>

Erta xristian ramzlari. Xristian ramzlari va belgilari

Qadimgi Xristian ramzlarining ma'nosi,
AVTO ILINA MA'BIRASI Atrofida KO'RSATILGAN.

Eng qadimgi nasroniy ramziy tasvirlari Rim imperiyasida cherkovning birinchi ta'qibiga to'g'ri keladi.

Baytlahmdagi Tug'ilish Bazilikasida Konstantin va Yelena davridagi zamin mozaikalari.

Keyin simvolizm birinchi navbatda kriptogramma, maxfiy yozuv sifatida ishlatilgan, shuning uchun ham dindoshlar dushmanlik muhitida bir-birlarini tanib olishlari mumkin edi. Biroq, ramzlarning ma'nosi butunlay diniy tajribalar bilan aniqlangan; shunday qilib aytish mumkinki, ular bizga ilk cherkov ilohiyotini olib kelishgan. Qo'zi, xoch, tok, non savati, piyola, kaptar, yaxshi cho'pon, nilufar, tovus, baliq, feniks, langar, qutan, burgut, chrisma, xo'roz, sher, zaytun novdasi, alfa va omega - bular eng tez-tez uchraydigan erta davrlardir. Xristian ramzlari.

Eucharistik ma'noga ega bo'lgan uzum barglari va uzumlarning tasvirlari bo'lgan mozaik pol, Eucharistik stakanlarning tasvirlari va ularning yonida anor mevalari - Hayot daraxti mevalarining variantlaridan biri.

Ilk nasroniy san'atining ramziyligi oddiy shifrlangan tasvirlarga qaraganda ancha chuqurroqdir; bu tasvirlar nasroniylar uchun o'ziga xos vizual va'z edi, masalan, Bibliyadagi payg'ambarlar murojaat qilgan va Iso Masih o'z suhbatlarida tez-tez murojaat qilgan.

2012 yilda Ilyinskaya tog'i hududini obodonlashtirish jarayonida qadimgi xristian ramzlari Sankt Elias cherkovining g'arbiy va sharqiy, shimoliy va janubiy tomonlarida dekorativ qoplama yordamida tasvirlangan: nilufar, chrisma, baliq va langar. Ular nimani anglatadi?

Ibodatxonaga kirish eshigi oldidagi bezak qoplamasida tasvirlangan nilufar begunohlik va poklik ramzi, Xudoni sevuvchi qalb ramzidir. Qo'shiqlar kitobida aytilishicha, Sulaymonning Eski Ahd ma'badi zambaklar bilan bezatilgan. Afsonaga ko'ra, e'lon qilingan kuni bosh farishta Jabroil Bibi Maryamga oq nilufar bilan keldi, bu o'sha paytdan beri uning pokligi, aybsizligi va Xudoga sodiqligining ramziga aylandi. O'rta asrlarda o'z hayotlarining pokligi bilan ulug'langan azizlar xuddi shu gul bilan tasvirlangan. Birinchi masihiylar orasida nilufar qattiq ta'qiblarga qaramay, sof va Masihga sodiq qolgan shahidlarni ifodalagan.

Shunday qilib, agar biz ilohiy liturgiyada qatnashishni va Masihning Muqaddas sirlaridan munosib ishtirok etishni istasak, biz Rabbiyning cherkoviga pok va yumshoq yuraklar bilan kirishimiz kerak.

CHRISMA.

Chrisma yoki chrismon - bu Masih so'zining monogrammasi bo'lib, u Moylangan, Masih degan ma'noni anglatadi va bu so'zning ikkita boshlang'ich yunoncha harflaridan iborat bo'lgan "ChsStaὈs" - "h" (hee) va "s" (ro), bir-birining ustiga o'rnatilgan. Ba'zan monogramning chetlari bo'ylab yunoncha "a" va "ō" harflari joylashtiriladi. Ushbu harflardan foydalanish Apokalipsis matniga qaytadi: "Men Alfa va Omegaman, boshi va oxiriman, - deydi Rabbiy, kim bor edi, kim bo'lgan va kim keladi, Qudratli" (Vah. 1:8). .

Xrizma tasviri bilan imperator Magnentius tangasi.

Xristianlik epigrafiyada, sarkofagi releflarida, mozaikada, shu jumladan polda ham keng tarqaldi va ehtimol havoriylar davriga borib taqaladi. Uning kelib chiqishi Apokalipsis so'zlari bilan bog'liq bo'lishi mumkin: "barhayot Xudoning muhri" (Vah. 7:2). Monogrammaning yunoncha nomi "crisma" (to'g'ri "moylash", "tasdiqlash")"muhr" deb tarjima qilish mumkin.

Xrizopolitisning qadimgi nasroniy bazilikasining qavatida Masihning monogrammasi.

Slavyan xalqlari orasida qadimgi nasroniy nasroniylik yangi ma'noga ega bo'lib, birinchi harflar - "P" va "X" - uning slavyan imlosiga ko'ra, Masihning mujassamlanishi yoki tug'ilgan kunining ramziga aylandi.

Vyborgdagi Aziz Elias cherkovining janubiy tomonidagi chrism

BALIQ.

Baliq eng qadimgi va eng keng tarqalgan xristian ramzlaridan biridir. "Ichthys" (Qadimgi yunoncha Ἰchthos - baliq)- qadimgi qisqartma (monogramma) Iso Masihning ismi, so'zlarning bosh harflaridan iborat: Ċēsóὺs Χrēsὸs ēteos Ὺiὸs SōtĮr (Xudoning O'g'li Iso Masih Najotkor), ya'ni nasroniylik e'tiqodini e'tirof etishni qisqacha ifodalaydi.

Yangi Ahd baliq ramzini Masihning shogirdlarining voizligi bilan bog'laydi, ularning ba'zilari baliqchilar edi.

Shu bilan birga, nasroniylarning o'zlari ko'pincha ramziy shaklda - baliq shaklida tasvirlangan. Ilk cherkov otalaridan biri Tertullian shunday deb yozgan edi: "Biz, kichik baliqlar, Iso Masihga ergashib, suvda (inoyatda) tug'ilganmiz va faqat suvda qolsak, biz hech qanday zarar ko'rmaymiz".

Baliqning ramziy tasviri ham Eucharistik ma'noga ega. Kallista katakombalarining eng qadimiy qismida tadqiqotchilar orqasida bir savat non va sharob idishini olib yurgan baliqning aniq tasvirini topdilar. Bu odamlarga najot ovqatini, yangi hayotni beradigan Najotkorni bildiruvchi Eucharistik ramzdir.

Qurbongohda muqaddas tosh yonidagi Rabbiy azob-uqubatlarni to'ydirgan non va baliqlar bilan stupa tasvirlangan qadimiy mozaika joylashgan. Ba'zi Yangi Ahd tadqiqotchilarining ta'kidlashicha, Najotkor odamlarni oziqlantirishdan oldin baliq va nonni duo qilganda turgan.

Boshqa katakombalarda va qabr toshlarida baliq tasviri ko'pincha boshqa belgilar bilan birgalikda uchraydi va cho'ldagi odamlarning non va baliqlar bilan to'yinganligini anglatadi. (Mark 6:34-44, Mark 8:1-9), shuningdek, Najotkor tomonidan tirilishidan keyin havoriylar uchun tayyorlangan taom (Yuhanno 21:9-22) Tiberiya ko'li qirg'og'ida.

Sharqdan kelgan baliqning qadimgi nasroniy ramzi
Vyborgdagi Aziz Elias cherkovining tomonlari

ANCHOR.

Ilk xristian san'atida langar umid ramzi edi. Ushbu tasvirning paydo bo'lishining manbai Avliyo Petrusning yahudiylarga maktubi edi. Havoriy Pavlus, bu erda biz quyidagi so'zlarni topishimiz mumkin: “Xudo, birinchi navbatda, va’daning merosxo‘rlariga O‘z irodasining o‘zgarmasligini ko‘rsatishni istab, qasamyodni vosita sifatida ishlatdi, toki... oldimizga qo‘yilgan umidni qo‘lga kiritish uchun yugurib kelgan bizlar mustahkam tasalliga ega bo‘lsinlar. , bu ruh uchun xavfsiz va mustahkam langarga o'xshaydi va parda ortidagi eng ichki qismga kiradi, u erda oldingi Iso biz uchun kirib, Malkisidqning buyrug'iga binoan abadiy Oliy Ruhoniy bo'ldi" (6: 17-20). Shunday qilib, langar biz uchun Iso Masihda abadiy o'limdan najot topish umidining o'ziga xos xususiyatidir.

Dengiz soborining zamin mozaikasi.

Vyborgdagi Aziz Elias cherkovining shimoliy tomondan umidning qadimgi nasroniy ramzi sifatida langar.

Vaqt o'tishi bilan, Masihning Yagona bo'linmagan cherkovi o'zining murosasiz fikri bilan, Oltinchi Ekumenik Kengashning 82-kanoni, Qo'zining tasvirini Masihning qurbonligining ramzi sifatida rad etdi: “Ba'zi halol piktogrammalarda qo'zichoq tasvirlangan, Inoyatning timsoli sifatida qabul qilingan Oldinguvchining barmog'i bilan ko'rsatilgan, qonun orqali bizga haqiqiy Qo'zi, Xudoyimiz Masihni ko'rsatmoqda.Cherkovga bag'ishlangan qadimiy tasvirlar va soyabonlarni haqiqatning alomatlari va taqdiri sifatida ulug'lab, biz inoyat va haqiqatni afzal ko'ramiz, uni qonunning bajarilishi sifatida qabul qilamiz.Shuning uchun, rasm chizish san'ati orqali barchaning ko'ziga mukammal narsalarni ko'rsatish uchun biz bundan buyon tasvirni olib tashlaydigan qo'zichoqqa buyruq beramiz. dunyoning gunohlari, Xudoyimiz Masih eski qo'zichoq o'rniga inson tabiatiga ko'ra piktogrammalarda tasvirlangan: va bu orqali biz Xudo Kalomining kamtarligi haqida o'ylab, Uning tanadagi hayotini, Uning azob chekish va o'limni qutqarish va shu bilan dunyoning amalga oshirilgan qutqarilishi ".

Shuningdek, o'sha Kengashning 73-qoidasiga ko'ra, cherkov er yuzida Masihning hayot baxsh etuvchi xochini tasvirlashni taqiqladi: “Hayot beruvchi xoch bizga najotni ko'rsatganligi sababli, biz har qanday tirishqoqlikni ishga solishimiz kerak. Qadimgi yiqilishdan xalos bo'lgan narsaga munosib hurmat ko'rsatiladi.Shuning uchun fikrda, so'zda va his-tuyg'ularda unga hurmat ko'rsatib, ba'zilar tomonidan erga chizilgan Xoch tasvirlarini butunlay o'chirib tashlashni buyuramiz. chiqib, g‘alabamiz belgisi yurganlarning oyoq osti qilinishi bilan haqoratlanmasin...”.

Ammo, bugungi kunda, zamonaviy ommaviy axborot vositalari o'z e'tiqodini bilish uchun cheksiz imkoniyatlarni taqdim etayotgandek tuyulganda, o'zlarining nodonligining baxtsiz "g'ayratlari" paydo bo'lib, ular avvalgi hayotlarining haligacha hal etilmagan ehtiroslarining yallig'lanishidan, er yuzida ularning tasvirlari Oltinchi Ekumenik Kengashining 73-qoidasi bilan taqiqlangan, deb yolg'on da'vo, Sankt Elias cherkovining to'rt tomonida qadimiy -xristian ramzlari tasvirlangan o'sha kufr boshladi. Biroq, ushbu qoida matnidan ko'rib turganimizdek, cherkov boshqa qadimgi nasroniy ramzlariga ham ishora qilmasdan, faqat er yuzida Masihning hayot beruvchi xochini tasvirlashni taqiqlaydi. Bundan tashqari, bu qoida boshqa oddiy yoki dekorativ chiziqlar haqida emas, balki "Hayot beruvchi xoch" haqida gapiradi. Havoriylarga teng qirolicha Yelena tomonidan topilgan uchta xoch tufayli faqat bittasi, Masihning xochi hayot bag'ishlovchi va topinishga loyiq edi. Qolgan ikkita xoch, ular orasida Rabbiyning so'ziga ko'ra, samoviy maskanlarga birinchi bo'lib kirgan, hayot bermagan va cherkovga sig'inish ob'ekti bo'lmagan ehtiyotkor o'g'rining xochi bor edi.

Shunga qaramay, agar biz har qanday chiziq chorrahasida Rabbiyning hayot baxsh etuvchi xochini ko'rsak, biz doimo kesib o'tadigan transport va yo'llardan, shuningdek, chorrahalarda muqarrar ravishda piyodalar o'tish joylarida tugaydigan piyodalar yo'laklaridan foydalanishni rad etishga majbur bo'lamiz. Shu bilan birga, bizning e'tiqodimizga qarshi bo'lganlarning katta quvonchiga, biz tasodifan jamoat joylarida plitkali pollar choklarining kesishmasida topib, burga kabi sakrashga majbur bo'lamiz.

Shu sababli, qadim zamonlardan beri Rabbiyning hayot baxsh etuvchi xochini tasvirlaydigan ikkita qo'shimcha ustunlar va ulardagi yozuvlar bu xoch shunchaki chiziqlar yoki bezaklarning dekorativ xochi emas, balki hayotning tasviri ekanligini ko'rsatadi. - Masihning xochini berish, bu orqali biz "dushmanning ishidan" najot topamiz.

Boshqa qadimgi nasroniy ramzlariga kelsak, takror aytamizki, cherkov ikonoklazmning sharmandali g'alabasi davridan tashqari, ularni xristian cherkovlarining devorlarida ham, pollarida ham tasvirlashni hech qachon taqiqlamagan. Yagona bo'linmagan cherkov an'analariga zid ravishda mag'rurlik bilan kasallanganlar, pravoslav cherkovi binosida nafaqat devorlarda, balki erda ham nasroniy ramzlarini tasvirlashga yo'l qo'yilmasligi haqidagi nodon fikrlariga hasad qiladilar. Ular Xudo amrlarining bajarilishini kuzatish o'rniga, o'zboshimchalik bilan soxta taqvodorlikka rioya qilishni qabul qilgan qadimgi farziylarga o'xshatiladi: “Kosalar, qozonlar, qozonlar va skameykalarning yuvilishiga e’tibor bering” (Mark 7:4)..

Va bunday odamlar o'zlarini nafaqat qadimgi farziylarga o'xshatadilar, balki o'zlarini yangi ikonoklastlar sifatida namoyon qiladilar, ular yashirin manixeyizmga chalingan va hamma narsa yaratilganligini unutganlar. "juda yaxshi" (Ibt. 1:31); va biz shu kungacha oyog'imiz ostida "poyabzal" yurgan tuproqdan yaratilganmiz; va Rabbiy O'zining Muqaddas Mujassamlanishida bizning tanamizni yerning tuproqlaridan olib, O'zining buzilmas Ilohiyligiga qo'shib oldi; va Rabbiy O'zining muqaddas marosimlarida nafaqat boshimizni, balki oyoqlarimizni ham yuvdi, bu Butrusning misolida aniq ko'rsatilgan. (Yuhanno 13:6-10); va Xudo nafaqat osmonning, balki yerning ham Xudosidir (Vah. 11:4); va Muqaddas Epiphany kuni biz muqaddas agiazma bilan nafaqat uylarimizning devorlarini, balki "hamma joyda, ham ziqna, ham hamma joyda, hatto oyog'imiz ostida" muqaddas qilamiz; va kelajak asrda, bizning jamoatlarimiz nuri to'lib-toshgan, “Xudo hamma narsada bo'ladi” (1 Kor. 15:28)- bunday odamlar bizdan nafaqat ulug'vorlikni, balki cherkovlarimizni to'ldiradigan inoyatga to'la va qutqaruvchi ramzlarning boyligini tortib olishni xohlashadi, ularni protestant cherkovlarining qayg'uli vayron bo'lishiga o'xshatishadi.

Bundan tashqari, agar biz ushbu yangi ikonoklastlar mantig'iga amal qilsak, episkop xizmatlarini taqiqlash kerak. Chunki cherkov yepiskoplari ilohiy xizmatda burgutlardan boshqa hech narsa ustida turishmaydi, ular burgutning qadimgi nasroniy ramzini inoyat nurida va muqaddas ibodatxonalari bo'lgan shaharni tasvirlaydilar va agar siz oxirgi kunlarning ertaklariga ishonsangiz. ikonoklastlar, mahalliy cherkovlarning primatlari bo'lib, haqiqiy taqvoning "sharmandali johilligida" oyoq osti qilingan. Ammo biz bilamizki, episkop bo'lgan joyda cherkov bor va episkop bo'lmagan joyda cherkov ham bo'lmaydi. Nega endi yangi ikonoklastlarni xursand qilish uchun cherkovni tark etishimiz kerak? Bu sodir bo'lmasin!

Eng achinarlisi shundaki, ular soxta o'qituvchilardir, "qo'yxonaga eshikdan kirmaslik" (Yuhanno 10:1), sodda fikrlilarning qalblarini aldab, yagona Jamoat tanasiga bo'linishni seping. Ular yaxshi eslashlari va o'sha Oltinchi Ekumenik Kengashning 64-sonli butunlay boshqacha qoidasini esdan chiqarmasliklari foydali bo'ladi, unda shunday deyilgan: "Xalq oldida biron bir so'zni talaffuz qilish yoki o'rgatish oddiy odamga to'g'ri kelmaydi. Shunday qilib, o‘z ustozlik qadr-qimmatini o‘z zimmasiga ol, lekin fidoyiga itoat et”. Rabbiydan amr: ustoz so‘zining inoyatini olganlarning qulog‘ini oching va ulardan Ilohiydan o‘rganing. yagona Jamoat Xudosi, Havoriyning so'ziga ko'ra, turli a'zolarni yaratdi, Grigoriy ilohiyotshunos tushuntirganda, ulardagi tartibni aniq ko'rsatib, shunday deydi: bu, birodarlar, tartibni hurmat qilaylik, buni saqlab qolaylik; Bu biri quloq, biri til, bu biri qo'l, biri boshqasi boshqa narsa bo'lsin, u o'rgatsin, boshqasi o'rgansin, bir necha so'zdan keyin yana aytsin: O'rgangan itoatda bo'lsin, taqsimlovchi shodlik bilan tarqatsin, xizmat qiluvchi g'ayrat bilan xizmat qilaylik.. Hammamiz til bo'lmaylik, eng yaqin narsa bu bo'lsa, na hamma havoriy, na hamma payg'ambar. , Hammasi ham tarjimon emas.. Va bir necha so'zdan keyin yana shunday deydi: Nega qo'y bo'lib o'zingni cho'pon qilyapsan, Nega oyoq bo'lib bosh bo'lasan? Nega siz askarlar safiga qo'yilgandan so'ng harbiy qo'mondon bo'lishga harakat qilyapsiz? Yana bir joyda hikmat buyuradi: so'zda shoshqaloqlik qilmang; kambag'alni boy bilan sajda qilmang; donolarni qidirma, eng dono bo'l. Agar kimdir bu qoidani buzganligi aniqlansa, u qirq kunga cherkov yig'ilishidan chiqarib yuborilsin."

Diniy ta’lim va katexezlar kafedrasi mudiri
Vyborg yeparxiyasi,
Vyborgdagi Aziz Elias cherkovining rektori
Arxipriest Igor Viktorovich Aksyonov.


Eng qadimgi nasroniy ramziy tasvirlari qadimgi Katakomb cherkovi va birinchi ta'qiblar davriga to'g'ri keladi. Keyin simvolizm birinchi navbatda kriptogramma, maxfiy yozuv sifatida ishlatilgan, shuning uchun ham dindoshlar dushmanlik muhitida bir-birlarini tanib olishlari mumkin edi. Biroq, ramzlarning ma'nosi butunlay diniy tajribalar bilan aniqlangan; shunday qilib aytish mumkinki, ular bizga ilk cherkov ilohiyotini olib kelishgan.

"Boshqa" dunyo bu dunyoda ramzlar orqali namoyon bo'ladi, shuning uchun ramziy ko'rish bu ikki dunyoda mavjud bo'lgan shaxsning mulkidir. Ilohiy Xudo u yoki bu darajada masihiygacha bo'lgan barcha madaniyatlarning odamlariga nozil qilinganligi sababli, cherkov butparastlikning o'zida emas, balki inson ongining tubida joylashgan ba'zi "butparast" tasvirlardan foydalanishi ajablanarli emas. hatto eng qizg'in ateistlar ham Xudoni bilish uchun uyqusiz tashnalikka ega. Shu bilan birga, Jamoat bu ramzlarni tozalaydi va aniqlaydi, Vahiy nurida ularning orqasida haqiqatni ko'rsatadi. Ular boshqa dunyoning eshiklari bo'lib, butparastlar uchun yopiq va xristianlikda keng ochilgan. Shuni ta'kidlash kerakki, masihiygacha bo'lgan dunyoda Eski Ahd cherkovi Xudo tomonidan eng ko'p ma'lumotga ega bo'lgan. Isroil Yagona Xudoni bilish yo'lini bilar edi, shuning uchun uning ramzlarining tili ularning orqasida turgan narsaga eng mos edi. Shuning uchun, Eski Ahdning ko'plab belgilari tabiiy ravishda xristian simvolizmiga kiritilgan. Ob'ektiv ravishda, bu birinchi nasroniylarning asosan yahudiy kelib chiqishi bilan bog'liq.

Bu davr nasroniy san'atining ramziyligi dindor odam uchun dunyoni "tabiiy" ko'rishning namoyon bo'lishi edi, bu koinotning yashirin chuqurliklarini va uning Yaratuvchisini tushunishning bir usuli edi.

