QALMIQ MAQALLARIDA HAYVON OSMLARINING O'RNI
Ledjinova Valeriya Vladimirovna
IKFV 3-kurs talabasi, Kalm davlat universiteti, Rossiya Federatsiyasi, Elista
Ubushieva Bamba Erenjenovna
ilmiy rahbar, t.f.n. Fil. Fanlar, KDU dotsenti, Rossiya Federatsiyasi, Elista
Folklor ingliz tilidan kelib chiqqan ilmiy atamadir.
Ilk marta 1846 yilda ingliz olimi Uilyam Toms (V.G. Toms) tomonidan ilmiy foydalanishga kiritilgan "Iqtibos". To‘g‘ridan-to‘g‘ri tarjima qilinganda folklor “xalq donoligi”, “xalq bilimi” degan ma’noni anglatadi.
Xalq og‘zaki ijodi deganda keng ommaning og‘zaki she’riy ijodi tushunilishi kerak. Nafaqat yozma badiiy ijodni, balki umuman og‘zaki ijodni tushunish uchun folklor adabiyotning maxsus bo‘limi bo‘lib, folklorshunoslik ham alohida bo‘limdir. adabiyotshunoslik.
Maqollar - so'zlashuv nutqining bir qismiga aylangan hayotning turli jabhalariga qo'llaniladigan qisqa so'zlar. Maqollar kelib chiqishi jihatidan nihoyatda xilma-xildir. Darhaqiqat, maqollar o'zlarining paydo bo'lgan vaqti va ularni yaratgan millatlarga, ular paydo bo'lgan yoki hech bo'lmaganda alohida talabga ega bo'lgan ijtimoiy muhitga va bitta asar yaratish uchun material bergan manbalarga ko'ra farqlanadi. yoki boshqa gap.
Ko'pgina maqollar real hayotni bevosita kuzatish natijasida olingan xulosa sifatida tug'ilgan.
400 yil chet tilli muhitda yashab kelgan qalmoqlar o‘z tilining o‘ziga xosligi, rang-barangligi va obrazliligini saqlab qolgan. Maqollar esa buning yaqqol tasdig‘idir. Har bir xalqning xalq og‘zaki ijodida maqol va matallar alohida o‘rin tutadi. Qalmoq maqollarining badiiy barkamolligi – obrazliligi, mazmun-mohiyatining teranligi, yorqinligi, tilining boyligi xalq orasida abadiy yashashini ta’minladi. Xalq og‘zaki ijodining bu kichik durdonalari xalq tajribasini qisqa, nihoyatda ixcham, she’riy shaklda umumlashtirib, ularning milliy xarakteri xususiyatlarini qamrab olgan. Turli tarixiy davrlarda tug'ilgan maqol va maqollar o'z davrining kundalik hayoti xususiyatlarini aks ettiradi va bilvosita qadimgi voqealar haqida gapiradi.
Ishonch bilan ayta olamanki, maqollar o‘zining yorqin asarlarini yaratayotgan yozuvchilar uchun ham, maqollardagi nasihatlar asosida yashaydigan oddiy odamlar uchun ham uzoq yillar davomida bitmas-tuganmas tajriba, donishmandlik va ijod manbai bo‘lib qoladi. Qo'shimcha qilish mumkinki, hozirgi zamon yozuvchilari ijodidagi ayrim iboralar maqol va matallarga aylanishi mumkin. Bu shuni anglatadiki, kelajakda biz qiziqarli va aqlli bayonotlardan bahramand bo'lamiz, ya'ni o'tmish juda uzoq vaqt yashaydi.
Maqollarning lingvistik tadqiqi xalqning etnogenez va etnik tarixi masalalarini yechishga oydinlik kirita oladi. Qalmoq adabiy tilining shakllanishi va rivojlanishida folklor tilining ahamiyati katta.
Qalmoq xalqi toʻplamida toʻplamning 2 nashri: Bukshan Badm, Matsga Ivan kabi asarlar mavjud. Xalmg ulgurmud boln taalvta tuuls to'plami / ostida. ed. A. Suseeva. - Elista, 1960. - P. 14, Bukshan Badm, Matsga Ivan. Xalmg ulgurmud boln taalvta tuuls to'plami / ostida. ed. A. Suseeva. - Elista, 1982. - B. 22.
Manba sifatida Todaeva B.X.ning kitobini oldim. Rossiya qalmoqlari va Xitoy oyratlarining maqol, matal va topishmoqlari / tahriri. ed. G.Ts. Pyurbeeva. - Elista, 2007. Ushbu nashr Xitoyda yashovchi barcha mo'g'ul tilida so'zlashuvchi xalqlarning tillari va lahjalarini o'rganish bo'yicha lingvistik ekspeditsiyalar davomida kompilyator tomonidan to'plangan noyob materiallarning nashridir. Kitobda bu materiallardan tashqari maqol va matallar to‘plamlari, topishmoqlar, turli lug‘atlar, badiiy adabiyotlardan ham foydalanilgan. Kitob ikki bo'limdan iborat - maqol va matallar, topishmoqlar.
Maqol va matallarni turkumlashda ularning semantik mohiyatiga asoslanadi. Asosiysi, insonning o'ziga xos xususiyatlari, uning ichki dunyosi va tashqi ko'rinishlari. Bir tomondan, ular insondagi barcha yaxshi va mehribon narsalarni, boshqa tomondan, uning yomon tomonlarini - uni axloqsiz qiladigan barcha yomon va noloyiq narsalarni qayd etadilar.
Topishmoqlarning tasnifi tayanch so'zlar - inson tanasining a'zolarining nomlari, uning jismoniy va aqliy faoliyati, kundalik hayoti, axloqiy qadriyatlari bilan bog'liq topishmoqlarga asoslanadi.
Bu kitob qalmoq xalqining folklor xazinasida katta ahamiyatga ega, chunki maqol va topishmoqlar xalq og‘zaki ijodining azaliy janrlari hisoblanadi. Albatta, yaratilgan va yaratilayotgan hamma narsa ham zamon sinovidan o‘tavermaydi, lekin til ijodkorligiga bo‘lgan ehtiyoj, xalqning bunga qodirligi uning o‘lmasligining ishonchli kafolatidir.
Hayvonlarning nomlari tufayli siz ularning qalmiq madaniyatida qanday rol o'ynashini tushunishingiz mumkin. Zero, chorvachilik qalmoq xalqining asosiy kasblaridan biridir. Shuni ham ta'kidlash mumkinki, insoniy fazilatlarni taqqoslashda olib boriladigan parallellik tufayli ular xalqqa aytmoqchi bo'lgan ma'noni to'g'ri tushunish mumkin. Shuning uchun ham hayvonlar nomlari qalmoq folklorida ham, boshqa xalqlar og‘zaki ijodiyotida ham keng qo‘llaniladi.
Men asosiy qismlardan birini ko'rib chiqaman: fauna.
Qalmoq maqollariga nazar tashlar ekanmiz, ularda madaniyat va turmush tarzi belgilarini sezish mumkin. Hayvon nomli maqollarda qalmoq maqollariga o‘ziga xos milliy-madaniy o‘ziga xoslik bag‘ishlab, ayrim so‘z va iboralar keng qo‘llaniladi:
1. Er zaluhin cheeėd / Emältä hazarta mörn bagtna.'Hozirgi kunning qalbida
erkaklar / Egar va jilovli ot
2. Er kumn neg ugtä / Er mörn neg tashurta. "Haqiqiy erkak uchun bir so'z kifoya / Yaxshi ot uchun bir qamchi kifoya"
3. Emin muuhar ger bargddg / Emalin muuhar däar hardg. "Yomon xotin tufayli uy bankrot bo'ladi / Yomon egar tufayli otning orqasida aşınma paydo bo'ladi". "Iqtibos".
