Ayniqsa, jamiyat va yoshlar muhitining eng dolzarb muammolaridan biri millatlararo munosabatlardir. Muammo bir qator daraja va jihatlarga ega, ulardan ba'zilari: millatlararo munosabatlar sohasidagi davlat milliy siyosati va ijtimoiy ish, millatlararo aloqa nazariyalari va konsepsiyalari, ta'lim muassasalari va yoshlar tashkilotlarining tarbiyaviy ishlari va nihoyat, kundalik idrok. va fuqarolarning xulq-atvori.
Matbuotdan biz milliy adovat, zo‘ravonlik, kattalar, ayniqsa, o‘smirlar va yoshlar, maktab o‘quvchilari va talabalarning jinoiy xatti-harakatlaridan dalolat beruvchi ochiq faktlarni bilamiz. Rossiyada, yumshoq qilib aytganda, shovinizm va irqchilikni ekstremal shakllarda e'tirof etuvchi guruhlar va qatlamlar mavjud, bu erda teri rangi "oq bo'lmagan" odamlar uchun xavflidir; Rasmiy taqiqlarga qaramay, ommaviy axborot vositalari ko'pincha antisemitizm, shovinizm, milliy nafrat va zo'ravonlikni targ'ib qiladi.
Rasmiy mafkura va siyosat, xalqaro normalar va standartlar tan olingan va qabul qilingan milliy munosabatlar sohasidagi qonunchilik bilan oddiy etnik ong va xulq-atvor, ommaviy shaxsiy va guruh psixologiyasi oʻrtasida tafovutlar mavjud boʻlib, ularda notoʻgʻri qarashlar, stereotiplar, milliy murosasizlik va h.k. olomon psixologiyasi, jamoaviy ong, shaxslar, partiyalar, matbuot tomonidan qo'llab-quvvatlangan va mamlakatdagi og'ir hayot tufayli, ta'lim tizimidagi rasmiy siyosiy ta'limotlar va pedagogik ishlarga qaraganda ancha kuchli ta'sir ko'rsatadi. .
Muammoning tahlili va ilmiy yechimi sotsiologiya, siyosatshunoslik, huquqshunoslik, psixologiya, etnosotsiologiya va etnopsixologiya, pedagogika, falsafa kabi fanlar chorrahasida amalga oshiriladi. Haqiqiy hodisani aks ettiruvchi asosiy tushunchalar etnik (milliy) ong, millatlararo muloqot, milliy-madaniy bag‘rikenglikdir.
Millatchilik tendentsiyalarining kuchayishi butun dunyoda 20-asr oxiridan boshlab kuzatilmoqda. turli sabablarga ko'ra, ulardan biri milliy madaniyatga tahdid sifatida qabul qilingan globallashuv jarayoni, amerikaizmning boshlanishi sifatida. Rossiyada 90-yillarning boshidan beri. Millatchilik tuyg'ulari bir qator sabablarga ko'ra kuchaydi: SSSRning parchalanishi, iqtisodiy va ijtimoiy-madaniy, mafkuraviy inqiroz, qashshoqlashuv, aholining katta qatlamining marginallashuvi.
Bu, ayniqsa, yoshlarga ta'sir qildi. Sotsiologlar tomonidan olib borilgan tadqiqotlar shuni ko‘rsatadiki, yoshlar aholining boshqa guruhlariga nisbatan eng etnosentrik, ya’ni ularda bir yoki bir necha millatga nisbatan dushmanlik, murosasizlik, millatchilik kabi ko‘rinishlar namoyon bo‘ladi. Ko'pgina yoshlar Rossiyada faqat ruslar yashashi kerak, deb hisoblashadi. Olimlarning qayd etishicha, bugungi kunga qadar yoshlarning katta qismida millatchilik e’tiqodlari hukmronlik qilmoqda. Bu qisman yoshga bog'liq sabablar va psixologik xususiyatlar bilan izohlanadi: yosh odam kuchli va hayotda muvaffaqiyatli bo'lishni xohlaydi, dunyoga soddalashtirilgan tarzda, oq va qora deb qarashga intiladi, ijtimoiy va milliy nuqtai nazardan odamlarni do'st va dushmanlarga ajratadi. asoslar, kuchli guruhga tegishli bo'lishni xohlaydi. Ijtimoiy holat va yoshga bog‘liq psixologik xususiyatlar yoshlarning milliy o‘zini o‘zi anglashini belgilab beradi, yoshlarni ekstremal mavqelarga, milliy murosasizlik va ekstremizmga undaydi.
Maktab o'quvchilari, talabalar va yoshlarning milliy ongida "insayderlar", o'z millati vakillari ijobiy baholanadi, shu bilan birga "tashqi shaxslar" keskin salbiy baholanadi. Xulosa shuki, barcha muammolar uchun "begona odamlar" aybdor va Rossiyadan chiqarib yuborilishi kerak. Milliy ong mazmuniga axloqiy, kuch-qudrat mafkurasi ham xosdir: Rossiya buyuk davlatdir va shunday bo'lishi kerak, uning kuchli hukumati, armiyasi bo'lishi kerak, Rossiya katta hududga ega bo'lishi kerak. Yoshlar, birinchi navbatda, Rossiyaning buyuk harbiy g'alabalarini va o'tmishdagi va hozirgi siyosiy arboblarni nomlashadi. Shundagina har doim emas, balki milliy qadriyatlar qatorida ma’naviy-axloqiy tamoyillar, madaniyat, san’at, adiblar tilga olinadi.
Bunday mazmundagi milliy o‘zlikni anglash nafaqat yoshlarga xos, albatta. Bunday e'tiqodlar ayrim zamonaviy olimlar, siyosatchilar, madaniyat va san'at arboblari, cherkov o'rtasida shakllangan va rivojlanmoqda. Bunday va shunga o'xshash e'tiqodlar uzoq tarixga va madaniy an'anaga ega (slavyanofillik, evrosiyolik) va bu holat jamiyat va o'qituvchilar jamoasining millatlararo muloqot madaniyatini shakllantirish vazifasini murakkablashtiradi. Millatchilik g'oyalari, etnik xurofotlar, idrok va xatti-harakatlarning stereotiplari juda qat'iydir. Notanishlardan qo'rqish va ularga dushmanlik munosabati ibtidoiy davrlardan beri atavizm sifatida saqlanib qolgan. Boshqa etnik guruh vakillarining bunday hissiy, baholovchi idroki har doim ichki inqirozlar va tashqi jarayonlar tomonidan qo'llab-quvvatlanadi.
Pedagogika, ta’lim nazariyasi va metodlari jamiyat va ayniqsa, yoshlar muhitining bu dolzarb muammosiga qanday javob bera oladi? Birinchidan, javobni shaxsiy darajada berish mumkin: har bir o'qituvchi, ta'lim tizimining har bir xodimi ijobiy (salbiy, shovinistik) milliy o'ziga xoslik namunasini ko'rsatishi kerak. O'qituvchi milliy g'urur, vatanparvarlik, o'z mamlakati madaniyatini bilishi va shu bilan birga YUNESKO va rivojlangan dunyo mamlakatlari tomonidan qo'yilgan millatlararo, madaniyatlararo munosabatlar me'yorlariga amal qilishi va namoyon qilishi kerak.
Ikkinchidan, professor-o‘qituvchilar o‘z ishini malakali va malakali bajarishi mumkin va kerak. Tarbiyaning mazmuni, usullari va shakllari, jumladan, millatlararo muloqot madaniyatini shakllantirish maxsus adabiyotlarda mavjud. Bu yerda faqat ayrim xalqaro va ichki hujjatlar mazmunini keltiramiz, ular ma’lum darajada yoshlarda millatlararo munosabatlar madaniyatini shakllantirish bo‘yicha tarbiyaviy ishlarni olib borishda qo‘llanma bo‘lib xizmat qiladi.
Mamlakatimizda Rossiya Federatsiyasining Davlat milliy siyosati kontseptsiyasi mavjud (1996). Unda aytilishicha, zamonaviy sharoitda mamlakatlar va xalqlarning o‘zaro bog‘liqligi, insoniyat hayotining barcha jabhalarining baynalmilallashuvi kuchaymoqda. Dunyo aholisining etnik xilma-xilligi, aksariyat davlatlar va mintaqalarning ko'p millatliligi, xalqlar o'rtasidagi iqtisodiy, siyosiy va ma'naviy munosabatlarning kuchayishi turli millat va din vakillarining mehnati, o'qishi va turmushi o'rtasidagi aloqalarni mustahkamlaydi; ko‘p millatli muhitda sodir bo‘ladi. Bu bolalar, yoshlar, barcha fuqarolar o‘rtasida millatlararo muloqot madaniyatini rivojlantirish, ularda vatanparvarlik, milliy, madaniy va diniy bag‘rikenglikni singdirish bo‘yicha maqsadli ishlarni tashkil etish zarurligini belgilaydi. Konsepsiyada “Millatlararo muloqot madaniyatini rivojlantirishga, bolalar, yoshlar va aholini Rossiya xalqlarining ma’naviy boyliklari bilan tanishtirishga va ularni tizimga joriy etishga yordam beradigan dasturlar va kurslarni ishlab chiqishni ta’minlash” vazifasi belgilangan. maktabgacha taʼlim, oʻrta va oliy taʼlim, shaxsiy tarkibning malakasini oshirish, shuningdek, harbiy qismlar va boʻlinmalarda oʻqitish tizimida”.
Kontseptsiya g'oyalarini ishlab chiqish, Rossiya Federatsiyasi Hukumati 1997 yil 22 fevraldagi 217-son qarori bilan Rossiya Federatsiyasining Davlat milliy siyosati kontseptsiyasini amalga oshirish bo'yicha ustuvor harakatlar rejasini tasdiqladi. Maktab va universitet ta’limi mazmuniga millatlararo muloqot madaniyatini shakllantirishga qaratilgan bilimlarni joriy etish, millatlararo muloqot madaniyatini tarbiyalash bo‘yicha maxsus dastur va kurslarni ishlab chiqish yetakchi tadbirlardan biridir.
Millatlararo muloqot madaniyatini rivojlantirish Rossiya Federatsiyasining bir qator boshqa qonun hujjatlarida ta'lim va tarbiyaning maqsadlaridan biri sifatida ko'rib chiqiladi: Rossiya Federatsiyasining "Ta'lim to'g'risida" gi qonuni, "Standart-2000", "Standartlar-2000", Milliy doktrinada. Ta'lim va boshqalar "Ta'lim to'g'risida" gi Rossiya Federatsiyasi qonuni federal va milliy -mintaqaviy ta'lim standartlarini ajratib turadi (7-modda). Ushbu standartlar maktab fanlarining majburiy majmuasini nazarda tutadi, ularning mazmuni shaxsning jahon va milliy madaniyatlarga integratsiyalashuvini ta'minlashi kerak; uning zamonaviy jamiyatiga integratsiyalashgan va ushbu jamiyatni takomillashtirishga qaratilgan inson fuqarosining shakllanishi.
Qonun ta’lim mazmunini quyidagicha tavsiflaydi: “Ta’lim mazmuni odamlar, millatlar, turli irqiy, milliy, etnik, diniy va ijtimoiy guruhlar o‘rtasidagi o‘zaro tushunish va hamkorlikka yordam berishi kerak...” (14-modda).
Bir qator federal dasturlarda ("Rossiya yoshlari" federal maqsadli dasturi, "Federal milliy dastur" va boshqalar) Rossiya jamiyatida millatlararo muloqot madaniyatini rivojlantirish bo'yicha aniq vazifalar va ularni amalga oshirish yo'llari belgilangan. Ular millatlararo muloqot madaniyati fuqarolik tarbiyasining eng muhim tarkibiy qismi ekanligini ta’kidlab, quyidagi mazmun elementlariga ustuvor ahamiyat beradilar:
● maktab o‘quvchilarida Vatan, Vatan, Konstitutsiya, demokratiya, erkinlik, inson huquqlari, oila, fuqarolik va ijtimoiy mas’uliyat kabi qadriyatlarni shakllantirish, ko‘p millatli Rossiya fuqarosi tuyg‘usini shakllantirish;
● talabalarni Rossiya xalqlarining umuminsoniy va milliy madaniy boyliklari, ularning tarixiy, ma'naviy, axloqiy an'analari, ularni davom ettirish va rivojlantirishga tayyorligini aks ettiruvchi qadriyatlar to'plami bilan tanishtirish.
Ushbu va boshqa normativ-huquqiy hujjatlar nafaqat fuqarolarning Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasida nazarda tutilgan fuqaroligi bilan bog'liq huquq va erkinliklarini hisobga oladi. Ularda davlatning fuqarolik tarbiyasining maqsad va mazmunini, millatlararo muloqot madaniyatini belgilovchi pedagogik siyosati aks ettirilgan.
