq ranglarda tasvirlangan, bizning ajdodlarimiz hayvonlarning terisini kiyib, qadimgi o'rmonlar va botqoqlarda ov va baliq ovlash bilan yashaydigan "yovvoyi" varvarlardir. Yagona yorqin nuqtalar - bu Rossiyaga tsivilizatsiya asoslarining nurini "olib kelgan" Norman Varangiyaliklar (Norman nazariyasiga ko'ra) va vahshiylarga nasroniylik tamoyillarini singdirishga harakat qilayotgan malika Olga. Natijada, Rossiya fuqarolarining aksariyati uchun Rossiyaning nasroniygacha bo'lgan tarixi haqiqiy terra incognita (Lotin tilidan noma'lum er) hisoblanadi.
Darhaqiqat, Rossiya hozirda Germaniyaning "Ajdodlar merosi" (Ahnenerbe) kabi narsaga muhtoj. Va o'rnidan turib, uf, "jirkanchlik", fashizm kabi narsalarni aytishning hojati yo'q. G'amgin Tevton dahosi dunyo muomalasiga ko'plab yangi mahsulotlarni kiritdi. Tasavvuf, okkultizm, irqchilik va natsizmning bunday muassasaga aloqasi yo'qligi aniq, ammo arxeologiya, tarix va rusning kelib chiqishi sohasida juda katta hajmdagi ishlarni amalga oshirish kerak.
Qabilalar yoki davlat
Odamlar Qadimgi Rossiya davlati ("proto-davlat") haqida gapirganda, siz ko'pincha qabilalar - Polyana, Sloven, Drevlyans, Krivichi, Radimichi va boshqalar haqida eshitishingiz mumkin. "Qabila" so'zi ba'zi Shimoliy Amerika irokezlari yoki papualiklarining qiyofasini uyg'otadi, lekin umuman rivojlangan jamoa emas.
Garchi haqiqatda, har qanday slavyan-rus "qabilasi" ulkan makonni (Evropa qirolliklariga teng yoki undan sezilarli darajada kattaroq) boshqaradigan qabilalar ittifoqi yoki super birlashmasi edi. Ittifoq rivojlangan boshqaruv tizimiga ega edi: saylangan knyaz, gubernatorlar, armiya otryadi, zodagonlar-boyarlar kengashi, xalq majlisi - veche. Qabilalar ittifoqi, avvalo, qabilaviy hodisa emas, balki siyosiy va hududiy hodisa edi. Har bir "hukmronlik" yoki "yer" nafaqat "o'z hukmronligi", balki "ota-bobolarining qonunlari", ya'ni qonunchilik tizimiga ham ega edi.
G'arbiy Evropada ular unvonlarga juda jiddiy munosabatda bo'lishdi. Shunday qilib, Bertin yilnomasining "Rossiya xalqi" ning Frank imperatori Lui taqvodorga (839 yilda) elchixonasi haqidagi xabarida ruslar hukmdori "qirol" deb ataladi. Yuz yildan ko'proq vaqt o'tgach, malika Olga (nasroniy nomi Elena) "Qirolicha Xelen" ("Reginon davomchisi yilnomasi") deb nomlandi. Sharqiy manbalarda rus hukmdorlarini “podshohlar” va “xoqonlar” (imperator unvoni) deb atashadi. Rus erlari davlat deb ataladi, chunki Arab Ibn Haukal shunday yozadi: "Ar-Rus, xuddi al-Xazar va as-Serir kabi, xalq yoki shahar emas, balki davlat nomidir".
Va Vizantiya imperiyasida (Sharqiy Rim imperiyasi) ular "shohlar" ning qadr-qimmatini tan olmaganliklari, ularni "arxonlar" (oqsoqollar) deb atashgani, faqat "Konstantinopol" siyosati haqida gapiradi. Rimliklar o'zlarini Rim imperiyasining merosxo'rlari deb bilishgan, atrofdagi barcha xalqlar ular uchun "varvarlar" edi. Konstantinopol Bolgar podshosi (garchi bolgarlar imperiya poytaxtiga bir necha bor tahdid qilgan bo'lsa ham), Misr amiri yoki nemis xalqining Muqaddas Rim imperatori qirollik unvonini tan olmadi.
G'arb yoki Sharqdan kelgan zamondoshlar uchun Rossiya kuchli kuch edi, bu Evropa qirolliklaridan yoki qudratli va boy Xazar xoqonligidan yomon emas edi.
Gardarika (Gardariki)
Qadimgi skandinaviyaliklar qadimgi rus davlatini "Gardarika", ya'ni "shaharlar davlati" deb atashgan. Bu atama "panjara, panjara, istehkom" yoki "hovli, yopiq joy" deb tarjima qilingani ajablanarli emas. O'sha paytda shaharning asosiy ahamiyati uning istehkomi, qal'asi edi.
Misol uchun, O'rta er dengizidagi eng katta shahar Konstantinopolni skandinaviyaliklar Miklagarđr deb atashgan. Nemis yilnomachisi Merseburglik Titmarning so'zlariga ko'ra, Kiev Vizantiya poytaxti - Konstantinopolning raqibi edi. Sharqiy manbalarda Rossiyada ko'plab shaharlar borligi ham qayd etilgan; Arab Ibn Ruste ruslarning "ko'p shaharlari" borligini yozgan.
Ma’lumki, Bag‘dod va Qohira bilan tanish bo‘lgan Sharq xalqlari, Angliya, Fransiya, Ispaniya va Italiya shaharlarini ko‘rgan skandinaviyaliklar bir ovozdan nasroniygacha bo‘lgan Ruslarning shaharlari bo‘lganligini ta’kidlaydilar. Bundan tashqari, tajribali sayohatchilarni hayratda qoldiradigan darajada.
“Bavariya geografiyasi” kabi manba 9-asrda Franklar davlatining sharqida joylashgan hududlarda istiqomat qilgan, asosan, slavyan millatiga mansub xalqlar va qabila birlashmalarining roʻyxati boʻlib, Sharqdagi oʻnlab va yuzlab shaharlar (!) haqida xabar beradi. Slavyan knyazliklari. Shunday qilib, Bujanlarda 231 do'l (shahar), ko'chalar - 418 va hokazo.
Va shaharlar bo'lganligi sababli, bu hunarmandchilikning "uchlari" (choraklari) borligini anglatadi. Rus o'z ustalari bilan mashhur edi. O'sha paytda rus qurollari allaqachon juda sotiladigan tovar edi, rus qilichlari, zamondoshlarning fikriga ko'ra, frank yoki arab pichoqlaridan kam emas edi. Ibn Ruste slavyanlarning go'zal zanjirli pochtasini eslatib o'tadi va frantsuzcha "Renaud de Montauban" she'rida bosh qahramon sotib olgan "Rusning ajoyib zanjirli pochtasi" haqida gapiradi.
Rus e'tiqodi
Ko'pchilik bizning ajdodlarimizni zich butparastlar deb biladi, garchi siz ajdodlarimizning e'tiqodini tushunishga harakat qilsangiz, bu quyoshli, yorqin e'tiqod bo'lgan, umumbashariy uyg'unlik, ezgulik va adolat bilan to'lganligi ayon bo'ladi. Biz bolalikdan ertaklar va qadimgi rus dostonlari orqali o'zlashtirgan ota-bobolarimiz tushunchalari hali ham bizni butunlay tanazzulga, "ikki oyoqli sabzavot" bo'lishga imkon bermaydi.