Xudo va "ko'rinmas dunyo" ni to'g'ridan-to'g'ri tasvirlashga bo'lgan munosabat hatto cherkovning ilk otalari orasida ham noaniq edi; Hammaning ko'z o'ngida butparastlikning namunasi bor edi, unda diniy hurmat xudoning prototipidan olib tashlandi va u yoki bu materialda mujassamlangan shaklga o'tkazildi.

Mujassamlanish va Xoch sirini badiiy ravishda etkazish juda qiyin vazifa bo'lib tuyuldi. Leonid Uspenskiyning so'zlariga ko'ra, "odamlarni mujassamlanishning haqiqatan ham tushunarsiz siriga asta-sekin tayyorlash uchun cherkov birinchi navbatda ularga to'g'ridan-to'g'ri tasvirdan ko'ra ular uchun maqbulroq tilda murojaat qildi". Bu erta nasroniylik san'atida ramzlarning ko'pligini tushuntiradi.

Ilk nasroniylik ramziyligini o'rganish uchun boy materiallar masihiylar tomonidan afzal ko'rgan tasvirlar haqida yozgan Iskandariya Klementining asarlari tomonidan taqdim etilgan. Biz Eski Ahd va umumiy madaniy tasvirlarning uyg'unligini uning Masih madhiyasidagi kompozitsiyalarida topamiz (taxminan 190):

15 Qiyinchiliklarni qo'llab-quvvatlash
Abadiy xo'jayin,
O'lim turi
Najotkor Iso,
Cho'pon, shudgor,
20 Ozuqa, og'iz,
Osmon qanoti
Muqaddas suruv.
Hamma odamlarning baliqchisi,
siz tomonidan saqlangan
25 Dushman to'lqinlarda.
Yovuzlik dengizidan
Shirin hayotni tutib,
Bizga qo'ylarni yetakla
30 Aqlli cho'pon
Muqaddas Xudo, bizni boshqaring
Aybsiz bolalarning shohi.
Masihning oyoqlari -
Samoviy yo'l.

Bu erda biz cherkovning dunyoqarashi va Osmon Shohligining intilishlarining yaxlit tasvirini aks ettiruvchi qadimgi nasroniy simvolizmi yig'indisidan faqat asosiy belgilarni taqdim etamiz.

Asosiy ramzlar tabiiy ravishda Jamoat hayotidagi eng muhim narsa - Najotkor, Uning xochda o'limi va Xudo bilan muloqot qilish marosimi - Eucharist - U tomonidan tasdiqlangan bilan bog'liq. Shunday qilib, asosiy Evxaristik belgilar: non, uzum, uzumchilik bilan bog'liq narsalar - katakombalar bo'yashda va epigrafiyada eng keng tarqalgan; ular xristianlarning muqaddas idishlari va uy-ro'zg'or buyumlarida tasvirlangan. Haqiqiy Evxaristik belgilar uzum va non tasvirlarini o'z ichiga oladi.

Non makkajo'xori boshoqlari shaklida ham tasvirlangan (bo'laklar havoriylarning uchrashuvini anglatishi mumkin) va umumiy non shaklida. Keling, nonlarni ko'paytirish mo''jizasiga aniq murojaat qiladigan (Matto 14:17-21; Matto 15:32-38) va shu bilan birga Evxaristiya noni tasvirlangan (tasvirning ramziy ma'nosi uchun) rasmni taqdim qilaylik. baliq, pastga qarang).

Tok- Masihning xushxabar surati, inson uchun hayotning yagona manbai, U muqaddas marosim orqali beradi. Uzumning ramzi ham Jamoatning ma'nosiga ega: uning a'zolari shoxlardir; qushlar tez-tez peshlab turadigan uzum dastalari Birlik ramzi - Masihdagi hayot tarzidir. Eski Ahddagi tok va'da qilingan yerning ramzi, Yangi Ahdda bu jannat ramzi; Shu ma'noda, uzum uzoq vaqt davomida dekorativ element sifatida ishlatilgan. Mana, Rimdagi San-Konstansa maqbarasi mozaikasidan tokning mukammal tasviri.

Uzumning ramziyligi, shuningdek, ularni yig'ishda ishlatiladigan piyola va bochkalarning tasvirlarini ham o'z ichiga oladi.

Uzum, kosa va Masihning xoch shaklidagi monogrammasi.

Mana VI asrga oid Ravenna mozaikasining parchasi, unda uzum, Masihning monogrammasi va tovus, yangi hayotga qayta tug'ilish ramzi bo'lgan qush tasvirlangan.

Najotkorning o'zi bilan bog'liq tasvirlar baliq Masihning nomiga bir xil havola sifatida; Yaxshi cho'pon(Yuhanno 10:11-16; Matto 25:32); qo'zichoq- Uning Eski Ahd turi (masalan, Isha 16:1, Yuhanno 1:29 ga qarang), shuningdek Uning nomi, belgi (monogramma) va tasvirdagi Xochning muqova tasvirida ifodalangan langar, kema.

Keling, birinchi navbatda Masih nomining monogrammasiga to'xtalib o'tamiz. X va P bosh harflaridan tashkil topgan bu monogramma, ehtimol, havoriylik davridan boshlab keng tarqaldi. Biz buni epigrafiyada, sarkofagilarning relyeflarida, mozaikalarda va hokazolarda topamiz. Ehtimol, monogramma Apokalipsisning "barik Xudoning muhri" (Vah. 7: 2) va "yangi ism" haqidagi so'zlariga qaytadi. g'alaba qozongan» (Vah. 2:17) - Xudoning Shohligiga sodiq.

Monogrammaning yunoncha nomi, crisma (to'g'ri "moylash, tasdiqlash") "muhr" deb tarjima qilinishi mumkin. Vaqt o'tishi bilan monogramning shakli sezilarli darajada o'zgargan. Qadimgi shakllari: . Eng keng tarqalgan versiya erta Konstantin davrida yanada murakkablashadi: , taxminan. 335 ga aylantiriladi (X harfi yo'qoladi). Bu shakl sharqda, ayniqsa Misrda keng tarqalgan. U ko'pincha xurmo shoxlari bilan bezatilgan yoki dafna gulchambariga o'rnatilgan (qadimgi shon-shuhrat ramzlari), harflar va harflar bilan birga. Mana 2-asr sarkofagining tafsiloti tasviri, unda nasroniylikning o'zi mavjud emas, ammo ma'nosi saqlanib qoladi. Bu foydalanish apokalipsis matniga qaytadi: Men Alfa va Omegaman, boshlanishi va oxiriman, - deydi Rabbiy, kim bor edi, kim bo'lgan va kim keladi, Qodir Tangri. (Vahiy 1:8; Vah 22:13 ga ham qarang). Shunday qilib, yunon alifbosining boshlang'ich va oxirgi harflari Iso Masihning ilohiy qadr-qimmatini ko'rsatadi va ularning Uning ismi (xrizmi) bilan uyg'unligi ta'kidlaydi “... Uning Ota bilan birgalikda mavjudligi, Uning dunyoga munosabati, asosiysi hamma narsaning manbai va butun borliqning yakuniy maqsadi. Bu imperator Konstantin II (317-361) tangasidagi xrizma tasviridir.

Masihga qo'shimcha havola bu yozuv bo'lishi mumkin, bu yozuv Uning Christos ismining shifrlangan - ixthus, "baliq". Oddiy anagrammatik o'xshashlikdan tashqari, bu so'z qo'shimcha ramziy ma'noga ham ega bo'ldi: u iboraning qisqartmasi sifatida o'qildi. Iso Masih, Xudoning O'g'li, Najotkor, Iesus Christos Theu Yu Sotir. Chorshanba. 4-asrga oid kumush plastinka. (Trier).

Xristianlikning tasviri xristian san'atida doimiy motivdir. Keling, chrismning qiziqarli zamonaviy grafik versiyasini - "Sourozh" jurnalining emblemini ham taqdim etamiz.

Bu tasvirlarning barchasi haqiqatan ham maxfiy yozuvdir: alifbo harflarining taniqli shakllari va boshqalar orqasida mujassamlangan Xudoning xochga mixlanishi tasviri va insonning sir bilan tanishish orqali o'zgarishi imkoniyati yashiringan. xoch.

Bu qabr toshidagi tasvir (Tunis, VIII asr).

Bunday tasvirlar, shuningdek, langarni o'z ichiga oladi - Havoriy Pavlus ibroniylarga maktubida aytganidek, kelajakdagi tirilishga bo'lgan nasroniy umidining ramzi (Ibroniylarga 6:18-20). Mana, Rim katakombalaridan langarning surati.

Ilk nasroniy marvaridlarida xoch va langar tasvirlari birlashadi. U baliq bilan birga keladi - Masihning ramzlari va palma shoxlari poydevordan o'sadi - g'alaba ramzlari. To'g'ridan-to'g'ri ma'noda langar 2-asrning Rim katakombalaridan tutilgan ikkita nasroniy baliqlari tasvirida najot tasviri sifatida ishlatiladi. Va bu xuddi shu uchastkaning boshqa, grafik jihatdan ishlab chiqilgan versiyasi.

Yana bir keng tarqalgan ramz - bu kema, u ham ko'pincha Xoch tasvirini o'z ichiga oladi. Ko'pgina qadimiy madaniyatlarda kema inson hayotining muqarrar iskala - o'lim tomon suzib borayotganining ramzi hisoblanadi.

Ammo nasroniylikda kema cherkov bilan bog'liq. Cherkov Masih boshchiligidagi kema sifatida keng tarqalgan metaforadir (yuqorida Iskandariya Klementining madhiyasiga qarang). Biroq, har bir masihiy cherkovga ergashadigan kema kabi bo'lishi mumkin. Xoch belgisi ostida dunyo dengizi to'lqinlari bo'ylab yugurib kelayotgan va Masihga qarab ketayotgan kemaning nasroniy tasvirlarida nasroniy hayotining tasviri etarli darajada ifodalangan, uning samarasi Xudo bilan birlikda abadiy hayotga ega bo'lishdir.

Keling, Masihning suratiga - Yaxshi Cho'ponga murojaat qilaylik. Bu tasvirning asosiy manbai Xushxabar masali bo'lib, unda Masihning O'zi O'zini shunday chaqiradi (Yuhanno 10:11-16). Aslida, Cho'ponning surati Eski Ahdda ildiz otgan bo'lib, u erda ko'pincha Isroil xalqining rahbarlari (Muso - Ishayo 63:11, Yoshua - Sonlar 27:16-17, Zabur 77, 71, 23 da shoh Dovud) ularni cho'ponlar deb atashadi, lekin Rabbiyning O'zi haqida aytilgan - "Rabbiy mening Cho'ponimdir" (Rabbiyning Zaburida: "Rabbiy mening Cho'ponimdir" (Zabur 23:1-2). Shunday qilib, Xushxabarda Masih. Bu masal bashoratning amalga oshishiga va Xudoning xalqi tomonidan tasalli topishiga ishora qiladi.Bundan tashqari, cho'ponning surati ham hamma uchun aniq ma'noga ega edi, shuning uchun bugungi kunda ham nasroniylikda ruhoniylarni cho'ponlar deb atash odat tusiga kirgan va suruvni oddiy.

Cho'pon Masih qadimgi cho'pon sifatida tasvirlangan, u chiton kiygan, cho'ponning bog'langan sandalida, ko'pincha tayoq va sut uchun idish bilan; qo'lida qamish nay tuta oladi. Sut idishi Birlikni ramziy qiladi; novda - quvvat; nay - bu Uning ta'limotining shirinligidir ("Hech kim hech qachon bu odam kabi gapirmagan" - Yuhanno 7:46) va umid, umid. Bu 4-asr boshlaridan mozaika. Aquileia shahridan bazilikalar.

Tasvirning badiiy prototiplari cho'ponning qadimiy tasvirlari, Germes suruvlarining homiysi, yelkasida qo'zichoq, Merkuriyning oyog'ida qo'zichoq bilan - Xudo bilan muloqot tasviri bo'lishi mumkin edi. Yaxshi Cho'ponning yelkasida qo'zi yo'qolgan qo'y - tavba qilgan gunohkor haqidagi ilohiy quvonchning yelkasida Luqo Xushxabarida (Luqo 15:3-7), Ishayo payg'ambarning bashorati: “U qo'zilarni olib ketadi. qo'llarini ko'kragiga ko'tarib, sog'uvchilarni yetaklasin" (Ishayo 40:11). Bu erda Masihda dunyoning qutqarilishining siri, "qo'ylar uchun o'z jonini fido qilgan" Xudoning odamlarga munosabati (Yuhanno 10:11). Bu holda qo'ylar Xudo tomonidan idrok etilgan va U tomonidan ilohiy qadr-qimmatga ko'tarilgan, qulagan inson tabiatining tasviridir.

Ilk nasroniylik san'atidagi Yaxshi Cho'ponning surati Qo'zining qiyofasiga - Eski Ahddagi Masih qurbonligining prototipi (Hobil qurbonligi, Ibrohimning qurbonligi, Fisih qurbonligi) va Xushxabar qo'zisi "kim" bilan tutashgan. dunyoning gunohlarini olib tashlaydi” (Yuhanno 1:29). Qo'zi - Masih ko'pincha cho'ponning aksessuarlari bilan tasvirlangan, bu tom ma'noda Vahiy kitobidagi "Qo'zi" so'zlariga amal qiladi.<...>ularni boqadi va ularni tirik suv buloqlariga olib boradi" (Vahiy 7:17). Qo'zi yevxaristik tasvirdir va xristian ikonografiyasida u ko'pincha liturgik idishlarning pastki qismida tasvirlangan. Zamonaviy liturgik amaliyotda qo'zichoq ham Eucharistda muqaddas qilingan prosporaning qismini chaqirdi.

Qo'zi tosh yoki toshda tasvirlangan bo'lishi mumkin, uning oyog'idan to'rtta manbadan (To'rt Injilning ramzlari) oqimlari oqib o'tadi, unga boshqa qo'zilar - havoriylar yoki, umuman olganda, masihiylar shoshilishadi. Ravenna mozaikasidan qo'zichoq (VI asr) xrizizm tasvirlangan halo bilan tasvirlangan; Shunday qilib, uning Masih bilan bo'lgan munosabati mutlaqo shubhasiz ko'rinadi.

Masihning Qo'zi sifatida tasvirlanishi Xoch qurbonligining siriga ishora qildi, lekin uni xristian bo'lmaganlarga ochib bermadi; ammo, nasroniylikning keng tarqalishi davrida, 692 yil VI (V-VI) Ekumenik Kengashining 82-qoidasi bilan taqiqlangan, chunki hurmatda ustuvorlik prototipga emas, balki Najotkorning qiyofasiga tegishli bo'lishi kerak. bashariyat." "To'g'ridan-to'g'ri tasvir" ga nisbatan bunday belgilar allaqachon "yahudiylarning etukligi" ning qoldiqlari edi.

Xristian ramziyligi- turli xristian cherkovlari tomonidan qo'llaniladigan belgilar va belgilar to'plami.

Xristian ramzlarining paydo bo'lishi

Asosiy maqola: Rim katakombalaridagi ramziy tasvirlar Avliyo Pyotr va Marselin katakombalarida nasroniy rasmlari (Jozef Vilpert, rangli qora va oq fotosurat, 1903) Eucharistik non va baliq (Avliyo Kallist katakombalari)

Birinchi nasroniy ramziy tasvirlari Rim katakombalarining rasmlarida paydo bo'ladi va Rim imperiyasida nasroniylarni ta'qib qilish davriga to'g'ri keladi. Bu davrda ramzlar yashirin yozuv xarakteriga ega bo'lib, imondoshlarning bir-birlarini tanib olishlariga imkon berdi, ammo ramzlarning ma'nosi allaqachon paydo bo'lgan nasroniy ilohiyotini aks ettirgan. Protopresbyter Aleksandr Shmeman qayd etadi:

L. A. Uspenskiy qadimgi cherkovda ikonografik tasvirlardan ko'ra turli xil belgilarning faol ishlatilishini " Odamlarni mujassamlanishning haqiqatan ham tushunarsiz siriga asta-sekin tayyorlash uchun cherkov birinchi navbatda ularga to'g'ridan-to'g'ri tasvirdan ko'ra ular uchun maqbulroq tilda murojaat qildi." Shuningdek, ramziy tasvirlar, uning fikriga ko'ra, suvga cho'mish vaqtiga qadar xristian marosimlarini katehumlardan yashirish usuli sifatida ishlatilgan. Shunday qilib, Qudduslik Kiril shunday yozgan: " Hammaga xushxabarni eshitishga ruxsat berilgan, lekin xushxabarning ulug'vorligi faqat Masihning samimiy Xizmatchilariga tegishli. Rabbiy tinglay olmaganlarga masallar bilan gapirdi va shogirdlariga yakka holda masallarni tushuntirdi.».

Eng qadimgi katakomba tasvirlari 2-asrga oid "Sehrgarlarning sajdasi" (bu syujetli 12 ga yaqin freskalar saqlanib qolgan) sahnalarini o'z ichiga oladi. Shuningdek, 2-asrga oid bu katakombalarda ΙΧΘΣ qisqartmasi yoki uning ramzi bo'lgan baliq tasvirlarining paydo bo'lishidir. Katakomba rasmining boshqa belgilari orasida quyidagilar ajralib turadi:

  • langar - umid tasviri (langar dengizdagi kemaning tayanchidir, umid nasroniylikda ruh uchun tayanch vazifasini bajaradi). Bu tasvir Havoriy Pavlusning Ibroniylarga maktubida allaqachon mavjud (Ibr. 6:18-20);
  • kaptar - Muqaddas Ruhning ramzi;
  • feniks - tirilish ramzi;
  • burgut - yoshlik ramzi ( “Yoshligingiz burgutdek yangilanadi”(Zab. 102:5));
  • tovus - o'lmaslik ramzi (qadimgi odamlarning fikriga ko'ra, uning tanasi parchalanishga duchor bo'lmagan);
  • xo'roz tirilishning ramzidir (xo'rozning qarg'asi uyqudan uyg'onadi va uyg'onish, nasroniylarning fikriga ko'ra, imonlilarga oxirgi qiyomatni va o'liklarning umumiy tirilishini eslatishi kerak);
  • qo'zi Iso Masihning ramzi;
  • sher - kuch va kuchning ramzi;
  • zaytun novdasi - abadiy tinchlik ramzi;
  • nilufar - poklik timsoli (Buyuk farishta Jabroil tomonidan Bokira Maryamga nilufar gulini taqdim etish haqidagi apokrif hikoyalarining ta'siri tufayli keng tarqalgan);
  • tok va non savati Eucharistning ramzidir.

Shaxsiy belgilarning xususiyatlari

Kesib o'tish

Oltin vizgotik xoch, V-VIII asrlar Asosiy maqolalar: Xristianlikda xoch, Xoch (dekorativ san'at)

Xoch (xochga mixlanish)- Masihning xochga mixlanishi tasviri, odatda haykaltaroshlik yoki bo'rtma. Iso Masih xochga mixlangan xochning surati xristian dinining asosiy ramzi bo'lib, u xristian cherkovlarida, shuningdek, imonlilar orasida tana timsoli sifatida mavjud. Xoch ramzining prototipi Xudoning O'g'li xochga mixlangan Rabbiyning xochidir.

Birinchi asrlarda masihiylar xochning tasvirlarini yaratmaganlar. Darhaqiqat, xochga mixlar birinchi marta 5-6 asrlarda paydo bo'lgan va ularning eng qadimgilarida Masih tirik, kiyimda va toj kiygan holda tasvirlangan. Bir kubokda to'plangan tikanlar, yaralar va qon toji kech o'rta asrlarda mistik yoki ramziy ma'noga ega bo'lgan boshqa tafsilotlar bilan birga paydo bo'ladi.

9-asrgacha, shu jumladan, Masih xochda nafaqat tirik, tirilgan, balki g'alaba qozongan holda tasvirlangan - va faqat 10-asrda o'lik Masihning tasvirlari paydo bo'lgan.

Ichthys

Ίχthos (marmar stela, 3-asr boshi)

Ichthys(qadimgi yunoncha Ίχthos - baliq) - Iso Masih ismining qadimiy qisqartmasi (monogrammasi), so'zlarning bosh harflaridan iborat: Ἰēsὺs ħrīsὸs Teoὺ ῾῵ὺ ῾῵ὺ ῾῵ὺ Ἰēsὺs yoki) ya'ni ifodalaydi Xristianlik e'tiqodini tan olishning qisqacha shakli.

Yangi Ahd baliqning ramziyligini Masihning shogirdlarining voizligi bilan bog'laydi, ularning ba'zilari baliqchilar edi.

Ko'pincha allegorik tarzda tasvirlangan - baliq shaklida. Bundan tashqari, baliqning o'zi ham Xushxabarda tasvirlangan quyidagi taomlar bilan bog'liq Eucharistik ma'noga ega:

  • cho'lda odamlarni non va baliqlar bilan boqish (Mark 6:34-44, Mark 8:1-9);
  • Tiberiya ko'lida Masih va havoriylarning tirilishidan keyin ziyofat (Yuhanno 21:9-22).

Ushbu sahnalar ko'pincha katakombalarda oxirgi kechki ovqat bilan bog'liq holda tasvirlangan.

Yaxshi cho'pon

Yaxshi cho'pon (Rim, Avliyo Kallist katakombalari)

Yaxshi cho'pon(yunoncha ὁ pinmὴn ὁ kalὸs, ho poimen ho kalos, lat. pastor bonusi) - Iso Masihning ramziy nomi va tasviri, Eski Ahddan olingan va Masih tomonidan Yangi Ahdda uning o'qituvchi rolining allegorik tavsifida takrorlangan (Yuhanno 10:11-16).