Millatlararo muloqot madaniyatini tarbiyalash, tinchlik, demokratiya, inson huquqlari, o‘zaro hamjihatlik va totuvlik ruhida tarbiyalash muammosi global miqyosda bo‘lib, xalqaro hamjamiyat hujjatlarida o‘z ifodasini topgan. Birlashgan Millatlar Tashkiloti Bosh Assambleyasining 53-sessiyasi (1998) “Tinchlik madaniyati deklaratsiyasi”ni qabul qildi. Tinchlik madaniyati deganda hamma tinch va totuvlikda yashashni, odamlar ongiga tinchlikni asrash, zo‘ravonlik ishlatmaslik, adolat va demokratiyani qaror toptirish g‘oyalarini chuqur singdirishni o‘rganadigan global maktab sifatida tushunilishi kerak. Tolerantlik, zo‘ravonlik qilmaslik, nizolarsiz muloqot qilish, tinglash va eshitish, raqibni dushmanga aylantirmasdan bahslasha olish kabi fazilatlarni tarbiyalash yoshligidanoq tarbiyalanishi kerak. Maktabda tarbiyaviy va tarbiyaviy ishlar faqat ma'lum bilimlarni etkazish bilan cheklanmasligi kerak. Bolalar guruhlarida turli milliy, madaniy, diniy va ijtimoiy kelib chiqishi bo'lgan bolalar o'rtasida nizosiz ko'nikmalar va zo'ravonliksiz muloqotni shakllantirishga yordam beradigan insonparvarlik muhitini yaratish kerak. O'smirlar jabr ko'rgan va yordamga muhtoj bo'lganlar bilan birdamlik va hamdardlik harakatlariga jalb qilinishi kerak. Bu yoshning fuqarolik jamiyati, huquqiy demokratik davlat hayotida ishtirok etishga chinakam tayyorlanishiga yordam beradi.
1995 yilda YuNESKO bag'rikenglik tamoyillari deklaratsiyasini e'lon qildi. Bag‘rikenglik – bu nafaqat bag‘rikenglikni, balki insoniyat birligini hurmat qilish, qabul qilish va to‘g‘ri tushunishni, har kimning har kimga va har kimning o‘zaro bog‘liqligini, madaniyatlarning boyligi va xilma-xilligini, huquq va erkinliklarning tan olinishini anglatuvchi xalqaro atamadir. urush madaniyatini rad etish va tinchlik madaniyatini o'rnatish. BMT xalqaro hamjamiyat hayotida bag‘rikenglik tamoyillarini qaror toptirishga katta ahamiyat berib, Deklaratsiya imzolangan kunni (1995) Xalqaro bag‘rikenglik kuni deb e’lon qildi.
Rossiya kabi ko'p millatli, etnik jihatdan xilma-xil davlat uchun bag'rikenglikni targ'ib qilish muammosi katta ahamiyatga ega. Shuning uchun 2001 yilda Rossiya Federatsiyasi hukumati "Rossiya jamiyatida bag'rikenglik ongini shakllantirish va ekstremizmning oldini olish" Federal maqsadli dasturini tasdiqladi. U 2001-2005 yillarga mo'ljallangan.
Millatlararo muloqot madaniyatini shakllantirish vazifasi sifatida zamonaviy sharoitda odamlar o'rtasidagi o'zaro tushunish va hamjihatlikning o'ziga xos ko'rinishlarini keltirishimiz mumkin:
● inson qadr-qimmatini hurmat qilish;
● sezgirlik, xayrixohlik, bag'rikenglik, saxovatlilik kabi fazilatlarning namoyon bo'lishi va mustahkamlanishi;
● odamlar bilan muloqotda mutanosiblik va xushmuomalalik hissi, ular bilan munosabatlarda nizolarni bartaraf etish qobiliyati;
● boshqa xalqlarning tili, madaniyati, urf-odatlari va urf-odatlarini hurmat qilish;
● axloqiy bilimlarni harakat va harakatlarga aylantirish zarurati;
● o'z xulq-atvoringizni, ehtiyojlaringizni, ularni boshqalarning manfaatlari bilan uyg'unlashtirishni boshqarish qobiliyati;
● axloqiy me'yorlarni so'z va amalda, shaxsiy misol bilan tasdiqlash istagi.
Zamonaviy sharoitda ko'p madaniyatli ta'lim konsepsiyasi keng rivojlanmoqda. U ko'plab turli xil madaniyatlar mavjud bo'lgan sharoitda insonning turli qadriyatlarga moslashishini, turli an'analarga ega bo'lgan odamlarning o'zaro munosabatini, madaniyatlar muloqotiga yo'naltirilganligini va boshqa xalqlarga nisbatan madaniy-ma'rifiy monopoliyadan voz kechishni ta'minlaydi. va xalqlar. Uning g‘oyalarini amalga oshirish shunday muhit yaratishga qaratilganki, unda har qanday inson o‘zini nafaqat o‘z Vatanining farzandi, balki koinot fuqarosi sifatida his eta oladi, tushunadi va hurmat qiladi, nafaqat o‘z xalqining madaniyatini, balki uni asraydi. boshqa xalqlar madaniyatini ham hurmat qiling va shuning uchun boshqa shaxsning erkin madaniy rivojlanish huquqini hurmat qiling. Kontseptsiyani amalga oshirish talabalarni o'zlari kabi muhim va haqiqiy bo'lgan boshqa turmush tarzi mavjudligini tushunishga olib keladi.
Bugungi dunyoda madaniyatlararo muloqot endi alohida narsa emas. Hamma odamlar har xil, o'ziga xos e'tiqodlari, madaniy xususiyatlari va diniy farqlari bor. Ammo bu umuman sheriklar o'rtasida umumiy narsa bo'lmasligi yoki ular muloqot qila olmaydi, do'st bo'la olmaydi yoki oila qura olmaydi degani emas. Aksincha, bugungi kunda madaniyatlararo nikoh masalasi sayyoramizdagi psixologlarning tadqiqoti uchun qiziqarli mavzulardan biridir.
Millatlararo nikohlar
Axir, bu erda madaniyatlararo o'zaro ta'sir masalalarida olimlar tomonidan endigina kashf qilina boshlagan bir qator nostandart jihatlar mavjud.
Ammo oddiy odam qanday qilib psixologik noziklikni bilmaydigan, ba'zan butunlay boshqa dunyo vakili bilan aloqa o'rnatishi mumkin?
Aslida, ko'p madaniyatli o'zaro ta'sir o'z-o'zidan paydo bo'lishi kamroq tarqalgan. Bu tadbir yoki partiyadagi uchrashuv bo'lishi mumkin. Ammo ko'pincha uchrashuv boshqa mamlakatga tashrif buyurish yoki virtual suhbat, tanishuv saytida sodir bo'ladi.
Avvalo, siz yo'qolmasligingiz kerak, chunki bu bir xil odam, faqat xulq-atvoridagi ba'zi nozikliklar bilan ajralib turadi.
Qoida tariqasida, birinchi aloqa paytida ziddiyatli vaziyatlar kamdan-kam hollarda yuzaga keladi, shuning uchun birinchi vazifa imkon qadar umumiy ma'lumot to'plashdir.
Birinchi aloqani tugatgandan so'ng, muloqot doirasini aniqlashga yordam beradigan din, qoidalar, madaniyat va boshqa xususiyatlar haqida ma'lumot izlash yaxshidir.
Masalan, psixolog Xofstede har bir madaniyatni bir nechta parametrlarga ko'ra o'lchash mumkinligini aniqladi: vaqtga munosabat, o'z makonini chegaralash, u qanday madaniyat turi va boshqalar.
Madaniyatning hissiy jihatini ham hisobga olish kerak, chunki, masalan, G'arbiy Evropa muloqotning o'zini tutish ohangini afzal ko'radi, janubliklar esa baland ovozda gapirishni va teginish aloqalarini yaxshi ko'radilar.
Diniy omil alohida e'tiborga loyiqdir. Bunday mavzularda munozaralarni boshlash tavsiya etilmaydi, chunki ko'plab psixologlarning fikriga ko'ra, bu "azizlarning muqaddasidir" va bu masala bo'yicha o'z dalillaringizni keltirish mutlaqo o'rinsiz bo'ladi. Inson buni hurmatsizlik yoki rad etish sifatida qabul qilishi mumkin.
Bugungi kunda madaniyatlararo nikoh hech kimni ajablantirmaydi. Sayohat va tanishuv saytlari tufayli tobora ko'proq odamlar boshqa mamlakatdan sherik tanlamoqda.
Madaniyatlararo munosabatlarda muvaffaqiyat
Muvaffaqiyatli madaniyatlararo aloqa uchun tinglash va qattiq his-tuyg'ularni ko'rsatmaslik qobiliyatini o'rgatish kerak. Har bir madaniyatning bu borada o'ziga xos ma'nolari va mulohazalari bor, shuning uchun bunday harakatlardan voz kechish yaxshiroqdir.
Bundan tashqari, siz simvolizmga ko'proq ehtiyot bo'lishingiz kerak. Bir madaniyatda belgi yoki ramz haqoratni anglatishi mumkin, boshqasida esa, printsipial jihatdan, bu borada hech qanday e'tibor yo'q.
Shuningdek o'qing:
Zamonaviy dunyoda millatlararo munosabatlar muammosi juda keskin. Aynan millatlararo nizolar sababli deyarli har kuni portlashlar, terroristik harakatlar sodir etilmoqda. Va bu erda Rossiya ham bundan mustasno emas. So'nggi bir necha yil ichida faollashgan fashist va fashistik guruhlar vaqti-vaqti bilan boshqa xalqlarning vakillarini kaltaklash va ko'pincha o'ldirish orqali o'zlarini tanitadilar. Shunday qilib, ular Rossiyada tarixan juda ko'p millatlar istiqomat qilishini unutib, go'yoki "birovning o'rnini egallagan"larni "o'z" hududidan haydab chiqarishga harakat qilmoqdalar.
Ammo bu muammo kecha paydo bo'lmadi. Mana ko‘p yillardan buyon sotsiologlar va etnograflar millatlararo nizolarning sabablarini tushunishga harakat qilmoqdalar. Ushbu ish ushbu tadqiqotlarni ko'rib chiqishdir.
1.Etnik tushuncha va uning turlari.
Avvalo, etnik, etnografiya nima ekanligini hal qilish kerak. S. I. Ozhegovning "Rus tili lug'ati"da etnografiya xalqlarning moddiy va ma'naviy madaniyatini, shuningdek, xalqning turmushi, urf-odatlari va madaniyatining o'ziga xos xususiyatlarini o'rganadigan fandir. Ixtisoslashgan adabiyotlarda etnos (etnik hamjamiyat) odatda alohida hududda yashovchi, o'ziga xos madaniyati, tili va o'zini o'zi anglashiga ega bo'lgan, odatda etnos - Rossiya nomida ifodalangan barqaror odamlar to'plami sifatida tushuniladi. , Frantsiya, Estoniya, Dog'iston va boshqalar. (Bromley Y.V. Etnos nazariyasiga oid insholar.). Bundan tashqari, har qanday etnik guruh "biz bir guruhmiz" iborasida to'plangan o'ziga xos tuyg'u, kayfiyat va tajribaga ega bo'lib, ular etnik guruhning o'ziga xosligini, uning a'zolarining hamjihatligini, ularning boshqa barcha etnik guruhlarga qarshiligini ta'kidlash uchun mo'ljallangan. boshqa madaniy qatlam va psixologiyaga ega bo'lgan guruhlar.
Etnik guruhning yuqorida qayd etilgan umumiy xususiyatlari uni sotsiologiyada sotsial-madaniy tizimlar sifatida qaraladigan boshqa ijtimoiy shakllanishlar, odamlarning ijtimoiy hayot shakllari bilan yaqinlashtiradi, chunki etnik guruh, boshqa muhim ijtimoiy guruhlar singari, o'z madaniyatiga, qadriyatiga ega. -me'yoriy tuzilma, psixologiya, odamlarning ijtimoiy integratsiyalashuvi va differentsiatsiyasi mexanizmlari. Shuning uchun etnik guruhni boshqa ijtimoiy shakllanishlardan sezilarli darajada ajratib turadigan o'ziga xos xususiyatlariga alohida e'tibor qaratish lozim.
Birinchidan,Bu ma'lum bir millatning, millatning tili, odamlarda yagona til hamjamiyati tuyg'usini shakllantiradigan asosiy aloqa vositasi sifatida. Tilni bilish etnik guruh a'zolarini aniqlash, ya'ni uni "o'ziniki" yoki "begona" deb belgilashning eng muhim mezonidir.
Ikkinchidan,Bu, qoida tariqasida, uzoq shakllanish tarixiga ega bo'lgan ijtimoiy-tarixiy shakllanishdir. Muayyan xalqning, millatning avloddan-avlodga og‘zaki, xalq og‘zaki ijodi yoki yozma tarix shaklida o‘tkazib kelayotgan, yosh avlodni tarbiyalash jarayonida o‘rganadigan umumiy tarixiy taqdiri ham shunday omillardan biridir. ma'lum bir etnik guruh vakillarini birlashtiradi, ularda tabiiy yaqinlik va qarindoshlik hissini shakllantirishga yordam beradi.
Uchinchidan,uy-joy binolarining o'ziga xosligida ifodalangan etnik guruhning o'ziga xos moddiy va ma'naviy madaniyatining mavjudligi (shimolning ko'plab xalqlari va ko'chmanchi qabilalar orasida, masalan, g'ishtli binolar emas, balki uylar ustunlik qiladi; qirg'oqda yashovchi etnik guruhlar orasida. , uy-joy qoziqli binolar kabi ko'rinishi mumkin va hokazo) d.). Turli etnik guruhlar vakillarining taomlarining tarkibi va tayyorlanishi, shuningdek, uni tayyorlash usuli ham sezilarli darajada farq qilishi mumkin: Sharq xalqlari orasida ratsionda guruch, Lotin Amerikasida - makkajo'xori, shimolning ko'plab xalqlari. kiyik go'shtini iste'mol qiling va hokazo.
To'rtinchidan,Etnik guruhlar hayotining o'ziga xosligi oilaviy va kundalik xatti-harakatlari bilan bog'liq - uy bezaklari, nikoh marosimlari va an'analari (masalan, O'rta Osiyo xalqlarida kelin uchun "narx" olish odati - kelin narxi), turmush o'rtoqlarning bir-birlari, bolalar va qarindoshlar bilan munosabatlari.