Rusning butparastligi yovvoyi, qoloq e'tiqod deb o'ylash ahmoqlikdir. Zamonaviy Yaponiya, Hindiston va ko'p jihatdan Xitoy o'zlarining qadimgi e'tiqodlarini saqlab qolishadi va bundan aziyat chekmaydilar. Ular o'z xalqlarining hayotini yanada mazmunli qiladi va ularga "umumjahon" (G'arbiy) qadriyatlar hujumini tiyish imkonini beradi.
Qizig'i shundaki, ko'p jihatdan ruslarning e'tiqodi hali ham tirik, u nafaqat ertak va dostonlarda saqlanib qolgan, balki xristian diniga ham singib ketgan. Uni pravoslavlikka aylantirgan ("qoidaning ulug'vorligi"). Asosiy mifologik tasvirlar saqlanib qolgan: Xristian Uch Birligi, Xudoning onasining surati, Jorjning ilonni mag'lub etgani - Slavyan Triglavlari, Ona Lada - Rojanitsa, Perunning ilonni mag'lub etgani (Veles-Volos) va boshqalar.
Ruslar o'zlarining ildizlarini, ota-bobolarining e'tiqodini bilishlari kerak, ular bitta Xudo Ota, hamma narsaning Ota-onasi (Rod), Ona Yer, Xudo O'g'li (Quyosh) ga ishongan.
Rus yozuvi. Aholi savodxonligi
Asrlar davomida ruslarga yozuv "yovvoyi butparastlarga" "yaxshi yunonlar" - rohiblar Kiril (Konstantin) va Metyus tomonidan berilgan deb o'rgatilgan. Ammo hozir bizda slavyan-ruslarning suvga cho'mishdan ancha oldin o'z yozma tillari bo'lganligi haqida ko'plab dalillar mavjud. Yozuv esa rivojlangan sivilizatsiyaning o‘ziga xos belgisidir.
Masalan, ikkita qadimgi rus qilichi (nasroniygacha bo'lgan davr) topilgan, ularda slavyan yozuvlari bo'lgan - chamasi, temirchilarning ismlari "Lyudota Koval" va "Slavimir". Bu shuningdek, Rossiyada savodxonlik ancha keng tarqalganligidan dalolat beradi - u hunarmandlarga tegishli edi (G'arbiy Evropada savodxonlik asosan ruhoniylarga tegishli edi, hatto eng yuqori zodagonlar ham savodsiz edi). Sharqiy manbalarda ham ruslarning savodxonligi haqida xabar berilgan.
Slavyan yozuvi mavjudligining yana bir ashyoviy dalili 10-asr oʻrtalarida mashhur “Gnezdovo korchaga”dagi yozuvdir (u 1949-yilda D. A. Avdusin tomonidan Gnezdovo qoʻrgʻonlaridan birida topilgan). Yozuv allaqachon yonib ketgan qozon yuzasiga tirnalgan "gorushna" (aftidan xantal) so'zidan iborat. Boshqa ashyoviy dalillar mavjud, masalan, Novgorodda 10-asr qatlamlarida yozuvi bo'lgan yog'och yorliq topilgan.
Kirilning (rus yozuvining "asoschisi") hayotida, Korsun-Chersonese (zamonaviy Sevastopol yaqinidagi qadimiy shahar) bo'ylab haydab ketayotib, ruscha belgilarda yozilgan Injil va Cho'ponni ko'rganligi haqida xabar berilgan.
Shuni ta'kidlash kerakki, ko'plab ruslar rus suvga cho'mishdan oldin va keyin savodli bo'lgan. Arxeologik topilmalar nafaqat shahzodalar va ruhoniylar, balki oddiy odamlar - hunarmandlar, savdogarlar, xizmatchilar ham savodli bo'lganligini ko'rsatadi.
Shunday qilib, bizning ajdodlarimiz juda rivojlangan xalq bo'lgan, ular suvga cho'mishdan ancha oldin o'z kuchiga, tsivilizatsiyasiga ega edilar. "Qadimgi slavyanlar" ning vahshiyligi haqidagi "qora" afsona - bu noyob qadimiy rus tsivilizatsiyasi xotirasini yo'q qilish va bizda pastlik kompleksini rivojlantirish uchun yaratilgan axborot urushi vositasi. Biz ajdodlarimiz qiyofasini, tarixini, e’tiqodini, ma’naviy va moddiy madaniyatini tiklash borasida katta ishlarni amalga oshirishimiz kerak. Hozirgi vaqtda bir qator tadqiqotchilar Rossiya tarixidagi "bo'sh joylar" ni yo'q qilish uchun katta sa'y-harakatlarni amalga oshirmoqdalar. M. Semyonovaning “Biz slavyanlarmiz” (mashhur “Bo‘ri it” romani muallifi) ajoyib ensiklopediyasini, Lev Prozorovning tadqiqotlarini (“Rossiya qahramonlari zamonlari”, “Varangiy Rus” va boshqalar) tavsiya qilishimiz mumkin. va boshqa mualliflar.
Rossiya tarixining Epifaniyagacha bo'lgan davri sovet tarixchilari va mafkurachilari uchun katta bosh og'rig'i edi, bu haqda unutish va eslatmaslik osonroq edi. Muammo shundaki, XX asrning 20-yillari oxiri va 30-yillari boshlarida gumanitar fanlar bo'yicha sovet olimlari "yorqin" Marks - Leninning yangi paydo bo'lgan kommunistik mafkurasining tabiiy "evolyutsiyasi" ni ozmi-ko'pmi asoslab bera oldilar. butun tarix beshta ma'lum davrga bo'lingan:
- ibtidoiy jamoa formatsiyasidan eng ilg'or va evolyutsion - kommunistikgacha.
Ammo rus tarixining nasroniylik qabul qilinishidan oldingi davri hech qanday "standart" naqshga to'g'ri kelmadi - bu na ibtidoiy jamoa tuzumi, na quldorlik tizimi, na feodal tizimi edi. Ammo bu ko'proq sotsialistikga o'xshardi.
Va bu vaziyatning butun kulgililigi va bu davrga ilmiy e'tibor bermaslikning katta istagi edi. Froyanov va boshqa sovet olimlari tarixning ushbu davrini tushunishga harakat qilganlarida, ularning noroziligi ham shu edi.
Rossiya suvga cho'mishdan oldingi davrda, shubhasiz, rus o'z davlatiga ega edi va shu bilan birga. sinfiy jamiyat mavjud emas edi, xususan, feodal. Va noqulaylik shundaki, "klassik" sovet mafkurasi feodal sinf davlatni o'zining siyosiy hukmronligi va dehqonlarni bostirish vositasi sifatida yaratadi, deb ta'kidladi. Va keyin muammo bor edi ...
Bundan tashqari, ruslarning qo'shnilari ustidan qozongan harbiy g'alabalariga ko'ra, va buning o'zi "Dunyo malikasi" Vizantiya ularga o'lpon to'ladi, keyin chiqdi ajdodlarimizning jamiyat va davlatning “asl” yo‘li boshqa xalqlar orasida o‘sha davrning boshqa yo‘llari va tuzilmalariga nisbatan ancha samarali, uyg‘un va afzalroq bo‘lgan.