Bu maqollarda ko'chmanchilar tez-tez ishlatib turadigan asosiy ob'ektlar aniq ko'rsatilgan. Qalmoq maqollari tufayli siz qalmoq xalqining ruhini yaxshiroq tushunishingiz va ularning ba'zi urf-odatlari bilan tanishishingiz mumkin.
Qalmoq chorvachiligida chorvachilikning asosiy toʻrt turi mavjud. Bular qo'ylar, otlar, sigirlar va tuyalar. Ko'chmanchilarning hayoti ularga asoslanadi. Hayvonlar tufayli ular o'zlarini kiyim-kechak, uy-joy, oziq-ovqat va uy-ro'zg'or buyumlari bilan ta'minladilar. Qalmoqlar chodirlarda yashagan eng qadim zamonlardan boshlab, ularning faoliyatining asosini hayvonlar tashkil etgan. Shuning uchun ham qalmoq maqollarida ularning o‘rni juda aniq aks ettirilgan.
Hayvonlarni 4 turdagi chorva va boshqa uy hayvonlariga bo'lish mumkin.
Qalmoq chorvachiligida asosiy hayvon ot hisoblanadi. U ko'chmanchilarga cheksiz dasht bo'ylab tezda ko'chib o'tishga, turli xatlarni uzatishga va bir joydan ikkinchisiga yurishga yordam berdi. Qalmoq xalq og‘zaki ijodida, xususan, maqollarda qo‘llaniladigan asosiy ob’ekt ot hisoblanadi. Otning ko'chmanchi hayotidagi o'rni haqida ko'proq yozishingiz mumkin.
1. Kymn bolkh baHas / Kyulg bolkh unHnas. "Erkakning odam bo'lishi bolalikdan ko'rinadi / yaxshi ot tayog'idan ko'rinadi"
2. Kymn kögshrvl nutgtan / Azhrh kögshrvl iẗlān. "Odam o'z orasida qariydi / Ayg'ir podada qariydi"
3. Kuna mör unsn kun / Övkaᗗ khatrdg."Birovning otini egarlagan odam / Uzengida ko'tarilgan yugurishda". "Iqtibos".
Bu maqolda aytilishicha, birinchi marta otga o'tirgan chavandoz uzengida ko'tariladi. Bu ritsarning harakati nima ekanligini bilmaganligi sababli amalga oshiriladi, u yumshoq yoki tez yuguradimi, bularning barchasi unga noma'lum. Chunki chavandoz otni yaxshiroq egallashi uchun uning tezligini his qilishi kerak.
Qalmoq chorvachiligiga katta hissa qo'shgan ikkinchi hayvon sigirdir. Bu hayvonga bag'ishlangan ko'plab maqollar ham mavjud.
1. Usn uga ukr möräch / Urn uga gergn uulyach."Sut bermagan sigir ovlashni yaxshi ko'radi / bolasi yo'q ayol yig'lashni yaxshi ko'radi"
2. Ustä ukr mörmtkhaä / Uul uga ber duulmtha.“Ko‘p sut beradigan sigir mo‘l ko‘radi / Tikishga qodir bo‘lmagan kelin qo‘shiq aytishni yaxshi ko‘radi”. "Iqtibos".
Bu erda sigir va ayolning tasvirlari har biri ma'lum bir kasallik tufayli azob chekayotgan mavjudotlar sifatida ishlatiladi. Ikkinchisi esa, sigir va kelin o'zlarining kamchiliklarini boshqa faoliyat bilan qoplashga harakat qilishlarini aytadi. Bunday o'xshash maqollarning bir-biridan shunchalik katta farqi bor.
Asosiy guruhdan uchinchi hayvon qo'chqordir. Ushbu hayvon tufayli ko'chmanchilar o'zlarini go'sht mahsulotlari, kiyim-kechak, uy-ro'zg'or buyumlari va kigiz mahsulotlari bilan ta'minlashlari mumkin edi.
Ko'pgina maqollar ham ushbu hayvonga bag'ishlangan.
1. Khön suulin tölä / Kun urnänn tlä."Qo'y yog'li dumi uchun tug'iladi / odam bolalar uchun tug'iladi"
2. Khudin ug degata / Khucin ovr moshkrata.“Sovchining so‘zi o‘tkir va kesuvchidir / Qo‘chqorning shoxlari esa buralib, buralib ketgan”.“Iqtibos”.
Bu maqolda aytilishicha, bu narsalar juda ahamiyatsiz va buning ajablanarli joyi yo'q.
Bu guruhning to‘rtinchisi tuyadir. Boshqa hayvonlar singari, u ham o'zining chidamliligi va chidamliligi tufayli juda ko'p foyda keltirdi.
1. Temän ukvl temnd urdg uga."Tuya o'lsa, bu katta qalin ignaning narxiga arzimaydi"
Bu maqolda aytilishicha, tuyaning foydasi katta bo‘lsa-da, u o‘lsa, hamma narsa bekor bo‘lib qoladi. Chunki tuya o'z ishi orqali yordam olib keladi.
2. Temän gihlä yaman gidg. “Unga tuya haqida, u esa echki haqida gapiradi”
Ya'ni, ma'nosida men bir narsani aytsam, u menga boshqa javob beradi. Bu maqolda rus folkloridan o'xshashlik bor: "Men unga Tomas haqida gapiraman, u esa menga Erema haqida!"
3. Neg temäna horhsnd mi gohihn tan haltrdg. “Bir tuyaning g‘altakida ming tuya sirg‘alib ketadi (bir tuyaning noto‘g‘ri harakati)”. "Iqtibos".
Qalmoq maqollarida bu hayvonlardan tashqari boshqa hayvonlarning ismlari ham bor edi. Bularning barchasi odamlarni ma'lum hayvonlar bilan solishtirish, ularning insoniy fazilatlarini hayvonot dunyosining o'rnatilgan tasvirlari bilan solishtirish uchun qilingan.
Masalan, cho'chqa halokat bilan bog'liq (Kazr evddg - xaxa). — Cho‘chqa har doim yer qazadi. Mo‘g‘ullar hatto yerga shikast yetkazmaslik uchun etiklarini oyoq barmoqlarini bukib kiyib yurishgan. Maqollardagi ilon ko‘pincha biror narsaning yashirin tabiatini ifodalaydi (mokhan eren xaza – ilonning faqat tashqi tomonida naqsh bor).
1. Kumn kumn gikhla, / Kur eran moha bolkh."Agar odamga ko'p vaqt sarflasangiz, u jigarrang ilonga aylanishi mumkin. (Unga yaxshilik bilan, unga yomonlik bilan)
2. Kumni kukni kuzun bat / Kugshn tsarin arsn bat. "Begona qizning bo'yni kuchli / Qari ho'kizning terisi bor"
Ushbu maqolning ma'nosi: "Birovning likopchasidagi taom yaxshiroq".
3. Kun medsan umshdg / Taka uzsan cho'zilgankdg."Odam bilganini o'qiydi / tovuq ko'rganini cho'kadi"
4. Er kumn chonas bishin undg / Cholunas bishin iddg."Odam faqat bo'riga minmaydi / toshdan boshqa hamma narsani yeydi"
Bu har qanday hayvonni egarlashga qodir bo'lgan qalmiq odamining kuchidan dalolat beradi. Va bu maqolning ikkinchi qismi erkakning ishtahasi haqida gapiradi, chunki kuch kaliti ovqatdir. Giperbola yordamida ular bu maqol orqali aytmoqchi bo'lgan ma'no kuchayadi.
5. Surgasn zulsn buh ketsu / Keruld durta em ketsu."Qo'rqinchli buqa podadan qochdi / janjalni yaxshi ko'radigan ayol dahshatli". "Iqtibos".
Maqol g'azablangan buqa atrofidagi hamma narsani buzadigan janjallarni keltirib chiqaradigan ayolga teng ekanligini anglatadi. Buqa mahallani buzadi, bahslashishni yaxshi ko'radigan ayol esa munosabatlarni buzadi.
