...Bizni katta baxtsizlik boshdan kechirdi: Gogol Moskvada vafot etdi, - u hamma narsani - hamma narsani - "O'lik jonlar" ning 2-jildini, ko'plab tugallangan va boshlangan narsalarni - bir so'z bilan aytganda, hamma narsani yoqib yubordi. Bunday shafqatsiz, keng qamrovli yo'qotish qanchalik katta ekanligini tushunish siz uchun qiyin bo'ladi. Ayni damda yuragi qon olmagan rus yo'q. Biz uchun bu shunchaki yozuvchi emas: u bizga o'zini ochib berdi. Ko'p jihatdan u biz uchun Buyuk Pyotrning vorisi edi. Ehtimol, qayg'u ta'sirida yozilgan bu so'zlar sizga mubolag'a bo'lib tuyuladi. Lekin siz uni tanimaysiz; siz uning asarlaridan faqat eng ahamiyatsizini bilasiz; lekin siz ularning hammasini bilsangiz ham, u biz uchun nima ekanligini tushunishingiz qiyin bo'lar edi. Buni his qilish uchun siz rus bo'lishingiz kerak. Merime kabi chet elliklar orasida eng zukkolar Gogolda faqat ingliz uslubidagi yumoristni ko'rishgan. Uning tarixiy ahamiyati ularni butunlay chetlab o'tadi. Takror aytaman, kimni yo'qotganimizni tushunish uchun rus bo'lish kerak...

Siz tasavvur qila olmaysiz, do'stlarim, Gogolning o'limi haqidagi tafsilotlarni xabar qilganingiz uchun sizdan qanchalik minnatdorman * - Men bu haqda Botkinga yozganman. Men har bir satrni qandaydir alamli ochko'zlik va dahshat bilan qayta o'qib chiqdim - buni his qilaman bu o'lim bu Insonda bir qarashda ko'rinadiganidan ko'ra ko'proq narsa bor va men bu dahshatli va qayg'uli sirga kirishni xohlayman. Bu meni juda qattiq hayratda qoldirdi, shunday taassurot qoldirganimni eslolmayman. Qolaversa, meni boshqa holatlar ham tayyorlagan, ehtimol siz buni hali yo'qmi yoki yo'qligini tez orada bilib olasiz. Bu qiyin, Feoktistov, bu qiyin, ma'yus va bo'g'iq ... Menimcha, mening boshimni chayqalmagan qorong'u to'lqinlar yopib qo'ygandek tuyuladi - men esa muzlagan va xiralashgan holda pastga tushaman.

Ammo bu haqida bir kun shaxsiy uchrashuv paytida ... Va bu juda tez orada bo'ladi, agar hech narsa sodir bo'lmasa - 10 aprel atrofida men Moskvada, Avliyo Tomas haftaligida *.

Siz menga “Sovremennik”ga yozishim kerak bo‘lgan maqola haqida yozyapsiz – uddasidan chiqa olamanmi yoki yo‘qmi, bilmayman... Bunday holatda o‘tirib, o‘ylamasdan yozish mumkin emas – ohangga kirishish kerak. , va allaqachon qattiq va shafqatsiz Gogolning o'limi haqida gapirganda ohangga kirish zarurligi haqida o'ylang.

Men uni universitet cherkovida dafn etilganidan xursandman * va haqiqatan ham uning tobutini ko'tarish sharafiga ega bo'lganingizdan xursandman. Bu sizning hayotingizdagi xotiralardan biri bo'ladi. Uning o'limi bu yerda qanday taassurot qoldirgani haqida nima deyishim mumkin? Hamma u haqida gapiradi, lekin qandaydir tarzda beparvo va sovuqqonlik bilan. Biroq, bundan qattiq qayg'urayotganlar ham bor. Bu erda boshqa manfaatlar hamma narsani o'zlashtiradi va bostiradi.

Siz menga Gogolning do'stlarining xatti-harakatlari haqida gapiryapsiz. Qanchadan-qancha ahmoq egolar uning qabriga kirib, xo‘rozlardek qichqirib, boshlarini cho‘zishlarini tasavvur qila olaman – qaranglar, bizga, halol odamlarga, biz qanchalik yaxshi qayg‘uramiz, naqadar aqlli va sezgirmiz – Xudo ularni panohida asrasin, deyishadi. .. Emanga chaqmoq chaqsa, dumida qo‘ziqorin o‘sadi deb o‘ylagan kim – uning kuchiga, soyasiga achinamiz...

Men Botkinga Nekrasovdan ilhomlangan she'rlarni Gogolning o'limi haqidagi xabar bilan yubordim *; Ularning taassurotlari ostida men Peterburg gazetasiga u haqida bir necha so'z yozdim, bu maktubni sizga yuboryapman, tsenzura ularga ruxsat beradimi yoki ularni buzadimi, bilmay turib. Ular qanday paydo bo'lganini bilmayman, lekin yozganimda ko'zlarim yig'lab yubordim.

Xayr, mening yaxshi Evgeniy Mixaylovich. Tez orada sizga yana yozaman. Siz va Botkindan eshitgan barcha tafsilotlarni kutaman...

P.S. Gogol haqidagi maqola ostida mening ismim chiqmaydi, deyishning hojati yo'q shekilli. Bu uyatsiz va deyarli dinsizlik bo'lar edi ...

Mubolag‘asiz aytaman: esimda qolgani bois, hech narsa menda Gogolning o‘limidek taassurot qoldirmagan... Bu dahshatli o‘limni darrov tushunib bo‘lmaydigan tarixiy voqea: bu sir, og‘ir, dahshatli. sir - biz uni ochishga harakat qilishimiz kerak, lekin uni hal qilgan kishi undan yoqimli narsani topa olmaydi ... biz hammamiz bunga rozimiz. Rossiyaning fojiali taqdiri uning qa'riga eng yaqin turgan ruslarda aks ettirilgan - birorta ham ruhan kuchli odam butun bir xalqning kurashiga dosh bera olmaydi va Gogol vafot etdi! Menimcha, u haqiqatan ham qaror qilgani, o'lishni xohlagani uchun vafot etgandek tuyuladi va bu o'z joniga qasd qilish "O'lik jonlar" ni yo'q qilishdan boshlangan ... Uning o'limidan olingan taassurotga kelsak, shuni bilishingiz kifoya. mahalliy universitetning ishonchli vakili janob. Musin-Pushkin Gogolni ochiq yozuvchi deb atashdan uyalmadi. Bu bir kun oldin Sankt-Peterburg gazetasiga Gogolning o'limi haqida yozgan bir necha so'z bilan bog'liq bo'ldi (men ularni Moskvadagi Feoktistovga yubordim). Gr. Musin-Pushkin Gogolga pushaymon bo'lgan odamlarning jasoratiga hayron bo'lolmadi. Halol odam o'zining halol g'azabini bunga sarflamasligi kerak. Bo‘yniga qadar loyga botib o‘tirgan bu odamlar bu loyni – sog‘ligi uchun yeyishni boshladilar. Olijanob odamlar endi o'zlarini va bir-birlarini har qachongidan ham qattiqroq tutishlari kerak. Gogolning o'limi hech bo'lmaganda bu foyda keltirsin.

D. A. Obolenskiy. Gogol vafotidan keyin birinchi nashri haqida *

XOTIRALAR

"O'lik ruhlar" versiyalarining muallifi topildi; Janob Yastrjembskiy bosma nashrlarda o‘zining adabiy masxarabozligidan bunday jiddiy oqibatlarni kutmaganligini qayta-qayta ta’kidlagan; kitobxon ommasi uning irodasi va xohishiga qarshi adashgani va nihoyat nashr etilgan versiyalar butunlay uning qalamiga tegishli - janob Yastrjembskiyga tegishli. Biroq, ba'zilar bu bayonotga ishonchsizlik bilan munosabatda bo'lishda davom etmoqdalar va, ehtimol, bu variantlar Gogol tomonidan yozilganligiga ishonchlari komil. Tan olaman, bu variantlarni janob Yastrjembskiyning o‘zi yoki boshqa birov yaratganmi, bilish menga unchalik qiziq emas; Men uchun yagona ishonch shundaki, marhum Gogolni shaxsan tanigan va uning vafotidan keyingi asarlarining nashr etilishi tarixi bilan yaxshi tanish bo'lgan har bir kishi "Rossiya antik davrda" (1872 yil yanvarda) nashr etilgan "O'lik jonlar" versiyalari haqida men bilan rozi bo'ladi. ) Gogol emas* yozilgan.

Gogol uslubidagi muvaffaqiyatsiz kontrafaktning yaqqol belgilariga ega bo'lgan ushbu variantlarning mazmuni va uslubiga to'xtalmasdan, - moliyaviy jihatdan 1855 yilda Trushkovskiy va keyinchalik janob Kulish tomonidan nashr etilgan versiyalarga mos kelmaydigan "O'lik jonlar" ning ikkinchi qismining qo'lyozmasi hech kimning qo'lida bo'lishi mumkin emas.

Taqdir meni Gogolning vafotidan keyin asarlarini nashr etish borasidagi sa'y-harakatlar va tashvishlarning ishtirokchilaridan biri bo'lishiga olib keldi. Men bu ishning borishi to'g'risida to'g'ri bayon qilish qiziq emas va yuzaga kelgan tushunmovchiliklarga oydinlik kiritishi mumkin deb o'ylashga jur'at etaman.

Majburiy ravishda men hikoyamni 1849 yilda Gogol bilan bo'lgan uchrashuvimdan boshlashim kerak.

I

1849 yil iyul oyining birinchi kunlarida, Kaluga orqali otamning mulkiga ketayotganimda, men Gogolni A.O.Smirnovani ziyorat qilganini ko'rdim va qaytib ketayotib, Moskvaga birga borishimiz uchun uni olib ketishga va'da berdim. Qishloqda qisqa vaqt qolib, men kelishilgan kuni Kaluga shahriga keldim va butun oqshomni Gogol bilan A. O. Smirnovada o'tkazdim va yarim tundan keyin biz ketishga qaror qildik.

Men Gogol bilan 1848 yilda yozda Moskvada uchrashganman * va biz tez-tez bir-birimizni ko'rdik. O'sha paytda Moskvada Nikolay Vasilevich birga yashagan graf A.P.Tolstoy bilan oilaviy munosabatlarim va Gogol, insof bilan aytganda, o'zining eng yaqin do'stlari deb bilgan odamlar doirasi bilan do'stligim uni mening foydamga qo'ydi va u bir marta ham ko'rsatmadi. Uning do'stona e'tiboridan dalolat beradi. To'satdan unga shoshib qolgan Moskvaga borish uchun yoqimli imkoniyat paydo bo'lganidanmi yoki boshqa sabablarga ko'ra, Gogolning butun oqshom a'lo kayfiyatda bo'lganini va butun yo'lda buni saqlab qolganini eslayman. U tezda chamadonini tartibga soldi, unda butun mol-mulki bor edi, lekin uning asosiy tashvishi portfelini har doim ko'rinadigan joyda qolishi uchun qanday tartibga solish edi. Portfelni aravaga oyoqlarimiz ostiga qo‘yishga qaror qilindi va Gogol biz dormizga o‘tirganimizdagina uning yaxlitligi uchun tinchlandi va portfel bizni tashvishga solmagan holda munosib va ​​xavfsiz joyni egallaganini ko‘rdi.

Ushbu portfelda faqat taxminan to'ldirilgan portfel bor edi ikkinchi t om "O'lik jonlar".

Mening avlodim o'quvchilari bu portfelga qanday hayajon va qiziqish hissi bilan qaraganimni osongina tasavvur qilishlari mumkin.

Gogol bizning avlod yoshlari uchun nima bo'lgan bo'lsa, hozirgi zamon odamlari buni deyarli baholay olmaydilar.

Men Gogol iste'dodining muxlislaridan biri edim, u "Do'stlar bilan yozishmalar" nashr etilgandan keyin ham uning iste'dodining qudratli kuchiga shubha qilmagan.

Gogol "O'lik jonlar" ning ikkinchi qismidan parchalarni qo'pol qoralamalarda o'qigan graf A.P. Tolstoyning hikoyalaridan men she'rning yakuniy rivojlanishida qanday jiddiy burilish bo'lishi kerakligini allaqachon bilardim. Gogolning "O'lik jonlar" haqidagi o'z maktublari ham jamoatchilikni kutilmagan narsaga tayyorladi. Bularning barchasi mening qiziquvchanligimni oshirdi va men Gogolning yaxshi kayfiyati va tez uxlab qolishimizga xalaqit beradigan yomon yo'ldan foydalanib, oyog'imiz ostida yotgan qo'lyozma haqida turlicha suhbat boshladim. Lekin men ko'p narsani o'rganmadim. - Gogol suhbatni rad etib, hali qilish kerak bo'lgan ish ko'pligini, ammo iflos ish tayyor ekanligini va agar kuchlari uni yo'qotmasa, yil oxirigacha tugatishga umid qilishini tushuntirdi. Men unga tsenzura qat'iy bo'lishidan qo'rqishimni aytdim, lekin u mening qo'rquvlarimga sherik bo'lmadi, faqat nashriyot vazifalaridan zerikkanligidan va kitob sotuvchilari bilan ovoragarchilikdan shikoyat qildi, chunki u "O'lik" ning ikkinchi qismini chiqarishdan oldin niyat qilgan edi. Ruhlar, insholarining yangi nashrini qilish.

Ertalab bekatda choy ichish uchun to‘xtadik. Aravadan chiqayotib, Gogol portfelini olib, o'zi bilan olib yurdi - biz har safar to'xtaganimizda shunday qilardi. Gogolning quvnoq kayfiyati uni tark etmadi. Vokzalda men yaxshi kitob topdim va unda qandaydir janobning juda kulgili shikoyatini o'qidim. Uni tinglab, Gogol mendan so'radi:

Sizningcha, bu janob kim? Insonning xususiyatlari va xarakteri qanday?

"Men haqiqatan ham bilmayman", deb javob berdim.

Lekin men sizga aytaman. - Va keyin u menga bu janobning qiyofasini eng kulgili va o'ziga xos tarzda tasvirlay boshladi, keyin u menga butun faoliyatini, hatto hayotining ba'zi epizodlarini shaxsan taqdim etdi. Esimda, men aqldan ozgandek kuldim va u hammasini jiddiy qildi. Buning uchun u menga bir vaqtlar ular N. M. Yazikov (shoir) bilan birga yashaganliklarini va kechqurun uxlab yotganlarida, ular turli qahramonlarning tavsifi bilan zavqlanishganini va buning uchun har biriga mos keladigan familiyani o'ylab topishganini aytdi. xarakter. "Bu juda kulgili bo'ldi", dedi Gogol va shu bilan birga menga bir qahramonni tasvirlab berdi, u kutilmaganda bosma nashrlarda nom berishga yaramaydigan familiya berdi. - "Va u yunonlardan edi!" - Gogol o'z hikoyasini shunday tugatdi.

Ertalab sayohat chog‘ida har bir bekatda Gogol yo‘lga chiqib, gul terar, agar u yerda erkak yoki ayol bo‘lsa, doim gullarning nomini so‘rar edi; u meni turli joylarda bir xil gul turli nomlarga ega ekanligiga va bu turli nomlarni to'plash orqali u o'z ishida ishlatadigan ko'plab yangi so'zlarni o'rganganiga ishontirdi.

Moskvadan bir necha stantsiya oldidan men Gogolga aytishga qaror qildim:

Biroq, bilasizmi, Nikolay Vasilevich, sizning menga qilayotgan ishing g'ayriinsoniydir. Men tun bo'yi shu portfelga qarab turdim. Bu haqiqatan ham men uchun yopiq qoladimi?

Gogol menga tabassum bilan qaradi va dedi:

Biz Gogol bilan Moskvada xayrlashdik. Sankt-Peterburgga borib, Gogolning do‘stlaridan Gogol qattiq mehnat qilayotgani haqida tez-tez xabar olardim. Gogol 1851 yil qishini Odessada o'tkazdi, u erdan iyul oyida * Moskvaga qaytib keldi va o'zi bilan "O'lik jonlar" ning allaqachon tugallangan ikkinchi jildini olib keldi.

1851 yilning kuzida, Moskvadan o'tayotganda, men Gogolga tashrif buyurdim va uni yaxshi kayfiyatda ko'rdim va o'lik ruhlar qanday ketayotgani haqidagi savolimga u menga shunday javob berdi:

Ertaga kechqurun soat sakkizda keling, sizga o'qib beraman.

Ertasi kuni, albatta, kechki soat roppa-rosa sakkizlarda men allaqachon Gogolnikida edim; Men u bilan A. O. Rossetni topdim, u ham uni chaqirdi. Sahnada menga tanish portfel paydo bo'ldi; Gogol undan qalin daftarni chiqarib, stol yoniga o'tirdi va jim va silliq ovozda birinchi bobni o'qiy boshladi.

Gogol mohirlik bilan o'qidi: har bir so'z nafaqat aniq chiqdi, balki nutqining intonatsiyasini tez-tez o'zgartirib, uni rang-barang qildi va tinglovchini fikrning eng kichik nuanslarini o'zlashtirishga majbur qildi. U zerikarli va qandaydir mozorli ovoz bilan qanday boshlaganini eslayman: “Nega qashshoqlik, qashshoqlik va hayotimizning nomukammalligini tasvirlab, odamlarni cho'ldan, davlatning chekka burchaklaridan qazib olish kerak? Agar yozuvchi allaqachon bunday xususiyatlarga ega bo'lsa va o'zining nomukammalligi bilan kasal bo'lib qolgan bo'lsa, u endi qashshoqlik, qashshoqlik va hayotimizning nomukammalligidan boshqa narsani tasvirlay olmasa, odamlarni cho'l va chekka burchaklardan qazib oladi. davlat? Shunday qilib, biz yana cho'lda topdik va yana orqa ko'chaga duch keldik." Bu so'zlardan so'ng, Gogol birdan boshini ko'tardi, sochlarini silkitdi va baland va tantanali ovozda davom etdi: "Ammo bu qanday cho'l va qanday orqa xiyobon!" *

Keyin Tentetnikov qishlog'ining ajoyib ta'rifi boshlandi, u Gogolni o'qishda ma'lum hajmda yozilganga o'xshaydi. Birinchi bobda ko'p bo'lgan tabiatning barcha ta'riflari alohida e'tibor bilan yakunlangan. Nutqning g'ayrioddiy uyg'unligi meni hayratda qoldirdi. Bu yerda men Gogolning o‘zi sinchkovlik bilan to‘plagan turli o‘t va gullarning mahalliy nomlarini naqadar go‘zal ishlatganini ko‘rdim. U ba'zan, aftidan, faqat uyg'unlik uchun qandaydir jarangdor so'zni kiritgan.

Bosilgan birinchi bobda barcha tavsiflovchi qismlar jozibali bo'lsa-da, men oxirgi nashrda ular yanada puxtaroq tugagan deb o'ylayman.

Gogol olib tashlanganlarning suhbatlarini beqiyos mukammallik bilan o'qidi. Deraza yonida sovuq piyola choy ichib o‘tirgan tentetnikovning befarq, dangasa holatini tasvirlab, hovlida soqolsiz bufetchi Grigoriy va uy bekasi Perfilyevna o‘rtasida bo‘lib o‘tgan janjal sahnasini o‘qiy boshladi. agar bu sahna haqiqatan ham derazadan tashqarida sodir bo'lgan bo'lsa va u erdan bizga bu janjal tovushlari tushunarsiz xabarlar etib kelsa.

