Rus dostonlari xalq tomonidan qayta-qayta aytilgan tarixiy voqealarning aksi bo‘lib, natijada kuchli o‘zgarishlarga uchradi. Ulardagi har bir qahramon va yovuz odam ko'pincha haqiqiy hayotdagi shaxs bo'lib, uning hayoti yoki faoliyati o'sha davr uchun juda muhim bo'lgan xarakter yoki jamoaviy obrazning asosi sifatida olingan.

Epos qahramonlari

Ilya Muromets (Rossiya qahramoni)

Shonli rus qahramoni va jasur jangchi. Ilya Muromets rus epik eposida aynan shunday namoyon bo'ladi. Knyaz Vladimirga sadoqat bilan xizmat qilgan jangchi tug'ilganidan shol bo'lib, roppa-rosa 33 yil pechkada o'tirdi. Jasur, kuchli va qo'rqmas, u oqsoqollar tomonidan falajdan davolangan va butun qahramonlik kuchini rus erlarini qaroqchi bulbuldan himoya qilish, tatar bo'yinturug'i va yomon butning bosqinidan himoya qilishga sarflagan.

Dostonlar qahramoni haqiqiy prototipga ega - Murometslik Ilya sifatida kanonizatsiya qilingan Pechersklik Ilyos. Yoshligida u oyoq-qo'llari falaj bo'lib, yurakka nayza zarbasidan vafot etdi.

Dobrynya Nikitich (Rossiya qahramoni)

Rus qahramonlarining mashhur uchligidan yana bir qahramon. U knyaz Vladimirga xizmat qildi va shaxsiy topshiriqlarini bajardi. U knyazlik oilasiga barcha qahramonlarning eng yaqini edi. Kuchli, jasur, epchil va qo'rqmas, u go'zal suzardi, arfa chalishni bilardi, 12 ga yaqin tilni bilardi va davlat ishlarini hal qilishda diplomat edi.

Ulug'vor jangchining haqiqiy prototipi - onasi tomonida shahzodaning amakisi bo'lgan gubernator Dobrynya.

Alyosha Popovich (Rossiya qahramoni)

Alyosha Popovich - uchta qahramonning eng kichigi. U o'zining kuchi bilan emas, balki bosimi, topqirligi va ayyorligi bilan mashhur. O'z yutuqlari bilan maqtanishni yaxshi ko'radigan, uni keksa qahramonlar to'g'ri yo'lga solgan. Ularga nisbatan o‘zini ikki xil tutdi. Ulug'vor troykani qo'llab-quvvatlab, himoya qilib, xotini Nastasyaga uylanish uchun Dobrynyani yolg'on dafn qildi.

Olesha Popovich - jasur Rostov boyar, uning nomi epik qahramon-qahramon obrazining paydo bo'lishi bilan bog'liq.

Sadko (Novgorod qahramoni)

Novgorod dostonlaridan omadli guslar. Ko‘p yillar davomida u kunlik nonini arfa chalib topdi. Dengiz podshosidan mukofot olgan Sadko boyib ketdi va 30 ta kema bilan dengiz orqali chet el mamlakatlariga jo'nadi. Yo‘l-yo‘lakay xayr-ehson qiluvchisi uni to‘lov sifatida oldiga olib ketdi. Nicholas the Wonderworkerning ko'rsatmalariga ko'ra, guslar asirlikdan qochishga muvaffaq bo'ldi.

Qahramonning prototipi - Novgorodlik savdogar Sodko Sytinets.

Svyatogor (qahramon-gigant)

Ajoyib kuchga ega gigant va qahramon. Azizlar tog'larida tug'ilgan ulkan va qudratli. U yurganida o‘rmonlar silkinib, daryolar toshib ketdi. Svyatogor rus eposi yozuvlarida o'z hokimiyatining bir qismini Ilya Murometsga topshirdi. Ko'p o'tmay, u vafot etdi.

Svyatogor obrazining haqiqiy prototipi yo'q. Bu hech qachon ishlatilmagan ulkan ibtidoiy kuchning ramzi.

Mikula Selyaninovich (shudgor-qahramon)

Qahramon va yer haydagan dehqon. Dostonlarga ko'ra, u Svyatogorni bilar edi va unga yerdagi og'irlikni ko'tarish uchun sumka berdi. Afsonaga ko'ra, shudgor bilan jang qilishning iloji yo'q edi, u ona nam tuproq himoyasida edi. Uning qizlari Stavr va Dobrynya qahramonlarining xotinlari.

Mikulaning tasviri xayoliy. Ismning o'zi o'sha paytda keng tarqalgan Mixail va Nikolaydan olingan.

Volga Svyatoslavich (Rossiya qahramoni)

Qadimgi dostonlarning qahramon-bogatiri. U nafaqat ta'sirchan kuchga, balki qushlarning tilini tushunishga, shuningdek, har qanday hayvonga aylanish va boshqalarni ularga aylantirish qobiliyatiga ega edi. U turk va hind yerlariga yurish qildi, keyin esa ularning hukmdoriga aylandi.

Ko'pgina olimlar Volga Svyatoslavichning qiyofasini Oleg Payg'ambar bilan aniqlaydilar.

Nikita Kozhemyaka (Kiyev qahramoni)

Kiev qahramoni dostonlari. Katta kuchga ega jasur qahramon. O'nlab buklangan buqa terisini osongina yirtib tashlash mumkin edi. O‘zi tomon yugurib kelayotgan g‘azablangan buqalarning teri va go‘shtini tortib oldi. U ilonni yengish, malikani asirlikdan ozod qilish bilan mashhur bo'ldi.

Qahramon o'zining tashqi ko'rinishi uchun mo''jizaviy kuchning kundalik ko'rinishlariga qisqartirilgan Perun haqidagi afsonalarga qarzdor.

Stavr Godinovich (Chernigov boyar)

Stavr Godinovich - Chernigov viloyatidan boyar. U arfa chalishni yaxshi bilishi va o'z iste'dodi bilan boshqalarga maqtanishni istamagan xotiniga bo'lgan kuchli muhabbati bilan mashhur edi. Dostonlarda u asosiy rol o‘ynamaydi. Uning rafiqasi Vasilisa Mikulishna mashhurroq, u erini Vladimir Krasna Solnyshka zindonlarida qamoqdan qutqargan.

1118 yil yilnomalarida haqiqiy Sotsk Stavr haqida eslatib o'tilgan. U ham tartibsizliklardan keyin knyaz Vladimir Monomaxning yerto‘lalariga qamalgan.

Epikalarning antiqahramonlari

Qaroqchi bulbul (qahramonga qarshi)

Ilya Murometsning ashaddiy raqibi va u qurgan yo'lda ko'p yillar davomida piyodalarni ham, otliqlarni ham o'g'irlagan qaroqchi. Ularni qurol bilan emas, o‘z hushtaklari bilan o‘ldirdi. Dostonlarda u ko'pincha turkiy yuz xususiyatlari aniq ifodalangan inson qiyofasida namoyon bo'ladi.

Uning surati Nijniy Novgorodda yashovchi Mordvich xalqidan olingan deb ishoniladi. Ularning an'anaviy nomlari qushlarning nomlari: Bulbul, Starling va boshqalar.

Ilon Gorynich (ilon ajdaho)

Ajdaho. Uch boshli yong'in nafas oluvchi. Bu rus dostonlarida Ilon Gorinichning klassik obrazidir. Ilonning tanasi bitta, qanotlari, katta o'tkir tirnoqlari va o'qga o'xshash dumi bor. U o'liklar shohligiga olib boradigan ko'prik-o'tish joyini qo'riqlaydi va hujum qilganda olov chiqaradi. U tog'larda yashaydi, shuning uchun "Gorynych" laqabini oldi.

Ilon obrazi afsonaviydir. Shunga o'xshashlar serb va eron mifologiyasida uchraydi.

Idolishche Poganoe (yovuz odam)

But ham qahramon, faqat qorong'u kuchlardan. Ochko'zligi tufayli u ulkan shaklsiz tanaga ega. Yovuz, suvga cho'mmagan va dinlarni tan olmagan. U qo'shini bilan shaharlarni talon-taroj qildi, bir vaqtning o'zida sadaqa va cherkovlarni taqiqladi. Rossiya yerlariga, Turkiya va Shvetsiyaga tashrif buyurdi.

Tarixda Idolning prototipi rus erlari shaharlariga vahshiy reydlarni amalga oshirgan Xon Itlar edi.

Maqsad va vazifalar:

1. Adabiyot bo’yicha bilimlarni umumlashtirish, nutqiy ko’nikmalarni rivojlantirish, adabiyot, musiqa, tasviriy san’at asarlarini tahlil qila olish.
2. Milliy o'zlikni shakllantirish.

Adabiy turkum:

• Dobrynya haqida doston.
• Ilya Muromets haqida doston.
• Topishmoqlar, maqollar, maqollar - rus epik eposi.

Musiqiy seriyalar:

• A.S. Borodin. 2-simfoniya - "Bogatyrskaya".
• USTIDA. Rimskiy-Korsakov. Dobrynya haqida doston.

Vizual diapazon:

• V. Vasnetsov. Bogatirlar.
• K. Vasilev. Ilya Muromets va Gol Kabatskaya.
• "Bir ertak ertagi" videofilmi.

Tadbirning borishi

1. Oldin o'rganilgan materialni takrorlashga bag'ishlangan kirish qismi.

Namuna savollar:

• Folklor nima?
• Xalq og‘zaki ijodining qanday turlari va janrlarini bilasiz?
• Doston va ertak o'rtasidagi farq nima?
• Dostonlarning bosh qahramonlarini sanab bering.

2. Biz Dobrynya haqidagi Bylinani uning adabiy versiyasida o'qidik va bilamiz. Endi u musiqiy taqdimotda yangraydi.

(N.A. Rimskiy-Korsakov tomonidan tuzilgan Dobrynya haqida doston.)

O'ylab ko'ring, bastakor yoki aranjirovkachi rus qahramoni obrazini qanday etkazadi?

Masalan, epikning tempini o'zgartirishga harakat qiling. Bu qahramonning xarakteriga, obraziga ta'sir qiladimi?

Dobrynyani ajratib turadigan asosiy xarakter xususiyatlari qanday? Axir, nafaqat aql-zakovat, chidamlilik, kuchli kuch va jasur jasorat uning asosiy xususiyatlari emasmi?

Siz haqsiz, yaxshilik qilish, boshqalarga g'amxo'rlik qilish, qalbning saxiyligi - bu haqiqiy qahramon Dobrynyaning fazilatlari. Endi zamonaviy rassom K. Vasilevning "Ilya Muromets va Gol Kabatskaya" reproduktsiyasiga (1-rasm) e'tibor bering.

1-rasm
K. Vasilev. "Ilya Muromets va Gol Kabatskaya."

Muhokama uchun savollar namunalari:

• Filmda sizni nima ajablantiradi va hayratga soladi?
• Rasm qanday printsipga asoslanadi: kontrastmi yoki o'ziga xoslikmi?
• Nima uchun rassom raqamlarning nisbatlarini, hajmlarini va burchaklarini buzadi?
• Katta qo'llar - qanotlarning bu ochiq imo-ishorasida qanday intonatsiyalarni eshitamiz?
• Yashirin ma'noni yaxshiroq tushunish uchun Ilya Muromets va bu kichkina odamlarning ishorasini takrorlang?
• Rasmdagi bu tasvirlar qanday bog'liq?
• Muallif rasmdagi qahramonlarga qanday munosabatda bo'ladi: u sodir bo'layotgan voqealarda faol ishtirok etadimi yoki yon tomondan kuzatadimi?
• Muallifning qahramonlarga munosabati qanday, uning intonatsiyasini his qiladi: u kuladimi, hayratga tushadimi, o'ylaydimi, xafa bo'ladimi va hokazo?

Muallif 20-asrdan, lekin go'yo u bizni uzoq o'tmishga qaytaradi, janglardan so'ng rus qahramonlari eman stoliga to'yib ovqatlanib, ichib, barcha kambag'allarga o'zlarining qilmishlari haqida gapirib berishadi. harbiylar.

Rassom, Ilya Murometsning o'zi kabi, gigant, qahramon o'zining saxiy quchog'iga tushish uchun yaqindan to'plangan barcha "taverna gurmeni" ni quchoqlash istagida qo'llarini cho'zdi.

Bu qo'llarning ramziy ma'nosini tushunishga harakat qiling, tabassum va sodda fikrli yuz, sharobli ulkan dubulg'a? Rus qahramonining zamonaviy o'qishdagi o'rni va rolini tushunish haqida xulosa chiqaring?

Musiqiy rasmlar ushbu mavzu bo'yicha suhbatni davom ettiradi. Bastakor A. Borodin doston qahramonlariga bag‘ishlangan simfoniya yozgan zo‘r olim va kimyogardir.

(Fragment ijro etiladi - 2-simfoniya, birinchi qism asosiy qism, so'ngra munozara davom etayotganda yon qism).

Namuna savollar:

• Biz xor asarini tingladik, endi cholg‘u asari.Bastakor doston qahramonlari personajlari va obrazlarini yetkaza oldimi?
• Ohangning "og'irligi" nima?
• Muallif bu erda o'z qahramonlari bilan qanday munosabatda?
• Bastakor bu 2-simfoniya ekanligini ko'rsatdi va siz unga o'z nomingizni berdingizmi?
• Ohang qanday tuzilgan? (Javob bittaning chaqirig'i, ko'pchilikning javobi va hokazo.)
• Yana bir ohang - mavzu rus xalqining boshqa xarakter xususiyatlarini - muloyimlik, yumshoqlik, olijanoblik, iliqlikni aks ettiradi.
• Ushbu fragment nimaga o'xshaydi? (Gimn, butun rus qahramonini ulug'lash.)

Endi biz ba'zi fikrlarimiz natijalarini umumlashtirib, individual qahramonlar haqida bilgan barcha narsalarni bir butunga birlashtirishga harakat qilamiz.

Ayting-chi, qahramonlar va qahramonlar o'rtasida qandaydir farq bormi? (Bogatirlar jismonan kuchli, ammo qahramonlar zaif va salbiy belgilar bo'lishi mumkin.)

Siz bir marta qahramon bo'lishingiz mumkin, ammo qahramon doimiydir.

V. Vasnetsov rasmining reproduktsiyasiga qarang (2-rasm).

2-rasm
V. Vasnetsov. Bogatirlar.

Bu erda hamma kuchlimi? Va buni tushunish uchun ularning har birining pozasini va yuz ifodasini olishga harakat qiling.

Ma'lum bo'lishicha, rasmdagi barcha kuchli belgilar emas: Alyosha ayyor (ehtimol, aqlli va aqlli), Dobrynya xotirjamlik va ishonchni namoyon etadi.

So'zni ayting "qahramon": Bu qaysi so'zdan olingan? (Boy, Xudo, Xudo sovg'a va iste'dodni berdi.)

Ularning har birida qanday sovg'a va iste'dod bor? 1 - kuch. 2 - Aql. 3 - Xush kelibsiz.

Sizningcha, inson uchun ushbu 3 tamoyildan qaysi biri muhimroq?

Haqiqiy boylik nima?

Birgina ezgulik kuchsiz va aqlsiz yaxshi meva beradimi? Misollar keltiring. Yaxshiliksiz aql butun dunyoga nima olib kelishi mumkin?

Xo'sh, bu rasmda yashirin ma'no nima?

Jismoniy, aqliy va ma'naviyatning birligi haqiqatan ham inson uchun er yuzidagi eng muhim narsadir. Ularning uyg'unligi insonni haqiqiy qahramon qiladi.

Endi o'zingizga murojaat qiling: shaxsan sizga qanday ilohiy in'om berilgani haqida o'ylang; sizda nima ustunlik qiladi - kuch, aql, iroda (ruh); moliyaviy boy odam kambag'al bo'lishi mumkinmi? Va teskari?

Reflektsiya.

Binobarin, Vasnetsov o'z rasmini nafaqat bosh epik qahramonlarni sanab o'tish va bir joyga to'plash, balki keskinlashtirish uchun ham yozgan. nomlar va tasvirlarda o'qiladigan yashirin ruhiy ramziylikka e'tibor.

Nega, nega u buni qilyapti?

Chunki birgina Ruh, Aql va Qalb bilan rus zaminining himoyachilari kuchli, ular rus folklorining qahramonlariga aylanib, vaqt va makondan oldinda. Shuning uchun qo'ng'iroq qilamiz ularning qahramonlari va rus folklor qahramonlari, biz avloddan avlodga ularning harbiy harakatlari bilan faxrlanamiz.

Ishlatilgan kitoblar:

1. Barsova N. Dunyoning badiiy tasvirini yaratishda musiqa tilining o'ziga xosligi./Badiiy ijod. - L.: Nauka, 1986 yil.
2. Goryunova L. Musiqa - bolalar - o'qituvchi. Maktabda musiqa, 1987 yil, 2-son.
3. Goryunova L. Badiiy pedagogika yo'lida. Maktabda musiqa, 1988 yil, № 2.
4. Maslova L. San'at pedagogikasi. Novosibirsk, 1997 yil.

Rus eposining uchta asosiy qahramonlaridan biri, yoshi bo'yicha eng yoshi.

Alyosha Popovich va Tugarin Zmeevich Rassom N. Kochergin

Ilya Muromets, Alyosha Popovich va Dobrynya Nikitich obrazlarida saqlanib qolgan arxaik xususiyatlar tadqiqotchilarga doston qahramonlari noma’lum xudolar obrazlarini qayta ko‘rib chiqish natijasida paydo bo‘lgan degan xulosaga kelish imkonini berdi. Xususan, ular ertak triadasiga o'xshaydi - Gorinya, Dubynya va Usinya, qahramonga tirik suv olishga yordam beradigan qahramonlar ("Gorynya, Dubynya va Usinya - qahramonlar" ertaki).

Shu bilan birga, ko'p jihatdan Alyosha obrazi rus eposining boshqa arxaik qahramonlariga o'xshaydi, masalan, sehrgar-qahramon Volga Vseslavevich (Volx) - o'z kuchi bilan maqtanishni yaxshi ko'radigan yigit. Ba'zi tadqiqotchilar (xususan, B. A. Ribakov) Alyosha Popovichni 1223 yilda Kalka jangida halok bo'lgan haqiqiy rus jangchisi Aleksandr Popovich bilan aniqlashga harakat qilishdi. Ehtimol, Aleksandr Popovichning nomi yilnomalarda Alyosha Popovich haqidagi keng tarqalgan dostonlarning ta'siri ostida paydo bo'lgan, boshqacha qilib aytganda, biz ikkinchi darajali ta'sir haqida gapiramiz.

Dostonlar matnlari asosida Alyosha Popovichning tarjimai holini qayta tiklash mumkin. Ilya Muromets va Dobrynya Nikitich singari, u Rossiyaning shimoli-sharqidan bo'lib, Rostov ruhoniysi Leontiyning o'g'lidir (eposlarning ba'zi matnlariga ko'ra - Fyodor). Alyosha Popovichning tug'ilishi an'anaviy mo''jizaviy belgilar - momaqaldiroq va chaqmoq bilan birga keladi. Deyarli darhol qahramonning qahramonlik fazilatlari paydo bo'ladi: Alyosha onasidan "uni o'ranib qo'ymaslikni" so'raydi, chunki u allaqachon otda mustaqil o'tira oladi. Alyosha Popovich oyoqqa turishi bilan "butun dunyo bo'ylab" sayr qilishni xohlaydi - bu barcha epik qahramonlar.

Alyosha Popovich Kiyevga boradi va u erda boshqa qahramonlar bilan uchrashadi. Asta-sekin u qahramonlik triadasiga kiradi. Ba'zi tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, Alyosha rus eposining barcha qahramonlari ichida eng "inson" hisoblanadi, chunki uning xususiyatlari nafaqat an'anaviy qahramonlik fazilatlarini, balki psixologik baholash elementlarini ham o'z ichiga oladi.

Alyosha Popovichning tavsifi boshqa personajlardan individual xususiyatlarga ega dinamik tasvirni yaratishga urinishlari bilan ajralib turadi. Alyosha keksa qahramonlardan ayyorligi, shuningdek, qandaydir muvozanatsiz xatti-harakatlari, shijoatli va qo'pol xarakteri bilan ajralib turadi. Dostonda aytganidek, “kuchli emas, dadil”: u dushmanni kuch bilan emas, ayyorlik bilan yengadi.

Ba'zan Alyosha nafaqat dushmanni, balki uning ittifoqchisi Dobrynya Nikitichni ham aldashi mumkin. Shuning uchun u bunday xatti-harakatlari uchun doimo jazolanadi ("Dobrynyaning nikohi va Alyoshaning muvaffaqiyatsiz nikohi" dostoni). Alyosha Popovich maqtanishni yaxshi ko'radi va ko'pincha o'z kuchi bilan maqtanadi. Biroq, uning hazillari har doim ham zararsiz emas. Alyosha atrofidagilarni xafa qilishi va hatto ularni haqorat qilishi mumkin. Shuning uchun uning o'rtoqlari - qahramonlar ko'pincha Alyoshaning xatti-harakatlari va xatti-harakatlarini qoralaydilar.

Alyosha Popovich - an'anaviy qahramonlik hikoyalari qahramoni. Ulardan eng qadimiysi Tugarin bilan kurash haqidagi hikoyadir (“Alyosha Popovich va ilon”, “Alyosha va Tugarin” dostonlari). Qahramonlar to'qnashuvi Alyosha Popovichning Kievga boradigan yo'lida yoki Kiyevning o'zida sodir bo'ladi va Alyosha Popovich har doim shahzoda sha'ni va qadr-qimmatini himoya qiladi.

Tugarin Alyoshani tutun bilan bo'g'ib, uni uchqun bilan qoplashga va olov alangasida yoqib yuborishga harakat qiladi, lekin u doimo muvaffaqiyatsizlikka uchraydi. Alyosha Xudoga ibodat qiladi, yomg'ir yog'diradi, ilon qanotlari namlanadi va u ucha olmaydi. U va Alyosha o'rtasidagi asosiy duel erda bo'lib o'tadi. Alyosha dushmanni aldab, uni o'girishga majbur qiladi ("Siz o'zingiz bilan qanday kuch olib kelyapsiz?"). Jang an'anaviy tarzda - qahramonning g'alabasi bilan tugaydi. Tugarinning jasadini "ochiq maydon bo'ylab" tarqatib yuborgan Alyosha Popovich dushmanning boshini nayzaga ko'tarib, knyaz Vladimirga olib boradi.

Dostonlarda Alyosha Popovichning Zbrodovichning singlisi Elena (Olen, Olenushka) bilan turmush qurishi haqida ham hikoya qilinadi. Alyosha Dobrynya Nikitich Nastasya Mikulichnaning muvaffaqiyatsiz o'zaro kelishuvi haqida ham ma'lum hikoyalar mavjud. Ba'zan ikkita uchastka birlashtiriladi, keyin esa Yasena Dobrynya Nastasya Zbrodovichna bo'ladi.

Alkonost

Ayol yuzi bilan sehrli qushning tasviri. Odatda Vizantiya va slavyan o'rta asr afsonalarida tilga olinadi. U Sirin qushining o'xshash tasviri bilan parallel ravishda tarqaldi.

Baba Yaga, Sirin va Alkonost.Rassom I. Bilibin

Afsonada aytilishicha, Alkonost dengiz qirg'og'ida tuxum qo'yadi, keyin ularni etti kun davomida dengiz tubiga botiradi. Dengiz jo'jalar chiqmaguncha tinch bo'ladi. Shuning uchun, Alkonost obrazi dengiz bo'ronlarining kelib chiqish manbasi haqidagi e'tiqod bilan bog'liq.

Turli xalqlarning mifologiyalari va ertaklarida alohida o'rin tutadigan obraz.

Baba Yaga (Yaga Yagishna, Eji Baba)

Milliy an'analarda tasvir ko'p qirrali va qarama-qarshidir: yunon nimfasi Kalipso, Kavkaz xalqlari ertaklarida Naguchitsa, qozoq ertaklarida Jalmauyz-Kempir, nemislarda buvi Metelitsa.

Rus ertaklarida Baba Yaga jirkanch ko'rinishga ega. U odatda suyak oyog'i bo'lgan, ko'rish qobiliyati past yoki ko'r bo'lgan keksa ayol shaklida namoyon bo'ladi. U katta ko'kraklarini orqasiga tashlaydi. Xususan, quyidagi tavsif keng tarqalgan: Baba Yaga, suyak oyog'i, "o'tiradi

To'qqizinchi g'isht ustidagi o'choqning ohak, "tokchada tishlari bor, burni shiftga o'sgan".