Beshinchidan,Bular kundalik xulq-atvor me'yorlari, odob-axloq qoidalari, salomlashish, xarakterli imo-ishoralar va belgilar (ko'pgina Sharq xalqlari, evropaliklardan farqli o'laroq, odatda uchrashganda ta'zim qiladilar va tanish odamlar bilan uchrashish ularning salomatligi va farovonligi haqida uzoq suhbatga olib kelishi mumkin. qarindoshlar va do'stlar).
Oltinchida,Shuningdek, gigiena qoidalari kabi muhim tafsilotni ham ta'kidlash kerak, ular asosan etnik guruhning tabiiy yashash sharoitlarini aks ettiradi.
Etnik guruhlarning mohiyatini tushunishda ikkita qarama-qarshi yondashuv mavjud: birinchisini shartli ravishda tabiiy-biologik, ikkinchisini - sotsiologik nuqtai nazarga tortuvchi ijtimoiy-madaniy deb atash mumkin. Birinchisining kelib chiqishi 19-asrning oʻrtalariga borib taqaladi, uni irqiy-antropologik maktab deb ataluvchi maktab vakillari (J. Gobineau, S. Ammon, J. Lapouge va boshqalar) himoya qilganlar; Insoniyatning etnik-madaniy xilma-xilligi genetik jihatdan aniqlangan farqlar tufayli yuzaga keladi. Shuningdek, ular shaxsning ma'naviy rivojlanishini, uning intellektual va ijodiy qobiliyatlarini irqiy va antropologik omillar bilan izohladilar. Ijtimoiy taraqqiyot, ularning fikricha, asosan oq, kavkaz irqi bilan ta'minlanadi, boshqa millat va elatlarning madaniy qoloqligi esa ularning irqiy xususiyatlarining tug'ma nomukammalligi bilan bog'liq. Biroq, bu qarash irqiy xurofot namunasi sifatida qoralandi.
Hozirgi vaqtda inson xulq-atvorining biologik shartlarini (genetika, etologiya, sotsiobiologiya) o'rganayotgan tabiiy fanlar vakillari orasida barcha irqlar va xalqlar jismoniy, intellektual, ma'naviy qobiliyatlarning taxminan bir xil darajasiga ega, degan nuqtai nazar ustunlik qiladi. yagona biologik manbaga, insoniyatning biologik birligi haqida gapirishga asos beradigan yagona inson biogrammasiga ega. Shu bilan birga, insoniyatning biologik birligini qayd etgan holda, tabiatshunoslik fanlari vakillari biologik komponentning inson xatti-harakatlarida muhim rol o'ynashiga ishora qiladilar va xatti-harakatlarning ayrim shakllarining genetik jihatdan aniqlanishini ta'kidlaydilar. Tabiatshunoslarning bu pozitsiyasi ijtimoiy olimlar o'rtasida bahs-munozaralarni keltirib chiqaradi, ularning aksariyati sotsial-madaniy determinizmning an'anaviy pozitsiyasiga amal qilishda davom etadi. Shu bilan birga, mahalliy va xorijiy ijtimoiy fanlarda xulq-atvorning tabiiy va biologik omillarining ma'lum rolini ta'kidlaydigan ko'plab olimlar mavjud. Rus etnografiyasida shunga o'xshash pozitsiyani taniqli olim L.N.Gumilyov himoya qilgan, u "etnogenezning ehtirosli nazariyasini" ishlab chiqdi, bu bizning etnografiyamizda keng tarqalgan madaniy yondashuv fonida sezilarli darajada ajralib turadi.
L.N.Gumilyovning etnogenez nazariyasi.
L.N.Gumilev etnosning tabiiy-biologik xarakterini uning sayyoramiz bioorganik dunyosining ajralmas qismi bo‘lib, muayyan geografik va iqlim sharoitida vujudga kelishida ko‘radi. Har qanday etnik guruh inson guruhining tabiiy va iqlim sharoitlariga moslashishi natijasidir. Etnik kelib chiqishi ikkinchi darajali bo'lgan madaniyatning emas, balki biosferaning hodisasidir. "Biz ijtimoiy taraqqiyot tashuvchilari kabi yer biosferasining mahsulimiz" (Gumilyov L.N. Ilmiy nazariya biografiyasi).
L.N.Gumilyov, eng avvalo, ba'zi etnik guruhlarning o'limi va boshqalarning paydo bo'lishi sabablarini tushuntirishga harakat qiladi, uning fikricha, etnikning an'anaviy madaniy tushunchasi buni tushuntirmaydi. Etnik guruhning paydo bo'lishi va rivojlanishining asosiy sababi uning tarkibida "ehtiroslilar" - eng baquvvat, iqtidorli va iste'dodli odamlar va qarama-qarshi xususiyatlarga ega bo'lgan sub-ehtiroslarning mavjudligi. Bu toifadagi odamlar dovdirab, dangasa va jinoyatchilarni tashkil qiladi, ular "mas'uliyatsizlik va dürtüsellik" bilan ajralib turadi. "Mana shu toifadagi odamlar Rim imperiyasini vayron qilganlar. Ehtiroslar va subpassionerlarning paydo bo'lishi populyatsiyadagi genetik mutatsiyalar natijasidir." Mutantlar o'rtacha 1200 yil umr ko'rishadi, xuddi shunday etnosning umri, uning moddiy va ma'naviy madaniyatining gullab-yashnashi, baquvvat ehtiroslarning hayoti tufayli yaratilgan. Ehtiroslar sonining kamayishi va subpassionerlar sonining ko'payishi etnik guruhning degeneratsiyasi va o'limiga olib keladi.
Tabiiy-iqlim sharoitlarining roli ayniqsa muhimdir, unga moslashish insonda ma'lum bir etnik guruhga xos bo'lgan xatti-harakatlarning maxsus stereotipini rivojlantiradi. “Etnik guruhlarning yagona tizimida, masalan, Romano-German Evropasida, 14-asrda chaqirilgan. "Xristian dunyosi", xatti-harakatlarning stereotipi juda oz farq qiladi va bu qiymatni e'tiborsiz qoldirish mumkin edi. Ammo shartli ravishda “musulmon xalqlari” deb ataladigan tizimda vaziyat shu qadar boshqacha ediki, o‘tish davri alohida nishonlandi”. (Gumilyov L.N., Ivanov K.P. Etnik jarayonlar: o'rganishga ikki yondashuv).
Olimlar o'rtasidagi bahslar L.N.Gumilyovning bioenergiya nazariyasi atrofida davom etmoqda, garchi ko'pchilik etnograflar etnik guruhlarning kelib chiqishining ijtimoiy-madaniy omillariga ustunlik beradigan an'anaviy nuqtai nazarni himoya qilmoqdalar. Biroq, shu bilan birga, yaqinda, xulq-atvorning biologik asoslarini o'rganish bilan shug'ullanadigan ko'plab tabiatshunos olimlar orasida ijtimoiy olimlar inson madaniyatining shakllanishida evolyutsion-genetik va tabiiy omillarning rolini etarlicha baholamaydilar, degan fikr keng tarqaldi. va jamiyat. Biroq, bunday pozitsiya etarli darajada asoslanmagan va qat'iy empirik asosga ega emas, chunki genetik omil faqat inson hayotining ma'lum sohalarida sezilarli ta'sir ko'rsatadi, masalan, nikoh munosabatlari, erkaklar va ayollarning roli xulq-atvorining xususiyatlari, guruh. o'smirlarning xatti-harakatlari va boshqalar.
Etnik guruhlarning turlari - qabila, millat, millat.
Etnik guruhlarni o'rganishga sotsiologik yondashuvning o'ziga xosligi, birinchi navbatda, aniq tarixiy va tavsifiy xususiyatga ega bo'lgan etnografiyadan farqli o'laroq, sotsiologiyada etnik jamoalar jamiyatning ijtimoiy tuzilishining elementlari sifatida qaraladi. boshqa ijtimoiy guruhlar - sinflar, qatlamlar, hududiy jamoalar va turli ijtimoiy institutlar bilan yaqin aloqada. Shu munosabat bilan etnik tabaqalanish muammosi mustaqil mavzu sifatida vujudga keladi, chunki zamonaviy dunyoda, ayniqsa, mamlakatimizda etnik, milliylik shaxs va uning butun etnik guruhining ijtimoiy mavqeining muhim ko'rsatkichidir. Bundan tashqari, etnik guruhlar va munosabatlar sotsiologiyada qabul qilingan konseptual model doirasida tahlil qilinadi, ular uchta asosiy daraja - madaniyat, ijtimoiy tizim va shaxs munosabatlarini ifodalaydi. Boshqacha qilib aytganda, etnik guruhning hayotiy faoliyati tizimli-tarkibiy tushunchalar doirasida ko'rib chiqiladi va etnik jamoa - butun jamiyatning quyi tizimlaridan biri sifatida, boshqa ijtimoiy quyi tizimlar va ijtimoiy institutlar bilan bog'liq va munosabatlardadir. .
Turli etnik guruhlarning madaniyati va hayotining o'ziga xos xususiyatlari etnograflarning yaqindan o'rganish mavzusidir. Sotsiologiyada etnografik materialdan olimlar umumiy nazariy tushunchalar va tipologiyalarni qurish uchun foydalanadilar.
Shuni ta'kidlash kerakki, yaqin vaqtgacha sotsiologlar odatda "ijtimoiy muammolar" deb ataladigan sohaga tegishli bo'lgan etnik guruhlarni o'rganishga unchalik qiziqish bildirmagan, ular ilmiy-kognitiv emas, balki sof amaliy, amaliy ahamiyatga ega. . So'nggi 20-30 yil ichida vaziyat tubdan o'zgardi. Bir qator sabablar – iqtisodiy, siyosiy, sotsial-madaniy, psixologik, demografik va hokazolar tufayli hozirgi zamonda milliy-etnik munosabatlarni o‘rganish masalalari shu qadar dolzarblik va ahamiyat kasb etdiki, bu masala keng ko‘lamli tadqiqot ob’ektiga aylandi. So'nggi o'n yilliklarda butun dunyoni qamrab olgan milliy-etnik mojarolar to'lqini sotsiologlarni, shuningdek, boshqa ijtimoiy fanlar vakillarini milliy-etnik munosabatlar fenomeni uchun yangi tushuntirishlar yaratishga undadi, bu ko'plab olimlar uchun hal qilingan va tushuntirilgandek tuyuldi. etakchi mamlakatlarda milliy davlatlarning shakllanishi jarayoni yakunlandi. Sobiq SSSR mamlakatlarida milliy-etnik jarayonlarning keskinlashuvini butun dunyo bo'ylab "etnikga qaytish" jarayonining ajralmas qismi deb hisoblash mumkin, garchi bu erda uning o'ziga xos xususiyatlari bor.
Madaniyat, iqtisod, bilim va boshqalarning rivojlanish darajasi bilan farq qiluvchi etnik guruhlarning uchta asosiy turini - qabila, millat va millatni ajratish odatiy holdir.
qabila- bu ibtidoiy shakllanishlarga xos bo'lgan va odamlar o'rtasidagi qarindoshlik aloqalari bilan ajralib turadigan odamlar uyushmasining bir turi. Qabila umumiy ajdoddan kelib chiqqan bir necha urug' yoki urug'lar asosida shakllanadi. Odamlar ham umumiy diniy e'tiqodlar - fetishizm, totemizm va boshqalar, umumiy og'zaki dialektning mavjudligi, siyosiy hokimiyatning boshlanishi (oqsoqollar, rahbarlar kengashi va boshqalar), umumiy yashash hududi bilan bir qabilaga birlashgan. Bu tarixiy bosqichda iqtisodiy faoliyatning yetakchi shakli ovchilik va terimchilik edi.
Millatiqabila tashkilotidan xo‘jalik taraqqiyotining yuqori darajasi, ma’lum bir xo‘jalik tuzilmasining shakllanishi va xalq og‘zaki ijodi, ya’ni xalq madaniyatining mif, ertak, rasm-rusum va urf-odatlar ko‘rinishida mavjudligi bilan farqlanadi. Millatning allaqachon shakllangan tili (yozma), o'ziga xos turmush tarzi, diniy ong, hokimiyat institutlari va o'z nomi bilan ifodalangan o'zini o'zi anglash. Sobiq SSSR hududida maʼmuriy-hududiy jihatdan avtonom respublika va tumanlarga biriktirilgan yuzdan ortiq turli millat vakillari istiqomat qilgan. Ularning aksariyati Rossiya Federatsiyasining bir qismi bo'lib qolmoqda.
Yaratilish jarayonimillat, etnosning eng rivojlangan shakli sifatida davlatchilikning yakuniy shakllanish davrida, ilgari bir necha millatlar egallab turgan hududda iqtisodiy aloqalarning keng rivoji, umumiy psixologiya (milliy xarakter), oʻziga xos madaniyati, tili va yozuvi davrida sodir boʻladi. , va etnik o'zini o'zi anglash rivojlangan. Ajratilgan xalqlar davlatlarni yaratadilar. Yevropada bu jarayon feodalizmdan kapitalizmga oʻtish davrida sodir boʻldi va nihoyat Yevropa qitʼasining asosiy mamlakatlari — Fransiya, Germaniya, Ispaniya va boshqalarda yetuk kapitalistik iqtisodiyotning vujudga kelishi va milliy madaniyatning vujudga kelishi bilan yakunlandi. Rossiyada xuddi shunday millat shakllanishi jarayoni inqilobdan oldingi davrda boshlangan, ammo u o'zining tabiiy yakunini olmadi va Oktyabr inqilobi bilan to'xtatildi, shundan so'ng milliy masala marksistik-leninistik mafkura nuqtai nazaridan hal etila boshlandi. totalitar hokimiyat tizimi doirasida.