Tadqiqotlarim tufayli xalq og‘zaki ijodi, qalmoq maqollari, ularning hayotimizdagi o‘rni haqida ko‘proq ma’lumotga ega bo‘ldim. Qalmoq folkloridagi hayvonlar nomlaridan foydalanib, biz ularning qalmoq xalqi hayotidagi ulkan rolini ishonch bilan aytishimiz mumkin.
Men xarakterlar, faoliyat va kundalik hayotni aks ettiruvchi turli xil maqollarni tasvirlab berdim. Ular tufayli har bir kishi qalmiq folklorida tasvirlangan o'ziga xos milliy lazzat bilan tanishishi mumkin.
Maqollar tufayli siz o'z fikrlaringizni aniqroq va hissiy jihatdan ifodalashingiz mumkin. Shuning uchun ular turli asarlarda, insholarda va hokazolarda to'g'ridan-to'g'ri dalillar sifatida ishlatilishi mumkin.
Har bir xalqning xalq og‘zaki ijodi o‘ziga xosdir, biz uni asrab-avaylashimiz, asrab-avaylashimiz kerak, deb bilaman. Zero, folklor xalqning o‘ziga xos tarixi, madaniyat va an’analarga o‘ziga xos oynadir.
Adabiyotlar ro'yxati:
- Todaeva B.X. Haräsä halmgudyn boln Kitdin oörd Mo'g'ulyn ulgurmud, täalvrta tuls. Rossiya qalmoqlari va Xitoy oyratlarining maqol, matal va topishmoqlari / tahriri. ed. G.Ts. Pyurbeeva. Elista, 2007 yil.
- Folklor // Adabiy ensiklopediya. T. 11., 1939. [Elektron resurs] - Kirish rejimi. - URL: http://feb-web.ru/feb/litenc/encyclop/leb/leb-7751.htm (kirish sanasi 12/20/14).
1.
Maqol va matallarning (qalmoqcha - ylgyr) nafaqat san'atda, balki xalq hayoti tajribasidagi katta rolini A. M. Gorkiy mukammal ta'riflab bergan: "Maqol va matallar xalqning butun hayotini, ijtimoiy-tarixiy tajribasini ibratli tarzda shakllantiradi. Yozuvchiga so'zlarni barmoqlarni mushtdek siqish va boshqalar tomonidan mahkam siqilgan so'zlarni ochish, ularda yashiringan narsa dushman bo'lishi uchun ularni ochishga o'rgatadigan material bilan tanishish mutlaqo zarurdir. davrning vazifalariga, o'lik, fosh bo'ldi... Maqollardan ko'p narsani o'rgandim, - boshqacha qilib aytganda: aforizmlarda fikrlashdan "
Xalqning maqol va topishmoqlarga mehr-muhabbatini xalq maqollari, matallari, majoziy ta’riflari ko‘proq namoyon etadi. Inglizlar maqollarni “tajriba mevalari”, italiyaliklar “donishmandlik maktablari”, Sharq xalqlari esa “donolik gullari” va “ochilmagan marvaridlar” deb ataydilar. "Maqol - gul, maqol - reza", - deydi rus maqolida. “Tog‘ lochin tog‘ga uchar, dono o‘g‘il maqolga ko‘ra gapiradi”, deyiladi qalmoq xalqi maqolida.
Aforizmlar bilan to'ldirilgan rang-barang, majoziy, gulli tilga bo'lgan katta muhabbat sharq xalqlari orasida qadimdan ma'lum. Bu qalmoqlar orasida maqol va matallarning mashhurligi va ko'pligini tushuntiradi.
Xalq og'zaki ijodining bu "kichik shakli" bo'lgan maqollar, maqollar va topishmoqlar Sovet Qalmog'i nutqi, san'ati va hayotida ayniqsa mustahkam o'rin oldi. Ular mehnatkash xalqning donishmandligini, ko‘p asrlik tajribasini ifodalaydi, xalq tili va og‘zaki ijodini boyitadi, bezatadi. Maqollarni kundalik suhbatlarda, yig'ilishlarda, yig'ilishlarda tez-tez eshitishingiz mumkin, ular ko'pincha ertaklarda, xalq qo'shiqlarida, hikoyalarida, Sovet Qalmog'i yozuvchi va shoirlarining asarlarida uchraydi.
Qalmoqlar maqol va topishmoqlarining ilk nashrlari o‘tgan asr boshlariga to‘g‘ri keladi. 1810 yilda N.Straxov 27 ta qalmoq maqolini nashr ettirdi. N. Nefediev 1834 yilda nashr etilgan qalmoqlar haqidagi kitobida 6 ta maqol va 14 ta maqol keltiradi. Qalmoqcha boshlovchilarda bir qancha maqol, matal va topishmoqlar berilgan. Zapandit transkripsiyasida va ruscha tarjimada keltirilgan qalmiq maqollari va maqollarining eng to'liq ifodasi mo'g'ul olimi Vl. kitobida keltirilgan. Kotvich "Qalmoq maqollari va maqollari". Qalmoqlarning bir necha yuz maqol va topishmoqlari inqilobdan oldingi davrda jurnal va gazetalarda chop etilgan.
Yaqinda to'plangan maqollarning salmoqli qismi hali nashr etilmagan. Biz ularni birinchi navbatda ishlatamiz.
Hozirgacha saqlanib qolgan qalmoq maqollari va topishmoqlari qachon paydo bo'lganligini aniqlash qiyin, ammo bu folklorning eng barqaror janri ekanligi va ularning asosiy qismining mavjudligi bir necha asrlar bilan belgilanadi. Bir qator maqol va topishmoqlarda Mo'g'ulistonga xos jug'rofiy nomlar va hayvonlar tilga olinadi, ma'lumki, qalmiqlar 17-asrda Volgaga ko'chib o'tgan. Maqollarda arxaik e'tiqod va g'oyalar o'z aksini topgan: jamiyatning qabilaviy tuzilishi aks-sadolari, ibtidoiy animistik qarashlar, torgutlar, derbetlar va boshqa oyrat qabilalari o'rtasidagi ichki nizolarga ishoralar saqlanib qolgan. Nihoyat, ba'zi maqol va topishmoqlarda uzoq vaqtdan beri foydalanishdan chiqib ketgan qurol-yarog', asbob-uskunalar va uy-ro'zg'or buyumlari (dartsog' moddasi, o'q yoki chaqmoqtosh, chaqmoqtosh va uchqun) tilga olinadi.
2. Maqollar
Tarixiy qalmiq maqollari orasida qalmiq xalqi tarixidagi muhim voqea - 1771 yilda Jungriyaga jo'nab ketishi haqida qiziqarli maqol uning mohiyatini juda aniq ifodalaydi: "ular oq podshohning arqon jilovini tashlab, qirg'oqqa tushib ketishdi. Xitoy mandarinlarining temir tumshug'i."
Ijtimoiy munosabatlar haqida, birinchi navbatda, qalmoq dehqonining feodallarga, burjuaziya va ruhoniylarga munosabati haqida maqollar salmoqli darajada. Bu yerdagi satirik o‘tkirlik ertaklardagidan ham yaqqol ko‘zga tashlanadi. Zaysanglar, no‘yonlar, xonlar haqidagi maqollar ko‘pligi bilan ajralib turadi.
Maqolda kambag'al, tilanchining xonlardan ma'naviy ustunligi haqida juda ochiq-oydin aytilgan: "Xon xazinasida bo'lmagan narsa tilanchining qalbidadir". Xon saroyi haqidagi maqol ifodali: “Xon saroyining oyoqlari qiyshiq”.