Yaxshi Cho'ponning birinchi ma'lum tasvirlari 2-asrga to'g'ri keladi. Uning Rim katakombalaridagi tasviri shu davrga to'g'ri keladi (Sankt Kallist katakombalaridagi Lusina qripining rasmi tafsiloti, Domitilla katakombalari). Milodiy 210 yilda e. Tertullianning guvohlik berishicha, u yaxshi cho'ponning tasvirini birlashma stakanlari va lampalarida ko'rgan.

Yaxshi Cho'pon aslida Isoning timsoli emas edi, balki allegorik tasvirdir. Shu sababli, ichthys bilan birga, u ilk nasroniylik san'atida Masihning birinchi tasviriga aylandi. Bundan tashqari, butparast xudolarning (Germes Kriophoros, Orpheus Boukolos) tasvirlari bilan o'xshashligi tufayli u ta'qib yillarida xavfsiz edi, chunki u aniq nasroniy mavzularini o'z ichiga olmaydi va egasi, maxfiy nasroniyni ochib bera olmadi. Shu bilan birga, nasroniylikni ta'qib qilish sharoitida tasvir tanlanganlar uchun maxsus himoya g'oyasini va kelayotgan Xudo Shohligining prototipini ifoda etdi.

qo'zichoq

Qo'zi qiyofasi ham Iso Masihning ramziy qiyofasi bo'lib, uning xochdagi qurbonligining Eski Ahd prototipini ifodalaydi (Hobilning qurbonligi, Ibrohimning qurbonligi, yahudiylarning Fisih qurbonligi qo'zisi). Yangi Ahdda Yahyo cho'mdiruvchi Iso Masihni qo'zichoq deb ataydi - “Mana, dunyoning gunohini o'z zimmasiga olgan Xudoning Qo'zisi”(Yuhanno 1:29). Qo'zi ham Eucharistik tasvirdir (pravoslavlikda qo'zi imonlilar birlashadigan prosporaning bir qismidir) va uning tasviri liturgik idishlarda joylashgan.

Xudoning qo'zisi (San-Vitale bazilikasining mozaikasi, Ravenna)

Ilk nasroniylikda qo'zichoq tasviri Isoning xochdagi qurbonligining ramzi sifatida keng qo'llanilgan, bu masihiy bo'lmaganlar uchun tushunarsiz bo'lganligi uchun qulay edi. Xristianlikning tarqalishi bilan ushbu rasmdan foydalanish Oltinchi Ekumenik Kengash tomonidan taqiqlangan:

Xristian

Asosiy maqola: Xristian Uzumzorlar bilan o'ralgan Masih nomining monogrammasi (VI asr sarkofagi)

Xristian yoki chrismon (Chi-Rho) - ismning ikkita boshlang'ich yunoncha harflaridan iborat bo'lgan Masih ismining monogrammasi (yunoncha KSōō) - Χ (hee) va Ρ (ro), bir-biri bilan kesishgan. Monogrammaning chetlari bo'ylab yunoncha harflar joylashtirilgan Α Va ω . Ushbu harflardan foydalanish Apokalipsis matniga qaytadi: "Men Alfa va Omegaman, boshi va oxiriman, - deydi Rabbiy, kim bor edi, kim bo'lgan va kim keladi".(Vah. 1:8; Vah. 22:13 ga ham qarang). Xristianlik epigrafiyada, sarkofagi releflarida, mozaikada keng tarqaldi va ehtimol havoriylar davriga borib taqaladi. Uning kelib chiqishi Apokalipsis so'zlari bilan bog'liq bo'lishi mumkin: "Tirik Xudoning muhri"(Vah. 7:2).

Tarixan, labarum uchun chrismonning eng mashhur qo'llanilishi (lat. Labarum) - maxsus turdagi qadimgi Rim harbiy standarti (vexillum). Imperator Buyuk Konstantin Milvian ko'prigi (312) jangi arafasida osmonda Xoch belgisini ko'rganidan keyin uni o'z qo'shinlariga kiritdi. Labarum milning oxirida xrizmaga ega edi va panelning o'zida yozuv bor edi: lat. "Hoc Vince"(shon-shuhrat: "Bu bilan siz g'alaba qozonasiz", yoniq. "Bu bilan siz g'alaba qozonasiz"). Labarum haqida birinchi eslatma Laktansiyda (vaf. 320 y. atrofida) uchraydi.

Alfa va Omega

Asosiy maqola: Alfa va Omega

Kesib o'tish

Bu atamaning boshqa maʼnolari ham bor, qarang: Xoch (maʼnolari). Xochlarning ayrim turlari. Otto Luegerning Lexikon der gesamten Technik (1904) kitobidan olingan rasm

Kesib o'tish(praslav. *krst'< д.-в.-н. krist) - геометрическая фигура, состоящая из двух или более пересекающихся линий или прямоугольников. Угол между ними чаще всего составляет 90°. Во многих верованиях несёт сакральный смысл.

Xoch tarixi

Butparastlikda xoch

Ossuriyadagi quyosh xudosi Ashurning ramzi Mesopotamiyada quyosh xudosi Ashur va oy xudosi Sinning ramzi

Xochlarni keng qo'llagan birinchi madaniyatli odamlar qadimgi misrliklar edi. Misr an'analarida uzuk, ankh, hayot va xudolar ramzi bo'lgan xoch bor edi. Bobilda xoch osmon xudosi Anuning ramzi hisoblangan. Dastlab Bobilning mustamlakasi bo'lgan Ossuriyada (miloddan avvalgi II ming yillikda) halqa bilan o'ralgan xoch (Quyosh ramzi bo'lib, ko'pincha uning ostida oy oy tasvirlangan) Ashur xudosining atributlaridan biri bo'lgan. quyosh xudosi.

Xoch ramzi nasroniylik paydo bo'lgunga qadar tabiat kuchlariga sig'inishning turli shakllarida ishlatilganligi deyarli butun Evropa, Hindiston, Suriya, Fors, Misr, Shimoliy va Janubiy Amerikadagi arxeologik topilmalar bilan tasdiqlangan. . Misol uchun, qadimgi Hindistonda bolalarni o'ldiradigan figuraning boshi tepasida va Krishna xudosining qo'llarida xoch tasvirlangan, Janubiy Amerikada esa Muiskalar xoch yovuz ruhlarni quvib chiqaradi va uning ostiga chaqaloqlarni qo'yadi, deb ishonishgan. Va xoch hali ham nasroniy cherkovlari ta'siri ostida bo'lmagan mamlakatlarda diniy ramz bo'lib xizmat qiladi. Masalan, yangi davrdan oldin Jannat xudosi Tengriga e'tiqod qilgan Tengriliklar "aji" belgisiga ega edilar - peshonaga bo'yoq yoki tatuirovka shaklida bo'yalgan xoch ko'rinishidagi bo'ysunish ramzi. .

Xristianlarning butparastlik ramzlari bilan tanishishi nasroniylikning birinchi asrlaridayoq umumiy ramzlar haqida turli fikrlarni keltirib chiqardi. Shunday qilib, Sokrat Sxolastik Teodosiy davridagi voqealarni tasvirlaydi:

Serapis ibodatxonasini vayron qilish va tozalash paytida, unda toshlarga o'yilgan ieroglif yozuvlari topilgan, ular orasida xoch shaklidagi belgilar mavjud edi. Bunday alomatlarni ko'rgan nasroniylar va butparastlar o'z dinlarini qabul qildilar. Xristianlar ular xristian diniga mansub ekanliklarini ta'kidladilar, chunki xoch Masihning qutqaruvchi azobining belgisi hisoblangan va butparastlar bunday xoch shaklidagi belgilar Masih uchun ham, Serapis uchun ham umumiy ekanligini ta'kidladilar, garchi ular nasroniylar uchun boshqacha ma'noga ega va boshqacha. butparastlar uchun ma'no. Bu bahs davom etar ekan, butparastlikdan nasroniylikni qabul qilgan va ieroglif yozuvini tushunganlarning ba'zilari o'sha xoch shaklidagi belgilarni izohlab, kelajak hayotni bildirishini e'lon qilishdi. Bu tushuntirishga ko'ra, nasroniylar yanada ko'proq ishonch bilan ularni o'z dinlariga bog'lay boshladilar va butparastlar oldida o'zlarini baland ko'tardilar. Boshqa ieroglif yozuvlaridan ma'lum bo'lishicha, xoch belgisi paydo bo'lganda, yangi hayotni bildiradi, Serapis ma'badi tugaydi, keyin ko'plab butparastlar nasroniylikka murojaat qilishdi, gunohlarini tan olishdi va suvga cho'mishdi. Bu xoch shaklidagi dizaynlar haqida eshitganim. Biroq, Misr ruhoniylari xoch tasvirini chizib, Masih haqida hech narsa bilishlari mumkin deb o'ylamayman, chunki Havoriyning so'zlariga ko'ra, uning dunyoga kelishi siri bo'lsa (Kol. 1:26). , vaqti-vaqti bilan va avloddan-avlodga yashiringan va yovuzlikning eng boshlig'i iblis noma'lum bo'lgan, keyin uning xizmatkorlariga - Misr ruhoniylariga ma'lum bo'lishi mumkin edi. Ushbu yozuvlarni kashf qilish va tushuntirish orqali Providence Havoriy Pavlusga ilgari vahiy qilgan narsani qildi, chunki Xudoning Ruhi bilan dono bo'lgan bu havoriy xuddi shu tarzda yozilgan yozuvni o'qiganida ko'plab afinaliklarni imonga olib keldi. ma'badda va uni va'zida moslashtirgan. Agar kimdir Xudoning kalomi Misr ruhoniylari tomonidan bashorat qilingani kabi, Balom va Kayafaning og'zida bo'lgani kabi, ularning irodasiga qarshi yaxshi narsalarni bashorat qilganini aytmasa.

Xristianlikda xoch

Asosiy maqola: Xristianlikda xoch

Xochlarning grafik turlari

Kasal. Ism Eslatma
Ankh Qadimgi Misr xochi. Hayot ramzi.
Keltlar xochi Teng nur aylana bilan kesishadi. Bu keltlar nasroniyligining o'ziga xos ramzidir, garchi u ko'proq qadimgi butparast ildizlarga ega.

Hozirgi vaqtda u ko'pincha neo-natsistlar harakatining ramzi sifatida ishlatiladi.
Quyosh xoch Grafik jihatdan aylana ichida joylashgan xochni ifodalaydi. U tarixdan oldingi Evropa ob'ektlarida, ayniqsa neolit ​​va bronza asrlarida uchraydi.
yunon xochi Yunon xochi - bu chiziqlar teng uzunlikdagi, bir-biriga perpendikulyar va o'rtada kesishgan xoch.
Lotin xochi Lotin xochi (lat. Crux immissa, Crux capitata) - ko'ndalang chiziq vertikal chiziq bilan yarmiga bo'lingan va ko'ndalang chiziq vertikal chiziqning o'rtasidan yuqorida joylashgan xochdir. Bu odatda Iso Masihning xochga mixlanishi bilan bog'liq va shuning uchun umuman nasroniylik bilan.

Isodan oldin, bu belgi, boshqa narsalar qatori, Zevsning o'g'li quyosh xudosi Apollonning tayog'ini ham bildirgan.

Miloddan avvalgi IV asrdan boshlab, Lotin xochi hozirgi bilan bog'liq bo'lgan narsaga aylandi - nasroniylikning ramzi. Bugungi kunda u o'lim, aybdorlik bilan ham bog'liq ( xochni ko'taring), qo'shimcha ravishda - tirilish, qayta tug'ilish, najot va abadiy hayot bilan (o'limdan keyin). Genealogiyada lotin xochi o'lim va o'lim sanasini bildiradi. Rossiyada, pravoslav nasroniylar orasida, lotin xochi ko'pincha nomukammal deb hisoblangan va xoch bilan "" deb nomlangan. kryzh"(polyak tilidan. krzyz- xoch, va bilan bog'liq o'g'irlash- kesish, kesish).
Aziz Pyotr xochi / teskari xoch Havoriy Butrusning xochi teskari lotin xochidir. Havoriy Butrus 67-yilda xochga mixlanib, shahid bo'ldi.
Xushxabarchilarning xochi To'rtta xushxabarchining ramziy belgisi: Matto, Mark, Luqo va Yuhanno.
Archangel xochi Archangelning xochi (Golgota xochi, lat. Golgata xochi) maxsus xochni bildirgan.
‡ Ikki tomonlama xoch Ikkita olti burchakli xoch teng ustunlar bilan.
Lotaringiya xochi Lotaringiya xochi (fr. Croix de Lorraine) - ikkita ustunli xoch. Ba'zan chaqiriladi patriarxal xoch yoki arxiepiskop xoch. Katolik cherkovidagi kardinal yoki arxiyepiskop darajasiga ishora qiladi. Bu xoch ham yunon pravoslav cherkovining xochi.
Papa xochi Lotin xochining o'zgarishi, lekin uchta ustun bilan. Ba'zan bunday xoch deyiladi g'arbiy uch xoch.

Pravoslav xochi Ko'pincha rus va serb pravoslav cherkovlari tomonidan ishlatiladigan pravoslav nasroniy xochi; katta gorizontal chiziqqa qo'shimcha ravishda yana ikkitasini o'z ichiga oladi. Tepada "Yahudiylarning Podshohi Nosiralik Iso" (INCI yoki lotincha INRI) yozuvi bilan Masihning xochidagi lavha ramzidir. NIKA - G'olib. Pastki qiyshiq ustun Iso Masihning oyoqlari uchun tayanch bo'lib, barcha odamlarning gunohlari va fazilatlarini o'lchaydigan "adolatli me'yor" ni anglatadi. U chapga egilgan deb ishoniladi, bu Masihning o'ng tomonida xochga mixlangan tavba qilgan o'g'ri (birinchi) osmonga ketganini va chap tomonida xochga mixlangan o'g'ri Masihni kufrligi bilan uning ahvolini yanada kuchaytirganini anglatadi. o'limdan keyingi taqdir va do'zaxda tugadi. IS XS harflari christogramma bo'lib, Iso Masih nomini ramziy qiladi. Shuningdek, ba'zi nasroniy xochlarida, yiqilgan Odam Atoni (shu jumladan uning avlodlarini) anglatuvchi suyaklari bo'lgan bosh suyagi yoki bosh suyagi (Odam Atoning boshi) tasvirlangan, chunki afsonaga ko'ra, Odam Ato va Momo Havoning qoldiqlari sayt ostida dafn etilgan. xochga mixlanish - Go'lgota. Shunday qilib, xochga mixlangan Masihning qoni ramziy ma'noda Odam Atoning suyaklarini yuvdi va ulardan va uning barcha avlodlaridan asl gunohni yuvdi.
Vizantiya xochi
Lalibela xochi Lalibela xochi Efiopiya, Efiopiya xalqi va Efiopiya pravoslav cherkovining ramzidir.
Arman xochi Arman xochi - qo'llarida bezak elementlari bo'lgan xoch (ba'zan teng bo'lmagan uzunlikdagi). Shunga o'xshash shakldagi xochlar (to'rtburchak uchlari va boshqalar bilan) 18-asr boshidan Venetsiyada va Venada monastirlari bo'lgan arman katolik mexitaristlar jamoasining gerbida ishlatilgan. Xachkarga qarang.
Aziz Endryu xochi Afsonaga ko'ra, birinchi chaqirilgan havoriy Endryu xochga mixlangan xoch X shaklida edi.
Templar xochi Templar xochi birinchi salib yurishidan keyin Xyu de Peyns boshchiligidagi ritsarlarning kichik guruhi tomonidan 1119 yilda Muqaddas Yerda asos solingan Templarlarning ruhiy ritsarlik tartibining belgisidir. Gospitalistlar bilan birga tashkil etilgan birinchi diniy harbiy ordenlardan biri.
Novgorod xochi Templar xochiga o'xshash, shu jumladan markazda kattalashtirilgan doira yoki olmos shaklidagi shakl. Xuddi shunday xoch shakli qadimgi Novgorod erlarida keng tarqalgan. Boshqa mamlakatlarda va boshqa an'analar orasida xochning bu shakli kamdan-kam qo'llaniladi.
Malta xochi Malta xochi (lat. Malta xochi) - 12-asrda Falastinda tashkil etilgan Knights Hospitallers kuchli ritsarlik buyrug'ining belgisi. Ba'zan Avliyo Ioannning xochi yoki Aziz Jorjning xochi deb ataladi. Malta ritsarlarining ramzi oq sakkiz qirrali xoch edi, uning sakkiz uchi solihlarni keyingi hayotda kutayotgan sakkizta saodatni bildiradi.
Qisqa tirnoqli xoch To'g'ri teng burchakli xoch, latdagi xoch deb ataladigan variant. Kross patti. Ushbu xochning nurlari markazga to'g'ri keladi, lekin Malta xochidan farqli o'laroq, uchlarida kesiklar yo'q. Ayniqsa, Sankt-Jorj ordeni, Viktoriya xochini tasvirlashda ishlatilgan.
Bolnisi xochi Xoch turi Gruziyada 5-asrdan beri eng ko'p ma'lum bo'lgan va ishlatilgan. Aziz Nina xochi bilan birga hamma joyda qo'llaniladi.
Teutonik xoch Tevton ordenining xochi 12-asr oxirida tashkil etilgan ruhiy-ritsarlik teutonik ordenining belgisidir. Bir necha asrlar o'tib, Teuton ordenining xochi asosida Temir xochning taniqli harbiy tartibining turli xil versiyalari yaratildi. Shuningdek, Temir xoch hali ham harbiy texnikada Germaniya Qurolli Kuchlarining identifikatsiya belgisi, bayroqlari va flaglari sifatida tasvirlangan.
Shvartskreuz (qora xoch) Germaniya qurolli kuchlarining nishoni. Bugungi kunda Bundesver armiyasi xochi sifatida tanilgan.
Bolqon kamroq tez-tez Balkenkreuz va boshqalar. nurli xoch Ikkinchi nom 1935 yildan 1945 yilgacha nemis harbiy texnikasining identifikatsiya belgisi sifatida ishlatilishi bilan bog'liq. manba aniqlanmagan 1153 kun]
Svastika, gamma xoch yoki katakomba Egri uchlari bo'lgan xoch ("aylanuvchi"), soat yo'nalishi bo'yicha yoki soat sohasi farqli ravishda yo'naltirilgan. Turli xalqlar madaniyatida qadimiy va keng tarqalgan ramz svastika qurollar, kundalik buyumlar, kiyim-kechak, bayroqlar va gerblarda mavjud bo'lib, ibodatxonalar va uylarni loyihalashda ishlatilgan. Ramz sifatida svastika juda ko'p ma'noga ega, ko'pchilik xalqlar natsistlar tomonidan buzilgan va keng tarqalgan foydalanishdan olib tashlanishidan oldin ijobiy ma'nolarga ega edi. Qadimgi xalqlar orasida svastika hayot harakati, Quyosh, yorug'lik va farovonlikning ramzi bo'lgan. Xususan, soat yoʻnalishi boʻyicha svastika hinduizm, buddizm va jaynizmda qoʻllanilgan qadimgi hind ramzidir.
Xudoning qo'llari Prjevorsk madaniyatining idishlaridan birida topilgan. Ikkinchi jahon urushi paytida, svastika borligi sababli, kema natsistlar tomonidan targ'ibot maqsadida ishlatilgan. Bugungi kunda u polshalik neopaganlar tomonidan diniy ramz sifatida ishlatiladi.
Quddus xochi Gruziya bayrog'iga yozilgan.
Masih ordenining xochi Masihning ruhiy ritsar ordenining ramzi.
Qizil Xoch Qizil Xoch va Shoshilinch tibbiy yordamning ramzi. Yashil xoch dorixonalarning ramzi hisoblanadi. Moviy - veterinariya xizmati.
Klublar Klublar kostyumining ramzi (boshqa nomi "xochlar") kartalar to'plamida. Trefoil shaklida tasvirlangan xoch nomi bilan atalgan. Bu so'z frantsuz tilidan olingan bo'lib, bu erda trefle - yonca, o'z navbatida lotincha trifolium - tri "uch" va foliy "barg" qo'shilishi.
Aziz Nina xochi Afsonaga ko'ra, Xudoning onasi uni Gruziyaga jo'natishdan oldin Avliyo Ninaga bergan nasroniy yodgorligi, uzumdan to'qilgan xoch.
Tau xochi yoki Sankt-Entoni xochi T-xoch. Entoni xochi - nasroniy monastirizmining asoschisi Entoni sharafiga T shaklidagi xoch. Ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, u 105 yil yashagan va oxirgi 40 yilni Qizil dengiz yaqinidagi Kolzim tog'ida o'tkazgan. Sankt-Entoni xochi ham lat sifatida tanilgan. muhim komissa, Misr yoki Tau xochi. Assiziyalik Frensis bu xochni 13-asrning boshlarida o'zining timsoliga aylantirgan.
Bask xochi To'rtta gulbarg quyosh belgisini eslatuvchi shaklda egilgan. Basklar mamlakatida xochning ikkita versiyasi keng tarqalgan bo'lib, aylanish yo'nalishi soat yo'nalishi bo'yicha va soat sohasi farqli o'laroq.
Kantabriya xochi Bu to'siqlarning uchlarida pommels bo'lgan vilkali Sankt-Endryu xochidir.
Serb xochi Bu yunoncha (teng qirrali) xoch bo'lib, uning burchaklarida to'rtta stilize qilingan Ͻ Va BILAN- shaklidagi chaqmoqtosh. Bu Serbiya, serb xalqi va serb pravoslav cherkovining ramzi.
Makedon xochi, Velus xochi
Kopt xochi U ko'paytirilgan uchlari bilan to'g'ri burchakli ikkita kesishgan chiziqdan iborat. Uchta egri uchlari Muqaddas Uch Birlikni ifodalaydi: Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh. Xoch Misrdagi Kopt pravoslav cherkovi va Kopt katolik cherkovi tomonidan qo'llaniladi.
Kesilgan o'qlar

Madaniy ta'sir

Ruscha iboralar

  • Xoch ostida olish - bu mutlaqo aniq ma'noga ega bo'lmagan eski ibora (xoch ostida, to'lash, qaytish va'dasi?) "Xoch ostida olish" pulsiz qarz olishni anglatadi. Ilgari tovarlarni do'kondan kreditga chiqarish amaliyoti bo'lgan va qarzlar kitobiga yozuv kiritilgan. Aholining eng kambag'al qismi, qoida tariqasida, savodsiz edi va ular imzo o'rniga xoch qo'yishdi.
  • Sizda xoch yo'q - ya'ni (kimdir haqida) vijdonsiz.
  • O'zingizning xochingizni ko'tarish qiyinchiliklarga dosh berishni anglatadi.
  • Xoch qo‘ymoq (shuningdek: Taslim bo‘lmoq) — (allegorik tarzda) biror narsaga butunlay chek qo‘ymoq; qiya xoch bilan kesib tashlang (rus alifbosining "Her" harfi shaklida) - holatlar ro'yxatidan kesib tashlang.
  • Xoch yurishi - ma'bad atrofida yoki bir ma'baddan ikkinchisiga yoki bir joydan ikkinchi joyga katta xoch, piktogramma va bannerlar bilan tantanali cherkov yurishi.
  • Xoch belgisi xristianlikdagi ibodat imo-ishorasidir (o'zini kesib o'tish) (shuningdek: "Balta!" (chaqiruv) - "O'zini xoch!")
  • Suvga cho'mish nasroniylikdagi muqaddas marosimdir.
  • Cho'qintirgan otaning ismi suvga cho'mish paytida qabul qilingan ismdir.
  • Cho'qintirgan ota va xudojo'y nasroniylikdagi ruhiy ota-ona bo'lib, ular suvga cho'mish marosimi paytida Xudo oldida xudojo'yning ma'naviy tarbiyasi va taqvodorligi uchun javobgarlikni o'z zimmalariga oladilar.
  • Tic-tac-toe - qadimgi kunlarda rus alifbosidagi "Her" harfining qiya xoch ko'rinishidagi shakliga ko'ra "heriki" deb nomlangan o'yin.
  • Rad etish - rad etish (aslida: o'zini xoch bilan himoya qilish).
  • Kesish (biologiyada) - duragaylash, o'simlik va hayvonlarni tanlash usullaridan biri.