"Va bu erda shuni ta'kidlash kerakki, Sharqiy slavyanlarning arxeologik yodgorliklari mulkiy tabaqalanishning aniq izlarisiz jamiyatni qayta tiklaydi. Sharqiy slavyan qadimiyliklarining taniqli tadqiqotchisi I.I.Lyapushkin ta'kidlaganidek, turar-joylar orasida bizga ma'lum.
“...oʻrmon-dasht zonasining eng xilma-xil hududlarida oʻzining meʼmoriy koʻrinishi va ularda topilgan uy-roʻzgʻor va uy-roʻzgʻor anjomlari mazmuniga koʻra boyligi bilan ajralib turadiganlarini koʻrsatib boʻlmaydi.
Turar-joylarning ichki tuzilishi va ularda topilgan inventar hali bularning aholisini faqat mashg'ulot bo'yicha - er egalari va hunarmandlarga bo'lishimizga imkon bermaydi.
Slavyan-rus arxeologiyasining yana bir taniqli mutaxassisi V.V. Sedov yozadi:
“Arxeologlar tomonidan oʻrganilgan aholi punktlaridan olingan materiallar asosida iqtisodiy tengsizlikning paydo boʻlishini aniqlash mumkin emas. Aftidan, 6-8-asrlar qabr yodgorliklarida slavyan jamiyatining mulkiy tabaqalanishining aniq izlari yoʻq”.
Bularning barchasi arxeologik materiallarni boshqacha tushunishni talab qiladi.– deb qayd etadi I.Ya.Froyanov o‘z tadqiqotida.
Ya'ni, bu qadimiy rus jamiyatida hayotning ma'nosi boylik to'plash va uni bolalarga topshirish emas edi, bu qandaydir mafkuraviy yoki ma'naviy qadriyat emas edi va bu aniq ma'qullanmagan va xo'rlangan.
Nima qimmatli edi? Buni ruslar qasam ichgan narsadan ham ko‘rish mumkin, chunki ular eng qimmatli narsa bilan qasam ichganlar – masalan, 907 yilgi yunonlar bilan tuzilgan shartnomada ruslar oltin bilan emas, na onalari bilan, na bolalari bilan qasamyod qilganlar. "qurollari bilan va ularning Xudosi Perun va chorva xudosi Volos bilan" Svyatoslav shuningdek, Vizantiya bilan 971 yilgi shartnomada Perun va Volosga qasamyod qildi.
Ya'ni, ular Xudo bilan, xudolar bilan bo'lgan aloqalarini, hurmatini va hurmatini va erkinligini eng qimmatli deb bilishgan. Vizantiya imperatori bilan tuzilgan shartnomalardan birida Svetoslavning qasamni buzgan taqdirda qasamyod qilishining bir parchasi bor: “Mana shu oltindek oltin bo‘lamiz” (Vizantiya kotibining oltin lavhasi – R.K.). Bu yana bir bor ruslarning oltin buzoqqa nisbatan jirkanch munosabatini ko'rsatadi.
Va vaqti-vaqti bilan slavyanlar, ruslar o'zlarining xayrixohligi, samimiyligi, chet elliklar "bag'rikenglik" deb ataydigan boshqa qarashlarga bag'rikengligi bilan ajralib turdi va ajralib turardi.
Buning yorqin misoli, hatto Rossiya suvga cho'mdirilishidan oldin, 10-asrning boshlarida Rossiyada, nasroniy dunyosida butparast ibodatxonalar, ziyoratgohlar yoki butlar (butlar) turishi mumkin emas edi. Xristian hududi" (hamma uchun ulug'vor nasroniy sevgisi, sabr-toqat va rahm-shafqat bilan), - Kievda xristianlik qabul qilinishidan yarim asr oldin sobor cherkovi qurilgan va uning atrofida xristian jamoasi mavjud edi.
Endigina dushman mafkurachilari va ularning jurnalistlari ruslarning mavjud bo‘lmagan ksenofobiyasi haqida yolg‘on hayqirib, bor durbin va mikroskoplari bilan o‘zlarining bu ksenofobiyasini ko‘rishga, undan ham ko‘proq uni qo‘zg‘atishga harakat qilmoqdalar.
Rus tarixi tadqiqotchisi, nemis olimi B. Shubar hayrat bilan yozgan edi:
“Rus shaxsi nasroniylik fazilatlariga doimiy milliy xususiyat sifatida ega. Ruslar nasroniylikni qabul qilishdan oldin ham nasroniy edilar” (B.Shubart “Yevropa va Sharqning ruhi”).
Ruslarda odatiy ma'noda qullik yo'q edi, garchi ular janglar natijasida qo'lga olinganlarning qullari bo'lsa ham, ular, albatta, boshqa maqomga ega edi. I.Ya.Froyanov shu mavzuda “Sharqiy slavyanlar orasida qullik va hurmat” (Sankt-Peterburg, 1996) kitobini yozgan va oxirgi kitobida:
“Sharqiy slavyan jamiyati qullik bilan tanish edi. Odat huquqi o'z qabiladoshlarini qulga aylantirishni taqiqlagan. Shuning uchun asirga olingan chet elliklar qul bo'ldi. Ularni xizmatkorlar deb atashgan. Rossiya slavyanlari uchun xizmatchilar birinchi navbatda savdo sub'ekti ...
Qullarning ahvoli, aytaylik, qadimgi dunyoda bo'lgani kabi, qattiq emas edi. Chelyadin kichik a'zo sifatida tegishli jamoaning a'zosi edi. Qullik ma'lum bir davr bilan cheklangan, shundan so'ng qul ozodlikka erishib, o'z eriga qaytishi yoki sobiq egalari bilan qolishi mumkin, ammo erkin odam mavqeida.
Fanda qul egalari va qullar o‘rtasidagi munosabatlarning bunday uslubi patriarxal qullik deb ataladi”.
Patriarxal - otalik. Qullarga nisbatan bunday munosabatni donishmand yunon qul egalari orasida ham, o‘rta asr nasroniy qul savdogarlari orasida ham, Yangi Dunyo janubidagi nasroniy qul egalari orasida ham – Amerikada uchratmaysiz.
Ruslar qabila va qabilalararo aholi punktlarida yashab, ovchilik, baliqchilik, savdo, dehqonchilik, chorvachilik va hunarmandchilik bilan shugʻullangan. Arab sayyohi Ibn Fadlan 928 yilda ruslar 30-50 kishi istiqomat qiladigan katta uylar qurganligini ta'riflagan.
Yana bir arab sayyohi Ibn-Ruste 9-10-asrlar oxirida qattiq sovuqda rus hammomlarini qiziquvchanlik deb ta'riflagan:
"Toshlar haddan tashqari qizib ketganda, ularning ustiga suv quyiladi, bu esa bug'ning tarqalishiga olib keladi va uyni kiyimini echadigan darajada isitadi."