Yalmog'iz kampir. Rassom I. Bilibin

Ertaklarda Baba Yaga bolalarni qanday o'g'irlab ketayotgani va ularni pechda qovurib, belkurak bilan uloqtirgani haqida gapiradi. Tadqiqotchi V. Ya. Propp tasvirning kelib chiqishini bolaga daxlsizlik berish uchun pishirish marosimi bilan bog'ladi. Bu motiv koʻplab ertak va epik asarlarda (Gomerning “Iliadasi”, “Nart” dostonida) uchraydi. V. Ya. Propp Baba Yaga ertaklarini mifologik shaklda takrorlangan boshlash marosimi sifatida talqin qilishni taklif qildi. Tadqiqotchi yana bir taxminni ham ilgari surdi. Uning ta'kidlashicha, Baba Yaganing asosiy "faoliyati" uning yovvoyi hayvonlar va o'rmon bilan yaqin aloqasi bilan bog'liq. U uzoq chakalakzorda yashaydi, hayvonlar va qushlar unga bo'ysunadilar. Shuning uchun V. Ya. Propp Baba Yaganing kelib chiqishini ko'plab xalqlarning ertaklari va afsonalarida keng tarqalgan hayvonlarning bekasi va o'liklar dunyosi tasviri bilan bog'ladi. Shunday qilib, Baba Yaga va Fin ertaklaridagi Poxjela ertak mamlakatining bekasi, yovuz sehrgar Louxi o'rtasidagi o'xshashlikni payqash oson: ikkala kampir ham o'rmonda yashaydi va bosh qahramon bilan to'qnash keladi.

G'arbiy va Sharqiy slavyanlarning ertaklarida aytilishicha, Baba Yaga zich o'rmonda "tovuq oyoqlaridagi kulbada" yashaydi. Kulbaning atrofi odam suyaklaridan yasalgan panjara bilan o‘ralgan, ustunlarda bosh suyagi bor. Kabızlık bir-biriga bog'langan qo'llar bilan almashtiriladi, qulf o'rniga o'tkir tishli jag'lar mavjud. Baba Yaga kulbasi doimo o'z o'qi atrofida aylanadi. Qahramon unga afsun qilgandan keyingina kirishi mumkin: "Onang qilganidek, o'rnidan tur!" Orqang bilan o'rmonga, men tomon oldinda».

Baba Yaganing qahramon bilan uchrashuvi savollar bilan boshlanadi va unga kerakli yordamni ko'rsatish bilan tugaydi. Ko'pincha qahramon uchta opa-singilga murojaat qiladi va faqat eng katta Baba Yagadan yordam oladi ("Yoshartiruvchi olma, tirik suv va qiz Sineglazka haqidagi ertak").

Ko'plab qadimiy qahramonlarning xususiyatlarini birlashtirib, turli hikoyalarda Baba Yaga qahramonning yordamchisi, yordamchisi va maslahatchisi sifatida ishlaydi. Keyin uning tashqi ko'rinishi va uyi qo'rqinchli xususiyatlarini yo'qotadi. Faqat bitta doimiy tafsilot saqlanib qolgan: kulba tovuq oyoqlarida turishi kerak. Ba'zi ertaklarda Baba Yaga ilonlarning onasi, bosh qahramonning raqiblari sifatida ham ishlaydi. Keyin qahramon u bilan duelga kiradi va g'alaba qozonadi.

Bova shahzoda

Rus ertaklarining qahramoni va mashhur mashhur hikoyalar.

Bova shahzoda Lubok. XIX asr

Bova obrazi Rossiyada 17-asrning boshlarida, polyakcha "Knyaz Bova haqidagi ertak" tarjimalari paydo bo'lganidan beri ma'lum bo'lgan. Asos sifatida Ankona shahridan bo'lgan ritsar Buovoning sarguzashtlari haqidagi o'rta asr romani edi; Roman xalq kitobiga aylantirildi, uning versiyalari butun Evropa mamlakatlarida - Polshadan Makedoniyagacha tarqatildi.

Boshqa shunga o'xshash yodgorliklar bilan birgalikda - "Eruslan Lazarevich haqidagi ertak", "Oltin buloqlar haqidagi Pyotr ertaki" - "Shahzoda Bova haqidagi ertak"

rus folkloriga kirdi. Vaqt o'tishi bilan Bova obrazi rus qahramonlari va ertak qahramonlari - Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Ivan Tsarevich obrazlari bilan birga topiladi.

Hikoya Bova qanday qilib go'zal malika Drujnevnaning sevgisiga erishganini aytadi. Ko'p sonli dushmanlarga qarshi kurashib, Bova jasoratlarga erishadi, xorijiy qo'shinlarni mag'lub qiladi va ajoyib qahramon Polkanni (yarim odam, yarim it) mag'lub qiladi. Hikoyaning yakuni an'anaviy - Bova barcha fitna va to'siqlarni engib o'tib, sevgilisi bilan birlashadi.

Bova obrazi yozma madaniyatga kirdi. Uning sarguzashtlari haqidagi mashhur hikoyalar 20-asr boshlariga qadar nashr etilishi davom etganligi sababli, tasvir rus yozuvchilari orasida qiziqish uyg'otdi, ular uni og'zaki vosita (enagalarning hikoyalari) orqali qabul qildilar. 18-asr oxirida A. N. Radishchev "Bova" she'rini yozdi. 1814 yilda Pushkin Bova obrazidan foydalangan, u "Bova" she'rining eskizini yaratgan.

Boyan

"Igorning yurishi haqidagi ertak" dagi epik qo'shiqchining obrazi.

Hind-evropa tasvirlariga qaytadi. Analoglar deyarli barcha Yevropa xalqlarining dostonlarida uchraydi.

Guslar-hikoyachilarRassom V. Vasnetsov

Boyan haqiqatan ham mavjudmi yoki yo'qmi noma'lum. "Igorning yurishi haqidagi ertak" ning kirish qismida (12-asr)

quyidagi xususiyatni o‘z ichiga oladi: “Bo‘yan payg‘ambar, agar kimdir qo‘shiq yaratmoqchi bo‘lsa, uning fikri daraxt bo‘ylab tarqaladi, yer bo‘ylab kulrang bo‘ri, bulutlar ostidagi telba burgut kabi”. Keling, "Igorning yurishi haqidagi ertak" muallifi Boyan qiyofasida Kiev Rusining saroy qo'shiqchilarining haqiqiy xususiyatlarini umumlashtirishi mumkinligini taklif qilaylik.

Biroq Boyan obrazi nafaqat “Igor yurishi haqidagi ertak”da, balki 12-asrning boshqa yodgorliklarida, 12-asrga oid Kievdagi Avliyo Sofiya sobori devoriga tirnalgan yozuvlarda, shuningdek Novgorod yilnomasi.

Boyan odatda "Velesning nabirasi" doimiy epiteti bilan ajralib turadi, bu uning boshqa dunyo, er osti xudosi bilan aloqasi, shuningdek, uning g'ayritabiiy tabiati (turli sehrli qobiliyatlari) bilan bog'liqligini ko'rsatadi.

Qahramonning xarakteristikasiga kiritilgan yana bir doimiy epitet - "bashoratli" - qo'shiqchi yashirin bilimga ega bo'lgan va voqealarni bashorat qilishi yoki qo'shiqlari bilan ularni keltirib chiqarishi mumkin degan fikrni aks ettiradi. Epik qo'shiqchilar shunday fazilatlarga ega (Edda oqsoqolidagi Bragi, fin runlarida Väinämöinen). Boyan she'riy uslubining o'ziga xosligi, matnlarining go'zalligi va nafosatini "eski kunlarning bulbuli" ta'rifi ham ko'rsatadi.

Adabiyotda Boyan obrazining talqini ikkilamchi folklorlashtirish va 18-asr oxiri mualliflari va A. S. Pushkinning "Ruslan va Lyudmila" she'rida keng qo'llanilishi va tasvirning keng qo'llanilishi ta'siri ostida shakllangan, shundan so'ng tasvir paydo bo'la boshlagan. ertak sifatida qabul qilinadi (A. N. Ostrovskiyning "Qorqiz" pyesasi va muallifning xalq qo'shiqchisining Lel obrazidagi talqini).

Janjalchi

Rus ertak va afsunlarida tilga olingan ertak orolining nomi (masalan, “dengiz-ummonda, Buyan orolida pishgan buqa yotadi. Yonida maydalangan sarimsoq va o'tkir pichoq").

Fitnalarda Buyan oroli mifologik belgilar (ba'zan nasroniy avliyolari yoki yovuz isitmali shakerlar) yashash joyidir. U erda sehrli narsalar ham bor.

(Alatyr tosh). Buyanning fitnada tilga olinishi murojaatga aniqlik beradi va shunga mos ravishda uni yanada samarali qiladi, deb ishonilgan.

Vasiliy Buslaev

Rus eposidagi qahramon.

Novgorod tsiklining ikkita dostonining bosh qahramoni. Ular, ehtimol, 14-asrdan oldin paydo bo'lgan, chunki Vasiliy Buslaev obrazida an'anaviy qahramonlik xususiyatlari yo yo'q yoki oddiygina sanab o'tilgan. Keyingi versiyalarda qahramon hatto ichkilikboz Vaska nomi ostida harakat qiladi.

Vasiliy BuslaevRassom A. Ryabushkin. Epos uchun rasm

Dostonda qahramon haqida quyidagi ma'lumotlar keltirilgan: u Velikiy Novgorodda tug'ilgan. U yetti yoshida:

U shahar bo'ylab yura boshladi,

Knyazlik hovliga qarash uchun,

U hazillashib, hazil qila boshladi,

U yoqimsiz hazillar qiladi

Boyar bolalari bilan, knyazlik bolalari bilan,

Kimning qo'li tortilsa - qo'lini olib tashla,

Kimning oyog'i - oyog'i,

Ikki yoki uchtasini bir-biriga itarib yuborishsa, ular jonsiz yotadi.

Asta-sekin u o'zida "katta kuch" ni his qiladi va qahramonlik qurollarini - tayoq, kamon, nayza va qilich yasaydi. Keyin Vasiliy o'ttiz nafar yigitdan iborat "yaxshi otryad" ni yollaydi. Biroq, uning harakatlari va an'anaviy qahramonlarning harakatlari o'rtasidagi farq shundaki, Vasiliy hech qanday raqib bilan jang qilmaydi, balki o'rtoqlari bilan birga "Novgorod dehqonlari bilan" ko'prikda faqat dam oladi va jang qiladi. O'z guruhi bilan birodarlikda - Muqaddas Nikolay mo''jizaviy ishchining umumiy bayramida paydo bo'lib, u janjalni boshlaydi. Novgorodliklar bezovta qiluvchilarni tinchlantirishga harakat qilmoqdalar. Arava o'qini ushlab, Vasiliy

U erkaklarni bosishni boshladi, Vasilyushka silkitdi - ko'cha, silkitdi - oraliq. Volxov daryosidami?.. Butun bir chaqirimcha suv qonga aralashdi.

Vasiliy Buslaev Novgorodning barcha aholisi bilan o'ziga xos qarama-qarshilikka kirishadi. Ammo "halol beva ayol" onasi ta'siri ostida u noto'g'ri ekanligini tan olishga majbur bo'ladi. Vasiliy sodir etilgan gunoh uchun kafforat qilinishi kerakligini tushunib, kemani jihozlaydi va onasidan duo qilishni so'raydi:

Menga katta baraka bering -

Men, Vasiliy, Quddus shahriga borishim kerak,

Men Rabbimga ibodat qilishim kerak,

Muqaddas ziyoratgohni hurmat qiling,

Erdan daryosida hammom qiling.

Onasi duo qiladi, faqat yaxshilik uchun.

Quddusga ketayotib, Vasiliy "Sorochinskaya tog'iga" ko'tarilib, yerda odam bosh suyagini ko'radi. U uni yo'ldan chiqarib yuborganida, birdan ovoz eshitildi:

Nega mening boshimni tashlaysan?

Yaxshi, men sizdan yomon emas edim,

Va o'sha Sorochinskiy tog'ida,

Bosh bo'sh yotgan joyda

Jasur bosh bo'sh,

Va u Vasilyevaning boshida yotadi.

Ammo Vasiliy ogohlantirishga e'tibor bermaydi:

Lekin men uyquga ham, chochga ham ishonmayman, lekin men o'zimning qirmizi qarag'imga ishonaman.

Quddusda Vasiliy barcha kerakli marosimlarni bajaradi, ommaviy xizmat qiladi, yodgorlik marosimini o'tkazadi, ziyoratgohlarni ulug'laydi, lekin oxir-oqibat u tartibni buzadi - u Iso Masih suvga cho'mgan Iordaniyada yuviladi. O'tmishdagi gunohlardan poklanib, u darhol yangisini qiladi. Qaytish yo'lida Vasiliy tog'da to'xtaydi, lekin endi u qahramon yotgan "oq yonuvchi tosh" ni ko'radi. Toshda tosh bo'ylab sakrab o'tib bo'lmaydi, degan yozuv bor. Ammo Vasiliy yana taqiqni buzdi:

U yugurib chiqdi, tosh bo'ylab sakrab chiqdi va belgining chorak qismini o'tkazib yubordi, keyin esa tosh ostida o'zini o'ldirdi. Bo'sh bosh yotgan joyda Vasiliy o'sha erda dafn qilindi.

Tosh O'lim domenining chegarasini anglatadi. Vasiliy o'z qirolligining chegarasini buzishga harakat qildi, tiriklar uchun imkoni yo'q, shuning uchun o'lim uni olib ketadi.

Dostonning dastlabki versiyalarida Vasiliy Buslaev boyarning o'g'li sifatida namoyon bo'ladi, ammo keyin uning kelib chiqishi aytilmaydi. Ushbu uslub Vasiliy Buslaevning boy kemalarga hujum qiladigan kambag'allarning etakchisi sifatidagi rolini aniqroq ko'rsatishga imkon beradi.

Basilisk

Afsonalar, ruhiy she'rlar va afsunlarda tilga olingan afsonaviy hayvon.

Basilisk

Tasvir birinchi marta qadimgi yunon manbalarida paydo bo'lgan: basilisk boshida diademli ilon hisoblangan (kobra hujumdan oldin shunday ko'rinadi). Uning nigohi bilan u barcha tirik mavjudotlarni o'ldiradi. Basilisk tasviri o'rta asrlarning eng zo'r hayvonlari (hayvonlarning tavsiflari to'plami) va afsonalarga kirib bordi. 16-asrning o'rta gravyurasida. asrlar davomida Basilisk xo'roz tanasi va ilon dumi bilan tasvirlangan. Slavyan dunyosida Basilisk zahar, qarash va nafas bilan o'ldirishga qodir bo'lgan ulkan ilon sifatida tasvirlangan. Ko'pgina xalqlarning afsonalarida devorlardan o'tib, barcha tirik mavjudotlarni toshga aylantirishga qodir bo'lgan Basiliskning o'ziga xos nigohi haqida xabar beriladi. Agar Basilisk oynada o'z aksini ko'rsa, u o'ladi. Slavyan manbalarida aytilishicha, Basiliskda kurkaning boshi, qurbaqaning ko'zlari, ko'rshapalakning qanotlari va ilonning dumi bor. Ba'zan uning tashqi ko'rinishi boshida tepalik va uzun vilkali tilli ulkan kaltakesakga o'xshardi.

Basiliskning tug'ilishi haqidagi ma'lumotlar qarama-qarshidir. Bir afsonada aytilishicha, Basilisk qurbaqa tomonidan chiqqan xo'roz tuxumidan tug'iladi; boshqasida, qurbongohda xo'roz tuxum chiqaradi. Basiliskning o'zi ham tuxum qo'yishi mumkin, undan ilonlar chiqadi.

Afsonalarga ko'ra, Basilisk g'orlarda yashaydi, u erda kunduzi yorug'lik vaqtini o'tkazadi. U quyosh nuriga yoki xo'rozning qarg'asiga dosh berolmaydi, shuning uchun u faqat tunda boshpanasini tark etishi mumkin. G'orlarda Basilisk ovqat topadi, chunki u faqat toshlarni iste'mol qiladi.

Gigant

Ertaklar, urf-odatlar va afsonalarda uchraydigan slavyan mifologiyasidan qahramon.

Gigantning surati odam va er osti yirtqich hayvonning xususiyatlarini birlashtiradi. E'tiqod izlari bugungi kungacha afsonalarda saqlanib qolgan, bu erda devlar ko'pincha yarim tog', yarim odam sifatida tasvirlangan. Gigant “tik turgan o‘rmondan balandroq, yuruvchi bulutdan pastroq” bo‘yli odamga o‘xshaydi. U shunday kuchga egaki, u tog'ni ag'daradi, daraxtni sug'uradi, haydashchi va uning jamoasini ko'taradi.

Slavyan afsonalarida aytilishicha, gigantlar yerning birinchi aholisi bo'lgan. Ular cho'l erlarini o'zlashtirdilar: tog'lar qurdilar, daryo o'zanlarini qazdilar, dalalar va o'rmonlarga o'simliklar ekishdi. Bunday afsonalarning aks-sadolari estoniyalik "Kalevipoeg" ga kiritilgan va ko'plab afsonalarga asos bo'lgan.

V. Ya.Propp gigantlar obrazlari momaqaldiroq qahramonining yer ostidan paydo bo‘lgan dushman bilan kurashi haqida so‘z yurituvchi qadimiy afsonalar qahramonlari asosida vujudga kelgan, deb taxmin qilgan. Hind-evropa afsonasi momaqaldiroq haqida gapiradi

hayvon gigant shaklida harakat qilishi mumkin (Fin eposida Ukko). Yovuz ruhlarni yengish uchun u yerga nafaqat chaqmoqni, balki ulkan toshlarni ham tashlaydi. Yunon miflarida xudolarning gekatonhirlar bilan kurashi haqida hikoya qilinadi - yuz qurolli, toshdek ulkan devlar. Skandinaviya "Elder Edda" dostonida momaqaldiroq xudosi Thor Grimturs devlarining raqibi.

Xristian afsonalarida gigantlarning ilohiy kelib chiqishi haqida gapirilmaydi. Ular butparastlar hisoblanib, itlar emas, balki odam boshli yirtqichlar va kanniballar sifatida qaralgan. Ba'zi ertaklarda devlar ham o'g'irlash rolini bajaradilar.

Devlarning o'limining bir nechta versiyalari mavjud. Ular Xudo ularni mag'rurlik va Uning kuchiga ishonmasliklari uchun jazolayotganiga ishonishdi (Injil motivlari). Taniqli afsona borki, Xudo devlarni odamlarga zarar etkazgani uchun yo'q qilgan - ular uylarni vayron qilgan, dalalar va o'rmonlarni oyoq osti qilgan. Boshqa hikoyalarda aytilishicha, gigantlar global suv toshqini paytida o'zlarini ovqatlana olmay o'lgan. Apokrif afsonada aytilishicha, devlarni ulkan qush Kuk yeydi. Gigantlarning g'olibi tegishli ibodat yoki fitna bilan qurollangan oddiy odam bo'lishi mumkin. Ba'zida gigantlarni qahramonlik kuchiga ega bo'lgan qahramon mag'lub etdi.

Keyingi afsonalarda devlarning tasvirlari ko'pincha turli bosqinchilar - tatarlar, turklar, shvedlar yoki hatto hunlar bilan aniqlangan. Qizig'i shundaki, o'sha paytda gigantlarga lotin tilini bilish hisoblangan, bu ularning chet el kelib chiqishini ta'kidlashi kerak edi.

An'anaviy folklor motivlari gigantlar tasvirlari bilan bog'liq: ilon ustidan g'alaba qozonish, osmonga momaqaldiroq otish. Daryo qirg'oqlarining eroziyasi paytida topilgan qazilma hayvonlarning ulkan suyaklari bo'laklari ko'pincha gigantlar bilan bog'liq bo'lgan, shuningdek, muzlikdan qolgan ulkan toshlar ham. Tosh ham, suyak bo‘laklari ham xalq tabobatida isitmaga davo sifatida ishlatilgan. E'tiqod izlari fitna matnlarida aks etgan.

Verlioka

Chuqur o'rmonda yashaydigan ertakdagi yirtqich hayvon, barcha tirik mavjudotlarni vayron qiluvchi va vayron qiluvchi. U hamisha ertak qahramonlarining dushmani.

Verlioka obrazi rus, ukrain va belarus folklorida uchraydi. Verliokaning ta'rifi an'anaviy: "uzun bo'yli, taxminan bir ko'zli, yelkasida yarim arshin, boshida soqol, u tayoqqa suyanib, dahshatli jilmayib qo'yadi". Ta'rif bolalarning dahshatli hikoyalaridagi ba'zi qahramonlarning tasvirlariga mos keladi. Ko'rinishidan, bu xususiyat xarakterning tarqalishini faqat bolalar uchun mo'ljallangan ertaklarda aniqlaydi.

Verlioka qiyofasida ulkan sehrgarning xususiyatlari aniq ko'rinadi. U atrofidagi hamma narsani yo'q qiladi, duch kelgan barchani o'ldiradi. Verliokaning o'limidan keyin sehr to'xtaydi va u o'ldirganlarning barchasi tiriladi. Yovuz odamga qarshi kurashish uchun odamlar (bobo), hayvonlar (drake) va jonsiz narsalar (akorn, ip) birlashadi.

20-asrda tasvir o'ziga xos ijodiy qayta ko'rib chiqishni oldi. Verlioka V. A. Kaverinning xuddi shu nomdagi ertak hikoyasining qahramoniga aylandi. Verlioka obrazida faqat bitta an'anaviy xususiyat - o'rmon bilan bog'liqlik saqlanib qolganligi sababli, ba'zi tadqiqotchilar hikoyaning janrini fantaziya sifatida belgilaydilar.

Viy

Sharqiy slavyan mifologiyasining qahramoni, u ertak gigantining xususiyatlarini va yovuz ruhlarning an'anaviy belgilarini birlashtiradi. Darhaqiqat, tasvirni N.V.Gogol ixtiro qilgan.

Viy nomi qadimgi slavyancha "veyka" (ukraincha - viyka), kirpik so'zidan kelib chiqqan. Viy - tanasining haddan tashqari og'irligi tufayli qimirlamaydigan gigant. Viyning nigohi halokatli kuchga ega - u o'ldiradi yoki toshga aylanadi. Uning ko'zlari doimo katta qovoqlari ostida yashiringan; ular yirtqich hayvonga hamroh bo'lgan jinlar tomonidan vilkalar bilan ko'tarilgan. Viy yer osti dunyosining hukmdori yoki shaytonlarning rahbari sifatida ishlaydi. Bu nafaqat odamlarga zarar keltiradi. Viy halokatli nigohi bilan kofirlar yashaydigan shaharlarni vayron qiladi. Ushbu motivda "yomon ko'z" dagi qadimgi e'tiqodlarning izlari halokatli nigoh (basilisk) bilan ta'minlangan mavjudotlar haqidagi g'oyalar bilan birlashtirilgan.

Ukrain xalq afsonalariga asoslangan N. V. Gogolning xuddi shu nomdagi hikoyasida tasvir qiziqarli talqin qilingan. U turli xil belgilarning xususiyatlarini o'zida mujassam etgan: basilisk, yer osti dunyosining hukmdori, kabisa yilining timsoli va har xil baxtsizliklarning timsoli hisoblangan Avliyo Kasyan. Bu avliyo haqidagi apokrif afsonalarida u kun yorug'i kirmaydigan g'orda yashashi aytiladi. Uning nigohi ham insonga baxtsizlik keltiradi.

Qizig'i shundaki, bu motiv Yahudo Ishqariot haqidagi apokrifik afsonaga kiritilgan: Iso Masihning xiyonati uchun jazo sifatida Yahudo ko'z qovoqlarining o'sishi tufayli ko'zini yo'qotdi.

Bo'ri

Slavyan mifologiyasidagi asosiy hayvonlardan biri.

Afsonalarga ko'ra, bo'ri uni loydan yasagan shayton tomonidan yaratilgan. Ammo shayton uni tiriltira olmadi. Keyin shayton bo'riga jon puflagan Xudoga yuzlandi. Bo'rining ikki tomonlama kelib chiqishi uning bu va bu dunyo, odam va yovuz ruhlar o'rtasidagi chegara pozitsiyasini belgilab berdi.

Bo'ri har doim qo'pol vayron qiluvchi kuchning timsoli sifatida insonga qarshi turadi. Bo'ri odamlarga dushman, chorva mollarini yo'q qiladi va odamlarga hujum qilishi mumkin. Bo'rining fitnalarda va birinchi navbatda, ertaklarda asosiy xususiyati uning begonaligi, boshqa, insoniy bo'lmagan dunyoga tegishliligi hisoblanadi. Shuning uchun bo'ri ko'pincha g'ayritabiiy xususiyatlarga ega - temir tishlari, olovli terisi, mis boshi. Qizig'i shundaki, to'y qo'shiqlarida kuyovga hamroh bo'lganlar, shuningdek, kelinning barcha qarindoshlari bo'rilar deb ataladi, chunki to'y paytida ular kuyovning uyida begona odamlardir. Xalq qo'shiqlarida kuyovning qarindoshlari kelinni bo'ri deb atashadi.