Xristianlikning ramzlari.

Vladimir_Grinchuv xabaridan iqtibos Iqtibos kitobingizda yoki jamoangizda to'liq o'qing!
Xristianlikning ramzlari

Najotni qabul qilish uchun hozir shoshiling.
Iso hozir sizni quchoqlashga tayyor!
Ammo najotga befarq bo'lsangiz,
Qandaydir dahshatli narsa yuz beradi: kechikishingiz mumkin!

Ilk cherkov ikonani zamonaviy dogmatik ma'nosida bilmagan. Xristian san'atining boshlanishi - katakombalarning rasmi ramziy xususiyatga ega. U xudoni emas, balki xudoning vazifasini tasvirlashga intiladi.


Iso Falastin yo'llarida yurganida ramzlardan foydalangan. U O'zini Yaxshi Cho'pon, Eshik, Sharob va Dunyoning Nuri deb atagan. U shogirdlariga ta'lim berganida, ramziy ma'noga boy masallar bilan gapirgan.
Biz kundalik hayotimizda ramzlardan foydalanamiz.


Asrlar davomida xristianlar o'z e'tiqodlarini ifodalash uchun ramzlardan foydalanganlar. Cherkovga tashrif buyurgan yoki diniy kitobni olgan har bir kishi ba'zi ramzlarni ko'rmasligi dargumon. Ular Xushxabarni etkazishga yordam beradi (xushxabar), imonni oziqlantiradi va ibodat xizmatlari paytida maxsus muhit yaratadi. Ular bizning erdagi sayohatimizda "yo'l belgilari" sifatida xizmat qiladi.

Ko'p xristian ramzlari mavjud. Ulardan ba'zilari yaxshi ma'lum, lekin ko'pincha hatto imonlilar (va nafaqat suvga cho'mgan) odamlar u yoki bu belgi aslida nima uchun mo'ljallanganligini bilishmaydi.

  • Kesib o'tish - Xochga mixlanish - bu Masihning xochga mixlanishining tasviri, odatda haykaltaroshlik yoki bo'rtma. Iso Masih xochga mixlangan xochning surati xristian dinining asosiy va majburiy ramzi bo'lib, u ibodat joylarida, shuningdek, uyda yoki tanani bezashda imonlilar orasida mavjud. Xoch ramzining prototipi Iso xochga mixlangan Rabbiyning xochidir.

Xristianlikning birinchi asrlarida xochlar Masihning suratisiz qilingan. Darhaqiqat, xochga mixlar birinchi marta 5-6 asrlarda paydo bo'lgan va ularning eng qadimgilarida Masih tirik, kiyimda va toj kiygan holda tasvirlangan. Bir kubokda to'plangan tikanlar, yaralar va qon toji kech o'rta asrlarda mistik yoki ramziy ma'noga ega bo'lgan boshqa tafsilotlar bilan birga paydo bo'ladi. 9-asrgacha, shu jumladan, Masih xochda nafaqat tirik, tirilgan, balki g'alaba qozongan holda tasvirlangan - va faqat 10-asrda o'lik Masihning tasvirlari paydo bo'lgan.

  • Muqaddas Muborak Uch Birlik - Afanaziya e'tiqodida biz tan olamiz: "Va umuminsoniy nasroniy e'tiqodi bu: biz bir Xudoni uchta shaxsda va uchta shaxsni bir xudoda ulug'laymiz ... biz birlikda uchlikka ham, uchlikdagi birlikka ham sig'inishimiz kerak." Biz Muqaddas Yozuvlarda Xudo O'zi haqida uchta shaxs: Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhda, lekin uchta shaxsda bitta Xudo sifatida gapirayotganini eshitamiz. Shuning uchun biz U haqida Uchbirlik deb gapiramiz, ya'ni "uch birda" degan ma'noni anglatadi.
  • Uchburchak Uchbirlikning umumiy ramzi bo'lib xizmat qiladi. Uning har bir teng tomoni Ilohiy shaxsni ifodalaydi. Barcha tomonlar birgalikda yagona butun borliqni tashkil qiladi. Bu belgi juda ko'p turli xil shakllarda bo'lishi mumkin, garchi ularning har birining ma'nosi bir xil: Ota - Xudo, O'g'il - Xudo va Muqaddas Ruh - Xudo.
  • Qo'zi (qo'zi) ramzi sifatida Eski Ahddan kelgan. Yahudiylar Xudoga oq qo'zi "dog'siz va nuqsonsiz" qurbonlik qilishgan.

Afsonaga ko'ra, Horun tomonidan qurbonlik qilingan ikkita qo'zidan biri tikanli toj bilan bezatilgan. Eski Ahdning payg'ambarlari kutilgan Masihni Xudoning Qo'zisi deb atashgan. Qo'zi Masihning poklanishi, kamtarligi va muloyimligining ramzi bo'ldi.

  • Kapalak - Masihning tirilishi va imonlilar uchun abadiy hayotning ramzi.
  • Tarozilar - adolat ramzi va Xudoning adolatli hukmining ramzi. Qiyomat kunida, Masihning chap qo'lida yoki to'g'ridan-to'g'ri uning taxti ostida, bosh farishta Maykl tomonidan amalga oshiriladigan ruhlarni tortish sahnasi paydo bo'ladi. U qo'lida tarozilarni ushlab turadi va ularning ikkita kosasida solihlarning (bosh farishtaning o'ng tomonida) va gunohkorning (chapda) ruhlari bor. Solihning ruhi og'irroq va u og'irroqdir; Gunohkorning kosasini shayton tushiradi. Bu hukmda ko'rsatilgan tirilganlar shunday taqsimlanadi - ba'zilari jannatga, ba'zilari do'zaxga.
  • Tok - Eucharistik tasvir, shuningdek, Xudoning xalqi, cherkov ramzi. Shogirdlari bilan oxirgi suhbatida Iso shunday degan: “Men haqiqiy tokman, Otam esa uzumchidir...”
  • Suv - tez oqim va suvga cho'mishning ramzi. Masihning ko'plab ramzlaridan biri oqim ekanligi bejiz emas. Jannatdagi Hayot daraxti ostidan oqib chiqadigan manba tirik suvdir. Xushxabarda u haqida shunday deyilgan: “Kim Men beradigan suvdan ichsa, hech qachon chanqamaydi”.
    Yashil novdasi bo'lgan kaptar yangi hayotning ramzi bo'lib, u Eski Ahddan kelgan: to'fondan keyin kaptar Nuhga tumshug'ida yashil novda bilan qaytib keldi va shu tariqa Nuhga suv allaqachon chekinib, Xudoning g'azabi kelgani haqida xabar berdi. rahm-shafqatga o'zgartirildi. O'shandan beri tumshug'ida zaytun novdasi bo'lgan kaptar tinchlik timsoliga aylandi. Shoxsiz oq kaptar Xudoning huzurini va Xudoning marhamatini ifodalashi mumkin.
  • Ikkita daraxt : yashil va qurigan - yashil daraxtlar va qurigan daraxtlar g'oyasi Adan bog'ida yonma-yon turgan yaxshilik va yomonlikni bilish daraxti va hayot daraxti bilan bog'liq edi.
  • Oyna - farishta qo'lida "IS HR" yozuvi bo'lgan shaffof shar - farishta Iso Masihga xizmat qilishini va ruh ekanligini, lekin antropomorfik mavjudot emasligini ko'rsatadigan belgi.
  • Kalitlar
  • Kema cherkov imonlini hayot dengizining bo'ronli to'lqinlari orqali xavfsiz olib borishini tasvirlaydi. Mastdagi xoch cherkovga hokimiyat va yo'l-yo'riq beradigan Masihning xabarini anglatadi. Jamoat joylashgan cherkov qismining nomi, nave, "kema" degan ma'noni anglatadi.
  • Besh nuqtali xoch - xoch atrofida aylana chizamiz va natijada biz besh nuqtani olamiz: kuzgi tengkunlik nuqtasi, bahorgi tengkunlik, yozgi kunning, qishki kunning va markaziy nuqta. Bu vaqt atrofida harakatlanadigan sobit o'qdir. Ushbu vizual model nasroniy madaniyatida vaqt va abadiyat o'rtasidagi munosabatlar haqida bir oz tasavvur beradi.
  • Masihning qoni , xochdagi yaralaridan to'kilgan, nasroniy ta'limotiga ko'ra, qutqaruvchi kuchga ega. Shuning uchun uni mo'l-ko'l quyish sifatida tasvirlash odatiy hol edi. U xochning tagida yotgan (Odam Atoning) bosh suyagiga oqishi mumkin. Bosh suyagi ba'zan teskari tasvirlangan, so'ngra kubokdagi kabi muqaddas qon unda to'planadi.
    O'rta asr teologlari ishonganidek, Masihning qoni haqiqiy moddadir, uning bir tomchisi dunyoni qutqarish uchun etarli bo'ladi.
  • oy va quyosh - oy Eski Ahdni, quyosh esa Yangi Ahdni ramziy qiladi va oy quyoshdan o'z nurini olganidek, Qonun (Eski Ahd) faqat Injil (Yangi Ahd) tomonidan yoritilganda tushunarli bo'ladi. Ba'zan quyosh olov bilan o'ralgan yulduz bilan, oy esa o'roqli ayolning yuzi bilan ifodalangan. Quyosh va oy figuralari Masihning ikki tabiatini ko'rsatadigan yoki Masihning O'zi (quyosh) va cherkov (oy) timsoli sifatida tushuntirishlar ham mavjud.
  • Zaytun novdasi - Xudo va inson o'rtasida tinchlik o'rnatish ramzi. Zaytun novdasi umid va tinchlik ramzidir.
  • Nimbus - halo, muqaddaslik, shon-sharaf ramzi. Bosh atrofida aylana shaklida tasvirlangan.
  • Qum soat
  • Uch tomchi suv bilan cho'kib tashlang Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan bizga uch marta suv quyilganida suvga cho'mishni eslatadi.
  • Ichthys - baliq - qadimgi davrlarda Masihni ifodalovchi eng keng tarqalgan ramzlardan biri. Rim katakombalarining eng qadimiy qismida orqasida bir savat non va sharob solingan idish olib yurgan baliq tasviri topilgan. Bu najot va yangi hayotni beradigan Najotkorni bildiruvchi Eucharistik ramzdir.


Yunoncha baliq so'zi "Xudoning O'g'li Iso Masih" iborasining bosh harflaridan iborat. Bu birinchi shifrlangan e'tiqoddir. Baliqning tasviri juda qulay belgi edi, chunki u nasroniylik sirlariga kirishmagan odamlar uchun hech narsani anglatmaydi.

  • Shamrok-beda Uchbirlikni, birlashishni, muvozanatni va shuningdek, halokatni ramziy qiladi. Uni ramziy ma'noda bitta katta varaq bilan almashtirish mumkin. Bu Avliyo Patrikning emblemasi va Irlandiya gerbidir.
  • Shamlar ramziyligi tufayli bugungi kunda ham cherkovda qo'llaniladi. Ular dunyoning Nuri bo'lgan Masih uchun turishadi. Qurbongohdagi ikkita sham Masihning ikki tabiatini - ilohiy va insoniyligini ta'kidlaydi. Qurbongoh orqasidagi qandildagi ettita sham Muqaddas Ruhning ettita in'omini anglatadi.
  • Feniks olovdan ko'tarilmoqda , - Masihning tirilishining ramzi. Injil bo'lmagan yunon afsonalaridan biri fantastik qush bo'lgan feniks bir necha yuz yil yashaganligini aytadi. Keyin qush yondi, lekin yana o'z kulidan chiqdi va o'limi va "tirilishi" takrorlanmaguncha yana bir necha asrlar yashadi. Xristianlar ramzni bu butparast afsonadan olishgan.
  • kosa Masih oxirgi kechki ovqatda duo qilgan va biz har safar birlashishda baham ko'rgan kosani eslatadi.
  • To'rt xushxabarchi . To'rtta Injil mualliflari evangelistlar deb ataladi. Ularning ramzlari cherkovning dastlabki kunlaridan beri mavjud. Rassomlarga Hizqiyo payg'ambarning Rabbiyning taxtini qo'llab-quvvatlayotgan to'rtta jonzotni ko'rgan vahiysi ta'sirlangan: “Ularning yuzlari odamning yuziga va sherning yuziga o'xshaydi (to'rttasining o'ng tomonida). ular), chap tomonda esa buzoqning (to'rttasi) va yuz burgutning (to'rttasining) yuzi bor". Yuhanno odam, sher, burgut va buzoq kabi to'rtta jonzotning xuddi shunday qiyofasini ko'rdi. Qanotli odam Sankt-Peterburgni anglatadi. Matto, chunki uning Xushxabari Masihning insoniyligi yoki insoniy tabiatiga alohida urg'u beradi. Bu Isoning inson ajdodlarini sanab o'tishdan boshlanadi. Qanotli sher Sankt-Peterburgni anglatadi. Mark, chunki uning Xushxabari Isoning kuchi va mo''jizalariga alohida e'tibor beradi. Qanotli buzoq St. Luqo, chunki uning Xushxabari Isoning xochda o'limiga alohida e'tibor beradi va buzoq ko'pincha qurbonlik sifatida ishlatilgan. Qanotli burgut Sankt-Peterburgni anglatadi. Yuhanno, chunki uning Xushxabari Masihning ilohiy tabiatiga alohida e'tibor beradi. Burgut boshqa hayvonlardan balandroq osmonga uchadi.
    Bu to'rtta ramz Masihning hayotidagi asosiy voqealarni ifodalaydi: qanotli odam - Uning mujassamlanishi; qanotli buzoq - Uning o'limi; qanotli sher - Uning tirilishi; Qanotli burgut esa Uning ko'tarilishidir.
  • Olovlar - Muqaddas Ruhning moylanishi va kuchini ramziy qiladi. Olov ruhiy hasadni anglatadi va do'zax azobini ham ifodalashi mumkin. Agar avliyo qo'lida olov bilan tasvirlangan bo'lsa, bu diniy g'ayratni anglatadi.
  • Anchor - najotga umid belgisi va najotning o'zi ramzi. Birinchi nasroniylarning langar tasviri, Masihning monogrammasi va baliqlari bilan muhrlari bugungi kungacha saqlanib qolgan. Katta baliq bilan o'ralgan langarning tasvirlari mavjud - bu Masihning va najotning belgilarini bog'laydigan ramz. Xristianlarning nikoh uzuklarini bezash uchun langarlar ishlatilgan, bu Masih uchun turmush o'rtoqlarning sodiqligini saqlab qolishda najotni anglatardi.
  • Qo'l - turli shakllarda namoyon bo'lish, Ota Xudoning umumiy ramzidir. Eski Ahd ko'pincha Xudoning qo'li haqida gapiradi, masalan: "Mening kunlarim Sening qo'lingda" (Zabur 30:16). Qo'l kuch, himoya va hukmronlikni anglatadi; masalan, isroilliklar ularni Misr qo'shinidan qutqargan Xudoga kuylashdi: “O'ng qo'ling, ey Rabbiy, qudratli ulug'vordir; Ey Rabbiy, o‘ng qo‘ling dushmanni o‘ldirdi”.. Biz Xudoning qoʻli bulutdan kelayotganini va Oʻz xalqini duo qilish uchun pastga choʻzayotganini koʻramiz. Doira bilan Xudoning qo'li Xudoni O'z xalqi uchun abadiy g'amxo'rlik bilan abadiy mavjud deb tasvirlaydi.
  • Ko'z - Ota Xudoning yana bir umumiy ramzi. U bizni ko'rayotgani haqidagi xabarni etkazadi: “Mana, Rabbiyning ko'zi Undan qo'rqadigan va Uning rahm-shafqatiga tayanganlardadir”. Xudoning ko'zi Xudoning sevgi g'amxo'rligini va Uning yaratilishidagi ishtirokini anglatadi. Shuningdek, Xudo biz qilayotgan hamma narsani ko'rishini eslatib turadi. Iso bizga Xudo bizni hech kim ko‘rmasa ham, ko‘rishini eslatib o‘tadi: “Yashirin Otangga ibodat qilinglar, yashirincha ko‘radigan Otangiz sizni ochiqdan-ochiq mukofotlaydi”.
  • Xristian - Monogramma odatda ikki yoki undan ko'p harflardan iborat - shaxsni belgilaydigan bosh harflar.


Ilk masihiylar ularni Iso deb aniqlash uchun monogrammalardan foydalanganlar. IHS yunoncha Iso ismining birinchi ikki harfi va oxirgi harfi boʻlib, yunon bosh harflari bilan yozilgan: IHSOYS. "Iso" "Rabbiy qutqaradi" degan ma'noni anglatadi. IHS monogrammasi ko'pincha qurbongohlar va paramentlarga yoziladi.

  • Chi Rho - Masihning yunoncha ismining birinchi ikki harfi - Xristos. Masih "Moylangan" degan ma'noni anglatadi. Eski Ahd payg'ambarlari va shohlari moylangan: ularni Xudoga bag'ishlash uchun boshlariga zaytun moyi quyilgan. Masih suvga cho'mish vaqtida (er yuzidagi missiyasi uchun) xizmat qilish uchun tayinlangan. Alfa va Omega yunon alifbosining birinchi va oxirgi harflaridir.


Iso aytdi: "Men Alfa va Omega, Birinchi va Oxirgi, Boshlanish va Oxiratman". Iso hamma narsaning boshlanishi va oxiridir; dunyo U orqali yaratilgan va bir kun kelib U bu dunyoni qiyomatga olib keladi. Iso O'zi haqida sharob, non, eshik va boshqa belgilar sifatida gapirdi. Xristian rassomlari asrlar davomida Iso Masihning xabarini etkazish uchun chizilgan.

    Ota Xudo - Turli xil shakllarda paydo bo'lgan qo'l Ota Xudoning umumiy ramzidir. Eski Ahd ko'pincha Xudoning qo'li haqida gapiradi, masalan: "Mening kunlarim Sening qo'lingda". Qo'l kuch, himoya va hukmronlikni anglatadi; masalan, Isroil xalqi ularni Misr qo'shinidan qutqargan Xudoga kuylagan: “O'ng qo'ling, ey Rabbiy, qudrat bilan ulug'lanadi; Ey Rabbiy, o‘ng qo‘ling dushmanni o‘ldirdi”. Biz Xudoning qoʻli bulutdan kelayotganini va Oʻz xalqini duo qilish uchun pastga choʻzayotganini koʻramiz. Doira bilan Xudoning qo'li Xudoni O'z xalqi uchun abadiy g'amxo'rlik bilan abadiy mavjud deb tasvirlaydi. Ko'z - Ota Xudoning yana bir keng tarqalgan ramzi. U bizni ko'rayotgani haqidagi xabarni etkazadi:
    "Mana, Rabbiyning ko'zi Undan qo'rqadigan va Uning rahm-shafqatiga ishonganlarga qaraydi." Xudoning ko'zi Xudoning sevgi g'amxo'rligini va Uning yaratilishidagi ishtirokini anglatadi. Shuningdek, Xudo biz qilayotgan hamma narsani ko'rishini eslatib turadi. Iso bizga Xudo bizni hech kim ko‘rmasa ham, ko‘rishini eslatib o‘tadi: “Yashirin Otangga ibodat qilinglar, yashirincha ko‘radigan Otangiz sizni ochiqdan-ochiq mukofotlaydi”.