Ko'rsatilgan uchta etnik turdan sotsiologlar millatlar va milliy munosabatlarni o'rganishga birinchi navbatda e'tibor berishadi, chunki zamonaviy dunyoda, shu jumladan mamlakatimiz hududida etnik guruhning ushbu turi ustunlik qiladi. Shuning uchun sotsiologik adabiyotlarda “etnik” va “milliy” atamalari ko‘pincha sinonim sifatida yoki “milliy-etnik” iborasida qo‘llaniladi.
Bugungi kunda turli etnik guruhlarning hayoti va madaniyatini o‘rganayotgan etnograflar umumiy hududda yashash etnik jamoaning muhim xususiyati ekanligi haqida bahslashmoqda. Jahon amaliyotidan ma’lumki, har qanday etnik guruh vakillari hamisha bir hududda yashab, alohida davlat tashkil etavermaydi. Ko'pincha shunday bo'ladiki, bir etnik guruh vakillari boshqa davlatlar va etnik guruhlar (mahalliy xalqlar) hududlarida yashashi mumkin, shu bilan birga o'z etnik guruhining o'ziga xos xususiyatlarini - urf-odatlari, urf-odatlari, xulq-atvori stereotiplarini, umumiy tilni eslatib o'tmasdan. Shuning uchun, aslida, dunyoda chegaralarida faqat bir etnik guruh vakillari yashaydigan davlatlar yo'q. Hatto Yevropa monomilliy davlatlari - Fransiya, Germaniya, Shvetsiya va boshqalar doirasida ham turli etnik guruhlar vakillari bir siyosiy birlik chegaralarida yashaydilar. Ko'pgina G'arb mamlakatlarida "millat" ustuni umuman ishlatilmaydi, ular frantsuz, nemis, amerikalik va boshqalar haqida gapirishadi. millat haqida emas, balki fuqarolik, chunki etnik jamoaning milliy va siyosiy xususiyatlari bu erda mos keladi. Masalan, "amerikalik" atamasi etnik emas, balki fuqarolikni bildiradi.
2. ETnik tabaqalanish.
Sobiq SSSR tarkibiga 35 ta milliy davlat tizimi (15 ta ittifoq va 20 avtonom respublika) va 18 ta milliy-davlat tuzilmasi (8 ta avtonom viloyat va 10 ta avtonom okrug) kirgan. Bundan tashqari, ushbu hududiy tuzilmalarning har birida etnik tarkib, qoida tariqasida, aralash edi, u turli etnik guruhlar vakillarini o'z ichiga olgan, garchi ularning tub aholisi boshqa hududda yashashi mumkin edi. SSSR dunyodagi eng ko'p millatli davlatlardan biri edi. SSSR aholisining etnik tarkibining murakkabligi o'z-o'zidan milliy-etnik munosabatlarni o'rganishning ulkan ilmiy va siyosiy ahamiyatidan dalolat beradi, uning keskin keskinlashuvi so'nggi yillarda umumiy ijtimoiy-siyosiy munosabatlar bilan bog'liq. inqiroz va SSSRning parchalanishi, sobiq respublikalar hududlarida mustaqil milliy davlatlarning tashkil topishi.
Etnik tabaqalanish tushunchasi turli etnik guruhlarning ijtimoiy-etnik tengsizligini, ularning nufuzi, mavqei va etnik jamoalarning umumiy ierarxiyasidagi o`rnini ifodalaydi. Albatta, etnik tabaqalanish sof shaklda mavjud emas, u oddiy irqiy xurofotlarga aylanadi; Etnik tabaqalanish insonning ijtimoiy mavqeining boshqa belgilari - daromadi, ma'lumoti, kasbiy obro'si, hokimiyat miqdori va boshqalar bilan chambarchas bog'liq. Biroq, etnik maqomni maqomning individual o'lchovlaridan, masalan, iqtisodiy yoki siyosiy jihatdan olish noto'g'ri bo'ladi. Marksistik kontseptsiyaning ba'zi vakillari va tabaqalanishga an'anaviy sotsiologik yondashuv tarafdorlari kabi. Savol shundaki, fuqarolikni skriptiv, ya'ni insonning jamiyatdagi mavqeini bir marta va umuman belgilab beruvchi tug'ilishdan boshlab belgilab qo'yilgan maqom belgisi deb hisoblash qanchalik qonuniydir. Ehtimol, maqomning etnik o'lchovi o'ziga xos kasta yoki sinfiy to'siqlarga ega bo'lgan sanoatgacha bo'lgan jamiyat sharoitida muhim rol o'ynagan. Zamonaviy sanoatlashgan, demokratik jamiyatda ijtimoiy maqomning ko'rsatkichi sifatida etnik tabaqalanishning boshqa o'lchovlari - iqtisodiy, madaniy, siyosiy va boshqalarni hisobga olmagan holda, u sof shaklda ko'rinmaydi, garchi uni inkor etib bo'lmaydi; uning mustaqil ahamiyati, ayniqsa, millatlararo munosabatlarning keskinlashuvi sharoitida.
Etnik tabaqalanishni o'rganish uchun qulay vosita 20-yillarda amerikalik tadqiqotchi E.Bogardus tomonidan ixtiro qilingan ijtimoiy masofa shkalasi bo'lib, u turli millat vakillarining jamoatchilik fikridagi obro'sini yoki "afzalligini" aniqlashga yordam beradi. Boshqa shkalalar singari, u bir etnik guruh vakillarining boshqasiga nisbatan mumkin bo'lgan munosabatlarining uzluksizligini belgilaydi. Respondentlardan boshqa etnik guruhlarga nisbatan ishonch, xayrixohlik yoki oddiyroq aytganda, “afzallik” darajasini ochib beruvchi bir qator savollarga javob berish so'ralgan. Shunday qilib, 1725 amerikaliklarning inglizlar, shvedlar, polyaklar va koreyslarga bo'lgan munosabati to'g'risida so'rov o'tkazar ekan, tadqiqotchilar o'lchov nuqtalarini ifodalovchi quyidagi savollarni tuzdilar:
1. nikoh orqali qarindoshlik o'rnatish imkoniyati
2. yaqin do'st sifatida bitta klubga a'zo bo'lish
3. xuddi shu ko'chada joylashgan mahalla
4. "mening" kasbim bo'yicha umumiy ish
5. "mening" mamlakatimda umumiy fuqarolik
6. "mening" mamlakatimda faqat tashrif buyuruvchilar sifatida bo'lish
7. "mening" mamlakatimda istalmagan mavjudlik.
So‘rov natijalari shuni ko‘rsatdiki, amerikaliklar inglizlarni shvedlardan, shvedlarni esa polyaklarnikidan yuqoriroq baholaydi. Koreyaliklar eng kam hamdardlik bildirishgan: so‘rovda qatnashganlarning deyarli yarmi mamlakatda faqat tashrif buyuruvchi sifatida bo‘lishga ruxsat bergan, ko‘pchilik esa ular bilan ishonchli munosabatlar o‘rnatishga qarshi chiqishgan.
Keyingi tadqiqotlarda etnik guruhlar soni sezilarli darajada oshdi - 40 etnik guruhga qadar, ammo an'anaviy ravishda birinchi o'rinni inglizlar yoki anglo-sakson etnik guruhining boshqa vakillari egalladi, oxirgi o'rin afrikaliklar va koreyslarga berildi.
Bunday tadqiqotning haqiqiy ahamiyati nimada? Ko'rinib turibdiki, ular so'rovlar o'tkazilgan etnik guruhlarning ob'ektiv ijtimoiy holatini aks ettirmaydi. Ushbu tadqiqotlar natijalari milliy stereotiplarni, birinchi navbatda, jamoatchilik fikrida keng tarqalgan milliy-etnik xurofot va xurofotlarni hujjatlashtiradi.
Agar bunday tadqiqotlar bir necha o'n yillar davomida muntazam ravishda amalga oshirilsa, ular ushbu davrdagi etnik stereotiplar va millatchilik xurofotlarining o'zgarishi tendentsiyasini ob'ektiv ravishda aks ettirishi mumkin, bu ularning ijtimoiy-madaniy va iqtisodiy holatidagi o'zgarishlar natijasida yuzaga keladi.
Amerika tadqiqotiga o'xshash tadqiqotlar rus etnografiyasi va sotsiologiyasida ilgari hech qachon amalga oshirilmagan, chunki uning mualliflarini millatchilikni qo'zg'atishda ayblash mumkin edi. Faqat so'nggi yillarda SSSR parchalanishi va millatlararo nizolarning kuchayishi munosabati bilan sotsiologlar jamoatchilik fikrida turli etnik guruhlarga bo'lgan munosabatni va ular bilan bog'liq etnik stereotiplar va millatchilik xurofotlarini aniqlashga harakat qila boshladilar. ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy inqiroz fonida.
Ushbu usul yordamida 1991 yilda Rossiyaning turli mintaqalarida (Moskva, Kemerovo, Orenburg va Pskov viloyatlari, Stavropol o'lkasi, Shimoliy Osetiya) besh mingdan ortiq odamni qamrab olgan birinchi sotsiologik tadqiqotlar etnosentrizmning kuchayishi va boshqa millatlarga nisbatan millatchilik xurofotlarining kuchayishini qayd etdi. - tub aholi millati. "O'sib borayotgan kamomad, inflyatsiya, ishsizlikning og'ir ijtimoiy-iqtisodiy sharoitida boshqa millat vakillarini rad etish "vaqt bombasi" bo'lib, nizolarning keskin kuchayishiga olib kelishi mumkin" (Ivanov V.M. Millatlararo nizolar: ijtimoiy-psixologik jihat).
3. SOBIQ SSSR VA ROSSIYADA XALQARO MUNOSABATLARNING SABABLARI.
Hozirgi vaqtda mamlakatdagi ijtimoiy keskinlikning asosiy manbalaridan biri bo'lgan sobiq SSSR va Rossiyaning o'zida millatlararo munosabatlarning keskinlashuvining sabablari haqida gapirishdan oldin, bu erda qanday etnik guruhlar joylashganligi haqida savol tug'ilishi tabiiydir. SSSR hududi aslida qanday edi, ularning xarakteri mamlakatda olib borilayotgan milliy siyosat edi. Bu ikkala masala ham bir-biri bilan chambarchas bog'liq, chunki KPSS milliy siyosatidagi xatolar SSSRda millatlar va elatlarning shakllanishining sun'iy va asosan zo'ravonlik jarayonini oldindan belgilab qo'ydi. Milliy-etnik munosabatlarning keskinlashuviga olib kelgan eng muhim ikkita holatni qayd etaylik.
1) Ko'p o'n yillar davomida mamlakatda millatlarning milliylashuvi jarayoni sodir bo'ldi, ular mahalliy millat va milliy ozchiliklarning haqiqiy ehtiyojlari va manfaatlarini hisobga olmasdan yaratilgan; Ittifoq va avtonom respublikalar, milliy okruglar va viloyatlar kabi maʼmuriy-davlat birliklari sunʼiy ravishda ajratildi. Masalan, ittifoq va avtonom respublikalarni qat’iy farqlash imkonini beradigan mafkuraviy me’yorlardan tashqari aniq va aniq mezonlar yo‘q edi. Turli milliy-etnik jamoalar o'zlarining siyosiy va ma'muriy-hududiy mavqeiga ko'ra, turli huquq va iqtisodiy mustaqillik darajalariga ega edilar. S.Kordonskiy taʼkidlaganidek, xalqlar davlat siyosatining boshqa elementlari qatori “ijtimoiy hisob guruhlari”ga aylantirildi va milliy respublikalar rahbarlari oʻzlarining iqtisodiyot, madaniyat, savodxonlik va boshqa koʻrsatkichlar sohasidagi yutuqlari haqida muntazam ravishda hisobot berib turishlari kerak edi. Millatlar rivojlanishining real jarayoni “xalqlarning gullab-yashnashi va yaqinlashishi”ning ijtimoiy-statistik ko‘rsatkichlari bilan almashtirildi (Kordonskiy S.G. Millatlar davlat institutlari sifatida).
Davlatning milliy munosabatlar jarayoniga eng yaxshi niyatlar bilan sun'iy aralashuvi, buning ortida SSSRda sinfsiz jamiyat yaratish va kommunizm qurilishi haqidagi KPSSning mafkuraviy dogmalari yashiringan bo'lib, amalda majburlash shaklini oldi. yetishtirish. Darhaqiqat, bunday siyosat xalqlarning inqilobdan oldingi rivojlanish darajasini va turli etnik guruhlar o'rtasidagi munosabatlarni saqlab qolishni anglatardi, garchi bu munosabatlar yangi sharoitlarda rivojlangan bo'lsa ham.
Shunday qilib, SSSRdagi xalqlar davlat-byurokratik boshqaruv apparati tomonidan o'ziga xos ijtimoiy-madaniy xususiyatlari, turli darajadagi milliy o'ziga xosliklari, madaniy o'ziga xosligi va boshqalarga ega bo'lgan haqiqiy etnik jamoalar sifatida emas, balki milliy o'ziga xoslik, madaniy o'ziga xoslik va boshqalar sifatida ko'rib chiqilgan deb hisoblash uchun asoslar mavjud. Mafkuraviy mezonlarga koʻra sunʼiy ravishda shakllangan, rivojlanishi mafkuraviy koʻrsatmalar bilan amalga oshirilgan va yoʻnaltirilgan ijtimoiy jamoalar. Boshqacha aytganda, SSSRda xalqlarning gullab-yashnashi va yaqinlashishi haqidagi rasman ilgari surilgan shiorlarga zid ravishda milliy masala hal etilmadi. Buning sabablari nafaqat mamlakatni boshqarishning avtoritar-byurokratik uslubida, balki SSSRda mavjud bo'lgan sotsializm modeli aholini milliy iqtisodiyot bilan ta'minlash bilan bog'liq ijtimoiy-iqtisodiy muammolarni qoniqarli hal qila olmaganida hamdir. - yuqori va barqaror turmush darajasi, barqaror ijtimoiy-iqtisodiy o'sish sur'atlariga ega bo'lgan hududiy sub'ektlar. 19-asrning ikkinchi yarmida kapitalistik mamlakatlarda milliy-etnik muammolarning muvaffaqiyatli hal etilishiga barqaror ijtimoiy-iqtisodiy taraqqiyot, hayotning yuqori darajasi va sifati yordam berdi. 20-asrda integratsion tendentsiyalarning separatistik tendentsiyalardan ustun bo'lishiga yordam berdi.