Biroq, bo'ri shaytonlarni yo'q qilish orqali Xudoning irodasiga ko'ra harakat qiladi, degan e'tiqod mavjud. Deyarli butun Evropada bo'ri bilan uchrashuv omad, baxt yoki qandaydir farovonlikni anglatadi, degan fikr keng tarqalgan. Ko'rinib turibdiki, shuning uchun ertaklarda bo'ri doimo qahramonning ittifoqchisi yoki sehrli yordamchisi sifatida ishlaydi. U Ivan Tsarevichga sehrli narsalarni olishga yordam beradi va keyin uni tirik suv yordamida tiriltiradi.

Bo'ri tasviri bo'rilarning eng qadimgi g'oyasi bilan bog'liq. Sehrgarlar va ular tomonidan sehrlangan odamlar bo'rilarga aylanadi. Ko'plab ertaklar ma'lumki, bo'rilar goblinga bo'ysunadi, ular ularni ochiq joyga yig'ib, itlar kabi oziqlantiradilar.

Xristian e'tiqodiga ko'ra, bo'ri podaning qo'riqchisi hisoblanadi. Bo'rilarning homiysi Avliyo Jorjdir. Ertaklarda avliyo Yuriy (Jorj) bahorda kelajakdagi o'ljasini bo'rilar orasida qanday taqsimlashi haqida hikoya qiladi.

Bo'rilardan himoya qiluvchi marosimlar Sankt-Jorj bayramlari bilan bog'liq. Xususan, bu kunlarda go'sht yeyish, dalaga chorva haydash, chorvachilik va chorvachilik bilan bog'liq ishlarni bajarish mumkin emas. Kundalik nutqda bo'ri nomini tilga olish xavfli edi. Shunday qilib, ertaklardagi hayvon nomini almashtiradigan ko'plab evfemizmlar paydo bo'ldi - "kulrang", "kulrang tomonlar", "Xudoning iti", "o'rmon iti".

Bo'ridan himoya qilish uchun ular "itlarini" tinchlantirishni so'rab, shayton yoki Avliyo Jorjga qaratilgan sehrlardan foydalanadilar. Bo‘rini uchratganingizda, tiz cho‘kib, salom berishingiz kerak edi.

Bo'rining ko'zlari, yuragi, tishlari va tirnoqlari tumor bo'lib xizmat qilgan va ularga shifobaxsh xususiyatlar berilgan. Tishi chiqayotgan bolaning bo'yniga bo'ri tishi osib qo'yilgan. Bo'ri dumi yoki undan qilingan jun kasalliklardan himoya qilish uchun kiyiladi.

Volkodlak

Slavyan mifologiyasida bo'ri kiyingan - bo'riga aylanish uchun g'ayritabiiy qobiliyatga ega bo'lgan odam. Bo'ri-it g'oyasi folklor obrazi va nasroniy demonologiyasi qahramonining xususiyatlarini birlashtiradi.

Bo'ri itining belgisi - boshida o'sadigan bo'ri tuklari (dlaka), tug'ilish paytidayoq seziladi. Xarakterning slavyan nomi undan kelib chiqadi.

Odamning bo'riga aylanishi motifi barcha Evropa mamlakatlari, shuningdek, Kavkaz xalqlari folklorida keng tarqalgan bo'lib, bu tasvirning qadimgi davrlarda paydo bo'lganligini ko'rsatadi. Ba'zi epik qahramonlar (Volx Vseslavyevich, Beovulf, Sigurd) va adabiy qahramonlar, xususan, Vseslav Polotskiy ("Igorning yurishi") bo'riga aylanish qobiliyatiga ega edi.

Tadqiqotchilar bo'ri it obrazini nikohning eng qadimgi shakli - odam o'g'irlash (kelinni o'g'irlash) bilan bog'laydi. Ba'zi rus dialektlarida kuyovning do'sti bo'ri deb atalgan. To'y paytida odamlarning bo'riga aylanishi haqida ko'plab hikoyalar saqlanib qolgan.

Jodugarlik tufayli odam bo'ri itga aylanishi mumkin edi. Bo'ri terisini kiygandan keyin bo'riga aylanish motivi ham ma'lum, uni olib tashlashda teskari o'zgarish sodir bo'ladi. Litva va Latviya folklorida bunday belgilar vilktaklar (vilkacis) deb nomlangan. Odatda o'zgartirish sehrlangan kamar (prievit) kiyish yoki dumdan o'tish (salto) orqali amalga oshirildi. Shu bilan birga, tegishli fitna e'lon qilindi: "Iblisning nomi bilan, men bo'ri bo'laman, kulrang, olov kabi tez".

Haqiqiy bo'ri kabi, bo'ri it ham odamlar va hayvonlarga hujum qildi. Sehrlangan odamning sehrgarlik kuchini engishga intilishi, hech kimga zarar keltirmasligi va xom go'shtdan bosh tortishi haqida hikoyalar mavjud.

Ba'zida bo'ri iti ayiqqa aylanadi. Bunday o'zgarish, xususan, qadimgi rus qo'lyozma kitobida tasvirlangan "Sehrgar". Ammo ayiqlarga aylanish haqidagi e'tiqodlar kamroq tarqalgan, chunki ayiq turli e'tiqodlar doirasini ifodalaydi.

Quyosh tutilishining kelib chiqishi haqidagi afsona ham bo'ri itning surati bilan bog'liq. Ko'pgina slavyan xalqlarida tutilish paytida bo'rilar oyni (quyoshni) eyishlari haqida hikoyalar bor. O'limdan so'ng, bo'ri iti ghoulga aylanishi mumkin, deb ishonishgan, shuning uchun dafn qilishdan oldin uning og'zini bog'lash yoki unga tanga qo'yish kerak.

Rus adabiyotida bo'ri it obrazi A. S. Pushkinning "Ghoul" she'ri nashr etilgandan keyin keng tarqaldi.

Volx (Volga, Volx Vseslavevich)

Rus dostonlarining qahramoni.

Volx obrazi hayvonlar haqidagi qadimiy g'oyalarni va epik qahramonning (qahramonning) an'anaviy fazilatlarini o'zida mujassam etgan bo'lib, u ham bo'rining xususiyatlariga ega. Volx yosh malika Marfa Vseslavyevna va ilonning birlashmasidan paydo bo'ldi:

Yosh malika yurdi va yurdi, Bog'da, yam-yashil bog'da, U shiddatli ilonga sakrab chiqdi, Yovvoyi ilon o'ralgan, Eshik atrofida yashil marokash, Ipak paypog'i atrofida, U tanasi bilan oq tikuvga uriladi va malika etiklarida ich ketib qoldi.

Volxning tug'ilishi xudoning ko'rinishiga o'xshaydi va an'anaviy belgilar bilan birga keladi: momaqaldiroq gumburlaydi, er titradi, qushlar, baliqlar va hayvonlar tarqaladi. Tug'ilgandan so'ng darhol Volx gapira boshlaydi va uning ovozi momaqaldiroqqa o'xshaydi. Chaqaloq damask zirhlariga o'ralgan, u "oltin dubulg'a" o'ynaydi va

"Og'irligi uch yuz funt bo'lgan klub." Volx yetti yoshga to'lganda, onasi uni "ayyorlik va donolikni" o'rganishga yuboradi. U nafaqat fanlarni egallaydi, balki lochin, bo'ri, aurochs - oltin shoxlarga aylanish qobiliyatiga ega. Volx o'n ikki yoshga to'lganda, u otryadni yig'adi va u bilan dalaga boradi va 15 yoshida u allaqachon harbiy jasoratlarni bajarishga tayyor.

Volxning "boy hindlarga" qarshi yurishi syujeti rus eposining eng arxaik qatlamlariga tegishli. Hind qiroli Kiyevga hujum qilmoqchi ekanligini bilib, Volx undan oldinga chiqib, Hindiston qirolligiga qarshi yurish boshlaydi. Yo'lda u turli xil hayvonlarga aylanadi - lochin qiyofasida u qushni o'ldiradi, bo'riga aylanadi, o'rmonlar bo'ylab yuguradi va otryadini oziqlantirish va kiyintirish uchun hayvonlarni ovlaydi.

Uning jangchilaridan farqli o'laroq, Volx doimo hushyor. O'z guruhini Hindiston qirolligi chegarasida qoldirib, u sayohatga aylanadi - oltin shoxlar. Saroyga etib borgan Volx lochinga aylandi, podshoh Saltik Stavrulevichning xonalariga kirib, uning rafiqasi Tsarina Azvyakovna bilan suhbatini eshitdi. Rusga zarar etkazmoqchi bo'lgan podshohning niyatlarini bilib, Volx erminaga aylanadi va yerto'laga tushadi. U erda u kamonning torlarini tishlaydi, nayzalar va ot jabduqlarini chaynadi, shundan so'ng u otryadga qaytadi.

Shahar ichiga kirish uchun Volx jangchilarini chumolilarga aylantiradi. Hind qirolligining poytaxtini egallab, qirolni o'ldiradi, qirolicha Azvya-kovnani o'ziga xotin qilib oladi, jangchilariga etti ming qizni xotinlikka beradi va qo'lga olingan qirollikning shohi bo'ladi.

Ko‘pgina adabiy va folklor asarlarida epik motivlar uchraydi. Xususan, biz Mahabharatada qahramon tug'ilishining xuddi shunday ta'rifini topamiz; jangchilarning chumolilarga aylanishi motivi yunon miflarida,

"Kristal tog'" rus ertakining qahramoni Ivan Tsarevich ham o'zgarish san'ati bilan ta'minlangan. Chumoliga aylanib, billur tog'ning ichiga kirib, ilonni mag'lub qiladi va malikaga uylanadi. "Igorning yurishi haqidagi ertak" qahramoni Vseslav Polotskiy ham bo'ri bo'lish qobiliyatiga ega. Kulrang bo'ri qiyofasida u dushman qo'shinini topish uchun dalalarni aylanib chiqadi.

Volx haqidagi dostonning ba'zi motivlari rus yilnomalariga kiritilgan afsonalarda uchraydi. Shunday qilib, Novgorod yilnomasi shiddatli hayvonga aylanishi mumkin bo'lgan bo'ri-sehrgar haqida hikoya qiladi. rya - timsoh. U Volxov daryosida yashagan va u bo'ylab suzib yuradigan kemalarga xalaqit bergan. Yirtqich hayvonning ismi Volx edi. Bundan tashqari, yilnomada aytilishicha, bu Volx momaqaldiroq xudosiga sajda qilgan va hatto daryo bo'yida Perun butini qo'ygan. Volx unga Xudo tomonidan yuborilgan jinlar tomonidan mag'lub bo'ldi. Volx o'ladi va qabrdan to'g'ri do'zaxga tushadi.

Yana bir epik hikoya Volx obrazi bilan bog'liq: Volx - Mikula Selyaninovichning ukasi. Otryadni yig'ib, Volx Mikulaga uchta shaharni mag'lub etishga yordam beradi: Gurchevets, Orexovets va Krestyanovets.

Boshqa qahramonlar - Ilya Muromets, Sadko, Vasiliy Buslaevlar - Mikula Plowmandan zaifroq bo'lib, omochini erdan tortib ololmaydilar. Hatto Volx kabi qudratli sehrgar ham Mikula Selyaninovichning omochini ko'tarolmaydi. Bu eng oliy qadriyat kuch va jodugarlik emas, balki ijodiy mehnat ekanligini ta'kidlaydi.

Qayg'u

Rus xalq ertaklaridagi qahramon, yovuz taqdirning majoziy timsolidir; turli ob'ektlarga aylanish qobiliyatiga ega bo'lgan antropomorfik tasvir.

Ko'pgina hikoyalarda qayg'uning paydo bo'lishi qahramonning boshiga tushgan baxtsizliklar bilan bog'liq. Har qanday urinish muvaffaqiyatsiz tugaydi. Qahramon shafqatsiz doiradan chiqish uchun qayg'uni topadi va undan xalos bo'lishga harakat qiladi. U Gorni o'zi bilan bekinmachoq o'ynashga taklif qiladi va ayyorlik bilan uni tuzoqqa soladi (tobut, no'xat, arava g'ildiragi). Qayg'uni qo'lga olib, qahramon uni yashiradi - uni erga ko'madi yoki borish qiyin bo'lgan joyga tashlaydi va qayg'udan xalos bo'lib, u odatdagi hayotiga qaytadi. Satirik va kundalik ertaklarda G‘amning dushmani ayyorlik bilan qayg‘uni yengib, odamlarni undan qutqaradigan askardir.

16-asr oxiri - 17-asr boshlarida xalq ertaklari asosida qadimgi ruscha "Voy-baxt haqida ertak" tuzilgan. Hikoyaning bosh qahramoni qayg'uning ta'qibidan azob chekadi, uni doimiy ichishga majbur qiladi, butun mol-mulkini ichadi. Qayg'udan xalos bo'lish uchun hikoya qahramoni monastirga boradi.

Qayg'uning folklor obrazi N. A. Nekrasov tomonidan "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'rida ishlatilgan. Qayg'u obrazi S. Ya. Marshakning "G'amdan qo'rqish - baxtni ko'rmaslik" ertak asaridagi qahramonlardan biriga aylandi.

Div

Sharqiy slavyan mifologiyasining iblis xarakteri. Butparastlikka qarshi qaratilgan o'rta asr ta'limotlarida, "Igorning yurishi haqidagi ertak" da ("Div daraxt tepasiga chorlaydi") eslatib o'tilgan. Rus divasi gumanoid yoki qushga o'xshash mavjudot sifatida qabul qilingan.

Tadqiqotchilar "Div" so'zining kelib chiqishi bo'yicha umumiy fikrga kelishmagan. Bir tomondan, bu "divo" so'zi - slavyancha mo''jizaning belgisi, boshqa tomondan - "diviy" - yovvoyi sifatdoshi bilan bog'liq.

Xudo uchun hind-evropacha belgi ham "div" ildizi bilan bog'liq. "Igorning yurishi haqidagi ertak" epizodida "Divalar erga yiqildi" iborasi baxtsizlikning xabarchisi sifatida qabul qilinadi. Ehtimol, bu nom Div xususiyatlarining eronlik devoni - folklor va mifologiyada uchraydigan salbiy belgi bilan mos kelishini aks ettirgan.

Nikitich

NikitichRassom V. Vasnetsov "Bogatyrs" kartinasidan parcha

Ikkinchi eng muhim rus qahramoni, Ilya Muromets va Alyosha Popovich o'rtasida o'rta pozitsiyani egallaydi.

Bir qator dostonlarda Dobrynyaning savdogar kelib chiqishi haqida so'z boradi. Aytishlaricha, Dobrynya Shimoliy-Sharqiy Rossiyada Nikita Romanovichning "boy mehmoni" bo'lgan Ryazan savdogarining oilasida tug'ilgan. Dobrynyaning otasi tug'ilgandan keyin yoki undan oldin vafot etadi. "Qadimgi kazak" Ilya Murometsdan farqli o'laroq, Dobrynya har doim "yosh" deb ataladi.

Dobrynyani onasi Amelfa Timofeevna tarbiyalaydi. U Dobrynyaga "ayyor savodxonlik" ni o'rgatadi:

Dobrynya yetti yoshga to'lganda, onasi uni o'qish va yozishni o'rganishga majbur qildi va Dobrynyaning savodxonligi fanga o'tdi.

Eposlarda Dobrynyaning ta'limi, odob-axloq bilimi va "bilim" (o'zini tutish qobiliyati) doimiy ravishda qayd etilgan. Dobrynya nafaqat jasur jangchi va o'tkir otishma. U mahoratli shaxmatchi, qo‘shiq aytishi va arfa chalishni biladi. Hikoyalardan birida u hatto shaxmatda tatar xonini ham mag‘lub etgan.

Dobrynya favqulodda diplomatik mahoratga ega, ko'pincha qahramonlar o'rtasidagi janjallarni va knyaz Vladimir bilan nizolarni hal qiladi.

Dobrynyaning sa'y-harakatlari tufayli qahramonlik uchligi Ilya Muromets va Alyosha Popovich o'rtasidagi kelishmovchilikdan keyin yana birlashadi.

Ba'zi matnlarda Dobrynya otryadning rahbari sifatida ham ishlaydi, shuning uchun syujetning boshida uning knyazlik kelib chiqishi ko'rsatilgan. Uning boy, "knyazlik" uyi ham Dobrynyaning mavqeiga mos keladi.

Dobrynya nomi bilan bog'liq ko'plab epik hikoyalar mavjud. Eng keng tarqalgan syujet "Dobrynya va ilon" bo'lib, unda ilonlarga qarshi kurash motivi Vatanni bosqinchilardan himoya qilish g'oyasi bilan bog'liq. Qahramon nafaqat ilonni mag'lub etadi, balki "to'liq rus" ni ham ozod qiladi. Boshqa qahramonlardan farqli o'laroq, Dobrynya nafaqat ilon bilan, balki butun "ilon qabilasi" bilan kurashadi. Dostonda aytilishicha, u hali yoshligida "ochiq dalada yaxshi ot minib, kichik ilonlarni oyoq osti qila boshlagan".

Dobrynya o'zining asosiy jasoratini Puchay daryosida amalga oshiradi. Onasining ogohlantirishidan farqli o'laroq, Dobrynya sehrli daryoning suviga kiradi ("bir oqimdan o't otadi, ikkinchidan uchqun tushadi, uchinchidan tutun tushadi"). Ilon darhol paydo bo'ladi va himoyasiz qahramonga hujum qiladi. Jang suvda boshlanadi. Dobrynya yalang qo'llari bilan ilonni ushlab, bo'g'a boshlaydi, so'ng uni qirg'oqqa sudrab olib, "yunon tuprog'ining qalpoqchasi" (tuproq bilan to'ldirilgan qalpoq) bilan boshlarini uradi.

Ilon odamlarga zarar bermaslikka qasam ichish evaziga Dobrynyadan rahm-shafqat so'raydi va uchib ketadi, lekin Kiev ustidan uchib o'tib, knyaz Vladimirning jiyani Zabava Putyatichnani o'g'irlab ketadi. Shahzoda nomidan Dobrynya ilon shohligiga boradi; ilonni o'ldiradi va nafaqat Zabavani, balki barcha "to'liq ruslarni" - ilon asirligida qolganlarni ham ozod qiladi.

Syujet jahon epik fondiga kiritilgan (Persey, Sigurd, Zigfrid). Xristian agiografik adabiyotida ham keng tarqalgan (Sent Jorj va Teodor Tironlar hayoti). Tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, epos Rossiyaning suvga cho'mish tarixini ramziy ravishda aks ettirgan: ilon butparastlikning timsoli sifatida qaraladi, ilonni "yunon erining qalpoqchasi" bilan o'ldiradi. Yunonistondan Vizantiya orqali Rossiya.

Syujetning aniq arxaik asosi va Dobrynya Nikitichning suv elementi bilan aloqasi, sho'ng'in va g'orlarga tushishi bizga uni yer osti olamidan kelgan yirtqich hayvonni mag'lub etgan epik qahramon sifatida ko'rishga imkon beradi. V.V.Ivanov Dobrynya ismining kelib chiqishi hind-evropa tillarida tub, tub, tubsizlik degan ma’noni anglatuvchi “dobr” (“yovvoyi”) qadimgi ildizidan kelib chiqqaniga ishora qiladi.

Ba'zan Dobrynya Dunayga yaqinlashtiriladi. Darhaqiqat, ilon bilan kurash haqidagi xuddi shu syujet bu qahramonlarning obrazlari bilan bog'liq. Dobrynya ishtirok etgan boshqa hikoyalarda duel motivi ham keng tasvirlangan. Qahramonning raqiblari an'anaviy antagonistlar - dushman mavjudotlar va boshqa qahramonlar (masalan, Dobrynya Ilya Muromets bilan yarashgan Dunay).

"Dobrynya va Marinka" dostonida qahramonning raqibi "zaharlovchi", "ichuvchi", jodugar Marinka bo'lib, qahramonni sehrlashga harakat qiladi. Marinka Dobrynyani yo'ldan ozdirmoqchi va uni turmushga chiqishga taklif qiladi. Ammo Dobrynya taslim bo'lmaydi, keyin Marinka uni erga aylantirib, erdan o'yilgan oyoq izlariga afsun qiladi:

Dobrynyushkaning bu izlarini kesganimdek, Dobrynyushkaning g'ayratli yuragi kesar edi, Kel, Dobrynyupka, turk dengiziga, To'qqiz tur yurar, yur, Kel, Dobrynyushka, o'ninchi turda.

Dobrynyaning onasi o'g'liga yordamga keladi va uning afsunini buzadi. Dobrynya jodugarni mag'lub qiladi va uni jazolaydi, onasi bilan birga Marinkani "suv marinasiga" (it yoki magpie) aylantiradi.

Dobrynya shahzoda Vladimirga kelin solib, sotuvchi sifatida ishlagan syujeti mashhur emas. Qahramon Dunay bilan birga Dobrynya chet el qirolligiga boradi, sinovlardan o'tadi va shahzodaga kelin olib keladi. Syujetni knyaz Vladimir Dobrynyani Polotsk knyazi Rog-voldga o'ziga jalb qilish uchun yuborganligi haqidagi xronika hikoyasi bilan bog'lash mumkin. qizim.

Dobrynya - "xotinining to'yida er" syujetining bosh qahramoni, u dunyo syujetlari deb ataladigan doiraga kiritilgan va masalan, "Odisseya" va "Nibelunglar qo'shig'i" da taqdim etilgan. Dobrynya uzoq vaqt davomida "ochiq maydonda" ketadi va xotinidan uni o'n ikki yil kutishini so'raydi. Bu muddat tugagandan keyingina u xotiniga Alyosha Popovichdan boshqa hammaga turmushga chiqishiga ruxsat beradi.

Nastasya Mikulichna eriga sodiq qoladi, ammo muddati tugaganidan keyin knyaz Vladimir unga Alyosha Popovichga uylanishni buyuradi. Ba'zi hikoyalarda Alyosha Popovich ayyorlikka murojaat qiladi - u unga Dobrynyaning o'limi haqida xabar beradi. Dobrynyaning xotini shahzodaning irodasiga bo'ysunadi. Ammo to'y paytida Dobrynya o'tkinchi sifatida paydo bo'ladi. U uzukni kelinga taqdim etilgan kosaga tashlaydi.

Dobrynya Alyoshani aldov uchun jazolaydi. Ilya Muromets qahramonlarni yarashtirib, Dobrynya va Alyosha do'stlik belgisi sifatida xochni o'pgan "xoch birodarlar" ekanligini eslatib turadi. Janjal to'xtaydi. Ko'rinishidan, Dobrynya obrazida vaqt o'tishi bilan eng qadimgi va keyingi epik qahramonlarning xususiyatlari birlashtirilgan.

Rus dostonlarida uchraydigan mifologik qahramon obrazi. Ehtimol, Dunay timsolida epik qahramon obrazi mos keladigan daryoni ifodalovchi xudo qiyofasi bilan birlashtirilgan.

Dunay faqat bitta dostonda qahramon sifatida namoyon bo'ladi. Unda aytilishicha, Dunay Dobrynya bilan birga qizi Apraksinni knyaz Vladimirga turmushga berish uchun Litva qiroliga boradi. Dunay shohning oldiga boradi va Dobrynya "ochiq dalada" otlarni qo'riqlash uchun qoladi. Biroq, shoh rad etadi va Dunayni "chuqur qabrlarga" qamab qo'yadi. Nima bo'lganini bilib, Dobrynya jangga kiradi va unga qarshi bo'lgan Litva otryadini mag'lub qiladi. Armiya mag'lubiyatga uchragach, Litva qiroli qahramonlarning taklifiga rozi bo'ladi va ularga qizini beradi. Qahramonlar Apraksinni) nikoh marosimi bo'lib o'tadigan Kievga olib kelishadi.

Dunay

Syujetning ba'zi versiyalarida aytilishicha, bir marta Litva qirolining saroyida Dunay Apraksinning singlisi Nastasyani sevib qoladi. U qahramonni ozod qiladi va u bilan Kievga qochib ketadi. To'y ziyofatida Dunay va Nastasya o'rtasida kamondan otish musobaqasi bo'lib o'tadi. Dunay uni yo'qotadi: birinchi marta u pastga tushsa, ikkinchi marta oshib ketadi va uchinchi marta Nastasyaga zarba beradi. U vafot etadi va o'limidan oldin u Dunayga nurli chaqaloqqa homilador ekanligini aytadi. Bundan xabar topgan Dunay o'zini nayzaga tashlaydi va xotinining yonida vafot etadi. Rabbiy Dunayni Dunay daryosiga, Nastasyani esa uning nomi bilan atalgan daryoga aylantiradi. Bu syujetda qahramonlik eposi Dunay daryosining kelib chiqishi haqidagi toponimik afsona bilan birlashtirildi. Ajratilgan oshiqlarning daryoga aylanishi motivi jahon folklorida tez-tez uchraydi (masalan, Ili va Qoratol daryolarining kelib chiqishi haqidagi qozoq afsonasi).