Bizning ota-bobolarimiz juda pok edilar. Bundan tashqari, Uyg'onish davrida ham Parij, London, Madrid va boshqa poytaxtlar sudlarida xonimlar nafaqat atirlardan - yoqimsiz "ruh" ni zararsizlantirish uchun, balki bitlarni ushlash uchun maxsus tuzoqlardan ham foydalangan Evropa bilan taqqoslaganda. bosh va najas muammosi Hatto 19-asrning boshlarida Frantsiya parlamenti uni derazadan shahar ko'chalariga qaragan.
Xristiangacha bo'lgan qadimgi rus jamiyati kommunal, veche bo'lib, bu erda knyaz xalq yig'ini - veche, hokimiyatning meros bo'yicha knyazga o'tkazilishini ma'qullay oladigan, shuningdek, knyazni qayta saylashi mumkin edi.
"Qadimgi rus knyazi imperator yoki hatto monarx ham emas edi, chunki uning tepasida o'zi javobgar bo'lgan veche yoki xalq yig'ini turardi."– dedi I.Ya.Froyanov.
Bu davrdagi rus knyazi va uning otryadi feodal "gegemonlik" belgilarini ko'rsatmadi. Jamiyatning eng obro'li a'zolarining fikrlarini inobatga olmasdan: urug'lar boshliqlari, dono "ishlar" va hurmatli harbiy qo'mondonlar, hech qanday qaror qabul qilinmadi. Bunga yaxshi misol mashhur knyaz Svetoslav edi. A.S. Ivanchenko o'z tadqiqotida qayd etadi:
“... Leo Deakonning asl matniga murojaat qilaylik... Bu uchrashuv 971-yil 23-iyulda Dunay qirg‘og‘ida, Tzimiskes Svetoslavdan tinchlik so‘rab, uni o‘z qarorgohiga taklif qilganidan bir kun oldin bo‘lib o‘tdi. muzokaralar olib bordi, lekin u erga borishdan bosh tortdi ... Tzimiskes g'ururini bostirib, Svetoslavning o'zi borishiga majbur bo'ldi.
Biroq, Vizantiya imperatori Rim tarzida fikr yuritar ekan, agar u harbiy kuch bilan muvaffaqiyatga erisha olmasa, hech bo'lmaganda o'zining liboslarining ko'rkamligini va unga hamroh bo'lgan mulozimlarining liboslarining boyligini xohladi... Leo Deakon:
“Imperator tantanali, oltindan yasalgan zirhlarga o'ralgan holda, otda Istra qirg'og'iga chiqdi; Uning ortidan oltin bilan porlayotgan ko'plab otliqlar bordi. Ko'p o'tmay, skif qayig'ida daryoni kesib o'tgan Svyatoslav paydo bo'ldi (bu yunonlar ruslarni skiflar deb atashganini yana bir bor tasdiqlaydi).
U eshkak eshkak eshishga o'tirar va boshqalar qatori eshkak etkazadi, boshqalardan ajralib turmasdi. Uning tashqi ko'rinishi shunday edi: o'rtacha bo'yli, unchalik katta emas va unchalik ham kichik emas, qalin qoshli, ko'k ko'zli, tekis burun, soqollangan bosh va yuqori labida qalin uzun sochlar osilgan. Uning boshi butunlay yalang‘och, bir tomonida bir tutam sochgina osilib turardi... Kiyimlari oppoq, boshqalarning kiyimidan sezilarli tozalikdan boshqa hech narsa bilan farq qilmasdi. Qayiqda eshkakchilar o‘rindig‘ida o‘tirib, u suveren bilan tinchlik shartlari haqida bir oz gaplashdi va jo‘nab ketdi... Imperator Rossiyaning shartlarini mamnuniyat bilan qabul qildi...”
Agar Svyatoslav Igorevich Vizantiyaga nisbatan Buyuk Xazariyaga qarshi niyat qilganida edi, u Dunaydagi birinchi yurishida ham bu mag'rur imperiyani osonlikcha yo'q qilgan bo'lardi: uning Konstantinopolga to'rt kunlik sayohati qolgan edi, eng yaqin bo'lgan Sinkel Teofil. Vizantiya patriarxining maslahatchisi, uning oldida tiz cho'kib, har qanday sharoitda tinchlik so'radi. Va haqiqatan ham Konstantinopol Rossiyaga katta hurmat ko'rsatdi.
Muhim dalilni ta'kidlamoqchiman - rus knyazi Svetoslav, maqomi bo'yicha Vizantiya imperatoriga teng, o'zining barcha jangchilariga o'xshab kiyingan va hamma bilan birga eshkak eshkak qilgan ... Ya'ni, Rossiyada bu davrda. kommunal, veche (kelishuv) tizimi uning barcha a'zolarining tengligi, adolati va hisob-kitob manfaatlariga asoslangan edi.
Zamonaviy aqlli odamlar tili bilan aytganda, "jamiyat" bu jamiyat, "sotsializm" esa butun jamiyat yoki uning ko'pchilik manfaatlarini hisobga oladigan tizim ekanligini hisobga olsak, biz nasroniylikgacha bo'lgan Rossiyada ko'ramiz. sotsializmning namunasi, bundan tashqari, jamiyatni tashkil etishning juda samarali usuli va jamiyat hayotini tartibga solish tamoyillari.
859-862 yillar atrofida Rurik hukmronligiga taklif qilish tarixi. o'sha davrdagi rus jamiyatining tuzilishini ham ko'rsatadi. Keling, ushbu hikoya bilan tanishamiz va shu bilan birga Rurikning millati kimligini bilib olaylik.
Qadim zamonlardan beri Rossiya ikkita rivojlanish markazini rivojlantirdi: janubiy - Dnepr daryosi bo'ylab janubiy savdo yo'llari bo'ylab, Kiev shahri va shimoliy - Volxov daryosi bo'ylab shimoliy savdo yo'llari bo'ylab. Novgorod.
Kievning qachon qurilgani, xuddi Rossiyaning nasroniygacha bo'lgan tarixida bo'lgani kabi, ko'plab yozma hujjatlar, yilnomalar, shu jumladan mashhur nasroniy yilnomachisi Nestor ishlaganlari ham noma'lum. Rossiya suvga cho'mgandan keyin mafkuraviy sabablarga ko'ra nasroniylar tomonidan yo'q qilindi. Ammo ma'lumki, Kiyevni Kiy ismli knyaz va uning akalari Shchek va Xoriv boshchiligidagi slavyanlar qurgan. Ularning Libid ismli singlisi ham bor edi.
860 yil 18 iyunda Kiev knyazi Askold va uning gubernatori Dir 200 ta rus qo'shini bilan dengizdan Vizantiya poytaxti Konstantinopolga (Konstantinopol) yaqinlashganda, o'sha davr dunyosi birdan Kiyev knyazlari haqida bilib oldi va gapira boshladi. qayiqlar va ultimatum taqdim etishdi, shundan so'ng ular bir hafta davomida dunyo poytaxtiga hujum qilishdi.
Oxir-oqibat, Vizantiya imperatori bunga chiday olmadi va katta tovon taklif qildi, bu bilan ruslar o'z vatanlariga suzib ketishdi. Ma'lumki, dunyoning asosiy imperiyasiga faqat imperiya qarshilik ko'rsatishi mumkin va bu tsivilizatsiyalashgan nasroniylarning kelishi bilan baraka olgan zich vahshiy slavyanlar emas, balki slavyan qabilalari ittifoqi ko'rinishidagi buyuk rivojlangan slavyan imperiyasi edi. kitob mualliflari bu haqda hatto 2006-7 yillarda ham yozishgan.