    Xudo O'g'il - Xudoning O'g'li, Rabbimiz va Najotkorimiz Iso Masihni ifodalovchi ko'plab ramzlar mavjud. Uning ismini ifodalovchi monogrammalar, xochga mixlanganligini ifodalovchi xochlar va Uning erdagi xizmati voqealarini tasvirlaydigan rasmlar mavjud.


Yaxshi Cho'ponning birinchi ma'lum tasvirlari 2-asrga to'g'ri keladi. Uning Rim katakombalaridagi surati shu davrga to‘g‘ri keladi (Avliyo Kallist katakombalaridagi Lusina qripi, Domitilla katakombalari tasviri tafsiloti. Miloddan avvalgi 210-yilda Tertullian yaxshi cho‘pon suratini ko‘rganiga guvohlik bergan. Birlik chashkalari va lampalar.Yaxshi Cho'pon mohiyatan Isoning ikonasida paydo bo'lmagan, balki allegorik tasvir vazifasini o'tagan.Shuning uchun u ichthys bilan birga ilk nasroniylik san'atida Masihning birinchi tasviriga aylandi.Shuningdek, o'zining o'xshashligi tufayli butparast xudolarning tasvirlari, u quvg'in yillarida xavfsiz edi, chunki u aniq nasroniy mavzularini o'z ichiga olmaydi va egasiga, yashirin nasroniyga xiyonat qila olmadi.Shu bilan birga, nasroniylikni ta'qib qilish sharoitida tasvir ifodalangan. tanlanganlarning maxsus homiyligi g'oyasi va kelayotgan Xudo Shohligining prototipi.