Graf A.P.Tolstoy menga bir necha marta kerak bo'lganini aytdi eshitish, Gogol o'zining "O'lik jonlari" ni yozganidek: o'z xonasiga olib boradigan eshiklar yonidan o'tayotganda, u Gogolning yolg'iz, yopiq xonada, go'yo kimdir bilan gaplashayotgandek, ba'zan g'ayritabiiy ovoz bilan bir necha bor eshitdi. Bu asarning izlari qoralama qoʻlyozmalarda koʻrinadi. Har bir suhbat Gogol tomonidan bir necha bor takrorlangan. Ammo uning barcha qahramonlari qanchalik yorqin, chinakam va tabiiy ravishda gapiradi.

Tentetnikovning tarbiyasi haqidagi hikoyani, esimda, Gogol 1855 yil birinchi nashrida chop etilgan shaklda o'qigan *. Tentetnikovning iste'foga chiqishining sababi bizga kelgan versiyalarga qaraganda ancha rivojlangan edi. Ammo 1872 yilda nashr etilgan rejissyorning paltosi va galoshlari va Sidor Andreevich haqidagi ahmoqona latifalar bo'lgan va bo'lishi ham mumkin emas edi *; chunki Tentetnikovning iste'foga chiqishi juda chuqur axloqiy asosga ega edi.

Gogolni mutolaa qilishdagi ushbu parcha yigitning olijanob qalbida kechayotgan kurashni, xizmatga kirganlarning yaxshilik va manfaati uchun yuksak tuyg'ular va fidoyi istaklar bilan kechayotgan kurashni ruhiy tahlilining nozikligi meni ayniqsa hayratda qoldirganini eslayman. Bu Tentetnikov edi - unutmasligimiz kerakki, ajoyib ustoz ta'siri ostida bolaning olovli yuragi rivojlangan va unda barcha halol, olijanob turtki va intilishlar uyg'ongan; Ammo Tentetnikov o'z ustozini yo'qotib qo'ydi, chunki "ichida qurila boshlagan baland bo'yli ichki odam hali shakllanib, kuchayishiga ulgurmagan edi; bolaligidan muvaffaqiyatsizliklarga qarshi kurashda sinovdan o'tmaganligi, to'siqlar va to'siqlardan ko'tarilish va mustahkamlanishning yuqori darajasiga erishmaganligi; qizdirilgan metall kabi erigan buyuk tuyg'ularning boy zahirasi oxirgi qattiqlashuvni olmadi. Shu sababli, maktabda ham, o'qitish va ta'limning tabiati o'zgarganda, u o'zining tabiiy aqli tufayli u shunday o'rgatish kerak emasligini his qildi, lekin Qanaqasiga- Bilmadim va u "burnini osib qo'ydi". Ammo bitiruv vaqti yaqinlashar ekan, yuragi ura boshladi. U o'ziga: "Bu hali hayot emas, bu faqat hayotga tayyorgarlik, xizmatdagi haqiqiy hayot", dedi. Ekspluatatsiyalar bor - va u ularni orzu qiladi. Aynan shu kayfiyat bilan Tentetnikov xizmatga kiradi. Ishga g'ayrat bilan kirishadi. Avvalo, u sinflar mexanizmidan biroz chalkashib ketdi, unga juda katta ahamiyat berilgandek tuyuldi. Ammo u oxir-oqibat ishning mohiyatiga yetib borish, ezgu intilishlari uchun oziq-ovqat topish va uni qayerda, ehtimol, ekspluatatsiyalar kutish umidida bu bilan kelishadi. U birinchi qarashda qanchalik kichik ko'rinmasin, biznesga kirishadi. Darhaqiqat, shtab boshlig'i lavozimida uning qo'lida ishlari bor, uning yo'nalishi allaqachon unga bog'liq. U yozadi, yangi qonunlar yozadi, eng chekka joylarni obodonlashtirish bo'yicha buyruqlar yozadi, bu haqda hech qanday tasavvurga ega emas. U sirtdan buyruqlar yozadi, bu butun aholining taqdirini hal qiladi, uning haqiqiy ehtiyojlari haqida u hech narsa bilmaydi. Uch ming chaqirim uzoqlikda yashaydigan odamlarning ishlarini qog'ozda hal qiladi. Uning aqli va vijdoni unga bu erda qandaydir yolg'on borligini va bularning barchasidan ko'p bema'nilik chiqishi mumkinligini aytadi, garchi o'zining yaxshilik va manfaatini xohlasa ham. U buni qanday qilish kerakligini emas, balki qanday qilish kerakligini his qildi. bilmagan edim. Va u yutqazdi imon xizmatga. Mana nima uchun Tentetnikov degan savolga javob. odatlanib qolgan xizmat bilan: lekin faqat u boshida ishonganidek, uning birinchi ustuvorligi va maqsadi emas, balki ikkinchi narsa bo'ldi. U unga vaqt menejeri bo'lib xizmat qildi, bu esa qolgan daqiqalarini ko'proq qadrlashiga yordam berdi. Bunday kayfiyatda Tentetnikov g'azablangan odamlarning ta'siriga osongina bo'ysunishi va muammo izlashi mumkin edi. Birinchi imkoniyatda u iste'foga chiqadi.

Bu Gogol tomonidan hayratlanarli jonlilik bilan ishlab chiqilgan mavzu - Tentetnikov juda hamdard yuzni taqdim etdi. O'z idealiga ishonchini yo'qotib, hal qilib bo'lmaydigan qarama-qarshiliklarga qarshi kurashda o'zini qurolsiz his qilib, u, ehtimol, boshqalardan o'rnak olib, nihoyat ular bilan yarashgan bo'lar edi, agar boshqa faoliyat sohasi bo'lganida, vijdon ovozidan ustunlik qilgan bo'lardi. uning tasavvuriga o'zini ko'rsatmagan, hali o'zi boshdan kechirmagan, balki qalbi to'la bo'lgan ezgu va ezgu niyatlarning butun zaxirasini amalda qo'llash uchun vositalar ko'pligi tufayli vasvasaga solgan. U qishloqqa ketdi.

Gogol o'qishida bu qishloqning ajoyib ta'rifi shu qadar jozibali bo'lib chiqdiki, u buni so'zlari bilan yakunlaganida: "Hazrat, bu erda qanchalik keng!" keyin biz ikkala tinglovchi ham beixtiyor hayratdan baqirdik.

Keyin Chichikovning kelishi, uning Tentetnikov bilan suhbati va birinchi bobning oxiri, esimda, Gogol 1855 yilgi nashr matniga muvofiq to'liq o'qib chiqdi. O'qishni tugatib, Gogol bizga savol bilan murojaat qildi:

Xo'sh, nima deysiz?

Birinchi bobda to‘plangan o‘sha maftunkor rasmlar va tabiatning turli ta’riflaridan ta’sirlanib, eng avvalo bu qismning badiiy bezaklari meni hayratga solganini, hech bir manzara rassomi menda bunday taassurot qoldirmaganini aytdim.

"Men bundan xursandman", deb javob berdi Gogol va qo'lyozmani bizga berib, unga ba'zi parchalarni ovoz chiqarib o'qishimizni so'radi.

Janob Rosset yoki men uning xohish-istagini bajarganimizni eslolmayman va u bizning o'qishimizni tingladi, shekilli, o'zining mohirona o'qishi paytida ayniqsa yorqin chiqqan o'sha parchalarni boshqalar qanday etkazishini eshitishni xohlaydi.

O'qish oxirida janob Rosset Gogoldan so'radi:

Nima, siz bu Aleksandr Petrovichni (Tentetnikovning birinchi ustozi) bilarmidingiz yoki bu sizning ideal ustozingizmi?

Bu savolga Gogol bir oz o'yladi va bir oz pauzadan keyin javob berdi:

Ha, men buni bilardim.

Fursatdan foydalanib, men Gogolga shuni ta’kidladimki, uning Aleksandr Petrovich haqiqatan ham qandaydir ideal odamga o‘xshaydi, ehtimol u allaqachon marhum, uchinchi shaxs sifatida tilga olingani uchundir; Lekin u boshqa qahramonlar bilan solishtirganda qandaydir jonsizdir.

Bu adolatli, - deb javob berdi Gogol va biroz o'ylanib, qo'shib qo'ydi: "Ammo u men bilan keyinroq hayotga kiradi".

Gogol bu bilan nimani nazarda tutgan, men bilmayman.

Gogol o'qigan qo'lyozma uning o'zi tomonidan butunlay qayta yozilgan; Men unda hech qanday o'zgarishlarni sezmadim.

Biz bilan xayrlashib, Gogol bizdan o'qiganlarini hech kimga aytmaslikni va birinchi bobning mazmunini aytmaslikni so'radi.

Bir necha kundan keyin men Gogolga, agar kerak bo'lsa, uning to'liq asarlarining yangi nashrida biron bir to'siq bo'lsa, senzura qo'mitasiga shafoat qilishga va'da berib, Sankt-Peterburgga jo'nadim *.

Kuz keldi. O'zaro do'stlarimizdan men Gogolning tishlayotganini bildim; lekin hech kim uning sog'lig'i haqida qayg'urmadi. 1852 yil fevral oyida amakimning vafoti munosabati bilan men Moskvaga ta'tilga chiqdim. 22 fevral kuni u erga etib kelganimda, Gogol bir kun oldin vafot etgani va o'limidan oldin "O'lik ruhlar" ning ikkinchi qismini yoqib yuborganligi haqidagi xabar meni hayratda qoldirdi.

Kechqurun men A.P.Tolstoyning oldiga bordim. Marhum Gogolning jasadi allaqachon universitet cherkoviga olib ketilgan edi. dan gr. Men Tolstoydan Gogolning g'alati o'limining barcha tafsilotlarini va qo'lyozmalarni yoqishning barcha tafsilotlarini o'rgandim. Yuragim ezilib, xonaga kirdim, uning o‘rtasida yonib ketgan qo‘lyozmaning kuliga to‘la koshinli pech turardi. Minbar oldida sexton sanolarni chizib o‘qidi va o‘sha payt pechka eshigini ochganimda qabr ovozida aytilgan so‘zlarni eshitdim:

"Odam sifatida u eshitmaydi va og'zida tanbeh bo'lmasligi kerak."

II

Men bu erda Gogolning dafn marosimini tasvirlamayman. Uning so'nggi kunlari va butun umrining ishini yoqishga undagan sabablar haqida ko'p gaplar va hukmlar bo'ldi. Bu haqda ko'p yozilgan va nashr etilgan. Har bir inson shaxsiy taassurotlari ta'sirida hukm qildi. Gogolning eng yaqin do'stlari uni tanimagan va o'limidan keyin buni tan olishgan.

"O'lik jonlar" ni yoqish harakati faqat ushbu g'ayrioddiy shaxsning o'ziga xos axloqiy xususiyatlarini batafsil tahlil qilish va Gogol tomonidan o'ylab topilgan va u "O'lik jonlar" bilan hal qilishni umid qilgan vazifani batafsil o'rganish bilan izohlanadi. qisqa jurnal maqolasida uni ishonchli va aniq tarzda taqdim etishning iloji yo'q.

Gogolning dafn marosimidan ko'p o'tmay, uning kvartirasidagi barcha qog'ozlar, oxirgi varaqgacha, graf A.P.Tolstoy tomonidan S.P.Shevyrevga topshirildi.

Gogolning o‘limi adabiyotimizga momaqaldiroqdek urildi. Barcha gazeta va jurnallar Gogol haqidagi maqolalar bilan to'ldirilgan. Bu ilgari Gogolga shubha bilan qaragan, uni liberal partiyaning bayrog'i yoki rahbari deb hisoblagan tsenzura bo'limini butunlay g'azablantirdi. O'sha paytda Sankt-Peterburg o'quv okrugining ishonchli vakili bo'lgan va bosh senzura bo'limiga raislik qilgan Musin-Pushkin Gogolga ayniqsa dushmanona munosabatda edi.

Tsenzuraga Gogol haqida yozilgan hamma narsani qat'iy tsenzuradan o'tkazish buyurildi va nihoyat, Gogol haqida gapirishni to'liq taqiqlash e'lon qilindi. I. S. Turgenev 1852 yil 13 martda "Moskovskie vedomosti"da chop etilgan qisqa maqolasi uchun Gogol nomini berdi. ajoyib yozuvchi, maxsus buyrug'i bilan u Sankt-Peterburgda qurultoyga qo'yildi, ikkinchi qismda va u erda ikki hafta o'tirdi *. Va nihoyat, ular Gogol nomini bosma nashrlarda ishlatishdan qo'rqishdi va buning o'rniga quyidagi iboralarni ishlatishdi: "mashhur yozuvchi".

Gogolning do'stlari va qarindoshlari uning asarlarini, shu jumladan "O'lik ruhlar" ning ikkinchi qismidan topilgan parchalarni nashr etish uchun harakatni boshlashlari kerak bo'lgan shartlar.

O‘sha paytdagi oliy Peterburg jamiyati umuman rus adabiyotiga, xususan, Gogolning yo‘qolishiga mutlaqo befarq edi.

Gogol ijodini qadrlaydigan juda yaqin odamlar, Bulgarin tomonidan tahrirlangan "Shimoliy ari" ta'siriga eng yuqori sohalarda qarshi turishga mutlaqo ojiz edi. O‘sha davrda hokimiyat tepasida turganlarning zaif torlariga ta’sir o‘tkazish san’atini puxta egallagan bu gazeta bu shaxslar nazarida jamoatchilik fikrining yagona vakili edi. U qanday qilib qo'pollik qilishni bilar edi va shu bilan birga Gogol muxlislarining hayajonli maqtovlarini xavfli tarzda taqdim etdi. Shunisi e'tiborga loyiqki, I. S. Turgenevning ko'chirilgan uyda hibsga olinishi Peterburgning eng yuqori jamiyatida alohida taassurot qoldirmagan. Qamoqxona - o'sha paytda mastlar qamalgan "ko'chma uy" ba'zilarga g'alati va ahamiyatli bo'lib tuyuldi, ular hazil qilishdi va ko'p kulishdi.

...Bu orada Shevyrev Moskvada marhum Gogolning qog‘ozlarini tahlil qilish bilan shug‘ullanardi. Ular orasida "O'lik jonlar" ikkinchi jildining bir nechta tugallangan boblari va ikkinchi, ehtimol uchinchi qismdan bir nechta parchalar bor edi. Bu qoʻlyozmalarning qoʻpolligi, oʻchirilishi shunchalik koʻpki, ularni ajratib olish juda qiyin edi. Shevyrev, Gogol unga deyarli to'liq o'qishga muvaffaq bo'ldi ikkinchi hajmi faqat xotiradan yoqib yuborilgan nashrga eng yaqin kelgan matnni qayta tiklashi mumkin edi. Marhum Gogolning jiyani janob Trushkovskiyning yordami bilan bu ish 1853 yilning bahorida yakunlandi.

...Mana, Gogol asarlarining noshirlari ikki yildan ortiq vaqt davomida qanday qiyinchiliklarga duch kelganligi haqida qisqacha hikoya.

1855 yilda nashr etilgan "O'lik jonlar" ning ikkinchi qismining boblari Shevyrev Buyuk Gertsog Konstantin Nikolaevichga yuborgan ro'yxatga mutlaqo o'xshaydi. Men bu ro‘yxatni Peterburgdagi turli odamlardan o‘qiganman, darvoqe, ko‘pchilik peterburglik yozuvchilar Gogolning bu yangi asarini marhum Nikolay Alekseevich Milyutindan o‘qiganimda ilk bor eshitganman.

Esimda, ko‘pchilikning iltimosiga ko‘ra, qo‘lyozmani uyda o‘qishga bergan edim va undan bemalol nusxa ko‘chirish mumkin edi. Shevyrev o'z ro'yxatining nusxalarini berishdan uyalmaganini ham bilaman. Shunday qilib, "O'lik jonlar" ning ikkinchi qismining boblari allaqachon bosma nashrlarda paydo bo'lishidan oldin juda ko'p nusxalarda ro'yxatlarda tarqalib ketgan.

Janob Yastrjembskiyning qo'lidagi nusxasi, shubhasiz, 1855 yilda nashr etilgan asl ro'yxat edi. Unda, haqiqatan ham, 2-bobdan keyin qalam bilan (qavslar ichida): “Bu yerda general Betrishchevning Tentetnikov bilan yarashuvi olib tashlangan; general bilan kechki ovqat va ularning 12-yil haqidagi suhbati; Ulenkaning Tentetnikovga unashtirishi: onasining tobutida duosi va yig‘isi; bog'da shug'ullanuvchilar o'rtasidagi suhbat. Chichikov general Betrishchev nomidan qizining unashtirilgani haqida xabar berish uchun qarindoshlariga boradi va shu qarindoshlaridan biri - polkovnik Kashkarovning oldiga boradi.

G. Yastrjembskiy uchun bu mavzuni Gogolga taqlid qilishdan zavqlanish uchun ishlatish oson edi, ayniqsa u L. I. Arnoldining 1862 yilda "Rossiya messenjer"ida chop etilgan "Mening Gogol bilan tanishligim" maqolasidan tafsilotlarni o'rganishi mumkin edi. Ushbu maqola ikkinchi qismning birinchi to'rt bobining mazmunini juda to'g'ri bayon qiladi va bu maqola faqat 1862 yilda paydo bo'lgan bo'lsa-da, Shevyrev, Aksakovlar va A. O. Smirnovalarning hikoyalaridan juda ko'p odamlar ko'plab boblarning mazmunini to'liq bilishgan. biz uchun yo'qotilgan. Shunday qilib, janob Yastrjembskiy o'z versiyalarida takrorlagan motivlarni Prokopovichdan yoki boshqa birovdan eshitishi mumkin edi.

Agar janob Yastrjembskiy o'z zavqini davom ettirmoqchi bo'lsa, men unga ikkinchi qismning oxirgi boblaridan janob Arnoldi aytmagan, lekin Shevyrevdan eshitgan yana bir nechta motivlarni ko'rsatishim mumkin. Masalan: Ulenka ta’sirida beparvoligidan uyg‘ongan Tentetnikov o‘zining kelinidek baxtiyor bo‘lsa-da, hibsga olinib, Sibirga jo‘natiladi; Bu hibsga uning Rossiya haqida tayyorlagan inshosi va zararli liberal moyilligi bo'lgan maktabni tashlab ketgan talaba bilan do'stligi bilan bog'liq. Qishloqni tark etib, dehqonlar bilan xayrlashib, Tentetnikov ularga xayrlashuv so'zini aytadi (bu Shevyrevning so'zlariga ko'ra, ajoyib san'at asari edi). Ulenka Tentetnikovni Sibirga kuzatib boradi, u erda turmush qurishadi va hokazo.

Ehtimol, Shevyrevning qog'ozlarida u eshitgan "O'lik jonlar" ning ikkinchi jildining boblari haqida ba'zi xotiralar saqlanib qolgan; hech bo'lmaganda, u hech qanday izi qolmagan boblarning mazmunini eslab, ularni qisqacha qog'ozga tushirishni niyat qilganini bilaman *.

Janob Kulishning keyingi nashrlarida graf Tolstoy tomonidan Shevyrevga ko‘chirilgan qo‘lyozmalar qoralamalarida saqlanib qolgan versiyalar mavjud; va shuni tasdiqlash mumkinki, bu qo'lyozmalardan tashqari, yo'q kimdan va hech qachon"O'lik jonlar" ning ikkinchi jildidan bir satr bo'lishi mumkin emas edi - chunki Gogolning o'zi yakuniy tugatishdan oldin ma'lum bo'lmasligidan qo'rqib, doimo qaltirab yurgan xazinasini qo'yib yuborishga qaror qilishiga yo'l qo'yib bo'lmaydi. ..