Maqol zaysang va no‘yonlarning hirs va zolimligi uchun qattiq ta’sir qiladi: “No‘yonning mehr-shafqati itning belidagi qordek”, “It bilan o‘ynasang, choponsiz qolarsan”. , no‘yon bilan o‘ynasang, boshsiz qolasan”, “oddiy odamning umri olijanob hazillarga o‘tadi”, “no‘yonning marhamati o‘smagan daraxtning soyasi” kabilar, “O‘zingni o‘g‘irlab ketasan”. “Shahzodadan yaxshilik kutgandan ko‘ra, tuyaning orqa tomonini qo‘riqlagan ma’qul”, “no‘yonning ham, itning ham bir vijdoni bor” (“No‘yon noha hapar aedle”).
Yaqinda paydo bo'lgan boylar, quloqlar haqidagi maqollar, bundan kam bo'lmagan o'tkir, yovuz va o'rinli: "o'g'rining bir gunohi bor, baningning gunohi ko'p", "uyda musht bo'lgan uyning tashqarisidagi mushtdir". ”, “boyning cho‘ntagi bor, kambag‘alning qalbida”, “so‘mlik qog‘ozni ko‘rib, chayqovchining sonlari qaltiraydi”, “boyga ishonish sigir shoxiga don sochish bilan barobar [ igna uchida]”, “molga achinsang, og‘zing yog‘ bo‘lar, boyga rahming kelsa – boshing qon bo‘lur”.
Ammo gelyunglar va manchjiklarning “yalang boshli gelyungning barmoqlariga tushgandan ko‘ra, tirnoq orasida bit o‘lgani afzal”, “odamga aylangan gelyungdan qoching, qoch” degan maqollariga qanday baho beriladi? ho‘kiz bo‘lgan ho‘kizdan”, “ikki xurul o‘rtasida ochko‘z manchi och qoldi”.
Bunday maqollar o'zining ifodaliligi, aniqligi va o'tkirligi bilan boshqa ertaklarga arziydi.
Maqollar odamlarning ijtimoiy tengsizlikning mohiyati va sabablarini qadimdan bilganligining ajoyib dalilidir. Qalmoqlar maqolida "besh barmoq teng emas, odam ham teng emas". U moddiy, huquqiy va siyosiy tengsizlik haqida gapiradi: “boy to‘yguncha yeydi, kambag‘al hamma narsani yegunicha eydi”, “oz to‘yguncha yeydi, ko‘pchilik qo‘lidan kelgancha yeydi”, “ uy-joyi, chorvasi yo'q, itdan battar”, “Ehtiyojni ko'rmagan o'zgadan bilmas”, “qarzdor ko'tarmas”, “qo'zg'olon so'zi”. kambag'al sigirning mo'lasiga o'xshaydi".
Qalmoqlar maqolida sinfiy kurash tajribasi va bu kurashga da’vat o‘z ifodasini topgan. “Umumsizlik tilni, ochlik qo‘lni yumshatadi”, “podaga tez-tez kelgan bo‘ri tuzoqqa tushishini” xalq yaxshi biladi. U shuningdek, ishchilarning birdamligi haqida biladi, "agar sizga yordam kerak bo'lsa, kambag'allar yordam beradi". Maqol esa ochiqdan-ochiq kurashga chorlaydi: “noyon qancha hukmron bo‘lmasin, qanoatlanmaydi”, qora suyak qancha chidamasin, isyon qiladi”. Shu bilan birga, xalq donoligi “yakka o‘zi kurashib bo‘lmaydi”, “birlashish qahramon” ekanligini yodda tutishga chaqiradi.
Qalmoq maqollarida, umuman, xalq og‘zaki ijodida ham diqqatga sazovor narsa xalqning mehnatga bo‘lgan muhabbati va hurmati ifodasi bo‘lib, unda mehnatkashlar azaldan kelajakdagi inson baxtining asoslaridan birini ko‘rgan. “Qo‘l qimirlasa, jag‘lar qimirlasa”, deydi xalq maqolida. “Sandiqning xazinasi tugaydi, kaftning xazinasi tugamaydi”. Maqolda esa xalq hikmati kitob sahifalarida bo‘lgani kabi xalqning asrlar davomida ishlab chiqqan ana shu mehnat faoliyati tajribasini, umumlashmalarini, xulosalarini o‘zida mujassam etgan: “Bajarilgan ish egasiga intiladi, nishabdan suvga cho‘ziladi. pasttekislik intiladi”, “Umr kelishi bilan o‘rganilgan mahorat, umr o‘tmaguncha unutilmaydi”, “Tekin ovqat ko‘ksida to‘xtaydi”, “Yaxshi ishchi bo‘lishi boladan bilinadi, yaxshi ot bo‘lish taydan bilinadi”.
Odamlarni hurmat qilish, o'zaro yordam va jamoaviy mehnatning maqsadga muvofiqligi asosida qurilgan ijtimoiy birgalikda yashash qoidalarini ifodalovchi ko'plab maqollar qiziqarli: "qoqilganni urmaydilar", "dengiz o'ti yaxshi bo'lgan joyda baliq yig'iladi; kim yaxshi xulqli bo'lsa - odamlar yig'iladi", "sovuqga qamish yoqadi, ochlarga ovqat pishiradi", "yo'ldoshlar bir qozonni baham ko'radi", "ochiq so'z yaxshi, kuchli do'st yaxshi", "odam qachon. o'zini yomon his qilsa, o'zining xotoniga boradi, qush yomon bo'lsa - uyasiga boradi", "yolg'iz daraxt daraxt emas, yolg'iz odam odam emas".
Maqol esa g‘ayriijtimoiy xulq-atvorni, mehnatkashlar jamoasiga zarar yetkazuvchi insoniy illatlarni: janjal, qasoskorlik, gapbozlik, qo‘pollik, dangasalik, o‘jarlik, hasad, mehnatga beparvolik va hokazolarni dadil qoralaydi. do'stlar badbaxtdan uzoqdir." ", "yomon odam [ahmoq] tayoq va tosh bilan o'ynaydi", "o'g'ri it hurlaydi, yolg'onchi kulib keladi", "ehtiyotkorlar changida hushi yo‘qning boshi sochadi”, “gap og‘zi kir, notinch yurar”, “dangasa aravaning dahshatidan go‘sht olmas”, “yuqorida yog‘ yo‘q, erinish yo‘q. dam ol”, “Qasos quvsang, son sinishi mumkin”, “tog‘ otni, g‘azab odamni buzadi”, “beparvo ishini ikki marta qiladi”, “qo‘ng‘izga yolg‘iz yurma. begonalar orasida o‘z fikringga xiyonat qilma”.
“Oq suyak”, savdogarlar va chor amaldorlari qalmoqlarni har tomonlama mast qilib, quldorlarning olovli sinfiy nafratini aroq bilan bostirishga urindilar. Shunisi e'tiborga loyiqki, bu intilishlardan farqli o'laroq, xalq donishmandligi va xalq amaliy san'ati aroqqa, mastlikka qarshi: "aroq idish-tovoqdan boshqa hamma narsani buzadi", "mast va jinni qo'rqadi".
Agar rus dehqonlari maqollarida asosiy e’tibor yer va uni yetishtirishga qaratilgan bo‘lsa, qalmoq maqollarida, tabiiyki, hayvonot dunyosi hukmronlik qiladi; qiyos va tashbehlar ham hayvonot olamidan olingan: “xazina – uzoq yurtni yaqin qiladigan ot; xazina – ikki kishini do‘stlashtirgan qiz”, “buqaning boshiga ursang, sigirning beli og‘riydi”, “yugursa – toychoq tez, sudrasa – ayg‘ir tez”, “chorva boqadi”. chorva bilan”, “yomon ho‘kiz yerni o‘z boshiga oladi” tirmaladi”.