Shuni ta'kidlash kerakki, rus dostonlaridagi Dunay daryosi, hikoyachilarning xohishiga ko'ra, Kiev, Moskva yoki Novgorod yaqinida oqishi mumkin.

Eruslan Lazarevich

Qadimgi rus ertaklari va folklorining qahramoni.

Bruslan Lazarevich.Splint. XIX asr

"Eruslan Lazarevich haqidagi ertak" rus tilida 18-asr boshidan beri ma'lum. dan paydo bo'lgan bo'lishi mumkin

Rustam qahramonning jasorati haqida hikoya qiluvchi noma'lum turkiy dostonning og'zaki hikoyalaridan birini hikoya shaklida yozib olish va keyinchalik taqdim etish. Darhaqiqat, hikoyaning ko'plab xususiyatlari bu aloqani ko'rsatadi. Bosh qahramonning nomi turkiy Rustam Arslon (sher) taxallusi bilan, otasining ismi Zalazar esa Rustam Zal-Zer (oq sochli Zal) otasining ismi bilan bog'liq.

Qahramonning bolalik davri epik an’anaga muvofiq tasvirlangan. Eruslanning qahramonlik fazilatlari erta yoshdayoq namoyon bo'ldi: u barcha o'yinlarda g'alaba qozonadi. Eruslan tengdoshlariga shikast etkazayotganini bilib, otasi uni "yuz dalaga" yuboradi. U erda Eruslan kuyov Ivanka bilan uchrashadi, uning yordami bilan u qahramon ot va qurol oladi va "kazak yurishiga" ketadi.

Sarguzashtlari davomida Eruslan otasi dushman tomonidan asirga olingan va ko'r bo'lganini biladi. Eruslan darhol yordamga boradi. Yo'lda u raqib qahramonlarini mag'lub qiladi, ertakdagi yirtqich hayvonlar bilan jang qiladi, sirli qushlar - qushlarni uchratadi (kuladi, qushlar), ular uni sehrli mamlakatga olib boradilar. U erda u bahaybat qahramonning ajoyib Boshini uchratadi va undan Olov Qirolini o'ldirishi mumkin bo'lgan sehrli qilich haqida bilib oladi.

Boshning maslahatiga ko'ra, Eruslan ayyorlik bilan qilich oladi va olov qirolini aldab, boshini kesib tashlaydi. Dushman jigaridan tayyorlangan dori yordamida otasi va amakisini ozod qilib, davolagan Eruslan ilondan qutqarib qolgan malikaga uylanadi. Ammo to'ydan so'ng darhol xotinini tashlab, "er yuzidagi hammadan go'zal" malika bilan uchrashish uchun Quyoshli shaharga boradi.

Malikaning go'zalligi Eruslanni o'ziga jalb qiladi va u ko'p yillar davomida qiz shohligida qoladi. Ayni paytda, Hindiston qirolligida uning o'g'li Eruslan Eruslanovich ulg'ayib bormoqda, u bir kuni otasini qidirib ketadi. Duel paytida Eruslan o'g'lini onasiga berilgan uzukdan taniydi. U janjalni to'xtatib, o'g'li bilan xotiniga qaytib keladi.

Dinamik syujet, bosh qahramonning murakkab sarguzashtlari, yorqin va rang-barang tasvirlarning ko'pligi va psixologik tavsif elementlari tufayli "Yeruslan haqidagi ertak" ko'plab qo'lda yozilgan nusxalarda va og'zaki hikoyalarda tarqatildi. 18-asrning boshidan boshlab hikoya ko'plab mashhur nashrlarga kiritilib, birinchi mashhur kitoblardan biriga aylandi.

Bosma nashrlarning paydo bo'lishi yangi o'quvchilar va tinglovchilar orasida hikoyaga qiziqish uyg'otdi. Oxirida

19-asr va 20-asr boshlarida Eruslan haqida ko'plab ertaklar va hatto dostonlar yozilgan, u erda u mahalliy rus folklor qahramonlari bilan bir qatorda ishlaydi. Eruslan obrazidan I. A. Krilov va A. S. Pushkin foydalangan.

Firebird

Sharqiy slavyan ertaklarida tilga olingan mifologik mavjudot. Shunga o'xshash tasvirlarni barcha hind-evropa xalqlarining ertak va mifologiyasida uchratish mumkin (hind eposida Ga-ruda qushi, eronda - Simurg, slovakda - Ognevik). Shuning uchun ko'pchilik tadqiqotchilar olov qushini hind-evropa folklor davridan saqlanib qolgan eng qadimgi relikt tasvir deb bilishadi.

Olovli qushning olovli patlari va uzun uchqunli dumi bor. G'ayrioddiy - olovli rang uning boshqa, insoniy bo'lmagan dunyoga tegishliligini aks ettiradi. Odatda syujet oltin olma uchun o'ttizinchi shohlikdan shoh bog'iga olov qushi qanday uchib ketganligi haqidagi hikoyadan boshlanadi. Qahramon uni tutishga harakat qiladi, lekin qush qochishga muvaffaq bo'ladi. U uchib ketayotib, Ivan Tsarevich topib olgan patlardan birini tashlaydi va olov qushini qidiradi. Boshqa bir syujetda olov qushi bosh qahramonning onasini o'g'irlab ketuvchi rolini o'ynaydi. Onasini topib, Ivan Tsarevich ham olov qushini oladi.

Olovli qushning surati "sehrlangan xotin" ertak syujetiga kiritilgan. Unda olovli qush sehrlangan qiz bo'lib chiqadi. Qahramon sehrli patni yashirgandan so'ng, u yana qushga aylana olmaydi va Ivan Tsarevichning keliniga aylanadi.

Olovli qushning syujeti P. P. Ershovning "Kichkina dumbali ot" ertakida va I. F. Stravinskiyning "Olovli qush" baletida ishlatilgan.

ilon

Slavyan mifologiyasi va xalq demonologiyasining xarakteri. Ilon tasviri eng qadimgi butparast xususiyatlarni va shayton (yovuz ruh) haqidagi nasroniylik g'oyalarini birlashtiradi.

Ilonning tasviri elementar vayron qiluvchi kuch g'oyasi bilan bog'liq edi. Ommabop e'tiqodlarga ko'ra, ilon shaytoniy xususiyatlarga va qahramonlik kuchiga ega. U shifobaxsh o'tlar va tirik suvni qo'riqlaydi va behisob boyliklarni saqlaydi. Ilon bo'riga aylanishi mumkin. Bu obraz turli epik personajlar - otliq jangchi va yirtqich hayvonning xususiyatlarini o'zida mujassam etgan.

Ko'pgina tavsiflarda ilon katta qanotlari, uzun tirnoqlari va bir nechta boshlari bo'lgan ulkan ajdahodir. Ilonning og'zidan alanga otilib chiqadi, uning parvozi va ko'rinishi shovqin, momaqaldiroq yoki bo'ron bilan birga keladi. Ba'zan ilon chaqmoq, olovli dumi bilan meteorit shaklini oladi, shuningdek, odamga aylanadi. Biroq, ilonning tashqi ko'rinishidan qat'i nazar, u doimo odamlarning dushmani bo'lib qoladi va u bilan kurashish qahramon uchun qiyin sinovdir.

Ilon jangchi qahramon syujeti butun dunyo xalqlari dostonlarida keng tarqalgan. Rus dostonlarida ilonning g'olibi qahramon Dobrynya Nikitichdir. U ilon shohligiga boradi, ilonni mag'lub qiladi, asirlarni va knyazning jiyani Zabava Pu-tyatichnani ozod qiladi.

Ilonlar bilan jang qilish syujeti ko'plab toponimik afsonalarda ham keltirilgan. Ulardan biri Kiyevga hujum qilgan ilonni yenggan Nikita Kozhemyak haqida hikoya qiladi.

Xristian an'analarida ilon haqidagi hikoyalar ham keng tarqalgan. Eski Ahdning ta'siri ostida, ilon Xudoga dushman bo'lib harakat qiladi, ilon shaytonning xususiyatlarini oldi. Shuning uchun u jangchi azizlarning an'anaviy raqibi sifatida harakat qiladi. U bilan Avliyo Jorj, Kozma va Demyan va Teodor Tayron jang qilishadi. Avliyolar Kuzma va Demyan ilonni mag'lub etib, Kievdan Qora dengizgacha bo'lgan devorni haydashgani haqida keng tarqalgan hikoya bor - Dnepr va aholi punktlari tizimi - ilon o'qlari shunday shakllangan. Xalq qahramonlari singari, jangchi avliyolar ham ilonni qiyin kurashda mag'lub etib, qo'lga olgan odamlarni ozod qiladilar.

Xalq ertaklarida ilon birinchi navbatda ayollarni vasvasaga soluvchi vazifasini bajaradi. Shuning uchun unga qarshi kurash himoya sehriga asoslangan. O'zingizning sochlaringiz bilan o'zingizni fumigatsiya qilish orqali ilondan qutulishingiz mumkin. Yana bir usul - talismandan foydalanish. Ilon xochdan va baland shovqindan qo'rqadi. Hovlida qora it bo'lsa yoki eshik tepasida valerian o'ti osilgan bo'lsa, u uyga kira olmaydi.

Ajdaho

Rus dostonlari va ertaklarida uchraydigan ilon tasvirining bir turi.

Bu nom ilonning yashash joyi sifatida "tog'" so'zi bilan bog'liq. Tasvir hind-evropacha ilon - yer osti dunyosining xo'jayini haqidagi g'oyaga qaytadi. Ham slavyan, ham boshqa xalqlar orasida ko'plab analoglar mavjud: Eron Lie Daha (so'zma-so'z - tog'da yashovchi ilon); tatar Zi-lan; Zaliag-ilon, Kavkaz xalqlarining ertaklarida uchraydi.

Serpent Gorynych - uch, olti yoki o'n ikki boshli ulkan yirtqich hayvon. U o'z shohligida (ba'zan g'orda) yashaydi, u erda talon-taroj qilingan boyliklarni, o'g'irlangan odamlarni va malika(lar)ni yashiradi. Uning ko'p bolalari, kichik ilonlar ham u erda yashaydi.

Tugarin, Zmiulan yoki Olovli ilon tasvirlari yirtqich hayvon va jangchining xususiyatlarini birlashtiradi. Dostonlarda Ilon ko'pincha rus erining dushmani sifatida namoyon bo'ladi. Ilon osmon bo'ylab uchishi yoki erdagi qahramon bilan jang qilishi mumkin.

"Dobrynya va ilon" syujeti qahramonlar jangi haqida hikoya qiluvchi qadimiy afsonaning xususiyatlarini aniq ko'rsatadi. Ilon qurolsiz qahramonni mag'lub etishga harakat qiladi. Jang ikkita eng yuqori nuqtaga qurilgan. Ilon bilan birinchi uchrashuv Dobrynya onasining taqiqini buzganida va Puchay daryosida cho'milganda sodir bo'ladi. Ilonning paydo bo'lishidan oldin belgilar paydo bo'ladi - er silkitadi, daryodagi suv olovga aylanadi.

Biroq, Dobrynya ilonni ushlashga muvaffaq bo'ladi, uni qirg'oqqa tortadi va "yunon erining qalpoqchasi" bilan zarba beradi. Ilon yerga yiqilib, qahramondan rahm so‘raydi. U Dobrynyani qasamyod bilan tinchlik o'rnatishga taklif qiladi. Ilon odamlarga hujum qilmasligini va "ochiq maydonda" paydo bo'lishini va'da qiladi.

Dobrynya va'daga ishonadi va Ilon Gorinichni ozodlikka chiqaradi. Ammo u darhol qasamyodini buzadi: Kiyev ustidan uchib o'tib, knyaz Vladimirning jiyani Zabava Putyatichnani o'g'irlab ketadi. Knyaz Vladimir Dobrynyani Ilon bilan ikkinchi jangga yuboradi. Qahramon ilonlar shohligiga etib boradi va yo'lda ko'plab ilon chaqaloqlarini yo'q qiladi.

Dobrynya ilon iniga etib kelib, hayot-mamot jangini boshlaydi. Pishloqning onasi, er, Ilonni mag'lub etishga yordam beradi, u qahramonga chidab bo'lmas kuch beradi va ilonning zaharli qonini o'zlashtiradi. Dushmanni mag'lub etib, Dobrynya "to'la ruslarni" ozod qiladi, odamlarni teshiklaridan olib chiqadi va Zabava Putyatichnani ozod qiladi.

Ilon obrazi bir qancha ertaklarda uchraydi. Ular orasida markaziy o'rinni "Kalinov ko'prigidagi jang" egallaydi, u erda qahramon Ilon Gorinichni ham mag'lub qiladi va o'z yurtidan qul bo'lish xavfini oldini oladi. Ilon, shuningdek, "Uch qirollik" syujetida qahramon bilan to'qnash keladi, bu erda qahramon turli xil boshli uchta yirtqich hayvonni mag'lub qiladi.

Keyingi ertaklarda Ilon obrazi an'anaviy yovuz odamning xususiyatlarini oladi. U Ivan Tsarevichning raqibi, rafiqasi Elena Go'zalni yo'ldan ozdiradi, lekin oxir-oqibat qahramon qo'lida o'ladi.

Ivan qahramon

Qahramonlik eposidan ko'chirilgan rus ertakining mifologik xarakteri.

Ivan Tsarevich va Ivan ahmoqdan farqli o'laroq, Ivan Qahramon har doim uning kelib chiqishini ko'rsatadigan taxallusni oladi (Ivan Suchich - Ivan Ayiq qulog'i, Ivan Zorkin, Ivan Bikovich - "Kalinov ko'prigidagi jang", "Marigold bilan kichkina odam" ”, Ivan Cowning o'g'li - "Uch qirollik"). Shuning uchun folklorshunoslar bir xil turdagi qahramonlarning navlari haqida gapirishadi. Xuddi shunday qahramon obrazi Ukraina, Belarus, Latviya va boshqa ertaklarda (Pokatigoroshek, Fyodor Tugarin, Kurbad) uchraydi.

Ivan Bogatyr haqidagi ertakning syujeti an'anaviy sxema bo'yicha qurilgan: harakat qahramonning tug'ilishidan to to'yiga qadar davom etadi. Deyarli barcha versiyalarda Ivanning tug'ilishi sehrli kuchning natijasidir va mo''jizaviy belgilar bilan birga keladi: erning silkinishi, kuchli bo'ron, aniq kunda osmonda yulduzlarning paydo bo'lishi.

Qahramonning g'ayrioddiy qobiliyatlari tug'ilishidan oldin ham namoyon bo'ladi: u bachadonda gapiradi. Tug'ilgandan so'ng, Ivan darhol o'rnidan turdi va sakrab o'sadi. Tengdoshlar bilan o'yinlarda uning qahramonlik kuchi namoyon bo'ladi: u doimo g'alaba qozonadi.

Onasining o'g'irlab ketilganini bilib, (boshqa hikoyalarda aka-uka yoki opa-singillar haqida gap boradi), Ivan unga kuchiga mos keladigan qurol yasashni so'raydi:

guruch, kaltak yoki qahramon qilich. Qurol va qahramon otni olgan Ivan akalari bilan sayohatga chiqadi. Ular kulbaga yetib kelishadi, u yerda birodarlar navbatma-navbat kechki ovqat tayyorlashadi. Birinchi ikki aka-uka Kichkina odam tomonidan hujumga uchraydi va mag'lubiyatga uchraydi.

Navbat Ivanga kelganda, u eman daraxti yoki daraxt tanasiga soqolini chimchilab, raqibini mag'lub qiladi. Biroq, dehqon qochishga muvaffaq bo'ladi. Aka-uka uning izidan borib, bir teshikka - chuqur g'orga yoki quduqqa yetib boradi. Quduqqa tushib, Ivan yer osti shohligiga kirib boradi, ikki ilonni mag'lub qiladi, cholning uyiga etib boradi, uning o'limi sirini bilib oladi, uni mag'lub qiladi va qo'lga olingan qarindoshlari va uchta malikani ozod qiladi. Ikkinchisi aka-ukalarning kelinlariga aylanadi.

Ba'zi hikoyalarda qahramon quduqqa tushmaydi, lekin malika uchta sehrli shohlikda yashaydigan baland tog'ga chiqadi. Qahramonning raqiblari uchta ilon (uch boshli, olti boshli va o'n ikki boshli).

Barcha ertaklarda qahramon uyga qaytadi. Qaytish yo'lida g'azab va hasadga botgan aka-uka Ivanni aldab, uni o'ldirishadi (uni kimsasiz joyga tashlashadi). Sehrli yordamchi (bo'ri yoki o'z oti) yordamida Ivan tiriladi (bog'liklaridan ozod). Uyga qaytib, aka-ukalarning xiyonatini fosh qiladi va keliniga uylanadi.

Qahramon o‘zining ilk jasoratini ko‘rsatgandagina qahramonlik fazilatlarini namoyon etadi. Kelajakda u o'zining shaxsiy fazilatlari va sehrli ob'ektlari tufayli o'z maqsadiga erishadi. "Uchinchi xo'rozgacha" ertakida V. M. Shukshin qahramonning ikkala fazilatidan ham foydalangan: uning g'ayritabiiy tabiati va shaxsiy jasorati.

Ivan ahmoq

Rus ertaklarining mifologik xarakteri. Eng keng tarqalgan uchastkalar "Sivka-Burka" va "To'ng'iz - oltin tuk".

Tadqiqotchilar tasvirning kelib chiqishi haqida aniq bir xulosaga kelishmagan. E. M. Meletinskiyning fikricha, quvg'in qilingan qahramon obrazi afsonalardan olingan, chunki Ivan haqidagi ertak syujetlarini tashkil etuvchi individual motivlar turli xalqlarning mifologiyasida keng tarqalgan.

Ivan aka-ukalarning uchinchi va eng kichigi. U dehqon, lekin hech qanday foydali ish bilan shug'ullanmaydi. Ikki katta birodar ehtiyotkor, tejamkor xo'jayin sifatida harakat qilishadi. Biroq, ular hech qachon o'z maqsadlariga erisha olmaydilar.

Ertakning boshida aytilishicha, Ivan kun bo'yi pechkada yotadi yoki tavernalarda vaqt o'tkazadi. U otasining o'limidan keyingina o'zgaradi, bajonidil akalarini almashtiradi va buning uchun mukofot sifatida sehrli ot oladi. Ivan otni akalaridan yashirib, malikani zabt etish uchun yo‘lga chiqadi. Ba'zan u nafaqat jang qilish, balki topishmoqlar va topishmoqlar so'rashda ham qatnashishi kerak. U hamma narsani taxmin qiladi, lekin uning topishmoqlarini hech kim hal qila olmaydi.

Malika bilan turmush qurgan Ivan bir nechta jasoratlarni amalga oshiradi va sehrli narsalarni oladi: yoshartiruvchi olma, tirik suv, cho'chqa - oltin tuklar. Keyin Ivan shoh bo'ladi va fitna tugadi.

Syujetning ikkinchi versiyasida Ivan ahmoq bog'ni (dalani) qo'riqlaydi, unga tunda sirli o'g'ri kiradi. Kechasi Ivan o'g'rining ajoyib toychoq ekanligini bilib oladi. U bog'ga uchadi va o'tlarni (ekinlarni) oyoq osti qiladi. Ba'zan uchastkada toychoq o'rniga olov qushi paydo bo'ladi.

Ivan asirga olingan sehrli maxluqni ozod qiladi va mukofot sifatida sehrli otni oladi. Olovli qush ham unga patini qoldiradi. Patni ko'rgan qirol Ivanni olov qushini qidirishga majbur qiladi. Sayohat paytida Ivan nafaqat olov qushini, balki o'yinchoq mushukni, uzukni, yoshartiruvchi olmalarni va nihoyat, chiroyli kelinni ham topadi. Ertak qahramon va Tsar qizning an'anaviy to'yi bilan tugaydi.

18-asrda Ivan ahmoqning syujeti asosida ertak mashhur hikoya paydo bo'ldi. Bu folklorshunoslar tomonidan yozilgan ko'plab og'zaki hikoyalar, shuningdek, P. P. Ershovning "Kichik dumli ot" ertaki uchun asos bo'ldi.

Ivan Tsarevich

Ertak qahramonining mifologik qiyofasi, ularning bosh qahramoni, masalan: "Qurbaqa malika", "Ivan Tsarevich va kulrang bo'ri", "Yoshartiruvchi olmalar", "Aniq lochinni finist", "O'lik malika" , "Bir ko'zli, ikki ko'zli va uch ko'zli" "

Ivan Tsarevich.Rassom I.Bilibin

Ertaklarning tarkibi an'anaviy - voqealar qahramonning tug'ilishidan to to'yiga qadar rivojlanadi. Ivan Tsarevich uchta aka-ukaning eng kichigi. U akalari bilan birga, ba'zan esa ularning o'rniga, oltin olmalarni olib ketgan o'g'rini qo'lga olish uchun shoh bog'ini qo'riqlaydi. Olma o'g'risi Firebird bo'lib chiqadi. Ivan uni ushlashga harakat qiladi, lekin qushni o'tkazib yuboradi va faqat oltin patni oladi.

Podshohning buyrug'i bilan Ivan va uning akalari sehrli qushni qidirishga boradilar. Yo'lda ular ajralib ketishadi va sayohatlarini alohida davom ettirishadi. Ivan Tsarevich sehrli yordamchi - Kulrang bo'ri bilan uchrashadi. U Ivanga nafaqat olov qushini, balki sehrli otni, shuningdek, chiroyli kelinni topishga yordam beradi.

Qaytish yo'lida Ivan Tsarevich akalarini uchratadi, ular uni o'ldiradilar va bor narsalarini oladilar. Kulrang bo'ri Ivanni tirik suv yordamida tiriltiradi, u uyga qaytadi va yolg'onchilarni fosh qiladi. Ertak to'y ziyofati bilan tugaydi.

Ko'pgina tadqiqotchilar Ivan Tsarevichni ideal ertak qahramoni deb bilishadi. Darhaqiqat, ertaklarda u doimo yosh, kelishgan, harakatchan va jasur qahramon sifatida tasvirlanadi. Biroq, syujet shunday tuzilganki, personaj faqat shaxsiy fazilatlari tufayli muvaffaqiyatga erisha oladi.

N.V.Novikov Ivan Tsarevich obrazi qahramonlik eposi ta’sirida shakllangan deb hisoblaydi. Bunday ta'sirning izlari qahramonlik kuchiga ega bo'lish, yirtqich hayvonlar bilan jang qilish va marhum qahramonning hayotga qaytishi kabi motivlarda namoyon bo'ladi.

V. Ya. Propp Ivan Tsarevich obrazini har yili o'lib, tirilib, yangi hayot boshlovchi eng qadimiy mifologik personajlar bilan bog'ladi (Asiris, Yarilo - Misr va slavyan mifologiyasining qahramonlari).

Idolishche Poganoe

Rus qahramonlarining mifologik raqibi. Eposlarda Idolishche antropomorfik yirtqich hayvon shaklida namoyon bo'ladi. U Kiyevni bosib oladi yoki Konstantinopolga hujum qiladi. Idolishche shaharni egallab olgach, podshoh Konstantin Ataulievich va malika Apraksiyani asirga oladi.

Nima bo'lganini o'tkinchidan bilib, Ilya Muromets u bilan kiyim almashadi va Konstantinopolga boradi. U yerda tilanchi qiyofasida saroyga keladi va sadaqa so‘raydi. Idol tilanchini haydab chiqarishni buyuradi va "uning raqibi yo'q", deb maqtanadi, chunki Ilya Muromets hali ham Kievda.

Ilya Muromets bunga dosh berolmaydi va jangga kirishadi. Jang paytida Ilya Idolning xizmatkorlarini o'ldiradi va keyin yirtqich hayvonning o'zi bilan jangga kiradi. Duelda u Idolishcheni o'ldiradi va qirol va uning xotinini ozod qiladi.

Asosiy harakat Kievda sodir bo'lgan syujetda voqealar yanada murakkab sxema bo'yicha rivojlanadi. But shaharni qamal qilmoqda va munosib "super raqib" ni talab qilmoqda. Knyaz Vladimir Ilyani jangga yuboradi. Qahramon jangni boshlaydi, lekin uning qilich birdan sinadi. Keyin Ilya Muromets Idolishcheni "yunon erining qalpoqchasi" bilan o'ldiradi.