N. G. Chernishevskiy. Gogolning asarlari va maktublari *

P. A. Kulish tomonidan nashr etilgan. Olti jild. Sankt-Peterburg 1857 yil.

Juda uzoq vaqt davomida tanqidimiz u yoki bu atoqli adib asarlarining har bir yangi nashri bilan ushbu nashrning to‘liq va qoniqarsizligidan shikoyat qilishga majbur bo‘ldi. Nihoyat, bilimdon odamlar tomonidan puxta tuzilgan yaxshi nashrlarga erishdik. Gogol asarlarining janob Kulish tomonidan yaratilgan nashri, albatta, ayrim kamchiliklardan xoli emas. Ularning ko'pchiligini janob Longinov * ko'rsatgan bo'lsa, boshqa bibliograflarimiz tomonidan ko'rsatilgan bo'lishi mumkin. Ammo bu kamchiliklarning barchasi - ba'zi, ammo umuman ahamiyatsiz bo'lsa-da, kichik maqolalarning qoldirilganligi, xronologik tizimdan ba'zi og'ishlar, ba'zi matn terish xatolari va boshqalar - nashrning afzalliklari bilan solishtirganda mutlaqo ahamiyatsiz, buning uchun janobga rahmat aytmasdan bo'lmaydi. Kulish. Bu ko'pchilik o'quvchilarimizga allaqachon ma'lum va uni tasvirlashning hojati yo'q. O‘quvchiga ma’lumki, dastlabki to‘rt jildda ilgari o‘n bir kitobga sochilgan asarlar (Janob Trushkovskiy nashrida olti jildlik, “O‘lik jonlar”ning ikki jildligi, “Arabesklar”ning ikki jildligi va “Do‘stlar bilan yozishmalar” kitoblari) bor. ); Oxirgi ikki jild Gogolning maktublaridan tuzilgan va biz ushbu maqolada asosan ular haqida gaplashamiz, faqat janob Kulish Gogolning muallif tomonidan qayta tiklangan asarlarini ikkala nashrda ham juda yaxshi joylashtirganini ta'kidlaymiz, xususan: " Taras Bulbu”, “Portret” va “O‘lik jonlar” ikkinchi jildining saqlanib qolgan qismi. "Taras Bulba" va "Portret" asl nusxada ham, tuzatilgan shaklda ham ommaga birdek ma'lum; ammo "O'lik jonlar" dan parcha endi birinchi marta ikki nashrda paydo bo'ladi, ularni taqqoslash juda qiziq. Bu Gogol hayotining so'nggi yillarida u yuqori lirik impuls deb atagan narsaga qanday qilib tobora ko'proq rivojlanib borayotganini va Gogolning "Do'stlar bilan yozishmalar" va "Denoument" ning mashaqqatli yo'nalishidan afsusda bo'lgan odamlar uchun juda noqulay dabdaba bo'lib tuyulganini ko'rsatadi. — oʻrnidan turdi inspektor.

“O‘lik jonlar”ning ikkinchi jildida kuchli aks etgan va Gogolning nafaqat san’atdan mahrum bo‘lishi, balki bevaqt vafot etishiga ham asosiy sabab bo‘lgan noo‘rin va noqulay idealizm buyuk shoirimiz tarjimai holida hamon eng qiziq savol bo‘lib qolmoqda. . O'tgan yili nashr etilgan "Gogol hayoti haqida eslatmalar" Gogolni shaxsan bilmagan odamlarga ushbu tendentsiyaning sabablari va tabiatini baholash uchun birinchi materiallarni taqdim etdi, bu esa "Do'stlar bilan yozishmalar" nashr etilganda jamoatchilikni hayratda qoldirdi. . Hozir nashr etilgan "Gogol maktublari" bilan ushbu materiallar soni sezilarli darajada oshib bormoqda, ammo bugungi kunda ham jamoatchilik Gogol tomonidan ochib bergan kayfiyatdan kelib chiqqan shubha va shubhalarni to'liq aniq hal qilish uchun zarur bo'lgan barcha biografik ma'lumotlarga ega emas. hayotining so'nggi o'n yilida. Gogol haqida juda ko'p xotiralar nashr etilgan, ammo ularning barchasi ajoyib yozuvchining murakkab va o'ziga xos xarakteridagi kichik xususiyatlarni tushuntiradi. Hozir biz bu xotiralardan bilamizki, u yoshligida ajoyib hazil va hazilkash bo'lgan; bilamizki, u yoshligida ham qalbini eng ko‘p band qilgan o‘y va tuyg‘ulari haqida gapirishni yoqtirmas, hazil bilan suhbatga yengil, kulgili yo‘nalish berishga, suhbatni o‘zi gapira olmaydigan mavzulardan chalg‘itishga harakat qilgan. hayajonsiz; bilamizki, u yoshligida dandy bo'lishni yaxshi ko'rardi va dandyingda juda omadsiz edi; bilamizki, u yoshligida ikki-uch marta ehtirosli muhabbat tuyg'usini boshidan kechirgan, bu qobiliyat ba'zan hayoti haqidagi eslatmalar nashr etilishidan oldin rad etilgan; Biz bilamizki, uning og'rig'i asosan gemorroyoid joylashuvdan va surunkali hazmsizlikdan kelib chiqqan. Bu ma'lumotlarning barchasi, albatta, unchalik ahamiyatsiz emas, lekin Gogolning axloqiy tarixidagi eng muhim masalalarni hal qilish uchun mutlaqo etarli emas. “Gogol maktublari” janob Kulish tomonidan allaqachon nashr etilgan. Pushkinning o'zi boshqa rus yozuvchilarining yozishmalariga qaraganda to'liqroq to'plangan yozishmalari hozirgi nashrda nashr etilgan "Gogol maktublari" to'plamidan ancha past. Ammo bu maktublar ko'p hollarda haligacha tushunarsiz bo'lib qolmoqda, qisman biz Gogolning hayoti haqidagi faktlar haqida juda kam ma'lumotga egamiz, qisman uning do'stlarining javoblari uning maktublariga zarur qo'shimcha bo'lishi kerak bo'lganligi sababli bugungi kungacha saqlanib qolgan va ehtimol, juda uzoq vaqt davomida hali nashr etilmagan qoladi; qisman, nihoyat, bu harflar bosilganligi sababli, zarurat tufayli, juda to'liq emas: nashrda ko'plab parchalar qoldirilgan, ularning ba'zilari bosilgan hamma narsadan ko'ra qiziqroq bo'lishi kerak - ba'zi harflar ham o'tkazib yuborilganga o'xshaydi *. Yana shuni qo‘shimcha qilish kerakki, hozirgacha Gogol bilan yaqin munosabatda bo‘lgan shaxslar haqida faqat Pushkindan tashqari deyarli hech narsa nashr etilmagan; Gogol mansub bo'lgan davralarning umumiy xarakteri va u yashagan sinflar haqida hozirgacha deyarli hech narsa nashr etilmagan. Shunday qilib, Gogolning tarjimai holi uchun materiallar juda keng bo'lsa ham, etarli emas. Gogol aynan qaysi intilishlarni boshqarganligi haqida jamoatchilik hali ham deyarli hech narsa bilmaydi. Gogolning o'zi masxara qilgan "Ijtimoiy yaralarni fosh qilish istagi", bu istak juda noaniq. Bu erda siz zamonaviy jamiyatda Gogolga nima yomon tuyulganini bilishingiz kerak. "Ammo, shekilli, biz buni juda yaxshi bilamiz: bizda poraxo'rlik va adolatsizlik, befarqlik, faqat g'iybat va afzal ko'rish va hokazolar borligi unga yomon tuyuldi." Bularning barchasi haqiqat, lekin bularning barchasidan hech narsa chiqmaydi. Poraxo‘rlik va shunga o‘xshash illatlarga hujum qilgan yolg‘iz Gogol emas, Derjavindan tortib (antikaga uzoqqa bormaslik uchun) janob Benediktovgacha deyarli barcha adiblarimiz hujum qilishgan. Shchedrin va graf Sollogub bizning mamlakatimizda poraxo'rlik mavjudligidan bir xil darajada jirkanadilar. Ularning ikkalasi ham bu illatga hujum qilishadi, lekin hamma Shchedrinni ulug'layotganda, hamma graf Sollogub * ustidan kulishdi: nega bu? chunki poraxo'rlikka qarshi adovat bu ikki yozuvchi o'rtasida butunlay boshqa e'tiqoddan kelib chiqadi; chunki bu yozuvchilar hujum qiladigan illatni ular butunlay boshqacha tushunishadi. Yozuvchining nimani yoqtirishini yoki yoqtirmasligini nafaqat bilish, balki bu mavzuni qaysi e'tiqodlarga ko'ra yoqtirishini yoki yoqtirmasligini bilish ham muhimdir; u qanday sabablarga ko'ra o'zi hujum qiladigan kamchilikni keltirib chiqarayotganini, qanday vositalar yordamida suiiste'mollikni bartaraf etish mumkin deb hisoblayotganini va u yo'q qilmoqchi bo'lgan narsaning o'rnini nima bilan almashtirmoqchi ekanligini bilishingiz kerak. Yozuvchining fikrlash tarzini bilish kerak. Pushkin va Jukovskiyning fikrlash tarzini hamma biladi; lekin Gogolning fikrlash tarzi hali ham yaxshi ma'lum emas. "Qanday qilib ma'lum emas? Hech bo'lmaganda so'nggi yillarda uning fikri qanday yo'nalishda bo'lganligi juda yaxshi ma'lum. Zohidlik undagi barcha boshqa tamoyillarni bostirdi”. Go'yo buni bilish kifoyami? Keling, takrorlaymiz: bularning barchasi juda noaniq; asketizm juda umumiy ifoda; astsetik yo'nalish qanday g'oya va intilishlardan kelib chiqishiga qarab butunlay boshqacha ma'noga ega...

“Gogolning maktublari” va unga yaqin kishilarning shu paytgacha nashr etilgan xotiralari bizni uning fikrlash tarzi bilan shunchalik tanishtirmaydiki, biz ulardan to'g'ridan-to'g'ri bu odam qanday xarakterga ega bo'lganligini aniqlay olamiz, aftidan qarama-qarshiliklarga to'la. , Bir qarashda mantiqsiz, tushunarsiz va hatto bema'ni tuyulgan axloqiy hayotiga qanday umumiy g'oya singib ketgan edi. Biz ijobiy dalillar yo'qligi sababli Gogolning axloqiy hayoti haqidagi savolni mulohazalar orqali hal qilishga yaqinlashish mumkinmi yoki yo'qligini sinab ko'rmoqchimiz.

Taxminlar va mulohazalar hech qachon mutlaq asoslilikka da'vo qilmasligi kerak. Gipoteza faktlar uni tasdiqlamaguncha gipoteza bo'lib qoladi va shuni aytish kerakki, gipoteza ishonchli faktik haqiqatga aylanganda o'zgarmasligi uchun uning barcha tafsilotlari bilan kamdan-kam hollarda faktlar tasdiqlanadi. Haqiqatga yaqin bo'lsa kifoya.

Gogolning axloqiy hayoti to'g'risida to'g'ridan-to'g'ri ma'lumot yo'qligi sababli, biz birinchi navbatda u yashagan jamiyatlarda qanday ta'sirlarga duch kelganligini taxmin qilishga harakat qilamiz.

Gogol Sankt-Peterburgga ko‘chib kelguniga qadar uning hayoti haqida ko‘p gapirmaymiz. Tez orada u uyda, keyin esa maktabda o'rab olingan ta'sirlardan chiqdi. Sankt-Peterburgga ko‘chib o‘tgan, boshidanoq mutlaqo johil bo‘lib, bir qancha sobiq sinfdoshlari va ularni umuman tanigan, kambag‘al va notanish yoshlardan boshqa hech kimdan yaqinlarini, tanish-bilishlarini topa olmadi. Kundalik kamchiliklar orasida xushchaqchaqlik bilan jonlangan, ochiq yashayotgan yigitlarning bu doirasi, shubhasiz, Gogol keyinchalik qo'shilgan barcha davralarning eng yaxshisi edi. Ammo yoshlik bilan birga shodlikdan tashqari, Gogol bu odamlar orasida hech narsa topa olmadi. [Bu yosh avlod uchun, ayniqsa Sankt-Peterburgda eng achinarli va bo'sh vaqt edi]...

Ko'p o'tmay Gogol yozuvchi bo'ldi va Gogolning ijodiy kuchlarini rivojlantirish uchun hanuzgacha g'ayrioddiy baxtli va foydali deb ataladigan baxtsiz hodisa uni o'sha paytdagi Sankt-Peterburgning eng tanlangan yozuvchilaridan iborat davra bilan tanishtirdi. Bu davrada birinchi bo'lib, chinakam buyuk iste'dod egasi, haqiqatan ham juda tez aqlli, shaxsiy hayotda chinakam olijanob xarakterga ega odam edi. Pushkin yosh yozuvchiga dalda berdi va uni she'riy shon-shuhrat sari ilhomlantirdi. Ammo bu takliflarning tabiati qanday bo'lishi mumkin? Pushkinda to'liq rivojlangan fikrlash tarzi mavjud, chunki uning sobiq rahbarlari yangi do'stlar bilan almashtirilgan va avvalgi noxush vaziyat o'rniga bir vaqtlar Pushkinga jasur boladek munosabatda bo'lgan odamlarning iltifoti egallagan. Pushkin umrining oxirigacha shaxsiy hayotda olijanob odam bo'lib qoldi: u hech qachon zamonaviy e'tiqodga ega bo'lmagan *; ilgari, u Arionda eslagan ta'sirlar ostida tuyulardi, lekin hozir u ko'rinmasdi. U o'ychan Kateninni nazarda tutib, badiiy tomondan san'at haqida gapira oladi; Yosh Gogolga "Shoir va olomon" go'zal she'rini mashhur misralari bilan o'qib berishi mumkin edi:

Kundalik tashvishlar uchun emas,

O'z manfaati uchun emas, jangovar va hokazolar uchun emas, u Gogolga Polevoyning bo'sh va bema'ni ovoz chiqarib gapirganini aytishi mumkin edi; "Fermadagi oqshomlar" ning beg'ubor hayajonini maqtashi mumkin edi. Bularning barchasi, ehtimol, yaxshi, lekin bularning barchasi etarli emas; lekin rostini aytsam, bularning hammasi yaxshi emas.

Agar yosh yigit faqat badiiy go‘zallik haqidagi taxminlar bilan band bo‘lgan, shu paytgacha mustahkam va tizimli fikrlash tarzini shakllantirish imkoniga ega bo‘lmagan, yaxshi ta’lim olmagan inson jamiyatga kirgan deb hisoblasak, hayron bo‘lishimiz kerakmi? u metafizik masalalar bo'yicha to'g'ri g'oyalarga ega emas va jamoat ishlari bo'yicha turli qarashlar o'rtasida tanlov qilishga tayyor emasmi?

Jamiyatda o'rnatilgan odatlar deyarli barchamizning xatti-harakatlarimiz ustidan haddan tashqari kuchga ega. Bizda hali ham o'sha kichik ambitsiyalar mavjud bo'lib, u jamiyatning yuqori tabaqasiga mansub doiraga kirishi bilanoq, odamni quyi darajadagi odamlar orasida zavq topishiga to'sqinlik qiladi. Gogol o'zining sobiq yosh do'stlari davrasida zavqlanishni to'xtatganida, Pushkin doirasiga qo'shilganida, deyarli har birimiz kabi edi. Pushkin va uning do‘stlari Gogolga shu qadar yaxshi tabiat bilan g‘amxo‘rlik qilishganki, agar u ularga odamlar sifatida bog‘lanib qolmaganida, u noshukr bo‘lib qolar edi. "Ammo siz odamlarga yaxshi niyatda bo'lishingiz mumkin va ularning fikrlash tarziga ta'sir qilmasligingiz mumkin." Albatta, lekin men o'zimda qat'iy va tizimli e'tiqodga ega bo'lganimdagina, aks holda, butun jamoatchilik orasida yuksak hurmatga sazovor bo'lgan odamlar - odamlarning butun jamiyati tomonidan menga singdirilgan fikrlarni rad etishga qayerdan asos olaman. mendan ancha bilimlimi? Agar men, o‘qimishi past odam bu odamlarni halol va olijanob deb topsam, asta-sekin ularning e’tiqodini olijanob va adolatli deb bilishga ko‘nikishim tabiiy.

Gogolda asketizm deb ataluvchi oqim rivojlana boshlagunga qadar uning na qat’iy e’tiqodga, na ma’lum fikrlash tarziga ega bo‘lish imkoniyati bo‘lmaganiga shubha yo‘qdek. U biz jamiyatda uchragan ko'pchilik yarim ma'lumotli odamlarga o'xshardi. Ular tabiat instinkti aytganidek, individual ishlarni, o'zlariga kelgan faktlarni hukm qiladilar. Shunday qilib, tabiatan o'z davrining boshqa yozuvchilariga qaraganda faktlarga jiddiyroq qarashga moyil bo'lgan Gogol o'z tabiatining yagona instinktiv taklifiga bo'ysunib, "Bosh revizor" ni yozdi: u faktlarning xunukligidan hayratda qoldi va ... ularga qarshi g'azabini bildirdi; U bu faktlar qaysi manbalardan kelib chiqishi, bu faktlar topilgan hayot sohasi bilan aqliy, axloqiy, fuqarolik va davlat hayotining boshqa tarmoqlari o‘rtasida qanday bog‘liqlik borligi haqida ko‘p o‘ylamagan. Masalan, albatta, uning boshiga poraxo‘rlik bilan jaholat o‘rtasida qandaydir bog‘liqlik bormi, jaholat bilan turli fuqarolik munosabatlarini tashkil etish o‘rtasida qandaydir bog‘liqlik bormi, degan fikr kamdan-kam uchraydi. Unga poraxo‘rlik ishi ko‘rsatilganda, uning ongida faqat pora va boshqa hech narsa tushunchasi uyg‘ondi; [o‘zboshimchalik], huquqlarning yo‘qligi, [markazlashtirish] va hokazo tushunchalar uning xayoliga ham kelmagan.U o‘z meri timsolini ko‘rsatar ekan, boshqa davlatda hokimiyat doirasidagi amaldorlar bor-yo‘qligi haqida o‘ylashni ham xayoliga ham keltirmasdi. hokimning tegishli hokimiyat doirasi va ustidan nazorat hokim ustidan nazorat bilan bir xil shakllardan iborat. U o'zining "Bosh inspektor" komediyasining sarlavhasini yozganida, boshqa mamlakatlarda auditorlarni yuborish odati bormi, deb o'ylash xayoliga ham kelmagandir; [davlatimizning] viloyatlarga auditorlar jo‘natish zarurati [ijtimoiy tuzilmaning] qaysi shakllaridan kelib chiqishi haqida qanchalik kam o‘ylay olardi. Biz jasorat bilan taxmin qilamizki, u bunday narsa haqida o'ylamagan, chunki u o'zini mehmondo'st va olijanob jamiyatda bunday narsalarni eshitmagan va Pushkin bilan uchrashgunga qadar bunday narsalarni eshitmagan bo'lishi mumkin edi. Endi, masalan, Shchedrin poraxo'rlikka unchalik instinktiv qaramaydi - uning "Noto'g'ri" va "Yovuz" hikoyalarini o'qing va u poraxo'rlik qayerdan kelib chiqishini, uni qanday faktlar tasdiqlaydi, qanday faktlar uni yo'q qilishini juda yaxshi tushunishiga amin bo'lasiz. . Gogolda siz ushbu hikoyalarga kiradigan fikrlarga o'xshash narsalarni topa olmaysiz. U faqat ma'lum bir haqiqatni ko'radi, undan haqli ravishda g'azablanadi va ish shu bilan tugadi. Ushbu individual faktning bizning hayotimizning butun holati bilan bog'liqligi uning e'tiborini umuman jalb qilmaydi.