Ijtimoiy hayot, mafkura, hayot-mamot, yoshlik va qarilik, o‘tmish va kelajak kabi hodisalarni umumlashtiruvchi, anglab etuvchi xalq dunyoqarashini ifodalovchi maqollar katta qiziqish uyg‘otadi.Umumlashmalarning kengligi, donolik, mulohazakor qarashlar, materialistik pozitsiyalar - bular ana shu maqollarga xosdir. "Yaqinda bo'ladigan hamma narsa yaxshi, o'limdan boshqa", "o'lganning yuzi kuldek, tirikning yuzi oltin", "inson yaratsang, rizq yarat", "kelajagi haqida o'ylaydigan kishi donishmand, keksani tuzatgan usta”, “birinchi tibenka kiygan yigit davlat egasi podshohdan aqlliroq”, “dunyo kezgan yigitga murojaat qilgandan ko‘ra, dunyoni aylanib chiqqan yigitga murojaat qilgan ma’qul. umrini to‘shakda o‘tkazgan chol”.
Maqollarda xalqning ilmga bo‘lgan buyuk ishtiyoqi aks etgan, uning yo‘lini no‘yonlar, bayanlar to‘sgan. “Ilm o‘rganish qarilik bo‘lmaydi”, deydi qalmoqlar maqolida; “Yuz yoshga qadar aqlni o‘rganadi”, “Agar uni o‘rgatsang, oxirigacha, orqangga otga mindirsang, u seni uyga olib boradi”.
Maqolda so‘zga, uning ijtimoiy vazifasiga katta ahamiyat va kuch bag‘ishlanadi. Unda donolik, to‘g‘ri so‘z, to‘g‘rilik, ta’sirchanlik, so‘z qudrati ulug‘lanadi. “Inson tilidan tosh ham yorilib ketadi,” deydi ajoyib qalmoq maqolida, “kiprikdan yara oʻchiriladi, tildan yara oʻchilmaydi”. “Boshga yaxshi qalpoq – rohat, adolatli so‘z – dilga”, “E’tiborsiz aytilgan so‘z ko‘rmasdan otilgan o‘qqa o‘xshaydi”, “Ko‘p gapirsa sarosima, oz gapirsa donolik. ”
Jamiyatning qabilaviy tuzilishi qoldiqlarini aks ettiruvchi ko‘plab qalmoq maqollari yozib olingan.
Mana shu hikmatlardan ba’zilari: “uzengi to‘rtta kamar bo‘lsa, oyoq tayanchi bor, to‘rt og‘a bo‘lsa, jon tayanchi bor”, “daryoning ibtidosi buloq, insonning ibtidosidir. onaning ajdodlari”, “nabirasini tanimaydigan katta oilasi bor”, “qush yomon – iniga intiladi, odamga yomon – oilasi uchun intiladi”, “oqsoqol bo‘lsa. akasi o'lsa - kelin meros, kovboy tushadi - terisi meros.
Feodal zodagonlar va ruhoniylar mafkurasining maqol va matallarga ta'siri unchalik katta bo'lmagan. Ma'lumki, gelyunglar tozalikning "gunohkorligi"ni keng targ'ib qilgan, yuvinishni, bitlardan qutulishni va hokazolarni taqiqlagan. Ulardan "iflos bo'lgan taqvodor" degan maqollar chiqqan. Xuddi shu manbadan ayollarning qadr-qimmatini kamsituvchi, zodagonlarni ulug‘lovchi maqollar kelib chiqadi. Bunday maqollarning soni kam, ular xalq donoligi va ijodining ajoyib ijodi - maqollarning asosiy qismiga ko'milgan.
Qadimgi qalmoq maqollari, topishmoqlar qatori ibtidoiy animistik dunyoqarashning koʻplab izlari saqlanib qolgan boʻlib, ular tabiat obʼyektlarini jonlantirishda hamda qadimiy mifologiyaning Tengriy, mangʻus va hokazo tasvirlarida namoyon boʻlgan. tadqiqotchi-etnograflar uchun katta ahamiyatga ega, chunki ular arxaik g'oyalar va e'tiqodlarni tiklash uchun material beradi.
3. Topishmoqlar
Qalmoq bolalarining sevimli folklor janri topishmoqlardir (qalmoqcha tayl gatay yoki okr tuulda). Vl to'plamida bir necha yuz topishmoqlar berilgan. Kotvich, ammo bu qalmiqlar orasida mavjud bo'lgan narsalarning faqat kichik bir qismi.
Qalmog'istondagi topishmoqlarning qiziqarli shakli - bu eng yaxshi taxmin uchun jamoaviy musobaqa (o'yin). Bunday o'yin ishtirokchilari odatda ikkita partiyaga bo'linadi, ularning har biri o'z etakchisini (telgoichi) tanlaydi. Bir tomon ikkinchisiga topishmoq so'raydi (bir vaqtning o'zida) va eng ko'p to'g'ri javob bergan tomon g'olib hisoblanadi. Bunday musobaqa jarayonida ko'pincha yangi topishmoqlar yaratiladi. Bunday musobaqalar nafaqat bolalar, balki kattalar o‘rtasida ham tashkil etilmoqda.
Topishmoqlarda ijtimoiy motivlar ham mavjud. Shunday qilib, xon va ruhoniylarga qarshi qaratilgan kinoya quyidagi topishmoqlarda yaqqol ko‘zga tashlanadi: “Xanjarini ko‘tarib chiqdi” (it chiqdi, xiostini ko‘tardi), “Gelyung Erenchjen jigarini isitadi, uch manchi isitadi. ularning sonlari” (qozon va tagan).
Qadimgi Qalmog'istonning ko'chmanchi hayotiga xos bo'lgan hamma narsa topishmoqlarda aks ettirilgan. Vagon, ayniqsa, topishmoqlarda mashhur bo'lib, vagonning alohida qismlari uchun topishmoqlar mavjud: unin, tutun teshigi, namat to'shagi va boshqalar: "Qorni katta, lekin boshi teshiklarga to'la" (vagon), "Dumaloq ko'l qirg'og'ida 10 000 nayza tiqilib qolgan" (chodirning tomidagi ustunlar), "Men burchakka o'tirib, tol novdalarini oldim" (chodirni demontaj qilish), "Siz u erga boring, men bu yerga boramiz, xon eshigida uchrashamiz” (chodirni o‘rab o‘rab o‘ralgan ortiqcha oro bermay) va hokazo. Xuddi shunday kamin aksessuarlari ham ko‘p uchraydi: tagan, qozon, chelak va hokazo.
Sir ko'chmanchining ibtidoiy qurollariga katta e'tibor beradi: lasso, miltiq, igna, fayl, qisqich, shpindel va boshqalar; “Uyning narigi tomonida tuya qichqiradi, ko‘rinadigan joyda chang ko‘tariladi” (to‘pponcha otadi), “Temir cho‘chqaning dumi ipdan qilingan” (igna), “Bo‘z qo‘y semirib ketyapti. o'rnidan turolmaydigan nuqta" (shpindel). Individual mehnat jarayonlari ham o‘ziga xos tarzda aks ettirilgan: “Qurulda qushi odam yetib borolmaydigan joyga yetib keldi; olmoqchi bo‘lgan odam boshqa nomdagi qush oldi” (qisqa bilan qizigan temirni olib tashlash), “Tez yuguradi (tomchilar tushayotgandek), kuchli qamchi bilan, xondek o‘tiradi, qora qo‘zichoq bor. qalpoq" (tikishda ishlatiladigan igna, ip va oyuk), "Nayzali odam taqali odamni quvib chiqaradi" (igna va uchlik), "Dumini hilpiratgan sariq it semiradi" (ipli shpindel) .