“Internatsionalizm” marksistik-leninistik mafkuraning yetakchi tamoyillaridan biri sifatida milliy siyosatni amalga oshirishda ham salbiy rol o‘ynadi. Amalda esa milliy-etnik tafovutlarning bir tekislanishiga olib keldi, bir millatning boshqa millatga nisbatan xurofot, tarafkashlik va ishonchsizlikni keltirib chiqardi va kuchaytirdi. Baynalmilalizm va xalqlarning yaqinlashuvi siyosatining muhim dalillaridan biri rus tilining yagona davlat tili deb e'lon qilinishi bo'lib, bu avtomatik ravishda milliy tillar va madaniy xususiyatlarning rolini pasaytirishga olib keldi. Shu bilan birga, internatsionalizm siyosiy va ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlarning milliy-etnik munosabatlardan ustunligini anglatardi va etnik o'zini o'zi anglashning o'sishi va o'ziga xos madaniyat va psixologiyaning shakllanishi jarayonlarini sekinlashtirdi. Turli respublikalarga o'z vaqtida yordam ko'rsatilishining alohida faktlarini inkor etib bo'lmaydi, masalan, 1968 yilgi Toshkent va 1988 yil Armanistondagi zilziladan so'ng. zaiflashgan markazlashgan davlat-partiyaviy hokimiyat shakllana boshladi Boltiqboʻyi respublikalarida millatchilik harakatlarining birinchi toʻlqini “internatsionalizm” umumiy nomga, “Rossiya imperiyasi”ning sinonimiga, millatchilik ehtiroslari va ehtiroslari kuchayib borayotgan dushmanning haqiqiy qiyofasiga aylandi. hissiyotlar jamlangan edi.
2) Sobiq SSSRda milliy-etnik munosabatlarning keskinlashuviga ta'sir ko'rsatgan muammolarning ikkinchi katta doirasi etnik kelib chiqishining o'ziga xosligidadir; aniqrog'i, shaxs va etnik guruh o'rtasidagi u tomonidan yaratilgan o'ziga xos munosabatlar. Bu muammo na rasmiy mafkura tomonidan, na milliy munosabatlarni sinfiy va siyosiy munosabatlardan kelib chiqqan ikkinchi darajali deb hisoblaydigan marksizm-leninizm nazariyasi tomonidan hech qachon jiddiy ko'rib chiqilmagan. Biroq, shaxsning ma'lum bir sinf yoki ijtimoiy tizimga mansubligi va etnik kelib chiqishi boshqa tartibdagi hodisalardir. Etnik guruhga mansublik shaxs shakllanishining madaniy-tarixiy kelib chiqishi, uning dunyoqarashi, vatanparvarlik va Vatanga, atrofidagi bir millatga mansub odamlarga muhabbat tuyg'ulari bilan bog'liq. Binobarin, etnik tuyg‘ular va kechinmalar, ular bilan bog‘liq bo‘lgan qadriyat yo‘nalishlari ma’lum sharoitlarda uning ijtimoiy-sinfiy manfaatlari va siyosiy munosabatlaridan ustun bo‘lishi mumkin. Bunday hodisalar ko'pincha tarixning dastlabki davrlarida, hali etuk siyosiy tashkilotga ega bo'lmagan turli etnik guruhlar o'rtasidagi munosabatlarda bir urug' va qabilaga mansub "qabilachilik" hukmronlik qilganda sodir bo'lgan.
Zamonaviy davrda odamlarning ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy manfaatlari u yoki bu sabablarga ko'ra qondirilmaydigan hollarda turli ijtimoiy guruhlar, davlatlar o'rtasidagi munosabatlarda, shaxs va jamiyat o'rtasidagi munosabatlarda etnik munosabatlar va qadriyatlar ustunlik qila boshlaydi. , ya'ni. jamiyat hayotida inqirozli hodisalar mavjud. Shunda milliy madaniyat va an’analar, odamlarning urf-odatlari, turmush tarzida chuqur ildiz otgan etnik hodisa bir millat vakillarini siyosiy va ijtimoiy-iqtisodiy maqsadlarga erishish yo‘lida birlashtiruvchi eng muhim integratsiya omiliga aylanadi. Boshqacha qilib aytganda, etnik kelib chiqishi ma'lum bir jamiyatda ijtimoiy tabaqalanishning ijtimoiy tan olingan mezonlariga, masalan, daromad, ma'lumot, hokimiyat va odamlarning ijtimoiy mavqeiga, huquq va imtiyozlariga ta'sir qiluvchi boshqa ma'lum omillarga qarshi vosita sifatida ishlaydi. Bir etnik guruhga mansub odamlar mavjud ijtimoiy tuzilmani, mavjud ijtimoiy tabaqalanish tizimini va ijtimoiy tengsizlikni o'zgartirish uchun o'zlarining asl etnik qadriyatlari asosida birlashadilar.
Etnograflar orasida ustunlik qiluvchi talqin biroz boshqacha, garchi u o'zining asosiy xususiyatlariga ko'ra millatlararo munosabatlarning keskinlashuvining sabablarini sotsiologik talqin qilish bilan mos keladi. Milliy-etnik to'qnashuvlarda hal qiluvchi rol o'zining eng ixcham ko'rinishida quyidagicha ko'rinadigan millatchilik fenomeniga beriladi: "Millatchilik siyosiy tamoyil bo'lib, uning mohiyati siyosiy va milliy birliklarning bir-biriga mos kelishidir". Millatchilikning ushbu ta'rifi tegishli bo'lgan ingliz faylasufi E.Gelner milliy tuyg'ularning aynan shu tamoyilning buzilishidan kelib chiqishini aniqlaydi. "Millatchiharakat shunday tuyg‘ulardan ilhomlangan harakatdir” (Gellner E. Nations and Nationalism). Mahalliy ijtimoiy fanlar adabiyotida millatlararo nizolarni qo'zg'atuvchi o'ziga xos harakatlantiruvchi vosita sifatida qaraladigan millatchilik fenomeni ham asosiy o'rinni egallaydi.
Bunda millatchilikni davlatlararo munosabatlar tamoyili yoki muayyan etnik guruhning siyosiy mustaqilligi uchun kurash quroli sifatida talqin qilish mumkin. Lekin shunisi aniqki, millatchilikka ishora etnik guruhlar, xususan, bir davlat tarkibida yashovchi tub millat va kichik millat o'rtasidagi munosabatlarda ko'p narsani tushuntirmaydi. Masalan, AQSh, Yevropa mamlakatlari va uchinchi dunyo mamlakatlaridagi milliy ozchiliklarni ifodalovchi ko‘plab etnik guruhlarning huquqlari uchun kurash hududiy boshqaruv masalalariga yoki hech bo‘lmaganda ozgina darajada ta’sir qilmaydi. Bu erda birinchi navbatda mavjud ijtimoiy tabaqalanish va ijtimoiy tengsizlik tizimini o'zgartirish masalalari: mahalliy millat bilan teng huquqlarga ega bo'lish yoki hatto moddiy va madaniy resurslar va qadriyatlardan foydalanishda muayyan imtiyozlarga erishish. Agar biz davlatlararo darajaga o'tadigan bo'lsak, siyosiy munosabatlarda millatchilik eslatmalari baland ovozda eshitilsa, bu holatda ham kurash mavzusi yangi etnik davlatchilikni shakllantirish emas, balki buning orqasida tabiiy, ijtimoiy va jamiyatni qayta taqsimlash istagi yashiringan. o'z etnik guruhi foydasiga madaniy resurslar. Sobiq SSSR va Rossiya Federatsiyasidagi milliy nizolar ortida etnik guruhlarning aynan mana shu turdagi manfaatlari yashiringan. SSSRning sobiq respublikalari va avtonomiyalarining milliy mustaqillikka intilishi shundan kelib chiqadi, chunki bu bevosita markaziy hukumat, partiya-davlat apparati nazorati ostida bo'lgan turli resurslarga yo'l ochadi.
SSSRning ijtimoiy-siyosiy, iqtisodiy va madaniy inqirozining kuchayishi sharoitida insonni tarixiy ildizlari, Vatani, ota-onasi, urf-odatlari, an'analari, ona tili, "tabiiy etnik" hissiy tuyg'ulari bilan bog'laydigan etnik aloqalar va munosabatlar. ” odamlarning iqtisodiy, sinfiy va siyosiy manfaatlaridan ustun kela boshlaydi. Shaxsning bevosita etnik muhiti eng barqaror bo'lib chiqadi va shuning uchun keng tarqalgan millatchilik davrida "etnik jamoa" inson hayotida asosiy rol o'ynay boshlaydi. Bir tomondan, o'zini ma'lum bir etnik guruh bilan tanishtirgan holda, inson o'zini yanada ishonchli va himoyalangan his qiladi, shaxsiy faollik hissi va o'z jamoasining rivojlanish muammolariga qiziqishi kuchayadi. Shu bilan birga, "millatchilik ehtiroslari avj olgan davrda etnik jamiyat shaxsni qul qilib qo'yishi mumkin". Bu esa, o‘z navbatida, inson shaxsiyatining deindividatsiyasiga olib keladi, ko‘plab millatlararo nizolarning psixologik asosi bo‘lgan tajovuzkorlik va buzg‘unchi instinktlarning namoyon bo‘lishiga yo‘l ochadi. Qadimgi davlat institutlari, sotsialistik axloq va mafkura haddan tashqari etnosentrizm tuyg'ulari (mening etnik guruhim eng yaxshi, jasur, mehnatkash va boshqalar) tomonidan boshqariladigan shaxsning xatti-harakatlarini tartibga soluvchi bo'lishni to'xtatadi.
Empirik sotsiologik ma'lumotlar, umuman olganda, ushbu nazariy dalillarni tasdiqlaydi va ommaviy ongda "mojaro potentsiali" ning o'sishini qayd etadi - aholining o'z etnik guruhi tarafidagi nizolarda ishtirok etishga yuqori tayyorligi.
Hozirgi vaqtda millatlararo mojarolar Rossiyada ijtimoiy keskinlikning eng kuchli dominantlaridan biriga aylandi, bu erda 1992 yilda 70 ga yaqin potentsial millatlararo nizolar zonalari mavjud edi (Rukavishnikov V.O. va boshqalar. Ijtimoiy keskinlik: diagnostika va prognoz), ularning ba'zilari lahzalar qurbonlar va Chechenistonda - hatto keng ko'lamli harbiy harakatlarga olib keldi.
Sobiq SSSR hududida sodir bo'layotgan millatlararo nizolar Rossiya hududidagi millatlararo munosabatlarda ham xuddi shunday shiddat bilan namoyon bo'lishi mumkinligi haqida juda keng tarqalgan nuqtai nazar mavjud (Soloduxin Yu. Rossiya Federatsiyasi Sovet Ittifoqi taqdiri uchun xavf ostidami? Ittifoqi?). Darhaqiqat, bu to'qnashuvlar Rossiyani ayamadi, lekin ular ko'proq qo'shni mamlakatlarda o'zini namoyon qildi. Biz KPSS milliy siyosatining salbiy oqibatlari rus millatiga eng ko'p ta'sir qilganini indamay o'tkazib yubora olmaymiz: asosiy, etakchi xalq rolini bajarib, "internasionalizm qal'asi" bo'lgan rus xalqi etarli darajada kurasha olmadi. milliy o‘z-o‘zini anglash, o‘zining ko‘pgina oldingi milliy-madaniy qadriyatlarini yo‘qotdi. Asl rus madaniyatini tiklash jarayoni so'nggi yillarda, matbuotda "rus g'oyasi" va rus madaniyatining chuqur ildizlari haqida gapira boshlaganida boshlandi.
"Internatsionalist xalq" sifatida harakat qilgan Rossiya boshqa barcha etnik guruhlar vakillariga o'z hududida yashash imkoniyatini berdi. Masalan, Moskvada, dunyodagi aksariyat yirik shaharlar singari, deyarli barcha millat vakillari istiqomat qiladi. Shu bilan birga, yaqin vaqtgacha taxminan 55 million kishi Rossiya Federatsiyasidan tashqarida yashagan. (hozirda bu ko'rsatkich sobiq respublikalardan Rossiya aholisining migratsiyasining kuchayishi tufayli kamaydi), Boltiqbo'yi respublikalari, Qozog'iston, Belorussiya, Ukraina va boshqalarda rus aholisining ulushi eng dolzarb muammolardan biri edi bu borada SSSRning sobiq respublikalaridagi rus aholisining ahvoli, yuqorida aytib o'tilganidek, etnosentrizm tendentsiyalari va millatchilik tuyg'ularining o'sishi juda kuchli. Ushbu munosabatlarning asosiy tendentsiyalarini aniqlash mumkin.