Ufqining bu torligida aybdormi? Biz uni mutafakkir emas, san’atkor edi, degan xayolparast ibora bilan oqlashni o‘ylamaymiz: tabiatdan mutafakkir bo‘lish uchun yetarli aqlni olmagan ijodkor uzoqqa bormaydi. Hozirgi kunda iste'dodning o'zi sizni uzoqqa olib bormaydi; Gogolning faoliyati, shekilli, juda zo'r edi va, ehtimol, u har birimiz kabi, Gogolning chalg'igan narsalari haqida juda chiroyli mulohaza yuritadigan aql-zakovatga ega edi. Gap shundaki, siz va men, kitobxon, Gogolga qaraganda ancha rivojlangan jamiyatda tarbiyalanganmiz. Esingizda bo'lsa, hayotingizda, masalan, hech bo'lmaganda "prinsip" so'zi bilan tanish bo'lmagan vaqt bormi? Gogol esa "Bosh inspektor" ni yozgan paytda, ehtimol, bu so'zni eshitmagan bo'lsa ham, u Pushkinni va o'sha davrning ko'plab taniqli odamlarini bir necha yillardan beri bilgan bo'lsa ham. Yoki yana bir misol: ehtimol siz, o‘quvchi, siz, o‘quvchi, Fransiyada sud hokimiyatida hech qanday ishtirok etmaydi, faqat ma’muriy hokimiyatga ega ekanligini eshitgan bo‘lsangiz kerak; Gogol esa “Inspektor” asarini yozganida, frantsuz prefektlari borligi haqida eshitmagan bo‘lishi mumkin va agar eshitgan bo‘lsa, ehtimol u prefektning hokimiyat doirasi gubernatorning hokimiyat doirasi bilan bir xil deb taxmin qilgandir. ; Shubhasiz, u sud hokimiyatini ma'muriy hokimiyatdan ajratish nazariyasi haqida mutlaqo bilmas edi...

“Ammo Gogol o‘zining yorqin aqli bilan qanday qilib alohida faktlar ustida to‘xtalib, ularni hayotning umumiy tuzilishiga ko‘tarmay qoldi? O‘tkinchi eshitgan bema’ni va yuzaki tushuntirishlardan qanday qanoatlanardi? Nihoyat, u qanday qilib jiddiy qarashlari o'z tabiatiga ko'proq mos keladigan odamlar bilan til topisha olmadi?

Agar Gogol yoshligida Pushkin davrasida hukm surgan qarashlardan ko‘ra o‘z tabiatining instinktiv yo‘nalishiga ko‘proq mos keladigan fikrlash tarziga ega bo‘lgan ba’zi odamlarni bilsa, oxirgi savolga javob berish juda qiyin bo‘lar edi; ammo gap shundaki, taxminan 1827-1834 yillarda (Gogol 18-25 yoshda edi) Peterburgda bunday odamlar borligi haqida hech kim eshitmagan va, ehtimol, ular bo'lmagan. To'g'ri, Polevoy Moskvada edi; lekin Polevoy o'shanda Pushkin bilan ziddiyatda edi va hamma narsadan xulosa qilish kerakki, Pushkin atrofida u shaxsiy fazilatlari va fikrlash tarzi jihatidan juda yomon odam hisoblangan, shuning uchun Gogol boshidanoq yoqtirmaslik bilan singib ketgan. uning uchun; To'g'ri, Nadejdin o'sha paytda Moskvada edi, lekin Nadejdin Pushkinning yomon tanqidchisi sifatida harakat qildi va uzoq vaqt davomida butun Pushkin doiralarida g'azabni qo'zg'atdi. Agar Polevoy va Nadejdin yosh Gogol bilan bir shaharda yashaganlarida, ehtimol u shaxsiy munosabatlarda ularning shaxsiyatini qadrlashni va ularning tushunchalariga hamdard bo'lishni o'rgangan bo'lar edi. Ammo u o'sha paytda ularni faqat har kuni bema'ni va jirkanch deb hisoblashni o'rganadigan maqolalardan bilardi.

Ko'p yillar o'tgach - "O'lik jonlar" ning birinchi jildi tayyor bo'lgan o'sha yillarda (1840-1841), boshqa yo'nalishdagi odamlar ommaga ma'lum bo'ldi - ehtimol Gogolga - boshqa yo'nalishdagi odamlar endigina ma'lum bo'ldi. : lekin o'sha paytda Gogol allaqachon o'ttiz yoshda edi; o'sha paytda u o'zining buyukligi aurasi bilan o'ralgan edi, u allaqachon rus jamoatchiligining buyuk o'qituvchisi edi - u o'zidan bir oz yoshroq, undan ming marta pastroqda turgan odamlardan o'rganish uchun juda kech edi. ham ijtimoiy mavqei, ham adabiy obro'si. Agar Gogol Pushkin davrasiga qo'shilmaganida ham, u ularga yaqinlashish haqida qayg'urmagan bo'lardi; lekin Pushkin doirasiga mansub odam uchun bu mutlaqo mumkin emas edi.

Ammo, eng muhimi, 1836 yildan beri Gogol deyarli doimiy ravishda chet elda yashadi va, albatta, faqat Rossiyada ilgari tanish bo'lgan odamlar bilan munosabatlarni davom ettirishi mumkin edi.

"Qanday qilib u kuchli aql bilan muayyan hodisalar haqida ularning umumiy hayot tizimi bilan bog'liqligini qidirmasdan to'xtalib o'tdi? U Sankt-Peterburgda yashagan davrada aylanib yurgan tushuntirishlar bilan qanday qanoatlanardi? Ammo shuni eslaylikki, Gogol chet elga ko‘chib ketganida (1836) hali yigirma yetti yoshga to‘lmagan, yigirma yoshidan boshlab shu davrada yashagan. Ta’lim bo‘yicha o‘zidan ancha o‘zib ketgan mashhur kishilar safiga kirgan yigit qanchalik zukko va zukko bo‘lmasin, bir muncha vaqt bu odamlarni o‘z mamlakatining butun ziyoli jamiyati tomonidan tan olingan, degan fikrda bo‘lib qolishi ajablanarli emasmi? asrning ilg‘or odamlari chinakam ilg‘or insonlarmi va ularning tafakkur tarzi hozirgi zamon talablariga mos keladimi? Hatto falsafiy ta’lim olgan odamlar ham 20–25 yoshda mustaqil fikrlovchi bo‘lib qolmaydi; Hatto tabiatan umumiy tamoyillarga bo'lgan muhabbat tufayli alohida faktlarni e'tiborsiz qoldirishga moyil bo'lgan odamlar ham, 20-25 yoshga to'lgunga qadar, o'z-o'zidan individual faktlar tomonidan yaratilgan taassurotlarni umumiy printsiplarga ko'tarmaydilar. Yoshlik - bu nazariya emas, balki hayot davri; Nazariyaga bo'lgan ehtiyoj, hayotning yangi tuyg'ulariga bo'lgan birinchi maftunkorlik, fikrning barcha energiyasini o'zlashtirgandan keyingina seziladi.

Ammo bu erda Gogol chet elda; endi u hayotining o'ttizinchi yiliga yaqinlashdi, yosh yigitdan boshlab u er bo'ladi, u nafaqat yashash va his qilish, balki o'ylash zarurligini his qiladi: unga allaqachon nazariya kerak, tartib uchun umumiy asoslar kerak. tabiatning instinktiv takliflari va individual faktlar bilan unga singib ketgan his-tuyg'ularni hayotga tizimli qarashga olib kelish. Uning ongli dunyoqarashi qanday bo'ladi?

Biz o'quvchi maqolamizning ushbu qismini, ehtimol, gipoteza deb hisoblashi mumkinligini aytdik; ammo bu gipoteza Gogolning "Muallifning e'tirofi" da o'zi haqida qoldirgan dalillari bilan juda mos keladi. Biz ushbu maqoladan bir parcha keltiramiz:

“Bosma nashrlarda paydo bo'lgan ilk asarlarimda sezilgan shodlik sababi ma'lum bir ruhiy ehtiyoj edi. Meni tushunib bo'lmaydigan ohangdor tuyg'ular bosib oldi, ehtimol bu mening og'riqli ahvolimdan kelib chiqqan. O'zimni qiziqtirish uchun men o'ylagan barcha kulgili narsalarni o'ylab topdim. U butunlay kulgili chehralar va personajlarni o‘ylab topdi, ularni ruhiy jihatdan eng kulgili vaziyatlarga solib qo‘ydi...” (tahr. P. A. Kulish, III jild, 500-bet).

Gogol bu erda o'zi haqida g'ayrioddiy va aql bovar qilmaydigan narsalarni gapirayotganini tasavvur qiladi; lekin, aslida, hajviy mualliflar ko'pincha ruhiy kayfiyatdagi odamlar edi; Misol tariqasida Molyerni ko'rsatamiz. Ular o'zlarini unutish, g'amginlikni bostirish uchun hazil-mutoyibaga, masxara qilishga kirishgan, xuddi boshqalar uni kundalik buzuqlik bilan bo'g'ib tashlagandek. Gogol o'zining g'amginligini nimaga bog'lashni bilmaydi; u kasallikni etarli emas tushuntirish deb hisoblaydi. Shu o‘rindayoq u hozirgi zamon odamlariga o‘xshab ketgani, ularning qayg‘u sababini juda yaxshi tushunib turgani ma’lum emasmi? Chichikov, Skvoznik-Dmuxanovskiy va Akaki Akakievichlarni yaratgan u, Chichikovlar va Akakiev Akakievichlarning ko'rinishidan olijanob insonning qalbiga qayg'u keltirishini bilmaydi! Bu biz uchun g'alati, individual faktlarning hayotimizning umumiy holati bilan bog'liqligi haqida o'ylashga odatlangan; lekin Gogol bu aloqadan shubhalanmadi.

“...Bu nima uchun ekani va bundan kimga naf keltirishi haqida umuman o‘ylamasdan, ularni eng kulgili vaziyatlarga qo‘yib, butunlay kulgili yuzlar va personajlarni o‘ylab topish. Hech qanday savol xayolga kelmaydigan yoshlar turtki bo'ldi”.

Ba'zilar Gogolning o'zi asarlarining ma'nosini tushunmagan deb aytishga qaror qilishdi - bu bema'nilik juda aniq; Lekin rost, viloyat amaldorlarining poraxo‘rligi va o‘zboshimchaliklaridan g‘azablangan “Bosh inspektor” asarida Gogol bu g‘azab qayerga olib borishini oldindan bilmas edi: unga hamma narsa poraxo‘rlikni yo‘q qilish istagi bilan chegaralangandek tuyuldi: bu hodisaning boshqa hodisalar bilan aloqasi unga tushunarli emas edi. Viloyat amaldorlarining hiyla-nayranglariga qilgan hujumlari qanday uzoq oqibatlarga olib kelishini ko‘rib qo‘rqib ketdi, desa, ishonmay bo‘lmaydi.

Insonda tartibli va ongli e’tiqodlar jamiyat ta’sirida yoki adabiyot yordamidagina shakllanadi. Kimki bu yordamchi vositalardan mahrum bo'lsa, odatda, butun hayoti davomida individual faktlar haqida bo'lak fikrlar bilan qoladi, ularga ongli birlikni berish zarurligini his qilmaydi. Bunday odamlar oramizda, hatto puxta ta’lim deganlar orasida ham ko‘pchilikni tashkil qiladi. Ular alohida ishlarni ozmi-ko'pmi adolatli baholaydilar, lekin ular ba'zi umumiy va keng qamrovli masalalar haqida gapirishlari bilanoq, ularning hukmlarining nomuvofiqligi va ichki kelishmovchiligi sizni hayratda qoldiradi. Yigirma yil oldin bu holatdan chiqish uchun vositalar va tashqi rag'batlar ham kamroq edi. O'sha davrdagi adabiyot barkamol fikrlash tarzini rivojlantirish uchun hozirgidan ancha kam edi; eng yaxshi yozuvchilarning fikrlari, odatda, tasodifiy muhokama qilinadigan umumiy savollarga kelganda, juda chayqalib chiqdi. Misol uchun, Pushkinning nasriy maqolalarini o'qib, bir odamning ikki-uch sahifada juda ko'p qarama-qarshi fikrlarni birlashtirganiga hayron bo'lasiz. O'sha paytda jamiyatda mulohaza yuritishga moyillik juda kam edi: buni hech qanday fikrlash tarziga ega bo'lmagan "O'qish kutubxonasi" ning g'ayrioddiy muvaffaqiyati allaqachon isbotlangan. fikrlash tarzi hech kimga foyda keltirmaydi]. Agar u yigirma yil oldin biz bilan birga bo'lgan deyarli barcha yozuvchilar butun umri davomida qolgan ruhiy ehtiyojlar darajasida abadiy qolsa, Gogol uchun kechirimli bo'lar edi. Ammo u yoshligining birinchi davridan zo'rg'a omon qolgan edi, u allaqachon inson hayotiga aniq qarash, qat'iy ishonchga ega bo'lish, boshqalar qanoatlantiradigan parcha-parcha taassurotlar va oson tushunarsiz fikrlar bilan qanoatlantirmaslik zaruratini his qilgan edi. Bu uning tabiatining yuksakligidan dalolat beradi. Ammo ilm-fanning eng chuqur va eng murakkab masalalarini adolatli hal qilish uchun to‘g‘ri yo‘l tutish uchun faqat tabiat instinktining o‘zi yetarli emas; Buning uchun sizda yo ilmiy tayyorgarlik yoki ishonchli rahbarlar bo'lishi kerak. Keling, Gogol o'zi uchun kuchli fikrlash tarzini yaratish zarurati tug'ilganda qanday vaziyatda bo'lganini eslaylik.

Rossiyada bo'lgan davrda u yashagan jamiyatda u hozir o'zini egallab turgan vazifalar haqida o'ylashdan tashvishlanmadi. Ular haqida shunchalik kam gapirildiki, u zamonaviy hayot masalalarini o'rganayotganda qaysi kitoblarga murojaat qilish kerakligini bilishga ham imkoni yo'q edi; bizdan bir yarim ming yil avval yashab o‘tgan odamlar qanchalik hurmatga loyiq bo‘lmasin, ular bizning yetakchimiz bo‘la olmasligini ham bilmas edi, chunki ular davridagi jamiyat ehtiyojlari hozirgidan butunlay boshqacha edi. ularning tsivilizatsiyasi biznikiga umuman o'xshamas edi. Jamiyat uni bolaligida eshitgan saboqlari va tavsiyalari ta'sirida qoldirdi, chunki bu jamiyat hech qachon bola onasidan eshitgan yuksak axloqiy masalalar bilan shug'ullanmagan. Va endi, yigirma yetti yoshli yigit o'zini qiynayotgan muammolarning echimlarini kitoblardan qidirishga qaror qilganida, u qaysi kitoblarga murojaat qilishni bilmas edi, faqat ota-onasida o'qishni maslahat bergan kitoblardan tashqari. 'uy. Vaziyat g'alati, aql bovar qilmaydigan, lekin haqiqatan ham shunday edi. Ko'p yillar o'tgach, Gogol o'zining "Do'stlar bilan yozishmalari" haqida, boshqacha fikrlash tarzidagi odam bilan janjallashib qolganda *, u soddalik bilan unga bolaligidan vasiyat qilib qolgan hokimiyatga murojaat qildi, hech qanday tarzda buni taklif qilmadi. uning raqibi yoki bu dunyoda bo'lgan boshqa birov ular haqida boshqacha fikr yuritishi yoki faqat ularning rahbarligi ostida emas, balki haqiqat sari yurishi mumkin edi. Keyinchalik, u o'zining "Mualliflik iqrorini" yozganida, u xuddi shu hokimiyatga yana murojaat qilish orqali o'zini xatolarda ayblashdan soddalik bilan oqladi va o'zi tushuntirishi bilanoq, shubhasiz, hammani o'z yo'lining haqiqatiga ishontiraman deb o'yladi. u qanday hokimiyatlarga yo'l-yo'riq ko'rsatgan: "Muallifning iqrorini" o'qiyotganingizda, bunday e'tiroz bo'lishi mumkinligi haqidagi fikr Gogolning xayoliga ham kelmaganini aniq ko'rasiz: "Siz o'qish kerak bo'lgan noto'g'ri kitoblarni o'qidingiz". Bolalik xotiralari vasiyat qilgan kitoblardagi haqiqatdan boshqa haqiqat yo‘qligini ta’kidlasa, hamma unga qo‘shiladi, deb tasavvur qiladi.

Hozirda bunday ruhiy nochorlik mumkin emas edi; lekin yigirma yil oldin ko'p narsa boshqacha edi. Hozir adabiyotimiz, nima bo‘lishidan qat’iy nazar, tafakkur bilan sug‘orilgan. Taxminan 1835–1837 yillarda bunday bo'lmagan; Endi jamiyatda siz "fikr uyg'otadigan mavzular haqida" suhbatlarni tez-tez eshitasiz, keyin bu kamroq sodir bo'ldi. Ammo kim Gogolning soddaligini juda aql bovar qilmaydigan deb bilsa, uning do'stlarini diqqat bilan ko'rib chiqishi va keyin ishonishi mumkin: siz rus jurnallarini va hatto xorijiy gazetalarni o'qiydigan odamlarni qanchalik tez-tez uchratasiz, ammo shubhali holatlarda yordam uchun maktab darslariga murojaat qilasiz? ! Ularning Gogoldan farqi unchalik katta emas.

Agar Gogol Rossiyada yashagan bo'lsa, ehtimol u tanlagan usuli haqida o'z fikriga zid bo'lgan odamlarni uchratgan bo'lar edi, garchi bu erda ham bu odamlarning ta'siri u bosib o'tgan yo'lni ma'qullagan yirik nomlarga dosh bera olmadi. Ammo u chet elda uch-to'rt kishi bilan birga yashagan, ular hokimiyat haqida u bilan bir xil g'oyalarga ega bo'lib, u rahbarlik qilishga qaror qilgan. Uning maktublaridan ko'rinib turibdiki, uning eng yaqin do'stlari Jukovskiy va Yazikov edi. Maktublarning ohangi shuni ko'rsatadiki, bu ikki mashhur yozuvchi Gogolda rivojlanayotgan moyillikni kuchaytira olgan. Ularning ikkalasi ham o'z bilimlari bo'yicha Gogoldan ancha ustun edi; shaxsiy hayotda ikkalasi ham hurmat va ishonch uyg'otgan insonlar edi. Bundan tashqari, Yazikov Gogolga muhim xizmatlar ko'rsatish uchun ko'p hollarda bo'lgan; Jukovskiy Gogolga yanada yaxshilik qildi; inson shaxsiy hayotida o'zi yaxshi insonlar deb bilgan odamlarning fikrlarini har doim alohida hamdardlik bilan qabul qilishga moyil bo'ladi.

Rossiyada qolgan do'stlaridan Gogolning eng ishonchli odami janob Shevyrev edi. Bu olimning asarlari Gogolning ruhiy hayotini egallab olgan mayllarni ma'qullagan bo'lishi kerakligidan dalolat beradi.

Bu tanishlar Gogolning "Do'stlar bilan yozishmalar" da ifodalangan hayotga bo'lgan qarashlarini shakllantirishdagi kuchli ishtiroki bilan bog'liq bo'lishi kerak. Umuman olganda, bu holatda Jukovskiyning ta'siri ayniqsa kuchli bo'lishi kerak edi.