Topishmoqlarda o‘simlik va hayvonot dunyosi keng ifodalangan. Bu erda biz Qalmoq cho'llarining hayvonot va o'simlik dunyosining barcha eng xarakterli vakillarini topamiz: bo'ri, tulki, quyon, gofer, jerboa, mol, qurbaqa, toshbaqa, ilon, chumoli, qamish, patli o'tlar va boshqalar. uy hayvonlari haqida sirlar: tuya, ot, sigir, qo'y. “Tog‘ni ip yetaklaydi” (jilovi va tuyasi), “Ikki tog‘ orasida o‘t – qamish o‘sgan” (tuyada o‘stirilgan jun to‘rlar orasiga), “Kigiz qamchi bilan, to‘g‘ri tumshuqli, ikkita qoyaga qoziq” (sigir), “Oqimning narigi tomonida, o‘sib borayotgan vovullash ostida, malalaganni toza yeb qo‘ydi” (daryoning narigi tomonida, daraxt tagida, bo‘ri qo‘y yeydi). Hayvonlar haqidagi topishmoqlar katta kuzatish va qiziqarli taqqoslashlar bilan ajralib turadi. "O'lik ilonning terisi, qo'rqib ketgan tuyaning quloqlari" (tulki), "Uzoqdan qara - chamoa, tekis kel - echki, tut va qara - samur, o'ldir va qara - ot" (quyon) , "Atrofida tumshug'i buzoqdek "(jerboa), "Sopol trubkada go'sht tiqin bor" (gopher).
Volgaga ko'chib o'tgan qalmiqlar birinchi marta qishloq xo'jaligi ishlarini kuzatish imkoniga ega bo'ldilar. Qalmoq topishmoqlarida dehqonchilik bilan birinchi tanishish qanday aks etgani qiziq. Jumboqlarda don boshoqlari quyidagi majoziy, majoziy tavsifni oldi: "Daraxt tebranib turibdi, daraxtda 80 000 novda tebranib turibdi, har bir novdada uya bor, har bir uyada moyaklar bor". Yana bir topishmoq ham qiziq: “Tar daryosi manbalariga men ko'zga tashlanadigan narsani tashladim; Nima bo‘ldi, deb borsam, qulog‘ini tiqib, ko‘zini bo‘rtib qo‘ygan ekan” (ildiz non).
Qalmoq topishmoqlaridagi tabiat hodisalari, osmon va havo ko'pincha uy hayvonlari va uy-ro'zg'or buyumlari shaklida bo'ladi. Yulduzli osmon qadam bosmaydigan gilamga aylanadi, oy muz ustida kumush kosaga yoki yostiqdagi pulga, qo'y terisiga yamoqqa, uy tepasida yarim krepga, quyosh kattaligida olovga aylanadi. hamma odamlar isitiladigan kosa yoki buvining kattaligidagi moy. , uni barcha tirik mavjudotlar yeydi. Momaqaldiroq va yomg'ir qo'shni ko'k ayg'ir va 99 toychoqqa aylanadi. Topishmoqda yer otaning po‘stiniga aylanadi, uni bosib bo‘lmaydi, suv esa o‘ralib bo‘lmaydigan onaning po‘stiga aylanadi. Darvoqe, bu obrazlarning aksariyati qalmoq folklorida umuman keng tarqalgan.
Inson tanasining qismlari (barmoqlar, ko'zlar, kirpiklar, tishlar va boshqalar), kiyim va poyabzal (shlyapa, etik, paypoq, qo'y terisi va boshqalar), oziq-ovqat (qaymoq, mosol, sut, shulyum) haqida topishmoqlar keng tarqalgan. Qalmog'istonda.. Masalan: “Tuya dengizga tushdi; tuya tashvish sezmaydi, lekin dengiz his qiladi” (ko‘ziga bir zarra kir kirdi), “Dumaloq ko‘l bo‘yida, atrofda qamish o‘sgan” (kirpiklar), “Tez til yerni yalaydi” ( etik), "Tepasi unchalik oq emas, o'rtasi juda oq, pastki qismi butunlay oq" (qaymoq, qaymoq, sutning yuqori plyonkasi).
Qalmoq topishmoqlarining mavzulari nafaqat narsalarni, balki mavhum tushunchalarni ham o'z ichiga oladi. Topishmoqlarda xalq donoligi ruhiy hayot sohasidagi hodisalarni idrok etishga intiladi. Bu jumboqlar turkumiga “Piyoda ketar, otda yetib keladi” (qayg‘u), “Miyada tiniq, ko‘z qorachig‘ida yashirin” (fikr), “Borib bo‘lmas joy. odam, uning kichkina chaqalog'i yetdi" (inson aqli), "Qizil sharobni chizganingizda, uni tugatolmaysiz" (inson aqli), "Bizning dunyomizga uchta narsa quvonch bilan kiradi; ular qanday? (quyosh, do'stning yuragi, ona va otaning fikrlari).
Qalmoq folklorining "Omurtqa suyagi" asari haqida bir necha so'z. Ushbu ishning bajarilishi odatiy hisoblanadi. Ijrochilardan biri kelinning otasini tasvirlab, tayoqqa qo'chqorning umurtqali suyagini qo'yadi. "Suyakni tishlash qiyin," deydi hikoyachi, "hamma narsani bo'lishi kerak deb aytish bundan ham qiyin". Shundan so'ng, suyakning turli o'simtalari va tuberkulyarlariga tegib, rivoyatchi kuyov rolini o'ynaydigan sherigiga sirli savollarni so'raydi, ularga kuyov zukko, topqir javob berishi kerak. Savol-javoblarning mavzulari juda xilma-xil, ba'zan ular qalmoqcha topishmoqlar mavzusiga yaqinlashadi.
Xalq og'zaki ijodining kichik janrlari orasida ertakchilar ko'pincha o'yin-kulgi uchun almashadigan ekspromt hazillar ham mavjud. Aytishlaricha, zaysanglar va no‘yonlar o‘zlarining yollangan duulchilariga nomaqbul mehmonlarni shunga o‘xshash g‘ayritabiiy hazillar bilan kutib olishni buyurganlar. Bunday bema'ni gaplarning eng muvaffaqiyatlisi odamlar xotirasida saqlanib qolgan va og'izdan og'izga o'tib ketgan. Ular, masalan, keyingi epizodni aytib berishadi.
Bir zaisangga qo'llarini keng silkitgan mehmon paydo bo'ldi. Uni duulchining gapi kutib oldi:
- Suvsiz eshkaklarni qayiqda suzish mumkin emas.
Mehmon ham topqir bo‘lib chiqdi.
- Qushning qanoti bor, odamning qo'li bor.
“Tegirmonni ishsiz qoldirish uni behuda yuvishdir”, deb javob berdi duulchi.
Misoldan ko'rinib turibdiki, bunday qo'pol hazillar mohiyatan maqollarga yaqin. Ba'zan dulchi o'rtasida bunday ziyrakliklarda butun musobaqalar bo'lib turardi.
4. Maqol va topishmoqlar poetikasi
Ko'chmanchini o'rab olgan tashqi qashshoq dunyo topishmoq va maqollardagi rang-barang tasvirlarga to'la. Narsalar topishmoqlar orqali abadiy shaklda idrok etilmaydi; o‘rinli taqqoslash va metafora yordamida ular yangicha yorug‘likda, ko‘p qirrali, rang-barang namoyon bo‘ladi; ularning tashqi dunyo bilan aloqasi yanada aniq va ravshan bo'ladi.
Maqol va topishmoqlarning badiiy shaklining xususiyatlari fikrni eng ixcham, rang-barang va o‘rinli ifodalashga, voqelikning alohida hodisasini umumlashtirishga yoki metafora yoki alohida predmetni qiyoslash orqali obrazli tasvirlashga qaratilganligi bilan belgilanadi. Ko‘pchilik maqol va topishmoqlar qo‘shiq shaklida bo‘ladi.