Ba'zi versiyalarda, qurol o'rniga, Ilya Muromets erdan yirtilgan eman daraxti yoki Idolning jangchilaridan biri foydalanadi. U uning oyoqlaridan ushlab, silkita boshlaydi: "Qaerda to'lqinlansa, ko'cha bo'ladi, u yon ko'chani silkitadi".

Ehtimol, Idolishch va Ilya Muromets o'rtasidagi duelda rus xalqining o'z yurtini dushmanlardan himoya qilgan qahramonligi she'riy shaklda tarannum etilgan. Tatarlarga qarshi kurashga bag'ishlangan dostonlarda Idolishch o'rniga Kudrevan-ko, Badan, Kovshey yoki Skurla ismli personaj paydo bo'ladi. Biroq, syujet o'zgarishsiz qolmoqda.

Ilya Muromets

Rus epik eposining bosh qahramoni. Yoshi katta bo'lgani uchun u ko'pgina hikoyalarda rus qahramonlari otryadini boshqaradi. Dobrynya Nikitich va Alyosha Popovich bilan birgalikda u qahramonlik triadasining bir qismidir.

Ilya Muromets ko'plab yutuqlarga erishadi, u bilan bog'liq hikoyalar ko'pincha epik tsiklni tashkil qiladi. Ilyaning asosiy fazilatlari - kuch, jasorat, donolik, hushyorlik, hayotiy tajriba, ehtiyotkorlik. Ilya Murometsning buzilmas kuchi va uning harbiy mahorati Kiyevga qarshi urushga kirishmoqchi bo'lganlarni ogohlantirishi kerak. Odatda u yolg'iz dushmanlarni mag'lub qiladi.

Dostonlarda tilga olingan ismlar - Kiev, Chernigov, Bryansk o'rmonlari, Moroveysk, Smorodina daryosi (Karachevdan unchalik uzoq bo'lmagan), xuddi shu joylarda joylashgan Devyatidubye qishlog'i (bu bulbul to'qqizta eman daraxtiga nom bergan). Qaroqchi o'tirdi) va Solovyov Perevoz qishlog'i - Ilya Muromets Rossiyaning shimoli-sharqida tug'ilgan deb aytishga ruxsat bering. Epik qahramon sifatida u Chernigov-Bryansk erlari bilan bog'liq hikoyalarda tilga olinadi.

Dostonlardan siz Ilyaning butun hayot yo'lini kuzatishingiz mumkin. Murom shahri yaqinida joylashgan Karacharovo qishlog'ida dehqon oilasida tug'ilgan. Tug'ilgandan keyin u yura olmadi va o'ttiz uch yil o'tirdi. Faqatgina o'tib ketayotgan Kalikas tomonidan mo''jizaviy shifo topganidan keyin Ilya "katta kuch" oladi va pechdan tushadi. Kaliki uchta mo''jiza ko'rsatadi: ular Ilyani davolaydi, unga misli ko'rilmagan qahramonlik kuchini beradi va unga qahramon ot va xazina qilichini olishga yordam beradi. Kaliki, Ilya qahramonlik ko'rsatishi kerakligini va "o'lim uning oilasida yozilmagan" deb bashorat qiladi.

Kaliki ketganda, Ilya otasining dalasiga boradi va uni "cho'plar va ildizlardan" tozalaydi. Ota-onasining duosini olib, Ilya Kievga boradi. Shu kundan boshlab uning qahramonlik hayoti boshlanadi.

Yo'lda Ilya Svyatogor bilan uchrashadi, ular kuch bilan raqobatlashadi va Svyatogor g'alaba qozonadi. Qahramonlar birlashadilar. Keyin Svyatogor vafot etadi, lekin o'z kuchini Ilyaga topshirishga muvaffaq bo'ladi. Shundan keyingina Ilya haqiqiy qahramonga aylanadi. U Kievga safarini davom ettiradi va yo'lda Qaroqchi bulbulni mag'lub etadi. Keyin Ilya boshqa jasoratlarni amalga oshiradi: u Chernigovni dushmanlardan himoya qiladi, Smorodina daryosi bo'ylab ko'prik quradi.

Kievga kelgan Ilya knyazlik saroyiga keladi. Bulbulni shahzodaga ko'rsatib, uni bulbul kabi hushtak chalib, o'ldiradi. Qahramon Kievda qoladi, knyazlik stolida sharafli o'rinni oladi, lekin rad etadi, chunki u o'z joyi jangchilarda ekanligiga ishonadi.

Keyingi hikoyalarda Ilya janjal qilgan Dobrynya va Dunayni qanday yarashtirgani va Alyosha Popovich va Dyuk Stepanovichga yordam bergani tasvirlangan. Kievda - Konstantinopoldagi boshqa hikoyalarga ko'ra - Ilya boshqa jasoratlarni bajaradi. U Idolishcheni mag'lub qiladi va shaharni qirol Kalin jangchilaridan himoya qiladi. Ba'zan syujetda Kalin o'rniga Batyga (Batu Batyevich) paydo bo'ladi.

Eposlarning alohida tsikli Ilya Murometsning sayohatlari bilan bog'liq. U "Boy Hindiston" yoki "La'natlangan Karela" ga boradi. Qaroqchilar bilan uchrashgan Ilya ularni o'ldiradi va xazinani kambag'allarga tarqatadi. Ilyaning boshqa qahramonlar bilan, masalan, Dobrynya Nikitich bilan jangi haqida ma'lum hikoyalar mavjud. Ammo ular o'rtasidagi duel har doim yarashish va xoch almashish bilan tugaydi, shundan so'ng ikkala qahramon ham Knyaz Vladimirga xizmat qilish uchun Kievga boradilar.

Syujetlarning maxsus guruhi Ilya Muromets va uning o'g'li Sokolnik (Podsokolnik) o'rtasidagi duel bilan bog'liq. Qahramonning o'g'li (ba'zan uning o'rniga qahramonning qizi chiqadi) har doim Rossiyaning dushmani sifatida ishlaydi. Ushbu syujet ko'pincha Rossiya chegarasida joylashgan qahramonlik postining tavsifini o'z ichiga oladi.

Oqibatlardan qo'rqmasdan, Ilya knyaz Vladimirni noto'g'ri harakatlardan ogohlantiradi (Suxman haqidagi doston). Ilyaning mustaqil pozitsiyasi shahzoda bilan janjalga olib keladi. Qahramon ochlik va tashnalikdan o'lishi kerak bo'lgan "chuqur qabrlarga" joylashtiriladi. Hech kim shahzodaning buyrug'ini buzishga jur'at eta olmaydi. Faqat malika Apraksevna Ilyani knyazning stolidagi idishlar bilan yashirincha ovqatlantirishni buyuradi. Shuning uchun Ilya kuchini yo'qotmaydi va qiyin paytlarda Kievni himoya qiladi.

Ushbu syujetda Ilya o'zining arxaik xususiyatlarini yo'qotadi va an'anaviy jasoratlarni bajarmaydi. U "Knyaz Vladimirning iti" nomidan emas, balki "bevalar, etimlar va bolalar" nomidan jangga chiqqan xalq qahramoni sifatida namoyon bo'ladi:

U jangdan oldin

Bu erda men Xudodan menga yordam berishini so'radim, eng sof muqaddas Theotokosni bering, men qahramon otni bu buyuk armiyaga minishga ruxsat berdim,

Va chekkadan kuchdek oyoq osti qila boshladi, Qaergadir ketsa, ko'cha bo'ladi, Aylansa, yon ko'chaga aylanadi.

Endi butun qahramonlar otryadi unga yordamga keladi:

Ular silushkani oyoq osti qilishdi, uni chiqarib tashlashdi va u Tsar Kalinning iti edi va uni to'liq olib ketishdi.

Tsar Kalinni mag'lub etib, Ilya uni knyaz Vladimirga topshiradi va u "abadiy va abadiy o'lpon to'lashga va sizga, knyaz Vladimirga" qasamyod qiladi.

Aksariyat dostonlarda Ilyos obrazining an’anaviy talqini ustunlik qiladi, unga ko‘ra u donishmand sifatida namoyon bo‘ladi. Oq otda dala bo'ylab o'tayotgan kulrang soqolli chol timsolida u V. M. Vasnetsovning mashhur "Uch qahramon" kartinasida tasvirlangan.

Ilya Murometsning surati Bibliyadagi Ilyos payg'ambar bilan bog'liq. O'limdan keyin Ilya Muromets Avliyo Ilyaga aylanadi. Ilyos payg'ambar qahramon-ilon jangchisiga qiyoslanganda, buning aksi ham ma'lum. V. Ya.Propp Ilyos obrazida yaqqol ko‘rinib turgan yer bilan aloqa ham uni unumdorlikning homiysi sifatida Avliyo Ilyosga yaqinlashtiradi, deb hisoblagan.

Indrik hayvon

Rus afsonalarida, ruhiy she'rlarda va ertaklarda eslatib o'tilgan otga o'xshash yagona shoxning mifologik tasviri. "Shndrik" so'zi qadimgi ruscha "chet ellik" - unicornning buzilgan imlosidir.

Unikorn birinchi marta yunon tarixchisi Ktesias tomonidan tilga olingan. U Hindistonda topilgan deb taxmin qilingan hayoliy hayvonni tasvirlab berdi: “Otdan kattaroq. Uning tanasi oq, boshi to'q qizil, ko'zlari ko'k. Peshonada shox bor. Shoxning asosi qor-oq, uchi yorqin qizil, o'rtasi qora. Bu shoxdan qirib tashlangan kukun sizni halokatli zahardan qutqarishi mumkin”.

Olimlarning fikriga ko'ra, yagona shoxli qiyofasi o'rta asrlardagi kitob an'anasi ta'siri ostida paydo bo'lgan. Indrik haqidagi afsonalar uning tashqi ko'rinishi an'anaviy fantastik xususiyatlarga ega bo'lgan eng zo'r dostonlarga kiritilgan. Endilikda yagona shoxning uchta oyog‘i, to‘qqizta og‘zi va oltin shoxi bor.

Rus afsonalarida Indrik "barcha hayvonlarning otasi" sifatida ishlaydi. Bir yoki ikkita shoxli bo'lishi mumkin. Shunga o'xshash ta'rif Dove kitobida mavjud.

Indrik hayvon - barcha hayvonlarning otasi.

Nega Indrik barcha hayvonlarning otasi?

Chunki Indrik barcha hayvonlarning otasi,

Va u yer ostida yuradi,

Ammo tosh tog'lar uni ushlab turmaydi,

Hatto o'sha daryolar ham tez.

U nam tuproqdan chiqqanida,

Va u raqib qidirmoqda.

Rus ertaklarida Indrik "osmondagi quyosh kabi" zindonda yuradigan er osti hayvoni sifatida tasvirlangan. Indrik barcha er osti suvlarining ustasi. Ko'pgina hikoyalarda u quduqdan suv olishga to'sqinlik qiladigan ilonning raqibi sifatida harakat qiladi. Ertaklarda Indrik bosh qahramon tomonidan ovlangan fantastik hayvondir. Ba'zan u olov qushi o'rniga qirol bog'ida paydo bo'ladi va oltin olma o'g'irlaydi.

Qahramon uning izidan yer osti olamiga boradi, yagona shoxni topadi, u bilan jangga kiradi va g'alaba qozonadi. Zabt etilgan yagona shox qahramonning sehrli yordamchisiga aylanadi va unga xohlagan narsasini olishga yordam beradi.

O'limsiz Koschei

Sharqiy slavyan ertaklarida - har doim asosiy xarakterga qarshi turadigan yovuz sehrgar. "Koschey" so'zi turkiy tillardan olingan bo'lib, qul, asir degan ma'noni anglatadi. 18-asr oʻrtalaridan boshlab u ertak qahramoni nomiga aylanib, xalq ogʻzaki ijodidan mashhur adabiyot va badiiy adabiyotga kirib bordi. Salbiy insoniy fazilatlar, shuningdek, Koshchei obrazi bilan bog'liq, birinchi navbatda, haddan tashqari ziqnalik, ochko'zlik, yolg'on va ikkiyuzlamachilik.

O'limsiz Koschei.Splint. XIX asr

Ko'pgina hikoyalarga ko'ra, Koschey dunyoning chekkasida joylashgan qirollikda yashaydi. Ba'zan u qizi (qizlari) bilan yashaydi. Koshcheyga borish uchun qahramon qiyin yo'lni bosib o'tishi kerak. Yo'lda u sehrli yordamchilarni uchratadi, ulardan Koshcheyning kuchi va daxlsizligi sirini o'rganadi. Ko'pincha qahramonning yordamchisi Koshchei tomonidan qo'lga kiritilgan go'zallikka aylanadi. U Koshcheydan uning o'limi sirini bilib oladi va bu haqda qahramonga aytadi, kim uni ozod qiladi.

Koshcheyning o'limi yashiringan: "Dengizda, okeanda, orol bor, u orolda eman daraxti bor, eman daraxtida sandiq osilgan, ko'kragida quyon bor, quyonda u erda o'rdak, o'rdakda tuxum bor. Tuxumda igna bor va ignaning oxirida Koshcheevning o'limi bor.

Koschey bo'ri va sehrgarning xususiyatlariga ega. Uning g'ayritabiiy kuchlari bor, shuning uchun qahramon u bilan uzoq va qattiq kurashadi. Duel har doim Koshchey ustidan g'alaba va uning shohligini yo'q qilish bilan yakunlanadi.

Kitovras

Yunon kentavriga (yarim odam, yarim ot) identifikatsiya qilingan ertakdagi yirtqich hayvonning tasviri.

Kitovras 14-asrdan boshlab qoʻlyozma matnlarda tilga olinadi. U "Sulaymon va Kitovras haqidagi ertak" qahramoni. Ko'rinishidan, kentavrning surati rus o'quvchilariga begona jin Asmodeusning o'rnini bosdi. Kitovras shoh Sulaymonning savollariga javob beradi va hatto u bilan donolikda raqobatlashadi, lekin mag'lub bo'ladi.

Rusda Sulaymon haqidagi afsonalar tarqalgach, Kitovras ko'plab hikoyalarning qahramoniga aylandi. U kunduzi odam qiyofasida odamlarni boshqaradigan bo'rining an'anaviy xususiyatlariga ega, kechasi esa "hayvon Kitovras" qiyofasida u hayvonlarning shohidir.

Ehtimol, Kitovras timsolida divi odamlari - go'yo dunyoning chekkasida yashagan fantastik xalqlar haqidagi g'oyalar paydo bo'lgan. Bova shahzoda haqidagi tarjima hikoyasida Po‘lkan qahramon tasviriga ham obraz ta’sir ko‘rsatgan.

Asl nusxada Polkanning ismi italyancha "polica-no" - yarim itning ruslashtirilgan shaklidir. Ko'plab mashhur nashrlarda Polkan an'anaviy kentavr sifatida tasvirlangan. Ammo uning yarim odam, yarim it bilan umumiy tomoni shundaki, u doimo bosh qahramonning raqibi sifatida harakat qiladi va uning qo'lidan o'ladi.

Shahzoda Vladimir Qizil Quyosh

Rus dostonlarida knyazning mifologik tasviri.

Vladimir. Eski bosma kitobdan o'yma. XVII e.

Ko'pchilik tadqiqotchilar epik obrazning tarixiy prototipi knyaz Vladimir Svyatoslavovich (? -1115) bo'lgan deb hisoblashadi. U Kievda hukmronlik qiladi, rus zaminini dushmanlardan himoya qilish uchun barcha qahramonlarni o'z atrofida birlashtiradi. Bu tatarlar yoki ertak yirtqich hayvonlari (Idolishche, Serpent Tugarin, Nightingale the Qaroqchi, Serpent Gorynych).

Bogatirlar Kievda turli yo'nalishlardan to'planishadi: Muromdan Ilya, Ryazandan Dobrynya, Rostovdan Alyosha. Yo'lda ularning har biri bo'lajak xo'jayinga xizmat qilish huquqini qo'lga kiritish uchun jasorat ko'rsatadi. Kievda qahramonlar knyaz Vladimir saroyida o'z mavqei, mahorati va yoshiga mos keladigan joylarni egallaydi. Barcha eng muhim muammolar saroyda hal qilinadi. Shahzoda qahramonlarga ko'rsatmalar beradi: jiyaniga yordam berish, Konstantinopolni Idolishchdan ozod qilish, Ilon Tugarinni mag'lub etish, tatar qo'shinlarini mag'lub etish.

Ko'pgina dostonlarda Vladimir shahzodaning ideal qiyofasini ta'kidlash uchun Qizil Quyosh deb ataladi. Bundan tashqari, Quyosh bilan taqqoslash Vladimir va Kiyevga hujum qilayotgan yirtqich hayvonlar o'rtasidagi kontrastni kuchaytiradi. Ilonlar an'anaviy ravishda qorong'u yer osti dunyosining mavjudotlari hisoblanadi.

Dostonlarda knyaz Vladimirning saroyi ochiq maydon, Sorochinskiy tog'lari, qorong'u o'rmonlar va sehrli daryolar bilan taqqoslanadi. Ularda ertakdagi yirtqich hayvonlar yashaydi. U yerdan, ochiq maydondan, har doim tatar deb ataladigan dushmanlar keladi.

Ehtimol, knyaz Vladimir timsolida bir nechta epik tasvirlar birlashtirilgan: yuqori dunyoning oliy hukmdori, otryad rahbari va katta oilaning boshlig'i. Vladimirning sudida uning jiyani Zabava Putyatichna, "Dobrynya Nikitich va ilon" syujetining qahramoni yashaydi.

Dostonlarda aytilishicha, knyaz Vladimir Apraksin Korolevichnaga uylangan. Bir vaqtlar u knyaz Dobrynya Nikitichga ("Knyaz Vladimirning o'zaro kelishishi" syujeti) hayratda qoldi. Princess Apraxia, knyaz Vladimirdan farqli o'laroq, xotirjam va muvozanatli xarakterga ega. U qo'llab-quvvatlaydi

Ilya Muromets, nomaqbul ravishda knyazlik sharmandasiga aylandi.

Biroq, ba'zi hikoyalarda Apraksin obrazi boshqacha talqin qilinadi. Tugarin Zmeevich knyaz saroyida paydo bo'lganda, Apraksiya unga qiziqadi. Alyosha Popovich va boshqa qahramonlar Apraksiyani nikoh sadoqatini buzgani uchun haqli ravishda qoralaydilar. Churila Plenkovichga bag'ishlangan dostonda Apraksiya chiroyli styuardkani sevib qoladi va hatto eridan Churilani knyazning karavot xizmatkori qilib tayinlashni iltimos qiladi. Ehtimol, Apraksin obrazi turli davrlarda paydo bo'lgan bir nechta epik hikoyalar qahramonlarining xususiyatlarini o'zida mujassam etgan.

Keyingi dostonlarda knyaz Vladimir obrazi sezilarli darajada o‘zgaradi. U mayda-chuyda, hasadgo'y, hasadgo'y bo'lib qoladi. Vladimir ko'pincha qahramonlarni haqsiz ravishda xafa qiladi va faqat uning xotini dushman shaharga yaqinlashganda qahramonlarning qaytishini ta'minlaydi ("Ilya Muromets knyaz Vladimir bilan qanday janjallashdi" syujeti).

mushuk Baiyun

Rus ertaklaridan qahramon.

Bayun obrazi ertakdagi yirtqich hayvon va sehrli ovozli qushning xususiyatlarini o'zida mujassam etgan. Ertaklarda aytilishicha, Bayun baland temir ustunda o‘tiradi. Qo'shiqlar va sehrlar yordamida u unga yaqinlashmoqchi bo'lgan har qanday odamning kuchini olib tashlaydi. Sehrli mushukni qo'lga olish uchun Ivan Tsarevich temir qalpoq va temir qo'lqop kiyadi. Hayvonni tutib, Ivan uni saroyga otasiga olib boradi. U yerda mag‘lub bo‘lgan mushuk ertak aytib bera boshlaydi, podshoh esa shifo topadi.

Sehrli mushukning tasviri rus mashhur bosma hikoyalarida keng tarqalgan. Ehtimol, u erdan A.S. Pushkin ("Ruslan va Lyudmila" she'rining muqaddimasi) tomonidan olingan.

Lesovik

Leshyga qarang

Dashingly bir ko'zli

Sharqiy slavyan folklorida u yovuz taqdirning, qayg'uning timsoli sifatida namoyon bo'ladi. "Qo'rqinchli" nomi "ortiqcha" sifatdoshiga qaytadi - baxtsizlik tashuvchisi sifatida qochish kerak bo'lgan odam shunday tayinlangan.

Ertaklarda Lixo bir ko'zi bilan ulkan bo'yli nozik ayol qiyofasida harakat qiladi, ba'zida gigantning xususiyatlariga ega bo'ladi. U chuqur o'rmonda yashaydi, u erda qahramon tasodifan tugadi.

Avvaliga Lixo qahramonni iliq kutib oladi, lekin keyin uni eyishga harakat qiladi. Qochib, qahramon ayyorlik bilan kulbadan chiqib ketadi. Uning qochib ketayotganini payqab, Likho unga sovg'a kerak, deb uning orqasidan qichqiradi. Ammo, aslida, u boshqa tuzoqni o'ylab topadi - uning qo'li sehrli boltaga aylanadi. Qahramon o'z qo'lini kesib tashlaganidan keyingina qutqariladi.

Ba'zi versiyalarda qahramonning najoti Odissey va Polifem haqidagi qadimgi afsonada bo'lgani kabi sodir bo'ladi. Qo'y kiyimiga o'ralgan qahramon kulbadan chiqadi (afsonada, g'ordan). Ehtimol, jahon folklorining mashhur motivlari rus ertaklarida aks ettirilgan. Lix obrazi bilan eng qadimiy mifologik personajlar o‘rtasidagi bog‘liqlikni Lixni bir ko‘zli jonzot sifatida tasvirlashda ham kuzatish mumkin. Xalq ertaklarida Lixa obrazi ko‘pincha qayg‘u obrazi bilan bog‘lanadi.

Mariya Morevna (qiz Sineglazka, podsho qiz, qahramon Usonsha, Oq oqqush Zaxaryevna)...

Ayol qahramonning umumiy nomi, rus ertaklari qahramoni.

Qahramon qahramon obrazi ko'plab hikoyalarda - "Yoshartiruvchi olmalar", "Uch shohlik haqidagi ertak", "Marya Morevna"da tasvirlangan.

Qahramon qahramon o'z shohligida yashaydi. Unga kirish uchun qahramon ko'plab to'siqlarni engib o'tishi kerak. Ko'pgina hikoyalarda qahramon qiz shohligiga sehrli otda boradi, uni keksa ayollar yordamchilari beradi. Ko'pincha bu rolni uchta opa-singil - Baba Yagas o'ynaydi. Yordamchilar qahramonga sehrli otlarni beradilar, uni poylab turgan xavf-xatarlardan ogohlantiradilar va qaytib kelishiga yordam berishadi.

Qiz shohligiga etib borgan qahramon o'ziga kerak bo'lgan sehrli buyumni (yoshartiruvchi olma, tirik suv, sehrli qush) oladi. Shuningdek, u podshoh qizni pokligidan mahrum qiladi. Qoida tariqasida, bu uning sehrli (qahramonlik) uyqusi paytida sodir bo'ladi. Qahramon ketganidan keyin podshoh qiz uyg'onib, qizlar qo'shinini yig'adi va ta'qibga tushadi. Biroq, qahramon sehrli dunyo chegarasidan o'tishga muvaffaq bo'ladi va g'oyib bo'ladi.

Qahramonni ushlamay, podshoh qiz o'z shohligiga qaytadi va bir muncha vaqt o'tgach, uning egizak o'g'illari tug'iladi. Ular ulg'aygach, podshoh qiz yana qo'shin to'playdi va qahramon shohligiga keladi. U erda bolalar otalarini taniydilar. Ertak to'y bilan tugaydi.

Mariya Morevna haqidagi syujet boshqacha qurilgan. Unda qahramon Koshcheyni o'lmas mahbusni qanday olib ketishi haqida hikoya qilinadi. Uni qamoqqa tashlab, qahramon Ivan Tsarevich bilan uchrashuvi bo'lib o'tadigan shohligining chegarasida qo'riqlanadi. Qahramonlar duelga kirishadi, Ivan Tsarevich g'alaba qozonadi.

To'ydan keyin qahramonlar Mariya Morevna shohligiga boradilar. Ko'p o'tmay, erini saroyda qoldirib, Mariya Morevna urushga jo'nadi. Ivan Tsarevich taqiqlangan xonaga (podval, zindon) kiradi. U ishontirishga bo'ysunib, Koshcheyga suv beradi, u kuchga kiradi, o'zini ozod qiladi, Marya Morevnani o'g'irlab ketadi va uni o'z shohligiga olib boradi.