Gogolning fikrlari tomonidan qabul qilingan yo'nalish uzoq vaqtdan beri "asketizm" so'zi bilan tavsiflangan *. Olijanob qalbda astsetizmga moyillik behuda hashamatni ko'rganda paydo bo'lishi mumkin. Aynan shu holatda tiyilish, nafs va ehtiroslarga qarshi kurash haqidagi va'z adolatli ma'noga ega bo'ladi. Gogol xorijda aynan shunday holatda edi. Hali Sankt-Peterburgda bo'lganida, adabiy do'stlarining vositachiligi tufayli uning yuqori jamiyat vakillari bilan yaqinlashishi boshlandi. Chet elda u deyarli faqat eng yuqori doiralardan kelgan rus sayohatchilari bilan uchrashdi. Ularga keksa odamdan voz kechish zarurligi to'g'risida gapirish kambag'allarga va azob-uqubatlarga hamdardlik haqida gapirishni anglatardi va agar biz Gogol dunyoviy ne'matlarga nisbatan nafratni uyg'otmoqchi bo'lgan odamlar qaysi tabaqaga mansubligini eslasak, unda uning ko'plab nutqlari davom etadi. Agar biz bu nutqlar yer yuzidagi baxtiyor odamlar bilan bo'lgan munosabatlardan kelib chiqqanligini unutib qo'ysak, go'yo. Allaqachon barcha ortiqcha narsalardan mahrum bo'lgan kambag'al odamga mo''tadillikni va'z qilish - sovuq yurakdan ilhomlangan behuda narsa. Ammo jamiyat farovonligini istagan har bir kishi olijanob va qudratli odamlarga nisbatan kamtarlik va mehr-shafqat haqida gapirishga moyildir.

Gogol hayotining so'nggi yillarida u deyarli faqat olijanob va boy odamlar bilan yaqin bo'lganlikda ayblangan. Deyarli har birimiz o'zimizni oqlashdan ko'ra, buning uchun boshqalarni ayblash osonroq deb hisoblaymiz. Tabiatan rus odamining xarakteri Gogol tomonidan ko'p marta masxara qilingan xususiyatni o'z ichiga oladi, deb o'ylash bema'ni tuhmat bo'ladi. Ammo Petrushka va Selifanni ta'riflab, Gogol bejiz ta'kidladi: "O'quvchilarni past tabaqadagi odamlar bilan uzoq vaqt davomida band qilish uyat bo'lardi, ular past sinflar bilan tanishishni istamaydilar. Rus odami shunday: o'zidan kamida bir pog'ona yuqori bo'lgan odam bilan mag'rur bo'lishga bo'lgan kuchli ishtiyoq va graf yoki knyaz bilan tasodifiy tanishish unga har qanday yaqin do'stona munosabatlardan ko'ra yaxshiroqdir. Darhaqiqat, jamiyatda bu ishtiyoq shunchalik keng tarqalganki, u yoki bu shaxsni ayblash deyarli har tomonlama go'zal, korset kiygan xonimdan g'azablanish kabi adolatsizlikdir. Ehtimol, korset kiyish yomon odatdir; Ehtimol, olijanob tanishlarga bo'lgan ishtiyoq yomon odatdir. Ammo qanday qilib biz butun jamiyat aybdor bo'lgan shaxsni ayblashimiz mumkin?

Gogol xarakterida olijanob doiraga moyillik bilan juda yaqin munosabatda bo'lgan va inson xarakterining idealiga mos kelmaydigan yana bir xususiyat bor edi. Gogol haqida yomon gapirganlar uni bema'ni va izlanuvchan odam deb atashgan. Xolis sudyaning bunday qattiq tekshiruvga rozi bo'lishi dargumon. Ammo Gogolda qandaydir moslashuvchanlik, qarama-qarshiliklardan qochish, har kim bilan o'z ohangida gaplashish va umuman odamlarga kerak bo'lganidan ko'proq moslashishga bo'lgan haddan tashqari ishtiyoq sezilib turgani haqiqat. Ammo bu zaiflik bir kishiga emas, balki butun jamiyatga tegishli. Lotin maqoli Saeculi vitia, non hominis - "odam emas, davrning illatlari" - bu naql nafaqat shaxslarni oqlash, balki, eng muhimi, jamiyat axloqini tuzatish uchun juda foydali bo'lishi mumkin. Pavel Ivanovichdek xushmuomalalik va topqirlikka ega bo‘lgan tanishini ko‘rib, “qo‘shnisining qo‘lini itarib yuboradigan (Gogol iborasida) unga kulib deyarli xirillab: “Mana! Qarang, Chichikov bor, Chichikov ketdi.” ! keyin esa xuddi yosh boladek, mansabi va yoshi tufayli hamma odob-axloqni unutib, orqasidan: «Chichikov, Chichikov, Chichikov!» deya uning orqasidan yuguradi. Bu behuda masxara o'rniga Gogol har birimizni o'zimizga savol bilan qarashga taklif qiladi: "Menda ham Chichikovning bir qismi yo'qmi?" Bu, albatta, juda yaxshi narsa, lekin yana deyarli foydasiz: jamiyatning kontseptsiyalari va odatlari o'zgarmaguncha, bizning hech birimiz o'z qalbimizni tahlil qilib, o'z odatlarimizni o'zgartira olishimiz dargumon. : ular jamiyat talablari, hayotimiz holati bilan qo'llab-quvvatlanadi; jamiyatda hukmron bo‘lgan yomon odatlardan voz kechish jamiyatda mustahkamlanib qolgan yaxshi odatlardan voz kechish kabi qiyin. Hech birimiz dushmanimizni eski kunlardagidek zaharlashga jur'at eta olmaymiz; Jamiyat muomalada olijanob to'g'ridan-to'g'rilikni talab qilmaguncha, ko'pchiligimiz odamlar bilan munosabatda stoitsizm bo'yicha Gogoldan ancha ustun bo'lishimiz dargumon. Shunday ekan, jamiyatimizda qanday holatlar va munosabatlar bizni qanoatlantirmaydigan illatlarni keltirib chiqarishi va davom ettirishi, bu holatlarni qanday bartaraf etish va munosabatlarni yaxshilash haqida o‘ylab ko‘rgan ma’qul.

Inson o'zining barcha yaxshi fazilatlarini rivojlantirish uchun jamiyat oldida qarzdor bo'lganidek, u o'zining barcha yomon fazilatlarini rivojlantirish uchun ham qarzdordir. Insonning taqdiri faqat jamiyat unga bergan narsadan rohatlanish yoki azoblanishdir. Shu nuqtadan biz Gogolga qarashimiz kerak. Uning kamchiliklarini inkor etish behuda bo'lar edi: ular juda aniq: lekin ular faqat rus jamiyatining aksi edi. Shaxsan uning o'zidan va fe'l-atvoridan faqat og'riqli norozilik, norozilik bor, uning samimiyligiga uning "Muallif iqrorini" va xatlarini qayta o'qib chiqqandan keyin shubha qilib bo'lmaydi; Uning o'limini tezlashtirgan bu azob, u tabiatan jamiyatimiz uni yaratganidan ko'ra yaxshiroq narsaga moyil ekanligidan dalolat beradi. Shaxsan u ham jamoat kamchiliklari va o'zining zaif tomonlariga yordam berish uchun favqulodda baquvvat istakga ega. U butun hayotini shu vazifaga bag'ishladi. U yolg'on vositalarga ega bo'lganida uning aybi yo'q: jamiyat unga boshqa vositalar mavjudligini o'z vaqtida bilish imkoniyatini bermadi ...

Ammo biz Gogolning astsetizmi haqida gapirishdan uzoqlashdik. Gogol xorijga ketganidan keyin adabiyotimizda hukmronlik qilgan avlod vakillari uchun bu zohidlik ularning Gogolning avvalgi asarlaridan kelib chiqadigan tabiiy oqibatlar haqidagi tushunchasiga shunchalik to‘g‘ri kelmaydigan bo‘lib tuyuldiki, Gogolning “Do‘stlar bilan yozishmalar” asari bilan, degan g‘oya keng tarqaldi. o'zining oldingi faoliyatidan voz kechib, hatto Bosh inspektorga va "O'lik ruhlar" ning birinchi jildiga hayot bergan ijtimoiy illatlarga qarshi g'azab olovini qoralashi kerak. Gogolning o'zidan oldingi asarlari haqidagi ko'plab noqulay iboralar bu taxminni tasdiqladi. Ammo hozir nashr etilgan maktublarni o'qish bizni Gogolning yangi yo'nalish unga "Bosh inspektor" va "O'lik jonlar" ning birinchi jildida to'xtalgan mavzular bo'yicha oldingi fikrlarini saqlab qolishga to'sqinlik qilmagani haqidagi ishonchiga qo'shilishga majbur qiladi. Gogolda sodir boʻlgan oʻzgarishlarning mohiyati shundan iborat ediki, u ilgari maʼlum umumiy eʼtiqodlarga ega boʻlmagan, faqat individual hodisalar haqida shaxsiy fikrlarga ega edi; endi u o'zini umumiy e'tiqodlar tizimini qurdi. Bu masalada, odatda, odam o'zining ilgari ega bo'lgan o'ziga xos fikrlarini saqlab qoladi va agar ular yangi qabul qilgan umumiy tamoyilga mantiqiy jihatdan mos kelmasa, u zarur deb topishdan ko'ra, o'zini aldashni, mantiqiy nomuvofiqlikni tan olishni, ochiq-oydin qarama-qarshilikni tan olishni afzal ko'radi. oldingi fikrlaridan voz kechish. Axloqiy o'zgarishlar deb ataladigan voqea deyarli bir tilni boshqasiga almashtirish bilan bir xil. Alsatiyalik nemis frantsuz bo'lishga qaror qildi va aslida frantsuzcha so'zlarni ishlatadi, lekin uning urg'usi o'zgarmadi, uning nutq uslubi bir xil edi va bir ibora, bir so'z bilan bu nemis ekanligini darhol tan olasiz. , va frantsuz emas. Butparast xitoylar buddist bo'lishga qaror qilishdi va ularning umumiy iboralaridan ular xuddi monoteist bo'lib qolgandek tuyuladi; lekin ular o'zlarining barcha butlarini va barcha oldingi tushunchalarini saqlab qolishdi.

Gogol astsetik yo'nalishni egallab olgan paytdan boshlab, uning maktublari u ilgari kam ishlagan mavzular haqida munozaralarga to'la edi. Ammo bu harflarning monotonligidan kelib chiqqan zerikishni yengib, ularga chuqurroq va aniqroq nazar tashlasangiz, oldingi yillardagi harflar bilan solishtirsangiz, ikkinchi davrda yoshlik shodligidan tashqari hamma narsaga guvoh bo‘lasiz. birinchi davr harflarida bo'lgan narsa saqlanib qolgan va aksincha, birinchi davr harflarida, aftidan, ikkinchi davrga tegishli bo'lishi kerak bo'lgan xususiyatlarni allaqachon topasiz. Bu e'tiqod bizga uzoq vaqt shubhali tuyuldi; O'quvchiga shubhali tuyulishi mumkin deb hisoblasak, biz buni juda ko'p parchalar bilan tasdiqlashni zarur deb hisoblaymiz. Agar o'quvchi ularni keraksiz deb topsa, shuncha yaxshi: demak, u Gogol, hatto adashgan bo'lsa ham, o'ziga xiyonat qilmaganiga va agar biz uning taqdiridan pushaymon bo'lsak, hurmat qilmaslikka haqqimiz yo'qligiga allaqachon ishonch hosil qilganligini anglatadi. uni.

...Gogol o‘zining vahshiy ta’limotlarini o‘ziga nisbatan qo‘llamasdan, faqat boshqalarni azob-uqubatga o‘rgatgan, deyishni xayolingizga ham keltirmang; uni davolagan shifokor tomonidan bosilgan o'lim arafasida turgan kasalligining tavsifidan so'ng, uning o'zini o'ldirganiga shubha qilish mumkin emas. Bir odamda qanday nomuvofiq ekstremallar bor! [O'z xalqini oldinga siljitgan] odam o'zini qiynoqqa solib, Brin o'rmonlarining yovvoyi mutaassibi kabi o'zini o'ldiradi! Ha, inson tabiat instinkti o‘rniga aqlni o‘ziga yo‘lboshchi qilib olishi kerak bo‘lgan yillar [toki] keldi, [u o‘z tabiatining qudratli va olijanob instinkti tufayli o‘z xalqining yetakchisi edi; lekin] instinktni o'zlashtirish vaqti kelganida, uning faoliyatining eng samarali davri haqiqatan ham boshlanishi kerak bo'lganida, voy, uyat bo'ldi! - ma'lum bo'ldiki, bizning oramizdagi hayot uning aqlining yorqin sovg'asini buzib, uni yo'q qilishga xizmat qilgan! Bu hayot qo'rqinchli va bema'ni!

Gogol misoli yolg'iz hodisa deb aytishni xayolingizga ham keltirmang; Yo'q. To'g'ri, hech kim u kabi ko'p kuchga ega emas edi va shuning uchun hech kimning o'limi uning o'limi kabi dahshatli emas edi. Ammo eng yaxshi odamlar hayotning og'irligi ostida u yoki bu tarzda holdan toygan edilar: yangi yoshlikka bo'lgan ehtirosli ishqibozlikdan o'ziga kelib, erining chuqur nigohi bilan hayotni o'rganish vaqti keldi. hammasi vafot etdi. Pushkinning fe'l-atvori engil va quvnoq edi, lekin o'ttizinchi yoshida u xuddi Gogol singari ma'naviy jihatdan charchadi [o'z millatining etakchisi bo'lish kuchini yo'qotadi] va bir necha yil o'tgach vafot etdi [ba'zi tasodifiy holatlar tufayli emas - yo'q] , chunki bu dunyoda qolish uning uchun chidab bo'lmas edi va u o'limni qidirdi. Lermontov? - Lermontov [shuningdek] imkon qadar tezroq hayotidan ajrashganidan xursand edi:

Hamma narsa uchun, hamma narsa uchun sizga rahmat aytaman:

Ehtiroslarning yashirin azobi uchun,

Ko'z yoshlari achchiqligi uchun, o'pish zahari uchun,

Dushmanlarning yolg'onlari va do'stlarning tuhmatlari uchun;

Orqada sahroda isrof bo'lgan qalbning issiqligi,

Hayotda aldanganim uchun...

Endi shunday tartibga soling

Unga rahmat aytishimga ko‘p vaqt kerak bo‘lmadi... Nima deb o‘ylaysiz, agar unga hayot o‘limdan ko‘ra osonroq tuyulsa, u janjal va duellarni so‘ragan bo‘larmidi? Va Koltsov? Oh, taqdir buning uchun g'amxo'rlik qilardi, u har qanday orzu-havaslarga to'sqinlik qilib, uni o'lim istagidan qutqarmoqchi edi: u temir sog'lom odam edi, lekin uning temir sog'lig'iga o'ttiz ikki yildan ortiq vaqt yo'q edi; Taqdir g'amxo'rlik qildi, u uni istaklari haqida ogohlantirmoqchi edi, lekin baribir vaqti yo'q edi:

Ehtiros qalbida olov bor

Bir necha marta yonib ketgan

Ammo samarasiz melankoliyada

U yonib ketdi va o'chadi.

U men bilan shunchaki o'zini o'zi ermak qilardi

Yovuz jodugar taqdiri

Faqat mening kuchim

Kurash natijasida vayron bo'lgan ... (va hokazo)

Hayot! nega o'zingiz

Meni aldayapsizmi?

Xudo menga kuch bersa,

Men seni buzgan bo'lardim!

Polezhaevni ham eslashimiz kerakmi, u, aftidan, boshqalardan kam emas edi, lekin

Gullamadi va so'nadi

Bulutli kunlar tongida... Lekin hammani eslab qolish uchun uzoq vaqt kerak bo‘lardi: odamlarning kuchli qalbidan kimni eslasangiz, ularning barchasi bu ro‘yxatga mos keladi. Nega, aziz janob, siz Gogolga da'vo qilyapsiz?

U hayotdan charchagan ...

Uning tabiati shunday edi: u yagona emas edi, hammaning taqdiri bir xil edi: axloqiy charchash, erta, deyarli qasddan, hech bo'lmaganda orzu qilingan o'limga olib keladi. Tinchlik bo'lsin senga, juda baland va juda kuchli intilishli odam. Siz oramizda sog'lom va ehtiyotkor qola olmadingiz.

Erebus zulmatida sizga tinchlik!..

Siz o'z kuchingiz bilan yiqildingiz ...

...Ha, shuni ko‘ramizki, Gogol nafaqat dahshatli satirik bo‘lish zarurligini, balki “Hukumat inspektori” asarida o‘zini cheklashi kerak bo‘lgan mayda kinoyaning ham zaifligini ham tushungan. Uning satira chegaralarini kengaytirishga bo'lgan qoniqarsiz ehtiyojda uning asarlaridan noroziligi sabablaridan birini ko'rish kerak. Zohidlik davrida bu noroziligini gʻalati tilda ifodalagan, gʻalati manbalar bilan izohlagan; lekin biz keltirgan parchalarda ifodalangan sabab Gogolda satiraning burch va ob'ektlarini chuqur anglashini, endigina umumiy ishonchga aylana boshlaganini ochib beradi.

Gogol hayotining so'nggi davridagi xatolaridan qat'i nazar, "Bosh inspektor" asarida uni ilhomlantirgan intilishlaridan hech qachon chekinmaganligini isbotlash hozirgi paytda kerakmi yoki yo'qligini bilmaymiz; 1840 yildan beri uning ko'plab fikrlari va harakatlari qanchalik g'alati bo'lmasin, u hisoblangan ikkiyuzlamachilikdan chiqmaganligini isbotlash uchun - agar barcha o'quvchilarimiz bunga allaqachon ishonch hosil qilgan bo'lsalar, shuncha yaxshi bo'ladi, garchi bu holda bizning maqolamiz yutqazadi. barcha ma'no ...

Ko'pincha ular aytadilar: Gogol "Do'stlar bilan yozishmalar" yo'nalishi bo'yicha san'at uchun o'lgan. Agar bu “Xat yozish”da ifodalangan yangi ruhiy va axloqiy manfaatlar uning faoliyatini drama, hikoya va hokazo yozishdan chalg‘itgan degan ma’noda tushunilsa, bu fikrda haqiqatning bir qismi bor: haqiqatan ham, u yangi tashvishlar bilan kamroq edi. qolgan vaqt va badiiy faoliyat bilan shug'ullanish uchun kuch; bundan tashqari, organik charchash yangi yo'nalish bilan tezlashdi. Ammo uning yangicha fikrlash tarzi san’at xizmatiga to‘g‘ri kelmaydi, degan fikrni ilgari surib, badiiy asarlarida o‘zining avvalgi satirik g‘oyasiga xiyonat qiladi, demoqchi bo‘lsalar, butunlay adashadilar. O'lik ruhlar ikkinchi jildining saqlanib qolgan qismida ideal yuzlarni yaratishga urinishlar mavjud bo'lsa-da, bu jildning umumiy yo'nalishi birinchi jildning yo'nalishi bilan bir xil, chunki biz ikkinchi jild qachon paydo bo'lganini payqash imkoniga ega edik. ikki yil oldin paydo bo'lgan *. Bundan tashqari, shuni yodda tutishimiz kerakki, "O'lik jonlar" ning birinchi jildi paydo bo'lganida, Gogol allaqachon bir yildan ko'proq vaqt davomida astsetik yo'nalishga bag'ishlangan edi, ehtimol ikki yil - bu xatlar orqali ochib berilgan - ammo bu unga xalaqit bermadi. Chichikov va uning mulozimlariga dunyoni tanishtirish.