Xuddi shu davrda 860-yillarda Rossiyaning shimolida yana bir kuchli shahzoda paydo bo'ldi - Rurik. Nestor shunday deb yozgan edi: "Knyaz Rurik va uning akalari o'z avlodlaridan kelgan ... bu Varangiyaliklar Rossiya deb atalgan".
"...Rossiya Stargorodi hozirgi G'arbiy Germaniya erlari Oldenburg va Maklenburg va unga tutash Boltiqbo'yi Ryugen oroli hududida joylashgan edi. Aynan o'sha erda G'arbiy Rus yoki Ruteniya joylashgan edi. – deb tushuntirdi V.N.Emelyanov kitobida. - Varangiyaliklarga kelsak, bu odatda noto'g'ri Normanlar bilan bog'langan etnonim emas, balki jangchilar kasbining nomi.
Varangiyaliklar umumiy nomi ostida birlashgan yollanma jangchilar G'arbiy Boltiqbo'yi mintaqasining turli urug'lari vakillari edi. G'arbiy ruslarning varangiyaliklari ham bor edi. Ular orasidan Novgorod knyazi Rostomislning nabirasi Rurik, uning o'rtancha qizi Umilaning o'g'li chaqirilgan edi ...
U Shimoliy Rossiyaga poytaxti Novgorod bilan kelgan, chunki Rostomislning erkak avlodi uning hayoti davomida nobud bo'lgan.
Rurik va uning ukalari Saneus va Truvor kelgan paytda Novgorod Janubiy Rossiyaning poytaxti Kievdan bir necha asrlar katta edi.
"Novogorodtsi: bular Novugorodtsi xalqi - Varanglar oilasidan ..." deb yozgan mashhur Nestor, biz ko'rib turganimizdek, Varangiyaliklar barcha shimoliy slavyanlarni anglatadi. Aynan o'sha erdan Rurik yilnomada yozilganidek, shimolda (zamonaviy Staraya Ladoga) joylashgan Ladograddan hukmronlik qila boshladi:
"Ladozdagi eng keksa Rurik esa kulrangroq."
Akademik V. Chudinovning yozishicha, ilgari slavyanlar yashagan hozirgi Shimoliy Germaniya yerlari Oq Rossiya va Ruteniya, shunga ko‘ra slavyanlar Rus, Ruten, Gilamlar deb atalgan. Ularning avlodlari uzoq vaqtdan beri Oder va Boltiqbo'yi qirg'oqlarida yashagan slavyan polyaklardir.
“...Tariximizni kastratsiya qilishga qaratilgan yolg‘on Norman nazariyasi deb ataladi, unga ko‘ra Rurik va uning akalari asrlar davomida g‘arbiy ruslar emas, skandinavliklar hisoblanib kelishgan...- V.N.Emelyanov kitobida g'azablandi. - Ammo frantsuz Karmierning 1840 yilda Parijda, keyin 1841 yilda Bryusselda nashr etilgan "Shimol haqida maktublar" kitobi bor.
Bu frantsuz tadqiqotchisi, xayriyatki, anti-normanistlar va normanistlar o'rtasidagi tortishuvga hech qanday aloqasi bo'lmagan, Maklenburgga tashrifi davomida, ya'ni. aynan Rurik chaqirilgan mintaqada u mahalliy aholining afsonalari, urf-odatlari va marosimlari orasida slavyan knyazi Godlavning uchta o'g'lining Rusga chaqirilishi haqidagi afsonani ham yozgan. Shunday qilib, 1840 yilda Maklenburgning nemislashtirilgan aholisi orasida chaqiruv haqida afsona bor edi ..."
Qadimgi rus tarixining tadqiqotchisi Nikolay Levashov o'zining "Rossiya egri ko'zgularda" (2007) kitobida shunday yozadi:
“Ammo eng qizig'i shundaki, ular jiddiy qarama-qarshiliklar va bo'shliqlarsiz soxta ham qila olmadilar. "Rasmiy" versiyaga ko'ra, Kiyev Rusining slavyan-rus davlati 9-10-asrlarda paydo bo'lgan va darhol tayyor shaklda, qonunlar to'plami, juda murakkab davlat ierarxiyasi, e'tiqodlar tizimi va afsonalar. Buni "rasmiy" versiyada tushuntirish juda oddiy: "Yovvoyi" slavyan rusi, Shvetsiyaning o'zida o'sha paytda uyushgan davlat yo'qligini unutib, shved bo'lgan Varangiyalik Rurikni shahzoda bo'lishga taklif qildi. faqat qo'shnilarini qurolli o'g'irlash bilan shug'ullangan jarllarning otryadlari ...
Bundan tashqari, Rurikning shvedlar bilan hech qanday aloqasi yo'q edi (ularni Varangiyaliklar emas, balki Vikinglar deb atashgan), lekin Wends shahzodasi edi va bolalikdan jang san'atini o'rgangan Varangiyalik professional jangchilar kastasiga mansub edi. Rurik o'sha paytdagi slavyanlar orasida mavjud bo'lgan an'anaga ko'ra, Vecheda hukmdor sifatida eng munosib slavyan knyazini tanlashga taklif qilindi.
“Itogi” jurnalining 2007 yil sentyabrdagi 38-sonida qiziqarli munozara bo'lib o'tdi. zamonaviy rus tarix fanining ustalari professorlar A. Kirpichnikov va V. Yanin o'rtasida, Staraya Ladoganing 1250 yilligi munosabati bilan - Yuqori yoki Shimoliy Rossiyaning poytaxti. Valentin Yanin:
"Varangiyaliklarning chaqiruvi vatanparvarlikka qarshi afsona ekanligi haqida bahslashish uzoq vaqtdan beri o'rinsiz edi ... Shu bilan birga, biz Rurik kelishidan oldin qandaydir davlatchilikka ega bo'lganimizni tushunishimiz kerak (o'sha oqsoqol Gostomisl edi. Rurikdan oldin), buning tufayli Varangian, aslida, mahalliy elita ustidan hukmronlik qilishga taklif qilindi.
Novgorod erlari uchta qabila: Krivichi, slovenlar va fin-ugr xalqlarining yashash joyi edi. Dastlab u Varangiyaliklarga tegishli edi, ular "har bir erdan bir sincap" to'lashni xohlashdi.
Balki aynan mana shu haddan tashqari ishtaha tufayli ular tez orada quvib chiqarildi va qabilalar, ta'bir joiz bo'lsa, hech qanday yaxshilikka olib kelmagan suveren hayot tarzini olib bora boshladilar.
Qabilalar o'rtasida janglar boshlanganda, o'zlarini Rossiya deb atagan varangiyaliklarga (neytral) Rurikka elchilar yuborishga qaror qilindi. Ular janubiy Boltiqboʻyi, Shimoliy Polsha va Germaniya shimolida yashagan. Ota-bobolarimiz shahzodani ko'pchilik o'zlari bo'lgan joydan chaqirishgan. Aytish mumkinki, ular uzoq qarindoshlariga yordam so'rab murojaat qilishdi...