Ivan Tsarevich xotinini qidirishga tushadi. Yo'lda u uchta kampirni uchratadi, ular unga Koshchey shohligiga yo'l ko'rsatadilar. U erga etib borgan qahramon Mariya Morevnani olib ketishga harakat qiladi, ammo muvaffaqiyatsizlikka uchraydi. Faqat Koshcheyning o'limi sirini bilgandan keyin. Ivan Tsarevich halokatli jang paytida g'alaba qozonadi. Qahramonlar Mariya Morevna shohligiga qaytadilar.

Erkak qahramon obrazlari bilan solishtirganda, ayol qahramon obrazi sxematikroqdir. Xususan, uning qahramonlik kuchi yoki jang sahnalari haqida hech qanday ta'rif yo'q. Hikoyachi faqat janglar natijalarini xabar qiladi. Ehtimol, ayolni tasvirlashda unga hokimiyatga sig'inish nomaqbul tuyuldi. Qahramon qahramon kuchdan ko'ra ko'proq sehrdan foydalanadi.

Mikula Selyaninovich

Rus dostonlarida uchraydigan qahramon shudgor obrazi. Mikula Selyaninovich - rus eposining arxaik qahramoni.

Mikulaning surati ulkan shudgorning xususiyatlarini ko'rsatdi. Qadimgi dostonlarda aytilishicha, u yerdan devlarni quvib chiqaradi. Shudgorning ijodiy faoliyati ham bo'ri shahzodaning harbiy kuchiga, ham Svyatogorning g'ayritabiiy, ammo ishlatilmaydigan kuchiga qarama-qarshidir. Mikula Selyaninovich erning yengilmas kuchining timsoli - barcha tirik mavjudotlarning onasi sifatida ishlaydi.

Shunga o'xshash tasvirlar boshqa slavyan xalqlari orasida ham uchraydi, masalan, o'rta asrlar chex xronikasida Prjemysl plowman birinchi shahzoda bo'ladi, deb aytiladi. Vengriya yilnomasi Gall Anonimada aytilishicha, Polsha shahzodasi shudgor Piastning o'g'li.

Svyatogor va Mikula Selyaninovich.Rassom N. Kochergin

Dehqon kelib chiqishi ham rus eposining bosh qahramoni - Ilya Murometsning atributiga aylanadi. Ammo, boshqa qahramonlardan farqli o'laroq, Mikula Selyaninovichning kuchi faqat tinch ishlarga qaratilgan: u yer haydab, g'alla etishtiradi. Uning Volga bilan uchrashuvi ekin maydonlarida bo'lib o'tadi. U eshitadi:

O‘ratay dalada qichqirar va hushtak chalar ekan, O‘ratayning qo‘shqo‘li g‘ijirlab, shag‘allar shag‘allarga qarshi jiringlaydi.

Faqat uchinchi kuni Volga shudgorning oldiga kelib, uning qandayligini ko'radi

Peña-ildizlari buralib chiqadi,

Va katta toshlar chuqurga tushadi.

Mikula Selyaninovich - ikkita epik hikoyaning qahramoni. Ularning har birida u eng kuchli qahramon sifatida namoyon bo'ladi. Mikula va Volga (Volxa) haqidagi dostonda Volga va uning otryadi Mikula Selyaninovichning shudgorini yerdan tortib ololmaydi.

Oratay-oratayushko

U bir qo'li bilan bipodni oldi,

U bipodni yerdan tortib oldi,

Men omeshalardan erni silkitdim.

U qo‘shtirnoqni tol butasining orqasiga tashladi.

Hayratda qolgan Volga undan so'radi:

Seni qandaydir noming bilan chaqirishadi,

Sizni vataningiz bilan chaqirishadimi?

Volga qahramonni o'z jamoasiga taklif qiladi. Ammo Mikula Selyaninovich rad etadi, u maydonda ishlashni davom ettirishi kerak:

Men uni javdar kabi katlayman va uyga sudrab boraman, uyga sudrab uyga uraman va men pivo pishirib, erkaklarni mast qilaman, Keyin erkaklar meni maqtashadi: Yaxshi, Mikula Selyaninovich!

"Mikula Selyaninovich va Svyatogor-bo-gatyr" syujetida Mikula yelkasida xalta bilan yurgan tilanchi qiyofasida paydo bo'ladi. Avvaliga Svyatogor u bilan hurmatsizlik bilan gaplashadi, lekin u sumkani erdan ko'tarishda yordam berishini so'raydi. Svyatogor buni qilishga harakat qiladi, lekin qila olmaydi, chunki sumkada "barcha yerdagi istaklar" yashiringan. Mikula Selyaninovichning Svyatogor ustidan qozongan g'alabasi dehqon mehnatining an'anaviy harbiy kuch ko'rinishlaridan ustunligini anglatadi. Xuddi shunday syujet Skandinaviya afsonasida Tor va gigant Ymir haqida berilgan.

Morozko

Ertak va marosim folklorining xarakteri.

Rus ertaklarida Morozko - o'rmon kulbasida yashaydigan keksa odam. U chidab bo'lmas sovuqni yuborishi yoki sehrli sovg'a sifatida harakat qilishi mumkin. Eng keng tarqalgan ertak syujetida Morozko mehnatkash o'gay qizini saxiylik bilan mukofotlaydi va bekasining dangasa va beparvo qizini shafqatsizlarcha jazolaydi.

Ertaklarda Morozko uzun kulrang soqolli kichkina keksa odam sifatida tasvirlangan. U bolg'acha bilan dalalar va o'rmonlar bo'ylab yugurib, achchiq ayozlarni olib keladi. Morozko ko'pincha o'rmon bo'ylab yurib, daraxtlar va suvni bog'laydigan qahramon yoki gigant qiyofasida paydo bo'ladi.

O'rmon xalqlari orasida Morozkaning tasviri Rojdestvo arafasida ovqatlanish marosimi bilan bog'liq. Keksa oila a'zosi eshik oldiga chiqadi va Morozkaga bir piyola jele yoki bo'tqa taklif qiladi va uni xushmuomalalik bilan taomni tatib ko'rishga taklif qiladi: “Moroz, Moroz! Keling, jele yeymiz va jo'xoriimizga zarar bermang."

Xristianlik tarqalgach, Morozka qiyofasi G'arbiy Evropa xalqlari orasida keng tarqalgan Yangi yil bobosi haqidagi ertaklar va e'tiqodlar bilan bog'liq edi. Ular Santa Klaus uzoq Shimolda yashashini aytishadi. Har yili u bug'u yoki otlar jamoasida dunyo bo'ylab sayohatga chiqadi. Ayoz chanada sovg'alar solingan sumkalarni ko'tarib, kichik bolalarga beradi. Santa Klausning kelishi Yangi yil kelishini anglatadi.

Dengiz shohi

Rus dostonlari va ertaklarida uchraydigan mifologik xarakter. Ehtimol, dengiz podshosi obrazi rus folkloridan olingan bo'lib, Sadko haqidagi dostonda va dengiz podshosi Donishmand Vasilisaning otasi bo'lgan ertaklarda taqdim etilgan.

Dostonda dengiz shohi suv osti shohligining hukmdori. U raqsga tushayotganda dengizda halokatli bo'ron ko'tariladi. Bundan xabar topgan Sadko arfaning torlarini uzadi va o'ynashni davom ettirishdan bosh tortadi. Qahramonni suv osti dunyosida abadiy qoldirishga harakat qilgan dengiz qiroli uni qizlaridan biriga turmushga chiqishga taklif qiladi. Sadko malika Chernavani tanlaydi, u unga dengiz qirolini ayyorlikka olib keladi. U daryoga aylanadi va Sadkoga insonlar dunyosiga kirishiga yordam beradi. Chernava daryosining paydo bo'lishi haqidagi hikoyada mahalliy daryolarning kelib chiqishi haqidagi Novgorod afsonasining xususiyatlari aniq ko'rinadi.

"Dono Elena va dengiz qiroli" ertakida dengiz qiroli yirtqich hayvonning an'anaviy xususiyatlariga ega. U quduqqa kirib boradi. Podshoh suv ichmoqchi bo‘lganida, dengiz shohi uning soqolidan ushlab, yangi tug‘ilgan shahzodani uning oldiga yuborishga va’da beradi.

Muayyan yoshga yetgan shahzoda dengiz qiroliga boradi. Yo'lda u qizini uchratadi, u Elena Donishmand bo'lib chiqadi. U shahzodaga otasining talablarini bajarishga yordam beradi, keyin qahramonlar dengiz shohligidan qochib ketishadi. Ertak qahramonlarning to'yi bilan tugaydi.

Mink hayvon

Rus xalq ertaklarida keng tarqalgan mifologik xarakter.

Tsarevich Ivan haqidagi ertaklarning ba'zi versiyalarida qahramon qanday qilib olov qushi yoki mink hayvonini olishi haqida hikoya qiladi. Ertakning boshida, norka hayvon Ivan Tsarevichning otasining shohligiga oltin olma yeyish uchun yugurib kelgani aytiladi. Ivan Tsarevich uni qo'lga olishni xohlaydi va mink hayvonining izidan yo'lga tushadi. Sehrli saltanatga etib borgan Ivan Tsarevich mink hayvonini ushlaydi va uning egasi Elena Go'zalga uylanadi.

Mink hayvonYog'och o'ymakorligi. XIX asr

Boshqa bir hikoyada, mink hayvon qahramonning yordamchisi sifatida ishlaydi. Ivan Tsarevich chuqur o'rmonda joylashgan kulbaga boradi, u erda tunda mink hayvon paydo bo'ladi. U qahramonning yordamchisiga aylanadi va unga kelin olishda yordam beradi.

Olov shohi

Olov va chaqmoqning halokatli kuchining majoziy timsoli.

Rus va belarus ertaklarida Olovli podshoh qirolicha Molonitsa (Chaqmoq) bilan birgalikda Ilonni ta'qib qilib, rus erlariga hujum qilgani uchun uning qo'shinini va suruvlarini yoqib yuborishi haqida hikoya qilinadi. Ehtimol, syujet Perun xudosining iloni bilan duel haqidagi qadimgi slavyan afsonasini aks ettiradi.

Olovli podshohning tasviri yuqori isitma va gangrena uchun rus fitnalarida qayd etilgan (Antonov olovi, ognik). Fitna murojaat bilan tugaydi: “Olov, olov! Nuringizni oling!” Shubhasiz, Olov shohining surati kasallik yuboradigan jinning xususiyatlari bilan ham bog'liq.

Olov podshohi obrazi qahramonlik ertaklarida ham tasvirlangan, u erda u bosh qahramonning raqibi hisoblanadi. Folklor obrazining o'ziga xos o'zgarishi Eruslan Lazarevich haqidagi mashhur bosma hikoyada uchraydi, bu erda Olov shohi obrazi Ilon obrazi bilan birlashtirilgan.

Fern

Xalq e'tiqodlari majmuasi bog'langan o'simlik.

Yiliga bir marta fernda sehrli xususiyatlarga ega gul gullaydi, deb ishoniladi. Fern Ivan Kupala kechasi yoki Ilyin kuni arafasida, kuchli momaqaldiroq tez-tez sodir bo'lganda gullaydi.

Agar kimdir fern gulini olishga muvaffaq bo'lsa, unda topuvchi erga yashiringan xazinalarni ko'rishi, ko'rinmas holga kelishi va o'simliklarning foydali xususiyatlarini o'rganishi mumkin.

Shuningdek, fern guli sevimli qizni sehrlashi, dalani tabiiy ofatlardan himoya qilishi va yovuz ruhlar ustidan kuch berishi mumkinligiga ishoniladi. Shuning uchun jodugarlar va iblislar gulni egallashga intilishadi va har qanday yo'l bilan odamning unga kirishiga to'sqinlik qiladilar.

Ertaklar sehrli gulni olishning bir necha usullari haqida gapiradi. Unga egalik qilish uchun siz kechasi o'rmonga borishingiz kerak, u erda siz xo'rozlarning qichqirayotganini eshitmaysiz. U erda siz erga aylana chizishingiz, uning markaziga o'tirishingiz, Pasxa uchun muborak shamni yoqishingiz va qo'llaringizga shuvoq novdasini olishingiz kerak. Keyin siz Zabur yoki Xushxabarni o'qishingiz kerak.

To'liq yarim tunda, gul ochganda, yovuz ruhlar yig'iladi. Ular o'zlarini sehrli doiraga tashlashadi va ilon shaklida u orqali o'tishga harakat qilishadi. Katta qurbaqalar ko'pincha aylana yaqinida paydo bo'lib, qattiq qichqiriq yoki qichqiriq bilan qo'rqitadi. Ular, shuningdek, shayton go'zallik yoki jozibali yigit qiyofasini olishi mumkinligini aytadilar.

Bir gulni tanlab, uni qo'lingizda mahkam ushlab, "Otamiz" ni uch marta o'qing va iloji boricha tezroq uyga yugurishingiz kerak. Iblislar va jodugarlar odatda yugurayotgan odamni quvib, uni nomi bilan chaqirishadi. Ko'pincha vahiylar yo'lda paydo bo'ladi, o'liklar paydo bo'ladi, qo'llarini cho'zadi va tishlarini qichqiradi. Hech qanday holatda gul egasi orqaga qaramasligi kerak. Agar siz taqiqni buzsangiz, gul gulxanga, chirigan qo'ziqorinning bir qismiga yoki quruq qo'ziqoringa aylanadi. Gul olish uchun shaytonlar odamning xazinalarini siljitishga harakat qiladilar, ular uyda suyaklarga, quruq parchalarga yoki quruq barglarga aylanadi.

Sehrli gul tasvirini N.V.Gogol "Ivan Kupaladagi tun" hikoyasida, N.S.Leskov "Sobor odamlari" romanida ishlatgan.

Xo'roz

Xalq ertaklari, topishmoqlari va fitnalari qahramoni.

Tasvirning semantikasi aniq: xo'roz Quyosh, olov, yorug'likning timsoli sifatida harakat qilishi mumkin. Bu har kuni quyosh chiqishini e'lon qiladigan xo'roz. Quyosh bilan aloqasi tufayli xo'roz yuqori kuchlar irodasi xabarchisi sifatida qabul qilingan. Xo'roz va quyosh o'rtasidagi aloqani bu qush ma'lum bo'lgan barcha madaniyatlarda kuzatish mumkin. Shu sababli, agar xo'roz qichqirsa va derazaga urilsa, tez orada uyda yong'in sodir bo'ladi, degan ishonch paydo bo'ladi. Olov bilan bog'liqlik "qizil xo'roz uchib ketsin" iborasida ham ko'rinadi, bu erda qush olovning metaforik ramzi sifatida ishlaydi. Xo'rozning maktab vaqtidan tashqari qichqirishi o'lim, baxtsizlik yoki kasallik haqida xabar beruvchi noxush belgi hisoblanadi.

Quyosh bilan bog'liqlik bilvosita xo'roz tasvirida namoyon bo'ladi - yovuz ruhlarning dushmani. Ommabop e'tiqodga ko'ra, yarim tundan birinchi xo'roz qichqirig'igacha bo'lgan vaqt kunning eng xavfli davri hisoblangan. Xo'rozning qarg'asi yovuz ruhlarning barcha vakillari uyga qaytishi kerak bo'lgan tongning boshlanishini anglatadi.

Xo'roz ham talisman sifatida keng qo'llanilgan. G‘allani o‘rib bo‘lgach, omborchining ko‘nglini ko‘tarish uchun xirmonda qora xo‘rozni bo‘g‘ib o‘ldirib, omborxonaga ko‘mib, chorvadorga qurbonlik qilishdi. Bannik odamlarga qulay bo'lishi uchun har yili qora xo'roz bo'g'ilib, hammom ostonasi ostiga ko'milgan. Xuddi shu xo'roz "suv bobo" ga sovg'a sifatida tegirmon girdobiga tashlangan. Oilani bo'lishganda, ajratilgan yarmi, albatta, o'z xo'roziga ega bo'ladi. Ko‘chib o‘tish paytida xo‘roz birinchi bo‘lib yangi uyga kirgizilgan. Ba'zida xo'roz o'rniga mushuk ishlatilgan.

To'y marosimida xo'roz oilaning farovonligi va kelinning unumdorligi ramzi sifatida ishlaydi. Shuning uchun u alohida uyga ko'chib o'tgan yangi turmush qurganlarga beriladi. Kelin kuyovning uyiga kelganda, birinchi navbatda xo'rozni ovqatlantirishi kerak.

Rus ertaklarida xo'roz antropomorfik xarakter sifatida namoyon bo'ladi. U tulkini mag'lub qiladi, muammoga duch kelgan quyonga yordam beradi yoki o'rmon hayvonlarini aldaydi. "Mushuk va xo'roz" syujetida xo'roz, aksincha, qurbon bo'lib chiqadi va mushuk tulkini mag'lub etib, xo'rozni tulkining teshigidan ozod qiladi.

Xo'roz tasviri nafaqat kundalik ertaklarda, balki ertaklarda ham keng tarqalgan bo'lib, u bosh qahramonning yordamchisi bo'lishi mumkin - "Xo'roz va loviya urug'i" syujeti. Boshqa syujetda - "Sehrli tegirmon" - xo'roz bosh qahramon. U yovuz podshohni mag'lub qiladi va xo'jayiniga go'zal malikaga uylanishiga yordam beradi.

Xristian demonologiyasi ta'siri ostida, to'qqiz yoshga to'lgan xo'roz tuxum qo'yadi, undan olovli ilon yoki Basilisk chiqadi, degan hikoyalar paydo bo'ldi. Avvaliga xo‘roz egasiga xizmat qiladi, uch yildan so‘ng uning ruhini do‘zaxga olib boradi.

Marhum

Ommabop e'tiqodlarga ko'ra, o'lganlar orasida zo'ravonlik yoki bevaqt o'lim natijasida vafot etganlar: halok bo'lganlar, baxtsiz hodisa natijasida vafot etganlar, o'z joniga qasd qilish - "o'z hayotini o'tkazmaganlar"; yoshligida vafot etgan, yovuz ruhlar bilan aloqada bo'lgan, ota-onalari tomonidan la'natlangan. Bunday o'lgan odamlar iblis tabiatli mavjudotlarga tenglashtirilgan.

Ba'zan o'liklarni ghouls, o'lik yoki yovuz ruhlar deb atashgan. Yovuz ruhlarning boshqa vakillari singari, o'liklar ham odamlarga dushmanlik qilishgan. Kechasi ular qabrlaridan chiqib, odamlarni qo'rqitish va ta'qib qilish, qarindoshlarini qiynash va kasalliklarni yuborishlariga ishonishgan.

O'lganlarning ta'sirini kamaytirish uchun ular uy-joydan uzoqda va oddiy qabristonlardan tashqarida ko'milgan. O'lgan odamning qabri xavfli va nopok joy hisoblangan va undan qochish kerak edi. Bunday qabr yonidan o‘tayotganda unga tayoq, tosh yoki bir hovuch tuproq tashlashga to‘g‘ri kelardi. Aks holda, marhum unga munosib hurmat ko'rsatmagan huquqbuzarni ta'qib qilishi mumkin edi.

Semikda Sharqiy slavyanlar an'anaviy ravishda barcha bevaqt vafot etgan qarindoshlarini xotirlashdi: suvga cho'mmagan bolalar, nikohdan oldin vafot etgan qizlar. Ularning qabriga yaqinlar yig‘ilib, maxsus yodgorlik marosimlari o‘tkazildi. Semikda ular odamga alohida zarar etkazishi mumkin bo'lgan o'liklarga qarshi maxsus choralar ko'rdilar. Ularning qabrlariga aspen qoziqlari yoki o'tkir metall buyumlar urilgan. O'z o'limi bilan emas, balki marhumning qo'llari va oyoqlari bog'langan yoki tizzalari ostidagi tendonlar kesilgan. Xuddi shu kuni u yoki bu sabablarga ko'ra dafn etilmaganlar dafn qilindi. Ular uchun umumiy qabr qazilib, jamoaviy dafn marosimi o'tkazildi. Qabristonda ruhoniy maxsus yodgorlik marosimini o'tkazdi. O'lganlar hurmatdan mahrum bo'lib, turli xil ofatlarni yuboradi, deb ishonishgan: qurg'oqchilik, bo'ron, momaqaldiroq yoki hosil yetishmasligi.

Arvohlar

Slavyan demonologiyasida g'ayritabiiy o'lim, o'z joniga qasd qilish va gunohkorlar bilan o'lganlarning ruhlari. Ular odam, bola, qiz yoki ayol, shuningdek, hayvon, g'oz, oqqush yoki echki oyoqlari bo'lgan inson shaklini olishlari mumkin.

Arvohlar kechasi, odatda yarim tunda paydo bo'ladi. Ular eng faol Rojdestvo arafasida, Ivan Kupala kechasida. Ularni "boshqa dunyo" bilan chegara yaqinida topish mumkin, deb ishoniladi: xarobalarda, tashlandiq uylarda, qabristonlarda, chorrahada, botqoqlarda. Arvohlar ko'pincha suv yaqinida - ko'priklarda va suv tegirmonlari yonida paydo bo'ladi.

Asosan, arvohlar odamlarga dushman. Ular sizni qo'rqitishi, biror joyga jalb qilishlari, xotirangizdan mahrum qilishlari yoki sizni kasal qilib yuborishlari mumkin. Arvohlar odamlarni o'rmon yoki yo'llar bo'ylab soatlab yurishga majbur qilishlari haqida ko'plab hikoyalar mavjud. Ammo shu bilan birga, arvoh odamga yordam berishi mumkin: xazina joylashgan joyni ko'rsatish yoki yo'qolgan narsani topish.

Ular arvohni hamma ham ko'ra olmaydi, deb hisoblashadi. Shuning uchun u bilan uchrashish nafaqat uni ko'rgan odam uchun, balki uning butun oilasi uchun ham har doim yomon belgidir. Ommabop e'tiqodlarga ko'ra, arvoh bilan gaplashmaslik va unga orqa o'girmaslik kerak. Arvoh bilan uchrashganda, siz buni sezmagandek harakatlanishni davom ettirishingiz kerak. Bunday holda, siz kiyimingizni ichkariga aylantirishingiz yoki shlyapangizni orqaga qo'yishingiz kerak.

Arvohlarga qarshi tumorlar - bu xoch, muqaddas suv, ökse o'ti yoki muborak tol shoxlari. Arvohlardan qutulish uchun siz ibodat qilishingiz yoki o'ng qo'lingiz bilan sharpani urishingiz kerak.

Arvohlar obrazlari jahon adabiyotida ham, rus adabiyotida ham, xususan, N. V. Gogolning “May kechasi yoki cho‘kib ketgan ayol” qissasida, M. I. Tsvetaevaning “Ofarin” she’rida, M. A. Bulgakovning “Usta va Margarita” romanida, “A. Qahramonsiz she’r” A. A. Axmatova.

Sadko

O'z xususiyatlarida eng qadimgi mifologik xususiyatlarni saqlab qolgan rus epik eposining qahramoni.

Novgorod savdogar va guslar SadkoRassom N. Kochergin

Tadqiqotchilar Sadko obrazi haqiqiy tarixiy shaxs - Novgorod savdogar Sotko Sytinichga borib taqalishini taxmin qilmoqdalar. Uning nomi Novgorod yilnomalarida qayd etilgan. Biroq Sotko nomi yilnomalarda mashhur epik qahramon ta’sirida paydo bo‘lgan bo‘lishi mumkin.

Sadkoga bag'ishlangan epik hikoyada uning kambag'al Novgorod guslari bo'lganligi aytiladi. Bir kuni Sadko dengiz qirg'og'ida o'ynab yuribdi va dengiz malikasini o'z o'yinlari bilan maftun qildi. U Sadkoga daryoda baliq - oltin patni ovlashga yordam berishga va'da berdi. Ertasi kuni Sadko Novgorod savdogarlari bilan pul tikib, sehrli baliq tutdi. "Boy mehmon"ga aylangan Sadko savdo kemalarini jihozladi, otryadni yolladi va xorij mamlakatlariga yo'l oldi.

To'satdan kemalar ochiq dengizda to'xtaydi. Dengizchilar ulardan qochib qutula olmaydilar, keyin Sadko dengiz qiroli inson qurbonligini talab qilayotganini tushunadi. Dengizchilar qur'a tashlashdi va Sadkoni qayg'uli taqdir kutmoqda: u dengiz tubiga borishi kerak. U "eman taxtasida" turib, o'zini topadi

Moviy dengizda, eng tubida, men Sadkoni ko'rdim - ko'k dengizda oq toshli xona bor edi, men oq toshli xonaga kirdim, palatada dengiz qiroli o'tirgan edi.