Agar bu dalil etarli bo'lmasa, bu erda Gogolning o'zidan to'g'ridan-to'g'ri dalil bor, "Xat yozish" davrida u badiiy asarlarda oldingi yo'nalishini o'zgartirish imkoniyatini ko'rmagan. Unga "Do'stlar bilan yozishmalar" haqida sharhlar yuborish haqidagi g'alati talablar va umidlar bizni ishontiradiki, bu satrlar "Xat yozish" va "Vahsiyat" haqidagi noto'g'ri orzularga bo'lgan ishtiyoq davrida yozilgan va Gogolning mumkin emasligi haqidagi so'zlari qanchalik qimmatlidir. badiiy asardagi hayotni murosa nuqtai nazaridan tasvirlash.

Kitobimning paydo bo'lishi, juda katta bo'lishiga qaramay, men uchun juda muhim qadamdir. Kitob teginish toshining xususiyatlariga ega: menga ishoning, siz hozirgi odamni unda sinab ko'rasiz. Bu haqdagi hukmlarda inson o'zining barcha fikrlarini, hatto hammadan ehtiyotkorlik bilan yashirgan fikrlarini ham aniq ifodalaydi va birdaniga uning ruhiy holatining qaysi darajasida ekanligi ma'lum bo'ladi. Shuning uchun men kitobim haqidagi barcha mish-mishlarni to'plashni xohlayman. Har bir fikrga fikr tegishli bo'lgan shaxsning portretini qo'shsangiz yaxshi bo'lardi, agar u menga notanish bo'lsa. Ishoning, men jamiyatni puxta va tubdan boshdan kechirishim kerak, unga to‘p yoki tantana paytida qaramaslik kerak: aks holda, ijod qilish qobiliyatim oshgan bo‘lsa-da, uzoq vaqt davomida hammasi joyida bo‘lib qolaveradi. Va bu narsalarni hech qanday iltimos bilan iltijo qilib bo'lmaydi. Bitta chora: hammani o‘rnidan o‘tirishga majbur qiladigan takabbur, bezorilik kitobini nashr eting. Ishoning, rusni jahlini chiqarmasangiz, majburlab gapirmaysiz. U hali ham yonboshlab yotib, muallifdan biror narsa bilan muomala qilishni talab qiladi yarashtirish Bilan hayot(Maqolda aytilganidek). Arzimas! Go'yo bu mumkin ixtiro qilish u hayot bilan uyg'unlashadi. Ishoning, qaysi san’at asarini chiqarmang, agar u aynan bugungi jamiyatni aylanib o‘tayotgan masalalarni o‘zida mujassam etgan bo‘lmasa, hozir va hozirgi zamonda bizga kerak bo‘lgan insonlarni aks ettirmasa, u ta’sir o‘tkazmaydi. . Agar bu bajarilmasa, u Dumasning fabrikasidan chiqqan birinchi roman tomonidan o'ldiriladi. Qanday qilib shaytonni ahmoq qilib ko'rsatish haqidagi gaplaringiz mening fikrlarimga to'liq mos tushdi. Anchadan beri men yozganimdan so‘ng odamlar shayton ustidan to‘yib kulishlarini ta’minlashga harakat qilyapman”. (VI jild, 375–376-betlar).

Biz Gogolning "Hatlari" dan parchalarimizni tugatdik - biz allaqachon juda ko'p parchalar berdik, ularning aksariyati o'zlarining monotonligi va g'alati fikrlari bilan zerikarli, ammo hech bo'lmaganda savolga aniqlik kiritish uchun bizga ahamiyatsiz bo'lib tuyuldi. Gogol shaxs sifatida. 1840 yildan beri uning maktublarini o'qish juda zerikarli va juda yoqimsiz; lekin ular Gogol haqida ilhomlantirgan fikr o'ziga zararli va uning buyuk iste'dodi va aql-zakovati barcha muxlislari uchun qayg'uli bo'lgan xayollarga tushgan odam haqidagi fikr kabi foydalidir. Yuqorida aytib o'tgan edikki, shu paytgacha e'lon qilingan ma'lumotlar Gogolning fe'l-atvori va shaxs sifatida rivojlanishi to'g'risida xato qilish xavfi bo'lmagan aniq tushunchani shakllantirish uchun hali ham to'liq emas va mutlaqo etarli emas. Ammo, biz Gogolni bu etarli bo'lmagan materiallardan baholay olsak, haqiqatga eng yaqin fikr quyidagicha bo'ladi, deb o'ylaymiz.

Qadimgi an'analarga ko'ra bu jamiyatga yetib kelgan va bu jamiyat hayotga zarracha taalluqli bo'lmagan ba'zi astsetik qarashlar bundan mustasno, hech qanday qat'iy e'tiqoddan mahrum jamiyatda tug'ilgan Gogoldan ham rivojlanish uchun hech qanday yordam yoki dalda olmadi. uning tarbiyasi yoki hatto tengdoshlarining do'stona davrasi.o'z ichida har bir g'ayratli fikrlash tarzi, ayniqsa, jamoat arbobi uchun zarur bo'lgan uyg'un fikrlash tarzi. Keyin yoshligini peterburglik yozuvchilar davrasida o‘tkazib, iste’dodining formal tomonini rivojlantirish uchun ulardan ko‘p yaxshi narsalarni olishi mumkin edi, lekin hayotga, bu jamiyatga nisbatan teran va uyg‘un qarashlar rivojlanishi uchun. uni hech qanday oziq-ovqat bilan ta'minlamadi. Ayni paytda olijanob va shijoatli tabiat instinkti uni ijtimoiy hayotni o‘sha tomondan tasvirlashga undadi, buning o‘zi o‘sha davrda nafaqat shakl, balki chinakam shoir, g‘oya shoirini ham ilhomlantira oladi. Adabiy shon-shuhrat uni o'zi yashagan Sankt-Peterburg doirasiga mansub bo'lmagan, ammo bu davrada ajoyib olim va mutafakkir sifatida obro'ga ega bo'lgan bir qancha yozuvchilar bilan yaqinlashtirdi *. O‘sha davrda ham Gogol umumiy nazariyalarga unchalik ahamiyat bermagan, bu mutafakkirlar bilan tanishish unga hali alohida ta’sir ko‘rsatmagan; ularni band qilgan fikrlar uni unchalik qiziqtirmasdi; ular faqat ko'p yoki kamroq tasodifiy ravishda uning xotirasiga tushib qolishdi, unda ular bir muncha vaqt hech qanday ishlab chiqilmasdan yoki foydalanmasdan saqlangan. Gogol yashagan Sankt-Peterburg adabiy doirasining fikri uning bu olimlar bilan yaqinlashishiga yordam berganidek, uning o‘sha davrning boshqa yozuvchilari bilan yaqinlashishiga ham to‘sqinlik qilgan, uning aqliy rivojlanishiga faqat kimlargina foydali ta’sir ko‘rsatishi mumkin edi: Polevoy va Nadejdin Gogol yashagan odamlarning hurmatidan bahramand bo'lmadi.

Yigit hayot hodisalariga singib ketadi; Agar bu ehtiyoj unda ta'lim yoki jamiyat tomonidan rivojlantirilmagan bo'lsa, u umumiy nazariyalarga ehtiyoj sezadigan vaqt emas. Gogol uning olijanob tabiatini tashvishga solayotgan hodisalar haqida yozgan va bu zararli hodisalarni fosh qilish bilan kifoyalangan; hech kim unga bu hodisalar qayerdan kelib chiqqanligini, ularning hayotimizning umumiy tamoyillariga qanday aloqasi borligini aytmadi va bunday mavhumliklar uchun hayotni to'g'ridan-to'g'ri o'ylashdan voz kechishga hali erta edi. To‘g‘risini aytganda, o‘sha paytda hech bir yozuvchimizda bo‘lmaganidek [o‘zining adabiy aloqalari bilan o‘zini uzoqlashtirgan ikki jurnalist* va bir qancha yoshlarni hisobga olmaganda, o‘sha paytda uning fikrlash tarzi yo‘q edi. ularning noaniqligi tufayli bilmayman ]. U hozir ko'pchiligimiz o'ylagandek, deyarli hamma o'sha paytda hukm qilgan va yozganidek yozgan: faqat taassurot ilhomi bilan. Ammo uning yuksak va kuchli tabiatida hayotning xunuk hodisalari taassurotlari shunchalik kuchli ediki, uning asarlarida uning ustozlari va do'stlari bo'lgan odamlarning g'azablanish energiyasi jonlanardi. Bu jonli g'azab ularning tushunchalari va his-tuyg'ulari doirasidan tashqarida edi - ular unga befarq qarashdi, uning fikrlarini na qat'iy ma'qulladilar, na qoraladilar, balki Gogol iste'dodining rasmiy tomoniga to'liq hamdardlik bildirdilar, ular uning rasmlari jonliligi uchun qadrlashdi. tilining sodiqligi va nihoyat, komediyasining quvnoqligi uchun.

Sog'lig'ining zaifligi, Bosh inspektor keltirgan qayg'u va, ehtimol, noma'lum bo'lgan boshqa sabablar Gogolni chet elga ketishga va u erda uzoq yillar, deyarli umrining oxirigacha qolishga majbur qildi, Rossiyaga faqat vaqti-vaqti bilan va faqat qisqa muddatga tashrif buyurdi. vaqt. Chet elga ketganidan ko'p o'tmay, yigit uchun etuk erkalikka o'tish boshlandi.

Gogol tomonidan qabul qilingan rivojlanishga o'xshash rivojlanish bilan, faqat juda oz sonli, eng aqliy kuchli odamlar uchun, aqliy kamolot davri keladi, inson o'z faoliyatini faqat parcha-parcha mulohazalarga asoslashning o'zi etarli emasligini his qiladigan vaqt keladi. individual faktlardan kelib chiqadi, lekin e'tiqod tizimiga ega bo'lishi kerak. Bu ehtiyoj Gogolda uyg'ondi.

Bu ehtiyojni qondirish uchun uning tarbiyasi va jamiyati uni qanday materiallar bilan ta'minladi? Unda bolalik haqidagi afsonalardan tashqari, buning uchun zarur bo'lgan hech narsa topilmadi; u eslagan va xorijdagi hayotida uchragan ruhiy ta'sirlarning barchasi uni bu afsonalarni rivojlantirishga, ularda o'zini o'rnatishga undadi. U hatto e'tiqodlarning boshqa sabablari bo'lishi mumkinligini ham bilmas edi, dunyoga boshqa nuqtai nazarlar bo'lishi mumkin.

Unda "O'lik jonlar" ning birinchi jildi nashr etilishidan ancha oldin, do'stlar oldida "Do'stlar bilan yozishmalar" nashri bilan ommaga oshkor bo'lgan fikrlash tarzi shunday rivojlangan.

Jukovskiyning asarlari haqidagi maqolada biz Gogol hozirda qisman uning rahbarligi ostida yashagan odamlardan biri haqida gaplashdik. Ularning nazariy asoslari bir xil edi, ammo bu nazariya tomonidan yaratilgan natijalar Gogol va uning o'qituvchilarining axloqiy, adabiy va hatto organik hayotida bir xil darajada aks etmadi, chunki uning tabiati ularning tabiatidan farqli edi. Tinch bo'lib qolgan, hech narsaga aralashmaydigan va hatto tashqi ko'rinishida sezilmaydigan narsa uning uchun bo'ronga aylandi, hamma narsani bosib oldi, kundalik va adabiy faoliyat uchun noqulay va tanaga chidab bo'lmas edi. Shu nuqtai nazardan, Gogoldan tashqari qolganlarning hammasi Jukovskiyga o'xshash edi, biz uni Gogol bilan taqqoslash uchun qabul qilamiz, Jukovskiyning bu yil nashr etilgan asarlari haqidagi maqolamizga ishora qilamiz.

Mo''tadillik va dunyoviy donolik - nazariyani hayotga tatbiq etish masalasida Jukovskiy tabiatining o'ziga xos xususiyatlari. Bunday fazilatlar bilan nazariya Jukovskiyning ichki hayotini oqilona tartibga solishga, odamlar bilan tinch-totuv munosabatlarga hissa qo'shdi va uning iste'dodining kuchi va faolligini hech qanday cheklamadi.

Gogol boshqa narsaga ega edi. Uning xarakteri murakkab va uning ko'pgina xususiyatlari hali ham sirli. Lekin bir qarashda uning tabiatining o'ziga xos xususiyati kuch, kuch, ishtiyoq ekanligi ayon bo'ladi; u tabiatan shunday ishqibozlardan biri edi, ular uchun o'rta yo'l yo'q: yo uxlab yotgan yoki hayot bilan qaynayotgan; hayotning quvonchli hissi yoki azob-uqubatlarga bo'lgan ehtiros, va agar u yoki boshqasi bo'lmasa - qattiq melankoli.

Bunday odamlar har doim ham hamma osonlik bilan qutulishi mumkin bo'lgan narsalarni qilishdan xavfsiz emas. Erkaklarning qaysi biri sudrab yurmaydi, qaysi ayollar noz-karashma qiladi? Ammo shunday tabiatlar borki, ular bilan sevgini maydalab bo'lmaydi: ular bir marta sevib qolishsa, ular chekinmaydilar va avvalgi munosabatlarini buzishdan yoki ijtimoiy mavqeini yo'qotishdan qo'rqmaydilar. Xuddi shu narsa g'oyalar bilan sodir bo'ladi. "Oqilona o'rta" odam o'zi yoqtirgan har qanday nazariyaga amal qilishi va hali ham tinch va baxtli hayot kechirishi mumkin. Ammo Gogol bunday emas edi. Siz u bilan g'oyalar bilan hazil qila olmaysiz. Tarbiya va jamiyat, imkoniyat va do‘stlar uni bu do‘stlar eson-omon bosib o‘tgan yo‘lga qo‘ydi – bu yo‘lni bosib o‘zini nima qilganini har birimiz yaxshi bilamiz.

Ammo baribir, u hayotining so'nggi davrida qanday odam edi? U nimaga ishondi, biz bilamiz; Ammo u ilgari olijanoblik bilan himoya qilgan aka-ukalari uchun hayotdan nimani xohlardi? Biz buni hali ham aniq bilmaymiz. U haqiqatan ham "Do'stlar bilan yozishmalar" Akaki Akakievichning shinelini almashtiradi deb o'ylaganmi? Yoki bu “Xat yozish” uni avval bilmaganlarga shinelga muhtoj bo‘lgan Akaki Akakievich ularning ukasi ekanligini singdirish uchungina vositamidi? Bu erda hech qanday ijobiy dalil yo'q. Har kim buni odamlar haqidagi fikriga ko'ra hal qiladi. Bizningcha, haqiqatni shunchalik sevgan, qonunbuzarlikdan nafratlangan odam xuddi “Palto” va “Bosh revizor” muallifidek, hech qachon, hech qanday nazariy e’tiqodda qo‘shnilar dardiga yuragini qotib qola olmagandek. . Biz yuqorida o‘zimizga dalil bo‘lib ko‘ringan ayrim faktlarni keltirdik. Ammo jamiyatimizda yashayotgan insonga kim kafolat bera oladi? Eng issiq yurak sovib ketmasligiga, eng olijanob yurak buzilmasligiga kim kafolat bera oladi? 1850 yilgi Gogol 1835 yilgi Gogol kabi hurmatga loyiq edi, deb o'ylash imkoniyatimiz kuchli; Lekin biz faqat yaxshi bilamizki, u har qanday holatda ham chuqur qayg'uga loyiq edi ...

Ha, baribir, bizni asl qiyofamizda ilk bor tanishtirgan, kamchiliklarimizni bilib, undan nafratlanishni o‘rgatgan buyuk zakovatli, yuksak tabiatli inson edi. Va bu [buyuk] odamning hayoti nima bo'lishidan qat'i nazar, bu uning aybi emas edi. Va agar u bizni biron bir tarzda sharmanda qilgan bo'lsa, hammasi o'tdi, lekin uning xizmatlari o'lmas bo'lib qolmoqda.

Shunga o'xshash material:

• N. she'ridagi tasvirlarning adabiyot tizimi bo'yicha imtihon inshosi. V. Gogol “o'lganlar, 378,08 kb.
• Nikolay Vasilyevich Gogol qaror qabul qilganda hali 20 yoshga to‘lmagan edi, 69,07kb.
• Nikolay Vasilevich Gogol. 2009 yil YuNESKO Gogol yili deb e'lon qilgan edi, uning asari 255,47 kb.
• “Janubiy Ural xalq liboslari”, 47,49kb.
• Dars “Poema... buyuk ehtiroslar” (V. G. Belinskiy), 167,56kb.
• 7-sinf uchun adabiyot fanidan imtihon topshiriqlari (mavzuni chuqur o'rganish), 19,18kb.
• N.V.Gogol hayoti va ijodini bilasizmi?1, 21,68kb.
• 6-sinfda adabiyot darsi N.V.Gogol asarlari, 63,21kb.
• 9-sinfda adabiyot fanidan ma’ruza N.V.Gogolning “O‘liklar” she’ridagi o‘lik va tirik jonlar, 101,94kb.
• M. Roshchin er va xotin, 1024,74kb.

N.V.Gogolning 200 yilligi

N.V asarlarini pravoslav o'rganish. Gogol maktabda

Biz uchun u yozuvchidan ko'proq edi:

u bizga o'zimizni ochib berdi.

I.S.Turgenevning Polina Viardotga yozgan maktubidan. 1852

N.V.Gogol asarlari umumta’lim maktablarida 5-sinfdan boshlab o‘rganiladi. Rossiya Federatsiyasi Ta'lim vazirligining ta'lim dasturi o'rganish uchun quyidagi savollarni beradi: "N.V. Gogol - buyuk satirik";

"Dikanka yaqinidagi fermada oqshomlar": Hikoyalarning xalq ijodiyotiga yaqinligi;

"May kechasi yoki cho'kib ketgan ayol": Hikoyada ajoyib va ​​haqiqiy; Kundalik manzaralarni tasvirlashda til she’riyati; May kechasi manzarasi;

"Taras Bulba": Hikoyaning vatanparvarlik pafosi; Zaporojye Sichning harbiy hamkorligi; uning axloqi va urf-odatlari; Vatanga muhabbat g'ayrioddiy xarakterlarni shakllantirish manbai sifatida; Taras Bulbaning xarakter xususiyatlari uning qahramonlik va shafqatsiz davri bilan belgilanadi. Ostap va Andrey. Gogol hikoyasi va xalq og'zaki ijodi.

"Tekshiruvchi": Komediyaning hayotiy asosi; Komediya harakatining rivojlanishi uchun asos sifatida auditordan qo'rqish; Kompozitsiya va nutq xususiyatlarini o'zlashtirish; muallif izohlarining roli; Komediyadagi personajlarning umuminsoniy ahamiyati; Teatr va kinoda "Bosh inspektor".

Rossiya Federatsiyasi Mudofaa vazirligining Ta'lim dasturida, masalan, "N.V. Gogol nasroniy", yoki "Gogol hayotidagi Muqaddas Yozuv", "Gogolning Muqaddas zaminda bo'lishi" kabi mavzular yo'q. , “Gogol hayotida ziyorat”, bu yil biz 200 yilligini nishonlayotgan buyuk rus yozuvchisining dunyoqarashiga oid.