Har bir maqol va topishmoq odatda bitta oddiy yoki murakkab jumlani ifodalaydi. Tarkibiy tuzilishga ko'ra, qalmoq maqollari ikki a'zoli, kamroq uch a'zoli va ko'p a'zoli bo'lsa, (maqolning sintaktik tuzilishi juda aniq) maqolning o'lchovli nutqi qat'iy hisoblangan va maqsadga muvofiqdir.
Ikki atamali va polinomli gapga misol:
Oyoqqa ketgan kishi keladi.
Yopiq belkurak kelmaydi.
Kim qo'lini tutmasa, og'zini tutadi,
Og'iz tutmasa, tomoq tutadi,
Tomog'ini himoya qilmagan, oshqozonini saqlaydi.
Rang odsn irdg.
Kurzär darsn irdg uga.
Gar es hadg'lsig - amn hadg'ldg
Amn es hadg'lsig - hool hadg'ldg
Khool es hadg'lsid - gesn hadg'ldg.
Mana qiziqarli kompozitsiyaga ega polinomli topishmoq:
Yer ustida qurilgan
Shisha uy;
Derazalar va eshiklar yo'q,
Unda quvurlar yo'q,
Ichi esa chiroqlar bilan to'la.
Gazrt kurl uga
shil ger bӓrӓtӓ;
Utanchn uga örknchn uga,
terzn uga,
dotrn yomon öbmr.
Ko'pgina maqol va topishmoqlarning sintaktik tuzilishi sintaktik parallelizm - murakkab gapda sodda gaplar qurilishining bir xilligi bilan tavsiflanadi, masalan:
Boy odam - bitta qor bo'ronidan,
Bogatyr - bitta o'qdan
ain neg baronӓ,
baatr, neg sumno.
Ko'p oila - nabirasini bilmaslik
Boy o'z otlarini bilmaydi.
Achan tandg uga önr,
Agtan tandg uga bain.
Ikkinchi holatda, qalmoq maqollari va topishmoqlarida tez-tez uchrab turadigandek, biz nafaqat sintaktik, balki ritmik parallelizmga ham duch kelamiz. Umuman olganda, qalmoq maqollari ritmik tuzilishga intilish bilan ajralib turadi, lekin ularda qat'iy ritmlarni o'rnatish mumkin emas. Ularning yanada xarakterli jihati ularning ovozli tashkil etilishi, turli tovush takrorlari va alliteratsiyalaridan foydalanishdir.
Ritmik maqollardagi alliteratsiya xalq qoʻshiqlarida boʻlgani kabi, satr boshida aytiladigan qofiya yoki assonans tamoyiliga koʻra quriladi, masalan:
Barsin sẖlӓӓs bicha bor,
Barsn khöön bicha piӓv
Maddgin ug keg,
Merngd geros shah.
Maqol tovush jihatidan xarakterlidir:
Xoir st xargudgo,
Xayrkin xargidik -
unda "x", "o", "n", "r" tovushlari deyarli har bir so'zda takrorlanadi. Bundan tashqari, maqollarda siz ichki va yakuniy olmoshlarni topishingiz mumkin.
Maqol va topishmoqlarning asosiy badiiy uslublari metafora va qiyoslardir. Biroq, ko'pincha oddiy savol shaklida qalmiq topishmoqlarini topishingiz mumkin. "Uch narsa" haqida bunday topishmoq juda keng tarqalgan. Dunyoda uchta narsa qorong'u:
Qonunni bilmagan manchining ruhi xira,
Qo‘ylari yo‘q xoton ma’yus,
Farzandsiz ayolning ruhi g‘amgin.
Dunyodagi uchta oq narsa, ular nima?
(Kulayotgan odamning tishlari, cholning sochlari, o'liklarning suyaklari).
Maqollarda va ayniqsa topishmoqlarda giperbola qoʻllanishi keng tarqalgan, masalan: “Qoʻy toshga tushdi; qo'y tashvish sezmaydi, lekin tosh sezadi” (go'sht tish orasiga kirdi), “Tog'ni ip yetaklaydi” (tuyaning jilovi), “Dumaloq qirg'og'ida 10 000 nayza tiqilib qolgan. ko‘l” (vagon tomidagi ustunlar).
Qalmoqlarning maqol va topishmoqlarida boshqa millat vakillarining ta’sirini kuzatish mumkin. Shu nuqtai nazardan, rus jumbog'ining qalmiqlar o'rtasida o'zgarishi qiziq: "Derazasiz, eshiksiz xona odamlar bilan to'la" (tarvuz). Qalmoqlar orasida bu topishmoq yangraydi: “Eshiksiz, harachisiz, lekin chodir to‘la odam” (tarvuz).
______________________
Izohlarda keltirilgan qalmoqcha atamalarning tushuntirishlari prof. N.V.Kyuner va L.V.Zevina.
A. M. Gorkiy. Qanday qilib yozishni o'rganganim haqida.
N. Straxov. Qalmoq xalqining hozirgi holati, Qalmoq qonunlari va sud jarayonlari qo'shilgan holda, ularning e'tiqodining o'nta qoidalari, ibodatlari, axloqiy ertaklari, ertaklari, maqollari va qo'shiqlari. Savardin, Peterburg, 1810. Maqollar 88-93-betlarda berilgan.
N. Nefediev. Volga qalmoqlari haqida batafsil ma'lumot joyida to'plangan. Sankt-Peterburg, 1834 yil.
Qalmoq ulusi maktablari uchun primer. Qozon, 1892 (ruscha transkripsiyada 15 ta topishmoq va 25 maqol, tarjimasiz). Qalmoq-rus astar. Ed. Dep. davlat yer mulk, Sankt-Peterburg, 1902, 70 bet (35 topishmoq va 81 maqol).
Mangus - yirtqich hayvon, yovuz ruh.
Buryatlar va qalmiqlar o'rtasidagi shunga o'xshash musobaqalarning batafsil tavsifi uchun qarang: Gaman Gomboev. Sechzig burjatische Rathsel. Buqa, tarixiy-filolog., t. X IV, No 11, Melanges asiat., t. III. - M. Shreforer. Aleksandr Castrenning Versuch einer buriatischen Sprachlehre nebst kurzem Worterverzeichniss. - Nordische Reisen und Forschungen von Dr. Al. Castren.
Unin - uyning raftersi (yurtning yuqori doirasiga kiritilgan tayoqlar).
Kaymak - sutdan olingan ko'pik.
Shulum - sho'rva, bulon.
Duulchi - qo'shiqchi, hikoyachi.
Sumna - o'q, o'q.
qalmiqlar- Gʻarbiy moʻgʻul (oyrat) xalqi, asosan, Rossiya Federatsiyasi tarkibiga kiruvchi Qalmogʻiston Respublikasida yashovchi. Ular qalmiq va rus tillarida gaplashadi. Qalmoq tili mo'g'ul tillari oilasiga mansub va ikkita dialektga ega - Derbet va Torgut, ular orasida sezilarli farqlar yo'q. Ular 16-asr oxiri — 17-asr boshlarida Oʻrta Osiyodan Quyi Volga va Shimoliy Kaspiy dengiziga koʻchib kelgan oyrat qabilalarining avlodlaridir. Qalmoqlarning ajdodlari: Jungorlar.
Rossiyadagi qalmoqlar soni 185 ming kishini tashkil etadi, xorijda ham kichik diasporalar mavjud. Qalmoq dindorlarining asosiy dini Gelug maktabining Tibet buddizmidir.
Qalmoq ogʻzaki xalq ogʻzaki ijodi turli janrlari bilan ajralib turadi: qahramonlik xalq dostonlari, ertaklar, tarixiy, lirik, marosim qoʻshiqlari, oʻrinli matal va matallar (ulgur). Ularning ko'pchiligi qadimgi mifologiyaning izlarini ko'rsatadi. Qalmoq xalq og‘zaki ijodida maqollar muhim o‘rin tutadi. InBu tushunarli va o‘rinli iboralar mehnatga, ona yurtga muhabbat uyg‘otadi, mardlik, halollik, mardlik va jasoratni tarbiyalaydi, illatlarni masxara qiladi, qoralaydi, yovuzlikni qoralaydi.