Agar biz haqiqiy vaziyatdan kelib chiqadigan bo'lsak, Rurikdan oldin aytib o'tilgan qabilalar orasida davlatchilik elementlari mavjud edi. Qarang: mahalliy elita Rurikga aholidan o'lpon yig'ish huquqiga ega emasligini buyurdi, buni faqat yuqori martabali Novgorodiyaliklarning o'zlari qilishlari mumkin va unga faqat o'z vazifalarini bajarish uchun sovg'a berilishi kerak, men yana zamonaviy tilga tarjima qilaman. til, yollangan menejer. Butun byudjet ham novgorodiyaliklarning o'zlari tomonidan nazorat qilingan ...
11-asrning oxiriga kelib, ular odatda o'zlarining hokimiyat vertikalini - posadnichestvoni yaratdilar, keyinchalik u veche respublikasining asosiy organiga aylandi. Aytgancha, Rurikdan keyin Novgorod shahzodasiga aylangan Oleg bu erda qolishni istamadi va Kievga yo'l oldi, u erda u allaqachon hukmronlik qila boshladi.
Rurik 879 yilda vafot etdi va uning yagona merosxo'ri Igor hali juda yosh edi, shuning uchun uning qarindoshi Oleg Rossiyani boshqargan. 882 yilda Oleg butun Rossiyada hokimiyatni qo'lga olishga qaror qildi, bu Rossiyaning shimoliy va janubiy qismlarini o'z hukmronligi ostida birlashtirishni anglatardi va janubga harbiy yurishni boshladi.
Va Smolenskni bo'ron bilan bosib, Oleg Kiyev tomon yo'l oldi. Oleg ayyor va makkorona reja tuzdi - u va urushlar katta savdo karvoni niqobi ostida Dnepr bo'ylab Kiyevga suzib ketishdi. Askold va Dir savdogarlarni kutib olish uchun qirg'oqqa kelganida, Oleg va qurollangan askarlar qayiqlardan sakrab tushishdi va Askoldga u knyazlik sulolasidan emasligini da'vo qilib, ikkalasini ham o'ldirishdi. Shunday makkor va qonli yo'l bilan Oleg Kievda hokimiyatni qo'lga kiritdi va shu tariqa Rossiyaning ikkala qismini birlashtirdi.
Rurik va uning izdoshlari tufayli Kiev ko'plab slavyan qabilalarini o'z ichiga olgan Rossiyaning markaziga aylandi.
“9-10-asrlarning oxiri drevlyanlar, shimolliklar, radimichi, vyatichlar, ulichlar va boshqa qabila birlashmalarining Kiyevga boʻysunishi bilan xarakterlanadi. Natijada, Polyanskaya poytaxtining gegemonligi ostida geografik jihatdan deyarli butun Evropani qamrab olgan ulkan "birlashmalar ittifoqi" yoki super-ittifoq shakllandi.
Kiev zodagonlari, umuman glades bu yangi siyosiy tashkilotni o'lpon olish vositasi sifatida ishlatishdi ..." deb ta'kidladi I.Ya.Froyanov.
Rossiyaga qo'shni bo'lgan ugr-vengriyalar yana slavyan erlari orqali sobiq Rim imperiyasiga qarab harakat qilishdi va yo'lda Kiyevni egallashga harakat qilishdi, ammo bu ish bermadi va 898 yilda yakunlandi. Kiev xalqi bilan ittifoq shartnomasi tuzib, harbiy sarguzashtlarni izlab g'arbga ko'chib o'tdi va Dunayga etib bordi, u erda ular Vengriyaga asos soldi, bu kungacha saqlanib qolgan.
Va Oleg, ugr-xunlarning hujumini qaytarib, Askoldning Vizantiya imperiyasiga qarshi mashhur kampaniyasini takrorlashga qaror qildi va tayyorgarlik ko'ra boshladi. Va 907 yilda Oleg boshchiligidagi Rusning Vizantiyaga qarshi mashhur ikkinchi yurishi bo'lib o'tdi.
Ulkan rus armiyasi yana qayiq va quruqlik bilan Konstantinopolga - Konstantinopolga ko'chib o'tdi. Bu safar oldingi achchiq tajribadan o'rgatilgan vizantiyaliklar aqlliroq bo'lishga qaror qilishdi va rus flotining kirib kelishiga yo'l qo'ymaslik uchun poytaxt yaqinidagi ko'rfazga kirishni ulkan qalin zanjir bilan mahkamlashga muvaffaq bo'lishdi. Va ular aralashishdi.
Ruslar bunga qarashdi, quruqlikka tushishdi, qayiqlarni g'ildiraklarga (roliklarga) qo'yishdi va o'qlar va yelkanlar ostidan himoya qilishdi. G'ayrioddiy manzaradan hayratda qolgan va qo'rqib ketgan Vizantiya imperatori va uning atrofidagilar tinchlik so'rab, to'lov taklif qilishdi.
Ehtimol, o'shandan beri har qanday yo'l bilan maqsadga erishish haqidagi mashhur ibora paydo bo'lgan: "Biz yuvinmaymiz, shunchaki aylanamiz."
Qayiqlar va aravalarga katta tovon yuklagan holda, rus rus savdogarlarining Vizantiya bozorlariga to'sqinliksiz kirishini va noyob eksklyuziv: rus savdogarlari uchun Vizantiya imperiyasi bo'ylab bojsiz savdo huquqlarini talab qildi va kelishuvga erishdi.
911 yilda ikkala tomon ham ushbu shartnomani yozma ravishda tasdiqladilar va uzaytirdilar. Va keyingi yili (912) Oleg gullab-yashnagan Rus boshqaruvini Igorga topshirdi, u Pskoviyalik Olga bilan turmush qurdi, u bir vaqtlar uni Pskov yaqinidagi daryo bo'ylab qayiqda olib o'tdi.
Igor Rusning butunligini saqlab qoldi va xavfli Pecheneg reydini qaytarishga muvaffaq bo'ldi. Va Igor 941 yilda Vizantiyaga qarshi uchinchi harbiy yurishni boshlaganiga qarab, Vizantiya Oleg bilan kelishuvga rioya qilishni to'xtatganini taxmin qilish mumkin.
Bu safar vizantiyaliklar puxta tayyorgarlik ko'rdilar, ular zanjir osmadilar, lekin qurol otishdan rus qayiqlariga yonayotgan moyli idishlarni ("yunon olovi") tashlashga qaror qilishdi. Ruslar buni kutmagan edilar, ular sarosimaga tushib, ko'plab kemalarini yo'qotib, quruqlikka tushib, shafqatsiz jangga kirishdilar. Konstantinopol olinmadi, jiddiy zarar ko'rdi, keyin olti oy ichida yovuz odamlar turli xil sarguzashtlar bilan uyga qaytishdi.
Va ular darhol yangi kampaniyaga puxtaroq tayyorgarlik ko'rishni boshladilar. Va 944 yilda ular to'rtinchi marta Vizantiyaga ko'chib o'tishdi. Bu safar Vizantiya imperatori muammoni kutgan holda, yarim yo'lda Rossiya uchun qulay shartlarda tinchlik so'radi; Ular rozi bo'lishdi va Vizantiya oltinlari va matolarini ortib, Kievga qaytib kelishdi.