  • Laylak - ehtiyotkorlik, hushyorlik, taqvo va iffat ramzi. Laylak bahor kelishini e'lon qilganligi sababli, u Maryamning e'lon qilinishi - Masihning kelishi haqidagi xushxabar bilan bog'liq. Ehtimol, Shimoliy Evropada laylak bolalarni onalarga olib keladi, degan mavjud e'tiqod, bu qush Annunciation bilan bog'liq bo'lganligidan kelib chiqqan bo'lishi mumkin. Xristianlikda bu poklik, taqvodorlik va tirilishni anglatadi. Muqaddas Kitobda barcha tikilgan qushlar "nopok hayvonlar" deb tasniflangan bo'lsa-da, laylak baxtning ramzi sifatida, asosan, ilonlarni iste'mol qilgani uchun boshqacha ko'riladi. Shunday qilib, u shaytoniy mavjudotlarni yo'q qilgan Masihga va Uning shogirdlariga ishora qiladi.
  • Olovli qilichli farishta - ilohiy adolat va g'azab ramzi. Rabbiy Xudo bizning birinchi ota-onamizni yiqilganidan keyin jannatdan quvib chiqardi va "hayot daraxti yo'lini qo'riqlash uchun olovli qilichli karublarni qo'ydi" (Ibt. 3.24). Inson O'g'li haqida: "Og'zidan ikki tomondan o'tkir qilich chiqdi".
  • Karnay bilan farishta - tirilish va qiyomatning ramzi. Masih Inson O'g'lining kelishi haqida shunday deydi: "U O'zining farishtalarini baland ovozda karnay chalib yuboradi va ular Uning tanlanganlarini to'rt tomondan, osmonning bir chekkasidan boshqasiga to'playdilar". Xuddi shunday, Havoriy Pavlus Masihning ikkinchi kelishi haqida shunday deydi: "Rabbiyning O'zi e'lon bilan, bosh farishtaning ovozi va Xudoning karnayining ovozi bilan osmondan tushadi va Masihdagi o'liklar birinchi bo'lib tiriladi".
  • Sincap - nasroniylar orasida bu ochko'zlik va ochko'zlikni anglatadi. Evropa mifologiyasida sincap Ratatosk ("chig'ir tish") paydo bo'lib, u doimiy ravishda dunyo daraxti tanasi bo'ylab yuguradi va uning tepasida joylashgan burgut va ildizlarni kemiruvchi ajdar o'rtasida kelishmovchilikni keltirib chiqaradi va bir-birlari haqida so'zlarini uzatadi. U bu qizg'ish, tezkor, qo'lga kiritilmaydigan hayvonda gavdalangan shayton bilan bog'langan.
  • ho'kiz - Masih uchun o'ldirilgan shahidlarning ramzi. St bu belgi haqida gapiradi. Jon Krisostom va St. Gregori Naziyanz.
  • Magi - Melkior (katta), Baltazar (o'rta), Kaspar (kichik). Biroq, boshqa munosabatlar ham bor: kattasi - Kaspar (yoki Jaspir), o'rtasi - Baltazar (uni qora tanli sifatida tasvirlash mumkin), eng kichigi - Melxior. O'rta asrlarda ular dunyoning o'sha paytda ma'lum bo'lgan uchta qismini: Evropa, Osiyo va Afrikani ramziy qila boshladilar va eng kichigi Kaspar ko'pincha qora tanli sifatida tasvirlangan.
  • Qarg'a - yolg'izlik va zohidlik hayotining ramzi.
  • Ot boshlari - vaqt o'tishining qaytarilmasligi uchun abadiy metafora.
  • Anor - tirilishning an'anaviy ramzi, dunyoning Najotkori sifatida Masihga ishora qiladi. Anor hayot timsoli sanaladi... Afsonaga ko'ra, Nuhning kemasi anor bilan yoritilgan. Anor Osiyodan keladi va odamlar tomonidan iste'mol qilinadigan eng qadimgi mevalardan biridir. Qadimgi Karfagen rimliklar tomonidan tor-mor etilgan va o'zgarmas tarzda vafot etgan. Ularning aytishicha, undan faqat "karfagen" yoki "punik" olma qolgan. Anorning bu nomi - punica granatum - rimliklar tomonidan berilgan. Anor tepasidagi dum qirollik tojining prototipiga aylangan deb ishoniladi.
  • Griffinlar - xayoliy mavjudotlar, yarim sherlar, yarim burgutlar. O'tkir tirnoqlari va qor-oq qanotlari bilan. Ularning ko'zlari olovga o'xshaydi. Dastlab Shayton griffin timsolida tasvirlangan bo'lib, inson qalbini tuzoqqa solib qo'ygan bo'lsa, keyinchalik bu hayvon Iso Masihning ikkilik (ilohiy va insoniy) tabiatining timsoliga aylandi.Shunday qilib, griffin ham ilon va rayhonlarning dushmaniga aylandi. .
  • g'oz - Gnostik an'analarda g'oz muqaddas ruhning timsolidir, oldindan o'ylash va hushyorlik ramzidir. Rimni Galliya bosqinidan qutqargan Kapitoliy g'ozlari haqida mashhur afsona bor. Ammo O'rta asrlarda Evropada g'ozlar jodugarlar uchun tog'lar ekanligiga ishonishgan.
  • Delfin - xristian san'atida delfinni boshqa dengiz aholisiga qaraganda tez-tez uchratish mumkin. U tirilish va najot ramzi bo'ldi. Dengiz jonzotlarining eng kuchli va eng tezkori bo'lgan delfin marhumning ruhini dengiz orqali keyingi dunyoga olib boradi, deb ishonilgan. Langar yoki qayiq bilan tasvirlangan delfin, Masih najotga olib boradigan masihiy yoki cherkovning ruhini anglatadi. Bundan tashqari, Yunus payg'ambar haqidagi hikoyalarda ko'pincha kit o'rniga delfin tasvirlangan, bu delfindan Tirilish ramzi sifatida foydalanishga olib keldi, shuningdek, kamroq bo'lsa ham, Masihning ramzi sifatida.
  • Ajdaho - eng keng tarqalgan mifologik mavjudotlardan biri qanotli ilon bo'lib, u boshqa hayvonlarning elementlari, odatda boshi (ko'pincha bir nechta boshlar) va sudraluvchilarning tanasi (ilon, kaltakesak, timsoh) va qanotlarining kombinatsiyasini ifodalagan. qush yoki ko'rshapalak kabi; ba'zan tasvirga sher, pantera, bo'ri, it, baliq, echki va boshqalarning elementlari ham kiritilgan. Bu shaytonning qiyofalaridan biridir. Ammo ajdaho suv elementining tasviri bo'lishiga qaramay, u ko'pincha olov nafas oluvchi (suv va olovning qarama-qarshi belgilarining kombinatsiyasi) sifatida tasvirlangan. Bibliyada bu ta'kidlangan belgidir; Shunisi qiziqki, Hirodning suriy tilidagi anagrammalari – ierud va es – “olovli ajdaho” ma’nosini bildiradi. Ajdahoning Xudoning dushmani sifatida yorqin ta'rifi ilohiyotshunos Yuhannoning Vahiysida berilgan. “Va osmonda urush bo'ldi: Mikoil va uning farishtalari ajdahoga qarshi jang qilishdi, ajdaho va uning farishtalari ularga qarshi jang qilishdi, lekin ular turmadilar va endi ular uchun osmonda joy yo'q edi. Va buyuk ajdaho quvib chiqarildi, butun dunyoni aldaydigan iblis va shayton deb atalgan qadimgi ilon yerga uloqtirildi va uning farishtalari va xotinlari u bilan birga quvib chiqarildi.
  • O'rmonchi nasroniy an'analarida inson tabiatini buzadigan va insonni la'natga olib keladigan bid'at va shaytonni ramziy qiladi.
  • Unicorn - antik davrda Bokira ona ma'budasiga sig'inish bilan bog'liq edi va ilk nasroniy ilohiyotshunoslari uni Maryamning bokiraligi va Masihning mujassamlanishi bilan bog'lay boshladilar. Bibliyadagi kuch va kuch ramzi bo'lib, u Britaniya gerbida shunday ishlatiladi. "Cherkovning marosimlari ko'zgusida" Otenlik Gonorius shunday deb yozgan: "Bir shoxli juda shafqatsiz hayvon yagona shoxli deb ataladi. Uni ushlash uchun bokira qizni dalada qoldiradi, keyin hayvon unga yaqinlashadi. va qo'lga olindi, chunki u uning qornida yotadi. Bu hayvon Masihni ifodalaydi ", shox uning yengilmas kuchidir. U Bokira qizning bag'rida yotgan holda, ovchilar tomonidan ushlangan, ya'ni uni sevganlar tomonidan inson qiyofasida topilgan. "
  • Rod - klub kuch va hokimiyatning ramzidir, shuning uchun har bir episkopga muqaddaslik paytida bir tayoq beriladi. "Episkopning tayog'i, - deydi Salonikalik arxiyepiskopi Simeon, - Muqaddas Ruhning kuchini, odamlarni o'rnatish va boshqarishni, hokimiyatni boshqarish, itoatsizlarni jazolash va birga ketganlarni to'plash qudratini anglatadi". Yepiskopning tayog'ida ikkita ilon boshi va xoch bilan toj kiygan. Ilon boshlari donolik va arxpastorlik kuchining ramzi bo'lib, xoch episkopga Masih nomidan va Uning ulug'vorligi uchun suruvini boqish majburiyatlarini eslatishi kerak.
  • Shafqatsiz doira - abadiylik ramzi. Osmon doirasi o'rta asrlarda abadiylik, cheksizlik va mukammallik g'oyasini ifodalagan.
  • Yulduz - Donishmandlar bir belgini - Matto aytganidek, sharqdagi yulduzni ko'rganlaridan keyin Isoning tug'ilgan joyiga borishdi va ularga kimning yulduzini ko'rganlari - "Uning yulduzi" aniq edi. Yoqubning Proto-Xushxabarida yulduzga to'g'ridan-to'g'ri havola yo'q, faqat Masih tug'ilgan g'ordagi g'ayrioddiy yorug'lik haqida gapiradi. Va agar bu manba boshqa ko'plab ikonografik naqshlar uchun asos bo'lgan bo'lsa, u an'anaviy tasvir - yulduz yordamida g'ordagi yorqin yorug'lik tasvirini ham tushuntiradi deb taxmin qilish juda oqilona.
  • ilon xristian ramziyligida Xudoning asosiy antagonisti. Bu ma'no Eski Ahddagi Odam Atoning qulashi haqidagi hikoyadan kelib chiqadi. Xudo ilonni quyidagi so‘zlar bilan la’natladi: “... shunday qilganing uchun, sen butun chorva va har bir dala yirtqich hayvonidan ham ko‘ra la’natlangansan; sen qorningda yurib, umring davomida tuproq yeysan. hayot." Xristianlikda asp ham yovuzlikni, zaharni anglatadi. Jannatdagi daraxt yonidagi ilon, Momo Havoni itoatsizlikka vasvasaga solgan, o'rta asrlardagi yahudiy afsonalarida Samael (zulmat shahzodasi Lyutsiferga mos keladi) nomi bilan uchraydi. Unga quyidagi fikrlar aytiladi: "Agar erkak bilan gaplashsam, u meni tinglamaydi, chunki erkakni sindirish qiyin. Shuning uchun men birinchi navbatda engilroq fe'l-atvorli ayol bilan gaplashgan ma'qul. Bilaman. U meni tinglaydi, chunki ayol hammani tinglaydi!"
  • Ibis - shahvoniy istak, nopoklik, dangasalik ramzi. Ilk nasroniylarning "Fiziolog" matnida, shuningdek, o'rta asrlardagi "Bestiariy" ibis suzmasligi va shuning uchun qirg'oq yaqinidagi o'lik baliqlarni yutib yuborishi qayd etilgan. U ikkinchisini bolalariga ovqat uchun olib keladi. "Ibislar singari, o'z qilmishlarining halokatli mevalarini ochko'zlik bilan oziq-ovqat sifatida iste'mol qiladigan va hatto bolalarini ular bilan boqadigan, zarar va halokatga olib keladigan yirtqich fikrli odamlar" (Unterkircher). "Bu ibis eng yomoni, chunki uning kurtaklari gunohkorlardan gunohkor" ("Fiziolog").
  • Kalendar - insonning o'z ildizlari va manbalari haqidagi xotirasi.
  • Qo'lda tosh - o'ziga yuklangan tavba ramzi va shuning uchun tavba amalga oshirilganligining belgisi. Uyg'onish davri papalaridan biri avliyoning suratiga qarab, go'yo shunday degan: "U toshni ushlab turgani yaxshi, bu tavba belgisini u o'z ixtiyori bilan qabul qildi, chunki busiz uni avliyo deb hisoblash qiyin edi".
  • Kalitlar - oltin va temir jannat va do'zax eshiklarini anglatadi.
  • Echki shahvoniylikni ramziy qildi. Echki qiyofasida Shayton Sankt-Peterburgni vasvasaga soldi. Antonia. Matto Xushxabarida echki gunoh va la'natning ramzidir ("qo'ylarni o'ng tomoniga, echkilarni esa chap tomoniga qo'yadi"). An'anaviy g'oyalarda, afsonalardan kelib chiqqan holda, qora echki "pastki" dunyo bilan bog'liq edi. Rivoyatlarga ko'ra, Shayton Shabbat kunlarida qora echki qiyofasida bo'lgan. Xristian ramziy ma'nosida echki "xushbo'y, iflos, doimo qoniqishni qidiradigan" mavjudot bo'lib, u Qiyomatda do'zaxda abadiy jazoga mahkum bo'ladi. To'g'ridan-to'g'ri echki bilan bog'liq - o'z aybini boshqa birovga o'tkazish ramzi. Demak, echkining infiltrator sifatidagi an'anaviy ma'nosi va uning shayton bilan yomon aloqasi.
  • Nayza Rabbiyning ehtiros asboblaridan biridir. Nikodim Xushxabarida aytilishicha, va keyin Oltin afsonada takrorlanadi, Masihni nayza bilan teshgan jangchining ismi Longinus edi. U ko'r edi va "Oltin afsona"ga ko'ra, u mo''jizaviy tarzda ko'rlikdan davolandi - u Masihga etkazgan yaradan oqayotgan qon bilan. Keyinchalik, afsonaga ko'ra, u suvga cho'mgan va shahid bo'lgan. Qoida tariqasida, u Masihning "yaxshi" tomonida tasvirlangan. Rassomlar tomoshabinga Longinusning ko'r ekanligini turli yo'llar bilan tushuntirdilar: u Masihning tanasiga urmoqchi bo'lgan nayzani yaqin atrofda turgan jangchi yo'naltirishi mumkin yoki Longinus Masihga o'girilib, barmog'ini uning ko'ziga qaratadi. va go'yo: Agar Xudoning O'g'li bo'lsang, menga shifo ber! Nayzaga qo'shimcha ravishda, Longinusning atributi yirtqich hayvon bo'lib, afsonada aytilganidek (Xushxabarda bu haqda hech narsa aytilmagan), u Masihning muqaddas qoni tomchilarini to'plagan.
  • Mushuk - kechayu kunduzni ham ko'rish qobiliyatini anglatadi. Uning odatlari tufayli mushuk dangasalik va shahvatning ramziga aylandi. Shuningdek, "Madonnaning mushuki" (gatta del la. Madonna) haqida afsona bor, unda Masih tug'ilishidan oldin mushuk xuddi shu oxurda qo'zilagani haqida hikoya qilinadi. Bu mushuk odatda orqasida xoch shaklidagi belgi bilan tasvirlangan. Mushuk yovvoyi bo'lganida, u o'z muhitidagi eng yovvoyi hayvonlardan biri hisoblangan.
  • qizil nilufar - shahidning Masihning Muqaddas Qoni ramzi.
  • Qizil sardoniks odamlar uchun qonini to'kgan Masihni nazarda tutgan.
  • Ko'za va soxta l jinsiy me'yorni bildiradi: suv shahvat olovini o'chiradi.
  • Shrift - bokira qizning beg'ubor qornining ramzi bo'lib, undan boshlang'ich qayta tug'iladi.
  • Chiroq - bilim chirog'i. Qadim zamonlardan beri lampalar jismoniy zulmatni - tun zulmatini yo'q qilish uchun yoqilgan. Yangi maktab davri boshlanishi bilan jaholat va ma’naviy zulmatga chek qo‘yish uchun ilm chirog‘i yana yoqiladi. Dunyomizda chinakam san’at, foydali bilim nuri charaqlab yonishi kerak.Yana bir zulmat bor. Bu ruhiy zulmat - imonsizlik, Xudodan voz kechish va umidsizlik zulmatidir. Xristian ta'limining barcha turlari shogirdlarni dunyoning nuri bo'lgan Iso Masihga olib boradi.Ma'naviy ma'rifat uchun ishlatiladigan vosita Xudoning Kalomidir. Zaburda shunday deyilgan: “Sening kaloming oyoqlarimga chiroq va yo‘limga nurdir”. Muqaddas Yozuv sahifalaridan porlayotgan xushxabar bizga nafaqat bu dunyoda qanday yashashni o'rgatadi, balki Iso Masihga ishonish orqali bizga Jannatga yo'lni ko'rsatadi. “Ilhomlantirilgan Kitob naqadar qimmatlidir! Chiroq kabi, uning ta'limotlari bizning jannatga yo'limizni yoritadi." Eski Ahdda Rabbiy Musoga "chiroqni doimo yonib turishni" buyuradi. Muqaddas chodirda yonayotgan chiroq Rabbiyning O'z xalqi orasida doimiy mavjudligini ramziy qildi. Bugungi kunda ba'zi cherkovlardagi o'chmas lampalar bizga Kalom va muqaddas marosimlar orqali Masihning mavjudligini eslatadi. Bu Kalom atrofida to'plangan masihiylar har doim va hamma joyda Xudoga xizmat qilishlarini ko'rsatadi. "Xudoning mujassamlangan Kalomi, ey oliy aql, ey abadiy va o'zgarmas haqiqat, ey zulmatdagi yorug'lik, biz Seni ulug'laymiz, muqaddas sahifalardan porlab, yo'llarimizni abadiy nur bilan yoritamiz."
  • Shak (buzilgan bino) - bu Masih Yangi Ahd bilan almashtirish uchun dunyoda paydo bo'lgan Eski Ahdni ramziy qildi.
  • sher, burgut, hayvon kabi. hukmronlik ramzi bo'lib, ko'pincha geraldikada namoyon bo'ladi va ertaklarda "hayvonlar shohi" sifatida tavsiflanadi. Hushyorlik va hushyorlik va ruhiy kuchning ramzi - chunki u ochiq ko'zlari bilan uxlaydi, deb ishonishgan. Jamoat poydevorini qo'llab-quvvatlovchi qo'riqchi. Tirilish ramzi, chunki Arslon o'lik holda tug'ilgan sher bolalariga jon beradi, deb ishonilgan. Shuning uchun sher o'limdan tirilish bilan bog'liq bo'lib, uni Masihning ramziga aylantirdi. Ilk nasroniylarning "Fiziolog" matnida sher bolalarining tug'ilishining hayratlanarli holatlari haqida so'z boradi: "Arslon bola tug'sa, uni o'lik holda tug'adi va otasi uchinchi kuni kelgunga qadar tananing yonida hushyor bo'lib qoladi. yuziga puflay boshlaydi.. (arslon) butun uch kun uning qarshisida o‘tirib unga (bola bolasiga) qaraydi. Lekin u uzoqqa qarasa, tirilmaydi.” Erkak sher nafasini puflab uyg‘otadi. uning burun teshigiga hayot. Arslon Iso Masihning timsoliga aylanadi (shuningdek, Arslon Eski Ahd Yahudoning timsoli sifatida, uning oilasidan Iso Masih keladi) va ko'plab azizlar (Mark, Ierome, Ignatiy, Adrian, Evfemiya va boshqalar). Eski Ahdda Yahudo, Dan, Shoul, Yo'natan, Doniyor va boshqalar Leo bilan taqqoslanadi va Leoning o'zi "hayvonlar orasida kuchli odam" sifatida tavsiflanadi.
  • Chap va o'ng - Solihlarni Masihning o'ng tomoniga, gunohkorlarni esa chap tomoniga qo'yish odat tusiga kiradi. Tavba qilmagan har doim Najotkorning chap tomonida bo'ladi. Inson O'g'li O'zining ulug'vorligida va barcha muqaddas farishtalar O'zi bilan kelganda, U O'zining ulug'vorligi taxtiga o'tiradi va barcha xalqlar Uning huzuriga to'planadi; Cho'pon qo'ylarni echkilardan ajratganidek, bir-biridan ajralib turadi; Qo‘ylarni o‘ng tomoniga, echkilarni chap tomoniga qo‘yadi. Shunda Podshoh O‘zining o‘ng tomonidagilarga aytadi: Ey Otamning marhamatli bo‘lganlari, kelinglar, dunyo yaratilganidan beri biz uchun tayyorlangan shohlikni meros qilib olinglar. Men chanqagan edim va siz Menga ichimlik berdingiz; Men musofir edim va sizlar Meni qabul qildingizlar; Men yalang'och edim, sen esa Meni kiyintirding; Men kasal edim va sizlar Meni ko'rgansizlar; Men qamoqda edim, sen esa Mening oldimga kelding. Shunda solihlar Unga javob berishadi: Rabbiy! qachon och qolganingni ko'rib, seni ovqatlantirdik? yoki chanqaganlarga ichish uchun nimadir berdimi? qachon biz sizni begonadek ko'rib qabul qildik? yoki yalang'och va kiyinganmi? Qachon biz Seni kasal yoki qamoqda ko'rib, Sening huzuringga keldik? Podshoh ularga javob beradi: “Sizlarga chinini aytayin: sizlar mening eng kichik birodarlarimdan biriga qilganingizdek, Menga ham shunday qildingizlar”. Shunda U chap tarafdagilarga ham aytadi: Ey la'natlar, Mendan ketinglar, shayton va uning farishtalari uchun tayyorlangan abadiy olovga kiringlar! Chanqadim, Menga suv bermadingiz; Men begona edim, ular Meni qabul qilishmadi; Men yalang'och edim, ular Meni kiyintirishmadi; kasal va zindonda edilar va ular Meni ziyorat qilmadilar. Shunda ular ham Unga javob berishadi: Rabbiy! Qachon biz Seni och, tashna, begona, yalang‘och, kasal yoki qamoqda ko‘rib, Senga xizmat qilmaganmiz? Shunda u ularga javob beradi: “Sizlarga chinini aytayin, sizlar bularning eng kichiklaridan biriga qilmaganingizdek, Menga ham qilmagansizlar”. Va bular abadiy jazoga, solihlar esa abadiy hayotga boradilar.
  • Tulki - ochko'zlik va ayyorlik, yovuzlik va yolg'onning ramzi. An'anaviy ravishda ayyorlik va yolg'onning ramzi sifatida tulki shaytonning ramziga aylandi. Tulkilarning tasvirlari ko'pincha o'rta asr haykalida paydo bo'lgan, Uyg'onish davrida tulki kitob rasmlarida bosh qahramonga aylandi. Uning mo'ynasining qizg'ish rangi olovga o'xshaydi, u (silovsin va sincap bilan birga) uni shaytonning dumlari (to'rlari) qatoriga qo'yadi. Tulkiga salbiy baho hayvonlar haqidagi o'rta asrlardagi kitoblarda ham ifodalangan, masalan, yolg'onchi va ayyor hayvon sifatida u beqiyos ekanligi haqida gap ketganda. “Och qolib, yeganga hech narsa topolmasa, qizil loyni qonga botganga o‘xshab, o‘likdek cho‘zilib, yon tomonlarini kesmaguncha kovlaydi. tili tushib, uni o'ldi deb o'ylashadi.Ular uning ustida, keyin esa ularni tutib yeydi.Shunday shayton: tiriklar oldida uni o'likdek qilib ko'rsatib, uni o'z hisob-kitoblariga jalb qilgunicha. hatto uni yo'ldan ozdiradi" (Unterkircher). "Gerbdagi tulki. Bayroqlarda umuman yovuz fikrni bildiradimi va ular gerblarga o'rnatilgan bo'lsa, so'z va ish mohiyatan birdir".
  • Qayiq jamoatning ramzi bo'lib, u orqali najot topish mumkin; to'r nasroniy ta'limotidir, baliq esa nasroniylik e'tiqodiga o'tgan odamlardir ("odamlar"). Isoning ko'p shogirdlari havoriylik xizmatiga chaqirilgunga qadar baliqchi bo'lishgan. Ehtimol, Iso ularni «odam baliqchilari» deb atagan bo'lishi mumkin, go'yo ularning avvalgi kasbiga ishora qilgan. U Osmon Shohligini dengizga tashlangan va har xil baliqlarni tutadigan to'rga kim qiyoslaydi? Bir kuni xalq Xudoning kalomini eshitish uchun Uning oldiga to'planib borayotganida, Iso Gennesaret ko'li bo'yida turganida, u ko'lda turgan ikkita qayiqni ko'rdi. Baliqchilar esa ularni tashlab, to‘rlarini yuvdilar. U Simunniki bo'lgan bitta qayiqqa o'tirib, undan qirg'oqdan bir oz suzib ketishni so'radi va o'tirib, qayiqdagi odamlarga ta'lim berdi. U ta'lim berishni to'xtatgach, Simunga dedi: - Chuqurlikka suzib bor, ovlash uchun to'rlaringni tushir. Simun Unga javob berdi: Ustoz! Biz tun bo'yi mehnat qildik va hech narsa ushlamadik, lekin Sening so'zing bilan men to'rni tushiraman. Shunday qilib, ular juda ko'p baliq tutdilar va hatto to'ri ham sindirildi. Va ular boshqa qayiqda bo'lgan o'rtoqlarga yordam berish uchun ishora qilishdi; Ular kelib, ikkala qayiqni ham to‘ldirib, cho‘kib ketishdi. Buni ko‘rgan Simun Butrus Isoning tizzasiga yiqilib: “Yolimdan ket, Rabbiy! chunki men gunohkor odamman. U va u bilan birga bo'lganlarning hammasi ovlagan baliqdan dahshatga tushdi. Simunning hamrohlari bo'lgan Zabadiyning o'g'illari Yoqub va Yuhanno ham. Iso Simunga dedi: — Qo'rqma! Bundan buyon siz odamlarni ushlaysiz. Va ikkala qayiqni ham qirg'oqqa tortib, hamma narsani qoldirib, Uning orqasidan ergashdilar.
  • oy va quyosh - oy Eski Ahdni, quyosh esa Yangi Ahdni ramziy qiladi va oy quyoshdan o'z nurini olganidek, Qonun (Eski Ahd) faqat Injil (Yangi Ahd) tomonidan yoritilganda tushunarli bo'ladi. Ba'zan quyosh olov bilan o'ralgan yulduz bilan, oy esa o'roqli ayolning yuzi bilan ifodalangan. Quyosh va oy figuralari Masihning ikki tabiatini ko'rsatadigan yoki Masihning o'zi (quyosh) va cherkov (oy) timsoli sifatida tushuntirishlar ham mavjud.
  • Mis lavabo va sochiq bokira poklikni ramziy qiladi.
  • Qilich - adolat ramzi. Muqaddas Pavlusning o'zi bu ramzni bizga Efesliklarga maktubida tushuntiradi: "Va najot dubulg'asini va Xudoning Kalomi bo'lgan Ruhning qilichini oling".
  • Maymun - erta o'rta asrlardagi nasroniylar orasida - shaytonning ramzi va inson gunohkorligidan ko'ra butparastlikning belgisi. Gotika davrida maymun odatda Odam Ato va Momo Havoning qulashi ramzi sifatida tishlarida olma bilan tasvirlangan. Xristian san'atida maymun gunoh, yovuzlik, yolg'on va shahvatning ramzi hisoblanadi. Shuningdek, u inson qalbining beparvoligini - ko'rlikni, ochko'zlikni, gunohga moyillikni anglatishi mumkin. Ba'zida Shayton maymun qiyofasida tasvirlangan; zanjirlangan hayvon bilan sahnalar haqiqiy imonning g'alabasini anglatishi mumkin. Ba'zida sehrgarlarga sig'inish sahnalarida maymun boshqa hayvonlar bilan birga bo'ladi.
  • Kiyik - kiyik odatda buloqlar yonida tasvirlangan. Bu Xudoga intilgan qalbning ramzi. Sano bastakori shunday deydi: “Kiyik suv oqimlarini orzu qilganidek, jonim ham Senga intiladi, ey Xudo”.
  • Burgut , quyoshga ko'tarilish - ko'tarilish ramzi. Burgut, shaytonni timsoli bo'lgan ilondan farqli o'laroq, Xudoni izlayotgan qalbning ramzidir. Burgut odatda Tirilish ramzi hisoblanadi. Bu talqin burgut boshqa qushlardan farqli ravishda quyosh yaqinida uchib, suvga sho‘ng‘ib, vaqti-vaqti bilan o‘zining patini yangilab, yoshligini qaytaradi, degan ilk fikrga asoslanadi. Bu talqin Zabur 103:5 da yana ochib berilgan: “...yoshliging burgutdek yangilanadi”. Bundan tashqari, burgut ko'pincha suvga cho'mish shrifti bilan boshlangan yangi hayotning ramzi bo'lib xizmat qiladi, shuningdek, fazilat tufayli kuchayib borayotgan nasroniyning ruhi. “Ammo Egamizdan umidvor bo'lganlar kuchlarini yangilaydilar; Ular burgutdek qanotlari bilan tepaga chiqadilar...” Burgut havoda ucha oladi, ko'zdan g'oyib bo'lgunga qadar baland ko'tariladi, shuningdek, jazirama quyoshga diqqat bilan tikiladi.Shuning uchun u Masihning ramziga aylandi.Umuman olganda, u adolat yoki adolat ramzidir. jasorat, e'tiqod va diniy tafakkur kabi fazilatlar.. Kamdan-kam hollarda, burgut qurbonlik sifatida tasvirlanganda, u ruhlarni o'ziga tortadigan jinni yoki mag'rurlik va dunyoviy qudrat gunohini ifodalaydi.Xushxabarchi Yuhanno haqli ravishda burgutga qiyoslanadi, u, Kimdir yozganidek, "Xushxabarining boshidan oxirigacha burgut qanotlarida Xudoning taxtigacha ko'tariladi." Umumiy ma'noda, burgut Injilning ilhomlantiruvchi g'oyasining ramzi bo'ldi. Bu talqinga ko'ra, Xushxabar o'qiladigan minbarlar ko'pincha qanotlarini yoygan burgut shaklida qilingan.
  • Pelikan - Pliniy Elder tomonidan etkazilgan qadimiy afsonaga ko'ra, pelikan ilonning zaharli nafasi bilan zaharlangan jo'jalarini o'limdan qutqarish uchun ularni ko'kragiga etkazilgan yaradan chiqadigan qoni bilan oziqlantiradi. tumshug'i bilan. Bolalarni qoni bilan oziqlantirgan pelikan Masihning qurbonlik o'limining ramzidir. Shunday qilib, pelikan Eucharistda bizni tanasi va qoni bilan oziqlantiradigan Iso Masihning ramziga aylandi.
  • Qum soat an'anaviy ravishda vaqtning o'tishini va hamma narsaning o'limini anglatadi.
  • Qo'lda qamchi - uch tugunli qamchi - Ambrose bid'atchi Arius va uning izdoshlarini (Arians) kaltaklagan qurolning ramzi; uchta tugun - Sankt-Peterburgning ramzi. Uchbirlik.
  • Shaffof beril , nurni uzatuvchi - Masihning nuri bilan yoritilgan masihiyning tasviri.
  • O'n besh farishta - o'n besh - bu fazilatlar soni: to'rtta "asosiy" - jasorat, donolik, mo''tadillik, adolat, uchta "teologik" - imon, umid, sevgi va etti "asosiy" - kamtarlik, saxiylik, iffat, o'zini qoniqtirish, bo'ysunish, xotirjamlik. , umid. Yana ikkitasi - taqvo va tavba. Hammasi bo'lib o'n oltitasi bor, lekin mo''tadillik va tiyilish bir xil narsadir. Shunday qilib, faqat o'n besh xil fazilat mavjud. O'ttiz uchta farishta Masih yashagan yillar soniga to'g'ri keladi.
  • Qo'llar ko'kragiga o'zaro bog'langan - chuqur hurmat va ehtirom ishorasi.
  • Baliq - Yangi Ahdda baliqning ramzi va'z qilish bilan bog'liq; Masih avvalgi baliqchilarni, havoriylardan keyin esa “odam baliqchilari” deb ataydi va Osmon Shohligini “dengizga tashlangan va har xil baliqlarni tutuvchi to‘r”ga o‘xshatadi. Xristianlikning birinchi asrlarida odamlar bo'yniga shisha, marvarid yoki tosh baliqlar - kelajakdagi pektoral xochlar kiyib yurishgan. Baliqning Eucharistik ahamiyati ta'lim beruvchi xushxabar taomlari bilan bog'liq: cho'lda odamlarni non va baliqlar bilan boqish, tirilishdan keyin Masih va havoriylarning Tiberiya ko'lidagi taomlari, bu ko'pincha katakombalarda tasvirlangan. Oxirgi kechki ovqat. Muqaddas Bitikda Masih shunday deydi: "Orangizda shunday odam bormiki, o'g'li undan non so'rasa, unga tosh beradi va baliq so'rasa, unga ilon beradi?" Tarjimonlarning fikriga ko'ra, baliq qiyofasi Masihni haqiqiy hayot noni deb ataydi, aksincha, iblisning ramzi bo'lgan ilon. Baliq tasviri ko'pincha non va sharob savati tasviri bilan birlashtiriladi va shuning uchun baliqning ramzi Masihning O'zi bilan bog'liq. Yuqorida biz bu korrelyatsiyaga baliqning yunoncha nomining grafik ko'rinishi ham yordam berishini yozgan edik. Baliqning ramzi suvga cho'mish marosimi bilan bog'liq. Tertullian aytganidek: "Biz kichik baliqlarmiz, ular bizning ixthusimiz tomonidan boshqariladi, biz suvda tug'ilganmiz va faqat suvda bo'lish orqali qutqarilishi mumkin." Bu birinchi masihiylar tomonidan muhim va tez-tez ishlatiladigan ramzdir. Baliq ular uchun, birinchi navbatda, suvdan qayta tug'ilish ramzi - Sankt-Peterburg edi. suvga cho'mish. Suvga cho'mish marosimi bo'lib o'tgan suv olish joyi lotincha pistina deb nomlangan, bu baliq hovuzini anglatadi. Va o'sha mushuk suvga cho'mganida, unga cho'milgan va yunoncha ihtisda baliq deb atalgan. "Biz baliqmiz," deydi Tertullian, "va biz suvdan boshqa yo'l bilan qochib qutula olmaymiz" - ya'ni. suvga cho'mish orqali. Yunoncha ihtis (baliq) so'zi ham Masihning ramzi bo'lgan, chunki yunon tilidagi har bir harf Xudoning O'g'li Najotkor Iso Masih so'zlarini tashkil qiladi. (Isus Christos Teu Ius Soter). Shubhasiz, Baliqning ramzi, ayniqsa, quvg'in paytida, ilk masihiylar bir-birlarini topib, tanigan belgi edi. Devorga, bozor maydonining poliga yoki favvora yaqinida, gavjum joylarda tirnalgan bu masihiylar imonli birodarlarining qayerda to'planishini bilishlariga imkon berdi.
  • Og'zida tanga bilan baliq - Iso Masih tomonidan amalga oshirilgan mo''jizaning ramzi. Ular Kafarnahumga kelganlarida, didraxm yig‘uvchilar Butrusning oldiga kelib: “Ustozingiz didraxm beradimi? Ha deydi. U uyga kirgach, Iso uni ogohlantirib dedi: — Nima deb o'ylaysiz, Simun? Yer yuzi podshohlari boj yoki soliqni kimdan oladi? o'z o'g'illaringizdanmi yoki begonalardanmi? Butrus Unga: begonalardan. Iso unga dedi: Demak, o'g'illar ozoddirlar. lekin, biz ularni vasvasaga solmaslik uchun dengizga boring, qarmoq tashlab, birinchi kelgan baliqni oling va og'zini ochsangiz, siz statirni topasiz; Uni olib, Men uchun va o'zingiz uchun ularga bering. U mo''jiza ko'rsatadi: agar Iso baliqning og'zida Butrus birinchi bo'lib yutgan tanga bo'lishini bilsa, U hamma narsani biluvchidir. Agar bu tangani uning og'zida yaratgan bo'lsa, U hamma narsaga qodirdir.
  • Shamdondagi sham o'qish kerak: "Ona O'g'ilni shamdonni qo'llab-quvvatlagani kabi qo'llab-quvvatlaydi."
  • Cho'chqa (cho'chqa ) - shahvoniylik va ochko'zlik jinining timsoli bo'lib xizmat qiladi va shuning uchun u ko'pincha bu jinni mag'lub etgan Buyuk Entonining atributlaridan biridir. Ochko'zlik, xudbinlik, nafs, qaysarlik, johillik, shuningdek, onalik, unumdorlik, farovonlik va omad. Aksariyat afsonalardagi cho'chqalarga nisbatan ijobiy munosabat ularning dunyo diniy urf-odatlaridagi salbiy ramziyligidan farq qiladi.
    Xristian rasmlarida ko'pincha jinlarni quvib chiqarish sahnasi tasvirlangan. Iso ularga 2000 ta cho'chqa podasiga kirishga ruxsat berdi, keyin ular jardan dengizga sakrab tushishdi. Xristian san'atida cho'chqa ochko'zlik va shahvatni (odatda poklikning allegorik figurasi tomonidan oyoq osti qilinadi), shuningdek, dangasalikni anglatadi. Isoning ikkita jinni quvib chiqarishi haqidagi masali, keyin cho'chqalar podasiga kirgan (Matto Xushxabari) insonning shahvoniy ortiqcha narsalardan tozalanish istagini anglatadi.
  • Etti qo'ng'iroq (gullar) - ikki tomonlama ramziy ma'noga ega: birinchidan, ular Bibi Maryamning etti qayg'usiga ishora qiladilar va ikkinchidan, ular Muqaddas Ruhning ettita in'omiga ishora qiladilar: "Va Rabbiyning Ruhi, donolik ruhi unga tayanadi. va tushunish, maslahat va kuch ruhi, bilim va taqvo ruhi; va Rabbiydan qo'rqish bilan to'ladi."
  • Yurak . 15-asrga oid tasvirlarda topilgan. Ko'pincha olov tillarini chiqaradi ("olovli yurak"), bu ruhiy yonishni anglatadi.
  • Net - Xristian ta'limoti.
  • Chayon - cho'lda zohidning hayotini ko'rsatadi. Dumi bilan tishlagan Scorpio, yolg'onni o'zida mujassam etgan. Chayon - yovuzlik ramzlaridan biri. Chayonning dumi uchidagi chaqishda zahar bor, chayon chaqtirgan odam dahshatli azobni boshdan kechiradi. Muqaddas Kitobda tez-tez eslatib o'tiladi: "...va uning azobi odamni chaqtirganda chayonning azobiga o'xshaydi" (Vah. 9:5). Chayon chaqishning xoin usuli tufayli Yahudoning ramziga aylandi. Scorpio, xiyonat ramzi sifatida, Masihning xochga mixlanishida qatnashgan askarlarning bayroqlari va qalqonlarida mavjud edi. Uning xiyonatkor, ko'pincha halokatli tishlashi tufayli u Yahudoning ramzi hisoblanadi. O'rta asrlar san'atida - o'lik xiyonat belgisi, ba'zan hasad yoki nafrat. Scorpio, shuningdek, Afrika va Mantiqning allegorik figurasining atributi sifatida topilgan (ehtimol, oxirgi argumentning ramzi sifatida).
  • It - Ilk Bibliya sharhlovchilari itni yovuzlik ramzi sifatida past baholaganlar. Keyinchalik cherkov otalari, so'ngra boshqa o'rta asr mualliflari unga bo'lgan munosabatini o'zgartirdilar. Uyg'onish davrida gumanist olimlar va din arboblari portretlaridagi it haqiqatga sadoqat timsoliga aylandi. Ovchi itlari (odatda ularning to'rttasi bor) to'rtta fazilatni ifodalaydi, bu ularga tegishli lotin yozuvlari tomonidan tasdiqlangan: "Misericordia" (rahm-shafqat), "Justitia" (adolat), "Pax" (tinchlik), "Veritas" (haqiqat). ).
  • tuyaqush, qumga tuxum qo‘yib, tuxum qo‘yishni unutish – Xudo oldidagi burchini eslamaydigan gunohkorning timsoli.
  • Ok yoki nur yurakni teshish. Bu Sankt-Peterburgning so'zlariga ishoradir. Avgustin Ilohiy sevgiga oid e'tiroflardan: "Sagittaveras tu cor nostrum caritatr tua et gestabamus verba tua transfxa visceribus" ("Sen sevging bilan yuragimizni yaralading va unda qornimizni teshib o'tgan so'zlaringni saqladik"). Yurakni teshuvchi uchta o'q Shimo'nning bashoratini anglatadi. Ma'badda Isoning birinchi qurbonligida, Simeon Isroilning tasallini kutgan solih va taqvodor odam edi. Muqaddas Ruhning ilhomi bilan u Ma'badga keldi va chaqaloqni qo'liga olib, o'zining so'nggi qo'shig'ini kuyladi: "Endi qo'yib yuboring" va hayratda qolgan onasiga bashorat qildi: "Mana, bu yiqilish uchun yotadi. va Isroilda ko'pchilikning ko'tarilishi va bahs-munozara mavzusi uchun - va ko'p yuraklarning fikrlari oshkor bo'lishi uchun sizning qalbingizni qurol teshadi. Ushbu bashoratda uchta bashorat mavjud bo'lib, ularning har biri bitta shaxsga ishora qiladi: Iso ("Bu"), Isroil va Maryam.
  • Uch tirnoq Muqaddas Uch Birlikning ramzlaridan biriga aylandi. XV asrgacha san'atda Masih to'rtta mix bilan mixlangan - har bir qo'l va oyoq uchun bitta tirnoq bilan tasvirlangan. Keyinchalik G'arbiy Evropa rassomlari uchta tirnoqni tasvirlaydilar: oyoqlar bir tirnoq bilan ko'ndalang mixlangan. Bizning gunohlarimiz yo'q qilinadi, chunki Xudo ularni xochga mixlab qo'ygan.
  • Oyog'ingdan oyoq kiyimlar tepildi - voqea sodir bo'lgan joyning muqaddasligi ramzi. Bu talqin yonayotgan butaning oldida paydo bo'lgan Musoga Xudoning so'zlariga asoslanadi: “Oyog'ingdan sandalingni yech; Chunki sen turgan joy muqaddas zamindir”.
  • G'alaba bayrog'i - qizil xoch bilan oq bayroq. Ushbu tasvir 12-asr o'rtalarida (Hildesheim sobori) Rathmann Missal deb ataladigan joyda paydo bo'ladi. Masih sarkofagning old chetidan o'tib, hal qiluvchi qadam tashlaydi; u xochni unga yopishtirilgan bayroq bilan ushlab turadi; o'sha paytdan boshlab, bayroq - uning o'lim ustidan g'alaba belgisi - Masihning tirilishining barcha keyingi tasvirlarining o'ziga xos xususiyatiga aylandi. Yaxshi Cho'ponning timsoli sifatida, ba'zan cho'ponning tayog'iga yopishtirilgan xochli bayroq tasvirlangan.
  • Non va vino "Va ular ovqatlanib o'tirganlarida, Iso nonni oldi, duo qildi, sindirdi va ularga berdi va: "Olinglar, yenglar, bu Mening tanamdir", dedi va kosani olib, shukrona aytdi va unga berdi. Ularning hammasi undan ichdilar va Iso ularga dedi: Bu ko'pchilik uchun to'kiladigan Yangi Ahddagi Mening Qonimdir.
  • Non makkajo'xori boshoqlari shaklida tasvirlangan (taraklar havoriylarning uchrashuvini anglatadi) yoki umumiy non shaklida. Ilk masihiylarning katakombalarida siz devorlarda tasvirni ko'rishingiz mumkin: baliq orqasida bir savat non va bir shisha qirmizi sharobni ko'tarib yuradi - o'sha paytda muqaddas marosimni olib yurgan Masih shunday tasvirlangan. Savat - bu har kim oladigan ulkan pirogning tasviri, chunki u davomida minglab odamlar bir nechta non va baliqlar bilan oziqlangan (Iso Masih besh ming kishini beshta non bilan oziqlantirgan).
  • Gullar - yangi hayotning ramzi: Rabbiy yerga keldi - va gullar gulladi. Gullar inson hayotining o'tishi ramzi sifatida katakombalardagi shahidlar qabrlarida umumiy bezak edi. Ayub kitobida biz o'qiymiz: "Ayoldan tug'ilgan erkakning umri qisqa va tashvishga to'la. U guldek o'sadi va so'lib, soyadek to'xtovsiz yuguradi". Havoriy Butrus shunday deb o'rgatadi: "Chunki har qanday tana o'tga o'xshaydi va insonning barcha ulug'vorligi o't guliga o'xshaydi; o't quriydi va uning guli tushib ketdi".
  • Ilon chiqadigan kosa. Bu atributning kelib chiqishi o'rta asr afsonasiga borib taqaladi, unga ko'ra Efesdagi butparast Diana ibodatxonasining ruhoniysi Yuhannoga imonining kuchini sinab ko'rish uchun unga zaharlangan kosa bergan. Yuhanno mast bo'lib, nafaqat tirik qoldi, balki undan oldin bu kosadan ichgan yana ikki kishini tiriltirdi. O'rta asrlardan beri chashka nasroniylik e'tiqodining ramziga aylandi va ilon - Shayton.
  • Qayiq - ruhning tana ustidan g'alabasi ramzi sifatida. Odatda o'lim va dafn sahnalarida tasvirlangan hamma narsaning o'lim ramzi. Bosh suyagi mavjudligining yana bir sababi - rasmga Memento mori (lotincha - o'limni eslab qoling) motifining kiritilishi.
  • Boncuklar - taqvo ramzi va cherkov va odamlarga xizmat qilish ramzi. Tasbeh - bu juda oddiy va ayni paytda juda sig'imli va ta'sirchan vaqt modeli. Bir tomondan, tasbehda biz boncuklar - ular bir ip bilan bog'langan - o'ziga xos kontinuum ekanligini ko'ramiz. Boshqa tomondan, vaqtinchalik tanachalar ham mavjud.
  • To'rt ayol