Birinchidan,bu rus millatining avvalgi ancha yuqori mavqeini yo'qotishdir. Ayrim yangi milliy davlatlarning hukumatlari rus etnik guruhi vakillarini siyosiy va fuqarolik huquqlaridan mahrum qilib, yashab qolish siyosatini ochiqdan-ochiq olib bormoqda. Ruslar endi milliy ozchiliklar maqomi bilan qanoatlanishlari kerak, ular o'zlarining ijtimoiy-iqtisodiy huquqlari uchun kurashishga va iqtisodiyot, siyosat va madaniyatda o'z etnik guruhining manfaatlarini himoya qilishga majbur; Rossiya hukumatining qo'llab-quvvatlashiga qaramay, ko'plab ruslar Estoniya, Litva, Latviya, Ukraina va boshqalardan ko'chib ketishga majbur.
Ikkinchimuammo Rossiya hududlarida separatistik tendentsiyalarning kuchayishi bilan bog'liq. Boshqirdiston, Tatariston, Yoqutiston, Buryatiya kabi bir qator yirik respublikalar oʻz davlatchiligini yaratganliklarini eʼlon qilib, Rossiya Federatsiyasi tarkibidan chiqish masalasini koʻtarmasdan, ayni paytda oʻz huquqlarini kengaytirish siyosatini olib bormoqdalar. iqtisodiy, moliyaviy, ijtimoiy sohalarda va tashqi iqtisodiy faoliyatda. Biroq, ko'pgina respublikalarda rus aholisining yuqori ulushi, uning Rossiya Federatsiyasi tarkibiga kiruvchi mahalliy etnik guruhlar bilan madaniy integratsiyalashuvi separatistik tendentsiyalarga jiddiy qarshilik ko'rsatadi.
Xulosa.
Ko'pgina zamonaviy kelishmovchiliklar va mojarolarning sabablari o'tmishdan kelib chiqadi, ammo yangilarini qo'zg'atish mantiqiy asosga ega emas. Rossiya har doim turli madaniyatlar, urf-odatlar va tartiblarning aralashmasini ifodalovchi ko'plab etnik guruhlar uchun umumiy uy bo'lib kelgan. Ayrim xalqlarni alohida ajratib, boshqalarini esa kamsituvchi, turli xalqlarni zo‘rlik bilan bo‘lib, birlashtirgan noto‘g‘ri milliy siyosat o‘tkir nifoq muammosini keltirib chiqardi. Zamonaviy hukumat o'z harakatsizligi bilan faqat ijtimoiy keskinlikni kuchaytiradi. Har qanday etnik guruh ajralib turish, individuallashish va ko'pchilik bilan o'z hududida yagona bo'lib qolish istagi bilan ajralib turadi. Turli xil milliy ozchiliklar soni juda ko'p bo'lgan mamlakatda ularning individualligini bostirishga qaratilgan har qanday urinishlarning oldini olish uchun jiddiy ish qilish kerak. Va davlatlararo aloqa darajasini hisobga olgan holda, chet el fuqarolarining ta'qib qilinishini ham kuzatish kerak.
4.3. Odamlar o'rtasidagi millatlararo munosabatlarning o'ziga xos xususiyatlari
Er yuzidagi xalqlar, biz bilganimizdek, alohida emas, balki bir-biriga yaqin, ko'pincha hatto kesishib yashaydilar. Ular ilm-fan, madaniyat, ishlab chiqarish tajribasi yutuqlarini hamkorlikka va o‘zaro almashishga qaratilgan aloqalarga kirishadi. Millatlararo aloqalar konstruktiv, ijobiy, hamma uchun foydali, buzg'unchi, salbiyga aylanishi mumkin, bu munosabatlarda ishonchsizlik paydo bo'lishiga yordam beradi. Davlatlararo darajada bu aloqalar xalqaro shartnomalar bilan tartibga solinadi. Bir mamlakat doirasida ular qonunchilik, axloqiy va axloqiy me'yorlar, boshqa etnik jamoalar vakillari bilan o'zaro munosabatlarning an'anaviy shakllari bilan belgilanadi.
Etnik hamjamiyat va uning boshqa etnik guruhlar bilan munosabatlarining shunday sharoitlari samarali bo'lishi mumkinki, bunda har bir shaxs o'zining rasmiy va norasmiy rollarini bajarayotib, (va buni boshqa odamlar tomonidan rag'batlantiriladi) o'zining noyob xususiyatlari va qobiliyatlarini namoyish qilishi mumkin.
Xalqlar o'rtasidagi aloqalar ma'lum bir narsaning natijasidir musobaqa, bular. ularning hayoti va rivojlanishi uchun zarur bo'lgan resurslarga egalik qilish uchun raqobat munosabatlari. Raqobat siyosiy omillar va odamlarning yashash sharoitlarining cheklanganligi bilan izohlanadi. Etnik tarix jarayonida har doim yangi ehtiyojlar va manfaatlar paydo bo'ladi va shakllanadi, ularni qondirish uchun qaysi milliy jamoalar resurslarni izlashga, yangilarini yaratishga yoki ularning qayta taqsimlanishiga erishishga majbur bo'ladi. Bundan tashqari, bu jarayon moddiy va ma'naviy resurslarni o'zlashtirishda afzalliklarga intilish bilan chambarchas bog'liq.
Agar o'z davlatchiligiga ega bo'lgan xalqlar o'rtasida raqobat yuzaga kelsa, u xalqaro qonunchilik va tuzilgan shartnomalar bilan tartibga solinadi. Ayrim davlatlar ichida raqobat alohida jamoalar o'rtasida ham, mintaqaviy va markaziy hokimiyat o'rtasida ham raqobat va kurash uchun sharoit yaratadi. Bir-birini raqobatchi deb tan olgan davlatlar qarama-qarshilikning konflikt, raqobat, raqobat kabi turlariga murojaat qiladilar. Ular o‘rtasida savdo-iqtisodiy sohalarni rivojlantirish, mahsulot ishlab chiqarish va sotish, tabiiy boyliklarga egalik qilish va ulardan foydalanish borasida doimiy raqobat mavjud. Har bir xalq o‘z manfaatlarini himoya qilishga intiladi.
Raqobat jamiyatda moddiy va boshqa resurslarning chegaralanganligi sababli xalqlar o‘rtasidagi munosabatlarning muqarrar shaklidir.
Millatlararo raqobat jarayonida qarama-qarshiliklar, ya'ni jamoalar o'rtasida kelishmovchiliklar paydo bo'lishi mumkin. Va bu tabiiydir, chunki ular dinamik, rivojlanayotgan va o'zgaruvchan tizimlar bo'lib, ularning o'zgarishi jarayonida moddiy va ma'naviy farqlar, individual va ijtimoiy ehtiyojlarni qondirish uchun imkoniyatlar va sharoitlar tufayli noqulaylik tug'iladi.
Millatlararo qarama-qarshiliklar turli mazmunga ega bo'lishi mumkin. Eng murakkab va hal etilmaydiganlari hududiy qarama-qarshiliklardir. Ulardan siyosiy xususiyatga ega bo'lganlari, masalan, xalqning siyosiy o'zgarishlarga, jumladan, eng tubdan - mustaqil davlat barpo etishga intilishi buzg'unchi va beqarorlashtiruvchi ijtimoiy omillardir. Ushbu qarama-qarshiliklarning keskinlashuvidan kelib chiqqan holda, millatlararo nizolar uzoq davom etadigan shaklga ega bo'lib, qurolli to'qnashuvga aylanib boradi.
Davlat chegaralaridagi milliy ko'pchilik va ozchilik o'rtasidagi qarama-qarshiliklar konstitutsiyaviy yo'l bilan, fuqarolarning huquqlari, kafolatlari va majburiyatlarini qonun bilan belgilash orqali hal qilinadi. Ular asosan milliy kelishuvga erishish, murosa qilish bilan yakunlanadi, buning natijasida madaniy muxtoriyat vujudga keladi, davlatda yangi siyosiy, hududiy-davlat birligi vujudga keladi. Millatlararo munosabatlarning muvaffaqiyati faqat bitta xalq uchun umumiy yoki xususiy bo'lishi mumkin bo'lgan hududga bog'liq. Masalan, Dog‘istonda qirq xalq yashaydi va ularning barchasi o‘z respublikasi hududini umumiy hisoblaydi. Boshqa tomondan, o'z hududi faqat o'ziga tegishli bo'lishi kerak deb hisoblaydigan xalqlar mavjud.
Doimiy, uzoq muddatli yoki qisqa muddatli bo'lishi mumkin bo'lgan xalqlarning o'zaro ta'siri va hamkorligining davomiyligi ham katta ahamiyatga ega.
Nihoyat, millatlararo munosabatlarning samaradorligi aloqalarning chastotasi va chuqurligiga bog'liq; huquqlarning nisbiy tengligi; millatlar va elatlarning son nisbati; til, psixologiya, dinni o'z ichiga olgan aniq o'ziga xos xususiyatlar.
Millatlararo aloqalar madaniy tafovutlar tufayli murakkablashishi mumkin. Turli madaniyatlarga mansub odamlar o'rtasidagi muloqotning og'zaki va og'zaki bo'lmagan shakllaridagi farq aloqa sheriklarining his-tuyg'ulari, niyatlari va motivlarini noto'g'ri talqin qilishga olib keladi. Madaniy jihatdan aniqlangan farqlar nafaqat o'zaro ta'sir doirasi bilan chegaralanib qolmaydi, balki muayyan xalqlar vakillariga xos bo'lgan an'anaviy manfaatlar, qadriyatlar, me'yorlar, qoidalar va munosabatlar standartlariga taalluqlidir.
Millatlararo munosabatlar turli etnik jamoalarning aniq vakillari o'rtasidagi aloqalar shaklida amalga oshirilishi mumkin, ya'ni. shaxslararo darajasi. Bu aloqalar dushmanlik pasayganda, boshqa etnik jamoalar vakillariga nisbatan salbiy qarashlarning zo'ravonligi pasayganda va insonning ichki tarangligi pasayganda ijobiy ta'sir ko'rsatishi mumkin. Ammo bu aloqalar ham salbiy ta'sir ko'rsatishi mumkin, agar noto'g'ri qarashlar va "begona odamlar" ni rad etish kuchaysa, nevrotik va psixosomatik kasalliklar paydo bo'ladi.
Boshqa etnik jamoalar vakillari bilan aloqalarning to'rtta ehtimoliy natijasi mavjud.
1. Inson negadir o'z madaniyatini qabul qilmaydi va boshqa etnik qadriyatlar va xulq-atvor stereotiplari tomonidan boshqariladi. Bunday xatti-harakatni konformistik deb atash mumkin va psixologiyada uning tashuvchisi "defektor" deb ataladi. Odatda, odam bolaligidan boshqa etnik jamoada tarbiyalanganda, keyin esa o'z xalqiga qaytishdan bosh tortganda paydo bo'ladi.
2. Inson boshqa madaniyatni idrok etmaydi yoki rad etadi, o'zining ahamiyatini oshirib yuboradi. Bu turdagi odamlarni “millatchilar” deb atashadi. Garchi ikkinchisi ma'lum bir salbiy ma'noni aks ettirsa ham, bunday xatti-harakatlar odatiy va tabiiydir, chunki o'z millati va uning madaniyati manfaatlari har doim ustun ekanligi aniq.
3. Inson ikki madaniyat orasida ikkilanadi. Odatda "marginal" deb ataladi. Xulq-atvor va shaxsiyatning bunday turi turli milliy jamoalar ixcham hududlarda birga yashaydigan joylarda juda keng tarqalgan. Ba'zida bunday odamlarga qandaydir g'ayritabiiy, "kamchilik" sifatida qarashadi. Aslida, bu bir nechta madaniyatlarning uzoq muddatli ta'sirining natijasidir.
4. Inson go‘yo o‘z ichida ikki madaniyatni sintez qiladi. Psixologlar bu turdagi odamlarni "vositachilar" deb atashadi, ular aslida ular, chunki inson ikki xalq orasida uzoq vaqt yashashi sababli, ularning har biri unga teng darajada tanish va tanish bo'lib qolgan.
Millatlararo munosabatlarni amalga oshirish mumkin guruhlararo daraja, ya'ni butun etnik jamoalar o'rtasida, bu to'rt turdagi oqibatlarga olib kelishi mumkin:
genotsid bular. muayyan millatni yo'q qilish;
assimilyatsiya, bir milliy hamjamiyat boshqa hukmron guruhning urf-odatlari, urf-odatlari va boshqalarni asta-sekin o'zlashtirganda (yoki qabul qilishga majbur bo'lganda), unda to'liq tarqalib ketgunga qadar;
ajratish guruhlar alohida mavjud bo'lganda;
integratsiya, guruhlar o'zlarining etnik o'ziga xosligini saqlab qolganda, lekin ular uchun muhim bo'lgan boshqa asosda yagona bir butunga birlashganda.
Yuqoridagilardan ko'rinib turibdiki, millatlararo munosabatlarda doimo qiyinchiliklar mavjud, ya'ni. odamlar o'rtasidagi etnik aloqalar, aloqalar va muloqotlarning shakllanishi va rivojlanishi jarayonida yuzaga keladigan tashqi va ichki (psixologik) to'siqlar va qarama-qarshiliklar.
Yoniq davlatlararo daraja(makro darajadagi) bunday qiyinchiliklar ko'pincha xalqlar o'rtasidagi tarixiy jihatdan o'rnatilgan qarama-qarshiliklar - iqtisodiy, siyosiy, diniy, madaniy qarama-qarshiliklar bilan bog'liq holda yuzaga keladi. Ko'p jihatdan qarama-qarshiliklar mustaqillik, hududiy yaxlitlikni yo'qotish, odamlar o'rtasida o'zaro tushunish va ishonchning yo'qligi bilan ham bog'liq bo'lishi mumkin.