945 yilda Igor va uning otryadi tomonidan o'lpon yig'ish paytida Drevlyanlar o'rtasida qandaydir nizo kelib chiqdi. Knyaz Mal boshchiligidagi Drevlyan slavyanlari Igor va uning otryadi o'z talablarida haddan tashqari borib, adolatsizlikka yo'l qo'ygan deb qaror qildilar, Drevlyanlar esa Igorni o'ldirib, uning jangchilarini o'ldirdi. Beva qolgan Olga Drevlyanlarga katta qo'shin yuborib, qattiq qasos oldi. Malika Olga Rossiyani boshqara boshladi.
20-asrning ikkinchi yarmidan boshlab yangi yozma manbalar - qayin po'stlog'i harflari tadqiqotchilar uchun mavjud bo'la boshladi. Birinchi qayin qobig'ining harflari 1951 yilda Novgoroddagi arxeologik qazishmalar paytida topilgan. 1000 ga yaqin harflar allaqachon topilgan. Qayin qobig'i lug'atining umumiy hajmi 3200 dan ortiq so'zdan iborat. Topilmalar geografiyasi 11 ta shaharni qamrab oladi: Novgorod, Staraya Russa, Torjok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Moskva, Staraya Ryazan, Zvenigorod Galitskiy.
Eng qadimgi xartiyalar 11-asrga (1020) toʻgʻri keladi, oʻshanda koʻrsatilgan hudud hali nasroniylashtirilmagan edi. Novgorodda topilgan o'ttizta va Staraya Russada bitta xat shu davrga to'g'ri keladi. 12-asrga qadar na Novgorod, na Staraya Russa hali suvga cho'mmagan edi, shuning uchun XI asr nizomlarida topilgan odamlarning ismlari butparastlar, ya'ni haqiqiy ruslardir. 11-asrning boshlariga kelib, Novgorod aholisi nafaqat shahar ichida joylashgan oluvchilar bilan, balki uning chegaralaridan tashqarida - qishloqlar va boshqa shaharlarda bo'lganlar bilan ham yozishgan. Hatto eng chekka qishloqlardagi qishloqlar ham qayin po'stlog'iga uy buyurtmalarini va oddiy xatlarni yozishgan.
Shuning uchun akademiyaning taniqli tilshunosi va Novgorod harflari tadqiqotchisi A.A.Zaliznyak ta'kidlaydi. “Bu qadimiy yozuv tizimi juda keng tarqalgan edi. Bu yozuv butun Rossiya bo'ylab tarqaldi. Qayin po'stlog'ining maktublarini o'qish, Qadimgi Rusda faqat olijanob odamlar va ruhoniylar savodli bo'lgan degan mavjud fikrni rad etdi. Maktublarning mualliflari va murojaatchilari orasida aholining quyi qatlamlarining ko'plab vakillari bor, topilgan matnlarda yozishni o'rgatish amaliyoti haqida dalillar mavjud - alifbolar, nusxalar, raqamli jadvallar, "qalam sinovlari".
Olti yoshli bolalar shunday deb yozdilar: “Bir harf bor, unda ma'lum bir yil ko'rsatilgan. Buni olti yoshli bola yozgan”. Deyarli barcha rus ayollari shunday deb yozgan edilar: "Endi biz aniq bilamizki, ayollarning katta qismi ham o'qish va yozishni biladi. XII asrdan maktublar umuman olganda, turli jihatlarda ular bizning davrimizga yaqinroq jamiyatdan ko'ra erkinroq, yanada rivojlangan, xususan, ayollar ishtirokidagi jamiyatni aks ettiradi. Bu haqiqat qayin po'stlog'ining harflaridan aniq kelib chiqadi." "XIV asrdagi Novgorod surati" rus tilida savodxonlik haqida gapiradi. va 14-asrdagi Florensiya, ayollar savodxonligi darajasi bo'yicha - Novgorod foydasiga."
Mutaxassislar Kiril va Metyus bolgarlar uchun glagolit alifbosini ixtiro qilganliklarini va butun umrlarini Bolgariyada o'tkazganliklarini bilishadi. "Kirill" deb nomlangan maktubning nomi o'xshash bo'lsa-da, Kirill bilan hech qanday umumiylik yo'q. "Kirill" nomi harfning belgilanishidan kelib chiqqan - ruscha "doodle" yoki, masalan, frantsuzcha "ecrire". Novgoroddagi qazishmalar paytida topilgan, ular qadimda yozgan planshetga "kera" (sera) deyiladi.
12-asr boshlariga oid yodgorlik bo'lgan "O'tgan yillar haqidagi ertak" da Novgorodning suvga cho'mishi haqida hech qanday ma'lumot yo'q. Binobarin, novgorodiyaliklar va uning atrofidagi qishloqlarning aholisi bu shahar suvga cho'mishdan 100 yil oldin yozgan va Novgorodiyaliklar nasroniylardan yozuvni meros qilib olishmagan. Rus tilida yozuv nasroniylikdan ancha oldin mavjud edi. 11-asrning boshida cherkovga oid bo'lmagan matnlarning ulushi barcha topilgan harflarning 95 foizini tashkil qiladi.
Biroq, tarixni akademik soxtalashtiruvchilar uchun uzoq vaqt davomida rus xalqi o'qish va yozishni begona ruhoniylardan o'rganganligi asosiy versiya edi. Notanishlardan! Esingizda bo'lsin, siz va men bu mavzuni allaqachon muhokama qilganmiz: ota-bobolarimiz toshga runa o'yib yasaganlarida, slavyanlar allaqachon bir-birlariga xat yozishgan.
Ammo arxeolog akademik B.A.Rybakov o'zining 1948 yilda nashr etilgan "Qadimgi Rusning hunarmandchiligi" nomli noyob ilmiy asarida quyidagi ma'lumotlarni e'lon qildi: "Cherkov kitoblarni yaratish va tarqatishda monopolist bo'lgan degan fikr mavjud; Bu fikrni cherkov a'zolarining o'zlari qattiq qo'llab-quvvatladilar. Bu erda haqiqat shundaki, monastirlar va episkop yoki metropoliten sudlari kitob nusxasini ko'chirishning tashkilotchilari va tsenzuralari bo'lib, ko'pincha buyurtmachi va kotib o'rtasida vositachi bo'lib xizmat qilishgan, lekin ijrochilar ko'pincha rohiblar emas, balki cherkovga hech qanday aloqasi bo'lmagan odamlar edi. .
Biz ulamolarni mavqeiga qarab sanadik. Moʻgʻullardan oldingi davr uchun natija shunday boʻldi: kitob ulamolarining yarmi oddiy odamlar boʻlib chiqdi; 14-15 asrlar uchun. hisob-kitoblar quyidagi natijalarni berdi: metropolitanlar - 1; diakonlar - 8; rohiblar - 28; kotiblar - 19; popov - 10; "Xudoning xizmatkorlari" -35; Popovichey-4; parobkov-5. Popovichlarni ruhoniylar toifasiga kiritish mumkin emas, chunki ular uchun deyarli majburiy bo'lgan savodxonlik ("ruhoniyning o'g'li o'qish va yozishni bilmaydi - u chetlangan") hali ularning ma'naviy martabasini oldindan belgilamagan. "Xudoning xizmatkori", "gunohkor", "Xudoning qayg'uli xizmatkori", "yomonlikda gunohkor va jasur, lekin yaxshilikda dangasa" va hokazo kabi noaniq ismlar ostida, jamoat bilan bog'liqlikni ko'rsatmasdan, biz dunyoviy hunarmandlarni tushunishimiz kerak. Ba'zida aniqroq ko'rsatmalar mavjud: "Evstatiyga yozgan, dunyoviy odam va uning laqabi Shepel edi", "Ovsey Raspop", "Yozuvchi Tomas". Bunday hollarda biz ulamolarning "dunyoviy" xarakteriga shubha qilmaymiz.