Ma'lumki, Gogol Xushxabarni har kuni o'qiydi va "Gogol o'zining barcha ruhiy harakatlarini Injil bilan tekshirdi ... Va Gogol o'z asarlarini Injil nurida aniq baholadi." 1 Va "Gogolning muqaddas joylarga sayohatlarini haqli ravishda ziyorat qilish deb atash mumkin - ular har doim u uchun ham adabiy, ham ma'naviy hayotiy zarur bo'lgan va ikkalasi ham Gogol bilan (ayniqsa hayotining so'nggi o'n yilligida) birlashgan" . 2

Keling, buyuk adib ijodiga uning dunyoqarashining mazmun-mohiyatini aks ettirgan holda nasroniylik nuqtai nazaridan qarashga harakat qilaylik. Keling, uning asarlarining ba'zi jihatlarini xristian axloqi nuqtai nazaridan ko'rib chiqaylik.

"Rojdestvo arafasi". Bu hikoyada sof, yorqin sevgini she'rlashtirish, tabiatning jozibali jonli tasvirlari, xalq hayoti, uning she'riyati va bayrami tasvirlari bilan bir qatorda, xristian axloqi ham ko'rinadi: sevuvchilarga sirli yordam. Vakula obrazini tahlil qilib, biz uning nasroniy xarakteriga e'tibor qaratamiz, u o'g'il bolalar bilan xayrlashib, qichqiradi: "Ota Kondratga ayting, gunohkor qalbim uchun xotira marosimini o'tkazsin. Wonderworker va Xudoning onasi, gunohkor piktogramma uchun shamlar dunyoviy ishlar uchun tilanchilik qilmadi ”; "Mening yashirin joyimdagi barcha yaxshiliklar cherkovga ketadi." O'qituvchining maxsus izohisiz talabalar so'zlarning ma'nosini tushunishlari dargumon: yodgorlik marosimi, gunohkor ruh, cherkov shamlari, Xudo onasining piktogrammalari (ularning ko'pi bor), Aziz Nikolay Wonderworker, qurbonlik. yozuvchi o'z ishida foydalanadigan cherkov. Bu tushunchalarni yozuvchining o'zi uchun nimani anglatishini aytib, talabalarga tushuntirish kerak. "O'z vasiyatnomasida Gogol opa-singillarga o'z qishlog'ida kambag'al qizlar uchun boshpana ochishni va iloji bo'lsa, uni monastirga aylantirishni maslahat berdi va so'radi: "Men jasadimni cherkovda bo'lmasa, dafn qilishni xohlardim. keyin cherkov devorida va o'sha dafn marosimlarida ular men uchun to'xtamadilar." 3

“Kichik Rossiya nasroniy bo'lib, butparastlik urf-odatlari hali yo'q qilinmagan. “Faust”ning ukraincha versiyasi: temirchi Vakula yordam so‘rab h... ga murojaat qiladi, lekin uning o‘lmas ruhini yo‘q qilmaydi, balki xochning h... belgisi bilan g‘alaba qozonadi”, deb ta’kidlaydi S.E.Shamaeva. 4 Dars davomida siz o'quvchilarga tushunchalarni tushuntirishingiz mumkin: o'lmas ruh, xoch belgisining kuchi; "Xudo tirilsin ..." ibodatini kiriting.

Hikoyaning quvonchli yakuni: "Shunday qilib, aldash, yo'ldan ozdirish, boshqalarni aldash o'rniga, inson zotining dushmani o'zini aldadi." Vakula o'z gunohi uchun ibodat qildi (yovuz bilan muloqot qilish) nasroniycha tarzda (bolalar bilan matndagi misolni o'qib chiqaylik). Shuni ta'kidlash kerakki, inson yovuzlik hujumi ostida himoyasiz emasligidan quvonch hissini boshdan kechiradi. Ushbu ishni o'rganishda darslarda kontseptsiya ishlab chiqiladi: (ko'rinmas) dushmandan himoya qilish - xoch, xoch belgisi, "Xudo tiriltirsin ..." ibodati, xristian amrlariga ko'ra hayot!

"May kechasi yoki cho'kib ketgan ayol" hikoyasida Yozuvchining xalq marosimlari, kundalik hayotiga qiziqishini, keng tarqalgan xalq afsonalari va e'tiqodlariga yaqinligini ta'kidlaymiz. Yozuvchi chizgan yorqin tabiat suratlari bizni dunyo Xudoning ijodi, uyg‘unlik sifatida yaratilganiga ishontiradi. Gogol uch marta Ukraina kechasining ajoyib ta'rifini beradi: "Ukraina kechasini bilasizmi? Bu so'zlarni haqli ravishda hikoyaning leytmotivi deb atash mumkin.

Gogolga bo'lgan sevgi haqidagi Injil amri uning hayotining mazmuni edi. Bu haqda yozuvchining o'zi "Do'stlar bilan yozishmalardan tanlangan parchalar" kitobida chop etilgan "Assiyada" gapirgan. Shuning uchun bo‘lsa kerak, uning asarlarida musaffo, yorug‘ ishqning poetiklanishi ko‘p. Shunday qilib, "May kechasi yoki cho'kib ketgan ayol" hikoyasida qahramonlar Levko va Ganna sevgining go'zal xristian axloqini o'zlashtirdilar. Ular Xudo haqida, bokira kecha haqida gapirishadi. Bu erda xalq afsonalari Injil matnlari bilan birlashadi: “Xudoning osmondan erga qadar uzoq narvonlari bor. U muqaddas bosh farishtalar tomonidan yorqin tirilish oldiga qo'yiladi va Xudo birinchi qadam bosgandan so'ng, barcha nopok ruhlar boshi bilan uchib ketishadi va do'zaxga to'planishadi va shuning uchun Yerda bitta ham ruh yo'q. Masihning bayrami" (matn, I bob). Siz talabalarga yerni osmon bilan bog'laydigan zinapoyaning (cherkov slavyan tilida - "narvon") tasviri Gogolning eng sevimlilaridan biri ekanligini aytishingiz mumkin. Asarning ushbu epizodida biz buni ko'ramiz. Pravoslav vatanparvarlik adabiyotida "narvon" ruhiy o'sishning asosiy tasvirlaridan biridir. Bu Muqaddas Kitobga qaytadi, ya'ni Ibtido kitobining 28-bobi (10-17-oyatlar), unda Yoqubning vahiysi tasvirlangan: “Va men tush ko'rdim; Mana, yer yuzida boshi osmonga yetgan narvon o‘rnatildi va unga Xudoning farishtalari ko‘tarilib tushdi”. Ushbu parcha cherkovda Xudoning onasining bayramlarida o'qilgan maqollarga (Muqaddas Yozuvlardan tanlangan parchalar) kiritilgan va ko'plab akatistlarda eng muqaddas Theotokosga tegishli: "Xursand bo'ling, Xudo tushgan samoviy narvon" Nicholas the Wonderworker, Gogolning samoviy homiysi: "Xursand bo'ling, Xudo tomonidan o'rnatilgan, biz osmonga ko'tariladigan narvon" Biz N.V.Gogolning parchalarida ham bunday so'zlarning qo'llanilishiga misollar topamiz. Gogol Sinay tog'ining abboti Avliyo Ioann Klimakning "narvonini" sinchiklab o'rganib, undan batafsil parchalar yaratganligi haqida dalillar mavjud.

Va o'limidan oldin Gogol ikki marta tan oldi va Muqaddas birlikni qabul qildi, shuningdek, untsiyani oldi. Uning o'layotgan so'zlari: "Zina, tez, menga narvonni bering!" O'limidan oldin, Gogolning sevimli yozuvchilaridan biri, asarlarini bir necha marta qayta o'qigan Zadonsklik Avliyo Tixon zinapoyalar haqida xuddi shunday so'zlarni aytdi. 5

Hikoyada ota-onaga itoat mavzusi ham o‘z aksini topgan. Pannochka

"... otasining vasiyatini bajarishga kirishdi" (matn, I bob). O'gay ona mavzusi - jodugar - xalq ertaklari axloqiga mos keladi: o'gay ona qora tamoyilni o'z ichiga oladi. Yovuzlik makkor: u o'zini yaxshilikka yashiradi (o'gay ona cho'kib ketgan ayolga aylandi. Levko qarg'a o'ynab, uning ichida "qora narsani" ko'rdi). Yovuzlikni tan olgan Levko xonimni qutqardi: "Xudo sizga Osmon Shohligini bersin, mehribon va go'zal xonim ...". 6 Hikoyaning ajoyibligi shundan.

N.V.Gogolning hikoyasini tahlil qilganda "Taras Bulba" ko'p masalalar pravoslav nuqtai nazaridan ko'rib chiqiladi. Bu o'z Vataniga sodiqlik, pravoslav e'tiqodi, bu ham onalik marhamati mavzusidir ... "Endi, ona, bolalaringizni duo qiling! - dedi Bulba. “Xudoga iltijo qilinglar, ular mardlik bilan jang qilishsin, ritsarlik sha’nini himoya qilishsin, Masihning e’tiqodini himoya qilishsin, aks holda ular halok bo‘lishlarini afzal ko‘radilar... Kelinglar, bolalar, onangga: onaning duosi ikkalangizni ham qutqaradi. suvda va quruqlikda, - biz bolalar bilan matnda (1-bob) onalik marhamatining kuchi haqida juda muhim so'zlarni o'qiymiz. Biz bolalar bilan suhbatlashamiz, onasi maktab oldidan, umuman, har bir xayrli ish va tashabbusdan oldin bolalardan qaysi birini duo qilishini bilib olamiz. Qanday qilib pravoslav o'qituvchisi bu so'zlarga e'tibor bermasdan o'tishi mumkin? Xuddi Gogolning axloqiy ideali bo'lgan Zaporojye Sich tasviridagi keyingi epizod kabi: “Kelgan faqat Koshevoyga zohir bo'ldi; Odatda kim aytadi:

Salom! Nima, siz Masihga ishonasizmi?

Ishonamanki! – javob berdi kelgan odam.

Va siz Muqaddas Uch Birlikka ishonasizmi?

Va siz cherkovga borasizmi?

Xo'sh, o'zingizni kesib o'ting!

Yangi kelgan odam suvga cho'mdi.

- Mayli, - deb javob berdi Koschevoy, - o'zingiz bilgan chekish xonasiga boring. Shu bilan butun marosim yakunlandi. Va Sich bir cherkovda ibodat qildi va uni oxirgi tomchi qongacha himoya qilishga tayyor edi ..." Biz bu epizodni ovoz chiqarib o'qishimiz va uni tahlil qilishimiz kerak, Gogolning so'zlariga ko'ra, Sich kazaklarda qanday fazilatlar rivojlanganligini bilib olishimiz kerak. Biz shunday xulosaga kelamiz: "Sich, Gogolning so'zlariga ko'ra, kazaklar tashabbusida, o'z vatanlari ozodligi uchun mas'uliyat hissini rivojlantirgan. ...Sichlar kazaklarda shakllangan va ular uchun eng yuqori axloqiy va axloqiy me'yor bo'lgan fazilatlar: halol va adolatli, jasur va jasur, mard va chidamli bo'lish, aniq otish va qilich bilan g'azab bilan kesish, ... bo'lish. o'rtoqlikka sodiq, kazak sharafiga g'amxo'rlik qiling, dunyodagi eng muhimi onangizni - Vatanni seving." 7

Biz Ostapning qahramonona o'limi misolida Vatanga muhabbat, Vatan uchun jon berishga tayyormiz deb hisoblaymiz. "Ostap to'xtadi. U bu og‘ir kosani birinchi bo‘lib ichdi”. Bu erda biz Xushxabar so'zlarini eslaymiz: "Azob kosasini ichinglar", "Do'stlari uchun jonini fido qilgan baxtlidir". Ularni sharhlab, biz yozuvchining rus xalqining kuchiga bo'lgan ishonchi haqida xulosaga kelamiz: "Dunyoda rus kuchini engib o'tadigan olovlar, azoblar va shunday kuchlar bormi?"

O‘qituvchiga “Imon yashar ekan, xalq yashaydi” maqolasini o‘qishni maslahat berish mumkin. Moskva davlat universiteti professori Vladimir Voropaevning “N.V.Gogol va rus-ukrain masalasi” asariga sharh bergan “Taras Bulba”ni o‘qib, dunyoda xiyonatdan dahshatliroq va uyatliroq jinoyat yo‘qligini tushunasiz. Tarasning kenja o'g'li o'zining muqaddas burchini e'tiborsiz qoldirib, go'zal qutbga oshiq bo'lib, Sich dushmanlari tomoniga o'tdi. Andrey otasi bilan oxirgi uchrashuvini dahshatli qasos sifatida qabul qiladi. Tarasning "O'g'limga nima bo'ldi?" Degan savoliga. Polyaklaringiz sizga yordam berdimi? -Andriy "javobsiz edi". “Shunday qilib, sotingmi? iymonni sotadimi? O'zimni sotishim kerakmi? Taras sotqin o'g'liga rahmi kelmaydi. Hech ikkilanmasdan, u o'z hukmini aytadi: "Men seni tug'dim, seni o'ldiraman!" Andrey otasining hukmini kamtarlik bilan qabul qiladi, chunki u hech qanday bahona yo'qligini va mumkin emasligini tushunadi. U nafaqat xoin, balki Xudoga qarshi kurashuvchi hamdir, chunki o'z vatanidan voz kechgan ("Mening vatanim Ukraina deb kim aytdi? Uni menga vatan sifatida kim berdi?"), U Xudoning institutidan voz kechadi: faqat U hammaga ko'rsatadi. tug'ilgan joyi, inson esa Xudo tomonidan berilgan vatanni sevishi kerak.

Va shundan keyin Tarasning to'ng'ich o'g'li Ostap qo'lga olinadi. Ota o'z hayotini xavf ostiga qo'yib, og'ir qatl paytida uni qo'llab-quvvatlash uchun dushmanlari lageriga yo'l oladi. Ko'p o'tmay, Tarasning o'zi daraxtda xochga mixlangan olovda jasorat bilan vafot etadi. Oxirgi daqiqalarda o‘zi haqida emas, safdoshlari, Vatani haqida o‘ylaydi. “...Kazaklar allaqachon kanoeda va eshkak eshishda edi; tepadan o‘qlar yog‘di, ammo yetib bormadi. Va keksa boshliqning quvonchli ko'zlari chaqnadi. “Xayr bo'ling, o'rtoqlar!” deb baqirdi u yuqoridan. "Meni eslang va keyingi bahorda yana bu erga keling va yaxshi sayr qiling!" Nima olishdi, la'nati polyaklar? Sizningcha, dunyoda kazaklar qo'rqadigan narsa bormi? Kutib turing, vaqt keladi, siz pravoslav rus e'tiqodi nima ekanligini bilib olasiz!... Gogol uchun kazaklar pravoslav e'tiqodi uchun jang qilishlari va o'lishlarini ko'rsatish juda muhimdir. 8 Bu erda talabalar bilan pravoslav dini haqida suhbatlashish mumkin va kerak. Chunki Gogol bu haqda o‘z qahramonlarining og‘zidan gapiradi. Va buni e'tiborsiz qoldirolmaysiz. Ammo qaysi umumta’lim maktabi o‘qituvchisi o‘quvchilar bilan shu mavzuda suhbat o‘tkazadi? Unda talabalar Gogol shaxsiyatining buyukligini qanday tushunishlari mumkin?

O'qish paytida "Bosh inspektor" komediyasi Biz epigrafning roliga e'tibor qaratamiz, unda asar g'oyasi shakllantirilgan: "Yuzing qiyshiq bo'lsa, oynani ayblashdan foyda yo'q". Ommabop maqol ko'zgu orqali Xushxabarni anglatadi. "E'tiborlisi, Gogolning o'zi bu tasvirga murojaat qilgan. Shunday qilib, 1844-yil dekabrda u M.P.Pogodinga shunday deb yozadi: “Stolingizda doimo siz uchun ma’naviy ko‘zgu bo‘lib xizmat qiladigan kitobni saqlang”; va bir hafta o'tgach - A.O. Smirnovaga: "O'zingizga ham qarang. Shu maqsadda stolda ruhiy oynaga ega bo'ling, ya'ni. qalbingiz nazar tashlaydigan qandaydir kitob.”...Ammo har bir masihiy Masihga taqlid qilib, Injil amrlari asosida yashashga majbur bo‘lganidek (inson kuchi bilan) Gogol ham o‘z iste’dodiga ko‘ra dramaturg. sahnada oynasini tartibga soladi. 9

Keling, bolalarga butun komediya F.M. Dostoevskiyning "Xudosiz hamma narsaga ruxsat berilgan" so'zlarining tasviri ekanligi haqidagi fikrni etkazishga harakat qilaylik. Gogol “Bosh inspektor” asarida o‘z zamondoshlarini ko‘nikib qolgan va endi e’tibor bermayotgan narsalar ustidan kulib yubordi. Lekin eng muhimi, ular ruhiy hayotda beparvolikka odatlangan. Tomoshabinlar ruhan halok bo‘lgan qahramonlar ustidan kulishadi.

"Bosh inspektor" ning asosiy g'oyasi - bu har bir inson kutishi kerak bo'lgan muqarrar ruhiy jazo g'oyasi. “Bosh inspektor” filmining yakuniy sahnasi “Oxirgi hukm 10” filmining ramziy suratidir. Talabalarga oxirgi qiyomat tushunchasini tushuntirish kerak - Rabbiyning hukmi, Xushxabar so'zlarini eslatish kerak: "Tamaskorlikdan ehtiyot bo'ling" (Luqo 12:15).

Va nihoyat, "O'lik jonlar" - muallif tomonidan rus hayotining rang-barangligining aksi sifatida yaratilgan asar.

Eng boshidanoq "O'lik jonlar" butun Rossiya, milliy miqyosda yaratilgan. 1835 yil 7 oktyabrda Gogol Pushkinga: "Men o'lik jonlarni yozishni boshladim". "(...) Ushbu romanda men hech bo'lmaganda bir tomondan butun Rossiyani ko'rsatmoqchiman." Va u to'liq muvaffaqiyatga erishdi!

Gogol Xudo tomonidan berilgan iste'dodni Xudoni ulug'lash va odamlarga foyda keltirish uchun ishlatmoqchi edi. Va bunga erishish uchun u ibodat va haqiqiy nasroniy hayoti orqali o'zini poklashi kerak edi. Gogol orzu qilgan rus odamining o'zgarishi uning ichida sodir bo'ldi. U yozganlarini hayoti bilan davom ettirdi. o'n bir

Larisa Leonidovna Telegina,

Rus tili va adabiyoti oʻqituvchisi

8-sonli Moskva o'rta maktabi, Nijnevartovsk.

Biz uchun u shunchaki yozuvchi emas edi: u bizga o'zimizni ochib berdi. I. S. Turgenev

Ivanovich § § § § § 1. Bekesha 2. Chiroyli uy 3. Bog ': olma daraxtlari, nok, gilos, kungaboqar, qovunlar 4. Qovunlarni juda yaxshi ko'radi 5. Deraza ostida bitta ko'ylakda ovqatlanishni yaxshi ko'radi 6. Bir necha yil davomida beva qolgan. 10 yil, farzandi yo'q 7 Taqvodor odam 8. O'zi hech kimga muomala qilishni yoqtirmasdi, lekin sovg'a olishni yaxshi ko'rardi 9. Doim juda yoqimli gapiradi 10. Ozg'in, baland bo'yli, boshi dumi bilan turpga o'xshaydi. pastga § § § 11. Kechki ovqatdan keyin dam oladi, kechqurun u tashrifga boradi 12. Borschiga pashsha tushsa juda jahli chiqadi 13. Sochini haftasiga 2 marta qirdiradi 14. Juda qiziquvchan 15. Qo‘rqoq xarakter 16 Katta ifodali tamaki ko'zlari, og'zi Ijitsa harfiga o'xshaydi 17. Burgalarni yoqtirmaydi §

Ivan Nikiforovich § 1. Uylanmagan § 2. Ko'proq jim § 3. Ivan Ivanovichdan pastroq va semiz, boshi dumini yuqoriga ko'targan turpga o'xshaydi § 4. U kun bo'yi ayvonda yotadi, borishni xohlamaydi har qanday joyda § 5. U suzishni va salqin suvda choy ichishni juda yaxshi ko'rar edi § 6. Soqolini haftada bir marta qirqadi § 7. Yuzida ko'rinmaydi: xursand yoki g'azablangan § 8. Keng burmalarda gullaydigan gullar ombori va binosi bo'lgan hovlini joylashtirish mumkin edi § 9. Ko'zlar kichik, sarg'ish, qalin qoshlar va do'mboq yonoqlar orasida butunlay yo'qoladi, pishgan olxo'ri shaklidagi burun § 10. Burgalarni yoqtirmaydi.