Shifrlangan baliq. Xristianlikning ramzlari***

Masihning tug'ilgan kuni bayrami uchun

Masihning tug'ilgan kuni uchun Knyaz Vladimir soborining tug'ilgan joyida "Xristian ramziyligi" ko'rgazmasi tashkil etildi:

Belgi (yun. sómolon - belgi, belgilovchi belgi) har qanday tushuncha, g'oya, hodisalarning uning talqini orqali ochiladigan shartli belgisidir.
“Rimz” yunoncha “bog’lanish” degan ma’noni bildiradi va yo bog’lanishga olib keladigan vosita, yoki ko’rinmas tabiiylik orqali ko’rinmas voqelikni kashf etish yoki tushunchaning tasvir orqali ifodalanishini bildiradi.
Birinchi nasroniy ramziy tasvirlari Rim katakombalarining rasmlarida paydo bo'ladi va Rim imperiyasida nasroniylarni ta'qib qilish davriga to'g'ri keladi. Bu davrda ramzlar yashirin yozuv xarakteriga ega bo'lib, imondoshlarning bir-birlarini tanib olishlariga imkon berdi, ammo ramzlarning ma'nosi allaqachon paydo bo'lgan nasroniy ilohiyotini aks ettirgan.
Ramz - bu ruhiy haqiqatni ko'rsatishga va unga ulanishga qodir bo'lgan moddiy dunyoning bir qismi. Ammo ramz ma'naviy haqiqatni ochib berishi va uni u bilan bog'lashi mumkin, chunki uning o'zi ushbu voqelikda ishtirok etadi. Shuni ta'kidlash kerakki, nasroniy ramzlari inson ijodining mahsuli emas, ular "Vahiy natijasida berilgan narsadir, chunki ramzlar doimo Muqaddas Kitobda ildiz otgan ... Bu tobora ko'proq boshlovchi Xudoning tilidir. Bizni shu paytgacha noma'lum haqiqatga aylantiramiz, U bizga dunyoni ochib beradi, uning soyasi qaysidir ma'noda ramzdir." (Argenti Kirill, ruhoniy. Pravoslav liturgiyadagi ramzning ma'nosi // Alpha va Omega, 1998, No 1 (15), 281-bet.
Xabarning toʻliq matni:
http://www.vladimirskysobor.ru/novosti/hristianskaja-simvolika-chast-1
Qadimgi Rim davrida birinchi nasroniylar qanday ta'qib va ​​ta'qiblarga duchor bo'lganini hamma biladi. Va, albatta, ular oddiy odamlar orasida do'stlari va hamkorlarini taniy oladigan maxsus belgilar bilan kelishlari kerak edi. Ushbu syujet kompozitsiyalari va bezak qismlari Rim katakombalaridan olingan, u erda birinchi masihiylar yig'ilgan, ular o'z imondoshlarini dafn kameralariga dafn qilganlar va ular bilan muloqot qilganlar.
Barcha tasvirlar ma'noni noma'lumlardan yashirish uchun ramziydir. Ramzlar tili universaldir, uning yordamida mavhum tushunchani, polisemiyani etkazish mumkin, shuning uchun xristianlik davlat dini deb e'lon qilinganidan keyin ham ramzlar tili saqlanib qolgan va rivojlanishda davom etgan. Keling, eng yorqin va mashhur tasvirlarga to'xtalib o'tamiz.

Tok.
Rimliklar uzumzor yoki oddiygina uzumzorli odam tasvirini ko'rganlarida, birinchi navbatda, bu vinochilarning homiysi bo'lgan Baxxning qurbongohi ekanligi xayoliga keldi. Darhaqiqat, birinchi masihiylar Isoni uzum bilan taqqoslab, Isoni shunday ramziy qildilar. Yuhanno Xushxabarida quyidagi so'zlar mavjud: “...Men tokman, otam esa uzumchi...” (Yuhanno 15:1) Va bundan tashqari, Iso sharob bilan muloqot qilgan. Oxirgi ziyofatda havoriylar: “Bu kosa sizlar uchun to‘kiladigan qonimdagi yangi ahddir” (Luqo 22:20)

Cho'pon va qo'y.
Qisqa tunikadagi soqolsiz yigitning surati rimliklar tomonidan Germes xudosi uchun olingan. Ayni paytda, bu Masihning juda mashhur ramzi - inson qalblarining cho'ponidir. “Men yaxshi cho'ponman: yaxshi cho'pon qo'ylari uchun jonini oladi; Lekin qo‘ylari o‘ziniki bo‘lmagan cho‘pon emas, yollanma odam bo‘ri kelayotganini ko‘rib, qo‘ylarni tashlab qochib ketadi, bo‘ri esa qo‘ylarni o‘g‘irlab, sochib yuboradi; Men yaxshi cho'ponman, Men O'zimnikini bilaman va meniki Meni biladi. Mening bu qo‘radan bo‘lmagan boshqa qo‘ylarim ham bor, ularni olib kelishim kerak; ular Mening ovozimni eshitadilar va bitta suruv va bitta cho‘pon bo‘ladi” (Yuhanno 10:11-16) Bu belgi ko‘pincha quyidagi so‘zlar bilan birga ishlatiladi yog'och xoch yoki atrofida qo'y o'tlayotgan daraxt - inson ruhlari.


Svastika.


Ko'pchilik svastikalar orasidagi farqni ko'rmaydi, ularni faqat fashizm bilan bog'laydi. Ayni paytda, bu hinduizm, buddizm, iudaizm va, albatta, nasroniylikda ishlatiladigan juda qadimiy quyosh belgisidir. E'tibor bering, svastika - dunyoning yorug'ligi - soat yo'nalishi bo'yicha (fashistikdan farqli o'laroq) buriladi. Mana Kievdagi Avliyo Sofiya sobori mozaikalarida svastika tasviri. Svastika haqida ko'proq ma'lumotni bu erda o'qing.
http://kolizej.at.ua/forum/22-235-1

Va nihoyat, eng qiziqarli narsa: baliq.


Sankt-Peterburg katakombalaridan baliq tasviri. Callista
Ichthys (qadimgi yunoncha Ίχthos — baliq) — Iso Masih nomining qadimiy qisqartmasi (monogrammasi); so'zlarning bosh harflaridan iborat: Ἰēsóὺs khrĹsτὸs Ęteoὺ ῾ĥiὸs SōtĮr (Iso Masih, Najotkor Xudoning O'g'li) va qisqacha masihiylik e'tirofini ifodalaydi.
Yangi Ahd havoriylarning chaqiruvi haqida gapiradi: “Menga ergashinglar, men sizlarni inson baliqchilari qilaman” (Matto 4:19); Osmon Shohligi “dengizga tashlangan va har xil baliq ovlangan to‘rga” o‘xshatiladi (Matto 13:47).
Cho'lda odamlarni non va baliqlar bilan boqish Eucharistning prototipidir (Mark 6:34-44, Mark 8:1-9); baliq tirilganidan keyin Tiberiya ko'lida Masih va havoriylarning taomini tasvirlashda eslatib o'tilgan (Yuhanno 21:9-22).
Sankt-Peterburg katakombalarining eng qadimgi qismida orqasida bir savat non va sharob ko'tarib yurgan baliq tasviri. Callista - odamlarga yangi hayot beradigan Masihni ifodalovchi Eucharistik ramz.
Suvga cho'mish haqidagi risolasida baliq ramzidan foydalanib, Tertullian shunday yozadi:
"Biz, baliqlar, "balig'imizga" ergashgan Iso Masih, suvda tug'ilganmiz, biz faqat suvda qolish orqali hayotni saqlab qolamiz."


Ilk nasroniylik mozaikasi. Tabha. Non va baliqlarning ko'payishi cherkovi


Marmar stela, 3-asr
Birinchi masihiylar rimliklar tomonidan quvg'in qilingan davrda, tepasida xoch bilan qoplangan vertikal langarning yon tomonida joylashgan ikkita baliqning tasviri yashirin "parol" sifatida ishlatilgan.

Bu mavzuni davom ettirar ekanmiz, Gennesaret ko'li bo'yidagi Kafarnahumda yashagan Iso shogirdlarini baliqchilar orasidan yollaganini esga olish kerak.
Rim katakombalaridagi ilk nasroniylik freskalarida baliq Eucharist ramzi sifatida tasvirlangan va erta o'rta asrlarda oxirgi, oxirgi kechki ovqat tasvirlari qolgan, bu erda oshxona stolida non va bir piyola sharob bilan birga baliq ham bor.


5 ming kishini beshta non va ikkita baliq bilan to‘ydirgani haqida esa...
Men ushbu voqea uchun qiziqarli tushuntirish topdim. Men baham ko'raman.


Arxeologlar ilk nasroniylik yodgorliklarini qazish jarayonida topilgan baliqlar burjining ko'plab tasvirlari mavjud, bu shuni ko'rsatadi. Bu belgilarni qoldirganlar yangi davrning astrolojik ramziyligi va uni ifodalovchi Masihning dini bilan yaxshi tanish edi. Ammo nafaqat Masihning nomi Baliq ramzi bilan bog'liq edi - Masihning izdoshlari o'zlarini "baliq", "pisciculi" deb atashgan va suvga cho'mish shrifti ancha oldin piscina ("baliq idishi") bilan taqqoslana boshlagan. Albatta, baliqchilar Masihning birinchi shogirdlari qatorida bo'lganlari va "odamlarning baliqchilari" bo'lishganining hammasi Xristianlikning asosiy mifologemasining Xushxabar an'anasi - Baliq burji mifologemasining aksidir.

"Qadimgi Misr" zodiaklarida va A. Dyurerning yulduz xaritasida Baliq yulduz turkumining tasvirlari. Theban burjida "OU" Baliqlar tasvirlanmagan.
Baliqlarning kosmik davrining tasviri Masihning ko'p sonli odamlarni ikkita baliq bilan boqish orqali qilgan mo''jizasi haqidagi xushxabar afsonasida aniq namoyon bo'ldi. Bu tasvir nasroniylikning kelajakda keng tarqalishini ramziy qildi, bu odatda "baliq" dinidir, chunki imonlilarning o'zlari muqaddas suvda cho'mdirilgan baliqlarga o'xshatiladi. Avliyo Pietro Damiani rohiblar va baliqlar o'rtasida o'xshashlik ko'rsatdi, chunki "barcha taqvodor odamlar Buyuk Baliqchining to'riga sakrab tushgan baliqlardan boshqa narsa emas". Darhaqiqat, Masih - Ichthys - "odamlarning baliqchisi", ammo ramziy ma'noda u Xudoning qarmog'idagi qarmoq va o'lja sifatida ham talqin qilingan, uning yordamida o'lim va halokat ramzi bo'lgan Leviafan tutilgan.
Baliqlar, suvlarda yashovchilar, hayotlari Xudoda Masih tomonidan qutqarilgan va to'fon suvlaridan - hukm va qasos suvlaridan tirik chiqqanlarning munosib timsoli bo'lib xizmat qiladi. Nufuzli ingliz diniy olimi E.M.Smit shunday deb yozgan edi: «Tirik suvda abadiy qoladiganlar Xudoning Tirik O'g'li Iso Masih bilan birdirlar». IV asrning ilk nasroniy yozuvida. imonlilar "buyuk baliqning ilohiy avlodlari" deb ataladi. Bu erda, albatta, baliq asosiy sig'inish ob'ekti bo'lgan nasroniygacha bo'lgan kultlarning ta'siri seziladi. Yaqin va O'rta Sharqda baliq tasviri uzoq va ifodali tarixga ega.

Vishnu baliq qiyofasidagi birinchi odam Manuni, yangi irqning ajdodini qutqaradi.
Hind mifologiyasiga ko'ra, qutqaruvchi baliq Manu ma'lum. Bobilda baliqqa o'xshash xudo Oannesga sig'inardilar, uning ruhoniylari po'stloq liboslarda kiyingan, Finikiyada esa darhol bir juft ilohiy baliq - ma'buda Derketo-Atargatis - o'zi yarim baliq bo'lgan va sajda qilish ob'ekti bo'lgan. uning o'g'li Ichthys (baliq) deb nomlangan.

Demetrius III tangasining orqa tomonida ma'buda Derketo tasviri tushirilgan.
Atargatis ibodatxonalarida baliqli qafaslar bor edi, ularga hech kim tegishi mumkin emas edi. Bundan tashqari, ibodatxonalarda marosim baliq taomlari o'tkazildi.

Barelyefdagi baliq shaklidagi atargatis. Felista (Suriya)
Belgiyalik diniy tarixchi Frans Kumont “Sharq dinlari” asarida shunday yozadi: “Suriyadan kelib chiqqan bu kult va marosimlar nasroniylik davridagi Ichthys timsoliga sabab boʻlishi mumkin edi” (esda tutingki, xristianlikdagi Ichthys anagrammatik qisqartma hisoblanadi. “Najotkor Xudoning O‘g‘li Iso Masih” uchun).. Suriyalik yunonlar Derketo-Atargatis va uning o‘g‘li Ixtisni Baliq yulduz turkumi bilan aniqladilar.Ammo baliq bilan nafaqat suriyalik ilohiy ona va o‘g‘li bog‘langan.O‘xshash naqshlar turli tillarda ham uchraydi. Misr va yunon mifologiyalari.Quvg'inlardan qochib, Isis va go'dak Horus Baliqlarga aylandi, xuddi shunday, Afrodita va uning o'g'li Furot suvlarida qutqarildi.Likiyada ular Ortos yoki Diortos ismli ilohiy baliqqa sig'inishdi - Mitra va Kibelaning o'g'li.Karfagenda baliqlar Tanitga, Bobilda esa Ea va Ninusga qurbon qilinganiga qarab, bu xudolarning kultlari sanab o'tilgan barcha ilohiy baliqlarning kultlariga yaqin bo'lgan deb xulosa qilish mumkin. , shuningdek, Siena, Elephantine va Oxyrhynchus aholisi tomonidan sig'inadiganlar.
Baliq ramzi orqali Masihning qiyofasi astrolojik simvolizm bilan to'yingan butparastlik g'oyalari dunyosiga singdirilgan.


Bobillik qahramon Oannesning o'zi baliq edi va Masih ham Eucharistik nasroniy taomlarida iste'mol qilinadigan baliq bilan bog'liq edi. Tarixiy rivojlanishi nasroniylik bo'lgan yahudiy an'analarida jannatda imonlilar uchun saqlanib qolgan sirli Eucharistik taom baliq shohi Leviafan hisoblanadi.

Leviafan
Shuni ham ta'kidlash kerakki, Talmudga ko'ra, "ta'limot suvida" yashovchi dindor isroilliklar baliqqa o'xshatiladi va o'limdan keyin ular hatto baliq kiyimlarini kiyishadi. Talmudda (Sanhedrin) aytilishicha, Masih “baliq topilmaguncha va zaiflar uchun keltirilmaguncha kelmaydi.” Zohar Talmudda aytilganlarni rivojlantirib, shunday deydi: “Baliq orqali biz butun dunyoga davo topamiz. ”
Baliq ramzining bunday keng tarqalishini hisobga olgan holda, uning ilk nasroniylik an'analarida paydo bo'lishi ajablanarli bo'lmasligi kerak. Yuqorida aytilganlarning barchasi bilan bog'liq holda, baliq orqali Masihni 2000 yil oldin paydo bo'lgan yangi davr bilan bog'lash noto'g'ri bo'lmaydi.