Hammasi bo'lib, bizning hisob-kitoblarimizga ko'ra, 63 ta oddiy odam va 47 ta ruhoniy, ya'ni. Hunarmand ulamolarning 57% cherkov tashkilotlariga tegishli emas edi. O'rganilayotgan davrda asosiy shakllar mo'g'ullardan oldingi davrdagi kabi edi: buyurtma asosida ishlash va bozor uchun ishlash; Ular orasida ma'lum bir hunarmandchilikning rivojlanish darajasini tavsiflovchi turli xil oraliq bosqichlar mavjud edi. Buyurtma bo'yicha ishlash ba'zi bir hunarmandchilik turlari va qimmatbaho xom ashyo bilan bog'liq bo'lgan zargarlik buyumlari yoki qo'ng'iroqlarni quyish kabi sanoat uchun odatiy holdir.
Akademik bu raqamlarni XIV-XV asrlar uchun keltirdi, u cherkov rivoyatlariga ko'ra, u ko'p millionli rus xalqi uchun deyarli boshqaruvchi bo'lib xizmat qilgan. Mutlaqo ahamiyatsiz bir guruh savodli deakonlar va rohiblar bilan birgalikda bir necha o'n minglab rus qishloqlarining ko'p millionli rus xalqining pochta ehtiyojlariga xizmat qilgan band bo'lgan, yolg'iz metropolitenga qarash qiziq. Bundan tashqari, bu Metropolitan va Ko'p chinakam mo''jizaviy fazilatlarga ega bo'lishi kerak: makon va vaqtdagi yozish va harakatning yashin tezligi, bir vaqtning o'zida minglab joylarda bo'lish qobiliyati va hokazo.
Ammo hazil emas, balki B.A. tomonidan taqdim etilgan ma'lumotlardan haqiqiy xulosa. Rybakov, shundan kelib chiqadiki, cherkov hech qachon Rossiyada bilim va ma'rifat oqib chiqadigan joy bo'lmagan. Shunday ekan, takror aytamiz, Rossiya Fanlar akademiyasining yana bir akademigi A.A.Zaliznyak “XIV asrdagi Novgorod surati. va Florensiya 14-asr. ayollar savodxonligi darajasi bo'yicha - Novgorod foydasiga." Ammo 18-asrga kelib cherkov rus xalqini savodsiz zulmat qo'yniga olib kirdi.
Keling, nasroniylarning bizning erlarimizga kelishidan oldin qadimgi rus jamiyati hayotining yana bir tomonini ko'rib chiqaylik. U kiyimga tegadi. Tarixchilar faqat oddiy oq ko'ylak kiygan rus xalqini tasvirlashga odatlangan, ammo ba'zida bu ko'ylaklar kashtado'zlik bilan bezatilgan deb aytishga imkon beradi. Ruslar juda kambag'al ko'rinadi, zo'rg'a kiyinishga qodir. Bu tarixchilarning xalqimiz hayoti haqida tarqatgan navbatdagi yolg‘ondir.
Avvalo, eslaylikki, dunyodagi birinchi kiyim 40 ming yil oldin Rossiyada, Kostenkida yaratilgan. Va, masalan, Vladimirdagi Sungir saytida, bundan 30 ming yil oldin, odamlar zamshdan qilingan charm ko'ylagi, mo'ynali kiyimlardan tikilgan, quloqchalari bo'lgan shlyapa, charm shim va charm etik kiyishgan. Hamma narsa turli xil buyumlar va bir necha qator munchoqlar bilan bezatilgan.Rusda kiyim tikish qobiliyati, tabiiyki, saqlanib qolgan va yuqori darajada rivojlangan. Va ipak qadimgi Rus uchun muhim kiyim materiallaridan biriga aylandi.
Qadimgi Rus hududida 9—12-asrlarga oid arxeologik ipak topilmalari ikki yuzdan ortiq joylarda topilgan. Topilmalarning maksimal kontsentratsiyasi Moskva, Vladimir, Ivanovo va Yaroslavl viloyatlarida. Aynan o'sha paytda aholi o'sishini boshdan kechirganlar. Ammo bu hududlar Kiev Rusining bir qismi emas edi, uning hududida, aksincha, ipak matolari juda kam topilgan. Moskva - Vladimir - Yaroslavldan uzoqlashganingizda, ipak topilmalarining zichligi odatda tez pasayadi va Evropa qismida ular kamdan-kam uchraydi.
Milodiy 1 ming yillikning oxirida. Vyatichi va Krivichi Moskva viloyatida yashagan, buni tepaliklar guruhlari tasdiqlaydi (Yauza stantsiyasi yaqinida, Tsaritsin, Chertanovo, Konkovo, Derealyovo, Zyuzin, Cheryomushki, Matveevskiy, Fili, Tushino va boshqalar). Vyatichi ham Moskva aholisining asl yadrosini tashkil etdi.
Turli manbalarga ko'ra, knyaz Vladimir Rossiyani suvga cho'mdirgan, aniqrog'i, 986 yoki 987 yillarda Rossiyani suvga cho'mdirishni boshlagan. Ammo Rossiyada, xususan, Kievda 986 yildan ancha oldin xristianlar va xristian cherkovlari mavjud edi. Va bu hatto butparast slavyanlarning boshqa dinlarga nisbatan bag'rikengligi haqida ham emas edi, va bitta muhim printsipda - xo'jayin bo'lmagan har bir slavyanning qarorining erkinligi va suvereniteti printsipi. , u o'zi uchun shoh edi va jamiyatning urf-odatlariga zid bo'lmagan har qanday qaror qabul qilish huquqiga ega edi, shuning uchun slavyanning qarori yoki harakati jamiyatga zarar keltirmasa, uni tanqid qilishga, qoralashga yoki qoralashga hech kimning haqqi yo'q edi. va uning a'zolari. Shunday qilib, suvga cho'mgan Rossiyaning tarixi boshlandi ...
manbalar
Sankt-Peterburglik zamonaviy olimimiz Igor Yakovlevich Froyanovning 1974 yilda SSSRda nashr etilgan “Kiyev Rusi. "Ijtimoiy-iqtisodiy tarixga oid ocherklar", keyin ko'plab ilmiy maqolalar nashr etildi va ko'plab kitoblar nashr etildi, 2007 yilda uning "Rossiya suvga cho'mish sirlari" kitobi nashr etildi.
A.A.Tyunyaev, Fizika fanlari akademiyasi va Rossiya Tabiiy fanlar akademiyasining akademigi
😆Jiddiy maqolalardan charchadingizmi? O'zingizni xursand qiling