Dengiz qirolining saroyida bir marta Sadko arfa chalishni boshlaydi. Podshoh raqsga tushadi va dengizda bo'ron ko'tariladi. Novgorodning homiysi va xalq himoyachisi Nikola Mojayskiy (Nikola Mokroy) qiyofasida paydo bo'lgan Nikolay Ugodnikning maslahati bilan Sadko guslining iplarini uzib, o'ynashni to'xtatadi.

Keyin dengiz qiroli Sadkoni sud guslari bo'lishga taklif qiladi va buning evaziga qizlaridan birining qo'lini va'da qiladi. Yana Nikolay Ugodnikning maslahatidan foydalanib, Sadko malika Chernavani tanlaydi, u unga dunyoga qaytishga yordam berishga va'da beradi.

To'y ziyofatida Sadko uxlab qoladi va Chernava daryosi bo'yida Novgorod yaqinida uyg'onadi. Shu bilan birga, uning kemalari shaharga boy daromad bilan qaytadi. Avliyoga maslahati uchun minnatdorchilik bildirish uchun Sadko Novgorodda Aziz Nikolay yoqimli sharafiga cherkov quradi.

Sadkoning dengiz qirolining qizi bilan turmush qurish syujeti dunyodagi motiflardan biri bo'lib, barcha Evropa xalqlari orasida mashhur. Biroq, Sadko obrazida Okean qizining turmush o'rtog'i bo'lgan Hind-Yevropa dostonining qahramoni - dunyo suv osti shohligini ifodalagan mifologik mavjudotning xususiyatlarini kuzatish mumkin. Shubhasiz, doston turli davrlardagi butparastlik va nasroniylik motivlarini birlashtiradi.

Sadko obrazining boshqa epik personajlardan farqi shundaki, u an’anaviy qahramonlik fazilatlari tashuvchisi emas. U ayyor va musiqiy qobiliyatga ega. Dostonda harbiy yoki jangovar motivlarning yo‘qligi uning savdogar muhitida paydo bo‘lganligidan dalolat beradi, bu yerda qahramonning asosiy fazilatlari ayyorlik va har qanday vaziyatdan chiqish yo‘lini topish qobiliyatidir.

Tasvirning deheroizatsiyasi uning tarqalishini cheklab qo'ydi, u faqat epik syujet doirasida ma'lum va ertakga kirmagan. 19-asrda Sadko haqidagi doston N. A. Rimskiy-Korsakov tomonidan shu nomdagi opera yaratish uchun asos boʻlgan.

Svyatogor

Rus epik qahramoni.

Svyatogor obrazi mifologik va epik xususiyatlar uyg'unligi asosida qurilgan. Dostonlardan birida Svyatogor hatto Gorinich deb ataladi, bu uning er osti dunyosi bilan bog'liq belgilar bilan aloqasini ko'rsatadi. Ko'pgina tadqiqotchilar rus dostonlarida Svyatogor obrazi o'z-o'zidan paydo bo'lgan ibtidoiy kuchning timsoli deb hisoblashadi. U bizga yetib kelmagan afsonada paydo bo'lgan, ehtimol, ilonga o'xshash raqib bilan duelga bag'ishlangan. U bilan bog'liq hikoyalar asta-sekin unutildi va Svyatogor epik qahramonlar qatoriga kirdi. Hikoyalar bugungi kungacha saqlanib qolgan, u erda keyingi qahramonlar: Ilya Muromets va Mikula Selyaninovich bilan birga tilga olinadi.

Ilya Muromets sarguzasht izlab, Svyatogor bilan uchrashadi. Ilya bilan otni cho‘ntagiga soladi. Keyin ular birgalikda Svyatogorga mos keladigan tobutni kiyishga harakat qilishadi. Uning tobutni tark etishga bo'lgan barcha urinishlari muvaffaqiyatsiz tugaydi. Shunda Svyatogor hayot yo'li tugaganini tushunadi. O'limidan oldin u qahramonlik kuchining bir qismini Ilyaga topshirishga muvaffaq bo'ladi.

Hokimiyatni topshirish syujeti jahon eposida keng tarqalgan va odatda gigant obrazi bilan bog'liq. Ruscha versiyada Ilya Muromets va Svyatogor o'rtasidagi aniq kontrast dalolat beradi. Gigant qahramon haddan tashqari va foydasiz kuchga ega va shuning uchun o'limga mahkum. Ilya o'zining vorisi deb nomlanish huquqini oladi, chunki uning kuchi foyda keltiradi.

Mikula Selyaninovich bilan uchrashuv ham Svyatogorning o'limi bilan tugaydi. U Mikulaning sumkasini ko'tarolmaydi. O'limidan oldin Svyatogor sumkada "er yuzidagi ishtiyoq" borligini bilib oldi.

Svyatogor yolg'iz harakat qilgan faqat bitta syujet ma'lum. U o‘z kuchidan foyda topolmay, tog‘lar bo‘ylab maqsadsiz kezib yuradi. Nihoyat, Svyatogor tosh tobutga yotib, erga kiradi. Ushbu dostonda Svyatogor o'limidan oldin otasiga murojaat qiladi va u haqida "qorong'i" ("ko'r") qahramon ekanligini aytadi.

Bunday qahramon inson dunyosiga tegishli emas. Karelian dostoni "Kalevala" Väinämöinenga sehrli kuch beradigan ko'r, harakatsiz qahramon Vipunen obrazini taqdim etadi. Shubhasiz, Svyatogor boshqa rus qahramonlariga qaraganda qadimiyroq qahramon.

Rus madaniyatida Svyatogor qiyofasini rivojlantirgan holda, hikoyachilar unga "avliyo" epitetidan kelib chiqadigan nom berishdi. Muqaddas tog'lar boshqa qahramonlar yashaydigan dunyo sifatida Muqaddas Rusga aniq qarama-qarshidir. Ehtimol, dastlab Svyatogor nomi qahramon Vostrogor nomi bilan bog'liq bo'lib, u "Kaptar kitobi" haqidagi ruhiy oyatda tasvirlangan.

Svyatogorning hind-evropalik kelib chiqishi Belarus ertaklaridagi qahramon Snavitok obrazi bilan tasdiqlangan. Eron afsonasi Svyatogor haqidagi dostondagi kabi motivlarni taqdim etadi: qahramonning erga tushib o'limi, hokimiyatni boshqa qahramonga topshirish, maqtanishdan o'lim. Binobarin, Svyatogor obrazi folklor qahramonlarining eng qadimgi qatlamiga tegishli.

Sivka-Burka

Rus xalq ertaklarida uchraydigan sehrli ot.

Sivka-Burka ertak qahramoni Ivan otasining qabrida bo'lganida va u uchun dafn marosimini o'tkazayotganda paydo bo'ladi. Mukofot sifatida ota o'g'liga sehrli otga egalik qilish huquqini beradi.

Qiyin vaziyatga tushib qolgan Ivan afsun qiladi:

“Sivka-Burka, bashoratli kaurka! Mening oldimda o't oldidagi barg kabi turing."

Egasining so'zlarini eshitib, ot darhol uning oldida paydo bo'ladi. Uning yugurishi maxsus belgilar bilan birga keladi: "Ot yugurmoqda, yer titrayapti, burun teshigidan olov yonmoqda, quloqlardan tutun chiqmoqda".

Otning o‘ng qulog‘idan kirib, chapdan chiqqan qahramon o‘zgarib, qahramonga aylanadi. Keyin otga minadi, qahramonlik qiladi yoki urushga ketadi. G'alabadan so'ng, qahramon yana uyiga qaytadi va odatiy qiyofasini oladi.

Sivka-Burka ertaklarda ham tasvirlangan, bu erda ot olishning an'anaviy motivi u bilan bog'liq. Sehrli otni olib, qahramon o'zgaradi, qahramon qiyofasini oladi va uning jasoratlariga yo'l oladi. Qahramonlik ertaklarida ot qahramonning yordamchisi hisoblanadi, chunki ularda qahramon doimo birinchi o'rinda turadi. Quvg'inga uchragan qahramon haqidagi ertaklarda Sivka-Burka mustaqil qahramon sifatida namoyon bo'ladi, u qahramonni biron bir jasorati uchun mukofot sifatida olgan taqdirda ham unga sadoqat bilan xizmat qiladi.

Sirin

Rus ruhiy she'riyatida ko'proq uchraydigan mifologik qush-qiz obrazi.

Tadqiqotchilarning fikricha, Sirin tasviri qadimgi yunon sirenalariga borib taqaladi. Ruhiy oyatlarda aytilishicha, Sirinlar jannatda yashaydilar, u erdan erga tushadilar. Ular qo'shiqlari bilan odamlarni maftun etishlari mumkin. Sirin ko'pincha boshqa afsonaviy qush - Alkonost bilan birga tilga olinadi, lekin hech qachon kelajak payg'ambari sifatida ishlamaydi.

G'arbiy Evropa afsonalarida aytilishicha, Sirin jannatga qabul qilinmagan odamning ruhining tashuvchisi. Shuning uchun bo‘lsa kerak, Sirin hamisha g‘amgin qo‘shiq kuylaydi.

Sirin va Alkonost ko'pincha mashhur nashrlarda qayg'u va quvonchning timsoli sifatida tasvirlangan. Shunga o'xshash g'oya A. M. Vasnetsovning "Quvonch va qayg'u qo'shiqlari" kartinasida ham o'z aksini topgan bo'lib, unda ikkala qush ham tasvirlangan.

O'lim

Ertak, afsona, ma'naviy she'r va ertaklarda faol mifologik obraz.

Slavyan folklorida O'lim o'roqli suyak va xunuk kampir shaklida namoyon bo'ladi. Qadimgi g'oyalarga ko'ra, o'lim odamga odamlar dunyosidan "boshqa dunyoga" boshqa dunyoga o'tish paytida keladi.

O'limning paydo bo'lishi alomatlar bilan birga keladi: itning qichqirig'i, xo'rozning qichqirig'i, kakuning kukusi, qarg'aning qichqirig'i, devorlarning yorilishi, mo'rining uvillashi. Insonning o'limi va ruh tanadan ajralishi paytida, o'lim jonni oladi va uni hukm qilish uchun Xudoga topshiradi. Bu ruhning kelajakdagi taqdirini belgilaydi. Ruhning yo'lini osonlashtirish uchun o'layotgan odamni tan olish, ko'kragiga xoch qo'yish va qo'liga oldindan muborak sham qo'yish kerak. Xuddi shu maqsadda uyda derazalar, eshiklar va mo'ri ochildi. Shuningdek, o'layotgan odamni erga ko'chirish va uni oq yoki qora sharf bilan yopish kerak edi.

O‘lim ko‘plab xalq ertak va ertaklarining bosh qahramonidir. Uning kundalik ertaklardagi asosiy raqibi - askar. Aqlli qahramon ko'pincha O'limni aldaydi va umrini uzaytiradi. Ba'zan askar o'rniga kampir yoki temirchi harakat qiladi. “Askar va o‘lim” syujetida askar O‘limni aldab, no‘xat qutisiga soladi; boshqa bir ertakda temirchi o'z uyiga "Ertaga kel" degan yozuvni osib qo'yadi. Ba'zi hikoyalarda O'lim qayg'u timsoli bilan bog'liq (qahramon uni "arava o'qi" yoki tobutga solib, keyin daryoga yoki "dengiz tubiga" tashlaydi).

Xristianlikning ta'siri ostida O'lim qiyofasi o'zgardi va u Rabbiyning irodasi timsoli sifatida harakat qila boshladi. Anika haqidagi ruhiy oyatda qahramon o'ladi, chunki u O'limni mag'lub etishga kirishgan. Apokrifiy an'anada bu tasvir asta-sekin fonga o'tkazildi; farishta va shayton o'layotgan odamning ruhi uchun kurashmoqda. G'olib ruhni o'zi bilan olib ketishi kerak. Shuningdek, farishtalar marhumning ruhini osmon bo'ylab Quyoshga olib borishlari haqida ko'plab hikoyalar mavjud. Ba'zida O'lim tasviri o'layotgan odamning ruhi uchun kelgan Archangel Mayklning surati bilan almashtiriladi. O'limdan farqli o'laroq, u ko'rinmasdir.

Qorqiz

Rus ertakidan mifologik xarakter. Qorqizning surati o'layotgan va tiriluvchi xudoning eng qadimiy xususiyatlarini saqlaydi. Ehtimol, bir vaqtlar Qorqizning nomi bahorda o'lib, qishda tirilishi haqidagi hikoya bilan bog'liq edi.

Vaqt o'tishi bilan faqat birinchi qism saqlanib qoldi va mustaqil ertak syujetiga aylandi. Og'zaki shaklga o'tib, u ko'plab qayta hikoyalarda va bolalar folklorida - Rojdestvo otaning (Morozko) sarguzashtlari haqidagi hikoyalarda uchraydi.

Qorqiz obrazida ertak qahramoniga xos an’anaviy xususiyatlar yetishmaydi. U ko'proq quyosh nuriga chiqish taqiqlangan oddiy qizga o'xshaydi. Taqiqni buzish qahramonning o'limiga olib keladi. Syujet A. N. Ostrovskiyning "Qorqiz" dramasida ishlatilgan. Yozuvchi buni issiqlik va sovuqlik o'rtasidagi qarama-qarshilik haqidagi an'anaviy afsona bilan birlashtirdi.

Quyosh

Qadimgi slavyanlar Quyoshni ilohiylashtirib, uni hayot, yorug'lik va issiqlik manbai sifatida hurmat qilishgan. Qahramon sifatida Quyosh ertak va afsonalarda harakat qiladi.

QuyoshEski bosma kitobdan o'yma. XVII asr

Butparast panteonda Quyosh xudolari Xore, Dazhdbog va Svarog edi. Svarog ayniqsa Quyosh bilan chambarchas bog'liq edi va slavyanlar hatto olovni Svarozhich deb atashgan.

Xristianlik qabul qilingandan so'ng, Quyoshga sig'inish unutilmadi, garchi butparastlikka qarshi ta'limotlarda ko'pincha Quyoshni xudo deb hisoblamaslikka chaqiriqlar mavjud. Slavlar o'z e'tiqodlarini darhol va butunlay tark eta olmadilar. Quyosh kultining izlari ko'plab apokrifik hikoyalarda saqlanib qolgan, ularda Quyosh Rabbiy Xudoning yuzi ekanligi aytiladi. Boshqa hikoyalarga ko'ra, Quyosh Xudo yerga qaraydigan deraza bo'lib, u orqali samoviy yorug'lik odamlarga etib boradi. Nihoyat, har kuni butun osmon bo'ylab sayohat qiladigan Quyosh er yuzida nima sodir bo'layotganini kuzatib boradi va keyin Rabbiy Xudoga ko'rgan narsalarini aytadi.

E'tiqodlar eng muhim xristian voqealari va bayramlari bilan bog'liq. Afsonaga ko'ra, Masihning xochga mixlangan kunida Quyosh qayg'udan osmonda to'xtadi va uch kun davomida botmadi. Pasxa kuni quyosh chiqqanda, Quyosh "o'ynaydi" - Iso Masihning tirilishidan xursand bo'lib, turli xil ranglarda porlaydi. Ivan Kupala haqida hamma joyda afsonalar aytiladiki, bu kuni quyosh mashaqqatli mehnatdan dam oladi va suvda cho'miladi.

Quyoshni hurmat qilish xalq urf-odatlari va taqiqlarida qayd etilgan. Quyoshni xafa qilmaslik uchun unga orqa o'girish, barmoq bilan ishora qilish yoki uning yo'nalishiga tupurish mumkin emas edi. O'zingizni engillashtirganda, siz ham quyoshdan yuz o'girishingiz kerak. Jamoat xizmati paytida o'zingizni dalada topib, yuzingizni Quyoshga qaratib, ibodat qilishingiz kerak edi. Ichkariga kirgandan keyin qarzga pul berishdan qo‘rqib, ko‘chaga chiqindi tashlamas, yangi non yeyishni boshlamadilar.

Rus ertaklarida Quyosh o'zini odamsimon mavjudot kabi tutadi va u ayol va erkak shaklida tasvirlangan. Tsar qiz aytadi: "Oy - mening onam, quyosh - mening ukam". U yer osmon bilan bog'langan joyda yashaydi. Uning otasi, onasi va singlisi bor. Quyosh bo'lajak xotinini odamlardan qanday o'g'irlashi haqida ertaklar bor. “Quyosh, oy va qarg‘a Voronovich” rus ertakida bir chol o‘z qizlarini Quyosh, Oy va Qarg‘a bo‘lib turmushga beradi. Quyosh cholni iliq kutib oladi va boshiga krep pishiradi.

Quyosh ko'pincha sehrli yordamchi bo'lib, ertak qahramoniga o'g'irlab ketuvchining ismini yoki o'g'irlangan sevgiliga yo'lni aytib beradi. Bolalar folklorida Quyosh obrazi keng tarqalgan. Bolalar quyoshga o'girilib, yomg'irni to'xtatishni iltimos qiladigan ko'plab qo'shiqlar ma'lum:

Paqir quyoshi,

Derazadan tashqariga qarang

Farzandlaringiz yig'layapti

Ular skameykada sakrashmoqda.

Rus qo'shiq va topishmoqlarida Quyosh go'zal qiz timsolida tasvirlangan: "Qizil qiz oynaga qaraydi", "Qizil qiz derazadan qaraydi".

Qahramonning eksklyuzivligini ta'kidlab, uni odatda Quyosh bilan solishtirishadi. Dostonlarda knyaz Vladimir Quyoshga qiyoslanadi va unga Vladimir Qizil Quyosh laqabini beradi. Karollarda egasi va uning xotini Quyoshga qiyoslanadi. To‘y she’riyatida kelin va ba’zan kuyov Quyoshga o‘xshatiladi:

Onam qizil quyosh,

Va ota, bu yorqin oy,

Mening ukalarim ko'pincha yulduzlar,

Opa-singillar esa oq tonglar.

Ommabop e'tiqodlarga ko'ra, tunda Quyosh er ostiga cho'kadi, shuning uchun marsiyalarda u o'liklarning yoritgichi hisoblanadi. Marhumning ruhi yuboriladi

Tog'lar uchun, balandlar uchun,

Bulutlar uchun, yurganlar uchun,

Qizil quyoshga gazebogacha.

Inson ruhi Quyoshning bir bo'lagi ekanligiga ishonch bor. Agar gunohkor o'lsa, uning ruhi do'zaxga tushadi. Solihlarning o'limidan so'ng, ruh Quyoshga qaytadi. Uni dunyoning markazi sifatida idrok etish jumboqda saqlanib qolgan: “Bir qari eman bor, o‘sha qari eman ustida shpindel qush o‘tiradi, uni hech kim tutmaydi: na shoh, na malika, na malika. adolatli qiz."

Ko'pgina e'tiqodlar va xalq hikoyalari quyosh tutilishi bilan bog'liq. Turli hayvonlar Quyoshni - ilonlar, kaltakesaklar, bo'rilarni yutib yuborishga harakat qilmoqda, deb ishoniladi. Bunday g'oyalarning izlari ilon chaqishi, yuqori isitma va sevgi sehriga qarshi ko'plab fitnalarda saqlanib qolgan:

Men nam yerda turaman,

Men sharqiy tomonga qarayman,

Qizil quyosh qanday porladi,

Mox-botqoqlar, qora loylar pishiradi,

Xudoning xizmatkori (ismi) men uchun juda issiq va quruq bo'lardi.

Quyosh belgilari - aylana, g'ildirak, aylanadagi xoch, rozet - tumor sifatida ishlatilgan. Ular kiyim naqshlariga kiritilgan va uylar, asboblar, matolar va idishlarga qo'llanilgan. Cherkovdagi to'y paytida, yangi turmush qurganlar kelajakdagi baxtsizliklardan o'zlarini himoya qilish uchun, tuzli stol atrofida - Quyoshning harakati yo'nalishi bo'yicha yurishdi.

Qaroqchi bulbul

Qahramonlarning dahshatli raqibi sifatida harakat qiladigan epik qahramon.

Ehtimol, "Qaroqchi bulbul" syujeti momaqaldiroq Perunning serpantin dushman bilan jangi haqidagi qadimgi slavyan afsonasiga borib taqaladi. Ba'zida tadqiqotchilar bulbulni xudo Belesga (Sochlar) yaqinlashtiradilar, u ham Perunning raqibi sifatida ishlaydi. Qahramon va yirtqich hayvon o'rtasidagi dueli jahon qahramonlik eposining an'anaviy syujetidir. Ehtimol, rus dostonlarining hikoyachilari slavyan mifologiyasining oldindan mavjud bo'lgan tasvirlari bilan bog'lab, keng tarqalgan syujetdan foydalanganlar.

Bulbul obrazi antropomorfik xususiyatlar va g'ayritabiiy xarakter belgilarini o'zida mujassam etgan. Bir tomondan, u kuch jihatidan Ilya Murometsga teng bo'lgan qahramon sifatida harakat qiladi. Bulbul o'n ikkita eman daraxti ustida joylashgan uyasiga o'tiradi va Kievga to'g'ridan-to'g'ri yo'lni to'sib, o'tkinchilarni kutadi. Boshqa tomondan, dostonlarda bulbul Ilonga o'xshash yirtqich hayvon sifatida tasvirlangan. Uning hushtagi yerni larzaga soladi, daraxtlardan barglar tushadi.

Ilya Muromets dahshatli hushtakga dosh berib, bulbulni o'ng ko'ziga o'q bilan uradi, uni bog'lab, Kievga knyaz Vladimirga olib boradi. Dostonning ba'zi versiyalarida aytilishicha, Kievda bulbul o'zining dahshatli hushtakini namoyish etadi. Bulbul nimalarga qodirligini ko'rsatgandan so'ng, Ilya Muromets shahzoda Vladimirning buyrug'i bilan bulbulni qatl qiladi.

Bulbul obrazi faqat rus dostonlarida mavjud bo'lib, bu uning qadimiy kelib chiqishini bilvosita tasdiqlaydi. Bulbul bilan bog'liq epik hikoyalarni og'zaki takrorlashda ham u ko'pincha an'anaviy Ilon obrazi bilan almashtiriladi. Belarus ertaklarida ilon Falcon deb ataladi, bu uning keyingi o'zgarishi mumkinligini ko'rsatadi.

Vaqt o'tishi bilan bulbul qiyofasi ma'lum o'zgarishlarga duch keldi. Dostonlarning keyingi versiyalarida Ilyaning nafaqat Bulbulning o‘zini yengishi, balki uning saltanatini ham zabt etishi aytiladi. Aksariyat dostonlarda syujet g‘olib qahramonning raqibining bevasiga uylanishi bilan yakunlanadi. Ammo bunday tugatish Ilyosning nasroniy qahramoni sifatida tasvirini talqin qilishga aniq zid keladi. Shuning uchun dostonda Ilyaning bulbul qizlari bilan dueli motivi paydo bo'ldi. Qahramon raqiblarini mag'lub qiladi, lekin turmush qurish iltimosini rad etadi.

Ghoul

Rus demonologiyasining mifologik xarakteri.

Ghoul obrazi yovuz ruhlar haqidagi asl rus g'oyalarini Evropa demonologiyasi an'analari bilan birlashtiradi, bu erda vampirlar bilan bog'liq hikoyalar va e'tiqodlar keng tarqalgan. Ghoullar g'oyasi qadimgi davrlarga borib taqaladi. Qadimgi rus yodgorliklarida ghoullar 14-asrdan beri tilga olingan.

Ommabop e'tiqodlarga ko'ra, o'lik (nopok) ghoullarga aylandi. Bularga o'z joniga qasd qilish va zo'ravonlik yoki bevaqt o'lim natijasida vafot etganlar kiradi. Ularni ona er qabul qilmagan, shuning uchun ular dunyoni kezib, tiriklarga zarar etkazishga majbur bo'lishgan deb ishonishgan.

Marhumning gulga aylanib qolmasligi uchun tizzalari ostidagi tendonlarni kesib tashlashgan yoki uni aspen taxtalaridan yasalgan tobutga qo'yishgan. Ba'zida g'ulg'ulaning qabriga ko'mir sepilgan yoki yonib turgan ko'mir solingan qozon qo'yilgan.

Ertaklar yig'ilishlarda qanday qilib go'zal yigit qiyofasida paydo bo'lishi haqida hikoya qiladi. U qizlardan birini sudray boshlaydi va uni yo'ldan ozdiradi. Uning tunda g'oyib bo'lishiga hayron bo'lgan qiz uning kiyimlariga maftunkor ip bog'laydi. U bundan ghoulning boshpanasini topish uchun foydalanadi. Derazadan tashqariga qarab, qiz o'lik jasadni yeb ketayotganini ko'radi. Qizni payqagan arvoh uni ta'qib qila boshlaydi. U gulga muqaddas suv sepishga muvaffaq bo'lgandan keyingina qutqariladi.