Mikrodarajada bu qiyinchiliklar ko'pincha shubha, til to'siqlari, aloqa va aloqalarga sun'iy ravishda yaratilgan to'siqlar, axborot almashish, fan va madaniyat yutuqlari, milliy an'analar, marosimlar va urf-odatlarni bilmaslik bilan izohlanadi.
Millatlararo muloqot va oʻzaro taʼsirdagi ichki toʻsiqlar koʻpincha biznes, oila va odamlar oʻrtasidagi shaxslararo munosabatlarda yuzaga keladigan noaniqlik, qoʻrquv, dushmanlik, shubha va boshqalar koʻrinishida namoyon boʻladigan psixologik xarakterdagi toʻsiqlardir. Millatlararo munosabatlarning qiyinchiliklari iqtisodiy, siyosiy, madaniy va psixologik xususiyatga ega bo'lganligi sababli, shunga qarab ularni bartaraf etish yoki mahalliylashtirish boshqacha yondashuvni talab qiladi.
Millat, uning alohida etnik jamoalari va guruhlari vakillari manfaatlarini ko‘zlab, ularning o‘zaro munosabatlarida yuzaga kelayotgan qarama-qarshilik va qiyinchiliklarni o‘z vaqtida bashorat qilish, aniqlash va bartaraf etish, millatlararo nizolar va urushlarga olib kelmasdan, tinch yo‘l bilan o‘zaro tushunish va kelishuvga erishish zarur. .
Millatlararo ziddiyat, ya'ni adovat, ishonchsizlik, o'zaro da'volar va norozilik holati bir-biri bilan doimiy yoki vaqtincha aloqada bo'lgan har qanday xalqlar o'rtasida paydo bo'ladi yoki vaqti-vaqti bilan paydo bo'lishi mumkin. Bu bir qator omillarga bog'liq:
millatlararo munosabatlarning rivojlanish tarixi, uning turli bosqichlarida xalqlar o'rtasidagi munosabatlar tabiatining tarixiy xotirasi (ko'pincha bu munosabatlar doimiy millatlararo keskinlik shaklida bo'ladi);
tomonlarning iqtisodiy rivojlanish darajasi, ishlab chiqarish va mulk tizimida turli millat vakillarining egallagan mavqei (ishlab chiqarishga ixtisoslashuv, kasbiy va ijtimoiy guruhlarda ma'lum bir millat vakillarining ustunligi, mulkchilikning turli shakllarining hukmronligi; turmush darajasi va boshqalar);
millatning madaniy rivojlanishining tuzilishi - qishloq yoki shahar aholisining ustunligi, ta'lim darajasi va kasbiy malakasi.
Millatlararo ziddiyatning shakllanishi va kuchayishiga sezilarli ta'sir ko'rsatadigan hodisa va jarayonlarga alohida e'tibor qaratish lozim.
Ulardan biri mamlakatda milliy zo‘ravonlik ko‘rinishlarini qoralash va bostirish bo‘yicha izchil siyosatning yo‘qligidir. Masalan, SSSR parchalanishidan oldin, Sumgait, Farg‘ona, Noviy O‘zen va Gruziyadagi voqealar hukmron doiralar tomonidan yetarlicha qoralanmagan edi.
Shuningdek, ma'muriy-buyruqbozlik apparati bilan ma'lum millatlar nazarida bog'langan xalqlar vakillariga nisbatan salbiy munosabatda bo'lish ehtimolini ham hisobga olish kerak. Demak, bizning mamlakatimizda, birinchi navbatda, ruslarga, avtonom respublikalar darajasida esa respublikaga nom bergan xalqlarga, masalan, Evenklar, Yukagirlar va Ruslarga nisbatan shunday munosabat mavjud. Yakutlar va eskimoslar Chukchi tomon.
Rossiyadagi alohida muammo - Stalin qatag'onlari davrida deportatsiya va ommaviy ta'qibga uchragan, ayniqsa, o'z yashash joylariga qaytarilmagan xalqlarning ahvoli.
Ijtimoiy-iqtisodiy muammolarning og'irlashishi va turmush darajasining nisbatan pasayib borayotgani sharoitida davlatimizning ko'plab hududlari aholisi ham o'z nuqtai nazaridan o'sha millatlarga nisbatan milliy dushmanlik tuyg'usini boshdan kechira boshladi va turli ko'rinishlarda namoyon bo'lmoqda. , "bizdan yaxshiroq yashang". Bu g'oyalar turli sabablarga ko'ra yuzaga keladi, jumladan, butun xalqni ularning eng tez-tez uchraydigan vakillari bilan aniqlash. Shunday qilib, Rossiyaning Evropa qismining markazi uchun "savdogar magnatlari" "kavkazliklar" dir. Sibir uchun bunday noto'g'ri qarashlar Ukraina, nemislar, koreyslar, yahudiylar vakillaridan iborat bo'lgan qurilish guruhlari tufayli katta pul topadi, ularning an'anaviy g'ayrati, mehnatsevarligi va yangi mutaxassisliklarni o'zlashtirish qobiliyati yuqori natijalarga erishishga imkon beradi. o'rtacha turmush darajasi.
Har bir xalq o‘z taraqqiyoti jarayonida keskinlik va mojarolarning oldini olish uchun boshqa etnik jamoalar bilan munosabatlarini yaxshilashi, odamlarning birgalikda hayotini, ularning ko‘p millatli muhitda integratsiyalashuvi va moslashishini osonlashtiradigan o‘zaro aloqa va aloqa shakllarini rivojlantirishi kerak. Bu munosabatlar, shu bilan birga, boshqarilishi va optimallashtirilishi mumkin, buning asosida millatlar o'rtasida qandaydir kutilmagan tarzda yuzaga keladigan qarama-qarshiliklar asosida yuzaga keladigan nizolarni oldindan ko'rish va mahalliylashtirish imkoniyatlari ishlab chiqiladi va amalga oshiriladi.
Millatlararo munosabatlarning yangi sharoitlariga moslashish, shu bilan birga, bir qator an'anaviy g'oyalar va me'yorlarni ma'lum darajada rad etishni talab qiladi, bu turli madaniyatlar vakillarining birgalikdagi samarali faoliyatining zaruriy shartidir. Tashqi xulq-atvorni o'zgartirish, uni boshqa xalqning me'yorlari va talablariga moslashtirish an'anaviy qadriyatlar va g'oyalardan butunlay voz kechishni anglatmaydi, balki faqat birgalikda yashash va hamkorlik qilish samaradorligiga yordam beradi. Ko'rinib turibdiki, millatlararo munosabatlardagi keskinlik xalqlar o'rtasidagi kelishmovchiliklar natijasidir. Lekin ular nima bo'lishidan qat'iy nazar, ular millatlararo ishqalanishning sababi bo'lmasligi kerak, kamroq nizolar. Turli millat vakillari o'rtasidagi shaxslararo munosabatlarda, ma'lum bir millatda qabul qilingan idrok etishning o'ziga xos odatlari vositasida bo'lsa-da, muloqot va o'zaro ta'sirning universal normalari ustunlik qilishi kerak.
Turli millat vakillari o'rtasidagi munosabatlardagi ma'lum bir noqulaylik uchun asos ular xulq-atvorning milliy o'ziga xos xususiyatlarini, shaxsning shaxsni idrok etishini, odamlarning munosabatining milliy o'ziga xosligini tushunmagan yoki ongli ravishda hisobga olishni istamaganida paydo bo'ladi. faoliyat, ya'ni. milliy psixologiya.
Millatlararo munosabatlarning har bir sub'ektida turli etnik jamoalar vakillari o'rtasidagi aloqalarda namoyon bo'ladigan xalqlar psixologiyasining o'ziga xos xususiyatlarini hurmat qilishdan iborat bo'lgan xatti-harakatlar qoidalari bo'lishi kerak, garchi ular bir qarashda eskirgan, hatto kulgili bo'lib tuyulsa ham.
Amezhenko Diana, 9-sinf
Rossiya ko'p millatli davlat. Albatta, bundan ham ko'proq turli millatlarga mansub davlatlar borligini aytishimiz mumkin. Biroq, Rossiya o'ziga xos mamlakat bo'lgan va shunday bo'lib qoladi: unda yuzdan ortiq xalqlar va millatlar istiqomat qiladi. Unda yashovchi odamlar tinch va osoyishta yashashiga qanday ishonch hosil qilish mumkin? Ish Solnechninskaya o'rta maktabi munitsipal ta'lim muassasasi o'quvchilarining ko'p millatli talabalar jamoasida etnik bag'rikenglikni o'rganadi. Muallif o'smirlarning siyosiy, tarixiy va etnik-madaniy savodxonligini oshirish ularning atrofidagi odamlarga nisbatan bag'rikenglik munosabatini shakllantirishga yordam beradi, degan taxmindan kelib chiqadi.
Yuklab oling:
Ko‘rib chiqish:
"Biz" va "ular" - millatlararo munosabatlar muammosi.
Muvofiqlik : Shunday bo'ldiki, biz, turli millat vakillari, bugungi kunda Rossiyada yashaymiz. Bu ko'p millatli mamlakat. Albatta, bundan ham ko'proq turli millatlarga mansub davlatlar bor, deyishingiz mumkin va siz mutlaqo haq bo'lasiz. Biroq, Rossiya o'ziga xos mamlakat bo'lgan va shunday bo'lib qoladi: unda yuzdan ortiq xalqlar va millatlar istiqomat qiladi. Unda yashovchi odamlar tinch va osoyishta yashashiga qanday ishonch hosil qilish mumkin? Bugungi kunda bu muammo dolzarb va muhim. Bu borada, bizningcha, maktab o‘quvchilarida bag‘rikenglikni singdirish zarur.
Tadqiqot maqsadi:maktab jamoasida o‘quvchilarning etnik bag‘rikenglik darajasini o‘rganish.
Ob'ekt: Solnechninskaya o'rta maktabining 8-11-sinf o'quvchilari.
Element : ko'p millatli talabalar jamoasida etnik bag'rikenglikSolnechninskaya o'rta maktabi o'quvchilari.
Tadqiqot usullari:
- analitik o'qish usuli;
- tadqiqot usuli;
Vazifalar: - ushbu masala bo'yicha mavjud adabiyotlarni o'rganish;
– tadqiqot olib borish uchun talabalarning yosh guruhlarini aniqlash;
- anketa yaratish;
– sotsiologik so‘rov o‘tkazish;
– olingan natijalarni tahlil qilish;
- Solnechninskaya o'rta maktabi o'quvchilari o'rtasida etnik bag'rikenglik darajasini aniqlash.
Amaliy yo'nalishTadqiqot shuni ko'rsatadiki, tadqiqot natijalari maktab ta'lim muassasalaridagi o'qituvchilar va psixologlar tomonidan etnik asosda bag'rikenglik munosabatlari bilan bog'liq muammolarni hal qilishda qo'llanilishi mumkin.
Gipoteza: O‘smirlarning siyosiy, tarixiy va etnik-madaniy savodxonligini oshirish ularning atrofidagi odamlarga nisbatan bag‘rikenglik munosabatini shakllantirishga xizmat qiladi.
Men Saxa Respublikasining (Yakutiya) Solnechniy qishlog‘ida yashayman, u yerda turli millat vakillari yashaydi va ishlaydi.. Maktabimizda turli millat va til jamoalarining farzandlari tahsil oladi.Men ukrainlar, yakutlar, ingushlar, evenklar, moldovanlar, tatarlar bilan yonma-yon yashayman, ular bilan har kuni va ularning millati haqida o'ylamasdan muloqot qilaman. Talabalar orasida ruslar ustunlik qiladi. Bu fakt shaxsiy ma'lumotlar bilan tasdiqlangan: maktabdagi 110 o'quvchidan 83 nafari rus. Biz yashayotgan hudud millatlararo nizolar nuqtai nazaridan nisbatan obod. Ammo bizning mintaqamiz aholining doimiy mehnat migratsiyasi joyi bo'lib, umumiy keskin siyosiy vaziyat sharoitida jiddiy oqibatlarga olib kelishi mumkin. Agar bugun mahalliy to‘qnashuvlarga e’tibor bermasak, ertaga keng ko‘lamli to‘qnashuvlar bilan yakun topishimiz mumkin.
Yakutiyada yashayotgan bizni tarixiy va ma'naviy hamjamiyat birlashtiradi. Insoniyat tarixi davomida xalqlar birligi ularni o‘ziga xos an’analaridan, ona tilidan, madaniyatidan, milliy o‘ziga xosligidan mahrum qilgani yo‘q. Men aniq bilaman: yomon millat va millat yo'q, biz bor, axloqsiz odamlar. Nima oddiyroq bo'lishi mumkin: odamga tabassum qiling, unga salom berish uchun qo'lingizni uzating, uni ruhlantiring, qiyin paytlarda uni qo'llab-quvvatlang - va hech qanday muammo bo'lmaydi. Dunyodagi hamma narsa oddiy; buni hech kim unutmasligi kerak.
Maktabimizda turli millat vakillari tahsil oladi. Ammo milliy farqlar hech qachon nizolarga sabab bo'lmagan. Biz doim birgamiz. Maktab bayramlarida va musobaqalarda, sayohatlarda va kechqurunlarda birga. Biz Evenk Atlasov Kolya, tatar Yunusov Sasha, ingush Chapanova Amina va rus Malaxova Nastyaning birgalikda raqsga tushishiga qoyil qolamiz. Ingush Belokiyev Lors va ukrainalik Igor Kravchenko duetda qanday ajoyib kuylashadi. Eng yaxshi sportchilarimiz orasida Yoqut Valya Rybalkina, rossiyalik Vika Salova, Anton Kulish, Denis Konev, ukrainalik Yuliya Ovcharenko, tatar Angela Gizatullina nomlari bor.