§ “Ivanovichning Ivan Nikiforovich bilan janjallashgani haqidagi ertak”da Gogol ijodining realistik va satirik motivlari keskin chuqurlashadi. Muallif Mirgorodning ikki aholisi o'rtasidagi ahmoqona da'vo haqidagi hikoyani qoralaydi. Yozuvchidagi ikkala qahramonning xatti-harakatiga achchiqlik va g‘azab hissi sabab bo‘ladi. Hazil ohangining keskin o'zgarishi tufayli hikoyaning ma'nosi ayniqsa aniq ochiladi. Kulgili hikoya haqiqiy hayotning chuqur dramatik rasmiga aylanadi. Ivan Ivanovich va Ivan Nikiforovich kabi odamlarni yozuvchi o'ylab topmagan. Ular aslida mavjud, ular oramizda. § Qahramonlar personajlari muallif tomonidan juda batafsil talqin qilingan. Bu ikki do'st. Ammo ularning har biri o'z fikrida. Ularning do'stligiga hech narsa xalaqit bera olmaydiganga o'xshardi. Ammo shunchaki bir bema'ni voqea ularni bir-birlaridan nafratlanishga majbur qildi, do'stlarni ashaddiy dushmanga aylantirdi.

§ Bu asarda Gogolning istehzoli yozish uslubi ayniqsa yaqqol namoyon bo'ladi. Uning satirasi hech qachon oshkor etilmaydi. Bir qarashda muallifning olamga munosabati juda xushchaqchaq va xushchaqchaq ko‘rinadi. Ivanovichni "ajoyib odam" deb atashadi, undan mehribonlik oqib chiqadi. Har yakshanba kuni u o'zining mashhur bekeshasida cherkovga boradi. Va xizmatdan so'ng, mehribonlik bilan u, albatta, kambag'allarni aylanib chiqadi. U tilanchi ayolni ko'radi va u bilan samimiy suhbat quradi. Lekin kutilgan sadaqani berish o‘rniga gapirib, gapirib, ketib qoladi. Ivan Ivanovichning mehribonligi, rahmdilligi ikkiyuzlamachilik va shafqatsizlikka aylanadi. Uning do'sti ham shunday. "Ivan Nikiforovich ham juda yaxshi odam."

Ivan Nikiforovich U "qalinligi cho'zilgan" kabi baland emas. U divandagi kartoshka va norozi, uning nutqini kuzatmaydi va ba'zida shunday so'zlarga yo'l qo'yadiki, qo'shnisi "estet" Ivanovich javoban: "Yetar, bo'ldi, Ivan Nikiforovich; Bunday nopok so'zlarni aytgandan ko'ra, quyoshga chiqqan ma'qul." Biroq, muallifning fikricha, ba'zi farqlarga qaramay, ikkala do'st ham "ajoyib odamlar".

tashqi komediya vositalari § Asardagi tashqi komediya vositalari rang-barang. Bular kulgili familiyalar va ismlar ("Pupopuz", "Perepelenko"), kulgili holatlar ("eshik yorilib, Ivan Nikiforovichning old yarmi borligida qo'ndi; qolganlari koridorda qoldi"), alogizmlar ("Ivanovich bor. Ivan Nikiforovich, aksincha, shimning shu qadar keng burmalari borki, agar ular shishirilgan bo'lsa, butun hovlini omborlar va binolar bilan joylashtirish mumkin edi.

1-sahifa
MBUK MARKAZIY KUTUBXONASI JANOB BLAGOVARSKIY TUMANI

METODOLIKA VA BIBLIOGRAFIYA BO‘limi

SHAXSIY ESLATMA
“DUSHMANCHA SO‘Z BILAN MUHABBATNI VA’Z ETGAN

Rad etishlar...":
N.V TUG'ILGANINING 205 YILLIGIGA. GOGOL (1809-1852),

RUS YOZISHI

Bilan. YAZIKOVO, 2014 yil

"Biz uchun u shunchaki yozuvchi emas edi: u bizga o'zimizni ochib berdi."

I.S.ning maktubidan. Turgenev Paulin Viardotga.1852.

TUZISHDAN:

Ushbu shaxsiy eslatma N.V tavalludining 205 yilligiga tayyorlangan. Gogol (1809-1852), rus yozuvchisi.

Gogol ijodining g'oyat o'ziga xosligi va o'ziga xosligi, birinchi navbatda, uning poetikasining xalq madaniyati an'analari bilan uzviy bog'liqligi bilan belgilanadi. Afsonalar, xalq qo‘shiqlari va o‘y-fikrlaridan olingan folklor obrazlari va syujetlari Gogol asarlarida realizm bilan uyg‘unlashib, o‘ziga xos badiiy sintez hosil qiladi. Inson tabiatidagi illat naqadar barham topib bo‘lmasligini chinakam bilgan va tushungan buyuk satirik va foshchi, ayni paytda o‘z ona tabiatining go‘zalligini, inson ruhiyatining ulug‘vorligini nozik va qalban his eta oladigan zo‘r lirik ijodkor ham edi. Gogol o'z asarida birlashgan kelib chiqishi, madaniyati va tarixiy taqdiri bilan mustahkam bog'langan ikki qardosh xalq - rus va ukrain dahosini birlashtirdi va "insoniyatda eng mukammal narsani" yaratishga chaqirdi. U kazaklarning qahramonona o‘tmishini, vatanga ritsarlik sadoqatini kuylagan, shu bilan birga, beqaror uchayotgan qush – uchlik qo‘shiq-poetik timsolida o‘z mamlakati va xalqining buyuk kelajagiga ishonch bildirgan.

Qo‘llanma viloyat markaziy kutubxonasining to‘plam va ma’lumot-bibliografik apparati asosida tayyorlandi. Eslatma 1960 yildan 2013 yilgacha bo'lgan davrda nashr etilgan nashrlarni aks ettiradi, qo'llanma rus tilidagi adabiyotlarni o'z ichiga oladi. Yoshlar uchun shaxsiy eslatma tayyorlandi. Qo‘llanmadan viloyatdagi qishloq kutubxonalarining bibliografik va ma’lumotnoma ishlarida foydalanish mumkin.
Gogol N.V. 1809 yilda tug'ilgan. Kichik rus zodagonlaridan. Nejindagi oliy fanlar gimnaziyasini tugatgach (1828), Sankt-Peterburgda xizmat qildi. 1831-1832 yillarda unga adabiy shuhrat keltirgan "Dikanka yaqinidagi fermada oqshomlar" (8 hikoya) to'plamini nashr etdi; 1835 yilda - "Mirgorod". 1836 yilda Pushkinning "Sovremennik"ida "Araba" va "Burun" hikoyalari paydo bo'ldi. O'sha yili "Bosh inspektor" komediyasi sahnalashtirildi va nashr etildi. Muallif “Inspektorning qoralashi” (1846) asarida asarning yashirin ma’nosini shunday izohlagan: “Bizni tobut eshigida kutib turgan revizor dahshatli”. 1836-48 yillarda Gogol chet elda (Shveytsariya, Parij, Rimda) yashadi. 1842 yilda u "butun rus" va "butun insoniyatni" o'z ichiga olgan 3 jildlik doston sifatida yaratilgan "O'lik jonlar" ning birinchi jildini nashr etdi (she'rning ma'naviy ma'nosi Gogolning o'z joniga qasd qilish yozuvida ochilgan: "O'lik emas, balki tirik jonlar bo'ling, Iso Masih ko'rsatgan eshikdan boshqa eshik yo'q ..."). O'sha yili Sankt-Peterburgda Gogolning to'plangan asarlari (1-4-qismlar) nashr etildi, bu erda birinchi marta "Uylanish" komediyasi, "Palto" qissasi va boshqalar paydo bo'ldi.1843 yilda Gogol. "Ilohiy liturgiya haqida mulohazalar" (1857 yil nashri) ustida ishlagan, unda u dunyoqarashining asoslarini ifodalagan.

1840-yillar Gogolning monastirizmga bo'lgan istagi belgisi ostida o'tdi, u o'z hayotida o'z qasamlarini o'zida mujassam etgan (bu davrda uning asosiy o'qishi pravoslav vatanparvarlik adabiyoti, shu jumladan Sinay Yuhannosining "narvon"i edi). "Portret" qissasining ikkinchi nashri (1842) Gogolning ma'naviy hayotining aksi bo'ldi: rassom rohibga aylanadi (o'zini zohidning hayotiga tayyorlab, u ruhning kuchliligi bilan tomoshabinni hayratda qoldiradigan rasm yaratadi. undan.) Buyuk san'atga yo'l, Gogolning fikricha, rassomning shaxsiy jasoratidan o'tadi. "Portret" da u o'z hayotining dasturini belgilab berganday tuyuldi: u ichki qayta yaratilishi uchun dunyo uchun o'lishi va keyin ijodga qaytishi kerak.

1843-44 yillar qishida Nitssada Gogol ma'naviy-axloqiy insholarni yozdi ("Dunyoda yashash qoidasi", "Bizda chalkashliklarni keltirib chiqaradigan va xotirjam holatda bo'lishimizga to'sqinlik qiladigan ruhiy xususiyatlarimiz va kamchiliklarimiz to'g'risida" ", unda u o'zi uchun vatanparvarlik an'analariga yaqin bo'lgan yangi janrni kashf etdi. Gogolning so'nggi asarlarida u tuzgan ibodatlar va cherkovning muqaddas otalari va o'qituvchilari asarlaridan parchalar tizimlashtirilgan bo'lib, ular astsetik yozuvchiga ko'proq xosdir. Gogolning 1840-yillarning ikkinchi yarmida yozilgan duolari uning ongining chuqur cherkovga xosligidan dalolat beradi.1845 yilda Gogol ijodiy inqirozni boshdan kechirdi, "O'lik jonlar" 2-jildining 1-nashrini yoqib yubordi, 1840-yillarning ikkinchi yarmida yozgan duolari. adabiy ijodni tark etib, monastirga kirishga harakat qiling.

V.A.ning so'zlariga ko'ra. Jukovskiyning so'zlariga ko'ra, Gogolning haqiqiy chaqiruvi monastirlik edi. Biroq, vaziyatning fojiasi shundaki, monastir tabiati Gogol tabiatining asosiy tomoni emas edi: unda badiiy printsip ustunlik qildi. Gogol inqirozi ruhiy intilishlar va yozma in'om o'rtasidagi ichki ziddiyatning natijasidir. 1847 yil boshida Gogol "Do'stlar bilan yozishmalardan tanlangan parchalar" ni nashr etdi, unda u e'tiqod, cherkov, qirol hokimiyati, Rossiya va yozuvchining so'zi haqida o'z fikrlarini bildirdi. U narsalarning mavjud tartibini tan olgan va qabul qilgan holda, insonni o'zgartirish orqali jamiyatni o'zgartirishga harakat qildi. Gogol insonning nasroniy amrlaridan og'ishini juda yaxshi bilgan. O'zining badiiy asarlarida u ko'pincha qo'pollikni (ma'naviyat yo'qligi ma'nosida) qoralab, idealni tasdiqlagan, bu insondagi Xudo qiyofasini buzishdir ("G'alati odamning idealini his qilasiz. karikaturasiga aylandi”). Gogol Rossiyaning ma'naviy tiklanishining yagona sharti rus hayotini cherkov deb hisobladi. 1848 yil fevral oyida Gogol Quddusga ziyorat qildi; keyin u Optina Ermitajiga uch marta tashrif buyurdi, u erda afsonaga ko'ra, u monastirga joylashishni niyat qilgan. 1852 yil fevralda u qog'ozlarni yoqib yubordi, ular orasida "O'lik ruhlar" 2-jildining oq qo'lyozmasi bor deb ishoniladi. O'limidan oldin u unction qabul qildi, ikki marta tan oldi va birlik oldi. U Moskvadagi Avliyo Daniel monastirida dafn etilgan. Gogol qabr toshida Apokalipsisdan: "Hoy, kel, Rabbiy Iso" va Yeremiyo payg'ambar: "Achchiq so'zimdan kulaman" degan yozuvlar o'yilgan. 1931 yilda Gogolning qoldiqlari Novodevichy qabristoniga ko'chirildi. Gogol hayoti davomida, birinchi navbatda, satirik va yumorist sifatida qadrlangan. Uning ko'p ishlari keyinroq oydinlashdi. Gogol an'anasi nafaqat "tabiiy maktab" ruhidagi hodisalarni belgilab berdi; lekin 20-asr yozuvchilarining ko'plab lirik-mistik, ramziy, fantastik va grotesk tasvirlari. Adabiyotdagi har qanday oqim yoki yo'nalish unda o'zining peshqadamini ko'rishi mumkin edi. Gogol rus adabiyotiga singib ketgan chuqur va fojiali diniy-axloqiy intilishning birinchi vakili bo'ldi. U ilgari surgan rus hayotining cherkov ideali Rossiya uchun hanuzgacha chuqur ahamiyatga ega bo'lgan idealdir. Gogolning adabiy ahamiyati juda katta. Rus adabiyotining butun bir davri uning nomi bilan atalgan. Va shunga qaramay, u o'z zamondoshlari va keyingi avlodlar ongiga o'zi chaqirilgan ish uchun shaxsiy javobgarlik fikri bilan yashagan rus yozuvchisi namunasi sifatida kirdi.

Bibliografiya:

N.V ASARLARI. GOGOL:
- Gogol, N.V.

To'liq asarlar bir jildda [Matn] / N.V. Gogol.-M.: "ALFA-KNIGA nashriyoti", 2009.-1231 b.: kasal. - (To'liq to'plam bir jildda)

Gogol, N.V.

To‘plam asarlar [Matn]: 8 jildda! /N.V. Gogol.-M.: “Pravda”, 1984.-384 b.

Gogol, N.V.

Sevimlilar [Matn] /N.V. Gogol.-M.: Det. lit., 2001.-523 b., ill.-(Bolalar uchun jahon adabiyotining B-ka, 38-jild).

Gogol, N.V.

Sevimlilar [Matn] /N.V. Gogol.-M.: Profizdat, 1995.-416 b.- (mahalliy klassikaning B-ka).

Gogol, N.V.

Dikanka yaqinidagi fermada oqshomlar; Mirgorod; Hikoyalar; Bosh inspektor: Komediya [Matn] / N.V. Gogol.- M.: Kitoblar olami, adabiyot, 2008.-496 b.- (Olmos toʻplami).

Gogol, N.V.

Do'stlar bilan yozishmalardan tanlangan parchalar [Matn] / N.V.Gogol.-M.: Sov.Rossiya, 1990.-432 b.

Gogol, N.V.

Mirgorod[Matn]:Hikoyalar /N.V. Gogol.- M.: MChJ nashriyoti AST Xarkov: Folio, 2001.-384 p.- (Jahon klassikasi).

Gogol, N.V.

Hikoyalar, pyesalar, "O'lik jonlar" [Matn]: Ikkinchi seriya.t.75 /N.V. Gogol.-M.: "Badiiy adabiyot" nashriyoti, 1975.-655 b.- (Jahon adabiyoti kutubxonasi).

Gogol, N.V.

Nasr.Maqolalar [Matn] /N.V. Gogol.- M.: “Sov.Rossiya”, 1977.-384 b.- (Rus hikoyalari va hikoyalari).

Gogol, N.V.

[Matn] / N.V. Gogol.- M.: “Yosh gvardiya”, 1977.-256 b.- (Maktab kutubxonasi).

U haqida:
- Vinogradov, I.A.

Gogol - rassom va mutafakkir [Matn]: dunyoqarashning xristian asoslari / I.A. Vinogradov.-M.: “Meros”, 2000.-448 b.

- "Yoshligimning yozlarida" N.V. Poltava viloyatidagi Gogol [Matn]: Fotoalbom / Muallif: N.A. Vysokolova.-M .: "Sayyora", 1991.-288 p.- (Unutilmas joylar).
- Voropaev, V.A.

N.V. Gogol: Hayot va ijod [Matn]: O'qituvchilar, o'rta maktab o'quvchilari va abituriyentlarga yordam berish uchun / V.A. Voropaev.-M.: Moskva davlat universiteti nashriyoti, 1998.-128 b.- (Klassiklarni qayta o'qish).

- Gogol, N.V.

Hikoyalar.O'lik ruhlar [Matn]: Tanqid va sharhlar.Insholar uchun mavzular va batafsil rejalar.Darsga tayyorgarlik ko'rish uchun materiallar / N.V. Gogol.-M.: MChJ "AST nashriyoti": "Olimp", 2002.-688 p.-(Klassika maktabi).

-19-asr rus adabiyoti tarixi [Matn]: 1-jild / Ed. -F.M. Golovenko, S.M. Petrova.-M.: RSFSR Ta'lim vazirligining Davlat o'quv-pedagogik nashriyoti, 1960.-P.336-384.
- 11-19-asrlar rus adabiyoti tarixi [Matn]: Universitetlar uchun darslik /Tahr. - V.I. Korovina, N.I. Yakushina.-M .: MChJ "Ruscha Word - RS" savdo-nashriyot uyi, 2001.-P.266-296.
- Kalashnik, E.B.

Oddiylikning yuksak hikmati [Matn]: N.V.ning hayoti va faoliyati haqida. Gogol /E.B. Kalashnik // O'qing, o'rganing, o'ynang. - 2013. - No 2. - B. 42-48.

- Dunyoda kim kim [Matn] /Bosh muharrir - G.P. Shalaeva.- M.: SLOVO, Eksmo, 2007.- P.291-292.
- Kuleshov, V.I.

19-asr rus adabiyoti tarixi [Matn]: Darslik / V.I. Kuleshov.-M.: MDU nashriyoti, 1997.-B.208-264.

- Mann, Yu.V.

Gogolning poetikasi [Matn]: 2-nashr, qo'shimcha / Yu.V. Mann.-M.: Xudoj.lit., 1988.-413 b.

-Yangi rus ensiklopediyasi [Matn]: 12 jildda 4 (2): Gamburgskaya-Golovin / Tahririyat kengashi - A.D.Nekipelov, V.I. Danilov-Danilyan va boshqalar.-M.: MChJ "Entsiklopediya" nashriyoti: "INFRAM-M" nashriyoti, 2003.-P.450-451.-(Entsiklopediya).

Smirnova, E.A.

Gogolning "O'lik jonlar" she'ri [Matn] /E.A. Smirnova.-Leningrad: "Fan" nashriyoti, Leningrad filiali, 1987 yil.
- Adabiy qahramonlar entsiklopediyasi: 17-19-asrning birinchi yarmi rus adabiyoti [Matn] .-M.: Olympus: AST nashriyoti MChJ, 1997.-P. 126-206.
- Jahon adabiyoti tarixi [Matn]: 9 jild 6.-M.: “Fan” nashriyoti, 1989.-B.369-384.

Bibliograf Tkacheva I.N tomonidan tuzilgan.
1-sahifa