Ghoullar vabo, chechak yoki vabo yuborishi mumkinligiga ishonishgan. Shuning uchun, epidemiyalar paytida, ghoul deb hisoblangan odamlar ustunda yoqib yuborilgan. Bunday holat oxirgi marta 1873 yilda Ukrainada qayd etilgan.

Finist - Clear Falcon

Rus ertak qahramoni.

O'z sevgilisini ziyorat qilgan lochin qiyofasida bo'lgan ajoyib erning obrazi adabiyotdan rus ertaklariga kirdi. Tadqiqotchilar bu Cupid va Psyche qadimiy hikoyasining o'zgarishi deb hisoblashadi.

"Finist" nomi yunoncha "feniks" so'zining korruptsiyasidir. Ismning bir qismi - lochin - rus to'y qo'shiqlarida keng tarqalgan lochin-kuyovning metaforik tasviri ta'siri ostida paydo bo'lgan. Ushbu kontekstdagi "Falcon" "yaxshi qilingan" so'zining sinonimidir.

Syujet uchta qizning eng kichigi otasidan Finistning patini yoki Qizil gulni berishni so'rashi bilan boshlanadi. Sovg'ani olgach, qiz kechasi chiroyli shahzodani mehmon qiladi. Hasadgo'y opa-singillar bundan xabar topib, Finist uchib o'tadigan derazaga pichoqlar o'rnatdilar. U ko'kragini jarohatlaydi va sevgilisini tashlab, uni qidirishni buyuradi.

Qiz uyg'onib, qon izlarini ko'radi. Keyin u Finistni qidiradi. Uzoq shohlikka borish uchun qiz uch juft temir etik kiyib, uchta temir non yeyishi kerak. Uzoq qirollikka ketayotib, u uchta kampirni uchratadi, ular navbatma-navbat unga sehrli narsalarni: oltin olma, cho'chqa - oltin cho'tka va o'z-o'zidan tikilgan igna beradi. Uzoq shohlikka etib borgan qiz, Finistning uni sehrlab qo'ygan chet el malikasi bilan to'yga tayyorlanayotganini bilib oladi. Uchta sehrli narsa evaziga qiz o'z sevgilisi bilan uch kecha-kunduz bo'lish huquqini oladi. Uchinchi kechada Finist o'zining sobiq sevgilisini taniydi, jodugarlik yo'qoladi va ertak to'y bilan tugaydi.

Axlat

Slavyan mifologiyasi va folklorida yovuz ruhning tasviri. U nasroniygacha bo'lgan mifologiyada paydo bo'lgan. Aksariyat xalq ertaklari va epik hikoyalarida taqdim etilgan tasvirga asosan iblis haqidagi xristian g'oyalari ta'sir qilgan.

Ertaklarda, epik hikoyalarda va mashhur nashrlarda iblislar doimo qora mo'yna bilan qoplangan, shoxlari, dumi va tuyoqlari bo'lgan antropomorfik mavjudotlar sifatida namoyon bo'ladi. Ba'zida shaytonning orqasida qora qanotlarni ko'rish mumkin. Qadimgi rus piktogrammalarida shayton kichkina, uchli boshli gumanoid mavjudot shaklida mavjud.

Iblis o'zining xulq-atvori bilan yovuz ruhlarning boshqa barcha vakillaridan farq qiladi. U qora mushuk yoki qora itga, cho'chqaga, ilonga, ba'zan esa odamga aylanishi mumkin. Odatda shayton kechasi paydo bo'ladi - yarim tundan birinchi xo'rozgacha. Ertaklarda aytilishicha, shayton kechasi odamni vayron qilishi va uni yo'ldan ozdirishi yoki uni qiyin joyga olib borishi mumkin.

Ertaklar va epik ertaklarda shaytonning ma'lum bir joylashuvi tasvirlanmaydi. U hamma joyda paydo bo'lishi mumkin, shuning uchun odam shaytonning kutilmaganda paydo bo'lishidan qo'rqadi

Minglab slavyan xudolari

uning yo'lida turadi. Ular hatto "iblis" so'zini qandaydir odatiy nom bilan almashtirishga harakat qilishadi: o'lmagan, yovuz ruhlar, yovuz ruh, zulmat shahzodasi, yovuzlik, dushman kuchi, shoxli, "dumli", qora usta, anchutka, yovuz. ruh.

Ertaklarda shayton har doim qahramonning raqibi sifatida harakat qiladi, qahramonga tuzoq qo'yishga yoki uni qandaydir muammoga jalb qilishga harakat qiladi. Ertaklarda shayton ko'p boshli yirtqich hayvon qiyofasida namoyon bo'ladi. Qahramon va iblis o'rtasidagi barcha uchrashuvlar uning ustidan g'alaba bilan yakunlanadi.

Iblislar kichik bolalarni qanday o'g'irlab ketishlari va ularning o'rniga o'zlarining kichik shaytonlarini joylashtirishlari haqida keng tarqalgan ertaklar mavjud. Bunday bolalar kichik bolalar deb ataladi. Farzandingizni qaytarib olish uchun siz kichik shaytonni muqaddas suv bilan sepishingiz yoki uning ustiga Rabbiyning ibodatini o'qishingiz kerak. Namozning uchinchi o'qishida imperator yo'qoladi va haqiqiy chaqaloq paydo bo'ladi. Bolaga ega bo'lgan iblisning syujeti ko'pincha kino ijodkorlari tomonidan qo'llaniladi. Masalan, amerikalik rejissyorlarning "Omen" versiyasi ma'lum.

Demon rassomi I. Bilibin

Slavyan mifologiyasida shayton an'anaviy yovuz ruh sifatida ishlaydi, undan himoya qilish uchun ko'plab tumorlar mavjud. Ulardan eng kuchlisi pektoral xoch va muqaddas suvdir. Deraza, eshik va narsalarga chizilgan xoch tasviri ham shaytondan himoya qiladi. Agar siz somonlarni ko'ndalangiga o'ralgan suv idishiga qo'ysangiz, shayton hech qachon unga kirmaydi, deb ishoniladi.

Tamaki chekish va spirtli ichimliklarni iste'mol qilish yomon odatlar hisoblangan, chunki insonga bu iksirlarni shayton bergan. Chekuvchilar va alkogolizm shaytonning potentsial yordamchilari hisoblangan.

Mo''jiza Yudo

Rus qahramonlik ertaklarida uchraydigan qahramonning mifologik raqibi.

Odatda Mo''jizaviy Yudo ko'p boshli ilon yoki otliq jangchiga o'xshaydi. Ilondan farqli o'laroq, Mo''jizaviy Yudo har doim begona hududning bosqinchisi sifatida emas, balki butun insoniyat dunyosining dushmani sifatida harakat qiladi. Shuning uchun u Kalinov ko'prigi ortidan keladi - inson dunyosi va "boshqa dunyo" o'rtasidagi chegara. Uning qahramon oldidagi ko'rinishi har doim tabiatdagi o'zgarishlar bilan birga keladi: qo'rqinchli momaqaldiroq gumburlashi, chaqmoq chaqmoqlari, zilzilalar, to'lqinli dengizlar. Ba'zi hikoyalarda Mo''jizaviy Yudo yirtqich hayvon qiyofasida paydo bo'lib, qahramonni bo'kirishi bilan urishga harakat qiladi. Keyin u xuddi shu belgilar bilan suv elementining chuqurligidan paydo bo'ladi, xususan, uning tanasining og'irligidan "er silkindi" deb aytiladi. Undan sassiq nafas chiqishi ham tasvirlangan.

Ko'pincha Baba Yaga kurashda qahramonning ittifoqchisi bo'lib chiqadi. U qahramonni sehrli qurol bilan ta'minlaydi yoki Chudr-yudoni qanday mag'lub etishni taklif qiladi.

Qahramon va yirtqich hayvon o'rtasidagi duel o'zaro tahdidlardan boshlanadi. Qo'zg'atuvchi har doim Mo''jiza Yudo. Bu qahramonni bir barmog'i bilan yo'q qilish bilan tahdid qiladi, u bilan nafas olish yoki zarbalar almashish bilan raqobatlashadi. Jang qanday davom etayotgani aniq noma'lum, chunki harakatlar aniqlanmagan va xususan, Mo''jizaviy Yudo qanday qurollardan foydalanishi tasvirlanmagan. Yirtqich hayvon asl shakliga qaytganida duel tugaydi. Keyin qahramon uni mag'lub qiladi. Shu bilan birga, u sehrli kuchga ega qurollardan foydalanadi: ko'p funtli temir tayoq, sehrli xazina qilichi. Birinchidan, qahramon dushmanni sehrli kuchdan mahrum qiladi (olovli barmog'ini kesib tashlaydi), so'ngra barcha boshlarni birma-bir kesib tashlaydi.

V. Ya. Proppning fikricha, Mo''jiza Yud obrazi insonning "atrofdagi dunyodan kelib chiqadigan umumiy xavf" haqidagi qadimiy g'oyalarini aks ettirgan. Shuning uchun, Mo''jizaviy Yudo ko'pincha ayiq, daraxt, igna yoki supurgi shaklini olishga qodir bo'rining fazilatlariga ega. Qahramonga yirtqich hayvonni izlash paytida duch kelgan hayvonlar yordamchilari yirtqich hayvonni mag'lub etishga yordam beradi: ayiq, bo'ri, qarg'a, it. Ular yirtqich hayvonni bo'laklarga bo'lib, uning qayta tug'ilishiga yo'l qo'ymaydilar. Mo''jiza-Yudning o'limidan so'ng, uning jodugarlik yordamida yaratilgan shohligi yo'q qilinadi.

Eslatmalar:

Biologlar baziliskni iguanalar oilasiga mansub, boshida dubulg'a shaklidagi tepalikli kaltakesak deb atashadi. Janubiy Amerikaning tropik o'rmonlarida yashaydi va hasharotlar bilan oziqlanadi.

DOSTONLARDAGI BO'RILAR

BOBA OGA
Rus ertaklarida kam uchraydigan, deyarli hech qachon ko'rilmagan ijobiy xarakter. U o'zining yaxshi xulq-atvori, mehmondo'stligi va jozibali ko'rinishi bilan ajralib turadi. Muammosiz. U qahramonlarni beg‘araz yaxshi ko‘radi, ovqatlantiradi, suv beradi, ular bilan birga hammomga boradi, keyin yotadi. U pasportga qaramaydi, ulardan hech narsa so'ramaydi va hech narsaga umid qilmaydi.

ECHKI OYOQLARDAGI HUT
Bobo og'aning uyi. Echki oyoqlaridagi kulba tutun mo'ridan emas, balki oyoqlardan chiqishi bilan ajralib turadi.

FIREBIRD (Crimsonbeak)
Ajoyib suv qushlari va suv ichuvchi qush, suv sig'imi 1000 yong'in chelaklarigacha. Olovli qush sirenaning qichqirig'i bilan eng yaqin dengiz okeanidan ajoyib olovlarga uchib ketdi va og'zini ochib olovni o'chirdi.

CAT-BALUN
Yolg'onchi oiladan ajoyib hayvon. U sichqonchani ushlamaydi, yoshlarga yordam bermaydi, quyoshga botadi va doimo zarhal o'yinchoqlari bilan o'ynaydi, ularni porlashigacha sayqallaydi.

AKNE KO'P
O'lmas Koshcheyning ukasi. Xunuk, qo'rqinchli go'zallik o'g'ri. Shu qadar qo'rqinchliki, uni tasvirlash ham qo'rqinchli! Sivilce ustida pimple! Faqat sehrli qilich-klerasil uni yo'q qilishi mumkin, uning yordamida qahramon barcha Pimples sivilcelarini kesib tashlashi kerak. Va keyin son-sanoqsiz Pimple Go'zal Vasiliyga aylanadi.

Mutlaqo o'lmas
O'lmas Koshcheyning akasi. O'limi orolda, ko'krakda, o'rdakda, quyon tuxumida yashiringan Koshcheydan farqli o'laroq, Vobsheyda umuman o'lim yo'q, lekin buzilmaslikka ega. Umuman olganda, O'lmas - bu ma'nosiz cheksiz hayotning ramzi bo'lib, uni umuman o'ldirish mumkin emas. Yahudiy va agasfera.

ALKATRAZ
O'lmas Koshcheyning turar joyi. Aynan o'sha erda u o'g'irlab ketilgan Go'zal Vasilisani (dono, salqin) oladi. Odatda A. dunyoning oxirida, dengiz-ummonda, orolda joylashgan. Koschey u erda elektr taxtida o'tiradi. Uning o'limi hasharotda, hasharot qalqonda, qalqon qulfda, qulf kalitda, farrosh ayolda kalit, farrosh ayolda dam olish kuni bor.

QO'SHIMCHA
Chaqaloq qahramonlar o'tiradigan idish.

ALCOLAKI (vodkolaki, buxoriy va buxaritsa)
Kechasi stol ostidan turadigan yovuz bo'rilar, uxlab yotgan odamlarning stakanlaridan suv ichish va spirtli ichimliklar qoldiqlarini so'rish istagi bilan to'lib-toshgan.

AYIQ shahzoda
Mo'ynali kiyimlar bilan qoplangan, ulkan tishlari va tirnoqlari bo'lgan go'zal Ayiq malika o'rmonda qurtlar, ildiz sabzavotlari va o'rmonga aylanib yurgan ovchilarning iltifotlari bilan oziqlanadi. Qishda u odatda er osti xonasida uxlaydi, lekin agar u bezovta bo'lsa, uni o'ziga tortib, o'limga so'rib oladi.

TSAREVNA-PELYAD
Malika sirpanchiq fe’l-atvori, sovuq xulq-atvori, bo‘rtib ko‘zlari bilan ajralib turardi.

YER
Bogatyr. Knyazlik otryadlarida topilgan. Go'yo pike buyrug'i bilan Yerda har doim qovurilgan kartoshka, yangi yuk mashinasi, yoqasi uchun etak va uydan o'tkazishdan oldin pul bo'ladi.

BIZNES
Slavyan mifologiyasida - kolbasa, yog'och, tadbirkorlik ruhi.

ULOSING
Ko'chmas mulk ruhi. U Oltin baliq ko'rinishida taqdim etilgan bo'lib, u tez va arzon narxda yarim podshohlik kattaligidagi uy (kulba) qurishga tayyor edi. To'lovni olgach, u tulkiga, ilonga, kalamushga, qurbaqaga aylandi yoki umuman g'oyib bo'ldi.

Suyuqlik
Slavlar ongida bu yovuz va ayyor ruh, musluk suvi elementlarining timsoli.

KORNEY IVANICH
U Leningradov shahridan, Peredelkina qishlog'idan. U rus ruslari bilan jang qildi, ularni timsohlar, doodlelar, tarakanlar, bibigonlar, barmaleylar, aybolitlar va yuradigan lavabolar bilan qo'rqitdi.

MUZ va STEAM
Vodyanoyning ikkita yig'ilish holati. Bug 'hammomlarda yashaydi va Ice One (Suv One-ning qishki versiyasi) muzlatilgan suv omborlari hukmdori bo'lib, har doim qishki baliqchilarni muz ostidagi teshik orqali sudrab borishga harakat qiladi. Shuning uchun teshiklar har doim kichik diametrli burg'ulashadi.

HAMMONA
Kuyaning Rabbi. Odamlarni shkafga jalb qiladi va ulardagi barcha mo'ynalarni yeydi!

YO'lda
Yo'llar va yo'llarning yovuz ruhi. U chinor bilan oziqlanadi. Doimiy ravishda odamlarning o'tishi uchun to'siqlar (chuqurliklar, teshiklar, to'siqlar) yaratadi. Uni Ilya Kirovetsning oti loyga bosib ketdi.

LEPSHY
Slavyan mifologiyasida shafqatsiz yordamchi. Erini bir necha kun oilaga qaytarmaslikka qodir. Va keyin u hech narsa bo'lmagandek uyda paydo bo'lishi va styuardessa bilan noz-karashma qilishi mumkin.

LEPESHIY
Sigir go‘ngida yashaydigan, o‘tkinchilarni o‘ziga tortadigan, ularni (dartlarni) kimdir qadam bosguncha ko‘rinmas qilib qo‘yadigan ayyor, badbo‘y ruh.

BALGA
Katta buzilgan yo'ldan kelgan qaroqchi. Ta'mirlanayotgan hududlarda, shuningdek, chuqur, to'siqsiz chuqurlarda yashaydi. U hammani kar bo'lgan shovqin bilan qo'rqitadi, rus erlarini piyoda va otliqlar oldida bolg'acha uradi, hech kimning o'tishi yoki o'tishiga yo'l qo'ymaydi.

PLOMBIRKO
5-sonli Skipidar sovuq omborxonasining xarakteri. Plombirko uni yalagan har bir odamning bodomsimon bezlarini muzga aylantiradi.

BALIQ-SPRAT
Qadimgi slavyanlarning e'tiqodiga ko'ra, okean dengizining o'rtasida ulkan shprat yotar, uning orqa tomonida pomidor sousi bo'lgan ulkan qalay qutisi bor edi.

Chol BARDOVICH
Lesnoy Boyan. O'rmonda yong'inlar yaqinida topilgan. Klaviatura bilan arfa chaladi. U hech qachon tinglash kerak bo'lmagan noaniq qo'shiqlarni kuylashni yaxshi ko'radi, aks holda siz aqldan ozib, abadiy olov yonida qolasiz.

Rus xalqining folklorida ko'plab personajlar mavjud, bir yoki ikkita ertakda paydo bo'ladigan belgilar mavjud, ammo rus xalqining deyarli barcha asarlariga xos bo'lgan qahramonlar mavjud. Bunday qahramonlar, qoida tariqasida, u yoki bu harakatni bajarishga yordam beradi / xarakterning taqdiriga katta ta'sir ko'rsatadigan qaror qabul qiladi. Qoidaga ko'ra, bunday "ko'chmanchi qahramonlar":

Yalmog'iz kampir(aslida Yaga Baba) rus folklorining eng arxaik va shuning uchun eng murakkab va ko'p qirrali tasvirlaridan biridir. Baba Yaga qiyofasi tashqi ko'rinishida jodugar (qarang Jodugar) qiyofasiga to'g'ri keladi - uzun burunli va kulrang sochlari bo'lgan xunuk, xunuk, yovuz kampir. Ammo o'xshashliklar shu erda tugaydi.

O'lmas Koschey (Kashchei) - Har doim sof salbiy xarakter, ko'pincha boshqa salbiy belgilar bilan ittifoqda, qoida tariqasida, yovuz odamning o'limi tuxumda, tuxum o'rdakda, o'rdak quyonda, quyon burgutda. , va burgut tobutda o'tiradi, shuning uchun yovuz odam ignani sindirib o'lishi kerak.

Baba (buvi, kampir)– xalq she’riyatining eng mehribon, eng samimiy obrazlaridan biri. Ayol hech qachon bobosiz (erkak) topilmaydi, bu tasvir faqat juftlashgan. Agar erkak (bobo) bo'lmasa, u kuchli, tez aqlli, gapiradigan, ba'zan janjalli va ahmoq, lekin har doim mehnatkash va quvnoq ayoldan darhol achchiq bevaga, etimga aylanadi.

"Bir vaqtlar bobo va ayol bor edi ..." rus ertakining odatiy boshlanishi.

Bobo va ayol birgalikda kundalik, oilaviy, axloqiy va hatto umuminsoniy muammolarni hal qilishadi, haqiqatan ham hamma narsani ikkiga bo'lishadi.

Goblin- slavyan afsonalari va rus ertaklarining g'ayritabiiy mavjudoti. Bu slavyanlar orasida o'rmonning asosiy egasi, u hech kim o'z fermasida hech kimga zarar bermasligiga ishonch hosil qiladi. U yaxshi odamlarga yaxshi munosabatda bo'ladi, ularning o'rmondan chiqib ketishiga yordam beradi, lekin unchalik yaxshi bo'lmagan odamlarga yomon munosabatda bo'ladi: ularni chalg'itadi, ularni davralarda yurishga majbur qiladi. Ruhning yashash joyi uzoq o'rmon chakalakzori, lekin ba'zan ham cho'ldir. Biroq, bu ruh har doim o'rmonda yashamaydi, faqat issiq mavsumda. "Erofeyda," deb ishonishdi dehqonlar, - goblin o'rmon bilan bo'linadi. Shu kuni (17-oktabr) ruh er ostiga tushadi, u erda bahorgacha uxlaydi, lekin qishlashdan oldin goblin jinni bo'lib ketadi: bo'ron ko'taradi, daraxtlarni sindiradi, hayvonlarni teshiklariga haydaydi va aqldan ozadi.

Kikimora(shishimmora, susemdka, mamra) - slavyan-ugr mifologiyasidagi belgi, shuningdek, kek turlaridan biri. Mitti yoki kichkina ayol qiyofasidagi yovuz ruh, uning boshi ustki kattaligi va tanasi somondek ingichka. Kikimora pechka ortidagi uyda yashaydi va yigirish va to'qish bilan shug'ullanadi, shuningdek, kechalari uy egalarining shpindel va yigiruv g'ildiragi bilan hazil o'ynaydi (masalan, ipni yirtib tashlash). Suvga cho'mmagan holda vafot etgan chaqaloqlar kikimoraga aylangan deb ishonishgan.

Bu qahramonlar, qoida tariqasida, asosiy bo'lib, shuningdek, har bir ertak va dostonda uchraydi.

Slavyan folklorining qahramonlari

Jodugar- haqiqiy ayol va yovuz ruhning xususiyatlarini birlashtirgan slavyan demonologiyasining eng mashhur tasvirlaridan biri. "Jodugar" so'zi qadimgi ruscha "vedat" dan olingan - bilish. Dastlab, bu dahshatli ma'noga ega emas edi (qarang. Jodugar, tabib). Jodugarning tashqi ko'rinishi Baba Yaga kabi juda yoqimsiz: u keksa, parishon, ko'pincha jismoniy imkoniyati cheklangan (qo'ng'irchoq, cho'loq, xunuk burunli va hokazo) ayol. Uning sehrli kuchi irsiy yoki orttirilgan bo'lishi mumkin - o'limidan oldin o'zining yashirin bilimlarini etkazishga muvaffaq bo'lgan o'layotgan jodugarning ruhidan meros bo'lib o'tgan.

Suv(vodyanik, dengiz qiroli) - slavyan demonologiyasining eng muhim vakili, suvning xavfli element, odamlarga yovuz va dushman ruh sifatida timsolidir. Ommabop e'tiqodlarga ko'ra, tashqi ko'rinishi shishgan yuzi va qorni shishgan, loyga o'ralgan, barmoqlari va oyoq barmoqlari orasida to'rlari bo'lgan keksa odamga o'xshaydi. Ba'zan u boshida shoxlar bilan ifodalanadi. Mermenlar daryo hovuzlarida, tegirmonlar yaqinida yashaydilar va tegirmon g'ildiraklari ostida tunadilar.

Ko'rib turganimizdek, rus xalqi va slavyanlar bir-biriga juda yaqin bo'lishiga qaramay, ular orasida juda kichik farqlar ham bor, men ularni biroz quyida tasvirlab beraman.

Latviya folklorining xarakterlari

Jodugar Latviya-Litva sehrli jonzot, odatda qiz. Ba'zan Laume vai Sponaga deb ataladi. Ertak va dostonlarda odatda odamlarga zarar yetkazadi. Ertak va dostonlarda jodugarlarning bir qancha vazifalari bor. Odatda ular supurgi ustida qanday uchishni bilishadi, jodugarlarning eng kuchlisi tabiiy sharoitlarni nazorat qila oladi va shu bilan odamlarga aralashadi.

Axlat qorong'ularga buyruq beruvchi latviyalik xudodir. Latviya mifologiyasida u yer osti dunyosining (o'liklar dunyosi) xo'jayini hamdir. Ilgari shayton faqat o'liklar dunyosini boshqargan, ammo nasroniylikning paydo bo'lishi bilan u do'zax hukmdoriga aylandi, shundan so'ng u darhol ko'plab xalqlar uchun barcha muammolarning manbai bo'ldi, lekin Latviya folklorida u ishonuvchan, sodda. va nafaqat xudolar, balki oddiy odamlar tomonidan ham osonlikcha mag'lub bo'ladi. Iblis har doim odamlarga zarar etkazishni xohlaydi, lekin u muqarrar ravishda yo'qotadi va ahmoq bo'lib qoladi. Jin ursin, u yarim odam va yarim hayvon, ular odatda u haqida odamning bo'yi, echki oyoqlari va shoxlari bo'lgan sigir dumi borligini aytishardi. Latviya folklorida ham iblis Xudoga dunyoni yaratishga yordam bergani yozilgan.