Va shunga qaramay, millatlararo munosabatlar muammosi dunyo kabi qadimgi. Bizning qiyin paytlarimizda u nafaqat o'z ahamiyatini yo'qotmadi, balki o'zining ulkan balandligiga ko'tarildi: "Siz qanaqa qonsiz?"
Inson tabiiy ravishda qonning ovozi orqali o'zini anglashga harakat qiladi, ya'ni. muayyan millatga mansublik orqali. Uzoq vaqt davomida bir etnik guruh vakillari o'z qarindoshlarini noyob tabiiy, psixologik va madaniy fazilatlarning tashuvchisi sifatida qabul qilishgan. Bu tuyg'u bizga bolalikdan tanish. Bu haqda R.Kipling o‘zining “Jungli kitobi” asarida shunday degan: “Siz va men bir qondanmiz, siz va men...”.
Bir millatga mansub odamlar o'z qarindoshlarini eng yaxshi etnik fazilatlarning timsoli sifatida ko'rishadi. Ular aqlli, jasur, mehnatsevar, tushunarli. Shu bilan birga, chet elliklar butunlay teskari ko'rinishga ega. Ular juda ko'p salbiy fazilatlarga ega. Qadim zamonlarda allaqachon "biz" va "ular" munosabati shakllangan. Natijada soxta va soddalashtirilgan etnik stereotiplar vujudga keldi.
Masalan, amerikaliklar asrlar davomida qora tanlilarning buzilgan qiyofasini yaratishga harakat qilishgan. Dastlab ular patriarxal tabiatli, mehribon va tsivilizatsiya tomonidan buzilmagan odamlar deb aytilgan. (B.Stou "Tom amakining kulbasi") Keyin qora tanlilar ommaviy ongda dangasalik, ijtimoiy befarqlik va tajovuzkorlikning tashuvchisiga aylandi.
Natsistlar Germaniyasida Gitler mamlakatning barcha qiyinchiliklari va muammolariga yahudiylar aybdor deb ta'kidladi. Bu muammoning yakuniy yechimi yahudiylarni yo'q qilish edi.
Millatlararo adovat avj olishining sabablari nimada? Nima uchun bir millat vakillari boshqa millat vakillariga ko'pincha dushmanlik bilan munosabatda bo'lishadi?
Bu, ehtimol, idrok etish stereotiplari masalasidir. Ming yillar davomida bir-biri bilan yonma-yon yashab, xalqlar o'zaro ko'plab noroziliklarni to'plashdi va shuning uchun boshqa millat vakillari yomonroq degan g'oya kuchayib ketdi. Boshqa millatdan bo‘lgan odam xunuk ish qilsa, suhbatda kimlardir: “Xo‘sh, undan nima olsa bo‘ladi, u... , yahudiy...).”
Hozirgi vaqtda millatlararo nizolarning sababi kichik xalqlarning milliy o'zini o'zi anglashining tobora kuchayib borishi hisoblanadi. Barcha xalqlar asrlar davomida umuminsoniy madaniyat xazinasiga ulkan hissa qo‘shgan. Ular o'zlari yashayotgan mamlakatlarning iqtisodiyoti va madaniyatini rivojlantirishda ishtirok etdilar. Ammo ko‘pincha davlat siyosati yoki nomdor millat vakillarining xatti-harakati tufayli ular milliy xo‘rlanishni boshdan kechirishadi: ularning milliy tuyg‘ulari toptaladi, tenglik tamoyili buziladi, madaniy qadriyatlariga nisbatan mensimaslik bilan munosabatda bo‘ladi.
Mamlakatimiz ko'p millatli davlatdir. Endi biz chor Rossiyasi davrida mavjud bo‘lgan, sovet hokimiyati davrida mavjud bo‘lgan va yaqinda paydo bo‘lgan muammolarni hal qilishga harakat qilmoqdamiz. Siz aybdorlarni qidirishingiz, aybsizligingizni himoya qilishingiz, tarixga murojaat qilishingiz, da'vo va ayblovlarni almashishingiz mumkin. Ammo hayot shuni ko'rsatadiki, nizolarni kelishuv izlash, zo'ravonlikdan voz kechish asosida hal qilish kerak.
Rossiyadagi yana bir muammo - bu kichik millatlarning, birinchi navbatda, shimoliy millatlarning saqlanib qolishi. 90-yillardagi iqtisodiy o'zgarishlar ularning an'anaviy faoliyati (kiyik boqish, baliq ovlash, yog'och o'ymakorligi) yomonlashdi;Ko'p hollarda ular milliy ozchilik mavqeiga tushib qolgan va o'z etnik makonida yashash imkoniyatidan mahrum bo'lgan. Yoqutlarning ikkinchi avlodi voyaga yetdi, ular o‘z tilini bilmaydi, madaniyatidan uzoqlashgan.
Boshqa muammolar ham bor. Ko'plab millatchi siyosiy tashkilotlar paydo bo'ldi. Ko‘p yillar davomida xalqlar o‘zaro ahil-inoq yashab, fashizmga qarshi birgalikda kurashib kelgan mamlakatimizda hozir millatchilik hali umumbashariy qo‘llab-quvvatlanmayapti. Ammo iqtisodiy inqirozlar va aholi turmush darajasining pasayishi davrida norozilik keskin kuchayadi va bu fonda boshqa millat vakillariga nisbatan nafratni muvaffaqiyatli targ'ib qilish mumkin. Shunga o'xshash g'oyalar mitinglarda qo'llaniladi va matbuotda targ'ib qilinadi. Odatda, insonning ichki madaniyati qanchalik kam bo'lsa, uni o'ziga xos eksklyuzivlikka va uning namoyon bo'lishiga yo'l qo'ymaydigan dushmanlarning mavjudligiga ishontirish osonroq bo'ladi.
Yoshlar, xususan, maktabimiz jamoasi o‘quvchilari orasida etnik bag‘rikenglik darajasi qay darajada ekanligini bilmoqchi edim. Menda savol bor: boshqa millatga mansub odam bilan uchrashish mumkinmi? Oila qurish haqida nima deyish mumkin? Bu yo‘lda urf-odatlar, oilaviy an’analar yoki din to‘sqinlik qiladimi? Men Internet forumlarida yoshlar bu haqda nima yozganini ko'rishga qaror qildim. Bu shunday bo'ldi.
kolya12
Asosiysi, insonning ruhi bor va dastlab ikkita aniq odam o'rtasida o'zaro tushunish mavjud.
kolyan_76
Men hech qachon musulmon ayolga uylanmayman. Ularning aksariyati fanatik va butunlay kasal. Qolaversa, men ateistman. Ammo men boshqa variantlarni ko'rib chiqishga tayyorman: D
Va ular sizning e'tiqodlarini qabul qilmaguningizcha, u bilan turmush qurishingizga ruxsat bermaydilar, garchi ba'zida dunyoviy musulmonlar bor, lekin ular ozchilikdir.
Lenka
Lekin men hech qachon xitoylik yigitga turmushga chiqmasdim. Musulmon uchun ham bu xavfli.
igor"
Men negadir Kavkaz irqiga ko'proq moyilman
dmitriy
Har bir xalqda go‘zal ayollar bor
Qishlog‘imiz aholisi qanday fikrda?
Men 13 yoshdan 18 yoshgacha bo'lgan o'rta maktab o'quvchilari va 30 yoshdan 50 yoshgacha bo'lgan kattalar o'rtasida sotsiologik so'rov o'tkazdim. Savollar hamma uchun bir xil edi:
1. Yosh
2. Millati
3. Boshqa millat vakillariga munosabatingiz qanday?
a) bardoshli
b) yomon ko'raman
4. Millatlararo nikohga qanday qaraysiz?
a) bardoshli
b) yomon ko'raman
v) millatiga qarab
5. Millatiga qarab kamsitishlarga guvoh bo'lganmisiz?
6. Siz ona tilingizni bilasizmi?
a) Men yaxshi bilaman
b) Men faqat bir nechta so'zlarni bilaman
c) bilmayman
7. Davrangizga boshqa millat vakilini kiritishga rozimisiz?
8. Kim sifatida?
9. Boshqa millatdagi do'stlaringiz bormi?
10. Boshqa millat vakillari bilan janjallashib qolganmisiz?
Ushbu so'rov natijalariga ko'ra, kattalarning 100 foizi boshqa millatlar va millatlararo nikohlarga toqat qiladilar, ularni o'z jamiyatlariga qo'yishga rozi bo'lishadi va bundan tashqari, ularning boshqa millatdagi do'stlari bor. Respondentlarning hech biri turmush o'rtog'i yoki oila a'zosi sifatida boshqa millat vakili bo'lishiga rozi bo'lishlarini yozmagan. Javoblar hamma uchun bir xil edi: do'st, qiz do'sti, o'rtoq va ba'zan qo'shni.
Hamma millatiga ko'ra kamsitishning guvohi bo'lgan, ammo ular boshqa millat vakillari bilan hech qanday nizolashmagan. So‘rovda qatnashgan barcha kattalar millatiga ko‘ra ruslar va o‘z ona tilini yaxshi bilishadi.
Maktab o'quvchilarining fikrlari turlicha. Jami 23 kishi bilan suhbat o‘tkazildi. 13-14 yoshli 11 nafar o‘smir va 15-18 yoshli 12 nafar o‘smir.
Suhbatga olingan 13-14 yoshli 11 nafar o‘smirning 6 nafari rus, 2 nafari aralash kelib chiqishi (ota-onadan biri rus, ikkinchisi ukrain) va 3 nafari ukrainalik edi. 11 kishidan 7 nafari boshqa millat vakillariga nisbatan bag‘rikenglik bilan munosabatda bo‘lishlarini bildirgan. Qolgan 4 tasi millatiga bog'liq. So‘rovda qatnashgan 11 nafar o‘smirdan 6 nafari millatlararo nikohlarga toqatli ekanliklarini, qolganlari millatiga qarab, deb javob berishgan. 11 kishidan 2 nafari millatiga ko‘ra kamsitishlarga guvoh bo‘lgan. Aralash nikohdan bo'lgan bolalar va ruslar o'z ona tillarini yaxshi bilishadi, lekin ukrainaliklar o'z ona tilidan bir nechta so'zlarni bilishadi. 11 nafardan 9 nafari boshqa millat vakilini o‘z jamiyatiga do‘st, tanish yoki sinfdosh sifatida kiritishga rozi bo‘lgan 11 nafar respondentdan 1 nafari boshqa millat vakilini o‘z jamiyatiga qo‘yishga rozi emas, lekin allaqachon boshqa millat vakiliga ega. millat. U va yana ikki kishi etnik sabablarga ko‘ra nizolar bo‘lgan.
15-18 yoshli 12 nafar o‘smirning 8 nafari rus, 1 nafari ukrain, 1 nafari yakut va 1 nafari ingush. Ruslar ona tilini yaxshi bilishadi. Ingush ayol o'z ona tilida bir nechta so'zlarni biladi. Yoqut ona tilini umuman bilmaydi. So‘rovda qatnashgan 12 nafar o‘smirdan 10 nafari boshqa millat vakillariga nisbatan bag‘rikeng. 1 - millatiga qarab, 1 esa ularni umuman yomon ko'radi. 12 kishidan 9 nafari millatlararo nikohlarga toqat qiladi, qolganlari millatiga qarab. 10 kishi boshqa millat vakilini o'z jamiyatiga do'st, tanish, suhbatdosh yoki umuman boshqa shaxs sifatida kiritishga rozilik bildirishgan. 2 kishi salbiy javob berdi, lekin ularning boshqa millatdagi do'stlari bor. 4 nafar respondent boshqa millat vakillari bilan ziddiyatga uchragan. Ulardan ikki nafari millatiga ko‘ra kamsitishlarga guvoh bo‘lgan.
Ko‘rib turganingizdek, xalqning ko‘pchiligi o‘zga millatga bag‘rikeng, ozchilik esa o‘zi yoqtirgan va yoqtirmaydigan millatlarga bo‘lingan, o‘zga millat vakillarini esa faqat bir nechtasi yomon ko‘radi.
O'tkazilgan tadqiqotlarga asoslanib, quyidagilarni amalga oshirish mumkin: xulosalar:
1) Hozirgi avlodning bir qismi milliylikka unchalik ahamiyat bermaydi
2) Deyarli barcha respondentlar, millatidan qat'i nazar, rus tilida fikr yuritishadi
3) Rus bo'lmagan respondentlar millatchilikka ko'proq moyil
Jamiyatimizda millatlararo munosabatlar muammolari yanada keskinlashib, halokatga olib kelmasligi uchun nima qilish kerak, deb uzoq o‘yladim. Mana mening takliflarim:
1) O'z ona yurtingiz tarixini o'qitishni majburiy maktab faniga aylantiring.
2) Milliy madaniyat elementlarini (Yakutiya xalqlari madaniyati va rus milliy madaniyati) maktab va maktabgacha ta'limga kiritish.
3) NVK kanalida surdo-tarjimonni joriy qilish
4) Rus tilida Yakutiya madaniyati haqidagi teledasturlar sonini ko'paytirish.
5) Spektr studio dasturlari butun mintaqa bo'ylab kechikishlarsiz uzatilishi kerak.
6) Yakut tilini bolalar bog'chasida o'ynoqi tarzda o'rganishni boshlang
7) Millatlararo oilalarda farzandni har ikki madaniyat an’analarida tarbiyalash.
Ilova.
Kattalar.