Xristian dinining ramziga aylangan qarama-qarshi yo'nalishda suzayotgan ikkita baliqni ilk nasroniylar ikkita qarama-qarshi tasvir sifatida talqin qilishgan, biri hayot, ikkinchisi o'lim. Oqimga qarshi manba tomon suzayotgan baliq Masihni va uning izdoshlarining evolyutsion yo'lini anglatadi. Oqim bo'ylab suzayotgan baliq - Xudoning dushmanining ramzi, Dajjolning ramzi. Baliq ramzining tarixiy ahamiyatini o'rganishda Jung qat'iy ravishda shunday deydi: "Astrolojik talqinda biz Masihning baliqlardan faqat bittasi bilan haqiqiy identifikatsiyasini ta'kidlashimiz kerak, ikkinchisining roli esa Dajjolga yuklangan. ”


Zamonaviy astronomik xaritalarda Baliq yulduz turkumi.
Tirik va o'lik baliqlar ramzi bo'lgan bu burjda sirlar, topishmoqlar, tasavvuf va illyuziyalar sayyorasi Neptun o'z maskaniga ega. Neptun (aka Poseidon) nafaqat yerdagi dengizlarning hukmdori, balki inson qalbining ajralmas qismini tashkil etuvchi ongsiz tabiat dengizining hukmdori. Neptun odamlarga ishonch bag'ishlaydi, u inson uchun boshqa voqelik eshiklarini ochadi, lekin uning tabiati ikki tomonlama bo'lgani uchun, xuddi Baliq burji (u tomonidan boshqariladigan) ikki tomonlama bo'lgani kabi, odam suvga cho'mgan boshqa haqiqat bu sayyoraning ta'siri ham ijobiy, ham eng yomon tomondan o'zini namoyon qilishi mumkin. Neptun odamlarga nafaqat mistik tushunchalar va vahiylarni beradi, balki inson qalbini illyuziyalar, qo'rquvlar, dahshatli tushlar, spirtli ichimliklar va giyohvand moddalar bilan zaharlanish dengiziga tushiradi.
Baliq davridagi insoniyatning butun tarixi bu belgining zodiak sirining ajoyib tasviri bo'lishi mumkin. Baliqlar davri san'at - me'morchilik, rassomlik, musiqa, adabiyotning gullab-yashnagan davriga aylandi, bu esa Venera - go'zallik va uyg'unlik sayyorasining foydali ta'sirining tabiiy namoyon bo'lishiga aylandi. Ammo o'sha davr okkultizmning rivojlanishi, maxfiy jamiyatlarning paydo bo'lishi, qonli diniy urushlar, haqiqatni izlash davri bo'ldi va bularning barchasida Neptun - zodiak belgisining hukmdori ta'sirini o'qish mumkin. Baliqlar va tegishli kosmik davr.


Baliqlar davri tugaydi va "oxir zamon" kelishi haqidagi bayonotlar juda tushunarli ko'rinadi. Xristian imonlilarining ongida Kovaning yaqinlashib kelayotgan davri haqiqatan ham Dajjol davri bilan bog'liq, chunki zamonaviy jamiyatning texnokratik rivojlanishi nasroniy tsivilizatsiyasining ma'naviy qadriyatlarini zararsizlantiradi va kelajak istiqbollari, asossiz emas, yanada qorong'i ko'rinadi. . Baliq zodiakning so'nggi belgisidir, bu yo'lning oxiri va xulosasi belgisidir va shuning uchun so'nggi ikki ming yil davomida Baliq davrining diniy rahbarlari so'nggi zamonlarning yaqinlashib kelayotgani va yaqinlashib kelayotgani haqida qat'iy gapirmoqdalar. dunyoning muqarrar oxiri. Baruxning Suriya apokalipsisiga ko'ra, Masihning kelishidan oldingi vaqt o'n ikki qismga bo'lingan va Masih faqat oxirgi qismning oxirida paydo bo'ladi. Bunday vaqtinchalik o'n ikkilik bo'linish, albatta, zodiacal doiraga ishora qiladi, uning o'n ikkinchi messian belgisi Baliqlardir. Qadimgi munajjimlar nuqtai nazaridan, pretsessiya nuqtasining Baliq belgisidan Aquarius belgisiga o'tishi aynan "X vaqti" - Apokalipsis va Armageddon vaqtidir.
Kova davri qadimgi esxatologik bashoratlarning amalga oshishi vaqti bo'lishiga ishonish uchun barcha asoslar mavjud.


Shumer chizmalarida Enki (Aquarius) ikkita suv oqimi bilan
Aquarius idishlaridan quyilgan ikkita oqim tirik va o'lik suvning bir-biriga aralashmaydigan ikkita oqimidir. Ushbu belgining ramziyligi yaxshilik va yomonlikni ajratishni, har bir shaxsning u yoki bu yo'nalishdagi yakuniy tanlovini va yorug'lik va zulmat kuchlarining yakuniy kosmik jangida bevosita ishtirokini anglatadi.
Axloqiy va axloqiy tushunchalarning chalkashligi va natijada yaxshilik niqobi ostida yovuzlikning mavjud bo'lish ehtimoli bilan ajralib turadigan Baliq davri sirlari oshkor bo'ladigan yangi davr bilan almashtiriladi. yovuzlik bandalari esa o‘z yomonliklarini olijanob iboralar bilan yashirmaydilar. Ajralish vaqti insoniyatni Dajjol va haqiqat, imon va aqlning kuchi bilan zulmat qo'shiniga qarshi tura oladigan odam o'rtasida tanlov qilishga majbur qiladi.
Hozirda Baliqlar davri yakunlanmoqda va uning o'rnini yangi Kova davri egallaydi. Xristianlik yangi din bilan almashtiriladi, deb taxmin qilish mantiqan to'g'ri, chunki har bir kosmik davr insoniyat jamiyatida yangi tendentsiyalarni uyg'otadi va tarixiy sahnada yangi diniy oqimning rahbari bo'lishga mo'ljallangan ma'lum bir xarizmatik shaxs paydo bo'ladi. Har holda, Baliq davrining boshida Iso Masih paydo bo'ldi va nasroniylik davridan oldingi Qo'chqorning kosmik davrining boshida Zaratushtra payg'ambar dunyoga keldi va yagona Rabbiyning dinini e'lon qildi. Ahura-Mazda.
Zaratushtra odamlarga Avestoning kosmik ta'limotini keltirdi va Bokira qizdan "yangi" Qutqaruvchining tug'ilishini va uning ikkinchi kelishini, oxirgi qiyomatni va o'liklarning tirilishini bashorat qildi. Vaqti-vaqti bilan gunoh va illatlar botqog'iga botgan insoniyatga o'zi yaratgan muammolar doirasidan chiqish yo'lini qidirib, odamlarga Buyuk Yaratgan tomonidan berilgan eng yaxshi narsalarni uyg'otishga qodir bo'lgan o'ziga xos shaxs yuboriladi. Zardushtiylik an'analarida bunday shaxs Saoshiant deb ataladi - ya'ni. "Qutqaruvchi". Zaratushtra dunyoga Qo'yning kosmik davrida kelgan, u bashorat qilgan Masih Yerda mujassamlangan va Baliqlar davrining boshlanishi. Kovaning kelayotgan davri bizga insoniyatning eng sof qismini o'z bayrog'i ostida to'plashga qodir bo'lgan Xudo O'g'lining yangi kelishini va'da qiladi.
Men o'yladim... Bunda nimadir bor...


http://kolizej.at.ua/forum/22-155-1
Masihning tug'ilgan kuni uchun Knyaz Vladimir soborining tug'ilgan joyida "Xristian ramziyligi" ko'rgazmasi tashkil etildi.

Xristianlik haqidagi tushunchaga uning belgilarini ochish orqali erishish mumkin. Ulardan uning tarixini ham, ruhiy tafakkur taraqqiyotini ham kuzatish mumkin.

1. Sakkiz burchakli xoch

Sakkiz burchakli xoch, shuningdek, pravoslav xochi yoki Aziz Lazarning xochi deb ataladi. Eng kichik ustun "Yahudiylarning Shohi Nosiralik Iso" deb yozilgan sarlavhani anglatadi; xochning yuqori uchi - Masih ko'rsatgan Osmon Shohligiga yo'l. Etti burchakli xoch pravoslav xochining o'zgarishi bo'lib, unvon xoch bo'ylab emas, balki tepada joylashgan.


2. Kema

Kema cherkov va har bir imonlining ramzi bo'lgan qadimgi xristian ramzidir. Ko'pgina cherkovlarda ko'rish mumkin bo'lgan yarim oyli xochlar shunchaki xoch yelkan bo'lgan bunday kemani tasvirlaydi.


3. Go'lgota xochi

Go'lgota xochi monastir (yoki sxematik). Bu Masihning qurbonligini ramziy qiladi. Qadim zamonlarda keng tarqalgan Go'lgota xochi endi faqat paraman va minorada kashta qilingan.


4. Uzumzor
Uzum - bu Masihning xushxabar tasviridir. Bu ramz Cherkov uchun ham o'z ma'nosiga ega: uning a'zolari shoxlar, uzum esa Birlik ramzidir. Yangi Ahdda uzum jannat ramzi hisoblanadi.


5. Ichthys

Ichthys (qadimgi yunoncha - baliq) - "Xudoning O'g'li Iso Masih" so'zlarining birinchi qutilaridan iborat bo'lgan Masih nomining qadimiy monogrammasi. Ko'pincha allegorik tarzda tasvirlangan - baliq shaklida. Ichthys, shuningdek, nasroniylar orasida yashirin identifikatsiya belgisi edi.


6. Kabutar

Kabutar Muqaddas Ruhning ramzi, Uchbirlikning uchinchi shaxsidir. Shuningdek - tinchlik, haqiqat va aybsizlik ramzi. Ko'pincha 12 kaptar 12 havoriyni ramziy qiladi. Muqaddas Ruhning ettita in'omi ham ko'pincha kaptar sifatida tasvirlangan. Nuhga zaytun novdasini olib kelgan kaptar To'fonning tugashini ko'rsatdi.


7. Qo'zi

Qo'zi Eski Ahdda Masihning qurbonligining ramzidir. Qo'zi ham Najotkorning ramzidir; bu imonlilarga Xoch qurbonligi siriga ishora qiladi.


8. Anchor

Langar Xochning yashirin tasviridir. Bu, shuningdek, kelajakdagi tirilish uchun umid ramzidir. Shuning uchun langar tasviri ko'pincha qadimgi nasroniylarning qabristonlarida uchraydi.


9. Xristian

Chrisma - bu Masih nomining monogrammasi. Monogramma X va P bosh harflaridan iborat bo'lib, ko'pincha a va ō harflari bilan yonma-yon joylashgan. Xristianlik havoriylar davrida keng tarqaldi va Buyuk imperator Konstantinning harbiy standartida tasvirlangan.


10. Tikanlar toji Tikanlar toji Masihning azob-uqubatlarining ramzi bo'lib, ko'pincha xochga mixlangan holda tasvirlangan.


11. IHS

IHS - Masih uchun yana bir mashhur monogram. Bu Isoning yunoncha ismining uchta harfi. Ammo Yunonistonning tanazzulga uchrashi bilan boshqa, lotincha, Najotkor nomi bilan monogramlar ko'pincha xoch bilan birga paydo bo'la boshladi.


12. Uchburchak

Uchburchak Muqaddas Uch Birlikning ramzidir. Har bir tomon Xudoning Gipostazini - Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhni ifodalaydi. Barcha tomonlar teng va birgalikda bir butunni tashkil qiladi.


13. Oklar

Yurakni teshuvchi o'qlar yoki nurlar - bu Avliyoning so'zlariga ishora. "E'tiroflarda" Avgustin. Yurakni teshuvchi uchta o'q Shimo'nning bashoratini anglatadi.


14. Bosh suyagi

Bosh suyagi yoki Odam Atoning boshi bir xil darajada o'lim ramzi va u ustidan g'alaba qozonish ramzidir. Muqaddas an'anaga ko'ra, Masih xochga mixlanganida, Odam Atoning kullari Go'lgotada edi. Qutqaruvchining qoni Odam Atoning bosh suyagini yuvib, ramziy ma'noda butun insoniyatni yuvdi va unga najot uchun imkoniyat berdi.


15. Burgut

Burgut ko'tarilish ramzidir. U Xudoni izlayotgan qalbning ramzidir. Ko'pincha - yangi hayot, adolat, jasorat va imon ramzi. Burgut shuningdek, xushxabarchi Yuhannoni ham ramziy qiladi.


16. Hamma narsani ko'ruvchi ko'z

Rabbiyning ko'zi - hamma narsani bilish, hamma narsani bilish va donolik ramzi. Odatda uchburchakda yozilgan tasvirlangan - Uchbirlik ramzi. Umidni ham ramziy qilishi mumkin.


17. Serafim

Serafim - Xudoga eng yaqin farishtalar. Ular olti qanotli va olovli qilichlari bor va birdan 16 tagacha yuzga ega bo'lishi mumkin. Ramz sifatida ular ruhning poklovchi olovini, ilohiy issiqlikni va sevgini anglatadi.


18. Sakkiz qirrali yulduz
Sakkiz qirrali yoki Baytlahm yulduzi Masihning tug'ilishining ramzidir. Asrlar davomida nurlar soni sakkiztaga yetguncha o'zgardi. U Bibi Maryam yulduzi deb ham ataladi.


19. To'qqiz qirrali yulduz. Belgi milodiy V asrda paydo bo'lgan. Yulduzning to'qqiz nurlari Muqaddas Ruhning sovg'alari va mevalarini anglatadi.


20. Non

Non Injil epizodiga ishora bo'lib, besh ming kishi beshta non bilan to'ydi. Non makkajo'xori boshoqlari shaklida (bo'ronlar havoriylarning uchrashuvini anglatadi) yoki muloqot qilish uchun non shaklida tasvirlangan.


21. Yaxshi cho'pon

Yaxshi Cho'pon Isoning ramziy tasviridir. Bu tasvirning manbai Xushxabar masalidir, unda Masihning o'zi o'zini cho'pon deb ataydi. Masih qadimgi cho'pon sifatida tasvirlangan, ba'zan yelkasida qo'zichoq (qo'zi) ko'tarib yuradi. Bu ramz nasroniylikda chuqur kirib bordi va mustahkam o'rnashib oldi; parishionlar ko'pincha suruv deb ataladi, ruhoniylar esa cho'ponlardir.


22. Yonayotgan buta

Pentateuchda Yonayotgan Bush - yonib ketadigan, lekin iste'mol qilinmaydigan tikanli buta. Uning suratida Xudo Musoga zohir bo'lib, uni Isroil xalqini Misrdan olib chiqishga chaqirdi. Yonayotgan buta, shuningdek, Muqaddas Ruh tomonidan tegib ketgan Xudoning onasining ramzidir.


23. Arslon

Arslon - hushyorlik va tirilish ramzi va Masihning ramzlaridan biri. Bu, shuningdek, Evangelist Markning ramzi bo'lib, Masihning kuchi va qirollik qadr-qimmati bilan bog'liq.


24. Toros

Toros (buqa yoki ho'kiz) - Evangelist Luqoning ramzi. Toros Qutqaruvchining qurbonlik xizmatini, uning Xochdagi qurbonligini anglatadi. Ho'kiz ham barcha shahidlarning ramzi hisoblanadi.


25. farishta

Farishta Masihning insoniy tabiatini, uning erdagi mujassamlanishini ramziy qiladi. Bu, shuningdek, Evangelist Metyuning ramzi.

Ma'lumki, nasroniylik tarixining dastlabki uch asrida vaqti-vaqti bilan takrorlanadigan ta'qiblar sodir bo'lgan. Bunday sharoitda yashirin belgilarning butun tizimini ishlab chiqish kerak edi, uning yordamida imondagi birodarlarni aniqlash mumkin edi.

Bundan tashqari, tasvir teologiyasi ham rivojlandi. Xristianlar ramzlarni izlashdi, ular yordamida ular Xushxabardagi imon haqiqatlarini majoziy tarzda katehumenlarga etkazishlari va ibodat qilish uchun binolarni bezashlari mumkin edi, shunda ular Xudoni eslatib, ularni ibodat qilish uchun joylashtirdilar.

Shunday qilib, bir qator asl xristian ramzlari paydo bo'ldi, ular haqida keyingi qisqacha hikoyalar bo'ladi.

1. Baliq

Birinchi asrlarning eng keng tarqalgan ramzi baliq edi (yunoncha "ichthys"). Baliq Iso Masih ismining qisqartmasi (monogrammasi) va shu bilan birga xristianlik e'tiqodi edi:
Iso Masih Feu Ios Sotir - Iso Masih, Xudoning O'g'li, Najotkor.

Xristianlar o'z uylarida baliqlarni - kichik rasm shaklida yoki mozaik element sifatida tasvirlashgan. Ba'zilar bo'yniga baliq kiyib olgan. Ma'badlar uchun moslashtirilgan katakombalarda bu belgi juda tez-tez bo'lgan.

2. Pelikan

Chiroyli afsona bu qush bilan bog'liq bo'lib, o'nlab bir oz boshqacha versiyalarda mavjud, ammo ma'no jihatidan Xushxabar g'oyalariga juda o'xshash: fidoyilik, Masihning tanasi va qonining birlashishi orqali ilohiylik.

Pelikanlar iliq O'rta er dengizi yaqinidagi qirg'oq qamishlarida yashaydi va ko'pincha ilon chaqishi mumkin. Voyaga etgan qushlar ular bilan oziqlanadi va ularning zahariga qarshi immunitetga ega, ammo jo'jalar hali yo'q. Afsonaga ko'ra, agar pelikan jo'jasini zaharli ilon chaqqan bo'lsa, u ularga kerakli antikorlar bilan qon berish va shu bilan ularning hayotini saqlab qolish uchun o'z ko'kragini teshadi.

Shuning uchun pelikan ko'pincha muqaddas idishlarda yoki nasroniylarning ibodat joylarida tasvirlangan.

3. Anchor

Cherkov, eng avvalo, inson hayotining mustahkam poydevoridir. Uning sharofati bilan inson yaxshini yomondan ajratish qobiliyatiga ega bo'ladi, nima yaxshi va nima yomonligini tushunadi. Inson ehtiroslarining bo'ronli dengizida ulkan hayot kemasini ushlab turgan langardan ko'ra mustahkamroq va ishonchliroq nima bo'lishi mumkin?

Shuningdek - umid ramzi va o'limdan kelajakda tirilish.

Aytgancha, ko'plab qadimiy ibodatxonalarning gumbazlarida bu "musulmon yarim oyini mag'lub etuvchi xoch" emas, balki qadimgi nasroniy langari ko'rinishidagi xoch tasvirlangan.

4. Shahar ustidagi burgut

Butun Yer aholisini birlashtirgan nasroniy e'tiqodi haqiqatlarining yuksakligi ramzi. U tantanali xizmatlarda ishlatiladigan episkop burgutlari shaklida bugungi kungacha saqlanib qolgan. Shuningdek, episkop darajasining kuchi va qadr-qimmatining samoviy kelib chiqishini ko'rsatadi.

5. Xristian

Monogramma yunoncha "Masih" - "Moylangan" so'zining birinchi harflaridan iborat. Ba'zi tadqiqotchilar noto'g'ri bu xristian ramzini Zevsning ikki qirrali boltasi - "Labarum" bilan aniqlaydilar. Ba'zan monogramning chetlari bo'ylab yunoncha "a" va "ō" harflari joylashtiriladi.

Xristianlik shahidlar sarkofagida, suvga cho'mganlarning mozaikalarida, askarlarning qalqonlarida va hatto Rim tangalarida - quvg'inlar davridan keyin tasvirlangan.

6. Lily

Xristian pokligi, pokligi va go'zalligining ramzi. Qo'shiqlar qo'shig'iga ko'ra, birinchi zambaklar tasvirlari Sulaymon ma'badi uchun bezak bo'lib xizmat qilgan.

Afsonaga ko'ra, e'lon qilingan kuni bosh farishta Jabroil Bibi Maryamga oq nilufar bilan keldi, bu o'sha paytdan beri uning pokligi, aybsizligi va Xudoga sodiqligining ramziga aylandi. Xuddi shu gul bilan nasroniylar hayotlarining pokligi bilan ulug'langan azizlarni, shahidlar va shahidlarni tasvirlashdi.

7. Uzumzor

Ramz Rabbiyning o'zi masallarida tez-tez murojaat qilgan tasvir bilan bog'liq. Bu cherkovni, uning hayotiyligini, inoyatning ko'pligini, Eucharistik qurbonlikni bildiradi: "Men tokman, otam esa uzumchi ...".

U cherkov idishlarida va, albatta, ma'bad bezaklarida tasvirlangan.

8. Feniks

Abadiy qush haqidagi qadimiy afsona bilan bog'liq bo'lgan Tirilish tasviri. Feniks bir necha asrlar davomida yashadi va o'lim vaqti kelganida, u Misrga uchib ketdi va u erda yonib ketdi. Qushdan qolgan narsa bir muncha vaqt o'tgach, yangi hayot paydo bo'lgan to'yimli kullar to'plami edi. Tez orada undan yangi, yoshargan Feniks ko'tarilib, sarguzasht izlab uchib ketdi.

9. Qo'zi

Dunyo gunohlari uchun benuqson Najotkorning ixtiyoriy qurbonligi ramzini hamma tushunadi. Ilk nasroniylikda u ko'pincha inson yuzi yoki halo bilan tasvirlangan (ba'zan birlashtirilgan versiya ham topilgan). Keyinchalik uni ikona rasmlarida tasvirlash taqiqlangan.

10. Xo'roz

Masihning Ikkinchi Kelishida hammani kutayotgan umumiy tirilish ramzi. Xo'rozning qichqirig'i odamlarni uyqudan uyg'otganidek, farishtalarning karnay-surnaylari oxirzamonda odamlarni Rabbiy, Qiyomat bilan uchrashish uchun uyg'otadi va yangi hayotga merosxo'r bo'ladi.

Bu tanlovga kiritilmagan boshqa erta nasroniy ramzlari ham bor: xoch, kaptar, tovus, piyola va non savatlari, sher, cho'pon, zaytun novdasi, quyosh, yaxshi cho'pon, alfa va omega, non quloqlari, kema, uy. yoki g'isht devori , suv manbai.

Andrey Szegeda

Bilan aloqada