B Men boyman va tubsizlikning chekkasidaman - jannat.
Ko'lning o'rtasida go'zal o'rdak bor, ko'chmanchilarda olim bor.
Takabburlik odamni buzadi, juda oq narsalar tezda ifloslanadi.
Tog'ning kalxori tog'ga uchadi, dono otaning o'g'li gapiradi.
O'rmon chetida o'sadigan daraxt moslashuvchan; mard inson faxrlanadi.
Okean uchun hatto bir tomchi ham qo'shimcha hisoblanadi.
Yomon narsalarni so'ramang: u sizga o'zi aytadi.
Eshak semirsa, egasini tepadi.
Agar qo'llaringiz ishlayotgan bo'lsa, og'zingiz ham ishlaydi.
Agar noz-ne'matlarga ziqna bo'lsangiz, do'stlaringiz uzoqda.
Ayol uy hayotidan, erkak esa yo'ldan zavqlanadi.
Noyonga ursang, boshsiz qolasan; It bilan o'ynasang, paltosiz qolasan. (boylarning kambag'allarning zulmini aks ettiradi)
Qishki ob-havoga ishonish mumkin emas.
U parchalardan kiyim tikadi, tug'ilgandan keyin ovqat tayyorlaydi. (yaxshi xotin haqida eskirgan maqol)
Yetti kishidan biri doimo aqlli.
Qanchalik uzoq bo'lmasin, yo'l bo'ylab boring; yoshingiz qancha bo'lmasin, qizni oling.
Qurbaqa qanday sakramasin, hamma narsa o'z ko'lmakida.
Tugallanmagan ilon kabi. (ba'zi tugallanmagan ishlar haqida)
Oqqush qanchalik g'azablangan bo'lmasin, u tuxumlarini sindirmaydi.
Yuqori sifatli mis zanglamaydi; bolalar va onaning qarindoshlari bir-birlarini unutmaydilar.
Baliq o'lsa suyak qoladi, odam o'lsa nomus qoladi.
Shlyapa sig'sa, boshga yoqadi, to'g'ri gapirsa, qalbga yoqadi.
Egizaklarni orzu qilgan echki uloqsiz qoladi.
Bola shox o'stirish uchun onasini kaltaklaydi; suv qirg'oqlarni qulashi uchun ularni uradi.
O'limdan boshqa hamma narsa yaxshidir.
Vatanini sevgan dushmanni osonroq yengadi.
Go'shtni chopgan qo'llarini yalaydi.
Oyog‘i bilan qaerga yetsa, uradi, qayerga bo‘yniga yetsa, tishlaydi.
Dangasaning chodirida go‘sht ham yetmaydi. (ya'ni, tayyor narsalarni olishga juda dangasa)
Ot orqasi eskirgani uchun chayqalishga majbur, odam esa qashshoqlik tufayli jodugarlik qilishga majbur.
Arqon uzun, gap qisqa bo'lsa yaxshi.
Mehmoningizni eng yaxshi taom bilan muomala qiling, o'zingiz uchun eng yaxshi kiyimni kiying.
Erkakning bo'sh vaqti yo'q, sandalning kamchiligi yo'q.
Erkak uchun o'lim sharmandalikdan yaxshiroqdir.
Fikrlar taxtda, dumbalar tuproqda.
Uni yomon deb xafa qilmang: unga nima bo'lishini aytish mumkin emas; yaxshilikni oldindan maqtamang: unga nima bo'lishi noma'lum.
Yo'lbarsga ishonmaslik kerak, kelganning ustidan kulmaslik kerak.
Tilingizni yarasi bor labdan olib tashlay olmaysiz, sevgilingizdan ko'zingizni uzolmaysiz.
Og'zing burning ostida bo'lgani uchun doim gapira olmaysiz.
Qo'rqoq odam uchun yo'l uzoqdir.
Qayg'uni boshdan kechirmagan qahramonlar yo'q.
Bola yo'q, kattalar ham bo'lmaydi.
Iblis tubsizlikka, Gelyung esa dafn marosimlariga hissa qo'shadi.
Ichish uchun hech narsa yo'q, lekin u jombani yaxshi ko'radi, minadigan hech narsa yo'q, lekin u pacerni yaxshi ko'radi.
Yomon odam odamlarni haqorat qiladi, yomon ot daraxtlarga yuguradi.
Xonning qo‘lini bahor qordek.
Erkak odamni asrasang, boshing qon bo'ladi, jonivorni boqsang, og'zing yog'ga to'ladi.
Yoshligingizda odamlar bilan tanishing, otingiz yaxshi bo'lsa, dunyo bo'ylab sayohat qiling.
Yomg'irdan keyin quyosh yonadi, yolg'ondan keyin uyat yonadi.
Sevgan do'stingni yo'qotsang, yetti yil eslaysan, Vatandan ketsang, o'lguningcha eslaysan.
Otni ochiq joyga bog'la, faqat do'st bilan ochiq bo'l.
To'g'ri odam aytganini qiladi; o'tkir pichoq tegishi bilanoq kesadi.
Qush qanoti bilan kuchli, odam yordami bilan kuchli.
Qish yumshoq bo'lishi mumkin, lekin hali ham qish.
Hunarni o'rganish uchun keksalik yo'q.
Oila qizining bolalari bilan tugaydi.
Ular baliqqa pichoq ko'rsatmaydilar, odamga zarar etkazmaydilar.
Qahramon bilan taom haqida bahslashma, boy bilan baxt uchun bahslashma.
Sayg'oq yaxshi ovqat bilan semiradi, o'lganlar ko'p bo'lsa, gelyung boyib ketadi. (Lamaist ruhoniylariga qarshi qaratilgan)
Chiroq o'chishdan oldin miltillaydi.
Cho'chqa osmonni ko'rmaydi.
Kuch bilan birini yengish mumkin, bilim bilan ko'plarni yengish mumkin.
Kuchliga xushomad qilmang, kuchsizni xafa qilmang.
Kuchli o'kirish, kuchsiz chiyillash.
Jasur bo'rsiq qo'llab-quvvatlovchi buqadan yaxshiroqdir.
Yugurgan it o'zini suyak topadi.
Insonning o'z hidi noma'lum.
Quyosh doimo porlaydi, o'rganish esa shakar va asaldan shirinroqdir.
Avval ularga ichimlik bering, keyin nima uchun kelganlarini so'rang.
Oldinga qarab kuldi, orqaga qarab yig'ladi.
Ayyor bir marta muvaffaqiyatga erishadi, mohir ikki marta.
Kimning xohishi bo'lmasa, uning kuchi ham yo'q.
Tayoqning ikkita uchi bor.
Kulayotgandan sababini so'rang, yig'layotganni tinchlantiring.
Erkakning ziynati - jasorat.
Aqlli odam o'z fazilatlarini qalbida yashiradi, ahmoq esa ularni tilida.
O'rganish baxt manbai, dangasalik azobdir.
O'qitish aqlning manbai.
Xarakter mos bo'lsa yaxshi, yoqa mo'ynali kiyimda bo'lsa yaxshi.
Yomg'ir yog'ayotgan bo'lsa ham, mollarni suvsiz qoldirmang. (asosiy kasblar, birinchi navbatda chorvachilik bilan bog'liq maqol)
Ovqat bergan kishi ham ichadi.
O'zi bilan o'ynagan odam hech qachon yutqazmaydi.
Choyni qancha ko'p aralashtirsangiz, u qalinroq bo'ladi.
Filning dumi bo‘lgandan ko‘ra, tuya bolasining boshi bo‘lgani ma’qul.
***
Bu sahifada: Qalmoq xalq maqollari va matallari rus tiliga tarjimasi bilan.